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MARCOS DURAN MARTEL

PUBLIC PEDAGOGIC INSTITUTE


ENGLISH LANGUAGE
SPECIALTY

MANIFESTACIONES CULTURALES DE
LA PROVINCIA DE AMBO
MARCOS DURAN MARTEL
PUBLIC PEDAGOGIC INSTITUTE
ENGLISH LANGUAGE
SPECIALTY

MANIFESTACIONES CULTURALES DE
LA PROVINCIA DE AMBO
Docentes:
ESTRADA MUOZ, Wiler Cirilo
MEDRANO MIRANDA, Keith

RESPONSABLES:

Alumnos IV Semestre Alumnos VIII Semestre

1. GODOY, SOON YI YASVITH 1. ALCANTARA TELLO, SUSI


2. ROMERO COZ, DEYSI ROCIO 2. ALCEDO ALIAGA, YESICA YUSARA
3. ROSADO YANAC, MIRIAN 3. CRISTOBAL ESPINOZA, RAQUEL GACELA
4. SALAS VENANCIO, ANNIE ROXANA 4. DE LA CRUZ BORJA, YUSI
5. SANTIAGO GARCA, KELLY MARA 5. LOPEZ SALIS, JULGENCIO
6. SANTILLAN RODRIGUEZ, SERGIO 6. MARTINEZ RAMIREZ, JEAN
7. SIMON CAMPOS, JENIFER MISHEL 7. PEREZ ARRATEA, JAVIER MARCIAL
8. SOTO AMANTE, CRISTABEL MIRIAM 8. REYES GARCA, RAQUEL
9. USURIAGA PONCE, DALILA ESTHER 9. RIVERA ACOSTA, MISHELLS
10. VENTURA CAJALEON, GRACIELA 10. RODRIGUEZ RUIZ, ANGELA
11. VILCA HUAMAN, MELIZA 11. SANTOS VICENTE, ROGER
12. SEGURA NIO, PEDRO PABLO
13. TORRES CABALLERO, TANIA
14. ZAMUDIO CUTIN, ANA
Dedicatoria:
A nuestra querida Institucin, forjadora de
excelentes maestros
A nuestros docentes que con compromiso y
esmero buscan mejorar la condicin social y
cultural de nuestra regin y de nosotros, sus
estudiantes
A los pobladores Ambinos, en especial a los
personajes que nos abrieron las puertas de
su conocimiento, de su tiempo y su
paciencia.
NDICE

Contenido Pg.

I. Introduccin..
5
II. Contenido..
a. Leyenda. 6
b. Cuento..
21
c. Calendario festivo
d. Tradicin 25
e. Vestimenta tpica.
35
f. Canciones
g. Danza 36
h. Platos tpicos.
38
i. Arqueologa..
j. Circuitos tursticos 38
k. Personajes ilustres
54
l. Escritores de la provincia
III. Conclusiones. 61
IV. Recomendaciones..
80
V. Referencias..
82
ANEXOS:
MTODO PROESCO - LUIS PEDRO MENACHO CHIOK
91
96
100

INTRODUCCIN

La presente monografa fue realizada por colaboracin de los 4 y 8 semestre de la


especialidad de idioma ingles del IESPP MDM, en respuesta a lo propuesto por el
PEI Duranmarteliano, donde se hace necesario una intervencin en investigacin
cultural para revalorar y dar a conocer las expresiones y manifestaciones de la
regin Hunuco.
La provincia de ambo cuenta con contada y/o escasa informacin sobre sus
manifestaciones culturales, estas manifestaciones se encuentran arraigadas y
asentadas bajo la influencia de las expresiones culturales de la provincia de
Hunuco debido a la cercana y paso obligatorio para los viajeros.
Los documentos con los que se contaron en este trabajo fueron proporcionados
tanto por el municipio, material bibliogrfico de la propia fuente (los autores) e
informacin extrada de la web. Por lo tanto este trabajo recopila informacin ya
conocida como alguna informacin que est en proceso de rescate como parte de la
expresin musical,
La provincia de ambo se encuentra localizada en la zona sur de la provincia y regin
Hunuco, a una altitud aproximada entre 2, 000 m. s. m. en el Valle del Alto Huallaga
y mxima de 5, 700 m.s.n.m., que eclipsa Rondoni, Paglajanca, Huamali y Hualmish.
Cuenta con 57737 pobladores al 2013 (INEI)
Mediante la presente buscamos mostrar y dar a conocer algunas de las
manifestaciones culturales de la provincia de Ambo y dar un aporte bibliogrfico
sobre la cual seguir investigando.

CONTENIDO
SITUACION GEOGRAFICA: Se encuentra localizada en la zona sur de la provincia
y regin Hunuco, a una altitud aproximada entre 2, 000 m. s. m. en el Valle del Alto
Huallaga y mxima de 5, 700 m.s.n.m., que eclipsa Rondoni, Paglajanca, Huamali y
Hualmish.

CAPITAL: Ambo.

LEY DE CREACION: La Provincia de Ambo fue creada en el gobierno del


Presidente Guillermo Billinghurst Angulo, mediante Ley N 1598 del 16 de
noviembre de 1912, conmemorando del primer Centenario de la Revolucin
Emancipadora de Hunuco y la Hecatombe de Ayancocha liderada por el precursor
huanuqueo Juan Jos Crespo y Castillo.

HIMNO DE LA PROVINCIA DE AMBO

I
EN LAS FALDAS, DE BELLOS CERROS
DEL ARCOPUNCO AL PERGAYPATA
EN RUMICHACA, NACE EL AGUA
QUE ES ORGULLO EN NUETSRO VALLE
CRISTALINA COMO EL ALMA DE TUS HIJOS

II
UNA CAMPIA COMPARADA CON LA GLORIA
Y AMPARADA POR LA MADRE PATRONA
VIRGEN DEL CARMEN

CORO
AMBO EN TU ESCUDO
GUARDAS CELOSAMENTE
EL MONUMENTO DE TUS HEROES,
DE LA BATALLA
DE ARCOPUNCO,
A LA LAGUNA DE PICHGACOCHA
Y AL SOL NACIENTE

III
TIERRA BELLA Y GENEROSA,
BAADA POR EL HUERTAS Y EL HUALLAGA
HUBO PRIMEROS GRITOS DE INDEPENDENCIA
EN ESTA TIERRA VALEROSA
AMBO ES EJEMPLO DE FIRMEZA

IV
EN TUS CAMPIAS,
MARGARITAS Y JAZMINES
EL ENCANTO DE LA TUNA
Y TU CIELO LIMPIO Y AZUL

CORO
EL HEROICO CRESPOY CASTILLO
A TU NOMBRE SE HA INMOLADO
EN LA HISTORIA Y EN LA GLORIA
VIVA AMBO EN LA ETERNIDAD!
EN LA HISTORIA Y EN LA GLORIA
VIVA AMBO EN LA ETERNIDAD!

DEMOGRAFA

La provincia de ambo, al 2013, cuenta con 57737 pobladores segn la publicacin:


Da mundial de la poblacin 11 de Julio" (INEI 2013-34)

HECHOS IMPORTANTES:
Las acciones ms importantes en la provincia de Ambo, fueron protagonizados por
los pobladores y reaccionaron los lderes insurgentes contra los abusos que
cometan a los indgenas por parte de los espaoles en los obrajes de San Rafael,
Chacos y otros, estos fueron adicionados a los causales de la revolucin
huanuquea que se emprendiera el 22 de febrero de 1812 en la ciudad de Hunuco.
El suelo de San Rafael fue testigo de la desesperada huida de los realistas al pueblo
de Huariaca y otros a Cerro de Pasco, despus de haber sido expulsados y
derrotados por los huestes revolucionarias en la Batalla de Ambo del 4 de marzo de
1812 dirigido por el general y Jefe Poltico Militar Juan Jos Crespo y Castillo, y
comandado por Jos Rodrguez.
La participacin de los pueblos desde Hunuco, Ambo, San Rafael y los pueblos de
Chacos, Matihuaca, Rondos; Huariaca, Pallanchacra, Yacn, Mosca, Chinchan,
Alcas; Pasco, Junn estuvo a cargo de Francisco Paula Otero, Coronel y presidente
del Departamento de Tarma, del Regimiento de Infantera de americanos cvicos de
las quebradas de Chaupihuaranga, Huariaca, San Rafael, Pallanchacra, a cargo de
Antonio Velsquez (1824) quien reclut personal de diferentes pueblos con mayor
inters por la causa de la independencia. Segn Ella Dunbar Temple, la accin
patritica.

"Carampoma, diciembre 14 de 1822. Honorable Seor: El teniente de servicios, Don


Mariano Gutirrez conduce a disposicin de vuestra seora honorable 34 reclutas
que consta en la lista que acompao, los que son remitidos por el gobernador del
Cerro. Aseguro a vuestra seora Honorable los sentimientos de mi mayor
consideracin y aprecio. Honorable seor. Francisco Paula Otero. Se acus recibo
en 20 de diciembre y el mismo teniente los llev al seor General, jefe acantonado
en Lurn, Honorable seor secretario de Guerra, marina y General de Brigada Toms
Guido.
La intervencin de San Rafael fue activa, ya que se encuentra ubicado en una zona
estratgica para asuntos militares y administrativos.

Entre 1822 y 1824 las guerrillas y montoneras de San Rafael; en ocasiones


cumplan una labor de espionaje con respecto al ejrcito realista, es decir, estaban
en constante vigilancia de los movimientos que estos realizaban.

En una carta, Custodio lvarez comunica a Francisco de Paula Otero acerca de las
posiciones que ocupan los realistas en la zona de Chacapalca y que iban con
direccin a Jauja, que no solo se posesionaban en esos lugares sino tambin se
apropiaban del ganado; as tambin cosechaban el maz de diferentes lugares y se
hacan pasar por montoneros: "Ay noticias verdicas aqu, que en atencin a no
haber entrado de ida los godos en Tarma aclamaron ellos mismos ser montoneros. A
beneficios de los godos.
Por lo que tena que tomar medidas para la conformacin de nuevas tropas y as
hacer frente a los abusos de los realistas. Estas guerrillas y montoneros tambin
cumplan la labor de reclutamiento, sin interesarles el estado civil de los individuos,
ni las condiciones de sus respectivas familias.
Las personas que se reclutaban de diferentes lugares eran puestas a disposicin del
presidente del Departamento de Tarma que en ese entonces era Francisco de Paula
Otero.

Jos Velsquez. En el ao de 1823, reclut el jefe de guerrillas Antonio Velsquez


en el obraje de San Rafael y de las quebradas de Chaupiguaranga, Ambo quien
envi reclutas a disposicin del seor coronel y presidente del Departamento de
Tarma a cargo de Francisco Paula de Otero.

En 1823, se hace una relacin de reclutas de los pueblos: Pallanchacra, Cochacalla,


Yacan, Ticlacayn, Matihuaca, Chacos y Rondos, con un total de 26 personas; 20 de
los cuales eran casados (13 tenan hijos, 7 no los tenan) y eran solteros.

En otra misiva, Antonio Velzquez presenta nueve reclutas al sub teniente don
Toribio Prez y tambin pone a disposicin del cabo Dolores Rub a las personas
que desertaban. Sobre el tema, Antonio Velzquez refiere: "Remito a disposicin de
vuestras seoras con el cabo Dolores Rub al desertar de los reclutas Juan Plas,
como igualmente a Patricio Pea en cambio de Domingo Pea casado y con
obligacin para s vuestra seora lo tiene a bien se quede en lugar de este

En esta forma se remita reclutas a los diferentes militares con grado de Cabo,
quienes comandaban las guerrillas y eran advertidos de la clase de personas que se
reclutaba y pidiendo en algunos casos que se considere a algunos reclutas, por ser
personas con obligaciones y en otros casos por ser forasteros.

En una carta Antonio Velzquez comunica a Paula de Otero que: "El cabo Pedro
Villodas, pondr a disposicin de vuestra seora los reclutas Casimiro Rueda y
Eugenio Roxas respectivo al pueblo de Huariaca, una de ellos por haber ya
completado esta campaa va en cambio (si vuestra seora lo tiene a bien) de
Dionisio por ser forastero y de obligaciones.
El pueblo tambin hizo donaciones de tela de calidades como choleta, dandilla, pana
y lana.
Adems tenan que cumplir con algunas instrucciones que hacia don Antonio Jos
de Sucre a Francisco de Paula para la adjuncin de viveros como granos, papas y
ganado; los cuales deban estar en las condiciones que se determinaban.
As por ejemplo los productos deban ser depositados en los mismos pueblos para
que puedan conducirse en el da que les ordene.
As tambin este pueblo tena que aportar con bestias de carga. En una carta se
indica: "Haciendo entender a la gente que al que se le note que ha ocultado alguna
bestia, a ms de quitrela, ser destinado al servicio del ejrcito, y confiscado todos
sus bienes como a enemigo de la causa
Si el ejrcito patriota perda una de ellas eran puestas a cuenta del Estado. Tambin
aportaban con carga de lea y tambin se preparaban para recibir a las tropas
haciendo ramadas para que no pasen fro y no haya necesidad de repartirles en las
casas de los pueblos.
Tenemos en una carta las instrucciones para el acopio de productos: "Toda la harina
que se haya acopiado, y acopiare que se fabrique galletas, pan abizcochado,
cuidando que el pan se parta por la mita, para que seque bien, y no conserve
hmedo en el interior, que es lo que se hace podrir: la galleta debe ser bien delgado
y bien seca, y que tanto el pan, como la galleta se acondicione en canastas grandes,
para que no se haga pedazos.

Los productos recolectados en diferentes lugares fueron entregados a las tropas


patriotas a su paso; por ejemplo tenemos que en la pascana de San Rafael se
entregaron 3500 raciones, en Huariaca 10500, en la Quinua 7000, los cuales se
compona de 3 libras de papa, 1 carnero; para 6 hombres y la correspondiente lea y
sal.
De esta manera particip de los pobladores de San Rafael, ya sea voluntariamente
o por obligacin, ya que el ejrcito patriota pona disposiciones que deban se
cumplidas. Adems las personas que no acataban las rdenes, corran el riesgo de
perder todo y en cuanto a las personas reclutadas experimentaron casi lo mismo, ya
que por tener obligaciones algunas veces no queran integrar a las tropas del
ejrcito.
Los mejores hombres recibidos del regimiento de hsares eran seleccionados y
destacados por sus habilidades y destrezas tanto fsicas como mentales para que
puedan desempear un buen papel en la labor que se les asigne. El resto de los
hombres tanto oficiales como soldados que eran considerados intiles eran
desplegados a tareas secundarias o de menos responsabilidad.
Una de las tareas asignadas a los oficiales era la seleccin de las mulas,
caballos y burros que encontrasen, los cuales dirigieron por las quebradas de
Huayopampa, Higueras, Hungumaray, incluso Hucar; responsabilizando a cada
oficial con su vida de cualquier conflicto o desorden que cometiera la tropa. Una vez
hecha esta tarea cada oficial llevar las bestias a un lugar de acopio o reunin en
donde firmarn un cargo de entrega. La hacienda de Quicacn se exceptu ya que
estuvo a total disposicin de proporcionar las bestias para el momento en que se las
requera por lo tanto no fue necesario el acopio en esa.

En cuanto a la disciplina de la tropa, en una carta Custodio lvarez comunica a


Paula de Otero que uno de los sargentos del ejrcito patriota cometi abusos contra
una mujer que se hallaba embarazada tratndola con palabras soeces y
agredindola fsicamente, por lo que es catalogado como individuo que deshonra al
ttulo patriota; adems solicita su descanso de grado por dicha falta.

Walter Santa Cruz Ponce, En su obra "Ambo Tierra Bella y Generosa (2005:120)
explica lo siguiente: "El 5 de julio de 1824, el pueblo de San Rafael apoy al Ejrcito
Libertador con productos como papas, maz, en su estada en San Rafael. De otro
lado, por acuerdo del Congreso con fecha 21 de diciembre de 1849, "el asiento de
San Rafael, perteneciente a la provincia de Pasco, se denomine Pueblo, sin perjuicio
de los particulares que poseen las poblaciones limtrofes y a los derechos que
poseen las poblaciones limtrofes y a los derechos que poseen tierras en las
inmediaciones de dicho asiento. Este acuerdo posteriormente es refrendado y
convertido en Ley s/n el 15 de marzo de 1850. El 10 de junio de 1881 el pueblo de
San Rafael sufri un incendio por parte de las fuerzas invasoras chilenas, fue el
primer encuentro que los pobladores del distrito quienes provistos de armas hicieron
frente al usurpador chileno, sufriendo sangrientamente una derrota. Cuenta la
historia pueblerina que luego de la ocupacin chilena estos cometan numerosos
abusos y vejmenes contra la poblacin lo que propicio a que esta se organizara de
manera precaria y despus de casi un ao de soportarlo todo, el 18 de junio de
1882, ante una inminente intervencin de la tropa chilena quienes llegaban
cansados y con hambre de una de sus incursiones, se llev a cabo una asamblea
pblica, en donde se acord que las mujeres les alcanzaran para comer mazamorra
de frijoles con chamico (planta de potente efecto txico), logrando as diezmar a las
fuerzas chilenas que gracias al coraje e ingenio de estos pobladores se pudo
debilitarlos.

Enfrentamiento de los patriotas contra los soldados chilenos

Batalla de San Rafael con los chilenos.


Despus de analizar dialcticamente los hechos histricos, deducimos que las
causas fundamentales para que haya la invasin Chilena, fue la derrota del Combate
de Angamos y la Batalla de Arica. El ejrcito chileno parti desde la ciudad de Lima,
el 30 de abril de 1881 y en el trayecto a Cerro de Pasco, asesinaron sin piedad a los
nios, jvenes, adultos y ancianos, quienes avanzaron al mando del General
Letelier, por la margen derecha de la localidad de Cajamarquilla y llegaron a
Huariaca, despus de una horrenda matanza pasaron a la localidad de Salcachupn
y San Rafael.

El 10 de junio de 1881, fue la invasin del ejrcito chileno a la localidad de San


Rafael, quienes haban ingresado con el propsito de dominar todo el territorio del
valle de Huallaga y sus objetivos haban conseguido. Los chilenos asolaron a las
humildes casas y luego ultrajaron cobardemente a las mujeres en presencia de sus
esposos y de sus padres. Este hecho es inolvidable para todos para todos los
compatriotas; sin embargo, los pobladores sanrafaelinos se haban organizado en
forma emprica para combatir al ejrcito chileno, para ello utilizaron escopetas,
hondas, palos, hachas, cuchillos y rejones. Despus de una intensa lucha sangrienta
los heroicos sanrafaelinos fueron derrotados por los invasores chilenos. El 10 de
junio, es una fecha histrica para sanrafaelinos, quienes nunca olvidarn de los
hechos ocurridos contra sus hermanos.

Despus de un ao de haber transcurrido la batalla de San Rafael, el da 16 de junio


de 1882, se llev a cabo una asamblea general en la plaza principal con todas las
comunidades de la jurisdiccin de San Rafael; sin embargo, las mujeres
sanrafaelinas se dedicaron a preparar el almuerzo para los asamblestas, de un de
repente se escuch una voz estentrea de alerta por una adolescente femenina, que
gritaba con melancola; los Chilenos! Escapen que nos van a matar!, desde
entonces todos los nios gritaban y lloraban de miedo; pero la comunidad de San
Rafael, al escuchar la voz preventiva tomaron decisin unnime de defender con
valenta, varones y mujeres.

Es evidente, que por segunda vez el ejrcito Chileno haba llegado al pueblo de San
Rafael, al mando del General Gorozteaga, quienes sufrieron cansancios fsicos;
asimismo, su enemigo principal fue el hambre, de prisa orden a las mujeres
sanrafaelinas para que les preparen el almuerzo; pero en ese momento, ellas
estaban abocadas a preparar el almuerzo para los asamblestas y al ver las
circunstancias necesarias formaron una pequea comitiva conformada por 20
mujeres, con la finalidad de recoger Chamico' (planta venenosa), y luego
comenzaron a aderezar la sopa con dicha planta. Una vez preparado el almuerzo,
las mujeres sanrafaelinas iniciaron a invitar la sopa de chamico y frjol a todos los
soldados chilenos, quienes empezaron a comer en forma rpida, luego comenzaron
a sentir los sntomas: el dolor del estmago, de cabeza, vmitos y diarreas agudas
por efecto del chamico y frjol (mazamorra de frjol). Las mujeres sanrafaelinas,
iniciaron heroicamente hacer un simulacro en enfermera y los soldados chilenos en
cada segundo dejaron de existir, al mismo tiempo la comunidad sanrafaelina
arrebataron sus armamentos del ejrcito chileno y el triunfo fue contundente.
El 10 y 16 de junio, es una fecha histrica trascendental, se celebra en homenaje a
la mujer sanrafaelina, por su patriotismo y por su habilidad que supo defender
heroicamente al pueblo de San Rafael.

Monumento: Recordatorio a los mrtires del combate e Incendio campal de la Guerra del
Pacfico con Chile.

El historiador Jos Varallanos en su obra "Historia de Hunuco (1959:566)


describe lo siguiente: "En San Rafael (1881), la resistencia de sus hijos e indgenas
de los pueblos circunvecinos, fue tenaz; al extremo que las tropas chilenas
incendiaron el pueblo, despus de una gran carnicera Un telegrama noticia al
respecto. "Lima, junio 21 de 1881 (a las 6.50 p.m.) Al seor Ministro de Guerra: -
Letelier me dice, de Cerro de Pasco, lo que sigue: Divisin Hunuco' bati durante
tres das con 80 infantes a 5000 armados de rifles, escopetas, hondas y parapetados
en alturas. Ms de 1500 han quedado sobre el campo. Nosotros hemos tenido dos
heridos levemente. Ya anteriormente no haba dirigido otro telegrama que me
comunicaba que haca das que se bata en sus dos alas, habiendo muerto 400
enemigos y "solo un herido de nuestra parte. Lynch. Y el coronel Arriagada escribe
en los itinerarios de la expedicin que comand. "Jueves 6, salimos a las 4.30 a.m.
pasando por Salapampa y llegamos a Ambo a las 6 p.m. En este mismo camino,
ahora dos aos ms o menos, estuvieron muy apurado 27 hombres de caballera
que mand el Comandante Letelier por hacerlos atacado una gran cantidad de
montoneras que de las alturas les hacan fuego y lanzaban las famosas galgas.
(Guerra del Pacfico. Recopilacin completa de todos los documentos oficiales,
correspondencia y dems publicaciones referentes a la guerra que ha dado a luz la
prensa de Chile, Per y Bolivia. Conteniendo documentos inditos de importancia,
por Pascual Ahumada Moreno).

