CULTURA NAZCA

La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arquelogo alemn Max Uhle, quien condujo las
excavaciones en el cementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.

Max Uhle la denomin protoide, anterior a Tiahuanaco. Su territorio abarca los valles de Chincha, Pisco,
Ica, Nazca y Acari. Su centro principal fue Cahuachi, en el valle de Nazca, y entre sus expresiones ms
espectaculares destacan las inmensas lneas y figuras de animales ejecutadas sobre las pardas pampas
pedregosas de Nazca (km 419 422 de la carretera panamericana sur).

En este departamento las lluvias son an ms escasas que en la costa norte, por eso es uno de los
lugares ms desrticos del antiguo Per; por eso podemos fcilmente deducir que el principal problema
para los Nazca fue el suministro del agua. A pesar de estas condiciones adversas, los Nazcas fueron
agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrcolas.

80 : se acaba la 476 : Cada del 687 : Pepino

construccin 455: Genserico Imperio funda Dinasta

del coliseo 313: Edicto romano Carloingia
Romano de Miln se apodera de de occidente 560 : Cdigo de 711 : Califato
Roma Justiniano de Crdoba

LNEA DE TIEMPO DE LA CULTURA NAZCA

100 d.C. 700 d.C.

529: Fundacin de 632: Muere
la orden de Mahoma
los
Benedictinos
325: Concilio 453: Muerte de
511: Muerte de
De Nicea Atila
Clodoveo
622: La Hgira rey de los
francos
 1. DESCUBRIDOR: Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

2. ORIGEN: Paracas Necrpolis.

3. CRONOLOGA: 100 d.C. 700 d.C.

Pertenece al intermedio temprano, siguiendo la divisin de Jhon Rowe.

4. CENTRO KAWACHI: (la cual era considerada la primera ciudad) ro grande, provincia de Nazca, Ica.

5. EXTENSIN: Norte: Valle de Pisco (Ica)

Sur: Acari (Arequipa)

6. CENTRO MS IMPORTANTES:
- Estaquera (cerca de cahuachi)
- Tambo viejo (Acar)
- Ocucaje (Ica)
- Cahuachi (Capital)
- Tinguia (Valle Ica)
- Huaca del loro (edificio ceremonial)
- Chavia (Ro Acar)

Cahuachi: El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca

Carhuachi constituye la ocupacin ms grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca. En un
rea extensa se encuentran 31 montculos y pirmides, los que se alternan con espacios abiertos que en muchos
casos son piezas y en otros, pequeos patios. La mayora de los montculos han sido hechos aprovechando la
existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamao, sobre los cuales se construyeron plataformas
superpuestas.

Todo el sitio est orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San Jos, que es el lugar donde se
concentra la mayor cantidad de figuras y diseos de las conocidas Lneas de Nazca. Una lnea en particular se
extiende de manera recta por 15 kilmetros, uniendo Cachachi con la pampa. Desde un principio se crey
reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece se que se trataba de un centro religioso, que
reciba peridicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Sera estos los que haba levantado los diversos
montculos.

7. ORGANIZACIN POLTICA: Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Sabas que la gente de la cultura Nazca practic una costumbre conocida como las cabezas trofeos,
consistan en reducir cabezas trofeos, consistan en reducir cabezas de personas. Estas eran limpiadas por la
base del crneo, la boca era cerrada mediante una costura o por el uso de espinas y se hacia un pequeo
hueco en la frente por donde pasaba la cuerda

Sobre la organizacin poltica de los Nazca, an no existe consenso

entre los arquelogos. Luis G. Lumbreras, por ejemplo, opina que, al
comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que
luego, para expandirse, se convirti en una sociedad militarista, otros
especialistas, en cambio, piensan que en base a las excavaciones
arqueolgicas an es imposible plantear este tipo de conclusiones.

Sabas que Soy conocido como

la araa o tarntula, son una de
las lneas ms representativas de
Nazca, te invito a ti y tu familia a
visitarme.
8. HIDRULICA: Tcnicas agrcolas muy desarrolladas construyeron una red de canales pero como el
agua de los ros del rea no era suficiente, aprovecharon tambin el agua del subsuelo.
Para hacerlo inventaron una tcnica hidrulica diferente a los otros pueblos costeos para ello
construyeron acueductos, reservorios, canales, etc.
Es decir para almacenar la poco agua que tenan, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron
de los canales construidos en la superficie y de los acueductos subterrneos.
Restos de estas construcciones:
- Mojo grande
- La Tinguia
- Agua Santa
- Pangarn
- Matar

9. CERMICA
- Considerada la ms pictrica de Amrica
Precolombina.
- Forma globular.
- Base redondeada
- Doble pico y asa puente.
- Polcroma (11 colores)
- Ausencia de verde y azul en la mayora
- Decoracin: Naturalista y estilizada; representan
aves, mariposas, flores, peces.
- Horror al vaco Ceramios Nazca

- Seres antropomorfos.

Es tan importante el estudio de la cermica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el
estudioso William Strong y el arquelogo Luis G. Lumbreras han dividido la historia de los Nazca en
cuatro fases o perodos:

a) PERIODO I.- Denominado Proto Nazca por Strong. Conserva muchos

elementos paracas pero existe una clara innovacin decorativa al
aplicar pintura post-coccin.

b) PERIODO II.- Nazca Temprano y medio de

Strong. La alfarera es naturalista mostrando
plantas y animales identificables. Las vasijas
incluyen cuerpos globulares de dos picos y asa
puente.

c) PERIODO III.- Nazca Tardo de Strong, muestra cambios

decorativos que Lumbreras atribuye a influencias forneas, la
tendencia es mitificar y abstraer las figuras.

d) PERIODO VI.- Huca de Loro Strong. El color rojo se vuelve

comn y los motivos son de generaciones de la fase previa, esta
fase marca fuertes contactos con Ayacucho y Lima.

