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Reflexiones desde la Casa de la

Memoria de Huancavelica
Por noticiasser
Creado 10/20/2010 - 15:12
Por: Renzo Aroni

Mamacita: No te preocupes estoy bien no me han maltratado, pero seguro hoy da me

van a interrogar. Anda donde mi directora y dile que te ayude, porque la hija de doa
Emma es fiscal. Scame pronto mami. Esta papeleta no se lo muestres a nadie,
porque comprometeras a mi amigo Hvca 07-07-89.

Estas palabras estn escritas en una papeleta colocada junto a varias fotos de
personas desaparecidas en los ambientes de la Casa de la Memoria de Huancavelica,
inaugurada el 28 de agosto (1). Firma Jos Alfredo Ayuque Surez, desaparecido
junto con Temistocles Cusi Riveros y Javier Rafael Crispn Colina, por miembros del
Ejrcito Peruano (EP) de la Base Militar Santa Teresita de Huancavelica. Fueron
detenidos brutalmente en la casa de Temistocles, el 2 de julio de 1989, cuando
realizaban un trabajo sobre el desarrollo cognoscitivo y porcentual en la segunda
infancia, que deban presentar en el Instituto Superior Pedaggico de Educacin
Fsica.

Eugenia Surez Villafuerte, madre de Jos Alfredo, busc respuesta sobre su

paradero en dependencias policiales y militares. Fue a la Casa Rosada reiteradas
veces. Le negaron su Derecho a Saber. Fue a buscar a la hija de doa Emma (2),
que era Fiscal y le ped dice Eugenia que me ayude porque mi hijo estaba detenido
en la base [militar] y me dijo: no veo esos casos, y me vot(3).

Unos das ms tarde durante el izamiento de la bandera en la Plaza de Armas, a pesar

de que se senta destrozada y muerta en vida, Eugenia se arm de valor y se acerc
a un soldado, para preguntarle si haba detenidos en la base. El soldado le respondi:
Seora es Ud. enfermera?. Ella le dijo: S, soy la seora Eugenia. A lo que el
soldado respondi: Tengo un encargo para Ud. Deme su direccin, que maana voy a
su casa a las 3 de la tarde. El soldado lleg a su casa a la hora indicada del 9 de julio
de 1989 y le entreg la papeleta. Eugenia la ley y se puso llorar. Le pregunt al
soldado sobre las circunstancias en que su hijo escribi la papeleta. Le dijo que su hijo
escribi la nota con las manos amarradas y tirado en el suelo.

El soldado tambin le dijo que a Temistocles Cusi Riveros lo han matado el da

siguienteporque no ha resistido los golpes y refiri que lo haban enterrado en la
comunidad de Callqui en las afueras de Huancavelica. Antes de despedirse, el
soldado le confes que en la detencin de su hijo y los otros muchachos participaron
el Sub-Oficial de Tercera EP Jaime Yance Gamboa y el Teniente EP Damin Huamn,
apodados Cobra y Puma, respectivamente. Luego de este encuentro, Eugenia,

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nunca ms volvi a ver al soldado (4).

Es difcil no involucrarse en las historias de los familiares de vctimas por desaparicin

forzada y de otras violaciones a los derechos humanos. Tomar distancia es imposible.
La indiferencia no viene al caso si el compromiso es humano. Por qu los Detenidos-
Desaparecidos no forman parte de la batallas por la memoria en el Per? Qu
acciones se han iniciado para problematizar el tema y la experiencia en vida de los
familiares? Casi nada. Por ello quiero plantear algunas reflexiones desde dos
dimensiones tiles para aproximarnos al problema:

a) Dimensin humana: La experiencia de los familiares y su larga lucha por la

bsqueda y recuperacin de los restos mortales de sus seres queridos. Son ms de
25 aos. Estn muertos porque los han matado. Pero no sabemos dnde se
encuentran los cuerpos. Los ltimos reportes fijan que hay ms de 15,000
desaparecidos y la cifra sigue creciendo. Tambin, se calcula que existen ms de
4,600 fosas; lo que indica que sus cuerpos estaran en estos lugares de entierro no
convencional, que se encuentran en su mayora en las zonas rurales, y el Informe
Final de la CVR seala que el 74% del total de desaparecidos son quechua
hablantes.

