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ISBN: 978-1-61455-008-2
William Warren Prescott
(1855-1944)
ndice
Prefcio 7
Seo 1 Histrico
Histrico da Campal de Armadale 11
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott 15
Seo 3 Apndice
Apndice A Declaraes de Ellen G. White sobre a Unio
Entre a Lei e o Evangelho 149
Apndice B Declaraes de Ellen G. White que Mostram
que os Mandamentos de Deus e a F de Jesus so
Igualmente Importantes 159
6 | No Poder do Esprito
Prefcio
Fred Bischoff
Diretor da Adventist Pioneer Library
Seo 1
Histrico
10 | No Poder do Esprito
Histrico da Campal de Armadale
19 de outubro de 1895
Carta 82, 1895, escrita a seu filho Edson White
22 de outubro de 1895
Carta 84, 1895, escrita a seu filho Edson White
O Senhor concedeu ao irmo Prescott uma mensagem para o povo, a
qual grandemente apreciada. Sua mente frutfera na verdade; o poder
e a graa de Deus esto sobre ele. Sentimo-nos altamente favorecidos por
ter seu apoio nesta reunio campal. Desejo comparecer a cada reunio.
6 de novembro de 1895
Carta 25, 1895, escrita a S. N. Haskell
Neste momento, em nossa campal, estamos tendo um banquete de
coisas preciosas. A palavra apresentada de forma muito poderosa. O
Esprito Santo tem sido derramado sobre o irmo Prescott em grande
medida. [] O irmo Prescott tem transmitido as ardentes palavras da
verdade, tais como as que ouvi de alguns em 1844. A inspirao do Esp-
rito de Deus tem estado sobre ele. Os descrentes afirmam: Estas so as
palavras de Deus. Nunca antes ouvi tais coisas.
Tivemos a verdade apresentada em linhas claras. O irmo Prescott
nunca teve tal poder ao pregar a verdade como teve desde que chegou a
esta reunio. Os descrentes ficam assentados, tendo os olhos fixos nele em
admirao, medida que a verdade derramada de seus lbios, vitalizada
pelo Esprito de Deus. Quando penso na responsabilidade que recai sobre
todos os que ouvem esta mensagem vinda do Cu, tremo ante a Palavra do
Senhor. Quem receber a mensagem a eles enviada?
6 de novembro de 1895
Manuscrito 19, 1895, no publicado (grifo nosso)
Acabei de ouvir um discurso proferido pelo professor Prescott. Foi
um poderoso apelo ao povo. Os que no eram da nossa f pareciam pro-
fundamente interessados. Eles dizem: No h vida em nossas igrejas,
tudo to frio e seco; estamos famintos pelo po da vida. So pessoas da
melhor classe da sociedade, de todas as idades; homens de nobre aparn-
cia e cabelos grisalhos tomam assento e escutam como se sua vida disso
dependesse. Alguns lderes de escolas dominicais ficam muito ansiosos
por obter os discursos ao verem nossos estengrafos tomando nota. Eles
declaram: No quero perder uma ideia sequer. Todas as palavras, dizem
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 17
7 de novembro de 1895
Carta 51, 1895, escrita ao Irmo McCullagh
Ao entardecer, o pastor Prescott pregou. A tenda estava cheia de
forma que muitos, segundo nos informado, no couberam sob a cober-
tura e foram embora. [] Temos visto o poder de Deus em vasos huma-
nos ao apresentarem estes a verdade nessas reunies. [] O Senhor est
em nosso meio.
17 de novembro de 1895
Carta 113, 1895, escrita a J. H. Kellogg
Tive o privilgio de testemunhar, nas ltimas cinco semanas, algo
que me deu muita alegria ao ver um povo ansioso, faminto, e dedicado
em ouvir a Palavra de Deus apresentada em clara e nova luz. A Palavra de
Deus tem sido apresentada com a manifestao do Esprito e com poder.
O Senhor enviou-nos o professor Prescott, no como um vaso vazio, mas
como um vaso cheio de tesouros celestiais, para que possa dar a cada ho-
mem sua poro de alimento no devido tempo. isso que o povo de Deus,
em toda parte, anseia. []
Ao verem a Maggie Hare anotando as preciosas verdades como este-
ngrafa, agem como se fossem um rebanho de ovelhas famintas, e implo-
ram por uma cpia. Desejam ler e estudar cada ponto apresentado. Almas
esto sendo ensinadas por Deus. O irmo Prescott tem apresentado a ver-
dade em estilo claro e simples, porm rico em nutrientes. []
18 | No Poder do Esprito
18 de novembro de 1895
Carta 83, 1895, escrita a Edson White (grifo nosso)
O Senhor visitou o irmo Prescott de maneira extraordinria, e con-
cedeu-lhe o Esprito Santo a fim de que ele O transmitisse a este povo.
[] Aqueles que no esto na verdade declaram: Aquele homem fala
mediante a inspirao do Esprito de Deus. Temos certeza de que o Se-
nhor dotou-o com Seu Esprito Santo e que a verdade est jorrando de
seus lbios em ricas correntes. A verdade tem sido ouvida por pregadores e
pessoas que no pertencem a f. Aps a reunio, imploram ao irmo Pres-
cott que lhes fornea uma cpia de seus discursos. [] O irmo Prescott
pregou diversas vezes; e aqueles que no so de nossa f foram profunda-
mente tocados e alegaram crer que ele estava falando sob a inspirao do
Esprito de Deus.
O povo dos subrbios de Melbourne est fazendo o convite: Armem
suas tendas em nossa localidade e permitam que o povo oua as coisas
que vocs pregaram em Armadale. Todos ns precisamos das palavras que
vocs nos anunciaram aqui. []
Inmeras evidncias tm sido dadas de que o Esprito Santo de
Deus tem falado aos homens por meio de agentes humanos. [] Um
grande nmero de pessoas testifica nunca haver ouvido a Palavra mi-
nistrada com tal poder e evidente manifestao do Esprito como nessa
reunio. Nas cortes celestes, disse Deus a Seus seres celestiais: Haja luz
espiritual para brilhar em meio s trevas morais de fbulas e erros acumu-
lados, e para revelar a verdade. O Mensageiro da aliana chegou, como
o Sol da Justia, para levantar-Se e resplandecer sobre os vidos ouvintes.
Sua preexistncia, Sua vinda pela segunda vez em glria e poder, Sua dig-
nidade pessoal e Sua santa lei exaltada so os temas que foram abordados
com simplicidade e poder.
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 19
21 novembro de 1895
Review and Herald, 7 de janeiro de 1896,
Artigo A Campal Australiana
Nossa terceira campal australiana foi realizada em Armadale, um
populoso subrbio de Melbourne, localizado a quase cinco quilmetros
ao sudeste do centro da cidade. Durante o incio do ano, nossos irmos
haviam planejado que a reunio fosse realizada em Ballarat, uma cidade
de trinta mil pessoas, localizada a cerca de 144 quilmetros ao norte de
Melbourne. H ali uma pequena igreja fiel que precisava de fortalecimen-
to, e como a Associao Australiana estava com dificuldades financeiras,
pareceu conveniente realizar a reunio onde seria menos dispendioso do
que em Melbourne.
Mas o Senhor me tem dado luz sobre a obra a ser feita em nos-
sas grandes cidades. Os habitantes das cidades precisam ser alertados, e a
mensagem lhes deve ser levada j. Chegar o tempo em que no podere-
mos trabalhar to livremente nas grandes cidades; mas agora, as pessoas
daro ouvidos mensagem, e este o nosso momento oportuno de tra-
balharmos da maneira mais fervorosa pelo povo nos centros populosos.
Muitos ouviro e obedecero, levando a mensagem a outros.
O interesse que comeou a ser despertado pelas campais realizadas
em Brighton, h dois anos, deve ser levado adiante por campais em algu-
ma parte de Melbourne a cada ano. Quando nossos irmos levaram tudo
isso em considerao, decidiram que as reunies deveriam ser realizadas
em Melbourne, e, na busca de um local, foram levados a situar-se em Ar-
madale. O plano inicial era estabelecer o local de reunies em Northcote,
onde seria mais conveniente a nossos irmos e irms. Contudo, o Senhor
barrou o caminho de Northcote, e os levou a uma localidade mais con-
veniente aos subrbios densamente povoados, onde a mensagem nunca
havia sido dada.
Durante a reunio, temos visto inmeras evidncias de que o Senhor
tem guiado, tanto na localizao, quanto na realizao das reunies. Um
novo campo foi aberto, e parece ser encorajador. O povo no se aglomerou
no local movido por curiosidade, como se deu em nossa primeira reunio
em Brighton e em Ashfield, no ano passado. A maioria veio direto para a
grande tenda de reunio, onde ouviram atentamente a Palavra; e quando o
20 | No Poder do Esprito
pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva [ Jo 4:10]. A
seguir houve uma reunio de testemunhos na qual louvor e glria foram
dados a Deus por Sua inexprimvel bondade e incomparvel amor pelo
homem cado, ao dar Jesus, seu Filho unignito, para que todo aquele que
nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Todos pareciam ter o desejo
de exaltar mais e mais a Jesus. Alguns de fora tomaram parte. Certo mi-
nistro testemunhou que a bno de Deus estava naquele encontro e que
era bom estar ali. Ficamos muito satisfeitos por ver to grande audincia,
e impressionados com o fato de que mais da metade dela compunha-se de
pessoas que nunca antes havamos visto em reunies gerais.
No domingo pela manh, o pastor Wilson, da Nova Zelndia, fez
um discurso muito proveitoso, embora simples e claro. Foi belo em sua
simplicidade. Quanto mais simples o ensino, tanto melhor o subpastor
estar representando o Supremo Pastor. tarde, a tenda estava a ponto
de transbordar. Um grande nmero ficou do lado de fora, e todos ouviam
com profundo interesse, e o Senhor me fortaleceu ao dar um claro teste-
munho ao povo, ressaltando especialmente nossa obrigao de reconhecer
Deus em todos os nossos caminhos, e de buscar, mais e mais, obter um
conhecimento de Deus, conforme apresentado na orao de Cristo no
captulo 17 de Joo.
noite o professor Prescott deu uma lio muito valiosa, preciosa
como ouro. A tenda estava lotada, e muitos do lado de fora. Todos pa-
reciam estar fascinados com a palavra, ao passo em que ele apresentava
a verdade em linhas to novas para aqueles que no eram de nossa f. A
verdade foi separada do erro, e feita, pelo Esprito divino, brilhar como
joias preciosas. Foi mostrado que a perfeita obedincia a todos os manda-
mentos de Deus essencial para a salvao das almas. Obedincia s leis
do Reino de Deus revela o divino no humano, santificando o carter.
Enquanto visitava as pessoas com [as revistas] Bible Echo, e as con-
vidava para os encontros, um dos obreiros conheceu uma mulher que es-
tava guardando o sbado por cerca de 12 meses. Ela nunca tinha ouvido
algum pregar, mas ao estudar a Bblia, convenceu-se de que estava guar-
dando o dia errado e que o stimo dia o verdadeiro sbado da Bblia. Ela
agora est frequentando as reunies e banqueteando-se com a verdade.
Esto surgindo muitos casos interessantes em que pessoas esto a ponto
de tomar sua deciso.
22 | No Poder do Esprito
O Senhor est trabalhando com poder por meio de Seus servos que
esto proclamando a verdade, e Ele tem dado ao irmo Prescott uma men-
sagem especial para o povo. A verdade vem de lbios humanos em de-
monstrao do Esprito e poder de Deus.
As reunies tm sido bem frequentadas pelo povo de Armadale e
Malvern, tanto pela tarde quanto pela noite, e aos domingos e quartas
grande nmero vem de subrbios distantes. As pessoas dizem: Vocs no
podem imaginar a mudana de sentimentos para com suas reunies e tra-
balho. Foi-nos comumente relatado que vocs no acreditam em Cristo.
Mas ns nunca ouvimos falar de Cristo como aqui nestas reunies. No
h vida em nossas igrejas. Tudo frio e seco. Estamos morrendo de fome
pelo Po da Vida. Viemos a este acampamento porque h alimento aqui.
Ao verem nossos estengrafos registrando os discursos, eles pedem que
sejam impressos logo, e colocados disposio. Um professor de escola
dominical tomou muitas notas do discurso do irmo Prescott sobre Deus
e Csar, e, em seguida, fez cpias para dois ministros que estavam inte-
ressados no assunto.
Por todos os lados, ouvimos discusso dos temas apresentados na re-
unio campal. Um dia, ao sair de um trem, o pastor Corliss foi parado pelo
condutor, que lhe pediu que explicasse Colossenses 2:16. Eles pararam, e,
enquanto as pessoas se achegavam, foi dada a explanao; e, com base em
Levtico 23:37 e 38, foi mostrado que havia sbados alm do sbado do
Senhor. Pedidos vidos foram feitos para que alguns dos discursos fossem
dados no distrito de Melbourne.
Ao virem dois cavalheiros para o culto da tarde no sbado, um co-
mentou para o outro: Essas pessoas so estranhas. Tudo o que ouviremos
ser Moiss e Sinai.Aps a reunio, ele veio para o pastor Daniells, e
expressou grande surpresa com o que ouvira. Disse-lhe o que haviam con-
versado, e acrescentou que mal conseguia acreditar em seus ouvidos. Ele
no havia escutado nada alm do claro evangelho. Outro homem, que
tinha consideravelmente se oposto ao trabalho, foi levado a assistir a uma
das reunies, e disse ento a um amigo que a partida dos adventistas ser
uma grande perda aos interesses espirituais da comunidade, pois Cristo
certamente foi exaltado nessas reunies.
Uma famlia de um ex-pregador local Wesleyano est muito interes-
sada e completamente convicta da verdade. Mesmo as crianas perguntam
Citaes de Ellen G. White Sobre os Sermes de Prescott | 23
por que elas devem guardar o domingo do Papa, quando sabem que no
o verdadeiro Sbado. Uma senhora que vive um pouco distante tem
lido a revista Echo, e veio aqui expressamente para assistir a algumas das
reunies. Na primeira de que ela participou, o professor Prescott fez um
chamado para que aqueles que quisessem seguir ao Senhor se levantassem.
Ela se levantou, e foi ento batizada. Uma viva que tem participado da
maioria das reunies vem guardando o sbado h trs semanas. Uma se-
nhora, que foi muito preconceituosa, finalmente veio a uma das reunies
somente para satisfazer os filhos, mas assim que o culto acabou, correu
para fora da tenda, no querendo falar com ningum. No entanto, ela vol-
tou, e aconteceu que o tema era O Domingo no Novo Testamento. Em
seguida, o coral cantou o hino A Jesus Seguir Eu Quero, e ela diz no
poder mais tirar a msica de sua mente, e que esta soa continuamente em
seus ouvidos. Ela agora est buscando sinceramente a verdade.