10. COSTUMBRES FUNERARIAS

 Los Nazca tuvieron diversos tipos de entierros por ejemplo en Cahuachi, encontraron un lugar de
entierros en hoyos circulares, cubiertos de caas y sus ofrendas, las personas de alto rango seran
enterrados cuidadosamente en fardos.
En Chavia, se descubrieron 7 entierros en cmaras adyacentes, con paredes de adobe y enlucidos.
Las tumbas, techadas con caas estaban dispuestas en forma de T, tres a cada lado y una en el fondo.
En la fosa central superior el individuo llevaba un tocado. La otra fosa contena dos adultos, una mujer
y otro de sexo no identificado. En la otra fosa haba dos nios con lanzas. Las cestas llevaban
hermosos ceramios, figurinas masculina de arcilla y mates pirograbados. Este entierro correspondi a
un personaje de alto status.

11. VESTIMENTA
Julio C. Tello reconstruy la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El
hombre llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminado en flecos) y una
aaza (pao rectangular que iba amarrado al manto); vestan tnicas, taparrabos, y una especie de
falda. Tambin usaban Tambetas labiales.
El atuendo de la mujer era ms sencillo y de hermosos colores. Se ponan camisas sin mangas, el
cabello lo usaban largo y tambin llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Tnica, cultura Bolsa de Tela, Cinto, Cultura Tela Entintada

Nazca Cultura Nazca Nazca Cultura Nazca

12. LAS LNEAS O DIBUJOS EN LA PAMPAS DE NAZCA

Uno de los aspectos ms sorprendentes de la cultura Nazca es de los geglifos descubiertos en la
Pampa de San Jos, entre Nazca y Palpa por el ayudante de Tello, Toribio Meja Xesspe en la dcada
de 1930, denominndolos caminos ceremoniales. En 1941, P. Kosok y su esposa Rose visitaron el
lugar para cerciorarse si se trataba de un sistema de canales, pero inmediatamente se dieron cuenta
de que eran lneas y figuras que ellos relacionaron con el movimiento de los astros y los cuerpos
celestes. A fines de este ao, Mara Reiche se convirti en la principal estudiosa de las lneas de
Nazca, popularizndose la hiptesis de que este lugar era un antiguo observatorio astronmico.

Los geoglifos son un conjunto de figuras y lneas trazadas sobre la

pampa en un rea de 5 km2. estos geoglifos representan figuras
geomtricas y tambin, vegetales y animales: pjaros, peces, una
araa, un mono, una orca entre otros animales ms.

Sin embargo, la pregunta es: Cul fue la funcin de las lneas? Se

vislumbran respuestas cada vez ms precisas y mejor
documentadas. No se ha comprobado por ejemplo, la hiptesis muy
difundido de quienes creyeron que las lneas constituyen un Atlas de
Astronoma prehistrica. Renombrados arqueoastrnomos
secundarios por arquelogos han demostrado de manera independiente y con metodologas distintas
que las lneas rectas, en su inmensa mayora, carecen de significado astronmico. Slo parte de ellas se
dirige hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y de febrero, y
marzo, esto es, al comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho ms correcta parece ser la
propuesta de que las lneas constituyen la huella material de un complejo ritual propiciatorio Hasta
ahora ninguna de estas hiptesis has sido probada; la verdad es que su funcin sigue siendo un
misterio.
 Mara Reiche lleg al Per en 1932, se instal en el Cuzco, donde le
esperaba la familia Table, que la contratara como educadora de sus hijos. En
el camino Mara qued impresionada con la belleza de los paisajes andinos;
no haba visto jams algo parecidos y lo tom como un primer regalo que le
haca este pas.

Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco comparti su trabajo de

educadora con la visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de
sobremanera.

Despus de dos aos de su llegada al Per, Mara decidi

establecerse en Lima, donde puso un aviso en el peridico ofreciendo sus servicios como profesora de
alemn. La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa Amy Meredith, quien era duea de
un importante saln de t limeo, a donde acudan importantes personalidades de la intelectualidad y
sociedad peruana.

En ese lugar, Mara conoci al doctor Paul Kosok, quien enlazara su futuro con las Lneas de
Nazca para siempre, kosok la contrat absorbiendo toda su energa investigadora desarrollada a lo
largo de su trabajo con Julio C. Tello. A partir de ese momento Mara se traslad a Nazca a cumplir su
misin, una actividad a la que dedicara toda su vida.

Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando de

encontrar un patrn de medida, Mara publica su libro El Misterio de las
Pampas, el cual tuvo mucho xito y le permiti editar una versin en ingls.

Mara Reich dedic casi toda su vida al estudio, conservacin y preservacin

de las lneas, maravillada con la perfeccin y exactitud de este histrico
documento. Tengo definida mi vida hasta el ltimo minuto de mi existencia:
Ser para Nazca. El tiempo ser poco para estudiar la maravilla que encierran
las pampas, all morir - confeso Mara.

Mara estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atrados
por el enigma que representan las Lneas de Nazca, comenzaron a ingresar a las pampas, y a
deteriorarlas. Sin embargo, en 1970, el Instituto Nacional de Cultura declar las Pampas de Nazca
como zona protegida.

Mara Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el

gobierno peruano le concedi la orden al Mrito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada
ciudadana peruana, entre muchos otros reconocimientos.

En 1933 a sus 90 aos, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, public
su libro Contribuciones a la Geometra y la Astronoma en el Per Antiguo que recoge 40 aos de
artculos y manuscritos de sus investigaciones.

El trabajo de esta admirable Dama del Desierto no est todava concluido. El cuidado y la
conservacin de este tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor.