Antigua municipalidad de San Rafael (1972)

Inundacin del Pueblo de San Rafael


El pueblo de San Rafael es constantemente fue azotada por los fenmenos
naturales, por lo que en 1946 sufri una inundacin a consecuencia de las intensas
lluvias torrenciales y el desborde del ro Huariaca; sin embargo, con el correr del
tiempo en 1973, nuevamente fue agobiado por la inmensa cada de huaycos en la
zona "Uchughuariaca, se presume que dicho fenmeno se haba formado un
represamiento del ro Huariaca y que al retroceder se desbord, trayendo como
consecuencia el desmoronamiento de muchas casas construidas con materiales
rsticos y dejando en condicin de damnificados a numerosas familias, sin techos,
sin alimentos y con la prdida de sus pertenencias; no obstante, fue declarado como
zona de emergencia por el comit de Defensa Civil, en coordinacin con la Cruz
Roja y el Gobierno Central, quienes han designado una comisin compuesto por
Gelogos, Geofsicos y personal altamente especializados, los mismos que al
finalizar la investigacin correspondiente dictaminaron como zona altamente
peligroso y propenso a desaparecer como consecuencia de la cada y agrietamiento
de sus cerros aledaos. En conclusin, opinaron a evacuar y al traslado de la
poblacin a otro lugar ms seguro; sin embargo, el Gobierno del General Juan
Velasco Alvarado, orden el traslado del pueblo de San Rafael a la zona
denominado "Cayhuayna a poca distancia de la ciudad de Hunuco; pero los
pobladores sanrafaelinos, no quisieron, dejar sus terrenos, por su valor cultural
tnica, tradiciones y costumbres, desde entonces; hasta la actualidad el distrito se
mantiene con firmeza y el dinamismo de buscar superacin y el desarrollo integral
de la colectividad.

Restos de las casas que han sido inundadas en el huayco de 1973

La Tragedia de Chacos
La iglesia de Chacos al principio fue una capilla rstica con techo de paja, paredes
de piedras, adobes y barro es posible que partir de 1680 aproximadamente se inicia
la construccin de la iglesia a base de adobes de diferentes medidas, bajo la
direccin del cura D'Gutierre de Castro quien era el encargado de la parcialidad de
Yaros Yacanes, que para sta fecha como no exista rboles de eucalipto como hoy
en la actualidad abundan, tenan que traer desde la quebrada de Charca, lugar
donde existen gran cantidad de rboles nativos, y que eran trados en hombros al
son de la msica y que descansaban en Querojamanam y cuyo traslado demoraba
muchos das. Segn la descripcin de 1741 Chacos fue anexo de la doctrina de
Huariaca; donde se veneraba una imagen del Seor Crucificado con el nombre de
Santiago y cuyos peregrinos tenan una profunda devocin por los milagros obrados,
la iglesia tena un altar de alto relieve que iba mejorndose cada ao. Dicho
Santuario fue construido en 1806 por religiosos de la Misin Franciscana en una
extensin de 40 m. de largo por 24 m de ancho con adobes triangulares y
semicirculares.

Pero el 8 de mayo de 1978 fue una fecha de dolor, llanto y tristeza por el incendio
sufrido en la iglesia, que para el caso se presume fue un descuido del encargado del
cuidado de la iglesia quien no se percat sobre el peligro de las miles de velas que
encendan los feligreses y que al derretirse hallaron en la cercana material
inflamable que alent el fuego y por cuya desgracia apenas el Santo Patrn se pudo
rescatar de aquel fatal siniestro. Posteriormente el templo y la imagen fueron
reconstruccin por el apoyo de sus devotos, de sus hijos del lugar, de los residentes
en diferentes partes de nuestra patria, siendo Obispo de Hunuco el recordado
Monseor Antonio Khnner Khnner.

Templo del Seor de Chacos


LIMITES:
El distrito de San Rafael limita:
Por el Norte, con el distrito de Ambo.
Por el Sur, con los distritos de Pallanchacra y Huariaca (Provincia de Pasco).
Por el Este, con el distrito de Panao (Provincia de Pachitea).
Por el Oeste, con los distritos de Hucar y San Francisco.

ORGANIZACIN POLITICA:

Cuenta con ocho distritos:

Ambo, su capital Ambo; Cayna, su capital Cayna; Colpas, su capital Colpas;


Conchamarca, su capital Conchamarca; Huacar, su capital Huacar ; San Francisco,
su capital Mosca; San Rafael, su capital San Rafael y Tomayquichua, su capital
tomaykichwa.

CLIMA:
En su parte baja, es de bosque pluvial Pre Montano Tropical y la parte alta tiene el
bosque muy Hmedo Montano Tropical; por lo que su zona de vida presenta un
clima templado seco en su valle y fro en las alturas; con una temperatura que vara
entre los 7 y 23 C.; y una humedad atmosfrica de 56%. Las precipitaciones
fluviales varan en intensidad, segn las pocas del ao. Las fuertes lluvias se
presentan en los meses de invierno, entre noviembre y marzo, que causan los
desastrosos huaycos en especial en la zona de Uchuc Huariaca. Las heladas en
verano se producen entre mayo y agosto, siendo las regiones puna, suni y janca las
que sufren con ms intensidad de estos fenmenos y con menor intensidad la regin
quechua.

El clima de San Rafael es templado seco en su valle


FLORA Y FAUNA
FAUNA: Es el recurso natural de mayor importancia. Entre los animales silvestres
tenemos:
Mamferos: Zorro, puma, venado, zorrillo, vizcacha, cuy de campo, gato
silvestre, muca, ratn y murcilago.
Peces: Trucha, challwa y cachpa.
Aves: Perdiz, zorzal, pito, picaflor, gorrin, gaviln, dominico, ayagchiuchu,
cerncalo, cndor y bho (tuc).
Reptiles: Lagartijas y culebra.
Insectos: Mariposa, mosca, grillo, abeja, saltamontes, avispa, liblula, alacrn,
ciempis, cochinilla, araa,
Batracios: Sapo y ranas.
Tpica Fauna y flora del pueblo de Ambo

FLORA: Es otro recurso natural de importancia econmica, tenemos:


Maderables: Eucalipto, sauce, ciprs, pino y rbol morado.
Arbolillos: Aliso, cereza, molle, tara, huarango y casuarina, etc.
Arbustos: Chamana, zarza, arrayn, chilca, rosa y mua.
Mata: Retama, marco y otras.
Herbceas: Ichu, laya, mala hierba, etc.
Carnosas: Tuna, barbasco, sbila, gigantn y huallanca.
Estpites: Cabuya azul y verde.
Rastreros: Grama, verdolaga y fresal.
Trepadores: Zarcillo, vid, calabaza, zapallo, huano, caihua.
Legumbres: Frijoles, habas, lentejas, tarwi (chocho), etc.
Rizomas: Carrizo, lirio y lenguaycerva.
Plantas curativas: Huamanripa, escorzonera, ortiga, cola de caballo, huira
huira, paico, janca amapola, ogsha turpo, tapo, blanca guasha, guaman shanca,
puma shanca, etc.
Plantas criptogmicas: Mugo, alga, hongo y helecho.
Flores: Dalia, clavel, rosa, azucena, violeta, retama, geranio, achira, san jos,
lirio, cartucho, etc.

HIDROGRAFA
Recursos Potamolgicos.- El distrito cuenta varios ros destacando los siguientes:
Ro Huariaca.- Nace de los deshielos de la Cordillera de Pucayacu, en las
inmediaciones de la localidad de Cerro de Pasco y corre de sur a norte, donde
afluyen todos ros en mencin al distrito, de ah se unir con el ro Huertas en
Ambo para formar y dar nombre al ro Huallaga.
Ro Blanco.- Nace en la laguna de Huascacocha, en las alturas de la
Comunidad de San Joaqun. La subcuenca secundaria del ro Blanco, tiene una
extensin de 257.8 km tiene una longitud de cauce de 36.5 km, con una
pendiente media de 5.3 % que baja de los 4,400 a los 2,450 m.s.n.m. La lnea de
cumbres va de los 4,800 a los 3,600 m.s.n.m.
Ro Carmen.- Nace en la laguna de Shinimachay, en las alturas de Chacos.
Otros: Independencia, Rumichaca, Batn, Wengomayu, Pomabamba,
Tarumayo, Sexura y Zangote.

Ro Blanco fluyendo en el Huariaca

Avance del ro Huariaca y sus ramales Batn y Pomabamba

* Recursos Limnogrficos.- El distrito de San Rafael en su lado derecho


cuenta con varias lagunas de gran belleza paisajista alto andina, ubicadas entre
los 4,200 a 4360 m.s.n.m. presenta flora y fauna abundante donde predomina
los venados, zorros y patos silvestres, predices y gavilanes; entre ellas podemos
mencionar: Amalimay, Chalwacocha, Chiri, Chullpascocha, Coquicocha, Cushi o
Gushi, Cuyuma o Cuyucuma, Huascacocha, Jatunpampa, Gayco, Lajas,
Lechucocha, Len Machay, Matacocha, ahuincocha, Panacocha, Patacocha,
Pianococha, Potrerococha, Puracocha, Quimahuanca, Quinuacocha,
Shallantyoc, Shilicocha, Shinimachaycocha, Shuymachay, Tinajayoc,
Tingococha, Verdecocha, Yanahuanca, Yanaj, Wishca.

Laguna de Tingococha

Laguna de Lajas

a. LEYENDA

RAYWAN E ICHIRCAN
Cuentan los antepasados que en las alturas de toma quichua hay dos cerros uno
est ubicado en el casero de Quipapuna y el otro en el casero de Armantanga a
uno de los cerros le llamaban Mama Raywana porque era mujer y el otro varn
llamado Ichiran. Cuentan que los dos cerros conversaban en la noche de luna
llena en el idioma quechua la mama raywana era rica en granos, un da llego un
hombre y se encontr con su pareja y ella le prometi ensear todos los granos
y el acepto.
Al tocar el cerro vieron las mejores races. Los hombres decido volver a robar
granos y semillas es por eso que los hombres tuvieron mucho respeto y
veneracin a dicho cerro dichosos por su peligro por las bondades que brinda su
tierra

EL DUELO DE LOS CERROS


Se cuenta que hace muchos aos los cerros Rondoni, Vinchos y Paglajamca
estuvieron perdidamente enamorados de la bella Huamali. En su afn de
conquistar el amor de la fmina, se transaron en una violenta lucha a muerte.
Previamente se pusieron de acuerdo sobre algunos detalles, y sortearon quienes
iniciaran la contienda. La suerte dispuso que Rondomi y Paglajanca pelearon
primero. El vencedor enfrentara a Vinchos.
Al llegar el da convenido, Paglajanca apareci cabalgado un hermoso caballo
negro cuyos ojos relucan como estrellas. Por su parte, Rondomi cabalgaba en
un brilloso caballo blanco, al frente de su ejrcito de nubes y rayos. Tomo su
emplazamiento y espero que su rival movilizara sus huyeses para salirle al
encuentro. Minutos despus llego Vinchos montando en un gigantesco caballo
moro y tomo su lugar para observar los acontecimientos, y conocer aqu en
tendra que enfrentar la semana siguiente.
Cuando todo estaba listo para el inicio para la pelea, sucedi un hecho que
sorprendi a todos. La naturaleza se enoj y las nubes se tornaron negras. La
noche ms lbrega. Un relmpago rasgo el cielo, y no obstante los contrincantes
avanzaron con sus espadas relucientes, y tras ellos espesas nubes cargadas de
granizos y nieves. Se inici la lucha. Arreciaban los rayos, el granizo y una lluvia
torrencial.
La pelea fue de igual a igual, fiera y violenta, hasta que un rayo parti de
Romdoni quemo la cabellera de su contrincante. Pero este no retroceda. La
confrontacin se prolong por muchos minutos. Un hecho fortuito fue el que
decidi el combate: l caballo de Paglajanca meti la pata en un hueco y se
lastimo, quedando impedido de seguir en la brega. Paglajanca tuvo que darse
por vencido, y abandono el campo de batalla alejndose rumbo a su lugar de
origen. Los campesinos creen por el rayo que recio el guerrero en la cabeza, el
pico que lleva su nombre ubicado en la parte sur de ambo, ofrece las
caractersticas de una testacalba y aplanada. Se cuenta bella Huamaly observo
los pormenores del combate de tras de los ventanales de lujoso palacio.
A la semana siguiente, en la vspera del nuevo enfrentamiento Rondoni dispuso
estratgicamente a todos su contingente constituido por viento, lluvia, nieve,
granizo y rayos, inmediatamente a campo en espera de su contrincante, quien no
se hizo esperar. Apareci por el horizonte ennegrecido por la noche el paraje una
vez se cubri de nubes y relmpagos que rasgaban la noche con su luz
deslumbrante.
Vinchos avanzo intrpido. Igual de valiente y osado se present Rondoni.
Chocaron las espadas, arecieron los vientos la lluvia y fulguraron los rayos. La
batalla fue encarnizada. Duro hasta el amanecer. Ninguno de los adversarios
daba un paso atrs. Huamali contemplaba la terrible escena que protagonizaban
sus pretendientes. Pero en lo ms encamisado del combate el caballo de vincos,
hundi uno de sus patas en terreno pantanoso, ventaja que aprovecho Rondoni
para incrustarle su espada en el pecho, hirindole profundamente.
Vinchos no tuvo ms alternativa que rendirse honrosamente. Cansado y herido,
Vinchos se dirigi a su morada. La gravedad de sus lesiones lo obligo a
desmontar para descansar y curarse. En su febril delirio exclamaba ay amor,
ay amor los lugareos entendieron que deca !yamor, sealando el lugar
donde se encontraban su amada, por lo que ms tarde al fundar el pueblo le
pusieron por nombre yamor.
Ya en sus dominios en guerrero vencido se recost mirando al poniente, en
direccin del pueblo de la bella Huamali, y al levantarse quedo estampada la
figura de un len herido, imagen que aun hoy conserva el cerro vinchos Janca,
en la provincia de Pasco.
Por su parte Rondoni se encamino asa la residencia de su amada Huamali quien
le esperaba en la puerta de su palacio. Al verlo llegar corri asa sus brazos, y
con gran pasin sellaron su amor con un prolongado beso.

LEYENDA DEL SEOR DE CHACOS


Mucho tiempo atrs, dos nios chacos salieron a pastar sus ovejas en la quebrad
de Tacta. Un da, cuando los pastorcitos se disponan a ser vivir su fiambre
desde el fondo de la quebrada escucharon el eco limpio de los golpes de un
hacha que surga de en media de los arboles muy curioso el mayor de ellos se
fue averiguar quin era el que trabajaba a esa hora. Al Aproximarse a la
quebrada vio a un anciano con suma calca modelada una cruz con dos costas
maderos. El nio preocupado y desconfiado por la presencia desconocido conto
al otro pastorcito lo que sus ojos haban visto. Entonces ambos se propusieron ir
a observarlo, y cuando ya estaban cerca, fueron descubiertos por el anciano,
quien les llamo muy amable, y demostrndole confianza les pregunto que hace
aqu, y que busaca, los nios al escuchar su voz lo tomaron confianza, y a su vez
le preguntaron.
Quien eres para que ases esa cruz Quin te ha mandado? A donde lo vas a
llevar? El anciano por toda respuesta les dijo soy carpintero y esta cruz lo
construyo para m mismo. Como los nios haban visto el rostro plido del
hombre, pensando que estara de hambre, le convidaron su fiambre. El anciano
no comi, ms bien les recomend: maana cuando vengan quiero que me
traigan flores .y con la misma paciencia reinicio su trabajo, dndole forma a cruz.
Los nios al regresar a su casa, contaron a sus padres lo sucedido .pero estos
no le dieron importancia.
Al da siguiente, los pastorcitos cumplieron con el cargo. Pero al llegar al lugar se
sorprendieron y asombraron al encontrar crucificado en medio del monte, en la
cruz labrada por el mismo el da anterior. Era tan perfecto, que pareca ser
disecado. Los nios dejaron todos y regresaron apresurados al pueblo a dar la
buena nueva. Incrdulas, las personas mayores acudieron al lugar, y ah estaba
el cristo crucificado.
A partir de esa fecha, por estar en jurisdiccin, los Chacosinos los bautizaron con
el nombre de seor de chacos y se llevaron a la pequea capilla del pueblo. Pero
esa misma noche la imagen retorno a la quebrada de Tacta.
Y as, cuantas veces lo llevan, la imagen retornaba al lugar de su aparicin, esta
novedad se rego rpidamente por los distrito de Pallanchacra, Huariaca, y San
Rafael, por lo que los Pallanchacrinos, aduciendo que les perteneca, intentaron
llevrselo. Y hace lo hicieron. Decenas de hombres lo llevaron en vilo. Solo aun
medida que se alejaban, l peso de la imagen se tornaba insoportable, hasta que
ni todos ellos pudieron cargarlo. Entonces, cmo si se tratara de un castigo
divino, el cielo se cubri de enormes nubarrones y empez a llover
torrencialmente, con vientos y granizos del tamao del huevo de gallina. Los
Pallancracrinos espantado huyeron a su comunidad. Pero tan pronto como se
hubiera alejado, el cielo se despejo, y el sol empez a brillar nuevamente. Los
Chacosinos, que se haban quedado quietos juntos a la imagen, ni siquiera se
haban mojado. Y sin el menor esfuerzo, cargaban al cristo y retornaron a su
lugar.
Cuenta que en otra Ocasin, los pobladores de san Rafael construyeron una
capilla para que el seor de chacos fuera venerado en la misma poblacin.
Concluida la obra. Todo el pueblo fue para bajarlo en procesin desde la cima del
cerro de chacos. Pero cuando ya haban avanzado hasta aproximadamente la
mitad de la bajada, la tierra empez a temblar, y al instante se desencadeno una
lluvia torrencial.
Todos sumamente asustados rezaban y oraban pidiendo clemencia en medio de
una total confusin, hasta que finalmente decidieron abandonar la imagen y
regresarse a san Rafael .y cuando iniciaron el retorno, la tierra arcillosa y
resbaladiza hizo que estos no pudieran avanzar ni un solo paso.
Entonces uno de ellos propuso volver la imagen a su lugar.
Y cuando iniciaron la marcha, cuenta arriba, cesaron al instante las lluvias y los
templares.
Desde aquella vez, todos concluyeron que la imagen del seor de chacos haba
escogido a ese pueblo como su morada definitiva. Es por eso que la comunidad
de chacos le hace una hermosa capilla en el mismo lugar en donde el leador
fue encontrado. Los Chacosinos afirman que cierta vez le retornaron el pelo y las
uas a la imagen, y que transcurrido cierto tiempo estos volvieron a crecer hasta
recuperar su normalidad.
Lo cierto es que el seor de chacos es tan conocido, que todos los aos, el tres
de mayo, su fiesta se celebra con gran pompa durante varios das, contando con
la presencia de miles de fieles venidos de todo el territorio nacional.

AMBUC HUATA
Segn la antiqusima leyenda Huayta, ambo procede de la corrupcin fontica
del nombre quechua Ambuc.
En la regin de Panatahuas, a ms de 10 lenguas de distancia, en la parte
oriental sobre 3 mil metros sobre el nivel del mar exista un poderoso curaca que
tena una hermosa hija llamado Ambuc Huayta que sufra de una enfermedad,
ocurra entonces que la uzta esperanzado en su recuperacin descendi un da
a duras penas los desfiladeros andinos de los vertientes de la laguna Rumichaca
pertenecientes a los caciques de esta zona.
Las virtudes del clima primaveral del aire tibio las aguas grvidas de oxgeno y
su paisaje recubierto de abundante vegetacin hicieron posible una curacin de
la hermosa flor el curaca entonces asombrado por la maravillosa cura natural
operada a su hija en gratitud decidi bautizar esta tierra prodiga con el nombre
de la princesa Ambuc, luego castellanizado como ambo.

