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No podemos
abordar a crise dos
refugiados sem
enfrentar o
capitalismo global

Slavoj iek

Pensamento crtico, Poltica |19 Setembro 2015

O que est em causa nesta crise indita de refugiados que varreu a Europa
durante o Vero? Para Slavoj iek preciso ir alm dos tabus da esquerda e da
direita, dos seus falsos moralismos, cujo destino parece estar sempre nas guas
tpidas dos extremismos nacionalistas. preciso sair do binmio
tolerncia/intolerncia e colocar as crises migratrias no como problema deste
ou daquele estado ou pas, mas dentro do quadro do capitalismo e dos seus efeitos
globais e locais, das suas desigualdades e da sua violncia. Uma coisa parece
certa para iek, a maior utopia de todas no exigir a abolio deste quadro
poltico-econmico, mas a permanente recusa em reconhecer todas as suas
implicaes.

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No seu estudo clssico On Death and Dying, Elisabeth Kbler-Ross props o

famoso esquema das cinco fases de como reagimos ao saber que temos uma

doena terminal: negao (a pessoa simplesmente recusa-se a aceitar o facto:

Isso no pode estar a acontecer, no comigo); raiva (que explode quando j

no podemos negar o facto: Como que isso pode acontecer comigo);

negociao (a esperana que podemos de alguma forma adiar ou diminuir o

facto: Deixe-me apenas viver para ver o meu filho licenciado); depresso

(desinvestimento libidinal: Eu vou morrer, ento porqu preocupar-me com

alguma coisa?); aceitao (Eu no posso lutar contra isso, mas eu posso me

preparar para isso.). Mais tarde, Kbler-Ross aplicou esse esquema a qualquer

forma de perda catastrfica pessoal (desemprego, morte de um ente querido,

divrcio, vcio de drogas) e enfatizou que eles no acontecem necessariamente

na mesma ordem, nem so as cinco fases vivenciadas por todos os pacientes.

No foi a reaco da opinio pblica e das autoridades na Europa Ocidental ao

fluxo de refugiados da frica e do Oriente Mdio uma combinao semelhante

de reaces disparatadas? Houve a negao, agora diminuindo: No assim

to srio, vamos simplesmente ignorar. Existe raiva: Os refugiados so uma

ameaa ao nosso modo de vida, entre eles escondem-se fundamentalistas

muulmanos, eles precisam ser parados a qualquer preo. H negociao: Ok,

vamos estabelecer quotas e apoiar os campos de refugiados nos seus prprios

pases! H depresso: Estamos perdidos, a Europa est a transformar-se

numa Europas-to. O que falta a aceitao, o que, neste caso, significaria um

consistente plano pan-europeu para lidar com os refugiados.

Ento, o que fazer com centenas de milhares de pessoas desesperadas, que

esperam no Norte da frica, fugindo da guerra e da fome, tentando atravessar o

mar e encontrar refgio na Europa?

Existem duas respostas principais. Liberais de esquerda expressam sua

indignao com a forma como a Europa permite que milhares de pessoas se

afoguem no Mediterrneo. O argumento deles que a Europa deve mostrar

solidariedade abrindo todas as suas portas. Os populistas anti-imigrantes

reivindicam que devemos proteger o nosso modo de vida e deixar que os

africanos resolvam os seus prprios problemas.

Qual a melhor soluo? Parafraseando Stalin, as duas so piores. Aqueles que

defendem a abertura das fronteiras so os maiores hipcritas: secretamente,

eles sabem muito bem que isso nunca ir acontecer, uma vez que provocaria

uma imediata revolta populista na Europa. Eles jogam com a Bela Alma que faz

com que se sintam superiores perante um mundo corrompido enquanto

secretamente participam dele.

O populista anti-imigrante tambm sabe muito bem que, deixados a si mesmos,

os africanos no tero qualquer sucesso na mudana das suas sociedades.

Porque no? Porque ns, americanos e europeus, estamos impedi-los. Foi a

interveno Europeia na Lbia que lanou o pas no caos. Foi o ataque dos

Estados Unidos ao Iraque que criou as condies para o surgimento do Estado

Islmico. A guerra civil em curso na Repblica Centro-Africana no apenas

uma exploso do dio tnico; Frana e China lutam pelo controle dos recursos

petrolferos atravs de seus procuradores.