Las Lneas de Nazca no son slo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese
invaluable legado de nuestros antepasados.
 TRABAJO PRCTICO

1. Qu materiales utilizaron para la confeccin de los siguientes artculos?

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Abanico de Abanico de
Taparrabo, Plumas,
Cultura Nazca Cultura Nazca Plumas Cultura
Nazca

2. Qu diferencias encuentras entre ambas cermicas Nazca?

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3. Aprecia con total detenimiento y escribe qu seres encuentras, en las lneas o dibujos:

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 LOS GEOGLIFOS DE NASCA Y PALPO

Las mundialmente famosas figuras geomtricas y biomorfas de Nasca y Palpa estn trazadas en los llanuras
desrticas que se extienden al pie de la cordillera, entre las poblaciones actuales de Nasca y Palpa, a unos
400 km. al sur de Lima. Se trata de conjuntos de lneas, de terraplenes o plazoletas ("pistas") triangulares y
rectangulares; ms de un centenar de dibujos en espiral; de 18 diseos ornitomorfos y de unas 10 figuras
zoomorfas representando pescados, un mono, uno araa, etc.; de representaciones antropomorfas; y de otras
figuras no muy claras (1).

Lo particular de estas figuras es la escala en que fueron diseadas, verdaderamente gigante: lneas rectas
que se extienden a travs de casi 10 km. (las hay tambin chicas de slo 4 m.); pistas" o planicies de reas
variables, entre 4 y 1 ,000 m2.; las figuras de animales alcanzan desde los 15 m. hasta los 300 m. las rayas
han sido trabajadas mediante el sistema de surcos; y destacan debido a que debajo de la capa superficial del
desierto, de una tonalidad marrn-rojiza constituida por pequeas piedras, aflora un estrato de tierra
amarillenta. En cuanto a su profundidad, los surcos llegan a alcanzar hasta 0.30 m. En las planicies las
pequeas piedras de superficie fueron apiladas de tal forma que remarcan sus contornos y constituyen
murallas que se levantan de 0.20 a 1.00 m. de alto sobre el nivel natural del suelo.

Las rayas de Nasca fueron inicialmente explorados en 1926, por T. Meja Xesspe, quien las supuso seques o
caminos sagrados antiguos, construidos por gentes de la cultura Nasca. Pero P. Kosok, redescubridor, en
1939, de los geoglifos que nos ocupan, atrajo la atencin al calificar los misteriosos diseos de el calendario
de mayor escala en el mundo. Poco despus la matemtica alemana Mara Reiche emprendi la tarea de
efectuar mediciones y anlisis de los enigmticos motivos de las pampas de Nasca y Palpa; en 1976 han
cumplido 30 aos de labor tesonera, sin contar para ello con auspicios de relieve. "Barri con escoba" las
rayas para seguir sus trazos y las examin desde una escalera, en largas etapas de trabajo de campo. Con
sus exploraciones y la ayuda de la fotografa area ha compilado el ms completo "mapa de los misteriosos
diseos, que vienen siendo maltratados en los ltimos aos por las huellas dejadas en las pampas por los
automviles y camiones que las cruzan, y las pisadas mismas de vidos turistas interesados en conocer estos
testimonios enigmticos del pasado. Gracias a sus gestiones se levanta, desde 1976, una torre-mirador, con
lo que se evita el rpido deterioro por efecto del turismo descontrolado. Las conclusiones de M. Reiche han
sido dadas a conocer a travs de diversas publicaciones y se concretan a estimar el conjunto de lneas,
plazoletas y figuras biomorfas, como restos de un calendario gigantesco con signos astronmicos varios,
construido por gentes de la cultura Paracas-Nasca que utilizaban un patrn de medida bsica,
correspondiente a 1.30 m.

G, Hawkins, quien ha realizado ex- ploraciones de los geoglifos de Palpa y Nasca durante varias breves
estancias, sostiene en cambio que las misteriosas marcas no tienen su explicacin en patrones astronmicos
ni calendricos. No slo el lugar, segn el astrofsico Hawkins, es poco aparente para la contemplacin de los
astros; tampoco las lneas mostraran una preferencia por el sol, la luna, los planetas o las estrellas ms
brillantes. Su conclusin de que las marcas no tienen nada que las relacione con marcas estelares, lo lleva a
estimarlas como signos de origen mgico-religioso, aproximndose de este modo a las ideas vertidas en 1947
por H. Horkheimer sobre representaciones de carcter genealgico y de clanes; y, ms an, a las
apreciaciones anteriores de 1939, de T. Meja, acerca de la posibilidad de que las marcas pudieron
representar seques o sendos sagradas.

De inters es la observacin formulada por R. Can y D. Masson en el sentido de que las figuras (acaso
Paracas - Nasca), fueron ejecutadas antes que la constitucin de las plazoletas, debido a que para ejecutar
las ltimas se requiri de un gran esfuerzo de organizacin, que slo lo pudieron ofrecer las culturas Huari o
Inca, o acaso ambas, cada cual en su tiempo. Lo expuesto estara corroborado por el hecho de que algunas
figuras han sido parcialmente borradas por plazoletas, que aparecen as superpuestas". Y, en efecto, una
revisin somera de las aerofotografas disponibles parece confirmar aquella superposicin en los geoglifos de
Nasca-Palpa.