b.CUENTO

EL CUENTO DE CARMELO
En el pueblo de manta cocha viva un hombre llamado Carmelo. Viva solo en
una casita del pueblo, cerca de una quebrada sembraba maz, papas, trigo,
en un Achacrita a 2 kilmetros del pueblo y todo era para su consumo. No
tena hijos ni mujer de vez en cuando desapareca del pueblo y era que se iba
a la montaa o coger coca o caf, y cuando regresaba siempre trae sombrero
muevo pantaln fino, buena camisa y sobre todo un poco de plata que haba
resido en pago por su faena. La gente lo estimaba por su carcter como dice
soncito, nunca invitaba a nadie a su casa pero comparta lo que traa del viaje
con algunos vecinos.
Dicen que une dio sali temprano con direccin a su chacra y hay paso todo
el da sembrado y limpiando su chacrita, y cuando ya n la tase se decidi en
regresar , de pronto sinti un viento frio y vio que se presentaba una lluvia
fuerte con rayos , relmpagos , esto esta feo , va a llover bajar por la
quebrada, dice que dijo, y cuando estaba bajando se present una lluvia tan
fuerte que se meti en una cueva que podra haba al pie de la pea , y
cuando llego la noche ya era muy oscuro , y no poda volver a su casa ,
sentado en un rincn en vuelto con su poncho se qued dormido y de pronto
so que un viejito a quien todo le brillaba se le presento dormido y le dijo
Carmelo, tu eres un hombre bueno de corazn, sano y yo te voy a regalar lo
que tanto tiempo he guardado, no he querido darle a nadie mi tesoro, por la
gente en Mantachocha y miserable, que est el agua se quitan, por eso que a
ti te doy mi tesoro que est debajo de donde estas sentado , pero no cuentes
a nadie por si no te van cortar la lengua , te van despedazar y te van a comer
en chicharon, por eso te digo no digas a nadie y scalo todo lo que hay
debajo y llvalo al convento de Huacar para que el taita curo te lo deposita en
banco, y ser para que te mantengas hasta que nueras , diciendo eso el
sueo desapareci y caramelo se despert y estaba amaneciendo se dijo me
voy ya , ya est de da , y as sali con direccin a su casa , e iba pensando
en lo que haba soado ,y iba cargado su pico y un poco de lea que el da
anterior haba recogido y de pronto dice que se encontr con la mama
Floriana y segn las creencias si alguien se encuentra muy temprano con una
mujer es malo , te trae mala suerte todo el da , das mama florida ,le saludo
Carmelo a la viejita, oh hermano Carmelo dnde vienes tan temprano, ja,
donde as mane sido, ja, y Carmelo le respondi, mama pues la lluvia me ha
agarrado pues no me ha dejado volver me quedado en la quebrada dentro del
Ushnu, ja, hermano, chichau, hay duende dice hay, le dijo doa Floriana hacia
segua la conversacin y Carmelo le conto igual lo que haba soado, mama,
me queda dormido y he soado dice que hay plata y si le cuento a alguno ,
me van cortar la lengua y me van hacer chicharon, por eso no quiero que
nadie sepa, solo a usted le cuento mama Floriana, es el cerro mama dicho no
contar a nadie saca la waca y lleva a Huacar, al convento, para que te
guarden ,la viejita dijo dice que se asust con los ojos grandes dijo achachau
hermano, ese ser el diablo , como va ver plata hay , tengas cuidado y no
digas ms nada, ni voy por mi agua , mi candela se va a pagar, ya mama , as
ser, y los dos se perdieron cada uno por su camino.
Pasaron siete das, el Carmelo no haba se desapareci y todos los vecinos
estaban preocupados la mama Floriana estaba indagando aun y otro si lo
haba visto al Carmelo y todos decan, no le he visto mama, no hay, ja, que
ser, deca la viejita y pensaba en el sueo del soncito, hasta que ya se haba
olvidado del caramelo que algunos decan que el diablo se haba cargado
porque viva solo.
Pero resulta que una maana que estaba lloviendo la Isaura su mejor de
Daniano se present con su olla en su espalda y dos baldes de mote, y una
de sus vecinos llamado por su cargo de vigilante capitn, hola Isaura que
cosa llevas en tu lomo , no quieras que te ayude, acercndose le dijo, ja,
djame capitn, Damiano me puede ver y me va pegar, hua, huele a
chicharon en donde has conseguido carne chancho, aja, chalao con mote,
donde has preparado, caj capitn yo eh comprado mi carme de chancho y eh
preparado, mentirosa, acaso ahora viene los servicios , eso no ms trae traen
carne chancho, no, ay prubatelo le dijo la mujer bajando la manta con la hola
que llevaba en la espalda y sirvindole en un platito unos cuantos pedacitos y
un poco de mote, capitn, agarra el chicharon y apenas meti a su boca, aj, lo
voto de una escupida, lejos, dnde has sacado ese chicharon, pego, coma
carajo , parece chancho muerte con mala muerte , la mujer dice se puso rojo y
se sorprendi, el hombre sigui parada y en eso se present la vieja Floriana
coma y a ella tambin le sirvi el platito de chicharon con mote, Achilau,
Quisha, mejor me lo llevo a mi casa para tomar con caf y se fue . y as
contaba la abuelita que en todo el pueblo haba sido repartido el chicharon , y
que todos los haba pasado igual entonces el capitn se haba puesto a
pensar , mientras el Damiano se haba a la puna, por la nochecita se meti a
la casa de Isaura y le enamoro, y como las mujeres son de lengua larga,
mientras dorma todito le conto a capitn, de principio a fin diciendo que
escucho el relato de waka, y le conto a su marido, y para que ellos dos se
apoderen esa huaca tena que morir Carmelo, y ella le invito al hombrecito a
su casa para dormirse una noche y en su cama el Damiano le haba golpeado
su cabeza, y como no poda entralo lo metieron en un costal y en un burro le
llevaron a la puna y lo enterraron, pero como vean bastante gaviln mejor lo
sacaron lo partieron a pedazos y volvieron a su casa y le hicieron chicharon. Y
de sus tripas su corazn y hgado hicieron futanga, pero no vayas a contar a
nadie, pero el apitan despus de gozar una noche con l Isaura, se levant
tempranito agarro su poncho y su sombrero, y se dirigi a la provincia a
denuncia el hecho y ya por la tarde las autoridades a los dos los garraron.

CASIANO.
En tantas competencias deportivas que se desarrollaban en la cuidad de
Hunuco, la provincia de ambo competa en dichos eventos tenia la forma de
contar con una plana deportista de primera lnea tal.
Tal como coment en una publicacin anterior, hoy en estas lneas vuelvo a
recalcar. Estn escritas en las pginas deportivas de los peridicos y revistas
del ao 1953.elogios por la brillante participacin de la aguerrida seleccin de
futbol de la provincia de ambo, al lograr el titulo de campen departamental.
En las competencias que se desarrollaban en el estadio de Leoncio prado de
Hunuco; antes que se iniciara el encuentro de balompi, se escuchaba
voces de la hinchada contraria, en los trminos: brujos, casino!!Tunas lagua
achira bandera! Como si seriamos verdaderamente descendientes de brujos
o de la tierra de hechiceros.
Considero una bajeza referirse as de una persona tan singular, muy
apreciado en la ciudana don Casino Avila Reyes fueron sus pares don Juan
Avila y doa Narcisa reyes, naci el 25 de Diciembre de 1872. En la cuidad
donde brilla el sol desde tempranas horas de la maana, Ambo. Es el
primognito, luego le siguen: Antolina, Juana y francisco padre de mi
progenitora.
Como cualquier provinciano vesta cotidianamente un pantaln de dril oscuro,
camisa blanca con mangas largas sin cuello tipo enfermero con broche al
costado, con pliegues plisados a la altura del pecho. Afirmo aquel dicho que,
para gustos y colores se excluye a los autores. Por las tardes usaba como
manta su poncho color nogal hilado por sus propias manos, utilizaba
sombreros de paja de copa ancha con una cinta negra, no utilizaba calzados
porque sus pies se alimentaban de humedad y la frescura del suelo por donde
caminaba. Los pantalones eran anchos con el botapi doblado sin pasadores
a la cintura, por lo tal, demostraba, que no usaba correa ni faja a la cintura,
solo sujetaba un botn a la altura de la bragueta.
Aceptamos las versiones que se tejieron sobre este personaje de renombre,
como el mejor brujo, no slo en Hunuco, sino a nivel nacional y tal vez
internacional, comentando su poder sobrenatural que posea Casiano.
Aquellos que le conocieron en su juventud, hoy viejos; con lo aos puestos
sobre los hombros, de unos 85 o ms de existencia; dicen: haber conocido al
enigmtico y el legendario Ambino. Ellos dan crdito de sus trabajos de
curacin. Sanaban a los desasociados por los mdicos. Tenan virtud humana
de curar a los enfermos que carecan de recursos econmicos, quienes
encontraban postrados por aos en cama. Nada era imposible para las
manos benditas de Casiano. Existen afirmaciones que iban a lugar solitario de
tucoguagana y cushcapaquin en andahuaylla al nutrirse con las fuerzas
positivas de la pacha mama.
Otros, dicen que conocan el poder medicinal de las plantas, lo que hoy se
conoce como la medicina folklrica. Los relatos que comento son de fuentes
fidedignas. Casiano aprendi a curar en las tierras de conchucos. Cuando
solo contaba con 17 aos de edad.
Tena paciencia y delicadeza nica para tratar a los enfermos de las alturas
de Panao, yurajmarca, huychacancha, acequia alta (conchamarca), Quera,
cascay y de los pueblos de la costa y de la selva.
En una oportunidad, en la que busca informacin a cerca de la admirable y
curiosa realidad vivida por esos aos, donde floreca una esperanza para
miles de pacientes enfermos. Me contaron que una noche oscura, cubierto el
cielo de nubes con manchas negras cargadas de agua que amaneaban con
llover, dificultando la visin. El polica de la comandancia de ambo de apellido
Balden, sali con el pretexto de hacer una ronda a los trasnochadores del
barrio progreso; al pasar casi pegado al portn de cementerio general de la
ciudad, camuflndose en la sombra oscura de la pared, para que nadie se
diera cuenta de su presencia.
Sinti el aleteo de un ave, miedoso se resbalo en la shalla que amontaban al
borde de la cuneta de la guayancha que protega los cimientos de las paredes
del campo santo de la localidad. Tomando valor el guardia mira a ese bpedo
implume, que en segundos vuelve a aletear para tomar vuelo. Cargando de
miedo el cachaco coge el arma que llevaba puesto en la cintura y a punto
decidida a deparar; el ave todo chilliposo salta y pronuncia: Jess, y al
instante se convierte en una mujer desnuda; era la Nazaria, conocido
hechicera, experta en el sapo danzachi (baile del sapo).
Para culminar con la vida del to abuelo Casiano; los recuerdo, el se cargaba
de energa positiva y de una elevacin de animo, absorbiendo la
magnanimidad en el solitario y silencioso lugar de los espritus de
tucuguagana y cushcapaquin.
Dej de existir el 9 de marzo de 1,947, a la edad de 75 aos, a causa de una
litiasis biliar, segn certifica el medico de ese entonces doctor scar
Ontaneda.

DERREPENTE
Es una casa hacienda muy antigua, est a riberas del riachuelo Huacarmayo,
en el pintorescos e histrico distrito de Hucar, Ms conocido como tierra de
brujos.
All, destilaban aguardiente de mejor calidad, su trapiche o molino de caa de
azcar se encontraba al servicio de todas las comunidades, previo pago.
En vsperas de las fiestas de carnavales, todos los santos, aniversario patrio;
los nios, mujeres y hombres acudan llevando para moler los tallos de caa
de azcar seleccionados que, cultivaban en huertos con mucho esmero.
De una carga de caa obtenan una tinaja de agradable guarapo (jugo de
caa) y el mosto que el fermento espumoso que se levanta encima del
guarapo. Se utilizaba para elaborar los suculentos bollitos de fiesta: los
jarabollos (pan de maz), los mishti shongos (pan de corazn blanco cubierto
con una copa de semitilla) y las ricas empanadas de carne en salsa roja y
cebolla, adornada encima con corazn rubia.
Al llegar a la casa hacienda de repente en pocas de fiesta, era un
reencuentro de amistades al ao de los diferentes lugares de la zona.
Algunos cargaban sobre sus espaldas largas y gruesas caas de azcar,
otros orgullosos traan en sus burros dos manojos y un soborno, conocido
comnmente como una carga.
Hubo un burro azulejo que conoca el camino a la casa hacienda, por que
concurra todos los aos. Apenas llegaba a la casa hacienda; el pollinocon su
carga iba a trote al corraln a masticar el bagazo almacenado en un rincn
del canchn.
Este orejudo le sirvi por muchos aos a su amo, animal fiel, dcil y nunca
corcove, mejor dicho, nunca reproch. Pero resulta que un ao en vspera
de los carnavales, el burrito lleg fatigado a la orilla del riachuelo, se puso
resistente, no quiso cruzar el riachuelo, porque vi por primera vez un letrero
en la pared de la casa hacienda, que deca:

DERREPENTE
Un huacarino, flaco, orgulloso de arrogante caminar con llanqui, conocido por
todos como PARGASH, caminaba medio tapra patra (tropezando) porque
estaba entre tragos. Arreaba al burrito todo valentn por los efectos del trago
y cogi una rama de huarango espinoso grueso y muy molesto golpe al
indefenso animal.
En el preciso instante que pargash indignado tiraba palos al pollino, se
present un flacuchento perrito chusco sapchn color negro. Parndose sobre
patitas, despacito le dice al pollino, por qu no cuzas el riachuelo y te libras
de recibir los golpes de esa bestia?
El burrito inteligente cmo muchos!, vuelve a mirar el letreroDe. Repente
carga, mejor prevengo.

LA FIESTA DE MAMACHA CARMEN


Hace ms de doscientos veintisis aos que la ciudadana Ambina, festeja
con profundo fervor catlico, la fiesta de la virgen del Carmen, patrona de
Ambo.
La imagen fe trada de Espaa, visit los villorrios e se encuentran antes de
cruzar la cordillera occidental al descender visitaba las aldehuelas que estn
en las rutas de chaupihuaranga.
Este extenso recorrido de peregrinacin lo realizaron a pie; conducida en
hombros la imagen que pesa aproximadamente 120 kilos incluidos el anda.
La fe es una virtud teologal que puede mover montaas.
La fiesta patronal los celebraban el 18 de julio, dos das despus de lo
establecido universalmente .preguntamos por qu y, nos dieron una razn,
tales creble, dicen: los feligreses que, los aos 1781 la parroquia San Jos
de la villa de ambo no tena una cura estable, por tal motivo tenan que estar
sujetos a la voluntad del sacerdote que venia del parroquia de Huacar.
Felizmente se super desde 20 aos venimos celebrando en su propio da (-
16 de julio-) esta fiesta es pomposa a cargo de los mayordomos. Hasta hace
pocos aos, se instalaban toldos por el permetro de la plaza y algunas calles
adyacentes.
Para armar una carpa o toldos, las seoras se alistaban con varios meses de
anticipacin; primeramente se preocupaban en comprar magueyes delgados,
rectos y bien raspados seos bien pulidos; al pasar las manos sentan la
suavidad de la superficie de los magueyes.
Para cubrir el contorno del toldo, utilizaban las mejores sbanas ailadas en
azul oscuro, el secreto del ailado es para que no se percudieran las sabanas
durante los cuatro das de fiesta. Era verdaderamente una competencia,
todas sacaban a lucir sus mejores utensilios para contentar a la clientela.
Cubran las mesas con manteles bordados con pie de pajarito, punto cruz,
relleno, plumilla, nudo, crespo, gusano, etc., encandilados por el borde, en
telas de diferentes colores, impresionando a los clientes. Lucan con mucho
orgullo lo que sus expertas manos hacan, valorando a las provincianas
hacendosas en los que haceres del hogar, propiamente de la mujer ambina.
Al centro de la mesa colocaban un florero o una jarra de cristal, en la que
colocaban un manojo de ruda hembra, con una rama de ruda macho y al
medio un clavel blanco. Talismn para atraer consumidores; todava seguimos
creyendo.
En estas supersticiones. Para que pongan en prctica esta costumbre de
antao, les recuerdo que es mejor colocar en una jarra todo el manejo;
porque facilita coger por el asa y regar la calle e interior del negocio para
atraer clientela.
Recuerdo a las seoras que instalaban carpas en diversas fiestas,
manteniendo las costumbres ao tras ao; ellas con: La mam Shishi Noria y
sus hijas doa Luchita, solterona, quien usaba vestido largo que cubra sus
pantorrillas; fueron expertas en preparar la chicha de man, que serva en
vaso grande, faltando un dedo para llenar a ras el vaso, polvoreada con
canela molida, que daba el toque de sabor en cada sorbo y que decir de su
delicadeza para servir. La ta leandra Malpartida, esposa de don Leonidas
Pacheco, ms conocido en el seno de la familia ambina como jala cheque;
preparaba el suculento ponche con arroz cuando serva tenamos que tomar
con mucho cuidado, para no quemarnos los labios; los que no saban el
secreto del ponche, tomaban un buen sorbo y disimulando escupan al suelo;
causando risa a los consumidores y preocupacin para la ta Leandra que,
peda disculpas mas disculpas.
Doa Justina Chepe, experta en preparar comida para los chupacaas,
quienes de amanecida tomaban el caldo de cabeza o un chupe verde,
conocido como caldo verde. Adems saboreaban el rico picante de carne con
sus papas picadas en cuadradito; utilizaban el rico picante de carne con sus
papas picadas; por palomilladas a veces le hacan capri (rompan) la cuchara
con los dientes.
Utilizaban bancas de manera, poniendo de cojn pellejos de conejo blanco; y
en otras oportunidades colocaban pellejo de gato; era secreto para encontrar
un pretendiente para la hija o una familia. Esas bancas bipersonales, eran
usadas maliciosamente para inducir a coquetear al consumidor.
Recuerdo, las muchachas que llegaban con faldas oscuras plisadas, con
varias polleras amarradas en la cintura con muchos nudos, ellas traan sacos
de man tostado. Por un real, (diez centavos) te daban un puado de man
con cscara, ms su yapa.
Tenamos que llenar los bolsillos y sacar uno por uno, presionando con los
dedos para abrir la cscara y si no se lograba, mordamos despacio para
reventar la cubierta; quedando solo el cacahuete doradito, chocoleando con la
ayuda de la mano a la boca a saborear uno por uno el man.
Otro activo que me permito resaltar son los fuegos artificiales de hasta veinte
tiempos, estos pasaban en altura a la torre de la iglesia. Concentraban a una
gran cantidad de espectadores, la quema de los castillos. Lo confeccionaba el
taita Vito Teoly Ctolo gambarella con sus ayudantes aficionados, don Celio
Noria, Evangelista Bravo (Bachiche) y otros que me escapan de la mente.
Para levantar o para el castillo se usaban reatas, jalando y cediendo por los
cuatro costados; lo admirable es que todos colaboraban por su propia
iniciativa. A los acordes de la banda, iba consumindose cada cierto tiempo
del castillo. En cada colorido de luces desprendan un chorro de chispas
deslumbrante, como gotas de lluvia centelleantes de diferentes matrices; el
cura se ganaba los aplausos del pblico.
Una vez consumido los veinte tiempos, de la cspide salan una corona
silbando, acompaados de una docena de cohetes que reventaban en serie.
Pareca que todo haba terminado de quemarse; en segundos sorprendan
dos faroles en forma de palomas, que bajaban por un cordel dejando en su
recorrido luces de colores; se dirigan a los postes que estaban en las
esquinas de la parroquia y al frente, de ellas se elevan dos coronas l oscuro
cielo serrano.
Tambin se jalaban los toritos que iban corneando al pblico, adems se
lanzaban esos famosos buscapiques de tres tiempos, que los chiuches
correteaban lanzando puntapis, a veces caan en el grupo de persona,
donde reventaban con fuerte detonacin, causando un tremendo alboroto.

c. CALENDARIO FESTIVO

ENERO:
El Ao Nuevo, La Pascua de Reyes, El baile de los Negritos.
FEBRERO:
Los Carnavales en Ambo y Tomayquichua.
MARZO:
El Aniversario de la Batalla de Arcopunco.
JUNIO:
Las Fiestas de Corpus Cristi, San Pedro y San Pablo.
JULIO:
Fiesta Patronal de la Virgen del Carmen, Fiesta Patronal de San
Jos, Fiestas Patrias.
AGOSTO:
La Fiesta de Santa Rosa de Lima en Tomayquichua
OCTUBRE:
La Procesin del Seor de los Milagros.
NOVIEMBRE:
Del 12 al 17: Aniversario de la Provincia y Semana Turstica,
Fiesta de Todos los Santos.
DICIEMBRE:
La Fiesta de la Virgen Pursima Concepcin de Ayancocha.
-La Navidad. Y Baile de los Negritos de Ambo y de Tomayquichua.

La danza de las pallas y el Capitn se festejan en diversos lugares:


Danza Lugar Fecha
Pallas, Pizarro Colpas 24 de junio
Pallas Coqun 10 de agosto
Apu Inca Pillao 30 de agosto
Apu Inca y Capitana San Joaqun 30 de agosto
Apu, pallas, Pizarro Yamor 08 de setiembre
Pallas, capitn Pizarro Quo 14 de setiembre
Capitn Pizarro Coqun 29 de setiembre

En el distrito de San Rafael, las danzas que se presentan en las fiestas


pblicas son:
Los Negritos,
Baile Viejo (San Joaqun),
Cruz Huancuy (Chacos),
Capitana y Huanca (Matihuaca),
Pastoreo,
Ruco,
Muliza,
Mama Rayhuana,
Tayta Jirca,
La Cruz y Luicho Danza;
Huaylas,y la Chonguinada (Realizado por residentes de Pasco).

d.TRADICIN
En el libro Ambo y sus tradiciones se comenta ciertas costumbres de la
poblacin Ambina tales como12:
Fiestas carnavalescas

1 Nadab Cotrina Cabanillas Ambo y sus tradiciones, fiestas costumbristas cap. II


Semana Santa
Fiesta del Carmen- Patrona de la ciudad de Ambo
Pascua de Reyes
Fiesta de la Inmaculada Concepcin
Campeonatos de Futbol
Motocross
Campeonatos de Voleybol
Chasqui de damas y caballeros
FIESTAS RELIGIOSAS DE AMBO

La Procesin del Seor de los Milagros, La Procesin de la Virgen del


Carmen, Fiesta de Todos los Santos, La Fiesta de la Virgen
Pursima Concepcin de Ayancocha, Festividad del Seor de Chacos,
Fiesta de Navidad, con la Cofrada de los Negritos.

Santa Mara del Monte Carmelo, referida comnmente como Virgen del
Carmen o Nuestra Seora del Carmen, es una de las diversas
vocaciones de la Virgen Mara. Su denominacin procede del llamado
Monte Carmelo, en Israel, un nombre que deriva de la
palabra Karmel o Al-Karem y que se podra traducir como 'jardn'.
Existen hoy en activo rdenes carmelitas repartidas por todo el mundo,
masculinas y femeninas, las cuales giran en torno a esta figura
mariana.

En Espaa, Puerto Rico y Costa Rica es patrona del mar, tambin es


patrona de la Armada Espaola. Es considerada Reina y Patrona
de Chile, de sus Fuerzas Armadas y de los Carabineros; es patrona de
la Polica Nacional de los colombianos, los conductores en Colombia;
en Bolivia es la Patrona de la Nacin y de sus Fuerzas Armadas; en
el Per es Patrona del Callao" y en Venezuela es la patrona del
Ejrcito. Adems, fue la patrona del Ejrcito de los Andes que liderado
por el general Jos de San Martn, gest la independencia
de Argentina y Chile.

2 Rossell Alcides Trujillo Avila- Revista Rumichaca- 2012


Esta advocacin da nombre a todas aquellas personas que se llaman
Carmen, Carmela o Carmelo, celebrando su onomstica el da de la
fiesta de esta Virgen, el 16 de julio.

Fiesta Patronal de San Jos, Fiestas Patrias.

e. VESTIMENTA TPICA
Traje de 7 Piezas (Centro Poblado Menor de Huaracalla) 3
Una polka de seda brillosa, de color entero con mangas larga, bastas y
blondas en el pecho.
Tres fustanes de tocuyo de lana delgada o percala, plisada en la cintura.
Una falda de color en contraste con la blusa.
Una manta blanca de algodn, puesta al sesgo sirve de adorno para
transportar sus compras o algunas prendas.
Un sombrero de pao negro o marrn, con cinta y hebilla grande a un
costado y sobre la cinta flores artificiales o del campo.
Cuatro anillos complementan su atavo, dos en cada mano y son de
plata y cobre, collares de colores y aretes. Las gruesas trenzas son
atadas con cinta negra que rematan en un rosn.