Campais so um sucesso em prender a ateno das pessoas. Muitos
que frequentaram a reunio de Brighton, h dois anos, estiveram presen-
tes no encontro de Armadale. Eles passaram aquele encontro sem decidir
obedecer verdade, mas aqui esto manifestando um interesse maior, e al-
guns tm se decidido agora pela obedincia verdade. 20 foram batizados
no domingo, 10 de novembro.
Melbourne, 21 de novembro.
24 | No Poder do Esprito
Seo 2
Sermes de
W. W. Prescott
A quele que diz que permanece nEle, esse deve tambm andar assim
como Ele andou (1Jo 2:6). Permanecer e andar so as lies des-
te texto. Como resultado de permanecermos em Cristo, devemos andar
como Ele andou. A primeira lio permanecer em Cristo:
Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode
o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira,
assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em Mim. Eu sou
a videira, vs, os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu, nele, esse
d muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer ( Jo 15:4, 5).
Cristo diz: Eu sou a videira verdadeira. H muitos que professam
ser videiras, mas Eu sou a videira verdadeira, Eu sou a videira que tem
vida. Ns somos os ramos. Nas Escrituras, porm, Cristo citado como
um ramo (branch, na verso King James [KJV]), ou renovo:
Eis que Eu farei vir o Meu servo, o Renovo; Eis aqui o homem cujo
nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar e edificar o templo do
Senhor (Zc 3:8; 6:12).
Porque foi subindo como renovo perante Ele e como raiz de uma
terra seca; no tinha aparncia nem formosura; olhamo-Lo, mas
nenhuma beleza havia que nos agradasse (Is 53:2).
Eu sou a videira, vs, os ramos. Mas a Escritura fala de Cristo como
o ramo. Cristo um ramo em relao a Deus para que Ele possa ser uma
videira para ns. Antes de qualquer ramo poder crescer, necessrio que
haja alguma vida no subsolo que no aparente. Assim, o ramo , afinal,
apenas uma raiz que se tornou visvel, a qual, para viver, depende das razes
que extraem vida do solo.
28 | No Poder do Esprito
Um teste prtico
E agora vamos testar essa ideia pela Palavra. bem provvel que,
to logo falemos de andar com Cristo, algum tenha a seguinte ideia:
Cristo andou sobre a gua, e voc certamente no espera que andemos
sobre a gua. Deixe-me chamar sua ateno para um incidente no incio
do ministrio de Cristo:
Caminhando junto ao mar da Galileia, viu dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, que lanavam as redes ao mar, porque
eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos farei
pescadores de homens. Ento, eles deixaram imediatamente as
redes e O seguiram (Mt 4:18-20).
Antes de Cristo andar sobre o mar, Ele andou beira do mar, sobre a
terra; e antes de Jesus ver Pedro andando por sobre a gua, viu-o na terra
e o chamou para segui-Lo. Pedro deixou as redes e O seguiu. Mais tarde,
no ministrio de Cristo, descobrimos que, aps Ele alimentar cinco mil
pessoas, Seus discpulos subiram ao barco a fim de passar ao outro lado do
lago. Ele, porm, retirou-Se ao monte para orar:
[] Em caindo a tarde, l estava Ele, s. Entretanto, o barco j
estava longe, a muitos estdios da terra, aoitado pelas ondas; porque
o vento era contrrio. Na quarta viglia da noite, foi Jesus ter com
eles, andando por sobre o mar (Mt 14:23-35).
Percebam, porm, que, antes de Ele andar sobre o mar, havia passado
a noite em orao secreta. Entretanto, o barco j estava longe, a muitos
estdios da terra, aoitado pelas ondas; porque o vento era contrrio. As-
sim est nossa embarcao. bem provvel que, neste exato momento,
algum barco esteja sendo sacudido pelas ondas da tempestade humana.
E, quarta viglia da noite, Jesus veio at eles aps haver encerrado Seu
perodo de orao secreta, andando sobre o mar.
E os discpulos, ao verem-No andando sobre as guas, ficaram ater-
rados e exclamaram: um fantasma! E, tomados de medo, gritaram.
Mas Jesus imediatamente lhes disse: Tende bom nimo! Sou Eu.
No temais! (v. 26, 27)
Deixem que Jesus nos diga isto agora: Tende bom nimo! Sou Eu,
no temais.
Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s Tu, Senhor, manda-me ir ter
contigo, por sobre as guas. E Ele disse: Vem! E Pedro, descendo do
barco, andou por sobre as guas e foi ter com Jesus. Reparando, porm,
Permanecer em Cristo e Andar em Cristo | 31
O andar da f
O andar de Cristo sobre o mar foi o andar da f, mas Pedro falhou
por causa de sua falta de f. algo contrrio s leis naturais andar sobre
a gua, e contrrio nossa natureza andar como Cristo andou; mas o
que Ele nos diz o mesmo que disse a Pedro: Tende bom nimo! Sou
Eu. No temais! Quer seja na terra ou no mar, Sua palavra uma rocha, e
quando Ele a coloca debaixo de nossos ps, constri para ns uma ponte
feita com a rocha, e no faz a mnima diferena se Ele pe essa ponte na
terra, na gua, ou no cu.
Porm Pedro afundou. E o Pedro que naufragou naquela noite sobre
a gua o Pedro que falhou em outra noite, ao deixar de testemunhar por
Jesus. O motivo, em ambos os casos, foi sua falta de f. Em cada passo de
Cristo, h uma lio para ns, e assim como sobrenatural para o homem
andar sobre a gua, tambm sobrenatural para ele andar como Cristo
andou em obedincia ao carter de Deus. Mas o poder concedido me-
diante a f na Palavra de Deus: Vinde a Mim (Mt 11:28).
submisso a Seus pais. Seu procedimento como jovem o modo pelo qual
todo jovem deve andar. Cristo nos declara a forma pela qual evidenciamos
nosso amor por Ele. E no aceita algo diferente disso.
C erto poeta mencionou ter visto sermes em pedra, e esse ser o nosso
estudo de hoje veremos sermes em pedra.
Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus galhos
se estendem sobre o muro. Os flecheiros lhe do amargura, atiram
contra ele e o aborrecem. O seu arco, porm, permanece firme, e os
seus braos so feitos ativos pelas mos do Poderoso de Jac, sim,
pelo Pastor e pela Pedra de Israel (Gn 49:22-24).
E, chegando-vos para Ele, a Pedra viva, reprovada, na verdade,
pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vs tambm,
como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo,
para oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus, por Jesus
Cristo (1Pe 2:4, 5, ARC).
Veremos diversos casos em que, na experincia de um ou de outro,
num relato ou outro, aparece a ideia de pedra viva.
Ento veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim. Com
isso, ordenou Moiss a Josu: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja
contra Amaleque; amanh, estarei eu no cimo do outeiro, e o
bordo de Deus estar na minha mo. Fez Josu como Moiss
lhe dissera e pelejou contra Amaleque; Moiss, porm, Aro e
Hur subiram ao cimo do outeiro. Quando Moiss levantava a
mo, Israel prevalecia; quando, porm, ele abaixava a mo, preva-
lecia Amaleque. Ora, as mos de Moiss eram pesadas; por isso,
tomaram uma pedra e a puseram por baixo dele, e ele nela se
assentou (x 17:8-12).
O fato de que Moiss se assentou sobre a rocha transmite um signi-
ficado um pouco maior do que ele simplesmente ter algo sobre o que se
assentar. Indica que o Deus de Israel, a Rocha de Israel, era quem lhe
daria a vitria.
42 | No Poder do Esprito
filisteu. Era o poder de Deus que pelejava a batalha por ele. Isto foi regis-
trado para ns. Temos batalhas a enfrentar contra inimigos do exrcito do
Senhor, e prevaleceremos contra eles com uma pedra. Davi, sem armadura,
sem implementos de guerra, avanando com a f do Senhor dos Exrcitos,
o exemplo para ns. Ele prevaleceu com uma pedra. Jesus Cristo, a pedra
viva, a nossa fora e poder para as batalhas contra o inimigo.
(Ef 2:20). Porque vs sois o templo do Deus vivente (2Co 6:16, ARC).
E a casa toda, adequadamente estruturada, cresce como santo templo ao
Senhor. Somos edificados juntamente, a fim de sermos uma habitao
para Deus. Cada crente um templo de Deus; e, assim, os crentes so edi-
ficados juntamente, e isso forma a Igreja, a qual o templo do Deus vivo.
Ele, por Seu Santo Esprito, faz dali o lugar de Sua habitao.
Tornamo-nos pedras vivas porque Ele uma pedra viva, e somos
edificados sobre Ele. Homem algum pode assentar outro fundamento
alm do que j foi posto. Voltarei e reedificarei o tabernculo cado de
Davi; e, levantando-o de suas runas, restaur-lo-ei (At 15:16). Ele no-
vamente ajuntar um povo com o qual ir construir Sua Igreja. Agora
mesmo Ele est trabalhando, preparando as pedras para Seu templo. Elas
esto sendo cortadas e lavradas, cada uma delas, a fim de ocupar seu de-
vido lugar no templo de Deus. Quando esse templo estiver completo, a
obra estar terminada.
Preparando as pedras
Novamente, em Osias, ressaltamos a ilustrao da preparao:
Que te farei, Efraim? Que te farei, Jud? Porque o vosso amor
como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada, que
cedo passa. Por isso, os talhei por meio dos profetas (Os 6:4, KJV).
Quando O Senhor nos tira l da pedreira, somos como pedras bru-
tas e no lapidadas. Este o incio de nossa experincia. Cada indivduo
deve ser lapidado a fim de se encaixar em seu devido lugar no templo de
Deus. E quando o templo for montado, isso acontecer sem que haja som
de machado ou martelo, pois esta parte j foi feita antes. Ele, ento, dir:
Vinde, benditos de Meu Pai. Mas no devemos esperar at aquele mo-
mento para nos preparar. A obra de preparo dessas pedras brutas e sem
forma deve ser efetuada antes disso. Certa vez, visitei um cemitrio no
qual havia uma belssima esttua de um homem em p, ao lado de uma
cadeira. Era muito grande. O guia ento chamou minha ateno para o
fato de que a esttua havia sido feita de uma s pedra. Quando comeou
a tarefa, o escultor viu uma enorme pedra, mas tambm nela viu o homem
e a cadeira. Contemplando-a, o escultor perde de vista as quinas brutas,
e v em seu lugar um homem de porte gigante, em p, ali, perfeito. Tudo
mais deve ser cortado fora, e ele se lana ao trabalho com suas ferramentas.
Sermes em Pedra | 45
Ele deseja que o mundo veja o que ele est vendo; ento, corta tudo fora,
menos o homem e a cadeira.
Deus nos recebe como pedras brutas e no promissoras. Contudo,
percebe em ns uma expresso de Seu carter, e nos enxerga, no como
pedras brutas, mas como aquilo que podemos nos tornar. Mesmo sendo
ainda pedras brutas, Ele v a Jesus Cristo em ns. Ento, Ele pe mos
obra de cortar e polir. Mas, o que Ele est fazendo? Alguns poderiam
pensar que estivesse destruindo tudo. Ele tem, porm, um lugar deter-
minado para essa pedra, e quer que seja cortada de maneira especfica. A
obra de lapidao consiste nas experincias difceis da vida, quando pare-
ce que Cristo nos ir fazer em pedaos. No entanto, Ele no vai arruinar
Sua pedra. Sabe exatamente o lugar que ela deve ocupar em Seu templo,
e faz os cortes de modo a encaix-la. O Senhor prossegue em Sua obra
de lapidao a fim de preparar um povo, cada um ocupando seu devido
lugar no templo celestial; e cada indivduo se torna uma Pedra Viva em
razo de seu contato com Cristo, a Pedra viva. Deus desenvolver em
cada pessoa exatamente o aspecto de carter que ir melhor se encaixar
no lugar que Ele quer preenchido. Quando voltar, anunciar o fim da
obra de preparao: Quem injusto faa injustia ainda; e quem est
sujo suje-se ainda; e quem justo faa justia ainda; e quem santo seja
santificado ainda (Ap 22:11, ARC).
Quando recebemos Jesus Cristo, Deus v em ns aquela perfeio
de carter que podemos alcanar. Ele sabe o que pretende fazer conosco.
Concede-nos o carter de Cristo, e, ento, olha para este carter. Dessa
forma, os fez aceitos no Amado (Ef 1:6, traduo Reina Valera). Ele nos
aceita, no pelo que somos, mas pelo que Ele Se prope a fazer de ns e
pelo que Cristo . Far de cada um de ns uma pedra para Seu templo. O
Construtor-mestre observa uma pedra bruta e enxerga nela Seu modelo
de perfeio. Ele nos aceita, no pelo que ns somos, mas pelo que Ele .
Consideremos outra linha de pensamento:
E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moiss as
duas tbuas do Testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de
Deus (x 31:18).
Em xodo 34:28, somos informados do que estava escrito nas t-
buas. Voc deve se lembrar de que, quando Moiss desceu da montanha
pela primeira vez, descobriu que os filhos de Israel j tinham quebrado
46 | No Poder do Esprito
ou podemos encontr-la sobre a Pedra viva, e viver por ela. Mas neces-
srio que nos encontremos com ela. Deus no nos pergunta se queremos
ou no faz-lo. E no faz diferena o que dizemos. Quer sejamos por ela
condenados ou vivificados, ela continua sendo a mesma lei de Deus.
nossa atitude para com ela que faz a diferena.
nesse mtodo de punio, por se quebrar a lei nacional, Deus estava pre-
gando o evangelho. Se voc fizer um estudo desse assunto, e analisar cada
um dos dez mandamentos, ver que a punio por quebr-los, como lei
nacional, era o apedrejamento. Ento como era o evangelho pregado em
tais circunstncias? Deus estava ensinando ao povo, mediante essa forma
de punio, que a lei sem Cristo os apedrejaria at a morte. Assim como
aquelas pedras literais os matavam, a lei em pedras mortas os mataria.
Mesmo com isso Ele os estava ensinando a respeito da Pedra Viva, a Pedra
de Israel, a lei em vida, e isto o evangelho.
tava derrubado. Por essa razo, ele se props subir e reconstruir a cidade
e o muro. Diz ele em seu relato:
Tendo Sambalate ouvido que edificvamos o muro, ardeu em ira, e
se indignou muito, e escarneceu dos judeus. Ento, falou na presena
de seus irmos e do exrcito de Samaria e disse: Que fazem estes
fracos judeus? Permitir-se-lhes- isso? Sacrificaro? Daro cabo da
obra num s dia? Renascero, acaso, dos montes de p as pedras
que foram queimadas? (Nm 4:1, 2).