(1) Los datos descriptivos pertenecen a M. Reiche (Peruanische Erdzeichen, publicacin preparada por
H. Kern, Munich, 1976, as como varios de los dibujos que aqu se reproducen) .
Las enigmticas y gigantescas marcas de Nasca-Palpa han motivado, tambin, especulaciones que salen
totalmente del marco tradicional de la arqueologa, y que son rechazados de plano por ella. As, el autor Erich
v. Daniken ha difundido por todos los continentes el concepto de que las dos plazoletas ("pistas") de Nasca-
Palpa, fueron construidas por astronautas llegados de mundos lejanos en naves espaciales, antes del "retorno
a su planeta".

rbol de la Vida, Tres Cruces, Tridente, Candelabro, son las

ms usuales denominaciones para calificar el geoglico situado cerca
de Pisco, en una colina que se precipita al mar. La figura tiene unos
200 m. de largo y est confeccionada con una tcnica presente en
Nasca-Palpa; la del surco o zanja. Los surcos alcanzan en la
figura de Pisco unos 0.60 cm. de profundidad y un ancho promedio
aproximado de 2m. Mediante la ejecucin de estos surcos se
consigui despejar la capa superficial, de cascajo, de tal manera que
las lneas son subrayados por la tonalidad especial determinada por
la arena puesta al descubierto. Se ha especulado acerca del hecho
de que las ln4eas no se borran no obstante los fuertes vientos que
soplan en la comarca, sealando este hecho como misterioso. Pero
el fenmeno queda explicado si se tiene en cuenta que la superficie desrtica en la que aparece El
Candelabro no est conformada por arena sino por cascajo fino.
La figura adjunta inciso en hueso del Titicaca ofrece una interesante analoga formal con el Candelabro de
Pisco. Igualmente, otra, Nasca.

Y agrega que los pobladores terrestres impresionados por la presencia de los seres extraos, una vez
partieron, imitaron sus tareas adicionando a las dos pistas el complejo de surcos y figuras.. Esta posicin, de
especulacin, slo permisible en senderos que se encuentran al margen de la disciplina arqueolgica, es
aceptada sin crtica por millones de gentes en el mundo, gracias a la apetencia de la presente generacin por
lo esotrico y la ciencia-ficcin; ello es un sntoma ms de un regresar de grandes sectores de la humanidad a
la conciencia mgica.

Las especulaciones que se apartan del marco permisible por la ciencia, como la que acabamos de referir, se
basan en un conocimiento restringido y distorsionado de los hechos. As por ejemplo, se afirma popularmente
que las marcas slo pueden ser vistas desde el aire. En realidad se las puede apreciar desde las colinas
vecinas, distorsionadas es cierto, pero con la ptica correctora que la naturaleza ha dado al hombre para
apreciar figuras desde planos que no sean los frontales. Tambin se afirma que son obras portentosas,
imposibles de ser ejecutadas por gentes de hace dos mil aos. Al respecto es interesante recordar que
algunas figuras biomorfas muestran relaciones estilsticas con diseos de Paracas-Nascam de hace mil o dos
mil aos, y que esta cultura ofrece expresiones culturales altas. Otro mito es que las figuras biomorfas
gigantes estn trabajadas a escala perfecta; slo son precisas en este sentido, en trminos generales. Otro
error difundido es considerar que sea extremadamente difcil reproducir a gran escala figuras sin errar en las
proporciones. Al respecto, experiencias personales realizadas en las playas de Lima, muestran que dibujos de
figuras zoomorfas, de gran tamao, pueden ser diseadas, conservando una aproximacin sorprendente en lo
que se refiere a proporciones, sin experimentos previos sobre la capacidad indiscutible del antiguo peruano,
de trazar los surcos en los desiertos de Palpa Nasca, ya que he pronunciado. Finalmente, expresemos que
geoglifos gigantes no slo se presentan en Nasca-Palpa, como lo pone de relieve H. Kern, sino en diversas
lugares del mundo. Hay varios ejemplos en el Per, como el del Candelabro, trazado en una loma en la
baha de Pisco, bajo el sistema de surcos; el del Cndor de Oyatn, descubierto y descrito por J, Rondn
Salas; las marcas gigantes en zonas del Altiplano visibles desde el avin y las de Canto Grande (Lima) an no
estudiadas, etc. Pero no cabe duda que los geoglifos de Palpa-Nasca son hoy por hoy los ms interesantes
por mostrar variadas figuras gigantescas, y por las llamadas pistas; pero, no cabe duda tampoco de que
siguen misteriosos, no obstante los muchos estudios que ellos han motivado, especialmente por M. Reiche.
Jugando con la Cultura Nazca
HISTO - PALABRAS

C O R O L L E D A C A U H E R O N A
A R N O C A U H E A I C A R C O E T
H E C A R A G L C H U A C O N S P F
U I U T Z A C U P I A A J A S I O
A C L I T C A C A L E I C A Z E C R
C H A N C H A V E S U U I E E X T T
H E S T A Q U E R I A G N N J A O A
I M A R I A R E I C H N U I A I R Z
M A X U H L E A L M A I T L C J I E
I T O J E I V O B M A T U A V E C B
C S T A T U S U A I V A H C M A A
A R A T A M L I N E A K O S O K O C

Nazca Meja Tambo Viejo Matara

Cahuachi Lneas Tnica Pictrica

Max Uhle Chavia Maria Agua Santa

Huaca de loro Tinguia Ave Kosok

Estaquera Ocucaje Teocracia Reiche

Status Ica Cabeza trofeo Huaco
 PREGUNTAS PARA EL REPASO

1. Cultura perteneciente al primer horizonte cultural

9. Cul es la cultura matriz de la costa?
a) Incas
b) Chavn a) Chavn b) Wari c) Chimu
c) Chimu d) Paracas e) Moche
d) Chincha
e) Mochica 10. Los Paracas Necrpolis son celebres por sus :