Mas o caso mais claro de nossa responsabilidade o Congo de hoje, que est de

novo a emergir como o corao das trevas de frica. Em 2001, uma

investigao da ONU, sobre a explorao ilegal de recursos naturais no Congo,

descobriu que os conflitos internos acontecem pelo acesso, controlo e comrcio

de cinco minerais fundamentais: coltan, diamante, cobre, cobalto e ouro. Sob a

fachada de guerra tnica identificamos assim o funcionamento do capitalismo

global. O Congo no existe mais como um estado unificado; uma

multiplicidade de territrios governados por senhores da guerra locais, que

controlam o seu pedao de terra com um exrcito, que como regra, inclui

crianas drogadas. Cada um desses senhores de guerra est ligado a negcios

com empresas ou multinacionais estrangeiras que exploram as riquezas

minerais da regio. A ironia que muitos destes minerais so usados em

produtos de alta tecnologia, tais como portteis e telemveis.

Basta retirar as empresas estrangeiras de alta tecnologia da equao e toda a

narrativa de guerra tnica alimentada por velhas paixes desmorona. por

aqui que devemos comear se realmente queremos ajudar os africanos e parar

com o fluxo de refugiados. A primeira coisa relembrar que a maioria dos

refugiados vem de Estados falidos onde a autoridade pblica inoperante,

pelo menos em grandes regies Sria, Lbano, Iraque, Lbia, Somlia, Congo,

etc. Essa desintegrao do poder do Estado no um fenmeno local, mas o

resultado da economia e da poltica internacional, em alguns casos, como a

Lbia e o Iraque, um resultado directo da interveno ocidental. claro que o

aumento destes Estados falidos no um inesperado infortnio, mas sim a

forma das grandes potncias exercerem seu colonialismo econmico. Deve-se

acrescentar igualmente que as sementes dos Estados falidos do Mdio

Oriente devem ser procuradas nas fronteiras arbitrrias desenhadas aps a

Primeira Guerra Mundial pelo Reino Unido e a Frana, que criaram uma srie

de Estados artificiais. Com o propsito de unir os sunitas na Sria e no Iraque,

o Estado Islmico est, em ltima anlise, a juntar aquilo que que foi rasgado

pelos mestres coloniais.

No se pode deixar de notar o facto de que alguns pases no muito ricos do

Mdio Oriente (Turquia, Egipto, Iraque) so muito mais abertos aos refugiados

do que os realmente ricos (Arbia Saudita, Kuwait, Emirados rabes, Qatar).

Arbia e Emirados no receberam refugiados, embora faam fronteira com

pases em crise e so culturalmente muito mais prximos dos refugiados (que

so na maioria muulmanos) do que a Europa. A Arbia Saudita tem at

mesmo devolvido alguns refugiados muulmanos da Somlia. Isto porque a

Arbia uma teocracia fundamentalista que no admite estrangeiros intrusos?

Sim, mas deve-se ter em conta que a Arbia Saudita est totalmente integrada

na economia Ocidental. Do ponto de vista econmico, Arbia Saudita e

Emirados, que afirmam depender totalmente das suas receitas petrolferas, no

so puros postos avanados do capital ocidental? A comunidade internacional

deveria colocar toda a presso em pases como Arbia Saudita, Kuwait e Qatar

para que estes assumam as suas responsabilidades em aceitarem um grande

contingente de refugiados. Alm disso, por ao apoiar os rebeldes anti-Assad, a

Arbia Saudita o grande responsvel pela situao na Sria. E, em diferentes

graus, o mesmo se aplica para muitos outros pases ns estamos todos nisso.