O que eles pensam que vo fazer? As pedras esto soterradas. Ser
que estes fracos judeus pensam que vo recuper-las? O relato continua:
Estava com ele Tobias, o amonita, e disse: Ainda que edifiquem,
vindo uma raposa, derribar o seu muro de pedra. Ouve, nosso
Deus, pois estamos sendo desprezados; caia o seu oprbrio sobre a
cabea deles, e faze que sejam despojo numa terra de cativeiro. No
lhes encubras a iniquidade, e no se risque de diante de Ti o seu
pecado, pois Te provocaram ira, na presena dos que edificavam.
Assim, edificamos o muro, e todo o muro se fechou at a metade de
sua altura; porque o povo tinha nimo para trabalhar (Nm 4:3-6).
V enha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no
Cu (Mt 6:10). Se considerarmos o fato de que a cruz de Jesus
Cristo no tem que ver unicamente com esta Terra, talvez isso nos ajude a
compreender mais claramente nossa prpria relao para com Deus, bem
como o significado do servio a Deus, que, em suma, o significado da
verdadeira religio. Teremos uma viso muito limitada do plano da salva-
o se confinarmos sua abrangncia apenas a este nosso mundo.
Na prece que lemos no texto de abertura, apresenta-se um contraste
entre o Cu e a terra, e o pedido de que a vontade de Deus seja feita na
Terra assim como feita no Cu. O fato de que a vontade de Deus reina
ali suprema faz do Cu o que ele ; e este mundo o que pelo fato de a
vontade de Deus no ser feita aqui.
A rebelio no Cu
No Apocalipse, Joo escreveu: E houve batalha no cu (Apocalipse
12:7, ACF). Estamos acostumados a pensar que apenas esta Terra tem
permanecido num estado de rebelio. Esse verso, porm, diz que houve
guerra no Cu:
Miguel e os Seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pele-
jaram o drago e seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se
achou no Cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo,
sim, foi atirado para a Terra, e, com ele, os seus anjos. Ento, ouvi
grande voz do Cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o
reino do nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi expulso o
acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite,
diante do nosso Deus (Ap 12:7-10).
Miguel e os seus anjos pelejaram. Miguel Cristo. Trs versos bem
fceis nos revelam essa verdade:
Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e
disputava a respeito do corpo de Moiss, no Se atreveu a proferir
juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O Senhor te
repreenda! ( Jd 1:9).
A vemos que Miguel mencionado como o arcanjo. Em Tessaloni-
censes, Paulo afirma:
Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
Arcanjo (1Ts 4:16, Almeida Antiga).
O prprio Senhor descer com a voz do arcanjo. Mas lemos em
Joo 5:25:
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e j chegou, em que
os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; [] e sairo. ( Jo 5:25, 28).
Miguel o arcanjo. O Senhor descer com a voz do arcanjo; e a voz
do Senhor que chama os mortos de suas tumbas.
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal | 55
A insatisfao de Satans
Satans conseguiu ajuntar um nmero suficiente de seguidores para
fazer uma rebelio no Cu. Sendo dali expulso, decidiu estabelecer seu
reino nesta Terra, e mostrar ao Universo que ele poderia governar de fato.
Gradualmente, estenderia seu governo at arrebatar de Deus o domnio, e,
ento, seria como o Altssimo, seria Deus.
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal | 57
O caso de J
O caso de J marcante, e, provavelmente, tem sido motivo de con-
siderao por todos os que j tiveram a Bblia em mos. Abram comigo no
primeiro captulo do livro de J, e acompanhem o caso com esse pensa-
mento em mente. Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-
-se perante o Senhor, veio tambm Satans entre eles. Que direito tinha
ele de estar l? Esses filhos eram representantes de Deus nas diversas par-
tes do Universo. Ado era um filho de Deus, e foi posto nesta Terra a fim
de que, sob a tutela de Deus, exercesse domnio sobre a Terra. Contudo,
ele traiu seu domnio, e Satans entrou e tomou seu lugar. Assim, quando
o conclio foi convocado, a fim de que os representantes de Deus se ajun-
tassem para deliberar quanto conduta em seu territrio, veio tambm
Satans. Ao ser feita a chamada, a Terra respondeu: Presente. Mas foi
Satans, e no Ado, quem respondeu.
Ento, perguntou o Senhor a Satans: Donde vens? Satans respondeu
ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela ( J 1:7).
Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5:8).
O Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens,
mas para salv-las. Ele andava fazendo o bem.
Perguntou ainda o Senhor a Satans: Observaste o meu servo J?
Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e
60 | No Poder do Esprito
A integridade de J
Voc se lembra da experincia de J depois disso, de como sua es-
posa o incitou a amaldioar a Deus e a morrer. Mas nem assim ele cedeu.
Ainda que ele me mate, disse ele, eu nele confiarei ( J 13:15, KJV ).
E disse mais:
To certo como vive Deus, que me tirou o direito, e o Todo-Poderoso,
que amargurou a minha alma, enquanto em mim estiver a minha
vida, e o sopro de Deus nos meus narizes, nunca os meus lbios
falaro injustia, nem a minha lngua pronunciar engano. Longe
de mim que eu vos d razo! At que eu expire, nunca afastarei de
mim a minha integridade ( J 27:2-5).
A lio
O que isso significou? Aqui ocorreu uma demonstrao no ape-
nas aos poucos que possam saber do caso de J, ou a quem quer que te-
nha lido mesmo que de passagem acerca de sua vida, mas perante todo o
Universo de que o poder do amor de Deus foi suficiente para sustentar
um homem em sua integridade. Apesar de suas posses, seus filhos e tudo
o que era seu terem sido destrudos, ainda assim o amor que Deus tinha
para com ele e o amor que havia florescido em seu corao para com Deus
foram suficientes para o sustentar, a ponto de ele dizer: mesmo que eu
morra, no abandonarei a minha integridade. J estava mostrando peran-
te todo o Universo quanto poder havia no amor de Deus.
Muitas vezes passamos por experincias que no podemos entender.
Qual a causa desta aflio? Por que veio esta perda? Por que vm esses
problemas? Voc percebeu que J estava perante o Universo como um
homem em quem se podia confiar para revelar como o poder do amor de
62 | No Poder do Esprito
O clmax do conflito
Voc percebe ento que, quando Cristo veio, tal evento foi o clmax
do conflito entre Ele e Satans. Se Satans, de alguma maneira, fosse capaz
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal | 63
Concluso
Voc acha que, se Satans no hesitou em tirar a vida do Filho de
Deus, hesitaria em tirar a sua? Voc acha que o plano de governo dele
melhorou? Consegue perceber que tudo uma questo de lealdade a Deus
ou a Satans? Percebe que devemos nos colocar ou sob a liderana de Sa-
tans e lutar contra Cristo ou sob a liderana de Cristo e lutar contra
Satans? De que lado voc est? Que lado voc est escolhendo agora mes-
mo? Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos, e aos homens (1Co
4:9, ACF). No livro de quem est inscrito seu nome? Est voc alistado
como combatente sob a bandeira ensanguentada do Cordeiro, como um
leal sdito de Deus? Ou como combatente sob a bandeira negra de Sata-
ns, lutando contra o governo de Deus?
Essa questo dos dois reinos continuar at que Cristo volte pela
segunda vez para receber Seu Reino. Estamos muito prximos desse mo-
mento. Basta ler as Escrituras e observar os sinais dos tempos para saber
que est prximo. Pouco argumento necessrio para mostrar a algum
O Grande Conflito Entre o Bem e o Mal | 65
de lado esse ponto. Sem levar em conta o modo como voc considerou
esse assunto no passado, considere agora como o exprime a Palavra; e
quanto mais voc enxergar o tema dessa maneira, mais razo ter para
agradecer a Deus por haver sido assim.
Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor
que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado
de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
por todo homem (Hb 2:9).
A famlia reunida
Ele veio e tomou a carne de pecado que esta famlia trouxera sobre si
ao pecar, e, em favor deles, operou a salvao, condenando o pecado na carne.
Ado fracassou em sua posio e, pela ofensa de um, muitos foram
feitos pecadores. Jesus Cristo Se entregou, no apenas por ns, mas para
ns, unindo-Se famlia, a fim de tomar o lugar do primeiro Ado, e rea-
ver, como cabea da famlia, o que havia sido perdido pelo primeiro Ado.
A justia de Jesus Cristo uma justia representativa, do mesmo modo
como o pecado de Ado foi um pecado representativo. Jesus Cristo, como
segundo Ado, reuniu para Si toda a famlia [a celestial e a terrestre].
Contudo, houve uma mudana desde que o primeiro Ado tomou sua
posio, e a humanidade tornou-se uma humanidade pecaminosa. O poder
da justia foi perdido. Para redimir o homem do lugar onde cara, Jesus Cris-
to vem e toma a prpria carne que a humanidade agora possui. Ele vem em
carne pecaminosa e assume o caso onde Ado foi provado e falhou. Ele no
Se tornou apenas um homem, mas tornou-Se carne; tornou-Se humano,
e reuniu para Si prprio toda a humanidade, abraando-a em Sua prpria
mente infinita e pondo-Se como representante de toda a famlia humana.
A primeira coisa em que Ado foi tentado foi na questo do apetite.
Cristo veio e, aps um jejum de quarenta dias, o Diabo O tentou a usar
Seu poder divino para prover alimento para Si. Notem que foi em carne
pecaminosa que Ele estava sendo tentado, e no na carne na qual Ado
cara. Esta verdade maravilhosa, e fico admirado e contente que seja as-
sim. Segue-se, portanto, que, por nascimento, por haver nascido na mesma
famlia humana, Jesus Cristo meu irmo na carne, por isso, que Ele
72 | No Poder do Esprito
famlia espiritual. O que Cristo fez como o cabea dessa nova famlia, ns
o fizemos nEle. Ele foi nosso representante. Ele Se tornou carne, Ele Se
tornou ns. Ele no Se tornou simplesmente um homem, mas tornou-Se
carne, e cada pessoa que nascesse em Sua famlia estava representada em
Jesus Cristo quando Ele viveu aqui em carne. Podemos perceber, portanto,
que todos os que se unem a essa famlia recebem crdito por tudo o que
Cristo fez, como tendo sido feito por eles em Cristo. Cristo no era um
representante separado ou desconectado deles. Na verdade, assim como
Levi pagou o dzimo em Abrao, assim tambm todos os que haveriam de
nascer nessa famlia espiritual fizeram o que Cristo fez.
O novo nascimento
Veja o que essa verdade significa com referncia ao sofrimento vic-
rio (ou substitutivo). No que Cristo tenha vindo de fora e tomado nosso
lugar como um intruso. Ao unir-Se conosco mediante Seu nascimento,
toda a humanidade foi unida sob o Lder divino, Jesus Cristo. Ele padeceu
na cruz. Assim, em Jesus Cristo, a famlia inteira foi crucificada. Pois o
amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos;
logo, todos morreram (2Co 5:14).
O que precisamos entender individualmente o fato de que realmen-
te morremos nEle. Por outro lado, embora seja verdade que Jesus Cristo
pagou o preo total, carregou toda dor e assumiu a prpria humanidade,
verdade tambm que homem algum recebe benefcios da condescen-
dncia de Jesus a menos que receba a Cristo, a menos que nasa de novo.
Unicamente aqueles que nascem duas vezes que podem entrar no Reino
de Deus. Todos ns que nascemos na carne, devemos nascer novamente,
nascer do Esprito, a fim de sermos beneficiados pelo que Jesus Cristo fez
na carne, a fim de realmente estarmos nEle.
A obra de Cristo de conceder-nos o carter de Deus; e, nesse meio
tempo, Deus olha para Cristo e para Seu perfeito carter em vez de olhar
para nosso carter pecaminoso. No exato momento em que nos esvazia-
mos, ou permitimos que Cristo nos esvazie de nosso eu, e cremos em Jesus
Cristo e O recebemos como nosso Salvador pessoal, Deus realmente olha
para Ele como nosso representante pessoal. Assim, Ele no v a ns e a
nossos pecados; Ele v a Cristo.
O Verbo Se Fez Carne | 75
Unidade em Cristo
Dessa forma, Jesus Cristo uniu-Se famlia humana para que pudes-
se estar conosco estando em ns, da mesma maneira que Deus estava com
Ele por estar nEle. O propsito de Sua obra era que Ele estivesse em ns,
e que, como Ele representava o Pai, ento nEle pudessem estar unidos os
filhos, o Pai e tambm o Irmo mais velho.
Vejamos qual era Seu desejo em Sua ltima orao:
A fim de que todos sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e
Eu em Ti, tambm sejam eles em Ns; [] Eu lhes tenho trans-
mitido a glria que Me tens dado, para que sejam um, como Ns o
somos; Eu neles, e Tu em Mim, a fim de que sejam aperfeioados
na unidade, para que o mundo conhea que Tu Me enviaste e os
amaste, como tambm amaste a Mim. Pai, a Minha vontade que
onde Eu estou, estejam tambm comigo os que Me deste, para que
vejam a Minha glria que Me conferiste, porque Me amaste antes
da fundao do mundo. Pai justo, o mundo no Te conheceu; Eu,
porm, Te conheci, e tambm estes compreenderam que Tu Me
enviaste. Eu lhes fiz conhecer o Teu nome e ainda o farei conhecer
( Jo 17:21-26).
E as ltimas palavras de Sua orao foram: A fim de que o amor com
que Me amaste esteja neles, e Eu neles esteja ( Jo 17:26). E quando subiu
ao Cu, Suas palavras de despedida aos discpulos foram: E eis que estou
convosco todos os dias at o fim do mundo (Mt 28:20). Estando em ns,
Ele est sempre conosco, e para que isso pudesse ser possvel para que
pudesse estar em ns Ele veio e tomou nossa carne.
Essa tambm a maneira pela qual a santidade de Jesus opera. Ele
possua uma santidade que O habilitou a vir e habitar em carne pecamino-
sa, bem como glorificar a carne pecaminosa por Sua presena nela. Isso o
que Ele fez. Portanto, ao ressuscitar dentre os mortos, Ele foi glorificado.