2. Arquelogo que propone la divisin de las a) Mantos d) Cermicas

culturas en horizontes e intermedios : b) Trepanaciones e) Momias
c) Deformaciones
a) L. G. Lumbreras
b) Julio C. Tello 11. En 1925 ______ descubre fardos funerarios en
c) Max Uhle el lugar denominado ______ :
d) Jhon Rowe
e) Fernando Ventocilla a) Max Uhle Cerro Verde
b) Julio C. Tello Cerro Colorado
3. La Cultura Nazca fue descubierta por : c) Kauffman Lima
a) Julio C. Tello d) Mara Reiche d) Emilio Gonzles Toquepala
e) Jos Mendoza Surquillo
b) Toribio Mejia Xesspe e) Paul Kosok
c) Max Uhle 12. Rowe lo llama la Gran Imagen se trata de un
monoltico alto y delgado en forma de prisma
4. En la cermica Nazca el Horror al vaco triangular :
consiste en :
a) Cabeza clava d) Estela Yauya
a) Disponer de algunos colores b) Obelisco Tello e) Estela Raymondi
b) Utilizar todos los colores c) El Lanzn
c) No dejar nada en blanco
d) Utilizar el azul 13. No corresponde al rea de influencia Chavn :
e) No saber pintar
a) Ancash b) Ica c) Lima
5. Afirmo que se trataba del Libro ms grande de d) La Libertad e) San AMrtn
Astronoma
14. El descubridor cientfico de las Lneas de Nazca
a) Paul Kosok d) Larco Hoyle fue :
b) Mara Reiche e) Julio C. Tello
c) Meja Xesspe a) Toribio Meja d) Paul Kosok
6. Descubri la Cultura Mochica a la cual llam b) Mara Reiche e) Percy Vejarano
Proto Chim : c) Julio C. Tello

a) Larco Hoyle d) Max Uhle 15. La Cultura _____ se le ubica entre esas culturas
b) L. G. Lumbreras e) Kauffman Doig de transicin entre el horizonte temprano y la
c) Julio C. Tello primera regionalizacin :

7. Podra decirse que la Cultura Nazca : a) Paracas b) Nazca c) Chavn

a) Tuvo un desarrollo fugaz
b) Rompi con la tradicin del pasado
c) Es una continuidad cultural con modificaciones
propias
d) Surge con un estilo propio
e) b y d son veradaderas
8. Las cabezas trofeos estaran relacionadas con:
a) Procedencia selvtica d) Enemigos
d) Chimu e) Moche
16. De los Moche es falso :
a) El ciequich era el jefe de varios valles
b) Los reyezuelos eran los alaec
c) Lleg a conquistar la etnia collig
d) Su centro ms importante estuvo en el Valle de
Moche
e) Su idioma se conoce como Muchick

b) dolos e) N.A.
c) Sacrificios humanos
17. El Seor de Sipn sera un : 23. Qu cultura se desarroll entre Jequetepeque y
Empea, ubicada en el intermedio temprano?
a) Ciequich a) Chavn b) Nazca c) Mochica
b) Alaec d) Chim e) Paracas
c) Monarca
d) Jefe militar 24. Cultura que se le ubica entre esas culturas
e) Sacerdote regionalizacin :

18. Huacos silbadores, monocroma, tendencia a) Paracas b) Nazcac) Proto Chim

escultrica, son caractersticas de la cermica: d) Salinas e) Chavn
25. Su teora se basa en los estudios de
a) Huari b) Moche c) Tiahuanaco
d) Nazca e) Ninguna Proto Chim y Proto Nazca, hablamos del
arquelogo :
19. Las culturas ______ han recibido categoras de a) Julio C. Tello d) Paul Kosok
horizonte, mientras que las ____ han sido
ubicadas en los intermedios. b) Max Uhle e) Larco Hoyle
c) L. G. Lumbreas
a) ms antiguas ms recientes
b) imperiales slo reinos
c) pan andinas de slo influencia local 26. Florecieron cronolgicamente :
d) serranas costeas
e) pan peruanas regin peruanas a) Chavn Nazca Paracas Chimu
b) Chavn Huari Tiahuanaco Nazca
20. La llamada triloga divina Chavn estara c) Chavn Paracas Mochica Huari
representada por : d) Chavn Huari Incas Chimu
e) N.A.
a) felino mono oveja
b) ave caimn cndor 27. La cermica de la cultura _______ por su
c) jaguar halcn tigre realismo, ha sido considerada como Todo un
d) felino ave serpiente diccionario ilustrado
e) llama puma culebra
a) Chavn b) Nazca c) Mochica
21. Segn Victoria la Jara, los Paracas tuvieron un d) Paracas e) Chimu
tipo de escritura llamada _______, mientras que
la escritura pallariforme Moche lo estableci 28. Las cabezas clavas, el Lanzn Monoltico y la
________. Estela Raymondi, pertenecen a la cultura :

a) tokapus Max Uhle a) Tiahuanaco b) Nazca c) Mochica

b) quipus Tello d) Paracas e) Chavn
c) geometra Kauffman
d) tokapus Rafael Larco H 29. A qu cultura pertenece la Huaca de Loro?
e) tokapus - Lumbreras
a) Chavn b) Mochica c) Nazca
22. Primer Horizonte Cultural pan peruano : d) Chimu e) Tiahuanaco

a) Chavn b) Paracas c) Incas 30. Los Mochicas son famosos por :

d) Nazca e) Tiahuanaco
a) Su orfebrera
b) Su escritura
c) Su escultura
d) Su huaco retrato
e) Su textilera
 LOGROS Y AVANCES DE LAS CULTURAS PRE-INCAS

Bien a lo largo del desarrollo de las culturas pre-incas, hemos desarrollado un tiempo aproximado de 26
siglos, entre los aos 1200 a.C. a los 1460 a.C. donde son una infinidad de culturas a travs del territorio
peruano ya sea costa, sierra y selva.
Sin embargo todo este estudio sera en vano sino buscramos y analizramos, los ms importantes logros
y avances que consiguieron las culturas pre-incas y que luego estas fueron asimiladas y aprovechadas por un
pueblo del Cuzco llamado Inca.