Uma nova escravido

Outra caracterstica partilhada por esses pases o surgimento de uma nova

escravido. Enquanto o capitalismo se legitima como o sistema econmico que

sugere e promove a liberdade individual (como uma condio do mercado de

trocas), ele gerou por conta prpria a escravido, como parte de sua dinmica:

embora a escravido estivesse quase extinta no final da Idade Mdia, explodiu

cedo na modernidade e durou at a Guerra Civil Americana. E hoje, numa nova

poca do capitalismo global, pode-se arriscar a hiptese de que uma nova era

da escravido est tambm a surgir. Embora no exista um estatuto jurdico-

legal que permita escravizar pessoas de forma directa, a escravido adquire

uma multiplicidade de novas formas: na pennsula da Arbia (Emirados, Qatar,

etc.), milhes de trabalhadores imigrantes so de facto privados de direitos

civis elementares e liberdades; o controlo total sobre milhes de trabalhadores

em fbricas asiticas, muitas vezes organizados directamente como campos de

concentrao; o uso massivo de trabalho forado na explorao de recursos

naturais em muitos estados Africanos centrais (Congo etc.). Mas no preciso

ir to longe. A 1 de Dezembro de 2013, pelo menos sete pessoas morreram

quando uma fbrica de roupas de propriedade chinesa, numa zona industrial

na cidade italiana de Prato, a 19 km do centro de Florena, incendiou, matando

trabalhadores presos num dormitrio de papelo improvisado, construdo no

local. O acidente ocorreu em Macrolotto, distrito industrial da cidade

conhecido pelas suas fbricas de vesturio. Milhares de imigrantes chineses

estariam a viver ilegalmente na cidade, trabalhando at 16 horas por dia para

uma rede de pequenas fbricas de retalho que confeccionavam roupa barata.

No preciso por isso ter que olhar para a vida miservel dos novos escravos

nos longnquos subrbios de Xangai (ou no Dubai e no Qatar) e hipocritamente

criticar a China a escravido pode estar aqui mesmo, dentro de nossa casa,

simplesmente no vemos (ou melhor, fingimos no ver). Este novo apartheid

de facto, esta exploso sistemtica do nmero de diferentes formas de

escravido de facto, no um acidente lamentvel, mas uma necessidade

estrutural do capitalismo global de hoje.

Mas no esto os refugiados que entram na Europa a oferecerem-se tambm a

si prprios como fora de trabalho precria e barata, em muitos casos, custa

dos trabalhadores locais, que reagem a essa ameaa unindo-se a partidos

polticos anti-imigrantes? Para a maioria dos refugiados, esta ser a realidade

de seu sonho realizado.

Os refugiados no esto somente a fugir das suas terras devastadas pela guerra;

eles esto igualmente possudos por um certo sonho. Podemos v-lo repetidas

vezes nos nossos crans. Refugiados no Sul da Itlia deixam claro que no

querem ficar a querem na sua maior parte viver nos pases escandinavos. E o

que dizer dos milhares de acampados em Calais que no esto satisfeitos com a

Frana, mas esto dispostos a arriscar as suas vidas para entrar no Reino

Unido? E o que dizer das dezenas de milhares de refugiados dos pases Balcs

que querem pelo menos chegar Alemanha? Eles declaram esse sonho como

um direito incondicional, e exigem das autoridades europeias no s

alimentao adequada e cuidados mdicos, mas tambm o transporte para o

local de sua escolha.

H algo enigmaticamente utpico nesta demanda impossvel: como poderia a

Europa realizar o sonho deles, um sonho que, alis, est fora do alcance para a
maioria dos europeus. Quantos europeus do Sul e do Leste no prefeririam

viver na Noruega? Pode-se observar aqui o paradoxo da utopia: precisamente

quando as pessoas se encontram em situao de pobreza, aflio e perigo, e

seria de se esperar que estivessem satisfeitos com o mnimo de segurana e

bem-estar, a utopia absoluta explode. A dura lio para os refugiados que

no h Noruega, mesmo na Noruega. Eles tero que aprender a censurar os

seus sonhos: em vez de ir atrs deles na realidade, eles deviam concentrar-se

em mudar a realidade.

Um tabu da esquerda

Um dos grandes tabus da esquerda ter que ser quebrado aqui: a noo de que

uma maneira de proteger um modo de vida especfico em si mesma

protofascista ou racista. Se no abandonarmos essa noo, abrimos o caminho

para a onda anti-imigrante que prospera em toda a Europa. (Mesmo na

Dinamarca, o Partido Democrtico, anti-imigrante, pela primeira vez

ultrapassou os sociais-democratas e tornou-se o partido mais forte do pas.)