3 http://proyectos.inei.gob.pe/web/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0271/Cap-
12.HTM

4 Imagen Isntitucional- Municipalidad Provincial de Ambo- 2015


f. CANCIONES

CANTO5, en cuantoa canto el Profesor Trujillo vila menciona los siguientes


como exponentes de la msica Ambina

Joselo Atencia Lpez, naci en Ambo. Pag. 79


Asvilda vila Cajas. Pag. 81
Francisco Ziga Reyes EL MEN:
o Cerrito de Chunapampa
o Mi ltima Carta
o Ambinita Ingrata
Luis Garca Calero, logro recuperar la meloda de la danza Curcudanza
la que se adjunta e este material
Agustn Escobal. l fabricaba guitarras, ya que era carpintero.
o Las Quejas del Corazn
Adems se cuenta con una recopilacin de canciones tales como:

En las noches ms serenas

Por tu agua sabrosa


Que muchos lo extraan
Y solo vienen a beberla
En tus das calurosos.
Por tus ros cristalinos
En tiempos de verano.
Por ser caudaloso en
AMBO 2008 El tiempo de lluvias.
Ambo, que fuiste villa y
Hoy eres provincia Por todo eso queremos
Que luce bella Los amaino y extraos
Por tu clima Por tu gente acogedora
Por tus cerros Por tus polticos
Que cambian de colores Que embellecieron
Por tu cielo celeste por tu frio de Tu iglesia, tus calles
la maana Tus escuelas y jardines
Por tus noches de luna Por tu avance en la cultura

5 Rossell Alcies Trujillovila- entrevista directa


Por tus danzas y canciones baados por los ros Huallaga y
Por tus concursos huertas
En comidas y dulces. cuanto encanto tienes Ambo
querido
Ambo eres estupendo que haces de la vida una dulzura,
Todos te visitan y con la belleza de encantadoras
Admiran eres del mujeres,
Mejor clima del mundo los hijos ambinos deben sentirse
Y tu agua tenemos felices
Que cuidarla porque eres en esta hermosa tierra que los
Rica, como tus mujeres vio nacer
Bellas y folclricas este verso que prosa, lleva mi
Como tu msica sentir
E historia que no tiene se forneo, sintindome ambino
Parangn. de corazn
que al contarte en verso libre
Te quiero tierra ma eres ambo
Y vivo orgullosa de ti querido, que vives en el almacon
Por tus flores y papas lo mejor emocin.
Del Per. Abel O. Mendoza Rojas.
Por Nadab Cotrina Cabanillas.
Ambo, 07/08/08 ARBOLITO DE HUACAR
Arbolito huacarino
AMBO QUERIDO Cultivado entre flores,
Ambo querido tierra de encanto Que feliz es tu destino
donde forme mi nido Rodeadito de amores
tienes en el verdor de tu suelo
mi sueo de peregrino De muy lejos hemos venido
es tu pueblo escondido un cofre Con la dulce esperanza
verde De llevarme un recuerd,
con calor primaveral, con la Ramitas de tu corteza
fraganci
de sus flores en sus huertos Al son de nuestra guitarra
perfumados, Cortaremos sin porfia,
El rbol de esta tierra Letra de Pedro Snatibaez
Que es nuestra alegra. Musica Angel Portillo P.

ESTRIBILLO MULLIZA
Carosas huacarinas Con msicos y cantores
Bailaremos con alegra Desde lejos he venido
Cortando tu arbolito A este pueblo tan querido
Tan coposo y bonito. Para darte mis amores.
Febrero, 6 de 1940
Letra de Antonio Dianderas C. Quiero ver mi bien amada
Musica de Angel Portillo P. De tus labios la sonrisa
De tu voz la dulce brisa
LA FLOR DE HUACAR De tus ojos la mirada
Preciosura flor de Huacar
a ti perla nacarada Te quier, tirana duea
viene esta mascarada Con amor y ternura
Portando perlas y ncar. Con tormento de locuras
Desde lejanas tierras Y con frenes d ensueos.
Vengo a vete en este dia
Aunque tu no me quiereas ESTRIBILLO
Te canto con meloda Escucha pues mis cantares
Hermosa bella mujer Con amable cortesa
Con tu seductora mirada Se acaba con alegra
Ma haces perder la razn De la vida los penares
Negando tu corazn
Ami alma conmovida. Ambo,232-.C.D.
Musical T. G.R.
Estribillo. Letra C. Cutolo.
Ay! Estor pobres cerreitos
Como muy bien podras ver MULLIZA
Todos ellos cariosos Cuan brillante sosn los sueos
Pot ti lloran sisn querer Que acaricia el corazn
En los instantes risueos
Caranaval febrero 6 de 1940 De fervorosa pasin
Y de placidos beleos Cruje la tierra vencida
Quien no goza de ventura Es la mano encallecida
Y se llena de placer De los pobres y ricos,
Al escuchar que murmura En el cuerpo no hay fatiga,
Los labios de una mujer Cada brazo es un tractor
Ardiente y pura ilusin Cada esfuerzo e una flor
Que nos inunda de placer Y es el pecho una palanca
Agita nuestra pasin Vencida discurre el agua
Luego sentimos perde Sin piedad en el camino.
Los goces del corazn. Es la arteria que desagua.
Del triunfo del ambino.
Estribillo Carlos Cornejo Tamayo(dic.
Fascinadora ilusin 1978)
Donde la luz purpurina
De belleza pregrina GENITAL
Me arrebata el corazn. Espero la noche calcinante para
dar rienda suelta
Ambo, 1 de marzo de 1930 A los ttrico cadveres que
pululan en el alma,
BELLA JORNADA. Para ayudar a desfogar
Hombres, mujeres y nios infelicidades.
Han vencido la la lom Quisiera cantar con el corazn y
Van camino de la toma mirando la faz
Prendido de una sonrisa Tentar una meloda siquiera
Se ha sembrado el barata pero no puedo,
entusiasmo Me ahogan los salarios
Como flores perfumadas inmundos,
En los picos y azadas Me invitan tufos podridos,
Y en el alma de este pueblo Me dan abrazos tristes, me atizan
Alzan su vuelo los picos velorios.
Raudos avanzan al cielo Espero la noche estrellada para
De pronto, caen al suelo soltar los avales torturados,
Como rayos vengadores Para regalar migajas acres.
Suenan las palas y picos Para desatar tormentas irredento.
Para invitar alivios espirituales. Como mendigo triste y
desamparado
No tengo miedo Triste es estar solo sin cario sin
Soy malo y bueno, afecto
Libro grandes festejos con los Sin amor, la vitamina de la vida
parias que me asfixian es
Bendigo cuerpos enfermos Estar acompaado y no vivir en
Sano cirrosis; soledad
Asesino verdugos. Amargo veneno me estas
Estoy esperando la ltima noche matando con
Para golpear por toda una Tu soledad, con tu falsa
eternidad compaa
Los caines del mal. Y con tanta tristeza que me das.

Poemas.Ruben Milla A. TERNURA DE LA


NATURALEZA
TESORO AMBINO Me gusta sentarme a las orillas
Ambo querido y aorado, tu del rio
Que guardas un tesoro muy Y mirar el reflejo que es mio
Amado que nadie ha encontrado Para saber que alguien me tiene
Tienes una belleza incomparable entre
que ningn otro pueblo puede Sus brazos
Tener, que tiene el derecho de Y no sentir el transtorno del
saber que somos ambinos de fracazo
querer En el reflejo que tengo hay dos
ningn pueblo es igual a Ambo Uno soy yo y el otro es Dios
pues no hay amor en la El que me cuida da y noche
tierra como el amor de un Ambino Sin tener soroche.
Gracias te doy dios, gracias
SOLEDAD TRISTE SOLEDAD Por darme una vida sin
Voy caminando por los caminos desgracias
desrticos, En esta vida con ternura
Sin que nadie me acompae Sin tener una locura
Las aves cantan con amor
En esta vida tan hermosa EN tu Inocencia belleza
Que es muy cariosa y Fuiste dueo de mi amor
bondadosa. Con tu profundo cario

Autor: len Sanchez German Desde los das felices


Lusi 10aos Donde pasamos dichosos
Tus brazos eran reposo
HUAYNO VOY De mi vida muy tranquila
Voy con los brazos abiertos
Sin hallar ningn cario Hoy veo tu ingratitud
Ni siquiera una amistad. Que tanto hemos sufrido,
Que alivia las penas mas Quedar ya destrozado
Tu corazn sin cario.
Por ms que yo disimulo
No puedo dejarte de amarte. ESTRIBILLO
Qu haremos con el destino? Soy la planta deshojada
si hemos nacido para Crecido bajo la sombra,
querernos? Al rigor de sufrimientos
Mis verdes hojas cayeron
No pienses en cosas malas
Solo pienses en quererme Componentes de la letra y
Haz de tener la recompensa msica.
El dia que nos casemos. j. Viviano, Albino Ponce y
F.Cabrera
CHIMAYCHA Conchamarca, Febrero22 de
Muchachita linda 1941
De las ansias puras
Dame otra mirada MULIZA DEL BARRIO 28 DE
Que quiero ser tuya. JULIO
Letra y msica de :vicente bravo Ambo tierra ma
Enrrique Donde hay paz y alegra
En su clima del mundo el mejor
HUAYNO INGRATITUD El ms acogedor
Cuando no entregue mi amor Cielo primaveral.
composicin, letra Prof.Manuel
En las brisas de arcopunco Chavez L.
El bullicio del Huallaga Musica Prof. Miguel Cotrina C.
Y la clima del Huancapata 1 996.
Embellecen su nombre
Ambo, no tiene igual DOLOR
Hoy que te perd vida ma
Desde Isco hasta el huertas Me quede tu fotografa
Va a su calle, la ms hermosa Para guardarlo alma ma
28 de julio se llama En mi alma y mi mente todava
Tienes 7 diamantes Por qu fuiste en la vida ma
Siete cuadros muy hermosas. El amor que olvido vida ma.

Las mujeres tunaslahuas Y cual mascota obediente


Son muy hermosas y bellas Seguirte por un amor ardiente
Adornan a mi tierra, Te seguir mirando con mi mente
Dana amores por doquier. Conservando con tu foto
intilmente
HUAYNITO Ausente tu repuesto tristemente.

Como mi ambo, nada hay Seor! Aqu mi cuerpo tienes


Como la ambina hay! Ni que Porque solo sin alma en el
decir mundo anda
Pueblo de Ambo y ayancocha, Mirando en el espejo arrugas
Lucharon juntos por la libertad tantas
FUGA En el espejo veo arrugas
Carnavales a gozar sacrontas
A bailar feliz salgan todas a jugar. Lentamente caer como hojas
mansas
Carnavales a gozar Secas como en un otoo de rbol
Y a bailar tienes
Salgan todos Sin vida este cuerpo te llevas.
a su encanto a disfrutar
Esperar inultamente el momento
Que llegue a mi dulce tormento
Como la luz del rayo un feliz Para ti Ambo aorado
encuentro, Va mi alma y corazn,
Ese milagro no concebido seor Acordes de una guitarra
eterno Y cantos de trabajador.
Solo en la fotografa que guardo PUQUIO.
todava Pena me da mrate!
Mi corazn sintela mirada Puquial de is recuerdos
enamorada No tienes ya tu bosque
Del amor que en otro tiempo por Desierto t dejaron
mi senta. Quedando en m
Florencio Lino Ponce Un recuerdo imperecedero
Jugando con mi amada
ETERNO AMOR En tus cristalinas aguas
Ambo. Eterno amor Y tus fras hongenas
Pedacito de cielo donde nac Jurabas quererme!
Como no recordarte, como no Toda la vida nunca dejarme!
aorarte
Si eres lo que ms quiero. No tiene ya
Tus grandes pjaros bobos
Tus aejos y pintorescos barrios Y tu espeso totoral
Isco, Centro, Progreso Que testigo fue
Sillacoto, La banda, El arroyo, De caricia e caricia
Que aoranza! Con tu cuerpo frio y mojado
Me distes la prueba de tu amor.
Tu incomparable cielo,
Tu espectacular campia Al final fuiste
La hermosura de tus hijos Como el agua del puquial
Hacer de Ambo.sin igual. Poquito y transparente
Que la unirse
Con la inquietud juvenil Al rio huertas y Huallaga
Fue un enamorado del amor, Se fue para siempre
Aun careciendo e meloda y voz Y no te volv a ver.
A tus hijos les cantaba con fervor.
Aun sabiendo que lejos t LEJANIA
encuentras! (Mulisa)
Sentada en las orillas del rio
Siempre un recuerdo eres Ambo, aunque lejos mi razn
En cada golpe del viento frio Estas en mi esculpido
Llegas a m para darme un beso Al lado del corazn
En la cara convertido en viento Donde siempre te he tenido
Puquial de mis recuerdos. Desde mi alejamiento
La triste no me deja
Duele tanto el pensamiento
AMBO RIA Y mi corazn de queja
(Huayno) En tu suelo te be querido
Lejano te quiero ms
Tierra cuna del valor Porque el suelo que he nacido
Tu cielo eterno azulado No lo olvidare jams.
Te pido por favor Aunque vivo ciertamente
Que me admitas de hortelano Pesares y melancola
En tus jardines de amor No llorare eternamente
En tus jardines de amor Por qu volver tierra ma.
Tengo una flor separada
Se me va el alma por ella TU FE
Y al verla tan delicada (bolero)
Yo no me atrevo a cogerla
Las huertas y el Huallaga mi bien si el haberte querido
Riegan siempre tus primores todo mi delito fue
Rincones, que a todos agrada Como pagas esta fe
Pero para mis amores Con la pena del olvido
Tengo una flor separada si en mi nunca has conocido
Flores bellas y delicadas un agravio contra a ti
Son mis hermosas paisanas que otros motivos de ti, mi
Como un tesoro sin par Bien solo el haberte querido
A todos hace llorar Desde que te vi, te am, en
Mis ambinas adoradas. Amarte puse esmero
Si el quererte verdadero todo
Mi delito fue Dentro de las ramas tupidas
Dime inhumana porque me Y entre las brisas afectuosas
Das con cruel rigor Tus palomas escondidas
Con acciones sin dolor dame Dulce arrullan amorosas
La muerte mejor Prenda vivo sin calma
y no pagues a mi amor con Por tu preciosa ambinita
La pena del olvido De palomo tienes tu alma
Y es una flor tu boquita
Wily Hidalgo Salazar. Mi corazn cautivado
Olvidando sus tristezas
ILUSIONADO canta canto enamorado
(Valls) De tu radiante belleza

Todo se me va en mirarla ESTRIBILLO


Y a ella nada se le da Bella tierra de mi ensueo
Quiero a veces arrancarla Yo t ofrezco este mi cant con
De la rama donde esta amor y empeo
y no me atrevo a cogerla Por las ninfas que amo tanto.
La comparo con una estrella Marcelina Poras Mandujano
y es corta la comparacin
Brilla ms que el sol de bella SUFRIMIENTO
y entre tanto perfeccin Desde lejos he venido
Se me va el alma por ella Cruzando los altos mares
y el perfume de esa flor Navegando noche y da
Me fascina y enamorado Sufriendo penas y males
da y noche todo hora Bella conchamarquinita
Me roba hay todo mi amor. Escucha mi dulce canto
Con tus ojos soadores
BELLA TIERRA AMBINA Que un tiempo fue mi encanto
(Mullisa) Si algn da no vuelva
Eres bella tierra ambina A descansar en tus brazos
Con tu ramaje florido Recordaras dulce pesadas
Con tu fuente cantarina El mal pago que me distes
Eres mi edn escogido ESTRIBILLO
En el cielo de mi vida Paro y misterioso
No luces las estrellas En secreto y receloso
Que todas han nublado Guardas cobre oro y plata
Las sombras de mi vida Quien pudiera decirte cosas
Del rio puente y alameda
y hablarte del encanto
CALIXTO XL Como historia leyenda y cuento
Rodeadito de chamanas
Rindiendo homenaje a las Cabuyitas y retamas
tradiciones De tu camino serpenteante
De esta bella y culta tierra de Hicieron pistas deslumbrantes
concha, Mi cerrito carioso
Maraca que es el rincn de todo Sique siempre vigilante
encanto Alertando al visitante
Dedicado a las siguientes Que tu eres fuerte y poderoso
comprensiones Tienes en tu mirada
De su encanto al florido conjunto Mi Ambo tierra amada
de Que naci de Tambo
Veldades que anidan bajo su O ambos no lo s
cielo Que si pasan los aos
Al simptico pueblo en general No dir que soy engaoso
en este Lo que esconde tus entraas
Da que emperra momo con su Historias leyendas y gloria
locura y, Mi cerrito bello y generoso
Alegra. Despierta tus amantes
Conchamarca, febrero 22 de 01- Del sueo constante
1941 Del seo miseria y pobreza
Y te quiero mi cerrito
CANTO ARCOPUNCO Como te quisieron los valientes
Cerrito de arcopunco Es por eso te canto
Testigo mil historias A tu fama honra y gloria
En tus faldas y en tus cerros
Nacieron muchas glorias Ana Rosazza de Chavez
Cerrito de arcopunco Ambo 1998
Carnaval 1,937
Conjunto AYACUCHO CINISMO
Cuando nac yo era negro
EL HINDU FUGITIVO Cuando crec yo era negro
(MULIZA) Cuando yo soy enfermo yo soy
Soy en hind fugitivo negro
Que vengo de altura zonas Cuando tengo frio soy negro.
Atrado por la visin Cuando muera ser negro.
De tu imagen de mi sueo Pero usted..cuando nace es
En el desierto o el camino rosado
Vengo a contarte mis penas Cuando crecees blanco.
Con que el rigor del destino Cuando sale el sol se trona rojo,
Abate mi corazn. Cuando esta con frio es azul,
Peregrino errabundo Cuando muere se torna morado;
Que vengo desde mi choza y tiene el coraje de llamarme de
Solitario sin consuelo color?
Por tu amor que hoy me mata
Aunque soy un pobre hindi CHIMAYCHA 1940
Por favor no me desprecies Al cento Tahuantinsuyo
Por mi faz y ropaje soy el indio Dedicado afectuosamente
desdichado En la cumbre de huamampay
Letra:A. Fernandez. MUSICA:del Solitario el indio llora,
conjunto A mi usta dice amar
ESTRIBILLO Este cerro nadie mora
En el triste desierto Del llano a la altura
Buscando consuelo voy, La vicua busca calor
Dame tu corazn por cierto Mas el cazador la tortura
que loco de amor estoy. Y en su muerte grita dolor
Imposible que yo diese De aquel cerro verde
Mi corazn al hind Baja agua cristalinas
Soy tan bella y linda, Huanampa es tarde
Que el hindu no lo merece. Te cubre la neblina.
ESTRIBILLO
Letra y msica del conjunto Tahuantinsuyo que recuerdas
El imperio Eres tu prenda querida
Te rindo admiracin El ideal que he soado
En las liras de mi arpegio Eres el bien esperado
Te canto esta cancin. De mi amor la elegida
Letra: de hector J. Romero D. Si tu amor es imposible
MUSICA:de Oswaldo Berrocal. Por lo imposible deliro
Ambo, 3 de febrero de 1,940. Y aunque sea inmercible
A ser tu dueo aspiro
DILE A TUS OJOS. Si te pudiera gozar
Dile a tus ojos Tan dulce y tierna como eres
Que no me miren Del cielo los placeres
Porque al mirarme Los sabra despreciar.
me hace sufrir. ESTRIBILLO

Que no me miren Tu fiel amante ser


Porque me hieren Palomita seorita
Diles que tengan Y nunca te olvidare
Piedad de m. Candorosa ambinita.
LETRA:de Antonio Milla Guemes
Ojos perversos MUSICA: DE Oswaldo Berrocal.
De tintes vagos
Ojos que hieren DOS BESOS.
Mirando as Siempre sigo amando,
A la diosa de mi niez
Ojos que matan Un da sin imaginarme
Y que me dan vida Dos besos, me regalo
Tened clemencia Grave tu nombre
Piedad de mi.. Con letras de diamante
Dichoso lo llevo
HUAYNO 1940 Al comps de los latidos
Ambinita, ambinita De m apenado corazn
De belleza seductora tus Pasos cadenciosos
Ninfa gentil y divina las escucho a cada instante
Sirena encantadora Norara. Razono,
Por qu? Uno para el buen camino
Las sigo escuchando hasta hoy Y otro para volver pronto
Ninfa del rumi chaca (recopilacin por Maria P.S.)
Misteriosa deidad
Eres tu!
La nica diva oculta
Capaz de leer tu nombre EMBLEMA CELESTE
Seguir amndote (HUAYNO)
En al tierra y n el cielo Letra y msica:Elias
Confundidas dos lagrimas AlvaradoFlores
Al jardn bajaran I
De tu gota cristalina, Colegio adorado
Una rosa brotara Julio Benavides
De los mos, En los corazones
Sus punzantes espinas, te Del ambino vives.
cuidaran. II
Ambo, 19960,Toto. Por que res tan grande
Por que res la escuela
EL VALLE DE AMBO. De bizarros hombres
(Huayno) Triunfadores siempre.
Entre retamas y causales III
y chirimoyas con nogales Ambo tierra linda
Imponentes se divisa Cuna de valientes
el gran valle de mi ambo Encanto de vida
Ay querer, querer. Luz de caminantes.
A mi ambinita, IV
Tanto que la quiero Aoro por siempre
Con quien, con quien la dejare. Esa travesuras
Tu callecita estrecha De nio campante
Encierra muchos recuerdos; lleno de aventuras
En una noche tan oscura FUGA
Cautivaste mi corazn,Cuando Tus colores tu bandera
salga de esta tierra,Dos cruces Venerables opro simpre
he de poner por cierto, Representan la frescura
de una nueva fragancia. Por darnos libertad
Quiero infundir en tuvida Hoy canto par ti mujer
Una noble conducta Gracias a las libertad.
Persevera en la meta III
Nunca te amilanes! La suegra que nunca dejo
Su hija conquistar..
PUO Y CORAZON. Tremenda fue mi voluntad
La tierra que me vio nacer Hoy pues me la entrego
Es Ambo sin igual.. IV
El barrio que me vio crecer Ya nunca ta alejaras
Llevo en mi corazn. Prendida en mi estas
II Por siempre contigo estare
Es Ambo lucho Juan Jos Nunca nos separaran.

g. DANZA
Las danzas son manifestaciones de la cultura popular, en la que se manifiestan
varios aspectos artsticos del saber del pueblo: entre ellos el baile, la msica, el
canto y la vestimenta. No hay localidad del Per, en donde no se baile por
qu?, porque los bailes son inspiraciones: local, regional, nacional e
internacional.