Entonces durante la clase y con la ayuda del profesor y la gua veremos aspectos como: la agricultura, la
ganadera, la pesca, la arquitectura, la cermica, la textilera y la orfebrera, etc.

1. LA AGRICULTURA.-

La agricultura comenz en el Per en el 5,000 a.C. ms o menos. La agricultura fue la actividad econmica
ms importante de los tiempos pre-incaicos y la que ms desarrollo alcanz. Entre los logros alcanzados por
el hombre pre-incaico en el campo agrcola podemos mencionar:

Mayor Productividad Agrcola

Esto se logr sobre todo por el
aprovechamiento de la tierra al mximo,
mediante la construccin de andenes y la
rotacin de tierras y de cultivo, un mayor
conocimiento del clima, la construccin de
sistemas de irrigacin cada vez ms
avanzados, uso de abonos (guano de islas;
excremento de llama, alpaca y cuy), etc.

Control Vertical de Pisos Ecolgicos

En captulos anteriores, hemos mencionado
cmo la cultura Tiahuanaco y los pueblos
Aymaras fundaron colonias en diferentes pisos
altitudinales para, de esta manera, lograr un
acceso a la mayor cantidad posible de
productos provenientes de diferentes alturas.
Este sistema pervivi en la poca incaica.

Construccin de andenes
Son terrazas enormes, en forma de graderas, levantadas gracias a
muros de contencin de piedra en las faldas de los cerros. De este modo
los hombres pre-incaicos ganaron tierras al difcil relieve de la Cordillera
de los Andes y las convirtieron en tierras aptas para la agricultura. Para
irrigar estas tierras se construyeron canales y acueductos que tenan su
origen en la parte alta de los valles, en lugares elevados, donde nacen los
ros. Adicionalmente, se aprovech el agua de las lluvias. Se dice que
estos andenes son grandes macetas pues una vez construidos se
colocaban tres capas artificiales superpuestas sobre la tierra natural.
Primero se pona una capa de tierra menuda, luego arena y finalmente
tierra vegetal. De este modo se evitaba la erosin pluvial1 y se aireaban las
races de las plantas. La construccin de los andenes fue vital, pues
gracias a ellos se logr un aumento considerable de las tierras de cultivo. HERRAMIENTAS ANDINAS El uso de la
chaquitaclla segn el cronista Guamn
Poma de Ayala
Mejores Sistemas de Irrigacin
As como hoy en da el agua es un elemento esencial para el desarrollo agrcola, en tiempos pre-incas
el contar con sistemas de irrigacin eficientes fue muy necesario. Ya hemos visto como las diferentes
culturas, sobre todo las ubicadas en la costa, fueron mejorando poco a poco los sistemas de irrigacin. Se
construyeron acequias o canales a flor de tierra, acueductos o canales subterrneos, reservorios, etc.
1
Erosin plulvial. Desgaste del suelo debido a las continuas lluvias que arrastran las sustancias nutritivas contenidas en ste.
Gracias a estos sistemas se logr un manejo ms eficiente del agua proveniente sobre todo de los ros,
lagos y puquios o depsitos subterrneos.

Rotacin de Tierras y de Cultivo

Hemos mencionado la rotacin como uno de los elementos que determin la mayor productividad
agrcola en tiempos pre-incas. La rotacin de tierras significa dejar descansar las tierras o como se dice
dejarlas en barbecho. De esta manera se evitaba la explotacin constante y la consabida disminucin de la
fertilidad de la tierra. La rotacin de cultivo consista en sembrar diferentes cultivos durante el ao, a fin de
lograr una produccin diversificada en las diferentes estaciones del mismo.

Herramientas sencillas pero eficaces

La herramienta ms conocida ms conocida y de gran utilidad para la labranza fue la chaquitaclla o
arado de pie y de mano. Gracias a esta herramienta se logr labrar enormes extensiones de tierra. En
Europa, Asia y frica se realizaban estas tareas utilizando animales de tiro (buey, caballo, mulo, etc.). Como
aqu no se conocan estos animales se utiliz solamente la fuerza humana para arar la tierra. La chaquitaclla
era un palo de ms de un metro y medio de longitud. Terminaba en una punta generalmente recubierta de
cobre. En su parte inferior estaba atravesado por un palo horizontal. Sobre ste el campesino colocaba el
pie y haca fuerza para remover la tierra y hacer el hoyo en el que colocaban la semilla. Otra de las
herramientas que utilizaron fue una especie de azadn de madera para desmenuzar la tierra.

Gran cantidad de plantas domesticadas

La cantidad de plantas domesticadas por los antiguos peruanos es numerosa. Es por esto que el Per
es considerado como uno de los ms grandes centros de domesticacin de plantas y animales del mundo.
En el Per hubo plantas domesticadas desde hace aproximadamente 8,000 aos (el frejol y el maz fueron
las primeras). No todas las plantas fueron cultivadas al mismo tiempo. Entre las plantas domesticadas
tenemos:

Alimenticias: La papa, el maz, la quinua, el frejol, el camote, la yuca, el pallar, el zapallo, la caigua, el tarwi, la oca,
el aj, el olluco.
Industriales: El algodn, la coca, el achiote, el palillo.

Frutales: Pia, chirimoya, guanbana, papaya, palta, pacae, guayaba, pepino, lcuma, etc.

Uso de Chacras y Hundidas u Hoyas

Permitan aprovechar la humedad del suelo. Lo que se hacia era remover capas superficiales del
suelo hasta llegar muy cerca del agua subterrnea. Este tipo de chacras se han encontrado por toda la
costa.

Uso de camellones en el Titicaca

Son una especie de campos elevados. Se trata de levantar el suelo sobre la superficie del terreno
para mejorar las condiciones de cultivo. Todava se puede encontrar la utilizacin de este sistema en
el lago Titicaca.