Responder s preocupaes das pessoas comuns sobre as ameaas ao seu estilo

de vida especfico tambm pode ser feito a partir da esquerda. Bernie Sanders

uma prova viva disso! A verdadeira ameaa para nossos estilos de vida

comunitrios no so os estrangeiros, mas a dinmica do capitalismo global: s

nos Estados Unidos, as mudanas econmicas das ultimas dcadas fizeram

mais para destruir a convivncia comunitria das cidades pequenas do que

todos os imigrantes juntos.

A reaco tpica da esquerda liberal , naturalmente, uma exploso de

arrogante moralismo: no momento em que damos alguma credibilidade

proteco do nosso modo de vida, ns j comprometemos a nossa posio,

uma vez que propomos uma verso mais modesta do que os populistas anti-
imigrantes defendem abertamente. Esta no a histria das ltimas dcadas?

Partidos centristas rejeitam o racismo aberto dos populistas anti-imigrantes,

mas afirmam simultaneamente compreender as preocupaes das pessoas

comuns e promulgam uma verso mais racional da mesma poltica.

Mas, embora exista um ncleo de verdade, as queixas moralistas A Europa

perdeu a empatia, indiferente para o sofrimento dos outros, etc. so

apenas o reverso da brutalidade anti-imigrante. Ambas as posies

compartilham o pressuposto, que no de forma alguma evidente, que a defesa

do prprio modo de vida exclui o universalismo tico. Assim, deve-se evitar ser

apanhado pelo jogo liberal de quanta tolerncia podemos oferecer. Devemos

tolerar se eles impedirem as suas crianas de irem para as escolas estaduais, se

fizerem casamentos arranjados para os seus filhos, se brutalizarem gays nos

seus espaos? A este nvel, claro, ns nunca somos suficientemente tolerantes,

ou somos sempre tolerantes demais, negligenciando os direitos das mulheres,

etc. A nica maneira de sair deste impasse movendo-se para alm da mera

tolerncia ou respeito em direco a uma luta comum.

Nesse sentido, preciso ampliar a perspectiva: os refugiados so o preo da

economia global. No nosso mundo global, mercadorias circulam livremente,

mas as pessoas no: novas formas de apartheid esto surgindo. O tema dos

muros porosos, da ameaa de sermos inundados por estrangeiros,

estritamente imanente ao capitalismo global, o ndex do que falso sobre a

globalizao capitalista. Enquanto as grandes migraes so uma caracterstica

constante da histria da humanidade, a sua principal causa na histria

moderna so as expanses coloniais. Antes da colonizao, o Sul Global

consistia, principalmente, de comunidades locais auto-suficientes e

relativamente isoladas. Foi a ocupao colonial e o comrcio de escravos que

lanou este modo de vida para fora dos trilhos e renovou as migraes em larga

escala.
A Europa no o nico lugar que est a experimentar uma onda de imigrao.

Na frica do Sul, existem mais de um milho de refugiados do Zimbabwe, que

esto expostos a ataques de pobres locais por roubarem empregos. E haver

mais, no apenas por causa de conflitos armados, mas por causa dos novos

Estados prias, da crise econmica, dos desastres naturais (agravados pela

mudana climtica), dos desastres criados pelo homem, etc. Sabe-se que, aps

o desastre nuclear de Fukushima, por um momento, as autoridades japonesas

imaginaram que toda rea de Tquio 20 milhes de pessoas deveria ser

evacuada. Para onde que essas pessoas iriam? Em que condies? Deveriam

receber um pedao de terra ou seriam dispersadas pelo mundo? E se o Norte da

Sibria se tornar mais habitvel e arvel, enquanto vrias reas subsaarianas se

tornam excessivamente secas para que uma grande populao possa viver l?

Como ser organizado o intercmbio de populaes? No passado, quando

coisas similares aconteceram, as mudanas sociais ocorreram de uma forma

espontaneamente selvagem, com violncia e destruio (recorde-se as grandes

migraes no final do Imprio Romano) nos dias de hoje, uma tal perspectiva

seria catastrfica, tendo em conta as armas de destruio macia disponveis

para tantas naes.

Portanto, a principal lio a ser aprendida que a humanidade deve estar

preparada para viver de forma mais plstica e nmada: rpidas mudanas

climticas, locais e globais, podem exigir, de forma indita, transformaes

sociais em larga escala. Uma coisa clara: a soberania nacional ter que ser

radicalmente redefinida e novos nveis de cooperao global inventados. E o

que dizer das enormes mudanas na economia e nos padres de conservao do

clima devido a escassez de gua e energia? Atravs de que mecanismos de

deciso tais mudanas sero decididas e executadas? Aqui uma srie de tabus

dever ser quebrado e um conjunto de medidas complexas realizadas.

