Fecha: 29/09/16

Integrantes:
Cabrera Luis
Malgeri Luis
Niveyro Augusto
Pintos Ricardo
Viceiro Eduardo

Temtica a desarrollar: Festejos por el Bicentenario de la Revolucin de Mayo como

hecho en el que se manifiesta un sentimiento de unidad nacional, pese a todo tipo de
diferencias internas

Formato del trabajo: Ensayo

En una sociedad marcada por la desintegracin, las diferencias de criterios y los opuestos,
nos encontramos con un hecho de gran relevancia a nivel social, poltico y cultural, donde
renace al menos por un momento, el sentimiento de unidad, la sensacin de pertenencia y la
idea de comunidad. Esto en contraposicin a la fragmentacin nacional por la que nos
encontramos atravesados desde diferentes mbitos que no une como estado, nacin ni
comunidad.
A qu nos referimos? Durante la semana del 21 al 25 de mayo de 2010 la Ciudad de
Buenos Aires fue el epicentro de los festejos por la conmemoracin de los 200 aos de la
Revolucin de Mayo.
La identificacin con los smbolos patrios, ms precisamente con nuestra bandera, estuvo
marcada por una destacada agenda de actividades promovida desde el Estado Nacional. As,
podemos recordar el homenaje por los cuarenta aos del rock nacional, espectculos de
tango y folclore, como la degustacin de comidas tpicas. Del mismo modo, el cine
argentino fue objeto de un extenso homenaje.
Se desarroll con vigor una exaltacin de los smbolos patrios, cuyo punto culmine fue un
vistoso desfile que recorri la Plaza de Mayo y la Avenida 9 de Julio reuniendo a ms de

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dos millones de personas expectantes frente a un imponente despliegue escnico, que
atraves los hitos sobresalientes de nuestros dos siglos de historia reciente.
Cabe destacar que, aqu no est en juego el rigor histrico de la celebracin, sino la
significacin que el hecho en s produjo en amplias capas de la poblacin.
Tomando a Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo, consideramos que la
bandera -como smbolo- ha sido ubicada por la multitud de individuos como nico objeto
en el lugar del Ideal del Yo, a consecuencia de lo cual se produce la identificacin de Yo a
Yo. De esta manera, en dicho acontecimiento los individuos han logrado identificarse entre
s en la masa mediante la conformacin de un orden identitario nacional colectivo que, por
ende, da identidad a la nacin. Nuestros smbolos patrios representantes de la cultura
popular, han sido colocados en el lugar del hroe a modo de creencias compartidas.
Tal como ocurre en el relato mtico, se produce un doble proceso de identificacin (con el
hroe y con el par). Precisamente la identificacin en este doble sentido, es lo que da lugar
a la cohesin social.
A lo largo de los festejos desarrollados durante aquella semana, el sentimiento de unidad
nacional ha sido el protagonista. No hubo, en apariencia, distincin de raza, religin, estrato
social ni bandera poltica, sino que primaron los smbolos de nuestra cultura popular
colocando a la bandera nacional en lo ms alto, desde un notorio sentimiento de
patriotismo.
No es casual que diferentes medios de comunicacin hayan coincidido en que la Fiesta del
Bicentenario habra sido el acontecimiento ms masivo de la historia argentina.
Si nos remitimos a la Presentacin del Programa Central de la Conmemoracin del
Bicentenario de la Revolucin de Mayo, arribamos a la propuesta de una celebracin con
un sentido de inclusin de los diferentes actores sociales, polticos y econmicos, las
diferentes regiones del pas y la totalidad de las instituciones. Pues considera que el
Bicentenario pertenece a todos y a cada uno de los argentinos, cuya intencin es involucrar
activamente a los integrantes de nuestra sociedad desde la multiplicidad, heterogeneidad y
diversidad de voces e identidades, a fin de representar completamente su participacin en la
construccin de la cultura de nuestro pas.

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Es difcil adjudicar al factor numrico una importancia tan grande. Ms aun, no lo creemos
conveniente, pues nos vemos en la obligacin de reparar en que aquel hecho que produjo la
destitucin del Virrey espaol y coloc a la Junta de Gobierno el 25 de mayo de 1810,
reuni apenas unos cientos de personas en las puertas del Cabildo. Entonces qu es lo que
ha promovido tal sentimiento de unidad en un pas tan dividido?
A fin de adentrarnos en la temtica presentada lneas arriba, es necesario hacer referencia a
las tres instancias del aparato psquico teorizadas por Freud (yo, ello y supery). Debemos
considerar que en el yo hay un sector que se separa y puede generar conflicto con l,
denominada ideal del yo. Al mismo se le atribuyen las funciones de la observacin de s, la
conciencia moral, el ejercicio de la principal influencia en la represin y el examen de
realidad.
Segn el mencionado autor, los vnculos de amor a los que denomina lazos libidinales
constituyen la esencia del alma de las masas. En las dos masas libidinales a las que hace
referencia en Psicologa de las masas y anlisis del yo -la iglesia y el ejrcito- cada
individuo tiene una doble ligazn libidinosa: con el conductor y con los otros individuos de
la masa.
Segn Ricardo Malf, la estructura libidinal que sita Freud como sostn de la masa tiene
una historia con diferentes momentos que se mantiene en tanto dure la fantasa. En nuestro
caso: la bandera nos representa a todos por igual.
Los diferentes momentos servirn para dar cuenta de la conformacin y posterior
desintegracin de la masa en el lapso que dura la celebracin del Bicentenario de la
Revolucin de Mayo en nuestro pas.
Malf establece que antes de producirse la Conversin a la unidad colectiva prevalece un
estado denominado Aversin.
En el momento de Aversin no hay versin comn ni unificada del Ideal del Yo. Es un
momento mtico. Freud en este punto hace referencia al narcisismo de las pequeas
diferencias, es decir, que para evitar el riesgo de que se fusionen dos elementos similares se
sobresaltan y sobreestiman las pequeas diferencias. Debemos recordar, por caso, que
apenas dos aos antes de los festejos a los que nos referimos se produjo la conocida crisis
del Gobierno de Cristina Kirchner con el campo, dada la tentativa del Ejecutivo de percibir