b) Dimensin poltica: No hay iniciativas para incorporar en la agenda nacional ni

voluntad poltica del gobierno, debido a que el Estado es el principal responsable de
las desapariciones forzadas entre 1980 y 2000 (5). Por eso el gobierno peruano se
resiste a adherirse a la Coalicin Internacional contra las Desapariciones Forzadas de
la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) (6).

Pensar la memoria de la violencia poltica en el Per, debe considerar la memoria de

los desaparecidos y la solucin al duelo permanente de los familiares. Por ello
iniciativas como la Casa de la Memoria de Huancavelica que recogen estas batallas
por la memoria y justicia en el Per deben ser conocidas.

Huancavelica, notas de visita, 28 de agosto de 2010

Despus de participar en la misa, el izamiento de la bandera y la ceremonia de

discursos, ingresamos a la Casa de la Memoria, ubicada en Los Portales, Plaza de
Armas 2do. Piso. Los familiares de vctimas, en su mayora mujeres -algunas vestidas
de luto- llevaban las fotos de sus seres queridos en cuadros recordatorios.

Cuando me acercaba a la puerta de ingreso vi a una mujer de avanzada edad,

agachada, envolviendo un cuadro con una tela blanca, que luego envolvi con otro
tejido colorido, y finalmente con una tpica manta huancavelicana, convirtindolo en un
qipi o carga, para llevarlo en la espalda. La mujer llevaba un sombrero gris y un abrigo
de color verde, debajo una chompa roja, y una falda verde oscura. Dej que ella
ingrese primero, y la acompa en el recorrido, sin que ella se diera cuenta.

En el primer ambiente las paredes muestran imgenes de la violencia poltica

acompaados de largos textos del Informe Final de la Comisin de la Verdad (CVR).
Para entrar al segundo y tercer ambiente, bajamos por la puerta del fondo a la mano
izquierda, por una escalera de cuatro peldaos. Siguen ms fotos y una enorme
maqueta -al medio de la sala- que recrea las escenas de la violencia poltica y que mi
acompaante slo atina a ver con el rostro entristecido.

El tercer ambiente es mucho ms pequeo, pero es el ms interesante y conmovedor.

En el recinto estn las fotos de los desaparecidos, una cruz de piedra y el velatorio
para dejar flores y velas. Las fotografas estn acompaadas de notas y descripciones

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breves de las fechas, lugares, circunstancias de la detencin-desaparicin, como el

caso de Alberto Huamn Paitan, hijo de Mara Paitan Espinoza, la mujer que tantas
veces envolvi la foto de su hijo y que llevaba en su qipi.

Mara me cuenta en quechua casi no habla castellano sobre la desaparicin de su

hijo Alberto, que trabajaba como vigilante en Electro Centro y estudiaba por las noches
en el Colegio Ramn Castilla. Fue detenido en una leva y trasladado a la Base Militar
de Santa Teresita en 1993 y desde ese entonces est desaparecido. Mara se
encontraba en su estancia de la puna, y lo que sabe es lo que le cont un familiar.

Mientras hablo con Mara se me acercan ms mujeres -con mucha inquietud- a

contarme y de alguna manera procesar su dolor, mientras me ensean las fotos de
sus desaparecidos: Manuel Guevara Snchez, Edgar Martnez Gmez, ngel
Escobar, Vctor Laurente, Lucho Manrique, Ronald Rojas Muos, entre otros. Tampoco
Mara deja de llorar: awiypas nananmi, maypiraq Alberto. Tariruyman cuerpuchanta
(Hasta mis ojos duelen Dnde estars Alberto? Capaz encontrara su cuerpo), dice
con un sufrimiento que se nota en su rostro encogido y en sus manos callosas.