Em primeiro lugar, a Europa ter de reafirmar seu total empenho em

proporcionar condies dignas para a sobrevivncia dos refugiados. No deve

existir compromisso aqui: grandes migraes so o nosso futuro, e a nica

alternativa a esse empenho a barbrie renovada (que alguns chamam de

choque de civilizao).

Em segundo lugar, como consequncia necessria deste empenho, a Europa

deve organizar-se e impor regras e regulamentos claros. O controlo do Estado

ao fluxo de refugiados deve ser implantado atravs de uma vasta rede

administrativa abrangendo toda a Unio Europeia (para evitar as barbries

locais como as da Hungria ou Eslovquia). Os refugiados devem ser

tranquilizados acerca da sua segurana, mas tambm devem acatar as reas de

convivncia atribudas pelas autoridades europeias, alm disso, precisam

respeitar as leis e as normas sociais dos Estados europeus: nenhuma tolerncia

violncia religiosa, sexista ou tnica de qualquer dos lados, nenhum direito de

impor sobre os outros o prprio modo de vida ou religio, o respeito da

liberdade de cada individuo de abandonar seus costumes comunais, etc. Se

uma mulher decide cobrir seu rosto, sua deciso deve ser respeitada, mas se ele

escolhe no cobri-lo, sua liberdade deve ser garantida. Sim, um conjunto

privilegiado de regras do modo de vida europeu. Estas regras devem ser

claramente estabelecidas e aplicadas, por medidas repressivas (contra os

estrangeiros fundamentalistas, bem como contra os nossos prprios racistas

anti-imigrantes), se necessrio.

Em terceiro lugar, um novo tipo de interveno internacional ter de ser

inventada: intervenes militares e econmicas que evitem as armadilhas

neocoloniais. E sobre as foras da ONU que garantem a paz na Lbia e no

Congo? Uma vez que tais intervenes esto intimamente associadas com o

neocolonialismo, sero necessrios cuidados extremos. Os casos do Iraque,

Sria e Lbia demonstram como o tipo de interveno errada (no Iraque e

Lbia), bem como a no interveno (na Sria, onde, sob a aparncia de no

interveno, os poderes externos da Rssia, Arbia Saudita e os EUA esto

totalmente engajados) acabam no mesmo impasse.

Em quarto lugar, a tarefa mais difcil e importante uma mudana econmica

radical que deve abolir as condies sociais que criam refugiados. A ltima

causa dos refugiados o prprio capitalismo global de hoje e os seus jogos

geopolticos, e se ns no transformarmos isso radicalmente, os imigrantes da

Grcia e de outros pases europeus em breve se juntaro aos refugiados

africanos. Quando eu era jovem, uma tentativa organizada de regulamentar o

bem comum [commons] foi chamada de comunismo. Talvez devssemos

reinventar isso. Talvez, no longo prazo, isso seja a nica soluo.

Isto tudo uma utopia? Talvez, mas se no o fizermos, ento estamos

realmente perdidos, e merecemos estar.

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Nota de edio

Artigo publicado originalmente no Inthesetimes a 9 de Setembro de 2015: Slavoj Zizek: We Cant

Address the EU Refugee Crisis Without Confronting Global Capitalism. Traduo realizada por
Punkto a partir da verso original em ingls e da verso brasileira publicada no blogdaboitempo.

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Imagens

Blu (Street Art), Mellila, Marrocos, 2012. Fonte: http://www.unurth.com/Blu-in-Morocco.

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Slavoj iek

Nasceu na cidade de Liubliana, Eslovnia, em 1949. filsofo, psicanalista e um dos principais

tericos contemporneos. Transita por diversas reas do conhecimento e, sob influncia
principalmente de Karl Marx e Jacques Lacan, efectua uma inovadora crtica cultural e poltica da
ps-modernidade. Professor da European Graduate School e do Instituto de Sociologia da
Universidade de Liubliana, iek preside a Society for Theoretical Psychoanalysis, de Liubliana, e
um dos directores do centro de humanidades da University of London.