CHACRANEGROS
champa danza, pastoreo, mama rayguana, jija huanca, chuncho danza,
fayla, ositos, huanca de Matihuaca, baile viejo de Pillao y San Jacinto,
jara muruy de Colpas.
Charanegros de San Francisco de Mosca

LOS NEGRITOS
La danza de la Cofrada de los Negritos, constituye la expresin artstica
y popular ms importante dela regin Hunuco, sus orgenes se remonta
al trabajo de los negros esclavos en las haciendas coloniales de
Hunuco evocando a travs del ritmo cadencioso de su danza el
esplendor de pasadas pocas virreinales y el trabajo en los campos
agrcolas, constituye tambin una genuina expresin de la alegra por su
libertad y emancipacin. Durante la celebracin de la Navidad y Pascua
de Reyes los integrantes de diferentes cofradas o comparsas bailan en
las calles ante toda la poblacin, compitiendo entre ellos en cuanto al
lucimiento de su vestimenta agilidad y destreza al comps de una
msica Afro - Hispana. El inicio de la danza es realizado por "Los
Caporales" representados por dos negros cubiertos sus rostros con
mscaras relucientes de cuero, elegantemente vestidos con trajes de
terciopelo oscuro, bordados con hilos de oro y plata, cintas de cristal,
lentejuelas, se atavan con adornos caprichosos que cuelgan de su
pecho y en los hombros llevan charreteras doradas. Complementan su
vestimenta con vistosos sombreros de plumas de colores encendidos,
colocndose cascabeles en las piernas para llevar conjuntamente con
sonoras campanillas de bronce y gruesos ltigos, el comps de su
msica contagiante, son los que sealan a la cuadrilla los pasos a
seguir. Otro personaje de rada levita y largusima barba constituye un
integrante importante de la danza, es el "Corochano", que representa
mediante su mscara a un viejo hidalgo de la nobleza espaola, quien
con su matraca y ltigo que agita constantemente gasta bromas al
pblico y asusta a los nios. Las manifestaciones de alegra y danzas de
la cuadrilla de Los Negritos con los dems personajes en nmero de
diecisis, es realizada alrededor de dos figuras centrales "El Turco" y "La
Dama "smbolos de la nobleza espaola propietarios de la hacienda y
dueos hasta antes de la liberacin de los esclavos de su libertad. Otro
personaje es el "Abanderado", de raza blanca, que cubre su rostro con
una careta de dicho color, quien se desplaza entre los danzarines
enarbolando una bandera dela libertad.

MAMA RAYHUANA
Es una danza tpica que presenta una escenificacin pantommica de la
siembra del maz. Si la ltima palabra viene de "Rahuay" (Camelln),
Mama Rayhuana simboliza la siembra en los provisores camellones en
la gran siembra del maz o de la papa. Tratndose del cultivo de la papa
la danza toma la denominacin de "Tatash". Los danzantes representan
a ciertos animales que, para los aborgenes, parecen poseer las
habilidades de los labradores, y otros que no tienen ms que la de
consumir. Integran la danza adultos y menores representando a la Mama
Rayhuana (personaje totmico) y a los siguientes animales: Luychu
(venado), chanquish (gorrin), Chliag (picaflor), Huaychau (solitario),
ucumaria (oso), atog (zorro) y otros dos o tres ms. La figura central en
la danza es Mama Rayhuana que se encuentra rodeada de sus hijos;
lleva en brazos a su tierna "Huahua": un envoltorio que contiene una o
dos escogidas mazorcas de maz. El luychuy, con la estada cabeza de
un venado y pellejo del mismo en pecho y espalda y portando una
"chaquitaclla" en miniatura, simula abrir surcos donde quiera, por
ejemplo, en el pecho de un espectador. El chanquish, con un pequeo
cesto lleno de ptalos, deja uno de stos en el "surco", aparentando
depositar la verdadera semilla. El chiliag busca el nctar de las flores,
pasando ligeramente de un lado a otro, al tiempo que con tamborcito
imita el ruido de su vuelo. El Huaychau agita sus alas representadas por
un pauelo blanco encada mano y recorre el escenario imitando el
silbido del ave de su nombre. El ucumaria camina sin ms gracia que la
de su paso inseguro. El atog, portando sombrero aln de paja, mscara
de pergamino, bufanda de lana y la piel embutida de un zorro, es el
Alcalde de Campo (Atog Alcalde), cmico actor que est en todas partes
provocando hilaridad con sus mmicas y sus dichos en quechua. En la
provincia de Ambo tambin se celebra esta danza tpica, donde los
danzantes representan a diferentes personajes, destacando una
cuadrilla de Rayhuana de 64personas de ambos sexos, 2 auquillos, una
capitana, un cndor mayor y otro menor, un zorro seis gorriones machos
y seis gorriones hembras (representados por nios) y finalmente un
venado o Lliwchu (nio que lleva una pequea Tagllao arado de pie). Los
danzarines se presentan en las fiestas patronales. Sus vestimentas
estn adornadas con monedas de cualquier metal ordinario
anteriormente eran de oro y plata.

CAPITANA EN MATIHUACA
ORIGEN: Lo escenifican en la fiesta del 29 de junio. Tiene un origen
colonial.
ARGUMENTO DE LA DANZA: Los capitanes, integrados por doce a
catorce jinetes, montados en sus briosos caballos recorren las calles,
guiados por Pizarro.
El primer da es la entrada de los msicos que llegan de diferentes
lugares contratados por los mayordomos.
El segundo da los danzantes visitan a las autoridades y a los principales
del lugar
El da central se lleva a cabo la competencia en la plaza de armas de
Matihuaca. Salen hasta tres puntas o grupos de capitanes.
El acto ms emocionante es cuando los jinetes conducen a sus caballos
y pisotean a los cuyes que para tal fin los sueltan en la plaza. Culminado
este acto, los jinetes con sus caballos pisotean los huevos regados en
toda la plaza. Finalmente, como parodia al jala pato de los pueblos de
Junn, en Matihuaca lo hacen con las gallinas. Para este acto, las
gallinas son colgadas desde las patas en inmensas sogas amarradas en
dos postes. Los jinetes inician este acto ubicndose en un extremo de la
plaza. A la orden de partida, hacen que sus caballos corran a gran
velocidad, y con las manos cogen la cabeza, las alas del animal y los
arrancan como si fueran trofeos de guerra. Si ya no hay cabezas nialas,
arrancan las otras partes del animal, hasta las tripas, las mismas queson
arrojadas a las autoridades como dando a conocer su pericia y su
valenta.

BAILE VIEJO
Los danzantes inician el 28 de agosto en la comunidad de San Joaqun
(San Rafael Ambo), en homenaje a la virgen Santa Rosa. Visitan a las
autoridades y principales de la comunidad invitndoles el shinguirito y el
caf macho, un caf especial preparado con aguardiente. Se presentan
hasta cinco o seis puntas, o grupos de danzantes, segn el nmero de
mayordomos. Lo que se nota es sobre toda la competencia de disfraces.
El da 29 se presentan los danzantes con las orquestas llevadas desde
lugares lejanos, muchas veces desde Huancayo. Esto es motivo para
lucir sus disfraces y mudanzas.
DANZANTES:
- La Capitana.- Se diferencia de las pallas porque es la ms elegante y
ordena, manda a las pallas y ella es la que entona las canciones.
-Pallas.- Ellas no cantan, slo bailan. Llevan vistosas faldas bordadas
con hilos de plata. La cata adornada con joyas de plata. Se cubren la
cabeza con coronas de plata. En las manos portan pauelos, los mismos
que en un momento de descuido de la pareja aparecen colgados sobre
sus hombros. Es norma de que la pareja tiene que devolver el pauelo
pero con monedas. Con este dinero recaudado compran licores para el
festejar el ltimo da de la fiesta, en el aywall, momento en que se
emborrachan.
- Los Viejos.- Son alrededor de diez viejos por cada cuadrilla. Llevan en
la cabeza pelucas confeccionadas con lanas de ovejas o llamas. La cara
llevan cubiertas por una mscara color decarne. Un saco oscuro
adornado con monedas de plata. En la cintura llevan amarradas, a
manera de paos grandes, una manta llena de monedas de plata,
muchas veces llevadas desde Cerro de Pasco. Usan cascabeles en las
piernas y los zapatos son confeccionados con cueros de animales.
-Turcos.-Se adornan la cabeza con cotonas de plata.
El da 31de agosto las pallas tienen que hacer pasar a los viejos un
acequin, para ello los peinan. Las pallas son las que sufren ms al
momento de hacer pasar el peine por los cabellos enredados,
confeccionados con lanas de llamas. Mientras las pallas se preocupan
por hacer pasar a los viejos, la Capitana entona canciones alusivas al
sol, al Inca. Es costumbre en la comunidad preparar comida para toda la
poblacin, incluso para los visitantes. Todos invitan y nadie puede
negarse a comer. La fiesta concluye con el aywall y el paseo del trucay
para el prximo mayordomo.
MSICA: Son orquestas de Hunuco o del centro del pas que
acompaan a los danzantes.

CURCUDANZA
Esta danza se inicia en la Hacienda Andahuaylla, por los aos 1865, a 2
km de la ciudad de Ambo, Integraban la danza dos guas quienes
coordinaban las mudanzas, que venan a ser una serie de movimientos
que ejecutaban al comps de la orquesta. Las pampas se colocaban a
los costados en dos filas, como mnimo cinco parejas, quienes imitaban
los movimientos de los caporales o guas; todos llevaban bastn como
smbolo de ancianidad.
LA VIEJA.- era un personaje muy especial, a cada instante haca alarde
de su soltera con mucha picarda, desplazbase por el contorno de los
danzantes. Es la que pona la salsa de alegra con sus diversas muecas
que, servan para deleitar al pblico. El primer da sala toda coqueta
enamorando a los concurrentes con besos y abrazos volados; el
segundo da dejaba notar la barriga grande, haciendo alarde de su
embarazo y responsabilizando con seas al hombre que deca ser el
padre de su beb, corra y lo abrazaba con muchas caricias. Al tercer da
se le vea muy feliz cargado a su hijo en la espalda con una manta de
lana, en cada parada hbilmente lo bajaba al suelo para hacer ademn
de limpiar el poto y cambiarle los paales para luego hacerle pinto, que ,
consiste en sujetar sus pies y manos con faja. En un pequeo descuido
tiraba a su espalda al bebe y continuaba bailando alegremente.
Todos los integrantes de la danza llevaban el mismo disfraz que
consista en una levita crema con cintas rojas por el contorno y doble
cinta en ambos lados de la pechera hacia atrs, Los pantalones eran de
color crema con zapatos negros, sombreros de paja y cinta negra
entrelazadas. La vieja se caracterizaba por la vestimenta o falda a la
rodilla vueluda con varios fustanes.
El ao 2005, gracias a la iniciativa de Luis Garca Calero, director de la
asociacin folklrica Juventud Ambina, lograron recuperar esta danza.
Bailaron por tres das visitando las oficinas pblicas y viviendas llegando
hasta la ex hacienda EL PROVENIR bajo la sombra del antiqusimo y
frondoso rbol que todava queda en el recuerdo de algunos viejos
ambinos.
EL PASTOREO
Es una danza del distrito de San Rafael en la provincia de Ambo. Los
pastores salen en parejas. Los varones visten pantalones negros,
camisas blancas, laplash (chullo), medias de lana, llanqui y ponchos; por
su parte, las mujeres llevan polleras negras, blusas negras, catas,
llanquis y sombreros. Delante de los pastores van los mayordomos,
dueos de la comida y la bebida. Los danzantes avanzan al comps de
la orquesta, dando pequeos saltos como si estuvieran beodos por
efectos de la chicha de jora, luego viene el enamoramiento y el reparto
de la comida y la bebida.

h.PLATOS TPICOS
GASTRONOMA AMBINA
1. ENSALADA DE PALTA.
INGREDIENTES
4 Paltas
1 Lechuga
1 Tomate
Sal al gusto
Vinagre
Aceite de oliva
PREPARACION
En primer lugar se debe lavar las verduras.
Luego pelamos las paltas quitndole las pepas y las cortamos en
trozos grandes.
Despus picamos la lechuga en tiras y el tomate en rodajas.
Colocamos todo en un recipiente y aadimos sal vinagre al gusto.
Finalmente rocemos aceite de oliva.
FECHA DE CONSUMO.
Todos los das en cualquier almuerzo. Acompaado de su chicha de jora.
2. ZANGO DE MAIZ.
INGREDIENTES
1/2 libra de harina de maz
1 cucharada de manteca de color (achiote)
4 ramas de cebolla picada finamente
1/2 litro de leche
6 onzas de queso fresco
2 onzas de manteca de chancho
2 cucharaditas de sal
PREPARACION
SANGO DE SAL
Se prepara previamente la harina de maz, tostndola y molindola en
molino de mano, luego se la cierne.
En una paila de bronce, se pone la cebolla picada, el achiote, la sal y la
manteca de chancho para que se refra, moviendo esta preparacin
constantemente, se agrega la leche; cuando sta hierve, se pone el
queso desmenuzado.
Se deja cocinar un momento y se va agregando poco a poco la harina
con un movimiento constante de los ingredientes hasta que se forme
una costra en la paila y est listo.
SANGO DE DULCE:
Los ingredientes para este tipo de sango son los mismos que para el
de sal, simplemente se suprime el achiote y se sustituye la sal por 1/2
taza de miel de panela.
La preparacin es la misma anteriormente descrita, solamente se
incluye la adicin de la miel el momento en que se agrega la leche.
El sango de sal se lo sirve caliente con caf y el sango de dulce con
leche.
En aos anteriores, en Mira se consuma mucho este tipo de
alimentacin por la gran produccin de maz de la zona. Generalmente
el sango de dulce era consumido como golosina por los nios y serva
de cucabe (avo, vianda) para las personas que iban a trabajar en los
chuls (recoger espigas sobrantes en las plantaciones) de trigo o
cebada.
FECHA DE CONSUMO:
En ciertas ocasiones en el desayuno y cena.

3. LOCRO DE GALLINA
INGREDIENTES.
Aj amarillo seco
Cebolla
Ajos
Pimientas
Aji no moto
Papa
Carne de gallina en trozos
Agua
Sal al gusto
Aceite
Perejil picado

PREPARACION
Para el aderezo se necesita cebolla y aj, ya sea amarillo o colorado,
pimienta y sal al gusto, esto es infaltable en todo locro de gallina. Yo
prefiero prepararlo con aj amarillo seco, hervido y licuado.
En una olla grande con agua y sal pone los trozos de gallina, hace
hervir durante una hora.
Luego agrega las papas amarillas y blancas peladas, cocinndolas
hasta que las amarillas se deshagan y las blancas queden tiernas.
Aparte prepara el aderezo con aceite, aj mirasol, cebolla cortada en
gajos gruesos, pimienta comino y sal al gusto.
Una vez listo servimos en un plato hondo el caldo, la presa de gallina,
la papa blanca y coronamos con el aderezo.
Cocinamos hasta que tenga una apariencia de cortado. Servido el locro
se espolvorea con perejil picado.
FECHA DE CONSUMO
En toda fiesta est presente, ya sea una costumbrista o una social. El mes
donde ms saboreamos el suculento locro de gallina, es enero, cuando
decenas de cuadrillas de negritos salen a danzar por las calles de la ciudad,
para luego ser recibidos por los mayordomos y saborear este potaje.
4. ESTOFADO DE CARNE
INGREDIENTES
400 gramos de carne.
300 gramos de papas blancas.
5 zanahorias.
1 cebolla.
1 ajo.
1 pimentn verde.
2 cucharadas de salsa de tomate.
1 hoja de laurel.
Romero.
Sal.
Pimienta.
Aceite.
PREPARACIN
Empecemos por poner una cucharada de aceite en una olla grande, all
vamos a aadir el tomate, la cebolla y el ajo cortado en cuadritos muy
pequeos.
Cuando la cebolla est casi transparente, picamos en pimentn en tiras
largas y las agregamos a la coccin.
Mientras se fre nuestro hogao vamos a salpimentar la carne y la
dejamos adobar por unos 10 minutos a fuego lento.
Pasados los 10 minutos, ponemos la carne dentro de la olla con el
hogao y dejamos que se dore.
Ahora que la carne ya est cocida, ponemos la zanahoria cortada en
rodajas, el romero y el laurelfinamente picados y dejamos cocinar.
Cubre el estofado con agua o con caldo de carne, tapas y dejas
cocinar por unos 30 0 45 minutos.
Cuando pase este tiempo te aseguras de que tuestofado no est muy
salado y agregas las papas limpias, peladas y cortadas en trozos
medianos.
Dejamos que se cocine hasta que los trozos de papa estn blanditos y
sirves con arroz.
EPOCA DE CONSUMO.
En cualquier almuerzo familiar todos los das del ao.

5. ESCABECHE DE GALLINA
INGREDIENTES
6 unids. Gallina
2 unids. Cebollas
4 cch. Vinagre
1 cch. Aj
1 pizca Oregano
1 pizca sal y Pimienta
2 unids. Ajes
1/2 taza(s) aceitunas
2 unids. huevos duros
1 unid. Lechuga
PREPARACION.
Sancochar las presas de gallina con sal, pimienta y agua.
Calentar en una cacerola el aceite, con las cebollas, Aj fresco, Aj
molido, organo sal, pimienta y dejar cocer unos minutos para
incorporarse el vino y el vinagre.
Aadir las presas de gallina, una vez lista la salsa, vaciar la
preparacin en una fuente y adornar con hojas de lechuga, huevo y
aceitunas.
Si te ha gustado la receta de Escabeche de Gallina, te recomendamos
que entres en nuestra categora de Aves y caza.
EPOCA DE CONSUMO
En almuerzos familiares todos los das del ao.

6. PATACHI
INGREDIENTES
1 /4 kilo carne de res parte pecho
1 /4 kilo carne de cerdo
1 trozo de carne de cordero (charqui)
1 trozo de tocino ahumado
1 /2 taza de trigo pelado
1 /8 taza de maz molido (chochoca)
1 /8 taza de frijol seco
1 /8 taza de haba seca
1 /8 taza de arveja seca
4 unidades medianas de chuo
4 unidades medianas de papa
1 /4taza de aceite vegetal
1 diente de ajo
1 cucharadita de ajo
cucharadita de palillo
de cucharadita de pimienta
de cucharadita de comino
1 cucharadas de aj amarillo
1 cucharadita de organo seco
2 unidades medianas de cebolla
PREPARACIN:
Remoja el trigo pelado, los frijoles secos, las habas secas, arvejas
secas y el chuo.
Hierve en 2 litros de agua las carnes trozadas junto con el diente de
ajo, cebolla, pimienta, comino y sal. Deja hervir por 45 minutos hasta
que las carnes estn suaves.
Agrega el trigo pelado y chancado, frijoles, habas, arvejas, chuo y
papa.
Una vez cocidos, agregue el maz molido (chochoca) y deja que hierva
a fuego lento, removiendo constantemente hasta que espese.
Finalmente agrega organo y hierba buena.
Fra en aceite vegetal una cebolla en cuadraditos hasta que luzca
transparente, incluir ajos, aj amarillo molido, palillo y deja dorar.
Cuando el Patachi est listo, sirve acompaado de una cucharada del
sofrito.
EPOCA DE CONSUMO
En todas las fiestas patronales del lugar.

7. PACHAMANCA
INGREDIENTES
Hierba especial de la regin llamada "chincho".
Carne lechn muy tierno
Tubrculos(papa, camote, yuca)
PROCEDIMIENTO.
El proceso de cocimiento se realiza en un horno subterrneo, el que
est hecho a base de piedras grandes de ro, previamente calentadas,
donde se colocarn los alimentos.
Se cubre el horno con hojas de pltano y tierra, despus de un lapso
de 45 minutos a una hora se descubre la pachamanca cocida.
EPOCA DE CONSUMO.
En toda fiesta est presente, ya sea una costumbrista o una social. El mes
donde ms saboreamos el suculenta pachamanca, es noviembre, ya que es
el aniversario del lugar.

8. PICANTE DE CUY.
Arroz
Papas
Carne de Cuy
Aji de panca colorada
Ajos
Mani molido
Cebolla
Sal al gusto
Aceite
PREPARACION.
Para la preparacin los cuyes son dorados en aceite caliente, aparte se
forma una salsa de cebolla ajos man molido y aj de panca colorada, la
misma que en olla aparte se cose con los cuyes dorados.
Y se sirve acompaado de arroz.
EPOCA DE CONSUMO
En toda fiesta est presente, ya sea una costumbrista o una social. El
mes donde ms saboreamos la suculenta pachamanca, es noviembre,
ya que es el aniversario del lugar.
9. CHICHARRON
INGREDIENTES
1 kilo de carne de cerdo
1 kilo grasa de cerdo
cucharada de pimienta
1 kilo de papa amarilla
1 kilo de camote
Sal
2 cebollas
4 unidades de aj limo
Perejil
4 unidades de limn
PREPARACIN:
Pelar, cortar los camotes y la papa en lonjas de 1 cm de ancho y
reservar.
Luego, la grasa de cerdo hay que cortarla en cubitos pequeos y
agregarla a una olla y cortar la carne de cerdo en trozos con su
respectivo hueso y colocarlo a la olla (la grasa se saca de la parte
grasosa de la costilla) poner sal y pimienta.
Luego, llenar con agua hasta cubrir y llevarlo a hervir luego bajamos el
fuego y tapamos.
Destapamos y subimos un poco la temperatura, dejamos que se
evapore el resto de agua y dejamos que se dore agregando el camote
y la papa amarilla siempre moviendo la olla con la mano.
Acompaarla con mote.
EPOCA DE CONSUMO
En toda fiesta est presente, ya sea una costumbrista o una social. El
mes donde ms saboreamos el suculento chicharrn, es en el
aniversario del lugar, das antes del da central.
10. MONDONGO (sopa de mondongo)
INGREDIENTES
1/2 kilo de mondongo
2 litros de agua
1/2 kilo de papa amarilla
1 cebolla picada
1 cucharadita de ajo molido
1 cucharada de aj panca molido
2 ramitas de hierbabuena
Sal
PREPARACIN:
Lava bien y limpia el mondongo.
Ponlo a sancochar en una olla con agua, sal y una ramita de
hierbabuena.
Luego scalo y crtalo en trozos, separa el caldo resultante.
Aparte, prepara un aderezo con la cebolla, ajo y aj.
Cuando est listo, incorpora el mondongo y el agua que separaste,
agrega las papas amarillas peladas y la ramita de hierbabuena
Deja hervir un rato y luego sirve.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en el desayuno o
cena.