UBICACIN DE LAS HOYAS

Esquema sobre la ubicacin de las hoyas.

Uso de Islas Flotantes
Los Uros construyeron islas de totora y las cubran de tierra para poderlas cultivar. Hasta hoy se
utiliza este sistema en el lago. Las islas parecen jardines flotantes.

2. LA GANADERA.-

La ganadera surgi en el Per con la domesticacin de auqunidos

(llama y alpaca) y posteriormente del cuy, el perro y el pato. La cultura
andina fue la nica en toda Amrica en donde hubo domesticacin de
animales mayores (llama y alpaca). En Mxico, por ejemplo, slo se
domesticaron el pavo y el perro.
Gracias a la ganadera se obtuvo una produccin de carne estable y
segura. De la alpaca aprovecharon sobre todo su lana por ser muy fina;
mientras que de la llama aprovecharon su carne, lana, cuero y sobre
todo la utilizacin como animal de carga, es decir, como medio de
transporte de objetos. Tanto la lana de la alpaca como la de la llama
fueron utilizadas para prendas de vestir y para fabricar resistentes
cordeles para herramientas, medios de transporte y armas.
El estircol de la llama y de la alpaca tuvo dos funciones: como
abono y como combustible en aquellos lugares escasos de lea. ALPACAS Y LLAMAS
Domesticadas por el hombre pre-incaico.

3. LA PESCA
Tuvo un mayor desarrollo en la costa que en la sierra pues la pesca
en lagunas, lagos o ros no tuvo mayor importancia. La pesca se
desarroll intensivamente a partir del 3,000 a.C. Los recursos
explotados fueron variados: peces, mariscos, crustceos y lobos de
mar.
Para la extraccin de productos marinos los pescadores
construyeron caballitos de totora. Tenemos, por ejemplo, los caballitos
de totora construidos por los Chimes, los Mochicas y los Chinchas.
En la sierra la pesca se realiz sobre todo en el lago Titicaca. All
tambin se construyeron caballitos de totora, ms desarrollados que
los de la costa. Se utilizaron para pescar y para el comercio martimo.
Adems de los caballitos de totora se utilizaron para la pesca: redes CABALLITO DE TOTORA
(en ellas empelaron calabazas que sirvieron como flotadores), arpones y Medio de navegacin utilizado hasta
la actualidad
anzuelos (de concha de marisco, de espinas y de metal).

4. LA CONSERVACIN DE ALIMENTOS
Uno de los grandes logros de la civilizacin pre-inca fueron los mtodos de conservacin de alimentos
basados en la deshidratacin de los alimentos y la utilizacin de la sal. As pues tenemos el chuo (papa
deshidratada), el charqui (carne de llama deshidratada) y el pescado seco salado. Pero no slo lograron
deshidratar y salar los alimentos sino que tambin construyeron grandes depsitos con la temperatura
adecuada para poder almacenarlos. Generalmente se guardaban aqu papas y maz. Los tubrculos eran
almacenados entre capas de paja y amarrados con sogas formando un bulto semejante a un pequeo fardo.
Los almacenes tenan ventanas y sistemas de drenaje que permitan controlar el aire y el agua que entraba.
La idea era crear un clima especial, preferentemente de temperatura baja, para
combatir los agentes externos que podan malograr los productos, tal es el caso
por, ejemplo, de los hongos del maz.

5. LOGROS ARTESANALES

Hacia fines de la etapa pre-inca el dominio de tcnicas artesanales era enorme.

El mayor desarrollo artesanal se logr durante el Intermedio Temprano. As
tenemos la belleza de la cermica Nazca y el realismo de los huacos Mochica, el
colorido y perfeccin de los tejidos Paracas. Durante el Intermedio Tardio
retrocedieron las tcnicas artesanales de la cermica y el tejido pero se muestra un
gran avance en las tcnicas metalrgicas. Este avance se puede apreciar en los
trabajos en oro y plata dejados por los Chimes.
 6. SUPERVIVENCIA DE ESTOS LOGROS HASTA EL PRESENTE

A pesar del tiempo transcurrido muchos de los logros pre-incas continan siendo de utilidad hoy en da.

En la agricultura: hasta hoy productos domesticados en tiempos pre-incas tienen una gran importancia
dentro de la dieta del hombre peruano. Entre otros, el consumo de la papa, el maz, la yuca, el frejol, el
camote, la quinua, el olluco, la oca, el aj, la pia, la papaya, la palta, la chirimoya, el pacae, la lcuma, el
ciruelo del fraile, etc.

Tambin se utilizan los antiguos sistemas de irrigacin (por ejemplo, hay algunos acueductos Nazca que
siguen siendo utilizados) y los andenes.

Al igual que en tiempos pre-incaicos se sigue utilizando abonos de origen animal (guano de las islas o
excremento de las llamas y alpacas), las mismas herramientas (por ejemplo la chaquitaclla) y en algunos
lugares de la sierra se sigue elaborando chuo y charqui.

En la ganadera: La llama y la alpaca siguen siendo animales de gran valor. La llama es utilizada como
animal de carga y como abastecedora de carne (charqui). Los auqunidos se cran sobre todo para
aprovechar su fina lana.

En la organizacin socio-econmica: Algunos antroplogos sostienen que las actuales comunidades

campesinas agrarias son la supervivencia del ayllu, es decir de la comunidad pre-incaica en donde los
integrantes estaban unidos por vnculos de parentesco (eran descendientes de un antepasado comn), de
gobierno (tenan un mismo jefe), de trabajo (trabajaban la misma tierra) y de religin (tenan los mismos
dioses).

En el idioma: Sobreviven dos idiomas que se utilizaban en la poca pre-incaica: el quechua y el aymara.
El primero de ellos es hablado por muchsima gente, sobre todo en la sierra. El aymara es hablado por un
nmero menor de personas, en el altiplano.