Seu propsito era que, tendo purificado a carne pecaminosa por nela ha-
ver habitado, pudesse ento vir e purificar, em ns, a carne pecaminosa, e
glorificar, em ns, a carne pecaminosa. Paulo assim se expressa:
O Verbo Se Fez Carne | 77
A eleio da graa
Permita-me dizer que a questo toda da predestinao est vinculada
nessa ideia. Existe uma predestinao: uma predestinao do carter.
Existe uma seleo: uma seleo do carter. Todo aquele que cr em
Jesus Cristo eleito, e a totalidade do poder de Deus est por detrs dessa
eleio para que a pessoa receba a imagem de Deus. Recebendo essa ima-
gem, ela est predestinada a passar toda a eternidade no Reino de Cristo.
Todos, porm, que no recebem a imagem de Deus esto predestinados
morte. Trata-se de uma predestinao de Deus em Cristo Jesus. Cristo
fornece o carter, e o oferece a quem quer que acredite nEle.
A qui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os man-
damentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, Almeida Antiga). No
estudo de hoje, vamos reverter a ordem e dizer: aqui esto os que guar-
dam a f de Jesus e os mandamentos de Deus. Aqui est a pacincia dos
santos. A fim de podermos guardar qualquer coisa que seja, precisamos
primeiramente obt-la. Assim, antes de podermos guardar a f de Jesus,
precisamos obt-la. A f dom de Deus, e ningum necessita dizer que
no pode t-la. Paulo diz:
Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que
no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com
moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a cada um
(Rm 12:3).
Ningum precisa dizer que no consegue ter f, pois ela lhe foi con-
cedida por Deus. Deus concede a f, e a parte que nos corresponde exer-
citar tal f. Assim como no corpo fsico o exerccio produz crescimento, se
exercitarmos a f que possumos, ela crescer.
Voc ver que esta a mensagem final, pois o prximo evento que
Joo viu foi um semelhante ao Filho do homem, que tinha sobre a Sua ca-
bea uma coroa de ouro, e na Sua mo uma foice aguda (Ap 14:14, ACF).
O que foi visto logo antes de ser revelado o Salvador? Aqueles que guar-
dam os mandamentos de Deus. Os mandamentos e ensinos dos homens
foram introduzidos para tomar o lugar dos mandamentos de Deus. No en-
tanto, haver um povo sobre a Terra, justamente antes da vinda de Cristo,
que guardar os mandamentos de Deus e no ser levado pelas tradies e
ensinos dos homens.
80 | No Poder do Esprito
O que a f de Jesus?
Esse povo tambm possuir a f de Jesus. Nesta poca, muito se co-
menta acerca da f, mas o assunto ainda no se esgotou. Esta ser a f de
Jesus, em claro contraste com a f do Diabo. Aqui esto os que guardam
os mandamentos de Deus em lugar dos mandamentos dos homens, e tm
a f de Jesus em vez da f de Satans. E qual seria a f do Diabo? Ela
mencionada em Tiago 2:19: Tu crs que h um s Deus? Fazes bem;
tambm os demnios o creem e estremecem (ARC). Quando Jesus esteve
aqui na carne, os demnios lhe disseram: Bem sei quem s: o Santo de
Deus. O Diabo cr que Deus existe. Ele sabe que isso verdade, e treme
por isso. Porm, no tem a f de Jesus. Ele tem apenas uma f que concor-
da com a verdade sobre determinado fato. Podemos crer que Jesus Cristo
o Filho unignito de Deus; crer que o sangue de Jesus Cristo capaz de
purificar de todo pecado; podemos crer que todas as afirmaes da Bblia
so verdadeiras, sem, contudo, termos a f de Jesus. Podemos crer no credo
da Igreja, que diz: Creio em um s Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador
dos Cus e da Terra, e em Seu nico Filho, Jesus Cristo nosso Senhor.
Podemos confessar tudo isso, crer nisso como um fato, e, contudo, no
termos a f de Jesus.
O que a f de Jesus em contraste com a f do Diabo? Vamos buscar
a resposta na Palavra de Deus. Ao aproximar-Se do tmulo de Lzaro e
ordenar ao morto, dizendo: Lzaro, vem para fora, Jesus sabia que esta-
va pronunciando a Palavra de Deus. Disso Ele tinha certeza, pois falava
continuamente as palavras de Deus. A palavra que estais ouvindo, diz
Ele, no Minha, mas do Pai, que Me enviou ( Jo 14:24). Ele sabia que a
Palavra de Deus tinha o poder de realizar o que Ele havia dito, e que L-
zaro sairia. Em outras palavras, a f de Jesus aquela que cr que a Palavra
de Deus cumprir o que diz. Ela simplesmente permite que a Palavra de
Deus seja verdadeira.
Portanto, a Palavra de Deus verdadeira, quer creiamos ou no. Joo
declara: Outra vez vos escrevo um mandamento novo, que verdadeiro
nEle e em vs (1Jo 2:8, ARC). O propsito da Palavra de Deus ser ver-
dade em ns. A Palavra era verdade em Jesus Cristo, e Ele era o verdadeiro
representante da Palavra. Ele era o que quer que a Palavra dissesse. E se
a Palavra de Deus for verdade em ns, ela nos far semelhantes a Cristo.
A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos | 81
Temos f na Palavra de Deus quando cremos que ela viva, que tem poder
para transformar nosso carter e operar em ns o que nela est escrito.
F na Palavra
Este o tipo de f que Jesus aprovou. No evangelho de Mateus, lemos:
Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-Se-lhe um
centurio, implorando: Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama,
paraltico, sofrendo horrivelmente. Jesus lhe disse: Eu irei cur-lo.
Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou digno de que entres
em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz
ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito [e no com]
autoridade, tenho soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e
ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o
faz. Ouvindo isto, admirou-Se Jesus e disse aos que o seguiam: Em
verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta
(Mt 8:5-10).
Ali estava o centurio, um comandante de cem homens no exrcito
romano. Ele diz a Jesus: fale a palavra. Isso tudo que voc precisa fazer.
Digamos que a autoridade romana o Csar, que o nome do centu-
rio Jlio, e o do soldado, Alexandre. Jlio diz a Alexandre: Vai; mas
Alexandre diz: Que direito voc tem de me mandar ir? Quando estiver
pronto, eu vou. Mas esse o homem Jlio conversando com o homem
Alexandre, sem levar em conta a questo de autoridade. Agora, o centurio
Jlio diz ao soldado Alexandre: Vai, e o soldado atende prontamente, pois
Jlio est falando como representante de Csar; e, na realidade, Csar
falando. Ento, percebe-se a diferena entre um homem falando a outro
homem, e um centurio falando a um soldado. O soldado vai, porque todo
o poder do imprio romano d respaldo palavra do centurio.
E o centurio disse a Cristo: Percebo que voc, Jesus de Nazar, est
aqui, e que est sob autoridade, representando Deus. Quando voc fala,
no o Jesus filho de Jos quem est falando, mas o Filho de Deus; e sei
que a palavra que voc fala a palavra de Deus, e que nela h poder. Esse
o tipo de f que Cristo aprova. O centurio estava convicto de que Cristo
no era apenas o filho do carpinteiro, mas o Filho do Deus vivo, e cria que
toda a autoridade de Deus encontrava-se na palavra por Ele falada.
A f vem pelo ouvir, e no teremos proveito em falar de f inde-
pendentemente da Palavra de Deus. O fato de desejarmos algo de todo
82 | No Poder do Esprito
Guardando os mandamentos
Agora, vamos considerar o outro conceito: Aqui esto os que guar-
dam os mandamentos de Deus. Assim como se d com a f, o mesmo
ocorre com os mandamentos. Em outras palavras, antes de podermos
guard-los, precisamos receb-los. E como recebemos os mandamentos?
Da mesma maneira que recebemos a f Deus precisa d-los a ns. Leia-
mos o que dizem as Escrituras:
Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as Minhas
leis, tambm sobre o seu corao as inscreverei; e Eu serei o seu
Deus, e eles sero o Meu povo (Hb 8:10).
Deus precisa nos dar os mandamentos antes que os possamos guar-
dar, e deve d-los a ns a Seu prprio modo, escrevendo-os em nosso
corao. Paulo esclarece esse ponto:
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por
ns e escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em
tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao (2Co 3:3, ARC).
Os mandamentos foram primeiro escritos pelo dedo de Deus nas t-
buas de pedra, prefigurando assim a obra do Esprito de Deus de escrev-
-los no corao. Compare estes dois versos:
Se, porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente
chegado o reino de Deus sobre vs (Mt 12:28).
Se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente,
chegado o reino de Deus sobre vs (Lc 11:20).
Um verso diz dedo de Deus, e o outro, Esprito de Deus. Deus
escreveu com Seu prprio dedo sobre as tbuas de pedra, e declara que
escrever Seus mandamentos em nosso corao, no com tinta, mas com o
Esprito do Deus vivo. Isso foi profetizado quando Ele os escreveu sobre
pedra. Alm disso, assim como Ele os escreveu em pedra, agora os escre-
ve com Seu Esprito, e Sua escrita em nosso corao deve ser to eterna
A F de Jesus, os Mandamentos de Deus e a Pacincia dos Santos | 85
quanto Sua escrita na pedra. Aquele que faz a vontade de Deus permanece
eternamente. Aquele que guarda as Suas palavras nunca morrer.
A Palavra de Deus a prpria vida de Deus; e essa Palavra, estando
em nosso corao, nos guardar pela eternidade. A Palavra de Deus, es-
crita mediante o Esprito de Deus sobre as tabuas do corao, jamais ser
mudada. o carter dEle. Mas Deus nunca coloca alguma coisa em nosso
corao nem jamais permite que o Diabo o faa a menos que o consin-
tamos. Deus nunca escrever Sua lei em nosso corao sem nosso consen-
timento. Vamos, ento, supor que Deus est fazendo Sua obra de escrever
Sua lei em nosso corao. Ele escreve: No ters outros deuses diante de
Mim (x 20:3), e voc diz: Estou de acordo.Ele continua escrevendo:
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da
terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque Eu Sou o Senhor, teu
Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at terceira
e quarta gerao daqueles que Me aborrecem e fao misericrdia at mil
geraes daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos (x
20:4-6), e voc diz: Est certo. Ele escreve o terceiro mandamento, e
novamente voc diz: Eu o aceito. Ento Ele comea a escrever o quarto,
e voc se assusta e diz: Ah, no! No escreva esse. No posso permitir a
entrada desse. O que acontece ento? Ele para de escrever; e por sua recu-
sa em deixar que Ele escreva o quarto mandamento, voc apaga aquilo que
Ele j escreveu, e a lei de Deus removida de seu corao. Ele no ir es-
crever uma parte de Sua lei em nosso corao se no estivermos de acordo.
Devemos estudar a lei em Jesus Cristo, o qual guardou os mandamentos
de Seu Pai, e, ento, devemos nos submeter a ela, para que a prpria vida
que foi manifesta em Jesus Cristo tambm seja manifesta em ns. mais
uma questo de nos submetermos e permitirmos que essa vida manifeste
a si mesma, em vez de ns mesmos a manifestarmos.
corao. isso que significa colocar a prpria vida de Cristo como nossa
vida, de maneira que nossa vida se torna uma manifestao da vida dEle.
um grande erro pensar que guardar os mandamentos de Deus
significa pegarmos a Lei, olharmos para ela, e, ento, em nossa mente,
resolvermos cumpri-la. Isso s pode resultar em fracasso e desnimo.
unicamente aps compreendermos que a divina Lei que devemos receber
Cristo, e de fato O recebermos, que a Lei escrita em nosso corao, e
nossa vida entra em harmonia com ela. A Lei do Senhor santa, justa e
boa. No podemos tornar santa nossa vida, mas Cristo pode faz-lo por
ns. Quem dera pudssemos enxergar, em sua verdadeira luz, o privilgio
de vivermos em harmonia com a Lei de Deus. o privilgio de sermos
como Cristo , de termos uma vida verdadeira, de estarmos em comunho
com Deus, que criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo. O grande
privilgio da humanidade viver em harmonia com a Lei de Deus.
damento a vida eterna. Por isso Ele disse: Se algum guardar a Minha
palavra, no ver a morte, eternamente ( Jo 12:50; 8:51). A obra de Cristo
converteu em sono a morte que havia vindo como resultado da trans-
gresso de Ado. Se algum guardar a Minha palavra, no ver a morte,
eternamente pois tem, dentro de si, a palavra viva. Aquele [] que faz
a vontade de Deus permanece eternamente. Pode vir a adormecer, mas
jamais ver a morte. Contudo, aqueles que no guardam os mandamentos
de Deus vero a morte da qual no h despertar.
DEUS CSAR
Mente Corpo
Pensamento Ao
Pecado Crime
Moral Civil
Perdo Penalidade
Amor Fora
Eterno Temporal
Os dois domnios
Primeiro, falaremos sobre cada domnio regido por Deus e Csar.
Deus, em Jesus Cristo, rege a mente; Csar, o corpo. Pensemos nisso por um
momento. Quando Jesus Cristo veio estabelecer Seu Reino, veio estabe-
lecer um reino diferente do que existia at ali. O poder humano e o reino
deste mundo Csar haviam governado o corpo, haviam governado a
conduta exterior. Ento Jesus Cristo vem estabelecer um reino dentro de
outro reino, possuindo reino e sditos justamente neste mundo, onde o
reino de Csar estava localizado.
Conquanto as pessoas estivessem satisfeitas com governar o corpo,
embora nem sempre, uma vez que isso era tudo o que Csar podia fazer,
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 95
Jesus Cristo vem ento para estabelecer Seu Reino na mente, isto , vem
para governar os pensamentos, enquanto Csar mantm seu domnio so-
bre o corpo, e rege as aes. No estou dizendo com isso que Jesus Cristo
no rege as aes, mas sim que se coloca por detrs das aes, controlando-
-as por meio dos pensamentos. Havia leis no mundo, havia a lei de Deus,
mas Jesus Cristo veio a fim de mostrar o significado dessa lei, veio para
viv-la em Si mesmo e ensin-la segundo a importncia que ela tem para
Deus. Assim, explicou-a como lemos em Mateus 5, onde o prprio Cristo,
o mesmo que promulgou a lei no monte Sinai, agora, com Sua divindade
escondida na humanidade, sobe ao monte e promulga novamente aquela
lei, dando-lhe um significado espiritual.
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar
estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que todo aquele
que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento
(Mt 5:21-22).
Esse conceito expresso de maneira mais ampla em 1 Joo 3:15:
Todo aquele que odeia a seu irmo assassino.
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qual-
quer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao,
j adulterou com ela (Mt 5:27, 28).
E Paulo, falando em nome de Cristo, explica que a cobia idolatria:
E andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a
Si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave.
Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer
se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao
torpe, nem palavras vs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes;
antes, pelo contrrio, aes de graas. Sabei, pois, isto: nenhum
incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no
reino de Cristo e de Deus (Ef 5:2-5).
Essa a explicao de Cristo sobre a aplicao da lei de Deus. No
se aplica unicamente s aes externas. Csar rege a conduta externa. Eu
posso estar perante um homem, odi-lo com dio total, e posso dizer isso
na frente dele. Contudo, Csar no pode me responsabilizar de nada. Csar
no tem nada a ver com meus sentimentos. Mas suponhamos que meu
dio se torne em ao, e eu passe a agir com violncia para com o homem.
Csar dir: Voc deve manter seu dio dentro de si mesmo; caso contrrio,
vou chegar e interferir. No entanto, vista de Deus, quando odeio meu
irmo, sou to assassino quanto no momento em que lhe tiro a vida.
96 | No Poder do Esprito
melhor para a sociedade civil que haja leis para restringir as manifestaes
externas do dio, mas, aos olhos de Deus, j sou assassino quando odeio.
Mas suponhamos que Csar tentasse impor essa lei do modo como
Deus a ilustrou. Voc conseguiria imaginar quantas pessoas ficariam fora
da priso a fim de guardar os que estivessem dentro dela? Suponha que
Csar entrasse nesta tenda e, tomando a lei de Deus como Ele a ilustrou,
dissesse: Estou aqui para prender todos que j foram assassinos. Quantas
pessoas voc acha que ficariam para ouvir o restante do sermo? Deus, em
Cristo, rege os coraes, e Cristo veio realizar o que era impossvel ao ho-
mem: reger os prprios pensamentos do corao. Ele explica que nenhum
servio Lhe aceitvel a menos que seja um servio feito de corao.
Os fariseus tinham muita religio de fabricao prpria. Gostavam
de exibi-la, e estavam sempre alardeando-a. Aproximaram-se de Cristo
a fim de exibi-la. Chegaram perguntando-Lhe por que Seus discpulos
comiam com as mos por lavar. No vou ler o relato, mas Cristo respon-
deu-lhes, dizendo:
Ouvi e entendei: no o que entra pela boca o que contamina
o homem []. Ento, Lhe disse Pedro: Explica-nos a parbola.
Jesus, porm, disse: Tambm vs no entendeis ainda? No
compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre
e, depois, lanado em lugar escuso? Mas o que sai da boca vem
do corao, e isso que contamina o homem. Porque do corao
procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio,
furtos, falsos testemunhos, blasfmias. So estas as coisas que
contaminam o homem; mas o comer sem lavar as mos no o
contamina (Mt 15:10, 11, 15-20).
O pensamento precede a ao
Toda ao exterior precedida por pensamentos. Ningum jamais
faz algo que no haja planejado. Mas suponho que muitos, agora, esto
pensando: Discordo dessa declarao, porque j fiz coisas que no preten-
dia fazer. E as fiz por no pensar. Quero lhes dizer que a razo de vocs
haverem feito sem pensar que j haviam feito tantas vezes no passado
que, de tanto pensar, formaram um hbito. Eu afirmo que todo ato prece-
dido de pensamentos, e que os pensamentos so a prpria natureza de seu
ser. no pensamento mais profundo, no eu interior, que habita o carter.
A pessoa pode ser impedida, mediante formas exteriores, de dar vazo a
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 97
Pecados e crimes
Deus, em Cristo Jesus, lida com o pecado; Csar lida com o crime. As
Escrituras afirmam: O pensamento de tolice pecado (Pr 24:9). No po-
demos dizer, no entanto, que seja crime. Portanto, habitando Jesus Cristo
na mente, regendo os pensamentos, qualquer coisa contrria aos pensa-
mentos dEle pecado, e Ele lida com o pecado. Pecado definido nas
Escrituras como transgresso da lei, e Jesus Cristo, em Seu Reino, lida
com o pecado. Csar no tem nada que ver com o pecado com o crime
que ele lida. Pecado a transgresso da lei de Deus no pensamento do
corao. Pecado um desvio da santidade, e a santidade habita no mais
ntimo do corao. Qualquer coisa diferente dela pecado. Csar, porm,
incapaz de investigar o corao. Ele aguarda at que o pensamento se
torne um ato exterior contrrio a sua lei, pois, enquanto Deus tem uma lei
para governar o corao, Csar tem uma lei para governar a ao. Quando
algum transgride a lei de Csar, pode no haver pecado contra Deus,
mas cometeu um crime. Deveramos fazer uma distino bem cuidadosa
entre pecado e crime. O crime a transgresso da lei humana; pecado
a transgresso da lei de Deus, conforme explicada por Jesus Cristo. O
pecado pode ou no constituir crime. A pessoa pode ser uma assassina da
98 | No Poder do Esprito
Moralidade e civilidade
O governo de Deus moral; o governo de Csar civil. Cristo lida
com a moralidade. Mas precisamos entender o que constitui a moralidade.
Existe um sentido geral da palavra, em que dizemos: Tal pessoa no
crist, mas moral. Ao consideramos o sentido estrito da palavra, signi-
fica estar em harmonia com a lei de Deus. A palavra civil tem que ver
com as relaes existentes entre os seres humanos. A palavra moral, por
sua vez, tem que ver com a relao existente entre o ser humano e Deus.
A pessoa verdadeiramente moral ser civil. No temos dvida disso. E o
nico propsito do governo civil tornar civis aqueles que, no fosse por
ele, no o seriam. Refiro-me a pessoas que no so governadas por uma lei
suprema de moralidade, ou seja, pela lei de Deus no corao.
O nico propsito do governo de Csar no conceder direitos aos
homens Deus quem os concede , mas sim proteger os homens em
seus direitos dados por Deus. Nenhum grupo de pessoas pode conferir di-
reitos a outro grupo de pessoas, mas podem proteg-las no uso correto dos
direitos que j possuem. Tais direitos lhes pertencem. So concedidos por
Deus. Se os homens no quiserem ser morais, Csar vir com seu poder e,
com toda a razo, forar aqueles que no querem ser morais a serem civis.
A conduta externa o que chamamos de civilidade; a conduta interna
moralidade. Deus habita no corao, fazendo com que os homens sejam
morais ao conferir-lhes Seu prprio carter moral. Mas Csar no conse-
gue fazer isso. Ele incapaz de entrar na mente e ver quando os homens
esto cometendo pecado. Tudo que ele consegue fazer observar o corpo e
ver se o homem est ou no cometendo um crime; s pode forar a serem
civis os homens que no quiserem ser morais.
Perdo e punio
Em Seu governo, Deus concede o perdo por meio de Cristo. Csar
no conhece o perdo conhece unicamente a punio. Uma pessoa co-
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 99
meteu um pecado contra Deus, pecou durante toda sua vida, mas contem-
pla a exaltao de Cristo e ouve a promessa:
Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1Jo 1:9).
Ela aceita a promessa, e, naquele exato momento, seu pecado per-
doado. O fardo do crime completamente removido e ela permanece
diante de Deus como se nunca houvesse cometido pecado algum em sua
vida. Mas se a pessoa cometer um crime, pode se arrepender o quanto
quiser e confessar sua culpa a Csar, mas Csar dir: Isso voc tem que
resolver com seu Criador. No conheo nada alm da punio.
Se introduzssemos no governo civil os princpios que Deus usa em
Seu Reino, teramos uma confuso generalizada. Observe estes princpios:
Ento, Pedro, aproximando-se, Lhe perguntou: Senhor, at quantas
vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete
vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at
setenta vezes sete (Mt 18:21, 22).
Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se
arrepender, perdoa-lhe. Se por sete vezes no dia pecar contra ti e,
sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou arrependido, perdoa-lhe
(Lc 17:3, 4).
Vamos supor que fssemos aplicar esses princpios ao governo civil.
Aqui est um homem preso por roubo de cavalo. Ele trazido perante o
juiz e diz: Estou muito arrependido, e a Bblia diz que voc precisa per-
doar. O juiz declara: Voc est perdoado. Ele sai, rouba outro cavalo,
trazido de volta e novamente perdoado. Isso se repete sete vezes. Como
voc acha que o juiz se sentir? Imagino que, quando chegar a stima vez,
pensar que houve algum erro com a lei. Esses princpios, que constituem
a prpria glria do governo moral de Deus, a prpria glria de Seu carter,
no podem ser aplicados ao governo de Csar. Deus perdoa, mesmo que
seja setenta vezes sete, e perdoa a ns, graas a Deus, mas esses princpios
no se encaixam aqui; so destinados a um reino diferente. Deus, ao en-
tregar Seu Filho, tomou medidas para que possa exercer o perdo e, ainda
assim, preservar o carter de Sua lei. Pelo sacrifcio de Jesus Cristo, Deus
preservou o carter de Seu governo, mantendo a lei em seu devido lugar.
Contudo, oferece perdo a todos os que creem em Seu Filho. Por Sua ma-
ravilhosa proviso, a fim de manter a estabilidade de Seu governo, Sua lei
100 | No Poder do Esprito
Amor e fora
Para exercer Seu governo na Terra, Deus usa o amor, e apenas o amor,
como Seu poder. Csar, porm, nada sabe do poder do amor, e usa apenas
a fora. Em Jeremias 31:3, Deus diz: Com amor eterno Eu te amei; e,
em Romanos 2:4, lemos: Ou desprezas a riqueza da sua bondade, []
ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento?
Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito. Ele
depende completa e unicamente do poder daquele amor em Jesus Cristo
para convencer os homens a se submeterem a Ele.
A maioria dos homens quando morre perde seu reino, e perde o
controle de seus sditos. Jesus Cristo, o Rei de Israel, ganhou tanto Seu
Reino quanto Seus seguidores ao morrer. E assim, do amor de Deus em
Jesus Cristo que Deus depende e, apesar de haver sido acusado de exercer
um governo arbitrrio, ainda assim, Ele espera pacientemente, e mos-
tra Seu amor vez aps vez a fim de atrair os homens a Si mesmo. Mas
no fora ningum. Ele concede a cada um a liberdade de escolha para
escolh-Lo ou rejeit-Lo. Se a pessoa disser: No quero que este reine
sobre mim, Deus no reinar sobre ele. Esse o mtodo de governo de
Deus. Mas Csar desconhece tal governo. Ele simplesmente controla o
corpo. Quando o pensamento torna-se ao, Csar toma o corpo e o sub-
juga, de modo que a pessoa no tenha mais oportunidade de continuar
a expressar seu pensamento. Essa pessoa, porm, mesmo estando presa
no calabouo, pode continuar pecando contra Deus a cada flego. Csar
nada pode fazer a esse respeito. Pode impedir que a pessoa expresse seus
pensamentos de maneira a ferir seus semelhantes; mas Deus enxerga
atravs de paredes e ferrolhos e contempla o corao, e, vista de Deus,
tal pessoa ainda pecadora, apesar de estar presa e impedida de se mani-
festar pelo poder da espada.
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 101
As autoridades constitudas
Mas no verdade que as autoridades que existem foram institudas
por Deus? Certamente: Todo homem esteja sujeito s autoridades su-
periores considere cuidadosamente cada palavra, pois cada uma delas
tem sua relevncia. A meno de autoridades superiores denota que h
uma autoridade superior a todas elas porque no h autoridade que no
proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por Ele institudas
(Rm 13:1).
da vontade de Deus que existam governos civis na Terra. E de-
vemos prestar obedincia a esses governos. Mas voc dir: Ento qual
a dificuldade? No h dificuldade alguma [de obedecer aos governos],
desde que coloquemos o outro verso junto com esse: Dai, pois, a Csar
o que de Csar e a Deus o que de Deus. A prpria ideia de um governo
civil est em acordo com a vontade de Deus. Ele estabeleceu governos
civis sobre este domnio terreno, mas no sobre o domnio divino. Deus
traou uma linha de separao entre os dois domnios, e ordenou que as
autoridades que existem governem sobre as coisas civis, e deixem que Ele
102 | No Poder do Esprito
governe sobre as coisas morais. Quando Csar limita suas aes para agir
somente em sua esfera, Deus ordena que todo cristo seja obediente. Essa
atitude parte integrante do Cristianismo. Ningum deve ser mais leal ao
governo civil, quando este se limita esfera ordenada por Deus, do que o
cristo. Ele deveria ser o cidado modelo. Quando, porm, Csar tenta se
colocar no lugar de Deus, faz um pssimo servio. No pode tomar o lugar
de Deus. O Senhor declara: Fique onde Eu o coloquei, e ordenarei que
todos os Meus seguidores lhe obedeam; mas no invada Meu domnio,
porque voc no uma extenso do Meu governo. Fique na sua esfera, e
ter todos os Meus sditos como seus sditos. Porm, se invadir Meu do-
mnio, ir arruinar tanto os seus sditos como os Meus. Deus deixou esse
ponto muito claro. Vamos buscar instrues nas Escrituras.
A lio
Qual era a lio para o rei? Deus estava dizendo a Nabucodonosor:
Voc est fora de seu lugar. Voc Meu servo. Eu lhe dei autoridade, mas
no para ser exercida sobre o Meu domnio, a Minha jurisdio. Qualquer
ordem que for contrria Minha ordem, Eu a transtornarei. Essa lio
para ns hoje. Quando Csar sai do seu lugar e rompe a linha que divide
as coisas civis das coisas morais, Deus diz: Volte para seu lugar.
Liberdade religiosa
E foi isso que trouxe liberdade ao mundo. Deus estava dizendo a
Csar: Fique do seu lado da cerca. E deixe meus sditos ensinarem no
Meu domnio. Isso precisava ser ensinado repetidas vezes. Essa postura
teve de ser aprendida na Reforma. Mas a liberdade pela qual se lutou na
Idade Mdia, e a liberdade que temos hoje, ns a devemos ao estabeleci-
mento do princpio de que Csar tem que ver com as coisas de Csar, e
Deus, com as coisas de Deus. Deus cuidar de Seus seguidores, e ordena
cada um deles a dar a Csar o que de Csar, contanto que ele permanea
nos limites de seu domnio.
Deus ou Csar, Qual dos Dois? | 111
Cristo, o Renovo
Cristo foi a revelao de Deus, a vida de Deus na Terra. Em Zacarias
6:12 o profeta fala Dele nos seguintes termos:
Eis aqui o homem cujo nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar
[no do lugar errado, mas de onde Ele est Ele brotar do Seu
lugar], e edificar o templo do Senhor (Zc 6:12, ACF).
