El mito de la Palabra

Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera en pie
en toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo apacible. Todo
era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de
claridad. Ellos son los que disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de
la vida y del hombre. Se form el corazn del cielo. Mediante su palabra ellos hicieron
emerger la tierra. Dijeron Tierra y esta fue hecha. (Popol Vuh)
Los mayas coinciden (como casi todos los pueblos del mundo) en que el origen del
mundo, est en el Verbo o Logos Platnico, dice el Popol Vuh, que todo estaba en
suspenso, que nada se mova, ni exista, y entonces vino La Palabra, esto nos recuerda al
Evangelio Gnstico segn San Juan, cuando dice: 1 En el principio exista la Palabra y la
Palabra estaba con Dios, Y LA PALABRA ERA DIOS. 2 Ella estaba en el principio con
Dios. 3 Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.
Segn este Evangelio Gnstico, escrito sin duda por un griego, nos dice que la palabra
es Dios, o sea, quin es Dios? La respuesta es: La Palabra: el Verbo de Oro; LA Palabra
del Ser, de nuestro Dios ntimo
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, sobre la palabra,
dice: La palabra debe salir del corazn, no de los distintos
agregados psquicos que poseemos. Con profundo dolor me
doy cuenta de que cuando alguien habla, la palabra sale,
desgraciadamente, no de las profundidades del Ser, sino del
fondo de cualquier agregado psquico inhumano.
La palabra brotada exclusivamente de la Esencia o
Conciencia, no habra nada que objetarle: sera pura,
perfecta, pero las gentes tienen distintos agregados
psquicos, muy desarrollados. As es que, cuando los
Sacerdotes Gnsticos y Directivos de Santuarios en general
se dirigen a la grey, lo hacen casi siempre con el propsito
de lanzar alguna irona contra alguien, de humillar a alguien, de insultar a alguien, etc. Es
decir, no nace la palabra de la Esencia pura, no brota del Ser, sino que deviene del fondo de
algn Yo, y por ello no es espontnea, no es pura, no produce un efecto creador.
Por lo comn, la palabra de los Sacerdotes Gnsticos tiene su origen entre las
entraas de tal o cual agregado psquico, ya sea ste de envidia, ya sea de ira, ya sea de
amor propio, ya sea de orgullo, de egosmo, de auto-suficiencia, de auto-importancia, de
engreimiento, de ambicin, etc. Nunca, con dolor veo que la palabra brota de las entraas
del Ser, y esto es lamentable!
Cuando la palabra surge de entre las profundidades del Ser, est llena de plenitud y
de belleza interior; mas cuando la palabra surge de las entraas de tal o cual agregado
psquico, est condicionada por el mismo, no tiene elasticidad, no tiene ductibilidad, no
goza de plenitud, no es ntegra, y produce en el ambiente discordias y problemas de toda
especie.
Las palabras llenas de mal intencionado sentido producen fornicaciones en el mundo
de la mente. Y las palabras arrtmicas engendran violencia en el mundo de la mente
csmica.
 Nunca se debe condenar a nadie con la palabra porque jams se debe juzgar a nadie.
La maledicencia, el chisme y la calumnia, han llenado el mundo de dolor y amargura.
Si trabajamos con la Sper-dinmica Sexual, hay que comprender que las energas
creadoras estn expuestas a toda clase de modificaciones. Estas energas de la libido pueden
ser modificadas en poderes de luz o de tinieblas. Todo depende de la calidad de las
palabras.
El Hombre perfecto habla palabras de perfeccin. El estudiante gnstico que desee
seguir por el camino de la Revolucin de la Dialctica, debe habituarse a controlar el
lenguaje. Debe aprender a manejar la palabra.
No es lo que entra por la boca lo que hace dao al hombre, sino lo que sale! La boca
surte la injuria, la intriga, la difamacin, la calumnia, el debate; todo esto es lo que
perjudica al hombre.
Evtese toda clase de fanatismo porque con ello causamos gran dao al hombre, al
prjimo. No solamente se hiere a los dems con palabras groseras o con finas y artsticas
ironas, sino tambin con el tono de la voz, con el acento inarmnico y arrtmico.
Scrates exiga como base de su Dialctica, la precisin del trmino. En nuestra
Revolucin de la Dialctica exigimos como base la precisin del verbo.
La palabra, distintivo humano, es el instrumento de la expresin individual y de la
comunicacin entre los hombres. Es el vehculo del lenguaje exterior y la descarga o
exteriorizacin del complicado lenguaje interior, que tanto puede ser utilizado por el Ser o
por el Ego.
Platn, en el dilogo "Fedn", expresaba a uno de sus discpulos un concepto famoso
por su profundidad y delicadeza moral, como principio humano de la propiedad idiomtica.
Dice as: "Ten por sabido, mi querido Critn, que el hablar de una manera impropia es
no slo cometer una falta en lo que se dice, sino una especie de dao que se causa a las
almas".
La Epstola Universal de Santiago en el Captulo 3, sobre la palabra dice: :porque
todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende en palabra, ste es hombre cabal,
capaz tambin de frenar al cuerpo entero. He aqu, ponemos freno en la boca de los caballos
para que nos obedezcan y dirigimos tambin su cuerpo entero. Considerad tambin los
barcos: Aunque son tan grandes y son llevados por impetuosos vientos, son dirigidos con un
Timn muy pequeo a dondequiera, Segn el antojo del que los conduce. As tambin la
lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de grandes cosas. Mirad Cmo un fuego tan
pequeo incendia un bosque tan grande! Y la lengua es un fuego; es un mundo de maldad.
La lengua est puesta entre nuestros miembros, y es la que contamina el cuerpo entero.
Prende fuego al curso de nuestra vida, y es inflamada por el infierno. Pues fieras y aves,
reptiles y criaturas marinas de toda clase pueden ser domadas, y han sido domadas por el ser
humano. Pero ningn hombre puede domar su lengua; porque es un mal incontrolable, lleno
de veneno mortal. Con ella bendecimos al Seor y Padre, y con ella maldecimos a los
hombres, que han sido creados a la semejanza de Dios. De la misma boca sale bendicin y
maldicin. No puede ser, hermanos mos, que estas cosas sean as. Ser posible que de un
manantial brote agua dulce y amarga por la misma abertura? Hermanos mos, puede la
higuera producir olivas, o la vid higos? Tampoco de una fuente de agua salada brota agua
dulce.