A los familiares de los desaparecidos slo les acompaan imgenes, recuerdos y

formas de representacin ntima, como las fotos, notas, diarios, etc. La Casa de la
Memoria puede cumplir la funcin de lugar de conmemoracin para las vctimas
desaparecidas. Las fotos, la cruz, el velatorio, el espacio en conjunto, son apreciados
como lugares para la ritualidad, -sustituyendo a la tumba- donde pueden acudir y dejar
flores, para tener conexin afectiva con su ser querido.

Los familiares siguen aguardando la posibilidad de que sus seres queridos aparezcan.
Ellos y ellas no saben si estn muertos o vivos, pero sienten que estn presentes en la
cotidianidad de sus recuerdos. Hasta en las memorias onricas (7): cuando aparecen
en sus sueos. Mara siempre suea con Alberto: Sueo mucho a mi hijo, siempre me
dice que va a volver de su trabajo, que no est triste, refiere. Otra mujer me dice:
Siempre lo estoy soando dice que est vivo, llega a mi casa, cuando le pregunto que
ha desaparecido, me dice que est vivo, cuando lloro mucho me consuela, as, se me
aparece el sueo y me pregunta por sus hijos.

Imaginan que si estn muertos se encuentran en alguna fosa y que existe la

posibilidad de encontrar sus restos para realizar una sepultura adecuada y darles la
despedida final. Porque la muerte es la continuidad de la vida y el ritual del entierro y
las conmemoraciones, armonizan la existencia humana entre la vida y la muerte. Este
es el drama que an no terminan de procesar. Para los familiares es muy difcil
aceptar un proceso an no concluido. Su Derecho a Saber: Quiero conocer la verdad,
quiero encontrar su cuerpo de mi hijo, si est muerto, si est vivo, hasta dnde puedo
llegar para verlo?, se pregunta Mara y sigue en el limbo de la incertidumbre.

Reflexiones desde la Casa de la Memoria de Huancavelica

La Casa de la Memoria en Huancavelica, as como otros espacios de memoria, no son

solamente representaciones de experiencias del dolor, la prdida o la desaparicin del
ser querido, sino, tambin son formas de reconocimiento y conmemoracin a las
vctimas y a sus familiares por la violacin de sus derechos humanos. Que estos
lugares alcancen a cumplir su propsito original y que puedan ayudar a preservar la
memoria y trasmitir a las futuras generaciones sera su funcin pedaggica. Ahora
bien en qu medida los activistas por la memoria, los familiares de las vctimas, las
autoridades locales, los vecinos, la poblacin en general, se identifican con estos
propsitos?

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Sin duda construir Casas o Museos de la Memoria en regiones pobres, donde la

guerra gener ms pobreza la batalla no es solo por la memoria, justicia y verdad, sino
tambin por el derecho al desarrollo humano integral. As lo afirma el presidente de la
Asociacin Departamental de Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Asesinados
por la Violencia Subversiva en Huancavelica (ADFADA), Alejandro Crispn Fernndez:

Nosotros necesitamos; primero, la verdad y la justicia, y la reparacin; segundo, que

los gobiernos tomen cuenta de hacer proyectos productivos que estn a la necesidad
de cada habitante que haya sido pues descapitalizado, para que salgan de esta
extrema pobreza, que se debe a los efectos de la violencia poltica. Porque a muchas
personas las han matado: sus padres, sus hijos los han desaparecido. Despus de
matarlos, se llevaban sus ganados, y no dejaban para sobrevivir. Dejaban en total
pobreza. Han perdido a su familiar. Han perdido su capital. El Estado no sabe
comprender o no quiere comprender. La pobreza en Huancavelica no se va a eliminar
as no ms. Tiene que haber apoyo en temas productivos, apoyo para la
microempresa. Con un asistencialismo no se va a salvar, sentenci, criticando los
programas sociales Juntos y Crecer.