Aqui Cristo citado como renovo, e Ele era o renovo de Deus. Mas
sua raiz estava no Cu, sendo, porm, o renovo de Deus neste mundo. Ele
, em outro sentido, o brao de Deus. Deus estava no Cu, mas Ele estava
esticando-se atravs de Jesus Cristo para alcanar este mundo. Como o
renovo, Cristo cresceu como um broto, para tornar-se visvel ao mundo.
Deus Se encontra nas nuvens e nas trevas, mas quando Ele quis Se revelar
ao mundo que tinha se separado dEle pelo pecado, Cristo veio como um
renovo, ou uma ramificao do prprio Deus.
Meu jugo e aprendei de Mim. Em outras palavras, Ele nos chama para
aprender pelo servio.
No entramos na escola de Cristo para que Ele nos conte a teoria da
vida crist, como simplesmente algo a ser estudado por ns. Deus nos d
o conhecimento de Si mesmo, revelando-Se em ns. E quando Ele quer
que conheamos a experincia e a vitria da f, Ele nos leva at um Mar
Vermelho para nos ensinar o que significa essa vitria. atravs da vida
com Deus que aprendemos de Deus. Nossas mentes podem estar cheias de
timas teorias. Contudo, elas sero inteis, a menos que conheamos quem
Deus por vermos o que Ele faz por ns, e por observarmos o que Ele pode
fazer por aqueles que creem nEle, permanecem nEle e O deixam operar.
Temos grandes lies a aprender sobre Deus, e a lio fundamental :
andar na luz. Tudo depende da luz. Tire-a e as flores morrero, pois elas
vivem na luz. Tire a luz de Deus de ns, e nossa experincia crist desapare-
cer, mas a luz continuar. Ela no cessa, mas est sempre em movimento,
e cabe a ns nos mover com ela para continuarmos com a luz que temos
e abrirmos o canal para mais luz. Vamos ver agora nossa vida para Deus.
Negando o eu
Em Mateus 16:24 lemos: Ento, disse Jesus a Seus discpulos: Se al-
gum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me.
Negue-se a si mesmo. Essas palavras tm um significado muito mais am-
plo do que se distanciar de um lugar de diverso ou abandonar algum ali-
mento que agrade ao paladar e no sade. Elas significam o sacrifcio do
eu, a desero do eu, o esvaziamento do eu, a prpria negao do eu. Pedro
negou a Cristo quando disse: no O conheo. Essa atitude um exemplo
de como devemos tratar o eu. O eu se levanta e pede reconhecimento? En-
to diga: No te conheo. Assim como Pedro claramente negou Cristo
trs vezes, assim ns, quando o eu se levantar e quiser nos controlar, deve-
mos dizer: No te conheo; no terei nada a ver contigo. Neguem o eu,
deserdem o eu, deixem que ele morra, e mantenham-no morto.
Paulo disse: Eu morro a cada dia! (1Co 15:31, KJV). Muitas pes-
soas so atormentadas em sua experincia humana porque o eu se ergue
continuamente. Nossa, dizem elas, eu pensei que havia ganho completa
vitria ontem, e que meu eu havia sido crucificado. O eu estava crucifi-
cado enquanto a f que o expulsou o manteve fora. Mas no momento em
Cristo, Nosso Exemplo | 121
T udo aquilo que o homem perdeu com o pecado foi restaurado me-
diante a redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:24). Para isto se
manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8).
Tudo isso realizado em nosso favor, no por obras de justia praticadas
por ns, mas segundo Sua misericrdia, Ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que Ele derramou sobre ns
ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tt 3:5-6).
Contudo, Deus no torna Seu plano de salvao efetivo sem a coo-
perao do indivduo. Deus honrou o homem ao conceder-lhe o poder do
raciocnio e o livre arbtrio. Apesar de o homem no poder salvar-se por si
s, no plano de Deus salv-lo sem o seu consentimento. Ele diz:
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a
neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro
como a l (Is 1:18).
Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua
da vida (Ap 22:17).
No princpio, criou Deus, pois, o homem Sua imagem, imagem
de Deus o criou (Gn 1:27). Essa imagem, contudo, foi desfigurada e quase
destruda pelo pecado. Mas Porque Deus amou ao mundo de tal maneira
que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no perea,
mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16). Assim, por meio de Cristo, que a
imagem do Deus invisvel (Cl 1:15), o homem pode ser criado em Cristo
Jesus para boas obras (Ef 2:10), e restaurado imagem de Deus, sendo
conformes imagem de Seu Filho (Rm 8:29). As maravilhosas provises
da graa de Deus, pelas quais Ele justo e o justificador daquele que tem
f em Jesus (Rm 3:26), visam a nada menos do que isto: que assim como
130 | No Poder do Esprito
da parte de Deus com respeito a Seu Filho (Rm 1:3), Jesus Cristo nos-
so Senhor, que chamado de Senhor, Justia Nossa ( Jr 23:6). Assim,
parece que o evangelho de Deus se torna o poder de Deus para salvao
por causa da justia que revelada nele; e tambm porque esta justia se
encontra apenas em Cristo e nunca se separa dEle. Conforme o apstolo
Paulo, nessa verdade se encontra a
esperana do evangelho [], isto , Cristo em vs, a esperana da
glria; o qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensin-
ando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos
todo homem perfeito em Cristo (Cl 1:23, 27-28). E estais perfeitos
nEle (Cl 2:10, ARC).
Ideias erradas sobre nossa relao para com o plano da salvao sur-
giram pela falta de compreenso da plenitude do carter de Deus. Embora
seja verdade que Ele tem prazer na misericrdia (Mq 7:18) e agrada-Se
[] dos que esperam na sua misericrdia (Sl 147:11), tambm verdade
que Ele to puro de olhos, que no [pode] ver o mal (Hc 1:13), e que
Ele executar o juzo e a justia na terra ( Jr 23:5). Deus exige que Seu
prprio carter, como revelado em Cristo, seja o padro de carter para
Seus filhos. Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste (Mt
5:48). Segundo santo Aquele que vos chamou, tornai-vos santos tam-
bm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1Pe 1:15).
Alm disso, abundante proviso foi feita em Cristo para que as ex-
pectativas de Deus para o homem fossem inteiramente satisfeitas. Paulo
reconhece isso ao afirmar que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo
[] nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais
em Cristo e nos elegeu nEle [] para que fssemos santos e irrepreen-
sveis diante dEle em amor e nos fez agradveis a Si no Amado (Ef1:3,
4, 6, ARC). Mas tudo isso para um propsito definido, ou seja, para que
ns, libertados do pecado e feitos servos de Deus (Rm 6:22, ARC), pu-
dssemos se achados justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente
em todos os preceitos e mandamentos do Senhor (Lc 1:6). Mateus con-
firma esse propsito afirmando a respeito da obra de Cristo: E lhe pors o
nome de Jesus, porque Ele salvar o Seu povo dos pecados deles (Mt 1:21).
No existe proviso feita para salvar o povo nos pecados deles.
Para que o homem inteligentemente cooperasse com Deus em Seu
propsito de restaurar Sua imagem nele, Deus revelou ao homem o Seu
prprio carter como padro de perfeio e teste de justia. Visto que
132 | No Poder do Esprito
Deus deseja renovar Sua semelhana em ns, sabemos o que Ele atravs
do que Ele pede de ns. A santidade, a justia, a bondade de Deus, so es-
tabelecidas em Sua lei, que declarada ser santa, justa e boa (Rm 7:12). A
perfeio que Ele requer de ns ser revelada em uma vida que esteja em
harmonia com a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2).
Visto que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f
de Jesus Cristo (Gl 2:16, KJV), e porque no estamos debaixo da lei, e
sim da graa (Rm 6:14), alguns tm cado no erro de supor que os cristos
nada tm que ver com a lei de Deus. E, por isso, de grande valor dedi-
carmos um tempo para considerar os propsitos para os quais a lei nos foi
dada, e a relao entre a lei e o evangelho.
Para que seja verdade que o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos
purifica de todo pecado (1Jo 1:7, ARC), devemos [confessar] os nossos
pecados (1Jo 1:9), e devemos estar cientes do pecado antes de confess-lo.
Isso traz tona o primeiro propsito da lei: por ela vem o conhecimento
do pecado (Rm 3:20). Na verdade, eu no teria conhecido o pecado, seno
por intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no
dissera: No cobiars (Rm 7:7). A maneira pela qual a lei revela o pecado
vista pelo fato de que toda injustia pecado (1Jo 5:17), e que a lei re-
vela a injustia quando define a justia. A lei, sendo a transcrio do justo
carter de Deus, usada pelo Santo Esprito para [convencer] o mundo
do pecado ( Jo 16:8), mostrando que os homens so miserveis, pobres,
cegos e nus (Ap 3:17), quando o carter deles posto em contraste com
a pureza e santidade de Deus. Quando vemos Deus assim, exclamamos
como Isaias: Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios
impuros (Is 6:5), e, como J, dizemos: Por isso, me abomino e me arre-
pendo no p e na cinza ( J 42:6). Tudo isso esclarecido nas Escrituras.
O salmista exclama:
Justo s, Senhor, e retos so os Teus juzos. Os Teus testemunhos
que ordenaste so retos e muito fiis (Sl 119:137, 138, ARC).
A minha lngua falar da Tua palavra, pois todos os Teus manda-
mentos so justia (Sl 119:172, ARC).
No entanto, embora a lei nos torne conhecido o pecado dessa ma-
neira, apresentando o justo carter de Deus e sendo ela mesma justia,
ela completamente incapaz de nos revestir da justia. Paulo esclarece
esse ponto:
A Lei em Cristo: Relao Entre a Lei e o Evangelho | 133
tificados pela f (At 26:18). Assim, o Verbo Se fez carne e habitou entre
ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a Sua glria [o Seu carter],
glria [o carter] como do Unignito do Pai ( Jo 1:14). Os anjos foram
usados para transmitir mensagens da parte de Deus, e realizaram impor-
tantes obras para Deus. Contudo, apenas o Filho de Deus poderia revelar
a justia de Deus, uma vez que Ele Deus.
Em Sua vida entre os homens, Cristo tornou-Se a justia conforme
definida na lei. A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a ver-
dade [a graa e a realidade] vieram por meio de Jesus Cristo ( Jo 1:17).
Na lei, considerada meramente como um cdigo, temos apenas a forma
da verdade. Cristo, porm, a prpria verdade. Paulo esclarece esse ponto:
Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te
glorias em Deus; e sabes a Sua vontade, e aprovas as coisas excelentes,
sendo instrudo por lei; e confias que s guia dos cegos, luz dos que
esto em trevas, instrutor dos nscios, mestre de crianas, que tens a
forma da cincia e da verdade na lei (Rm 2:17-20, ARC).
A lei, portanto, d a forma; Cristo, porm, a realidade. Cristo tinha
a lei em Seu corao, e, assim, Sua vida era a lei em caracteres vivos. Isso
foi mostrado na profecia que falava de Sua obra, sculos antes de haver
nascido de mulher:
Deleito-me em fazer a Tua vontade, Deus Meu; sim, a Tua lei est
dentro do Meu corao (Sl 40:8, ARC).
Em Seus ensinos, Cristo interpretou o carter espiritual da lei, mos-
trando que odiar era o mesmo que cometer assassinato, pensar de maneira
impura, o mesmo que cometer adultrio, cobiar, o mesmo que cometer
idolatria. Sua vida estava to completamente em harmonia com os sagra-
dos preceitos interpretados por Ele, que poderia desafiar os que estavam
constantemente buscando algo contra Si lanando-lhes a seguinte per-
gunta: Quem dentre vs Me convence de pecado?( Jo 8:46).
Cristo, como Aquele que no cometeu pecado (1Pe 2:22), trabalhou
nesta vida em perfeita justia, no em Seu prprio favor, mas para nosso
benefcio, para que a imagem de Deus pudesse ser revelada novamente
em nossa vida. A lei estava dentro do corao de Cristo, e Ele veio fazer a
vontade de Deus, a fim de que a mesma lei pudesse ser escrita em nossos
coraes e fossemos restaurados beno de fazer a vontade de Deus,
para que a forma se tornasse a realidade em ns. Essa obra operada em
cada indivduo atravs de sua aceitao da obra de Cristo por ele, pela f
A Lei em Cristo: Relao Entre a Lei e o Evangelho | 135
o seu corao as inscreverei (Hb 8:10; cf. Caminho a Cristo, p. 60). Essa
experincia real porque o cumprimento da lei o amor (Rm 3:10).
dessa forma que estabelecemos a lei pela f.
Aps a lei ser estabelecida no corao, pela f, por permanecermos
em Cristo, e O deixarmos habitar em ns, a Ele que a lei viva, ser ento
demonstrado na vida o fruto de tal unio com Cristo. Quem permanece
em Mim, e Eu, nele, esse d muito fruto ( Jo 15:5). Dessa forma, fica-
remos cheios do fruto de justia (Fl 1:11). Agora, a lei, que revelava o
pecado, mas no podia conferir justia, testemunha do carter da justia
que recebemos pela f em Cristo. Mas agora, a justia de Deus, sem a
lei, manifesta, testemunhada pela lei e pelos profetas (Rm 3:21). A lei
revela o pecado ao definir o que justia e nos mostrar o carter de Deus.
O evangelho revela a justia: Visto que a justia de Deus se revela no
evangelho (Rm 1:17). Ns recebemos essa justia como o dom gratuito
de Deus, quando recebemos Jesus Cristo. A lei no pode nos dar aquilo de
que precisamos. Ela nos leva a Cristo, e ali recebemos o que ela exige, mas
no pode dar. Ento, voltamos mesma lei, e ela d testemunho do fato
de que a justia que recebemos em Cristo Jesus a mesma justia que ela
exige, mas no pode comunicar.
Esse era o plano de Deus para que os que cressem em Cristo pudes-
sem alcanar a justia. Deus ofereceu em Seu Filho a perfeita justia da lei.
Em todos os que abrirem o corao completamente para receber a Cristo,
a prpria vida de Deus, Seu amor, far morada neles e os transformar
Sua prpria imagem. Dessa forma, mediante o dom gratuito de Deus, havero
de possuir a justia exigida pela lei (cf. O Maior Discurso de Cristo, p. 54, 55).
As palavras abolir, tirar, destruir e mudar tm estado to per-
sistentemente conectadas com a lei, da parte de alguns pregadores popu-
lares, que chega a existir na mente de muitas pessoas a convico honesta
de que Cristo efetivamente fez tudo isso para com a lei. verdade que
Ele veio para abolir algo, tirar algo, destruir algo e mudar algo.
