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Bom, nada mais inseguro do que um escritor numa

conferncia sobre segurana, um escritor que se sente um


pouco solitrio porque foi o nico convidado nesta e na
anterior edio. Preciso de um abrigo, preciso de um
refgio. um texto que vou ler... o presidente tinha dito que
eu devia falar espontaneamente. No sou capaz em sete
minutos.

Eu escrevi este texto que vou ler e chama-se Murar o


Medo.

O medo foi um dos meus primeiros mestres. Antes de


ganhar confiana em celestiais criaturas, aprendi a temer
monstros, fantasmas e demnios. Os anjos, quando
chegaram, j era para me guardarem. Os anjos atuavam
como uma espcie de agentes de segurana privada das
almas.

Nem sempre os que me protegiam sabiam da diferena


entre sentimento e realidade. Isso acontecia, por exemplo,
quando me ensinavam a recear os desconhecidos. Na
realidade, a maior parte da violncia contra as crianas
sempre foi praticada, no por estranhos, mas por parentes
e conhecidos. Os fantasmas que serviam na minha infncia
reproduziam esse velho engano de que estamos mais
seguros em ambiente que reconhecemos.

Os meus anjos da guarda tinham a ingenuidade de


acreditar que eu estaria mais protegido apenas por no me
aventurar para alm da fronteira da minha lngua, da minha
cultura e do meu territrio. O medo foi, afinal, o mestre que
mais me fez desaprender. Quando deixei a minha casa
natal, uma invisvel mo roubava-me a coragem de viver e
a audcia de ser eu mesmo. No horizonte, vislumbravam-
se mais muros do que estradas.

Nessa altura algo me sugeria o seguinte: que h, neste


mundo, mais medo de coisas ms do que coisas ms
propriamente ditas.

No Moambique colonial em que nasci e cresci, a narrativa


do medo tinha um invejvel casting internacional. Os
chineses que comiam crianas, os chamados terroristas
que lutavam pela independncia e um ateu barbudo com
um nome alemo. Esses fantasmas tiveram o fim de todos
os fantasmas: morreram quando morreu o medo.

Os chineses abriram restaurantes nossa porta, os ditos


terroristas so hoje governantes respeitveis e Carl Marx, o
ateu barbudo, um simptico av que no deixou
descendncia. O preo dessa construo de terror foi, no
entanto, trgico para o continente africano. Em nome da
luta contra o comunismo, cometeram-se as mais indizveis
barbaridades.

Em nome da segurana mundial, foram colocados e


conservados no poder alguns dos ditadores mais
sanguinrios de toda a histria. A mais grave dessa longa
herana de interveno externa a facilidade com que as
elites africanas continuam a culpar os outros pelos seus
prprios fracassos.

A Guerra Fria esfriou, mas o maniquesmo que a sustinha


no desarmou, inventando rapidamente outras geografias
do medo: a Oriente e a Ocidente e, por que se trata de
entidades demonacas, no bastam os seculares meios de
governao. Precisamos de interveno com legitimidade
divina.

O que era ideologia passou a ser crena. O que era


poltica, tornou-se religio. O que era religio, passou a ser
estratgia de poder.
Para fabricar armas, preciso fabricar inimigos. Para
produzir inimigos, imperioso sustentar fantasmas.

A manuteno desse alvoroo requer um dispendioso


aparato e um batalho de especialistas que, em segredo,
tomam decises em nosso nome. Eis o que nos dizem:
para superarmos as ameaas domsticas, precisamos de
mais polcia, mais prises, mais segurana privada e
menos privacidade. Para enfrentarmos as ameaas
globais, precisamos de mais exrcitos, mais servios
secretos e a suspenso temporria da nossa cidadania.

Todos sabemos que o caminho verdadeiro tem que ser


outro. Todos sabemos que esse outro caminho poderia
comear, por exemplo, pelo desejo de conhecermos melhor
esses que, de um e de outro lado, aprendemos a chamar
de eles. Aos adversrios polticos e militares juntam-se
agora o clima, a demografia e as epidemias. O sentimento
que se criou o seguinte: a realidade perigosa, a
natureza traioeira e a humanidade, imprevisvel.

Vivemos como cidados, e como espcie, em permanente


situao de emergncia. Como em qualquer outro estado
de stio, as liberdades individuais devem ser contidas, a
privacidade pode ser invadida e a racionalidade deve ser
suspensa. Todas essas restries servem para que no
sejam feitas perguntas, como por exemplo, estas: por que
motivo a crise financeira no atingiu a indstria do
armamento? Por que motivo se gastou, apenas no ano
passado, um trilho e meio de dlares em armamento
militar? Por que razo os que hoje tentam proteger os civis
na Lbia so exatamente os que mais armas venderam ao
regime do coronel Kadafi? Por que motivo se realizam mais
seminrios sobre segurana do que sobre justia? Se
queremos resolver e no apenas discutir a segurana
mundial, teremos que enfrentar ameaas bem reais e
urgentes.

H uma arma de destruio massiva que est sendo usada


todos os dias, em todo o mundo, sem que seja preciso o
pretexto da guerra.

Essa arma chama-se fome.

Em pleno sculo XXI, um em cada seis seres humanos


passa fome. O custo para superar a fome mundial seria
uma frao muito pequena do que se gasta em
armamento. A fome ser, sem dvida, a maior causa de
insegurana do nosso tempo.
Mencionarei ainda uma outra silenciada violncia: em todo
o mundo, uma em cada trs mulheres foi -- ou ser --
vtima de violncia fsica ou sexual durante o seu tempo de
vida. verdade que, sobre uma grande parte do nosso
planeta, pesa uma condenao antecipada pelo fato
simples de serem mulheres.

A nossa indignao, porm, bem menor que o medo.


Sem darmos conta, fomos convertidos em soldados de um
exrcito sem nome e, como militares sem farda, deixamos
de questionar. Deixamos de fazer perguntas e discutir
razes. As questes de tica so esquecidas, porque est
provada a barbaridade dos outros e, porque estamos em
guerra, no temos que fazer prova de coerncia, nem de
tica nem de legalidade.

sintomtico que a nica construo humana que pode


ser vista do espao seja uma muralha. A Grande Muralha
foi erguida para proteger a China das guerras e das
invases. A Muralha no evitou conflitos nem parou os
invasores. Possivelmente morreram mais chineses
construindo a muralha do que vtimas das invases que
realmente aconteceram. Diz-se que alguns trabalhadores
que morreram foram emparedados na sua prpria
construo.
Esses corpos convertidos em muro e pedra so uma
metfora do quanto o medo nos pode aprisionar.

H muros que separam naes, h muros que dividem


pobres e ricos, mas no h hoje, no mundo um muro, que
separe os que tm medo dos que no tm medo. Sob as
mesmas nuvens cinzentas vivemos todos ns, do sul e do
norte, do ocidente e do oriente. Citarei Eduardo Galiano
acerca disto, que o medo global, e dizer:

"Os que trabalham tm medo de perder o trabalho; os que


no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho;
quando no tm medo da fome tm medo da comida; os
civis tm medo dos militares; os militares tm medo da falta
de armas e as armas tm medo da falta de guerras.

E, se calhar, acrescento agora eu: h quem tenha medo


que o medo acabe.

Muito obrigado.

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