En la pesca: Tanto en el altiplano como en la costa se siguen utilizando los caballitos de totora.

En la artesana: El pueblo peruano es heredero de una rica tradicin artesanal. En cuanto a la cermica
hoy se siguen patrones antiguos para la confeccin de cermica utilitaria en Checa Pupuja (Puno), en Simbil
(Piura) y en otros muchos sitios costeos y de la sierra. Las llamas votivas de cermica (tpicas de la cultura
Tiahuanaco y Huari) se han transformado en los toritos que, colocados en los techos protegen, segn
algunos, el hogar.

En el desarrollo de otras artesanas como el tejido, el trabajo en plata y oro, y el burilado de los mates, no
encontramos una influencia directa de la tradicin artesanal pre-inca pues los motivos y las tcnicas son
diferentes, pero no hay lugar a dudas que la enorme habilidad de los artesanos peruanos es una herencia de
sus antepasados.
Ampliacin del Tema

MSCARAS
La magia y la religin utilizaron su capacidad para ocultar la realidad cotidiana

Desde tiempos muy antiguos, las mscaras han jugado un

papel importante en la expresin de creencias y costumbres de
los pueblos. Su capacidad para ocultar la realidad cotidiana y
mostrar una realidad ideal fue empleada constantemente en la
magia y la religin.
Pinturas rupestres, como las de Toquepala, representan a
cazadores con mscaras de animales, tal vez como una manera
de facilitar la captura.

ACTIVIDADES SHAMNICAS

La mscara convierte al hombre temporalmente en algo

diferente; la misin del shamn es transportarse a otros planos
de la realidad, asumiendo nuevas caractersticas.
En el culto a los ancestros las mscaras tuvieron una
especial relevancia. El afn por preservar de la mejor manera
los cuerpos de los difuntos, as como la intencin de que stos
se transformen en seres sobrenaturales llamados ancestros,
llevaron a la gente a confeccionar una gran variedad de
mscaras en diversidad de materiales: oro, plata, cobre,
madera, tela, cermica, etc. Con la mscara el fardo funerario
cobraba el aspecto vital que venca la muerte.

LAS MSCARAS ACTUALES

La influencia europea enriqueci las formas y los
colores. Algunas mscaras cambiaron mucho en
menos de cien aos, entre ellas las de la diablada,
que antes eran bastante simples y hoy son muy
complejas. Frecuentemente se encuentran mscaras
con rasgos europeos que tienden a ocultar lo
indgena.
Algunas veces las mscaras son usadas para
satirizar a ciertos personajes, pero a pesar de ello, se
mantienen dentro de un contexto ritual. Los
danzarines no deben quitarse la mscara en pblico,
ellos son lo que representan y no los individuos
cotidianos. Pueden hacerlo nicamente en el templo:
slo ante lo sagrado aparece lo individual.
 LA CIVILIZACIN ANDINA
Fue la ltima en incorporarse a las grandes civilizaciones universales

La naturaleza de las sociedades que conformaron la

civilizacin andina se revel paulatinamente en la medida
en que la arqueologa fue descubriendo los testimonios de
sus realizaciones, su expansin geogrfica y el significado
de los restos de su cultura material. Tambin se ha
considerado sus secuencias cronolgicas y las
peculiaridades socioeconmicas, lingsticas y
tecnolgicas en que las otras ciencias histrico-
antropolgicas se han desarrollado. No obstante, y pese al
inters que despert la arqueologa peruana desde
mediados del siglo XIX, la ausencia de testimonios escritos
y los prejuicios del etnocentrismo occidental retrasaron la
justa evaluacin del verdadero significado de las
realizaciones de los antiguos peruanos.

Hoy sabemos
que la regin de
los andes
centrales (el
territorio del Per
actual) fue una de
las escasas zonas del
planeta donde se origin
la agricultura y surgieron
las primeras
civilizaciones. Otras
zonas fueron
Mesopotamia, Egipto,
India, China y
Mesoamrica. Ms an,
los estudiosos del origen
de las civilizaciones tienden al acuerdo de que slo hubo tres
centros de desarrollo estatal prstinos sin vinculacin filial con
otros antecedentes y, aunque podra haber habido otros ms, los
tres casos definidos son Mesopotamia, Mesoamrica y Per.

Perrsisten, sin embargo, algunos prejuicios producto del

desconocimiento y de la propensin a desvirtuar las posibilidades
y realizaciones de la civilizacin autctona frente a las premisas y
categoras de la cultura occidental. Hace poco se dijo que el Per precolombino es una creacin de los
ltimos cinco siglos pero no se ha explicado el sentido de tal afirmacin. Es una invencin la civilizacin
andina? No tiene significado su existencia histrica en la conformacin social y cultural del Per actual?
Chavn, Sipn, Chan Chan, Machu Picchu, el Cuzco son, acaso, discursos de los arquelogos? En fin, hay
maneras de desentender el Per.

Desde las pocas ms tempranas de los cazadores y recolectores hasta la irrupcin de la cultura occidental
se advierte en los espacios que ocuparon las distintas sociedades de los Andes centrales una evidente
continuidad, tanto en la cultura material cuanto en los aspectos ms significativos de la vida social que
perduran hasta nuestros das. Los contrastes y la diversidad geogrfica y ecolgica estimularon el desarrollo
de las culturas con la bsqueda y el hallazgo de
originales mecanismos de reciprocidad, de
redistribucin y de complementaridad ecolgica, los
mismo que al intensificarse produjeron intercambios y
conflictos, alianzas y hostilidades, uniones y
aislamientos, pero que acabaron configurando el
formidable universo cultural andino.
Fernando Silva Santisteban
AJ. Sabor
picante de
nuestra
comida tpica.