Porm, importante saber exatamente o que foi que Ele aboliu, e o que
Ele tirou, e o que Ele destruiu, e o que Ele pretendeu mudar com Sua
obra em favor do homem. Esses questionamentos podem ser facilmente
esclarecidos pelas Escrituras.
138 | No Poder do Esprito
Um padro necessrio
Se aceitarmos a alegao de que a lei de Deus foi mudada ou abo-
lida, chegaremos concluso de que no h mais qualquer padro que
teste o carter da justia que os homens pretendem ter recebido pela f.
Cada um ento estar em plena liberdade para estabelecer seu prprio pa-
dro a fim de satisfazer suas prprias inclinaes. Um ensinamento dessa
natureza est atualmente produzindo seu legtimo fruto neste mundo. A
santa lei de Deus no mais conclamada s conscincias dos homens para
convenc-los do pecado como o foi em dias passados. Por essa razo, a ne-
cessidade de um Salvador no sentida no mesmo grau. Sem um padro
para testar a professa justia dos homens, a contrafao passa por genuna,
e a religio verdadeira reprovada. universalmente reconhecido que h
uma extrema necessidade de se ter um padro para todas as transaes en-
tre os homens. por essa razo que temos, por exemplo, padres de peso
e medida. Sem esses e outros padres haveria a mais terrvel confuso no
mundo dos negcios. Alm disso, esses padres no podem ser variveis.
Um padro varivel, simplesmente no padro. Porventura o homem
mais sbio que Deus? Disse acertadamente uma escritora crist:
Fossem os homens livres para se apartar das reivindicaes do
Senhor e estabelecer uma norma de dever para si mesmos, e haveria
uma variao de normas para se adaptarem aosvrios espritos, e
o governo seria tirado das mos de Deus. A vontade do homem se
tornaria suprema, e o alto e santo querer de Deus Seu desgnio de
amor para com Suas criaturas seria desonrado, desrespeitado (O
Maior Discurso de Cristo, p. 51, 52).
Funo da Lei
A funo da lei de tornar o pecado conhecido e testemunhar da justi-
a recebida por meio da f em Cristo pode ser ilustrada pela maneira como
se usa um espelho. Quando homem se olha no espelho, pode descobrir que
sua face est manchada com sujeira. O espelho no colocou a sujeira l, e
nem pode tir-la dali. Ele simplesmente revela sua presena. Outros meios
devem ser utilizados para remover a mancha. Quando isso feito, o mesmo
espelho usado para testificar de que a face est limpa. Mas suponha que o
homem quebre ou jogue fora o espelho, pelo fato de ter o mesmo mostrado
que sua face est manchada, e agora, no plenamente satisfeito com isso,
142 | No Poder do Esprito
tente ele fazer a limpeza por si s. Pergunto: o que ir agora indicar sua
satisfao pelo xito de seus esforos? Ele pode se sentir melhor pelo fato
de ter feito algum esforo para se limpar, porm pode ter feito somente
um servio incompleto, ou at piorado as coisas. Da mesma forma, esta-
mos manchados pelo pecado. A lei revela esse fato; contudo, ela no pode
nos limpar. Existe, porm, uma fonte aberta para a casa de Davi e para os
habitantes de Jerusalm, para remover o pecado e a impureza (Zc 13:1).
Nessa fonte podemos nos lavar e ficar limpos. A lei testifica do carter da
obra efetuada em nosso favor por Aquele que nos ama, e em seu sangue
nos lavou dos nossos pecados (Ap 1:5, ARC). Mas se a lei for mutvel, ou
se ela tiver sido abolida, somos deixados em incerteza. Nesse caso, a justia
prpria pode passar por justia, porque as pessoas se sentem satisfeitas em
tentar alcanar o padro que elas mesmas estabeleceram.
lei, em Cristo, se torna uma viva promessa, uma dentre as preciosas e mui
grandes promessas (2Pe 1:4) que Deus tem nos dado. Em toda ordem ou
mandamento dado por Deus, h uma promessa, a mais positiva, a fundament-
-la (O Maior Discurso de Cristo, p. 76). Quando lemos: Bem-aventurados
os mansos, porque herdaro a Terra (Mt 5:5), vemos a claramente uma
promessa. Quando lemos na lei: No matars, podemos ler esse manda-
mento sem Cristo, simplesmente como uma ordem; por outro lado, pode-
mos l-lo em Cristo como uma promessa viva. Em outras palavras, Cristo,
por meio de Sua vida, promete a cada um de ns: Tu no matars. Eu
no posso, de mim mesmo, deixar de odiar, mas isso significa quebrar o
sexto mandamento. Tento no fazer isso, mas ainda fao. Dou meia volta
e descubro que essa mesma ordem, em Cristo, escrita pelo Esprito Santo
do Deus vivo nas tbuas de carne do meu corao, brilha como uma pro-
messa e me diz: Tenho uma promessa para voc. Voc me recebeu. Por
isso, voc no vai matar.
Sem Cristo, a lei, como um cdigo, me diz: No furtars. Eu, po-
rm, no consigo deixar de furtar. Dou ento meia volta e descubro que
essa mesma lei, em Cristo, brilha como uma promessa, e me diz agora:
Voc algum que tem roubado. Eu tenho uma promessa a lhe fazer:
Voc no vai roubar.
A lei revela o pecado ao definir o que justia, e ento nos dirige a
Cristo, Aquele que o centro do evangelho. Ali a justia da lei revelada.
[Ver Apndice A, p. 149,Carta 96, 1896, a Uriah Smith].
Obedincia plena
Obedincia parcial um caminho muito espinhoso; obedincia plena
o fardo leve que nos prometido. Quando dizemos ao Senhor que guar-
daremos todos os seus mandamentos, Ele imediatamente toma posse de
ns e diz que o faremos. No abolimos a lei pela f; pelo contrrio, a f,
e a f somente, que nos torna participantes da graa de Cristo, a qual nos
habilita a render obedincia (Caminho a Cristo, p. 60, 61). Tal obedincia,
porm, no alcanada mediante a ordem voc deve obedecer, dada
ao crente, mas, sim, pelo abundante derramamento, em seu corao, do
amor de Deus. Esse amor lhe d a bendita certeza firmada nesta promessa:
Voc obedecer!. A experincia de obedincia no funciona assim: Voc
deve cumprir a lei, caso contrrio no vai viver, mas assim: Porque voc
144 | No Poder do Esprito
vive agora nAquele que o Deus vivo, voc cumprir a lei. Isso justia
pela f. Essa a genuna representao do evangelho.
O mesmo padro de justia foi estabelecido perante o homem em
todas as eras. Nos tempos antigos, a instruo foi: Teme a Deus e guarda
os Seus mandamentos, porque isto o dever de todo homem (Ec 12: 13).
A morte de Cristo no causou nenhuma mudana nesse ensinamento,
pois a circunciso nada, e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia
dos mandamentos de Deus (1Co 7:19, ARC), e este o amor de Deus:
que guardemos os Seus mandamentos; e os Seus mandamentos no so
pesados (1Jo 5:3, ARC). Alm disso, a proviso para que alcancemos esse
padro de justia tambm tem sido a mesma em todas as pocas. O Se-
nhor disse dos antigos, atravs do profeta:
Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei
de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro
de vs o Meu Esprito e farei que andeis nos Meus estatutos, guardeis
os Meus juzos e os observeis (Ez 36:26, 27).
O mesmo fundamento de esperana para vitria na vida crist nos
apresentado na orao inspirada do grande apstolo:
Ora, o Deus da paz, [] vos aperfeioe em todo o bem, para
cumprirdes a Sua vontade, operando em vs o que agradvel diante
dEle, por Jesus Cristo (Hb 13:20, 21).
Sntese
Estamos agora preparados para resumir os resultados de nosso estu-
do sobre a relao entre a lei e o evangelho. Descobrimos que a lei revela
o pecado, ao definir o padro da justia, e que a justia requerida pela lei
revelada no evangelho. Descobrimos que o evangelho o evangelho de
Cristo, e que a justia que ali revelada a justia operada em nosso favor
por Cristo por meio de Sua vida de perfeita obedincia lei de Deus.
Dessa forma, o evangelho a proviso de Deus no apenas para cumprir
as exigncias da lei por ns em Cristo, mas tambm para cumprir as exi-
gncias dessa mesma lei em ns por intermdio de Cristo. Isso alcanado
quando recebemos Cristo, a prpria lei encarnada, dentro de nossos cora-
es pela f, de tal maneira que podemos dizer com o apstolo: J no sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2:20).
A Lei em Cristo: Relao Entre a Lei e o Evangelho | 145
Apndice
148 | No Poder do Esprito
Apndice A Declaraes de
Ellen G. White sobre a Unio
Entre a Lei e o Evangelho
6 de junho de 1896
Carta 96, 1896, a Uriah Smith
[Existe uma correlao muito significativa entre os conceitos ex-
pressos nos dois ltimos pargrafos da seo A Lei sem Cristo e a
Lei em Cristo do sermo de Prescott A Lei em Cristo. A mesma
relao existe entre o ltimo texto usado por Prescott e uma carta
que Ellen White escreveu cinco dias depois que esses pargrafos
foram publicados. Esta carta endereada a Uriah Smith uma evi-
dncia adicional do apoio de Ellen White aos pensamentos com-
partilhados por Prescott. Segue abaixo a carta em sua totalidade.]
Novembro de 1888
Aos Irmos Reunidos na Assembleia da
Associao Geral, Manuscrito 15, 1888
[Este manuscrito foi endereado aos delegados da assembleia da
Associao Geral de Minneapolis. Nele se faz referncia assem-
bleia de 1886, que ocorreu enquanto Ellen White se encontrava na
Sua, e na qual G. I. Butler distribuiu seu livro The Law in the Book
of Galatians [A Lei no Livro de Glatas].]
27 de maio de 1890
Canais Vivos de Luz, Artigo da Review and Herald
Deveria haver entre os ministros de Deus uma profunda investiga-
o das Escrituras de maneira que pudessem anunciar todo o conselho de
Deus. A relao de Cristo para com a lei apenas vagamente compreendida.
A - EGW sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho | 153
Alguns pregam a lei e creem que seus irmos no esto cumprindo todo
o seu dever a menos que apresentem o assunto da maneira exata como
eles o fazem. Esses irmos se esquivam de apresentar a justificao pela
f. Contudo, to logo Cristo for descoberto em Sua verdadeira posio em
relao lei, a concepo errnea que tem existido sobre esse importante
assunto ser removida. A lei e o evangelho esto to unidos que a verdade
no pode ser apresentada como em Jesus sem que esses dois assuntos estejam
combinados em perfeita harmonia. A lei representa o evangelho de Cristo
velado; e o evangelho de Jesus no nada mais, nada menos do que a
lei explicada, mostrando seus princpios de longo alcance. Examinai as
Escrituras, a ordem de nosso Senhor. Investiguem para descobrir o
que a verdade. Deus nos deixou um teste para provar toda doutrina:
lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a
alva [Is 8:20]. Examinem as Escrituras com diligncia, sinceridade, sem
se cansarem, a fim de descobrirem o que Deus ali revelou a respeito de
vocs mesmos, dos deveres, obra, responsabilidades e futuro de vocs, de
modo que vocs no venham a cometer erro algum enquanto buscam
a vida eterna. Ao pesquisarem as Escrituras, vocs podero conhecer a
mente e a vontade de Deus. E mesmo que a verdade no coincida com
as ideias de vocs, vocs tero a graa para depor todo preconceito que os
prende em seus prprios costumes e prticas. Dessa forma, podero per-
ceber o que a verdade pura e no adulterada. Atentem para a Palavra de
Deus. Obedea-lhe de corao. Cristo possui uma compaixo e ternura
ilimitada para todos os que se arrependem. Ele perdoar o transgressor
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 674).
27 de dezembro de 1890
Dirio, Washington, D.C.
Sinto a responsabilidade em minha alma de apresentar no somente a
lei, mas o evangelho. Um no completo sem o outro. []
A lei e o evangelho andam de mos dadas. Um o complemento do
outro. A lei sem a f no evangelho de Cristo no pode salvar o transgres-
sor da lei. O evangelho sem a lei ineficaz e impotente. A lei e o evangelho
formam um todo perfeito. O Senhor Jesus ps o fundamento do edifcio. Ele
diz: Ele colocar a pedra de remate, em meio a aclamaes: Haja graa e
graa para ela! (Zc 4:7). Ele o Autor e o Consumador de nossa f, o Alfa
154 | No Poder do Esprito
27 de fevereiro de 1891
Cristo Justia Nossa, Dirio
A lei e o evangelho, revelados na Palavra, devem ser pregados ao
povo, pois, unidos, a lei e o evangelho convencero do pecado. [] Tanto a lei
quanto o evangelho esto unidos. Em nenhum sermo devem eles ser divor-
ciados (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1892).
13 de dezembro de 1892
Deixem que a Trombeta D um Sonido Certo,
Artigo da Review and Herald
Assim como o arco-ris formado pela unio da luz solar com a
chuva, o arco-ris que circunda o trono representa a combinao do poder
da misericrdia com o da justia. No a justia somente que deve ser
mantida, pois isso eclipsaria a glria do arco-ris da promessa acima do
trono. Nesse caso, os homens s veriam a penalidade da lei. Caso no exis-
tisse a justia e nenhuma penalidade, no haveria nenhuma estabilidade
no governo de Deus. a combinao de juzo e misericrdia que torna a
salvao completa. a unio entre os dois que nos leva, ao contemplar-
mos o Redentor do mundo, bem como a lei de Jeov, a exclamar: A Tua
clemncia me engrandeceu [2Sm 22:36]. Sabemos que o evangelho repre-
senta um sistema perfeito e completo, revelando a imutabilidade da lei de
Deus. Ele inspira o corao com esperana e com amor a Deus. A miseri-
A - EGW sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho | 155
20 de maro de 1894
Cristo o Centro da Mensagem
Deus, em Seu amor, abriu-nos o mais extraordinrio canal de precio-
sa verdade pelo qual tem percorrido livremente, para a igreja e o mundo,
os tesouros da graa de Cristo. Porque Deus amou ao mundo de tal ma-
neira que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Que amor esse que amor maravilhoso
e insondvel! que levou Cristo a morrer por ns enquanto ainda ramos
pecadores. Que perda para a alma que compreende as fortes reivindica-
es da lei, mas deixa de compreender a graa de Cristo que superabundou
[cf. Rm 5:20]. verdade que a lei de Deus revela o amor de Deus quando
esta pregada segundo a verdade em Jesus. Por isso, o dom de Cristo a este
mundo culpado deve ser intensamente pregado em todo sermo. No de
admirar que coraes no tm se comovido pela verdade, visto que esta
tem sido apresentada de modo frio e sem vida. No de admirar que a f
tem vacilado diante das promessas de Deus, visto que ministros e obreiros
tm fracassado em apresentar Jesus em Sua relao com a lei de Deus. Com
que frequncia eles no deveriam ter assegurado s pessoas que Aquele
que no poupou o Seu prprio Filho, antes, por todos ns O entregou,
porventura, no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas? [Rm
8:32] (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1225).