Para concluir, quiz el lema: Por la memoria y desarrollo! sea la voz en las
negociaciones a favor de la memoria de la violencia poltica en el Per, sin descuidar
las necesidades y los intereses de quienes son los supuestos beneficiarios de los
proyectos de memorializacin. Sino, seguiremos escuchando voces como la de una
mujer que particip en la inauguracin de la Casa de la Memoria de Huancavelica: No
nos favorece en nada, no hay apoyo, nada, mentira. Ms bien han puesto esto para
que nos veamos triste. Esto es para tristeza. Ya quisiramos olvidar. Es en vano. Si no
hay nada. De hecho, el significado de estos lugares de memoria y el pasado de la
violencia es diferente para cada actor social. Tal vez, ella no tiene un familiar muerto o
desaparecido. Y si lo tiene ya no desea recordar. No desea seguir reviviendo el trauma
de su experiencia. Ya no quiere seguir viviendo el dolor. Tal vez su esperanza de
verdad, justicia, reparacin, se convirti en desencanto.

Sin embargo esto no significa que no debamos reconocer el esfuerzo de las

instituciones que han participado de esta iniciativa: la Asociacin Departamental de
Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Asesinados por la Violencia Subversiva en
Huancavelica (ADFADA), la Consejera de Proyectos (PCS); y la Municipalidad
Provincial de Huancavelica. Su decisin, es una muestra de cmo desde los familiares
de vctimas, autoridades ediles y gubernamentales, la sociedad civil y la comunidad
internacional, se unen voluntades polticas para construir la memoria de un trauma
colectivo para el presente y el futuro de la historia y memoria de nuestro pasado
reciente.

Notas:

1. El pasado 28 de agosto de 2010, asist junto con mi colega Percy Rojas a la

inauguracin de la Casa de la Memoria de Huancavelica como representantes del
Equipo Peruano de Antropologa Forense (EPAF).

2. Emma Vargas Benavides, ex-congresista por Huancavelica y ex-vicepresidenta del

Partido Popular Cristiano (PPC).

3. Centro de Informacin para la Memoria Colectiva y los Derechos Humanos de la

Defensora del Pueblo (CI-DP). Testimonio CVR 314008: Eugenia Suarez Villafuerte.
Agradezco a Karina Fernndez, historiadora y archivera del CI-DP, por brindarme una
copia del relato del testimonio de Eugenia Suarez Villafuerte.

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4. CI-DP. Testimonio CVR 314008.

5. Segn las conclusiones del Informe Final CVR, el 60% de los desaparecidos son
atribuidos a las fuerzas policiales y militares, y el 6% a los marinos. La mayor
incidencia de esta prctica se concentr en el campo. Y la mayora de vctimas fueron
jvenes relativamente educados, percibidos como grupos de apoyo a la accin
subversiva. La regin de Ayacucho fue la ms afectada, seguidos por Huancavelica,
Hunuco, Apurmac, Junn.

6. La Coalicin Internacional contra las Desapariciones Forzadas (ICAED) es una red

mundial de organizaciones de familiares de desaparecidos y organizaciones no
gubernamentales que trabajan en contra de la prctica de las desapariciones forzadas.
En el Per el Equipo Peruano de Antropologa Forense (EPAF) forma parte de ICAED
(http://www.icaed.org/the-coalition/ [1]).

7. Sobre los sueos en la guerra y sus significados, vase Arianna Cecconi, Pareca
todo un sueo. Resumen de la tesis doctoral: I sogni vengono da fuori: una
etnografia della notte sulle Ande Peruviane. Departamento de Antropologa de la
Universidad de Miln. Fecha de consulta, 12 de octubre de 2010. Disponible en:
http://www.revistargumentos.org.pe/index.php?fp_verpub=true&idpub=114 [2]

Informe
URL del envo: http://www.noticiasser.pe/20/10/2010/informe/reflexiones-desde-la-casa-de-la-memoria-
de-huancavelica

Enlaces:
[1] http://www.icaed.org/the-coalition/
[2] http://www.revistargumentos.org.pe/index.php?fp_verpub=true&idpub=114

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