11. TAMALES
INGREDIENTES
1 kilo de maz blanco desgranado
300 gramos de carne de cerdo
200 gramos de manteca
2 dientes de ajo
2 ajes mirasol
1 cebolla
1 taza de leche
pancas de choclo lavadas
aceite
sal y pimienta
PREPARACIN
El maz blanco desgranado se remoja de un da para otro para que se
ablande.
Se le sacan las cabecitas y se les licua fuertemente.
En una olla colocamos la leche, la manteca y el maz, y la colocamos al
fuego.
Remover para que la masa no se pegue al fondo de la olla o se queme.
Por otro lado, en una sartn se fren en un poco de manteca los dientes
de ajo, la cebolla y el aj mirasol entero.
Una vez frito este aderezo agregamos a la sartn la carne de cerdo
cortada en dados pequeos y sazonamos con sal y pimienta al gusto.
Cuando la carne est cocida, se echa todo el contenido de la sartn en
la olla que contiene la masa de maz.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en el desayuno o
cena.

DULCES
1. PAN DE MAZ
INGREDIENTES
1 taza de harina de maz
3/4 de taza de harina de trigo
1 cucharada de azcar
1 y 1/2 cucharadas de polvo para hornear
1/2 cucharadita de bicarbonato de sodio
1/4 de cucharadita de sal
6 cucharadas de mantequilla o margarina
1 y 1/2 taza de suero de leche (leche cortada)
2 huevos grandes
PREPARACION
El primer paso que debemos llevar a cabo para aprender Cmo hacer
pan de maz es precalentar nuestro horno a 220C.
Mientras el horno se calienta tomaremos un molde para hornear que
sea de unos 20 cm ms o menos y lo engrasaremos con un poco de
mantequilla o spray de cocina.
El siguiente paso es mezclar todos los ingredientes secos en un
recipiente.
Entonces, aadiremos la harina de maz, junto con la de trigo, el
azcar, el bicarbonato de sodio y la sal.
Mezclaremos estos ingredientes hasta que se integren bien, esto har
que el pan tenga una textura muy suave.
Algunas personas prefieren un pan de maz un poco ms dulce, as
que puedes variar un poco la cantidad de azcar que utilices.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en el desayuno
o cena.

2. PRESTIOS.
INGREDIENTES
1 vaso de vino dulce
1 vaso de huevo (se introduce la yema y clara, hasta que se llena el
vaso)
1 vaso de azcar
1 vaso de ans
1 vaso de aceite en el que, previamente se ha frito 1 cucharada de
semillas de ans y colado 1/2 paquete de levadura Royal.
PREPARACIN
Mezclar todos los ingredientes y aadir harina, hasta formar una masa
que puedas manejar sin que se pegue a las manos.
Extender sobre una superficie lisa e ir cortando en tiras de unos 3 cm.
de ancho por 15 cm. de largo.
Frer en abundante aceite y rociar con azcar molida o miel.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en el desayuno
o cena.

3. BUDN CON LECHE


INGREDIENTES
1/2 taza de azcar para el caramelo
3 huevos bien batidos
370 g de leche condensada
1 taza de leche o zumo de naranja fresco
1 cucharadita de vainilla.
PREPARACIN
Derretir el azcar con cuidado para quedar caramelo.
Verter este caramelo en un molde de 10 centmetros de dimetro
aproximadamente y hacer que el caramelo cubra el molde.
Mezclar los huevos con la leche condensada, leche o el zumo de
naranja y la vainilla.
Colocarlo en el molde que tiene el caramelo.
Este molde lo llevaremos a otro ms grande con agua suficiente como
para calentar el molde con el pudin, lo llevamos al horno a 350C| por
una hora hasta que el pudin se asiente.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas importantes y festivos

4. EMPANADA
INGREDIENTES
taza de manteca vegetal
taza de margarina
cucharadita de sal
4 tazas de harina
1 taza de agua helada
cucharadita de polvo de hornear
Para su relleno.
1 taza de cebolla roja picada en cuadritos
de taza de aceite, aproximadamente
Pollo en trozos pequeos
Sal
Pimienta
Pimentn
1 cucharadita de aj molido o al gusto
3 huevos cocidos en trocitos
Trozos de Aceituna (opcional)
1 yema de huevo
PREPARACION
Mezcle la harina, sal y polvo de hornear con la manteca y margarina.
Trabaje la masa con un procesador o 2 cuchillos hasta que parezca
avena.
Use las manos lo menos posible.
Incorpore gradualmente el agua helada hasta formar una masa.
Repose tapado con papel film en la refrigeradora hasta el da siguiente
o mnimo por 4 horas.
Frer la cebolla en el aceite hasta que est transparente. Agregar la
pulpa de pollo y cocnela hasta que este dorada.
Sazonar con sal, pimienta, pimentn o pprika. Mezclar bien. Retire del
fuego y enfre.
Estire la masa con el rodillo y corte discos de aproximadamente 10 cm
de dimetro con un vaso o un cortador.
Coloque una porcin de relleno de carne en cada disco y coloquee un
trozo de huevo.
Si desea coloque un trozo de aceituna.
Humedezca los bordes del disco clara de huevo y doble el disco por la
mitad cubriendo el relleno.
Pegue los bordes presionando con los dedos o con un tenedor.
Coloque las empanadas en latas engrasadas y enharinadas.
Mezcle la yema con la leche y barnice las empanadas con esta mezcla.
Llvelas al horno de 200C durante 20 minutos hasta que se doren
ligeramente.
Antes de que se enfren espolvoree encima con azcar granulada.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias.

5. CHANCAQUITA
INGREDIENTES:

500 gr de chancaca

2 tazas de agua

Cscara de 1/2 naranja

Clavos de olor

Raja de canela

Pimienta de chapa (o de Jamaica)

PREPARACION

En una olla colocamos el agua, la chancaca en trozos, la cscara de


naranja, el clavo, la canela y la pimienta.

Hacer hervir, a fuego lento, hasta que tome punto de sirope o jarabe (la
miel debe adquirir una consistencia espesa y oscura).

Retirar la cscara de naranja y las especies.

EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en todo
momento.
6. HIGOS RELLENOS
INGREDIENTES
2 Kilos de Higo maduro
2 Clavos de olor
1 Taza de Azcar
2 Rajas de Canela
500 Gramos de Manjar blanco
PREPARACIN
Poner a hervir los higos en agua, junto con el clavo de olor y la canela
entera por espacio de una hora.
Luego de la coccin, aadir el azcar lentamente a fuego lento y sin
dejar de mover (hervir por unos minutos). Dejar enfriar, cortar en
mitades, y rellenar con manjar blanco como si fuera un
snguche o emparedado. Servir frio.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar

7. ROSQUILLAS DE YEMA
INGREDIENTES
1 taza de harina para todo uso
5 yemas de huevo
aceite
agua
licor
PREPARACIN:
Bate las yemas hasta que estn espumosas, agrega la harina poco a
poco previamente aireada, intercala con el aceite y el licor, forma una
masa manuable, sigue frotando hasta que se despegue de las manos.

Con la masa dividida en pequeas porciones, realiza palitos y une el


extremo, aparte coloca agua en una olla y deja que rompa el hervor
coloca las rosquitas y deja hervir, cuando floten retira a una fuente con
papel absorbente para que sequen, coloca en bandeja para horno
previamente enharinada, lleva a horno caliente y deja que doren.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao consumido por muchas familias en todo
momento.

8. PAN DE MAIZ
INGREDIENTES
Harina 000 1 Kg
Agua 900 cm3
Manteca 50 grs
Sal 10 grs
Azcar 20 grs
Levadura 50 grs
PREPARACION
Tamizar el kilo de harina 000 junto con la sal y el azcar. Mezclar los
ingredientes.
Agregar la levadura desgranada.
Luego hacer una corona y comenzar a agregar el agua en el centro.
Empezar a integrar.
Luego agregar en pequeos pedazos la manteca a temperatura
ambiente. Sin dejar de amasar, continuar agregando agua hasta haber
agregado 500 cm3.
Cuando la masa haya tomado continuar el amasado en la mesada.
Mientras se amasa, incorporar muy lentamente el agua restante.
Es muy importante que el agua se agregue muy lento a medida que el
amasado haga que la masa acepte el agua que se le est agregando
de ms.
Amasar hasta que la masa quede lisa y bien homognea.
Tapar y dejar descansar la masa por 10 minutos.
Cortar la masa y bollar en piezas de 100 grs.
Dejar descansar nuevamente tapada.
Bollar de nuevo cada pieza y dejar levar hasta que las piezas casi
dupliquen el volumen.
Hornear a 180 C de 20 a 30 minutos
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao, en el desayuno

9. PAN DE AGUA
INGREDIENTES
4 pedazos medianos de caa de azcar
hielo a gusto
PREPARACIN
Lava y corta la caa en pedazos de aproximadamente 18 pulgadas.
En una superficie dura, coloca los pedazos de cana y utilizando un
marrn pequeo, machaca un poco la caa pero que no se deshaga.
Uno a uno, sujeta cada pedazo de caa por ambos extremos con
pinzas o alicates de presin y tuerce la caa poco a poco sobre un
recipiente para que caiga el jugo.
Cuela el jugo directo a los vasos con bastante hielo y sirve
inmediatamente.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los das del ao, en el desayuno consumido por muchas
familias.

BEBIDAS

1. CHICHA DE JORA
INGREDIENTES
1 kg de maz de jora
kg de azcar Rubia
tapa de chancaca
3 litros agua
PROCEDIMIENTO:
Remoje la jora en agua tibia por media hora. Cambie de agua y deje
remojar por media hora ms. Cuele.
Pngala a hervir en tres litros de agua a fuego lento durante ocho
horas, removiendo constantemente. Se recomienda usar una cuchara
de palo.
Cuando entre en ebullicin no se debe permitir que se reduzca, por lo
que se debe agregar agua tibia para mantener el nivel. Al final, agregue
el azcar y la chancaca.
Disuelva y enfre. Deposite la chicha en vasijas de barro y protjala con
tamices por donde filtre aire.
Nunca debe sellarla hermticamente porque se abomba antes de
fermentar. Deje la chicha en reposo por ocho das, terminando el plazo
retire la espuma y cuele los sedimentos. Endulce al gusto.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar- NOVIEMBRE.

2. CALDO DE CAA
INGREDIENTES.
4 pedazos medianos de caa de azcar
Hielo a gusto
PREPARACIN:
Lava y corta la caa en pedazos de aproximadamente 18 pulgadas.
En una superficie dura, coloca los pedazos de cana y utilizando un
marrn pequeo, machaca un poco la caa pero que no se deshaga.
Uno a uno, sujeta cada pedazo de caa por ambos extremos con
pinzas o alicates de presin y tuerce la caa poco a poco sobre un
recipiente para que caiga el jugo.
Cuela el jugo directo a los vasos con bastante hielo y sirve
inmediatamente.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar

3. AGUARDIENTE.
INGREDIENTES
Caa de azcar
Agua
PREPARACIN
Una vez exprimida la uva, dejamos los hollejos (piel de la uva) durante
unos das en el lagar.
Antes de echarlo en el alambique lo cribamos para quitar los pipos de
la uva.
Esto lo hacemos manualmente porque es para consumo propio y es
poca cantidad.
El alambique se llena con los hollejos de la uva, poniendo en la base
un poco de paja para que no se pegue el orujo.
Despus se hecha agua con arreglo a la capacidad que tiene el
alambique.
En nuestro caso son 5 litros de agua para una capacidad de alambique
de 35 litros.
Una vez rellenado el alambique con lo descrito, se acopla con el
serpentn, que es por donde pasa el vapor.
Al pasar por el serpentn, que tiene agua fra, los vapores se
condensan y sale por la parte inferior del serpentn el orujo.
El orujo que sale primero sale con mucho grado, 42 de alcohol, siendo
este el grado perfecto para su consumo.
Pero poco a poco va saliendo con menos grado, y lo del final, con
menos de 15, se incorporar al agua de la siguiente destilacin.
Los grados se van midiendo con el alcoholmetro, y se juntan distintas
graduaciones para hacer un orujo de aproximadamente 45.
En la siguiente destilacin, al haber incluido el aguardiente anterior, lo
primero que sale, lo hace con casi 90 y se tira, por la posibilidad de
encontrar alcohol metlico. Y tras salir lo ltimo de ese alambique se
sigue con el ciclo descrito anteriormente.
Y as hasta que se acabe con todo el hollejo.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar, el aniversario en el mes de noviembre.
4. CHICHA DE MANI
INGREDIENTES
Mani
Mote
Quinua
Canela entera
Azcar
PREPARACION
Durante medio da. Al terminar esas 12 horas, escurrir, pelar el man y
el mote y molerlos con la quinua.
Colocar en una olla espaciosa y poner a hervir junto con la canela
entera, los clavos de olor, la pimienta de chapa (todo a gusto) y la
mitad del agua (o sea, 3 litros) durante 3 horas.
Cuando el lquido se consuma durante la coccin, agregar los otros 3
litros restantes de agua.
Colar con un pao, agregar azcar y dejar fermentar por 2 semanas
en una olla de barro (sin dejar de remover). No olvide tapar con un
pao fino.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar, el aniversario en el mes de noviembre.

i. ARQUEOLOGA

RESTOS ARQUEOLGICOS:
Sitio Arqueolgico de Chunas Punta- Ubicado al sur del pueblo de
Chacos, en el distrito de San Rafael, a 4100 msnm. "En una cspide de un
cerro o pico denominado Chunas, durante todo el ao se observa cubierto de
una nube espesa y oscura.
Arquitectura.- El contorno del pico del cerro cuenta con una zanja de
2 m. de ancho, por 1.50 de alto fue un trabajo estratgico para dar
mayor seguridad a todo los moradores de esta comarca, y fcilmente
podan controlar el ataque del enemigo, a una distancia de 10 metros
se encuentra una muralla con muros de contencin de 2 metros de
alto. Con una puerta principal, con una medida de 1.50 m. ancho, por
1.50 de alto, sirvi de proteccin del ataque enemigo. - Toda la
construccin ocupo un rea de 100 m 2 , trabajado con piedras rusticas
toscas, sin argamasa, donde se encuentran viviendas, hornacinas,
chullpas, adoratorio, las calles tienen diferentes medidas y
comunicacin con otras, las viviendas tienen la forma circular con
techo cnico cubierto de chaglla y paja, fue para la proteccin del
intenso viento, y fro. En el centro se encuentra un adoratorio de forma
circular, donde rindieron culto al sol, a las fuerzas de la naturaleza, a la
tierra.

a. Sitio Arqueolgico de Galajmarca.- Ubicado a 4.5 kms. Del pueblo


de Chacos, en el distrito de San Rafael. Presenta un sistema de
andenera preinca de forma circular, vale visitar su rea para apreciar
huacas y construcciones a manera de colcas, tambin terrazas amplias
propicias para la agricultura.

b. Sitio Arqueolgico de Llacshahuanca.- Ubicado cerca del pueblo de


Acobamba, a 75 kms. Del pueblo de San Rafael; el acceso es a
herradura emplendose dos das. Presenta viviendas de forma circular
y cuadrangular hechos a base de piedras rstica unidas con barro, las
puertas son cuadradas y carecen de ventanas, las piedras miden entre
1 a 2 metros de largo por 1 metro de ancho que se utilizaban como
vigas de las puertas.
c. Sitio Arqueolgico de Paraj Chucchu.- Ubicado a 4.5 kms. Del
pueblo de Matihuaca, en el distrito de San Rafael. Se puede apreciar
viviendas semidestruidas, algunas por la mano del hombre y la erosin
del tiempo; hechas de piedra, lajas y argamasa con tcnicas
superpuestas, en sta tambin se hallan corrales o colcas que en
nmero de aproximadamente 40 estn distribuidas alrededor del
complejo (depsitos de forma cuadrada), en donde se puede observar
la hbil asociacin de los materiales ofrecidos por la misma naturaleza.

j. CIRCUITOS TURSTICOS
Los recursos tursticos del distrito de San Rafael esta constituidos por
diversas lagunas alto andinas de gran belleza paisajista, de enigmticas
pictografas rupestres y de varios sitios arqueolgicos, que esperan de la
atencin de las autoridades locales y del Instituto Nacional de Cultura para su
correspondiente recuperacin. De las cuales ponemos conocimiento los
siguientes:

I. MARGEN IZQUIERDA DEL RO HUARIACA


Arte Rupestre de Ogehuayunca.- (Oge = plomizo; Wayunka = maz
colgado). Ubicado frente al cerro Pachacuyun, a 3800 msnm. Es una
cueva es tipo calcrea, tiene una altura aproximada de 20 metros
donde se distingue crculos simples de color rojo ocre.
* Arte Rupestre de Pachacuyun.- (Pacha = tierra; Cuyun = moverse).
Ubicado al lado oeste del pueblo de San Rafael, a 15 kms de la
carretera central va herradura, pasando los pueblos de Chacatama y
Patacancha, con una altitud de 4355 m. Es una cueva amplia de 8
metros de altura, 15 m. de largo y 3 m. de profundidad, es de roca
caliza tipo pizarra. Las pictografas en su interior son de color rojo ocre,
presentando estilos esquematizados - figurativos y simblicos; se
observan figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas y geomtricas.
Muchos dibujos estn en depredacin, por falta de conservacin.
* Arte Rupestre de Piedra Mascarada.- Presenta petrogrficos
figuras que estn grabadas talladas y otras pintados con naturalidad,
donde se encuentra una cabeza de un animal con orejas largas y en su
lado un ave, en un punto denominado rata quiswar, una hoyada por
donde baja un pequeo aguajal.

* Arte Rupestre Potrero Machay.- Ubicado a 4400 msnm, junto a un


crter de un volcn apagado de la era terciaria. Presenta los dibujos de
color rojo ocre, como: lagarto, gato, serpientes, roedores, aves,
auqunidos, hombres, mscaras, escenas de caza y de danza, figuras
de astros, etc.

* Arte Rupestre Pucagaga.- (Puka = rojo; Gaga = cerro). Ubicado en


la parte oeste del cerro Pachacuyun, a 4500 msnm. Se encuentran
varias cuevas de rocas speras calcreas, donde estn plasmadas las
diferentes pictografas en color rojo ocre, blanco y naranja. Podemos
observar: figuras geomtricas, aves, zorro, perro, mscaras, escenas
de danza y de caza con flecha, entre otras indescifrables.

* Arte Rupestre de Yurajgaga.- (Yuraj = blanco; Gaga = cerro).


Ubicado a 4400 msnm. Es una roca calcrea de tipo pizarra donde se
aprecia una cantidad de pictografas a una altura de 4 metros. La roca
presenta dibujos, mono, gato, cabeza humana, todos dentro de una
medida de 50 cm.

II. MARGEN DERECHA DEL RO HUARIACA

* Arte Rupestre de Anca Huachanan.- (Anka = gavilan; Wachanan =


nido). Ubicado a inmediaciones del casero Porvenir Ocllac, a 4,000
msnm. Presenta un dibujo de color rojo ocre, que es la llama que est
en estado de alerta al cazador.

* Arte Rupestre de Jacha Ura.- Ubicado al sureste del pueblo de


Chacos, a 3,500 msnm, en el camino principal que se dirige a la pampa
de Shinimachay. En una roca de tipo pizarra se encuentra dibujos de
llama, serpiente y aves de color rojo ocre.

* Arte Rupestre de Lajas.- Ubicado en el camino que se dirige hacia el


centro poblado de Acobamba, a 3,900 msnm., por dicha quebrada
corre las aguas que desagua la laguna de Huascacocha que va
desembocar al ro Wengomayu. En la cueva se aprecia figura de un
perro en un crculo, de anzuelos, de mono, hombre, figuras
geomtricas, pintados de color rojo ocre y de naranja.

* Arte Rupestre de Tinaja.-Ubicado al sur del pueblo de Ayancocha, al


sur-este del distrito de San Rafael, entre la Cordillera de Charca y
Paglajanca, a 4,300 msnm. En esta cueva hay ms 200 dibujos de:
perro, zorro, aves, hombres, mscaras, el sol, la luna, la estrella Cruz
del Sur, figuras geomtricas, etc.

* Arte Rupestre de Uchug Kumpanga.- Ubicado al sur del pueblo de


Chacos, a 3,100 msnm. Es un conjunto de rocas de color azul tipo
pizarra, su ingreso es muy peligroso por ser pendiente y est cubierta
de ichu. En tal cueva se puede observar varios dibujos como el sol,
caballos, hombres, crculos, cabeza de toro, todos de color rojo ocre.

* Arte Rupestre de Waca Pacasha - Shinimachay.- Ubicado a 10


kms. Al sur del pueblo de Chacos, a 4,000 msnm., cercano a la laguna
de Patacocha. En una cueva de tipo pizarra en una roca caliza, donde
se encuentran plasmados figuras de color rojo como serpiente, perro,
venado, vizcacha, ave, crculos y del hombre.

* Arte Rupestre de Wishca.- (Wishca = arbusto de zona quechua).


Ubicado en el casero Porvenir Ocllac, cercano a la laguna de Wishca,
a 4,000 msnm. Se accede va herradura a 20 kms. de San Rafael
San Joaqun Ucush Charisha. Es una cueva de tipo caliza, presenta
dibujos de aves, sapo, gato, cabeza humana, venado, serpiente, sol,
mono y figuras geomtricas, todos pintados de color rojo ocre.
* Arte Rupestre de Yanagara.- (Yana = negro; Qara = piel).- Ubicado
en la parte norte del pueblo de Ayancocha, al sur-este del distrito de
San Rafael, en una microcuenca de la Cordillera Negra ramal de
Huachn. Se han encontrado dibujos de color rojo ocre, como el sol, la
luna, estrella, lagartija, mono, zorro, perro, hombres en pelea y
danzando, figuras geomtricas, etc.

* Arte Rupestre de Zorro Huachanan.- Ubicado en un cerro pendiente


que viene a Wishca hacia el casero de Corralcancha, a 4000 m.s.n.m.;
en va de herradura aprox. 7 kms. de San Joaqun. Es una roca de tipo
pizarra, presenta figuras de mscaras, vizcacha, pintados de color rojo
ocre y naranja.

* Arte Rupestre de Huascaranra.- (Huasca = soga; Ranra = rocoso).