156 | No Poder do Esprito
1 de maio de 1895
Carta 57, 1895 a O. A. Olsen
A menos que o pecador faa da contemplao do Salvador crucifica-
do o interesse principal de sua vida, e, pela f, aceite os mritos que seu
privilgio reivindicar, este to incapaz de ser salvo quanto Pedro de andar
por sobre as guas sem que mantivesse o olhar fixo em Jesus. Tem sido o
propsito determinado de Satans eclipsar a viso de Jesus e levar as pes-
soas a olhar para o ser humano, confiar no ser humano, a ponto de ficarem
acostumadas a esperar dele o socorro. Faz anos que a igreja vem olhando
para o homem, e esperando muito dele em vez de olhar a Jesus, em quem
se centraliza nossa esperana de vida eterna. Portanto, Deus concedeu a
Seus servos um testemunho que apresentou a verdade como em Jesus, que
a terceira mensagem anglica em linhas claras e distintas.
As palavras de Joo [devem] ser proclamadas pelo povo de Deus a
fim de que todos possam discernir a luz e andar na luz:
Quem vem das alturas certamente est acima de todos; quem vem
da terra terreno e fala da terra; quem veio do Cu est acima de
todos e testifica o que tem visto e ouvido; contudo, ningum aceita
o Seu testemunho. Quem, todavia, Lhe aceita o testemunho, por sua
vez, certifica que Deus verdadeiro. Pois o enviado de Deus fala as
palavras dEle, porque Deus no d o Esprito por medida. O Pai
ama ao Filho, e todas as coisas tem confiado s Suas mos. Por isso,
quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm
rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a
ira de Deus ( Jo 3:31).
Este o testemunho que deve ir por toda a extenso e largura da ter-
ra. Ele apresenta a lei e o evangelho, unindo os dois num todo perfeito. (Ver
Romanos 5 e 1 Joo 3:9 at o fim do captulo). Essas preciosas passagens
sero impressas em cada corao aberto para receb-las. A revelao das Tuas
palavras esclarece e d entendimento aos simples [Sl 119:130] aos que
so contritos de corao. A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no Seu nome [ Jo
1:12]. Esses no tm mera f nominal, uma teoria da verdade, uma religio
legal, mas creem com vistas a um propsito: apropriar-se dos ricos dons de
Deus. Eles rogam pelo dom, para que o possam dar a outros. Esses podem
dizer: Porque todos ns temos recebido da Sua plenitude e graa sobre
graa [ Jo 1:16] (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1338, 1339).
A - EGW sobre a Unio entre a Lei e o Evangelho | 157
25 de maio de 1896
Pregando a Lei e o Evangelho, Artigo do Bible Echo
[Temos aqui outra correlao significativa entre o que Ellen White
estava escrevendo sobre a lei e o evangelho e as apresentaes de
Prescott. Numa coluna bem ao lado da sexta seo do artigo de
Prescott intitulado The Law in Christ; Or, The Relation Between
the Law and the Gospel [A Lei em Cristo, Ou a Relao entre
a Lei e o Evangelho], publicado em 25 de maio de 1896 no Bi-
ble Echo, encontra-se um artigo de dois pargrafos de Ellen White
intitulado Preaching the Law and the Gospel [Pregando a Lei e
o Evangelho]. Visto que o Bible Echo era uma revista missionria
destinada a no adventistas, Ellen White est claramente escreven-
do aos religiosos [tradicionais] que geralmente separam a lei e
o evangelho, e deixam de lado a lei. O apelo dela aos adventistas
do stimo dia, por outro lado, era para que pregassem o evange-
lho, e no simplesmente a lei, conforme o Manuscrito 36 de 1890
claramente afirmou (Ver Apndice A, p. 154, O Perigo de Falsas
Ideias sobre Justificao pela F, Manuscrito 36, 1890). A citao
abaixo tambm foi publicada na Signs of the Times de 12 de maro
de 1896, par. 5]
Dezembro de 1888
Minneapolis em Retrospectiva, Manuscrito 24, 1888
Ao irmo E. J. Waggoner foi concedido o privilgio de falar clara-
mente e apresentar seus pontos de vista sobre a justificao pela f e a
justia de Cristo em relao lei. No se tratava de nenhuma luz nova,
mas luz antiga colocada onde ela deveria estar na mensagem do terceiro
anjo. Qual a essncia dessa mensagem? Joo observa um povo. Ele diz:
Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os man-
damentos de Deus e a f de Jesus (Ap 14:12, KJV ). Joo contempla esse
povo imediatamente antes de ver o Filho do Homem tendo na cabea
uma coroa de ouro e na mo uma foice afiada [v. 14] (The Ellen G. White
1888 Materials, p. 211).
A f de Jesus tem sido ignorada e tratada com indiferena e descuido.
Ela no tem ocupado a posio de proeminncia em que foi revelada a
160 | No Poder do Esprito
Junho de 1889
Experincias Aps a Assembleia de
Minneapolis, Manuscrito 30, 1889
A mensagem que foi dada ao povo nessas reunies apresentava em
linhas claras no apenas os mandamentos de Deus uma parte da terceira
mensagem anglica , mas a f de Jesus, que envolve mais do que geralmen-
B - EGW sobre os Mandamentos de Deus e a F de Jesus | 161
13 de setembro de 1889
Conselhos a Ministros, Manuscrito 27, 1889
A mensagem que salva almas, a terceira mensagem anglica, a men-
sagem a ser proclamada ao mundo. Os mandamentos de Deus e a f de Jesus,
ambos so importantes, imensamente importantes, e devem ser pregados com
igual fora e poder. A primeira parte da mensagem tem recebido a primazia;
a ltima parte, s mencionada casualmente. A f de Jesus no compreen-
dida. Precisamos falar sobre ela, precisamos viv-la, orar sobre ela e educar
o povo a trazer para o crculo familiar essa parte da mensagem. Tende
em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus (Fl 2:5)
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 430).
Outubro de 1889
Entrada de Dirios, Manuscrito 22, 1889
No poderemos enfrentar as provaes deste tempo sem Deus. S
teremos a coragem e fortaleza dos mrtires da antiguidade quando for-
mos chamados a ocupar a posio em que se encontravam. Deus supre
Seu povo com uma medida de graa proporcional a cada emergncia.
Cumpre-nos receber os suprimentos dirios de graa para as emergn-
cias de cada dia. Dessa forma, crescemos em graa e no conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo; e caso a perseguio nos sobrevenha, e preci-
semos ficar confinados s paredes de uma priso por causa da f de Jesus
e da guarda da santa lei de Deus, tua fora ser como os teus dias [Dt
33:25]. Caso retornassem tempos de perseguio, graa seria concedida
para despertar toda a energia da alma capaz de revelar verdadeiro heros-
mo. Contudo, h uma grande quantidade [de herosmo] do cristianismo
nominal que no tem sua origem em Deus, a Fonte de todo poder e
B - EGW sobre os Mandamentos de Deus e a F de Jesus | 163
fora. Deus no nos concede poder para nos tornar independentes e au-
tossuficientes. Devemos sempre fazer de Deus nossa nica dependncia
(The Ellen G. White 1888 Materials, p. 460).
Dezembro de 1889
Mensagem Alusiva ao Movimento
Dominical, Manuscrito 18, 1889
Deveramos estudar diligentemente a Palavra de Deus e orar, com f,
para que Deus refreie os poderes das trevas, pois, at o momento, a men-
sagem chegou a poucos, comparativamente falando; e o mundo deve ser
iluminado com sua glria. A verdade presente os mandamentos de Deus
e a f de Jesus ainda no soou como deveria. H muitos praticamente
sombra de nossas prprias portas por cuja salvao nenhum esforo pes-
soal sequer foi feito (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 502).
1889
Permanecendo Firmes em favor dos
Marcos, Manuscrito 13, 1889
A passagem do tempo em 1844 foi um perodo de grandes eventos,
descortinando diante de nossos olhos atnitos a purificao do santurio
em andamento no Cu e tendo clara relao com o povo de Deus na Ter-
ra, [tambm] as mensagens do primeiro e do segundo anjos, e a terceira,
desfraldando a bandeira sobre a qual se acham gravados: Os mandamentos
de Deus e a f de Jesus. Um dos marcos dessa mensagem era o templo de
Deus, visto no Cu por Seu povo amante da verdade, e a arca contendo
a lei de Deus. A luz do sbado do quarto mandamento irradiava seus
potentes raios sobre o caminho dos transgressores da lei de Deus. A no
imortalidade dos mpios constitui tambm um marco. No me lembro de
mais nada que possa estar includo na categoria dos antigos marcos. Todo
esse protesto contra mudanas nos antigos marcos tudo imaginrio (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 518).
164 | No Poder do Esprito
Novembro de 1890
Aos Irmos em Posies de
Responsabilidade, Carta 1f, 1890,
[Os pargrafos a seguir encontram-se, de forma praticamente idn-
tica, tambm no artigo Deixem que a Trombeta D um Sonido
Certo, p. 1078 e 1080, publicado na Review and Herald de 6 de
dezembro de 1892 e 13 de dezembro de 1892]
que Cristo passou por tudo isso. Essas experincias so valiosas para ns.
As vantagens no restringem, de modo algum, a essa curta existncia. Elas
alcanam as eras eternas. Por meio da pacincia, f e esperana, demons-
tradas em todos os passageiros episdios da vida, estamos formando um
carter para a vida eterna. Tudo cooperar para o bem daqueles que amam
a Deus (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 728, 729).
24 de maro de 1891
Nossos Perigos Atuais, Boletim da
Conferncia Geral de 13 de abril de 1891
Existe a mais elevada razo para valorizarmos o verdadeiro sbado e
nos posicionarmos em sua defesa, pois o sinal que distingue o povo de
Deus do mundo. O mandamento que o mundo anula ser, por esse mes-
mo motivo, o mandamento ao qual o povo de Deus dar uma honra maior.
justamente quando os infiis desprezam a Palavra de Deus que os fiis
Calebes so convocados. nesse momento que se posicionaro firmes
no posto de dever, sem ostentao e sem vacilar diante do oprbrio. Os
espies incrdulos estavam a ponto de destruir Calebe. Ele viu as pedras
nas mos dos que haviam trazido um falso relatrio, mas isso no o deteve.
Ele tinha uma mensagem, e iria transmiti-la. Esse mesmo esprito ser de-
monstrado por aqueles que so leias a Deus. O salmista diz: A Tua lei est
sendo violada. Amo os Teus mandamentos mais do que o ouro, mais do
que o ouro refinado [Sl 119:126, 127]. Quando os homens se aconchegam
ao lado de Jesus, Quando Cristo habita no corao pela f, o amor deles
pelos mandamentos de Deus fica mais forte, na mesma proporo em
que se acumula o desprezo que o mundo lana sobre os Seus santos man-
damentos. nesse tempo que o sbado deve ser apresentado diante das
pessoas tanto pela pena como pela voz. Quando o quarto mandamento e
aqueles que os observam forem ignorados e desprezados, os fiis sentem
que chegou o tempo, no para esconderem sua f, mas para exaltarem a lei
de Jeov mediante o desfraldar da bandeira em que se encontra inscrita
a mensagem do terceiro anjo, os mandamentos de Deus e a f de Jesus (The
Ellen G. White 1888 Materials, p. 902).
166 | No Poder do Esprito
16 de janeiro de 1896
Aos Irmos que Ocupam Posies de
Responsabilidade na Obra, Carta 6, 1896
Um dos perigos aos quais o povo de Deus estar exposto este: as
iluses que esto sobrevindo a um mundo que se afastou da verdade. Essas
tero um poder to enganoso que o apstolo, sob a inspirao do Esprito
de Deus, declara: Se possvel fora, enganariam at os escolhidos [Mt
24:24]. Nossa obra agora confirmar nossa alma na f aquele tipo de f
operante, que opera por amor e purifica a alma. F viva, ativa e operante:
esta a f que devemos ter. Cristo exige isso de ns. Verdadeiramente
Cristo precisa de ns agora para representar a Ele e no ao poder opressor,
dominador, denunciatrio, rgido e frio do prncipe das trevas. Os que so
amigos de Cristo faro agora tudo quanto Ele lhes ordenar. Levantem-se,
portanto, tomando toda a armadura para, tendo feito tudo, permanecerem
firmes. Que o templo da alma seja purificado do preconceito, daquela raiz
de amargura e dio que est contaminando muitos. Apeguem-se ao Pode-
roso. Comuniquem luz a outros, com palavras animadoras e com coragem
no Senhor. Trabalhem para difundir aquela f e confiana que o nico
consolo de vocs. Que se oua de cada lbio e voz: Aqui est a perseve-
rana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus.
Eis que venho como vem o ladro. Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha;
Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glria, porque so chegadas as
bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou, pois lhe foi dado
vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finssi-
mo so os atos de justia dos santos [Ap 14:12; 16:15; 19:7, 8] (The Ellen
G. White 1888 Materials, p. 1483, 1484).
Quem entender agora essas coisas que escrevo? H homens que j co-
nheceram a verdade, que j se banquetearam com a verdade, mas agora esto
divididos entre sentimentos de infidelidade. H um passo apenas entre eles
e o precipcio da runa eterna. O Senhor est vindo; e os que se aventuram a
resistir luz que Deus concedeu em rica medida em Minneapolis, que no
humilharam o corao diante de Deus, ho de continuar na vereda da resis-
tncia, afirmando: Quem o Senhor para que Lhe oua eu a voz? [cf. x
5:2]. A bandeira que ser levada por todos os que proclamaro a mensagem
do terceiro anjo est sendo revestida de outra cor que praticamente a destri.
B - EGW sobre os Mandamentos de Deus e a F de Jesus | 167
Isso est sendo feito. Apegar-se- nosso povo firmemente verdade? Aqui
est a pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os mandamentos de
Deus e a f de Jesus [Ap 14:12, KJV]. Este nosso padro. Mantenha-o no
alto, pois verdade. (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1486).
15 de abril de 1901
Sermo Um Apelo a Nossos Ministros, Boletim
da Conferncia Geral de 16 de abril de 1901
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