Ubicado en las cercanas del casero de Cushi, en el pueblo de San
Joaqun, a 20 kms. al este de la capital de San Rafael, a 4000 m.sn.m.
Se accede por la carretera San Rafael Alcas - Cushi hasta la laguna
de Chalwacocha, Verdecocha y Potrerococha. Es un complejo que
presenta varias cuevas de roca calcrea granita de color azul, donde
se observan pinturas rupestres de color rojo ocre que representan a
seres antropomorfos, zoomorfos, fitomorfos y figuras geomtricas.
Estas cuevas son:

- Cueva de Asiagpintasha.- (Asiag = diablo; Pintasha = pintado). Es


una cueva subterrnea, donde se aprecian varias figuras como la de un
hombre con 6 cuernos y 2 orejas.
- Cueva de Becerro Chico.- Tambin llamado Tpac Amaru, por el
dibujo de una ave extendida sus alas y una serpiente, esto se parece
ms a la cruz del sur.
- Cueva de Huascaranra.- Presenta dibujos de mono, gato vizcacha,
felino, hombre, aves, crculos y plantas.
- Cueva de Incapajachan.- Ubicado cerca de la laguna de
Potrerococha, se aprecia la figura de una cabeza humana redondeada,
como tambin de aves, sapo y auqunidos.
- Cueva de Len Huanusha.- Se encuentran dibujos de aves, lneas,
semicrculos, hombre, fitomorfos, serpiente.
- Cueva de Rigua Rigua.- Se observan ms de 100 dibujos como de
felinos, mono, vizcacha, sapo, plantas, hombre, perro, aves, figuras
geomtricas, entre otras de difcil interpretacin.
- Cueva de Verdecocha.- Ubicado cerca de la laguna de Verdecocha,
se observa una serpiente con cabeza triangulo gigante, otros lo llaman
el diablo.

As mismo se presentan las siguientes cuevas en el distrito de ambo


tales como:

-Jatun Uchko6 .- Visto desde la parte de afuera. Se encuentra en plena


peolera, a un costado de la capilla de la Cruz de Exaltacin, a unos
15 minutos de la ciudad de Ambo.

Jatun Uchko visto desde afuera

Jatun Uchko es una caverna misteriosa. Al ingreso, en la parte


superior y central de la bveda, se puede apreciar un rostro inmenso
de un humanoide, algo as como si fuera la figura del guardin, que
con un ojo abierto y el otro entrecerrado cuida celosamente el ingreso

6 https://manuelnievesobras.wordpress.com/provincia-de-ambo/
al fondo de la caverna. En la parte superior de lo que podemos llamar
el Guardin se dibujan dos rostros pequeos, semejante a la figura de
los duendes; y en la pared lateral derecha se aprecia la figura que
podramos llamarlo de un Fantasma, de pie y con los brazos
extendidos.
El fondo de la caverna cuentan que llega hasta la plaza de armas de
Ambo. Quienes han llegado a sus inmensas profundidades cuentan
que hay una laguna de aguas oscuras donde habitan peces ciegos.
Junto a la laguna, dice la leyenda que hay un rbol de naranjo que
produce naranjas de oro, en cuyo tronco permanece amarrado, con
inmensas cadenas, un descomunal toro negro. Narran que el toro cuida
celosamente el bol de naranjo.

Ichik Uchko.- Es otra caverna de dimensiones ms pequeas, cuya


entrada est a la misma altura de Jatun Uchco, hacia la parte Norte. Se
supone que esta caverna conecta a la caverna grande.

Ichic uchco visto desde la parte exterior

En investigacin:
Arte Rupestre de Casa Blanca.- Ubicado en San Rafael a a 2,400
msnm.
Arte Rupestre de Chagamachay.- Ubicado en San Rafael a 3,400
msnm.
Arte Rupestre de Colqui.- (Qullqui = plata)
Arte Rupestre de Huaimachay.- Ubicado en Ayancocha Alta a 2,400
msnm.
Arte Rupestre de Ocucalla.- Ubicado en el casero de Ocucalla.
Arte Rupestre de Pucamachay (Puka = rojo; Machay = cueva)
Arte Rupestre de Piquimachay.- Ubicado en Cochacalla.
Arte Rupestre de Machay.- Ubicado en Cochacalla.

Laguna de Huascacocha.- Ubicado al sur de la comunidad campesina


de Alcas, a 4200 m.n.s.m., circundante a ella se encuentran las lagunas
de Amalimay, Chalwacocha, Quimahuanca y Pianococha. Presenta
hermosos paisajes naturales con flora y fauna abundante donde
predominan los venados, zorros, patos silvestres, perdices y gavilanes.
Este medio natural cuenta con un camino de herradura que parte de la
capital de San Rafael a 37 kms. de distancia; su clima es frgido con
una temperatura que desciende hasta los 8 C.

Figura de Tumayricapan Runtu.- Ubicado en el camino real que se


dirige de Pascana hacia el distrito de Ambo, altura del pueblo de
Angasmarca cabeza de la nacin Yaro, en dicho lugar el Inca en su
viaje descanso y abri con la fuerza de sus piernas, es la razn quedo
huella de una pierna y de su testculo. En este camino se encuentra
una roca plana tallada de 30 m. de altura donde hay una figura hundida
de una pierna izquierda de un hombre gigante o de algn animal
cuaternario, junto a la pierna hay circulo en forma de un testculo
hundido por ello los moradores, a este lugar lo llaman Tumayricapa
Runtun quien en pocas remotas haba pasado cargado de saca de
coca, como el lugar era angosto se recost hacia la roca y abri el paso
con la pierna derecha. La pierna mide de largo 2,20 metros de ancho.
del muslo 60 a 40 cm. El hoyo del testculo, la circunferencia mide 26
cm. de radio la mano que se apoy mide 74 cm. a 1,10 cm. El camino
tiene una medida de ancho de 2,42 metros, presenta gradas de piedra.

Catarata de Huayapag
ATRACTIVOS MODERNOS:
- Templo Matriz de San Rafael.- El monumento se ubica en las
Coordenadas UTM 18L 0370061 E, 8855833 N y a una altitud de 2694
m. Es una edificacin de carcter religioso, construida a principios del
siglo XVII, con frente a la plaza mayor de San Rafael. Templo de
fachada sencilla, con una nave y torre campanario de tres cuerpos.
Construida con adobe, techos inclinados y reconstruidos con calamina,
graderas y piso de cemento. La imagen de mayor veneracin es el
ngel San Rafaelito. Tambin se aprecian las imgenes del: Seor de
los Milagros, San Martn de Porres, ngel San Miguel, Virgen del
Trnsito, Cristo Resucitado, Jess Nazareno, Virgen de Lourdes, Cristo
Crucificado, Virgen de la Resurreccin, Virgen Mara, Corazn de
Jess, etc. Se accede por la carretera central Hunuco San Rafael
(Km. 53) se llega a la plaza principal. En vehculo 50 minutos desde
Hunuco.
- Templo del Seor de Chacos.- El monumento se ubica en las
Coordenadas UTM 0370100 E - 8855345 N y a una altitud de 3296 m.
Templo construido el ao de 1600, situado al frente a la plaza principal
del centro poblado de Chacos. Construida sobre una base y sobre
cimientos de piedra, los muros son de 1.20 m. de grosor, hechos de
adobe con techo de madera rolliza a dos aguas y los muros revocados
con barro. En el camarn se aprecia la imagen un Cristo crucificado
Seor nombrado como el Seor de Chacos; imagen considerada
milagrosa y muy venerada por devotos de toda la regin, motivo de
peregrinacin masiva por su misticismo religioso. La imagen tiene
muchas ofrendas de oro y plata, siendo celebrada su fiesta patronal del
1ro de Mayo al 3 del mismo mes. Se accede por la carretera central
Hunuco San Rafael (Km. 53), se toma la variante San Rafael -
Chacos a 9 Kms. Se llega a la Plaza principal de Chacos. En vehculo 1
hora y 30 minutos desde Hunuco.
Tnel de Uchuc Huariaca

k. PERSONAJES ILUSTRES

JUAN JOSE CRESPO Y CASTILLO


Naci en Hunuco en 1847, este muy importante personaje tuvo la cualidad
de que desde muy joven tena una mentalidad de gran patriotismo,
empezando a planificar un gran movimiento libera lista que pusiera fin a los
abusos y excesos cometidos por las autoridades espaolas. Despus de la
derrota de Arco punco y Ayancocha el 18 de marzo de 1812, Juan Jos
Crespo y Castillo se refugi en las montaas de Zapn (Chinchao), siendo
luego capturado en Secina y fusilado en la Plaza Mayor de la Ciudad de
Hunuco, debajo de la torre de la Iglesia Matriz (Catedral, el 24 de Setiembre
de 1812.
VITTO T. CUTOLO GAMBARDELLA
Fue un sacerdote procedente de Italia, nacido en Npoles aproximadamente
en la ltima dcada del siglo XIX, que radico en el pueblo ambino a partir de
1907. Personaje Polifactico, experto en trabajos de arquitectura, herrera,
construccin, etc.; logrando una activa y efectiva participacin en nuestra
ciudad. Estuvo siempre a favor del desarrollo urbano y la realizacin de
importantes obras pblicas, tales como la instalacin del agua a la ciudad, el
alumbrado elctrico, la construccin del templo parroquial, locales escolares,
el camal, el mercado. Asumi tambin la Alcalda Distrital de Ambo el 19 de
octubre de 1907, siendo el primer Alcalde de nuestro distrito, falleciendo en
Lima en 1947. Recordndolo siempre con eterna gratitud por el apoyo al
desarrollo de nuestro pueblo.

FORTUNATO CARRANZA SANCHEZ


Naci en Ambo el 14 de octubre de 1896, logrando en su vida ser catedrtico
Titular de Qumica en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima,
as tambin fue fundador de la Sociedad de Qumica y Geologa del Per,
Consultor de la UNESCO y miembro integrante de la delegacin de once
expertos del mundo que cumpli una misin cientfica en Ginebra (Suiza) por
encargo de las Naciones Unidades, tambin fue rector de la Universidad de
San Marcos de 1953 a 1956. Por otra parte fue tambin un destacado
investigador y maestro universitario, escribi los libros: "Notas y Conferencias"
en 1940, "En las Rutas de la Enseanza" en 1950, "Con un Inters en la
Mente" en 1952, "Tardes de Estudio y Meditaciones" en 1965, etc.; as como
numerosos ensayos de diferente ndole publicados en los diarios de la Capital
como "La Prensa" y "El Comercio"

JESS VIRGILIO LPEZ CALDERN


Punto para tacharlo. "EMINENTE ARTESANO, MSICO Y AMIGO"7
Como poltico desempeo el cargo que como Alcalde del

7 Nadab Cotrina Cabanillas Ambo y sus Tradiciones


Nacido un 5 de Junio de 1936 ensiglo, muchos deberan imitarlo y
Hunuco no estara en la situacin la clida tierra de "Los Caballeros en
que se encuentra.de la muy noble y leal ciudad del Len de
Hunuco".Durante su estada en Huanuco ocup cargos muy
importantes, cumpliendo todos elloscon mucha eficiencia
JUSTINIANO LOPEZ CORNEJO
Nacido en Ambo en la ltima dcada del Siglo XIX, teniendo la profesin de
Abogado, llegando a ser Vocal de la Corte Superior de justicia de Hunuco,
Pasco y Coronel Portillo. Autor del libro "Indios y Venados"

MANUEL HERMINIO CISNEROS ZAVALETA


Permaneci en Ambo por un espacio de 40 aos, connotado profesor,
periodista y escritor, logro fundar y dirigir la Revista de Literatura e
Informacin "Tierra".
Llego a ser dos veces Alcalde del Distrito de Ambo entre los aos de 1944 a
1945 y 1967 a 1973 en el cual inicio y termino la construccin del Palacio
Municipal.

RICARDO FLOREZ GUTIERREZ DE QUINTANILLA


Naci en la ciudad de Lima el 7 de mayo de 1893, destacado artista plstico
peruano.
Radico desde los 19 aos en la ciudad de Tomayquichua, llegando a ser
Alcalde de Ambo en 1944.
Muri un 20 de octubre de 1983 en la ciudad de Tomayquichua.

ALEJANDRO ROJAS FERNANDEZ


Naci en Hunuco un 21 de julio de 1919, fundador y de revistas y
publicaciones de ndole pedaggica, informativa y cultural como las revistas:
"Jornada Escolar" y "Arco Punco", as como los boletines "Amauta", Horizonte
Cayninos" y "Rondoni y Huacarmayo" editada con el apoyo del profesor
Juaqun Morales. Es por otra parte autor de la narracin "Indios y Costumbre"
as como tambin de la "Monografa de Ayancocha" de 1962 y del estudio
Monogrfico de Ambo de 1982. Fue alcalde del Distrito de Ambo de 1987 a
1989.
RICARDO DURAND FLOREZ
Monseor Ricardo Durand Flrez "Arzobispo del Callao", nacido en Ambo el
16 de abril de 1917, ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1934 a los 17
aos de edad.

MARTHA MENDOZA MAYOR LA DAMA DE ORO


Naci un 25 de Abril de 1927, en la Ciudad de Goyllarisquisca, en Pasco.
Mara Mendoza Mayor llega a la Ciudad de Ambo en el ao 1935, a la edad
de 8 aos, estudi en la Escuela de Mujeres N 1052, donde termina la
primaria, luego estudi en Huanuco. Le toca vivir con la nueva familia de su
Padre Don Abel Mendoza Rojas. De Seorita despierta el amor de los
jvenes y admiradores, no deja de cautivarlos con esos hermosos ojos
verdes y ese don especial que tiene de la seduccin, mujer carismtica,
generosa, altruista, muy sensible. Segn su versin puso una escuelita
particular por el tiempo de tres aos, se llamaba "El Angel de la Guarda", en
esta ciudad. Organizaba Fiestas Infantiles, Fiestas Carnavalescas, Fiestas
Sociales, Kermesses, etc.; es actualmente una excelente declamadora,
integra el Coro de la Iglesia de Ambo, es la ms virtuosa de las damas de
Ambo.

CARLOS CORNEJO TAMAYO


Nacido y muerto en el mes de las Letra Peruanas, en Hunuco un 20 de abril
de 1932 y Lima 29 de abril de 1993 respectivamente.
Llego a desempearse como notario de Ambo por espacio de ms de 25
aos.

VICTOR VENANCIO DOMINGUEZ CONDEZO


Escritor bilinge conocido como Vdico, naci en Colqun (Colpas) en 1939,
ex docente de la Universidad Nacional del Centro (Huancayo), Daniel Alcides
Carrin (Cerro de Pasco) y Hermilio Valdizan de Hunuco
Intelectual conocedor de la cultura andina de mostrndolo as sus diversos
volmenes como "Heroica Resistencia de la Cultura Andina", "Estudio Socio-
Lingstico en el Huallaga Andino" y otros ms que nos dan a conocer su
bagaje de conocimiento sobre nuestra cultura.
ABEL MENDOZA ROJAS
Procedente de Cerro de Pasco, con el corazn encantado por Ambo forjo a
travs de su obra potica y musical las mulisas como: "El Valle de Ambo" y
"Hermosa Ambinita" entro otros.

ANTONIO MORENO ESPINOZA


Catedrtico y Vicerrector de la Universidad Nacional de Ingeniera de Lima,
gestor e implementador de la Facultad de Ingeniera Civil de la Universidad
Hermilio Valdizan.

R.P. OSVALDO RODRIGUEZ MARTINEZ


Sacerdote reconocido nacido en el Distrito de Hucar desempeando
actualmente en la ciudad de Hunuco en pro de las personas abandonadasen
la pobreza.
RUBEN MILLA ARRIETA
Escritor y profesor.

JUAN LORENZO.
Naci en Hunuco en 1913. Sigui la carrera eclesistica en lima llegando a
ser fraile de la orden de san francisco. Fue misionero en la china por espacio
de cinco aos. A su regreso ejerci como cura en la vice- parroquia de San
Miguel de Hucar. Fue el prroco de su familia en todas las haciendas de sus
parientes establecidos entre Hucar y Hunuco. Catequiz a los asiticos que
llegaron a Hunuco. Falleci el 2 de noviembre de 1971 siendo sus restos
inhuamados en la villa de Ambo.

Y MUCHOS AMBINOS MAS QUE OCUPAN CARGOS IMPORTANTES EN EL


EXTRANJERO Y EN NUESTRO PAS.

l. ESCRITORES DE LA PROVINCIA

1. ALEJANDRO ROJAS FERNNDEZ (1918)


Huanuqueo, vivi en Ambo, Profesor, condecorado con el Grado de
Amauta, por la Asociacin de Directores
Sus publicaciones:
La Revista de Arcopunco (1964)
Monografa de la Provincia de Ambo 1982
Brisas del Huallaga 2001-2002
Monografa de Ayancocha. 1,962.
Horizonte Cayneos. Boletn.
Jornada Escolar.
Amauta Boletn.
Arco Punco. 1983.

2. -ALEJANDRO ROJAS CELADITA.


Arco Punco. 2012.

3. -ALEJO GARCA TRUJILLO.


Etno Historia de Mosca. (Los Yaros) 1996.

4. ARMANDO ROJAS RAMREZ.


CIT Comunicacin Internacional de 1992-1993-1994 (D. Ejecutivo).
APAVIT. 1990.
AHORA. Asociacin Peruana Hoteles, Restaurantes y Afines.
1993.
ALUCINE. 2000.
Patrimonios Dorados. (2). 2,001.

5. CARLOS A. MIRANDA (Director BISEMANARIANO).


El Heraldo 1936.

6. -CARLOS CORNEJO TAMAYO.


Poemario Pequeeces 1962.

7. FELIPE TRUJILLO HIDALGO.


Tomayquichua 2,002.

8. FERNANDO FAUSTO ESTRADA CAJAS.


Poemas y Poesa Aucayacu 2,006.

9. FORTUNATO CARRANZA SNCHEZ.


Notas y Conferencias 1940.
En las Rutas de la Enseanza. 1950.
Con un Inters en la Mente. 1951.
Tardes de Estudios y Meditaciones. 1965.
Lpiz en Mano y Recordando. 1969.

10. JOS VIVAR FASHE.


Amanecer 1,963.

11. JUAN ALVARADO CALDAS.


Monografa del Distrito de San Francisco. 1,993.
Como Lograr el xito en los Estudios. 2,009.
Una Perla en los Andes del Per. 1,993.

12. JUSTINIANO LPEZ CORNEJO.


Indios y Venados. 1927.

13. LUCILA ALICIA GONZALES HIDALGO.

14. LUIS PEDRO MENACHO CHIOK


Mtodo de alfabetizacin de lectura escritura: promotores de escuelas
de colonizacin PROESCO. 2006

15. MANUEL CARLOS CORNEJO TAMAYO, fue notario de Ambo, escribi:


La Explotacin (indito), trata de la explotacin que se viva en la
hacienda de Huandobamba,

16. MANUEL HERMINIO CISNEROS ZAVALETA, Director de la Revista


TIERRA (1938), fue Alcalde de Ambo por tres perodos (1944, 1967,
1973).
Escribi 66 nmeros
Revista Tierra. 1,938 a 1, 968 (total 68)
Monografa de Ambo 1,940.
Ambo en Apuntes. 1,962.

17. MARA PILAR NIETO ALCNTARA.


Cuento 2,010.

18. MARGIT WING MENDOZA.


Imperio de los Yaros. 2,010.

19. MARINO IZAGUIRRE BARRETO.


Manual de la Gramtica Ingles 2,009.

20. MARIN ROLANDO SORIA ( prosa y verso)


Etiquetas y Falsas Posturas 2005
Crnicas de un Pueblo y de un Hombre, Feb. 2007

21. MARION ROLAND Y CIPRIANO QUISPE QUISPE.


Crnicas de un Pueblo y de un Hombre. 2007.
Marion y el Taer de los Sentidos. 2008.
Pimpn de WR y el llaverito. 2009.

22. MOISS ALFREDO PAREDES CAJAS.


Revista Impacto 2000 (4)

23. NADAB COTRINA CABANILLAS


Cien Aos de Ignorancia
Actualidad
Historia y Tradiciones y otros.
Enano (cuento). 1999.
Recetarios Candy.
Fiesta Patronal citas
Crnicas de Oro - 2010
Lo Mo- 2015
Alegoras
Ambo y sus tradiciones-

24. PRESBTERO LEONCIO MARTNEZ MALPARTIDA, Escritor, personaje


muy conocido como el HIJO DE LAS LETRAS, condecorado por el pas
de Brasil, fue Director de la Revista o Diario del Centro de Cerro de Pasco
desde 1921

25. ROSSELL ALCIDES TRUJILLO VILA (Toto)


Recopilacin de Poesas para Nios. 1978.
Pginas de Sabor Huanuqueo. 1980.
Revista Ambo. 1994.
Revista RUMICHACA 1 Edicin 2004
Recordar es Volver a Vivir- 2008
RUMICHACA 2 Edicin 2012

26. VENANCIO VCTOR DOMNGUEZ CONDEZO, conocido como VEDOC


Wayra Vientos. Cantos y Leyendas de Tierra Nativa.
Heroica Resistencia de la Cultura Andina 1988.
Desencuentro de Tres Mundos. 1992.
Trece Zorros, vueltos a Contar por el to Venancio. 1944.
Problemas de Interferencia Quechua Espaol
Danzas Andinas y Tradiciones de Hunuco y Pasco. 2003.
Jirca y Kechwas 2003

27. VCTOR COLLAZOS RUIZ.


Educacin y Participacin. 1977.

28. VCTOR RAL OSORIO ALANIA.


Cuento Contento. Contento.

29. Walter Santa Cruz Ponce


Ambo Tierra Bella y Generosa (2005:120)

30. MUNICIPALIDAD PROVINCIAL AMBO.


Ambo Tierra Bella y generosa.
Madeley Mabina, 2005
31. C.E. NO.32159- SAN RAFAEL.
Alborada. 1,973.

32. CENTRO DEL ADULTO MAYOR DE AMBO.


Biografa del Doctor Fortunato Carranza Snchez. 2002.

33. GRUPO LA CONCORDIA-CAYNA COQUIN.


Pueblos en Marcha 1,964.

34. RGANO DEL MAGISTERIO AMBINO.


Nuevos Rumbos. 1962 a 1965.
Boletn informativo Pedaggico. 1967.

CONCLUSIONES

1. Hasta la fecha de edicin de la presente monografa se cuenta con poca o


escasa informacin sobre la provincia de Ambo, en entrevistas con personal
edil Ambino se corrobor que la falta de compromiso, la falta de identidad y la
falta de compromiso para revalorar e impulsar el conocimiento y la difusin de
las manifestaciones de la provincia
2. La biblioteca Municipal no cuenta con material bibliogrfico, audio y video que
pueda servir para el rescate o preservacin de las manifestaciones culturales
de la Provincia de Ambo
3. Segn entrevista directa a tres de los personajes involucrados en el rescate
de las tradiciones y manifestaciones de la provincia de Ambo, entre Luis
Garca, Nadab Cotrina Cabanillas y Russell Trujillo vila y otros entrevistados
se evidenci el compromiso de rescatar y revalorar las costumbres de la
provincia de ambo, lamentablemente por mala gestin por parte de algunos
miembros, se hizo preferencia por costumbres ajenas a la provincia, danzas,
msica extranjera, etc

RECOMENDACIONES / SUGERENCIAS

1. Se sugiere a la Municipalidad canalizar mayor apoyo hacia el rescate de las


manifestaciones culturales de la provincia de Ambo
2. Adquirir mayor material bibliogrfico perteneciente a esta provincia
3. Realizar campaas de incentivo para que la poblacin pueda revalorar su cultura
4. Al realizar las entrevistas a los personajes mencionados lneas arriba tenan poco
conocimiento de la difusin de los esfuerzos del IESPP MDM por preservar las
costumbres y la identidad regional para su participacin en dichos eventos, se
sugiere realizar campaas de difusin e invitacin ms agresivas a nivel Regional

REFERENCIAS
BIBLIOGRAFIA
1. El historiador Jos Varallanos - "Historia de Hunuco (1959:566)
2. Walter Santa Cruz Ponce, - "Ambo Tierra Bella y Generosa (2005:120)
3. Revista virtual11 de julio: dia de la poblacin ( 2013: 34)
4. RUMICHACA. Rossell Alcides Trujillo vila. N 2 - 2012
5. RECORDAR ES VOLVER A VIVIR- Rossell Alcides Trujillo vila. 2008
6. AMBO Y SUS TRADICIONES Nadab Cotrina Cabanillas-

WEB
WIkipedia
https://manuelnievesobras.wordpress.com/provincia-de-ambo/
https://tantotantalo.wordpress.com/2010/06/08/metodo-proesco/

ANEXO A.

MTODO PROESCO8

LUIS PEDRO MENACHO CHIOK

El mtodo de Alfabetizacin que se nombra con la sigla PROESCO (Promotores de


Escuelas de Colonizacin), se funda en estos cuatro principios:
8 https://tantotantalo.wordpress.com/2010/06/08/metodo-proesco/
Primera: El contenido sensorial de la palabra es el conjunto de fonemas (elementos
sonoros) que la constituyen.

Segunda: Leer es emitir fonemas por acto reflejo condicionado, a la visin o tacto de
sus signos, para sentir y entender la palabra.

Tercera: Los fonemas de nuestro habla con veinticinco (alfabeto ortolgico) y treinta
los signos o letras que lo representan (alfabeto ortogrfico).

Cuarta: Los veinticinco fonemas de nuestro habla estn en estas catorce palabras:

Araa, navaja, garrafa, papaya, taza, casa, llama, hacha, bala, dado, olla, uva,
iglesia y elefante.

En la palabra hacha, est la slaba ha con la letra h que no representa ningn


fonema.

La enseanza de estas catorce palabras, significa la enseanza de estas veintisis


slabas:

a-ra-a-na-va-ja-ga-rra-fa-pa-pa-ya-ta-za-ca-sa-lla-ma-ha-cha-ba-la-da-o-u-i-e.

Est demostrado que: la enseanza de la lectura y escritura de estas veintisis


slabas, capacita al alumno para leer cualquier combinacin grfica y escribir
cualquier combinacin fontica.

Para esta enseanza, en esta Cartilla indicamos una serie de actividades: dibujos,
juegos y canciones; que realizando todas las funciones de la vida intelectual y
usando solamente lpiz y papel, habitan la aptitud de leer y escribir.

PASOS DIDACTICOS

PRIMER TIEMPO

PREPARACIN MENTAL

PRIMER PASO.- El Maestro presentar a la vista de los alumnos a la vista de


los alumnos en la pizarra del aula, las catorce figuras, colocadas
estrictamente en este orden:

1. ARAA

2. NAVAJA

3. GARRAFA

4. PAPAYA

5. TAZA
6. CASA

7. LLAMA

8. HACHA

9. BALA

10. DADO

11. OLLA

12. UVA

13. IGLESIA

14. ELEFANTE

(Figura N1)

!H

Luego har nombrar las figuras o coro, hasta que memoricen estos nombres
en el orden establecido.

Segundo Paso.- Los alumnos silabearn los nombres a coro primero, despus
individualmente con ritmo y ortofona (cadencia), hasta que cada alumno
pueda hacerlo de memoria, sin ver las figuras. A este silabeo memorizado
llamamos:

LEY FONETICA, porque rige las actividades psico didcticas (dibujos,


juegos, cantos), que llevan a los alumnos (nios o adultos) al aprendizaje de
la lectura y escritura.

NOTAS:

1. En el silabeo de los nombres IGLESIA y ELEFANTE, pronunciarn


solamente las vocales iniciales: i e

2. Para asegurar la buena ortografa, se exigir a los alumnos la correcta


pronunciacin de las slabas:

ZA SA VA BA LLA YA

(El vulgo pronuncia la LL como Y (Yesmo)

SEGUNDO PASO

ESTUDIO ORTOGRFICO DE LA LEY FONTICA


PRIMER PASO.- El Maestro presentar, a la vista de los alumnos, en la pizarra,
las14 figuras, luego, debajo de cada una, escribir el nombre correspondiente
fragmentado en slabas.

(Figura N2)

La pizarra estimular mejor la vista, si se utiliza tiza de colores para la escritura de


las slabas.

Los alumnos harn coincidir el silabeo coral e individual de la LEY FONTICA,


memorizando en el PRIMER TIEMPO, con el sealamiento de las slabas que, con
una varita, haga el Maestro o un alumno.

Los alumnos al leer considerarn cada slaba como un todo nico, sin distinguir ni
nombrar las letras. Digamos mejor: SIN DELETREAR.

Ejemplo: CA SA

Jams se permitir a los alumnos leer de este modo:

ca a = ca ese a = sa : ca sa

El Maestro exigir a los alumnos el conocimiento de las slabas, con el mismo rigor
con el que, antao se exiga el conocimiento de las letras del abecedario. Para
confirmar este conocimiento, quitar las figuras de la pizarra (Figura N3).

Y pedir a los alumnos:


1. Que lean las slabas aisladamente.
2. Que lean las slabas invirtiendo el orden establecido.
3. Que lean las slabas correspondientes a una palabra, frase u oracin.
4. Que sealen las slabas correspondientes a una palabra, frase u oracin. Ejemplo:
ANA GAMARRA USA UNA FAJA.

Para estas actividades usarn:

1. Las slabas escritas en la pizarra en el orden establecido.


2. Las slabas recortadas (material del alumno).

NOTA IMPORTANTE.-

La comparacin de las veintisis slabas recortadas y barajadas con las slabas de la


pizarra o la cartilla, ameniza y facilita el aprendizaje. Por eso recomendamos esta
actividad.

Antes de pasar al Tercer Tiempo, los alumnos deben saber:


1. Que, a, e, i, o, u se llaman vocales.

2. Que la R tiene los siguientes accidentes:

Tiene sonido suave y se llama ere cuando est entre dos vocales. Ejemplo:
Ara, ira, ora.

Tiene sonido fuerte y se llama erre cuando no est entre dos vocales. Ejemplo:.

Rama , rota.

Que se la duplica, para que tenga sonido fuerte entre dos vocales. Ejemplo:
Parra, garra.

Que nunca se escribe slaba inicial con doble ere (rr)

Tambin debe saber que la H no suena.

Para aprender a leer impresos, los alumnos buscarn, leern y subrayarn las
slabas de la LEY FONTICA en las pginas de un peridico. Esto evitar el gasto
en silabarios.

Se dar por superado este tiempo cuando los alumnos conozcan aisladamente las
cuatro formas grficas de cada slaba de la LEY FONTICA (maysculas y
minsculas, de imprenta y de mano).

TERCER TIEMPO

CALIGRAFA DE LA LEY FONTICA

El Maestro har que los alumnos, observando las reglas de Caligrafa,


ejerciten el pulso primero y despus escriban las slabas de la LEY
FONTICA con letras minsculas.

A modo de sugerencia incluimos una serie de tares de escritura.


La escritura de las cinco vocales anteceder a la escritura de las dems
slabas.
El aprendizaje de la escritura de una slaba se considerar una tarea.
Cuando el Maestro crea conveniente, har que el alumno tambin caligrafe
las slabas con letras iniciales maysculas.

Se dar por superado este tiempo, cuando los alumnos escriban al dictado
cualquier slaba de la LEY FONTICA.

Recomendamos el uso de la serie de CUADERNOS DE ESCRITURA PROESCO.

CUARTO TIEMPO

COMPOSICIN Y ESCRITURA DE ORACIONES

La composicin y escritura de palabras, frases y oraciones, combinando las


slabas de la LEY FONTICA, son las nicas actividades que indican
progreso en el aprendizaje. Para que estas actividades les sean gratas, los
alumnos compondrn y escribirn palabras, frases y oraciones propias de su
medio, que expresen sus pensamientos, sentimientos y deseos, o que tengan
relacin con motivos sugeridos por ellos mismos, por el Maestro o por las
contingencias locales. Se recomienda el uso de las slabas recortadas
(material del alumno) para fijar ms el aprendizaje.

Cada alumno elaborar una CUADERNO DE ESCRITURA Y LECTURA, que


reemplazar al tradicional silabario.

Las palabras, frases y oraciones, compuestas con las slabas de la LEY


FONTICA pueden ser motivos de escritura e ilustracin en el CUADERNO.

(Figura N4).

El Maestro, al dirigir la elaboracin de este CUADERNO, cuidar celosamente


que los alumnos practiquen las reglas de la ortografa, especialmente, las que
rigen el uso de las siguientes letras:

CQKGYXW

Igual celo demostrar para los signos de puntuacin. Esta prctica ortogrfica
evitar que los alumnos escriban mal lo que bien leen, defecto casi comn de
los que aprenden a leer memorizando un silabario.

El Maestro dar por felizmente cumplida su tarea, cuando los alumnos lean y
escriban correctamente al dictado cualquier palabra, frase y oracin
compuesta con las slabas de la LEY FONTICA.

Entonces, los alumnos sabrn tambin escribir cualquier combinacin fontica


y leer cualquier combinacin grfica, aunque sta no sea castellana.

Combinando las slabas de la LEY FONTICA se puede componer palabras


quechuas, ticunas, aimaras, etc. Esto cuando se alfabetiza a alumnos de esos
grupos idiomticos.

GUA PARA EL MAESTRO

El Mtodo de Alfabetizacin de Lectura y Escritura PROESCO fue creado por


el Maestro peruano Alberto Acosta Herrera.

Es un Mtodo sencillo y prctico tanto para el maestro, como para el alumno


porque mediante el aprendizaje de catorce palabras en las que estn
contenidas todas las letras usadas en nuestro idioma, se ensea al alumno a
leer y escribir simultneamente.

En la presente gua se dan los fundamentos y pasos a seguir, pero


recordemos que la eficacia de un mtodo depende del inters y entusiasmo
que ponga el profesor en su aplicacin.

FUNDAMENTOS
Primera Verdad.- El contenido sensorial de la palabra es el conjunto de fonemas
(elementos sonoros) que la constituyen.

Segunda Verdad.- Leer es emitir fonemas por acto reflejo condicionado, a la visin o
tacto de sus signos para sentir y entender la palabra.

Tercera Verdad.- Los fonemas de nuestro hablas son veinticinco (alfabeto ortolgico)
y treinta los signos o letras que lo representan (alfabeto ortogrfico).

Cuarta Verdad.- Los veinticinco fonemas de nuestro habla estn en estas catorce
palabras: araa navaja garrafa papaya taza cas llama hacha bala
dado olla uva iglesia y elefante.

En la palabra hacha, est la slaba ha con la letra h que no representa ningn


fonema.

La enseanza de estas catorce palabras, significa la enseanza de las veintisis


slabas y est demostrado, que la lectura y escritura de estas 26 slabas capacita al
alumno para leer y escribir mediante combinaciones que aseguren el proceso
enseanza aprendizaje.

DIRECTIVAS

PRIMERA PARTE

El maestro presenta una a una las catorce figuras que se ven a continuacin y que
se distribuyen a los alumnos y pide que las identifiquen y las nombren. Las figuras
deben presentarse en este orden:

(Dibujos)

En este paso se trabaja primero en equipo (es decir todos juntos) y despus
uno por uno.

Cuando han memorizado las figuras en el orden establecido, se escribe


debajo de cada una el nombre separado en slabas. En la figura de iglesia se
coloca solo la vocal i, en la figura del elefante la vocal e de la manera
siguiente:

(Dibujos)

Para conseguir la memorizacin del silabeo rtmico, se debe colocar debajo


de cada slaba un punto con tiza de color.

Como ejercicio de observacin, atencin y memoria se van cubriendo las


figuras una a una. Cuando se ha comprobado que el alumno puede silabear
de memoria sin ayuda de stas, queda en la pizarra el cuadro reducido as:
s bsicos para el dominio de este tipo de escritura:

Rectas
Tarea N8

ga rra fa
a de araa y na de navaja ana
va de navaja y ra de araa vara
ga de garrafa y na de navaja gana
ga y rra de garrafa . garra

Pero no solamente formaremos palabras sueltas sino que podemos formar frases u
oraciones, por ejemplo con las tres primeras palabras formaremos: ana gana una
garrafa.
ana agarra una vara

Y as se ir aumentando el vocabulario conforme vayan aprendiendo las diez


palabras bsicas.

Se dar por superada esta etapa slo cuando escriban correctamente cualquier
palabra u oracin.

Observen estrictamente esta norma: JAMS PASAR A OTRA LECCIN SIN


ANTES COMPROBAR QUE SABE EL CONOCIMIENTO ANTERIOR.

La experiencia ha demostrado, que la primera parte capacita a los alumnos para


dominar la tcnica de la lectura y escritura, siguiendo por induccin natural el
desarrollo de este mtodo.

ACTIVIDADES RECREATIVAS DEL MTODO PROESCO

Se amenizar de esta primera parte con las siguientes actividades:

a.- Usando cubos en los que estn las slabas de las diez palabras bsicas,
con los que se forman nuevas palabras o frases.
b.- Usando tarjetas:
c.- Usando la ruleta

Estos tres materiales son para el trabajo colectivo. Es la ltima pgina de la cartilla
vienen escritas las diez palabras y las vocales. Deben pegarlas en un cartn y
recortarlas. Estas slabas constituirn el equipo de trabajo del alumno para hacer las
combinaciones.

d.- Se amenizar la enseanza cantando y se hace adaptado al Huayno que dice:


De aquel cerro verde
bajan las ovejas
unas trasquiladas
y otras sin orejas

SEGUNDA PARTE

Es la combinacin de la slaba de la columna Normal con las vocales para iniciar


esta segunda parte se comenzar con la primera palabra de nuestro mtodo, es
decir, con la palabra araa. El proceso que se sigue para cada una de las slabas es
el siguiente:

1. Se coloca el nombre al lado y en columna

a
ra
a

1. Se hace recordar a los alumnos las vocales, las mismas que se irn
colocando o escribiendo.

con voz clara pronunciar con e re, con la i ri con la o ro, con la u ru
quedando el cuadro siguiente:

Haz las veces que sean necesarias hasta conseguir su memorizacin.


Primero leern todos juntos y despus uno por uno.

Como la enseanza de la escritura debe ser paralela, en sus cuadernos pondr la


tarea en la forma siguiente:

Primero el dibujo, al lado el nombre separado en slabas. Como estamos trabajando


con la slaba ra la encerramos en un crculo para que se den cuenta de donde
vienen los sonidos y en el rengln siguiente escribimos ra-re-ri-ro-ru, quedando la
tarea en la forma siguiente:

Tarea #1.-

a ra a

ra re ri ro ru

(estas slabas deben ser escritas por los alumnos hasta el final)

Cuando los alumnos no slo lean sino tambin escriban indistintamente al dictado
estas nuevas slabas, se formarn palabras nuevas combinando (los conocimientos
nuevos) con las slabas de la Columna Normal por ejemplo:

ca de casa y ra de araa .. cara

a de araa re (conocimiento nuevo) na de navaja .. arena

ha de hacha ri (conocimiento nuevo) na de navaja . harina

ca de casa ro (conocimiento nuevo) caro

Tambin se puede formar oraciones

Ej.: ella saca la harina


Igual proceso se sigue en cada una de las slabas.

No pase a otra tarea sin antes comprobar que ha sido aprendida la anterior.

Las tareas de la segunda parte sern las siguientes:

Tarea # 2.- a ra a a e i o u

Tarea # 3.- na va ja na ne ni no nu

Tarea # 4.- na va ja va ve vi vo vu

Tarea # 5.- na va ja ja je ji jo ju

A partir de la tarea # 6 slo se ensea de las palabras restantes la slaba inicial,


porque el alumno por propia asociacin saca la slabas restantes

Tarea # 6.- ga rra fa ga gue gui go gu

Tarea # 7.- pa pa ya pa pe pi po pu

Tarea # 8.- ta za ta te ti to tu

Tarea # 9.- ca sa ca que qui co cu

Tarea # 10.- lla ma lla lle lli llo llu

Tarea # 11.- ha cha ha he hi ho hu

Tarea#12.- ba la ba be bi bo bu

Tarea # 13.- da do da de di do du

Nota.- Al finalizar la siguiente etapa, el alumno debe saber que tanto el sonido de la
letra G como de la C vara cuando se encuentra delante de las vocales e i

Ejemplo:
genero giro
geranio girasol
cereza cinta
cero cine

TERCERA ETAPA

Es la enseanza de la slaba inversas, y para adquirir este conocimiento el Mtodo


PROESCO se basa en cuatro figuras que son:d arpa, asno, anzuelo y alcuza. El
proceso que se sigue es el siguiente:
El maestro presenta una figura para que los alumnos la identifiquen y nombren y
slo cuando lo han logrado, se presenta una nueva figura y as se seguir hasta
llegar a la cuarta figura, quedando en la pizarra las figuras colocadas as:

Cuando se ha comprobado que las recuerdan en este orden, se colocar debajo de


cada figura su nombre separado en slabas as:

ar pa as no an zue lo al cu za

Luego el maestro juntamente con los alumnos leern. Despus mediante la


observacin llevar a los alumnos a sacar o borrar las slabas que ellos ya han
aprendido quedando la pizarra as: (en la primera figura queda la slaba ar porque se
borra la slaba pa que es de papaya en la segunda figura queda as porque se borra
n- igual proceso en las figuras anzuelo y alcuza)

ar as an al

Repasarn estas slabas hasta conocerlas bien, primero leern en equipo y despus
individualmente, y para afirmar estos conocimientos podrn formar palabras nuevas
con las slabas de la Columna Normal por ejemplo:

ar (conocimiento nuevo) y ca de casa arca


as (conocimiento nuevo) y ma de llama asma
an (conocimiento nuevo) y da de dado . anda
al (conocimiento nuevo) y za de taza alza

Tambin se pueden hacer combinaciones con las slabas de la segunda etapa


ejemplo:
arte asco ancho alto etc.

La enseanza de la escritura se realiza palabra por palabra de la siguiente manera:

Primero se coloca el dibujo y se escribe al lado su nombre separado en slabas y se


encierra en un crculo el conocimiento nuevo y en el rengln siguiente se escribe ar-
er-ir-or-ur.

Quedando la tarea de la siguiente forma:

Tarea # 1.-

ar pa

ar er ir or ur

Cuando los alumnos combinan estas nuevas slabas se hacen combinaciones ya


sean con las slabas de la Columna Normal, o con las slabas de la segunda etapa.
Ejemplo:
arco ermita irma ortiga urna

Igual proceso se seguir en las siguientes tareas:


Tarea # 2: as no as es is os us

Tarea # 3: an zue lo an en in on un

Tarea # 4: al cu za al el il ol ul

Tarea # 5: a ra a ra rar ras ran ral

Tarea # 6: na va ja na nar nas nan nal

Tarea # 7: ga rra fa ga gar gas gan gal

Tarea # 8: pa pa ya pa par pas pan pal

Tarea # 9: ta za ta tar tas tan tal

Tarea # 10: ca sa ca car cas can cal

Tarea # 11: lla ma lla llar llas llan llal

Tarea # 12: ha cha ha har has han hal

Tarea # 13: ba la ba bar bas ban bal

Tarea # 14: da do da dar das dan dal

CUARTA ETAPA

Es el aprendizaje de las slabas compuestas las que estn contenidas en las


palabras: cabra negra prado frazada clavo regla sopla tabla. El proceso
que se sigue es el siguiente:

Primero se ensea la figura (en esta etapa las figuras se ensea una a una y cuando
esta aprendida recin se ensea una nueva (figura) para que la identifiquen y
memoricen, luego se asocia con la palabra que debe estar separada en slaba como
en las etapas anteriores.

El maestro juntamente con los alumnos leern la palabra dando nfasis a la slaba
bra, la que corearn hasta conocerla bien, luego se combina con las vocales (bra,
bre bri, bro, bru). Repasarn hasta aprenderla bien. Afirmarn este conocimiento
formando nuevas palabras y oraciones. Igual proceso se seguir para las siguientes
slabas.

Para la enseanza de la escritura la tarea se escribir de la siguiente forma:


Primero se hace el dibujo, al lado se pone su nombre separado en slabas, se
encierra en un crculo la slaba bra y en el rengln siguiente se escribe: bra-bre-bri-
bro-bru- tarea que el alumno debe escribir hasta el final; quedando la tarea as.

Tarea # 1 ca bra bra bre bri bro bru


Igual proceso se seguir en las siguientes tareas:

Tarea # 2 ne gra gra gre gri gro gru

Tarea # 3 pra do pra pre pri pro pu

Tarea # 4 fra za da fra fre fri fro fru

Tarea # 5 cla vo cla cle cli clo clu

Tarea # 6 re gla gla gle gli glo glu

Tarea # 7 so pla pla ple pli plo plu

Tarea # 8 ta bla bla ble bli blo blu

Vencidas estas cuatro etapas con prctica continuas el alumno quedar capacitado
en la lectura y escritura.
ANNEXO B.
Fotografas

Sra Nadab Cotrina Cabanillas


Sr. Rossell Alcides Trujillo vila

Sr. Luis Garca Calero- Presidente de la Asociacin cultural de danzas Juventud


Ambina

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