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mayores retenciones a ese sector de la economa. Esa crisis constituy un fenmeno de gran
alcance dado que el debate atraves a amplias capas de la poblacin, no sin movilizaciones
de la poblacin en gran nmero. Las elecciones legislativas de 2009 en las cuales el partido
del Gobierno perdera en el distrito mas importante del pas (estamos hablando de la
provincia de Buenos Aires) consolidaran esos debates. Estas son las condiciones previas en
medio de las cuales se desarrolla el Bicentenario y a la conformacin de la masa durante los
mismos.
En el momento de Conversin -al igual que en el mito- surge una versin comn, es decir,
un mismo sistema de creencias a partir del que se arma la denominada estructura libidinal.
Ren Kas en Realidad psquica y sufrimiento de las instituciones habla de formaciones
psquicas originarias que no pertenecen como propiedad al sujeto en particular ni al grupo,
sino a la relacin entre ellos. Las mismas tienen un carcter bifronte que observamos en la
masa. Por un lado establece que se da un pacto de negacin en el que convergen las
representaciones comunes del agrupamiento y su objetivo es condenar ciertas
representaciones al destino de la represin. Durante la fiesta del Bicentenario los
integrantes de la masa negaron la divisin y la diferencia que conlleva todo vnculo. Prim
el inters de la masa sobre los intereses particulares, no hubo banderas heterogeneizadoras
sino una sola bandera que represent la unidad e idea de nacin.
Pero para que se conforme ese pacto de negacin debe haber un contrato narcisista, es
decir, un contrato inconsciente por el que se le otorga un lugar al sujeto dentro del grupo.
Segn el autor, dicho contrato incluye al semejante y excluye al diferente. No obstante, para
negar algo debe haber algo en comn. Eso en comn ha sido la bandera de nuestro pas
como smbolo con el que se han identificado los miembros de la masa, identificndose a su
vez entre s.
Desde el mismo autor podemos tomar a la bandera como un organizador sociocultural al
ubicarlo como un cdigo compartido.
Le Bon, a quien Freud toma a lo largo de su escrito para dar cuenta del funcionamiento de
la masa psicolgica, establece los rasgos ms notables de la misma. Entre ellos,
considerando la temtica en cuestin, que sin importar la particularidad de cada individuo
que integra la masa, el slo hecho de pertenecer a la misma les da una especie de alma

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colectiva segn la cual se comportan de manera diferente a como lo haran cada uno de
ellos en forma aislada. El autor establece cierta analoga con el organismo humano al
sostener que elementos heterogneos entre s se unen en la masa, del mismo modo que lo
hacen las clulas para constituirlo.
Si bien Le Bon no explica qu mantiene unida a la masa como lo ha hecho Freud, da cuenta
de algunas particularidades que aportarn a sostener la conformacin de la misma en un
hecho tan distintivo como el que nos compete. A una de tales particularidades hace
referencia cuando habla del contagio, como un fenmeno susceptible de ser hallado en una
multitud y en un grado tan alto que el individuo sacrifica su inters individual al inters
colectivo. As tambin la sugestionabilidad por la que los individuos de la masa son
atravesados otorga propiedades muy particulares a la masa que los individuos en forma
aislada no expresaran y hasta estaran en contra de sus intereses.
Lo anterior es posible de materializar en la unin observada entre particulares portadores de
ideologas diversas, compartiendo un mismo escenario desde un sentimiento de unidad
cultural e identidad territorial. Durante los festejos de 2010, han participado personalidades
destacadas de diferentes pases, como as tambin pueblos provenientes de diversas
culturas, transmitiendo un sentido de pertenencia y unidad con la consecuente supresin de
las diferencias.
Al fusionarse en la masa, el individuo no se cuestiona ni pone nfasis en los intereses
particulares sino que se deja llevar por el sentimiento de unidad y pertenencia a la misma.
Le Bon agrega que en la masa el individuo se caracteriza por la espontaneidad, la violencia,
el salvajismo, el entusiasmo y el herosmo de los seres primitivos.
Remitindonos al marco en el que se desarroll la celebracin del Bicentenario de la
Revolucin de Mayo, los festejos se han llevado a cabo en un clima de armona entre los
diferentes actores. En este caso, la impulsividad y espontaneidad de los participantes se
produjo desde un sentimiento de unidad nacional a partir de la promocin de nuestra cultura
popular. Tal como sostiene Le Bon, en las masas las ideas opuestas logran coexistir y
tolerarse sin que su contradiccin lgica de lugar a conflicto alguno.
Por otra parte, este autor atribuye a la fantasa en la que se sostiene la masa (la bandera nos
representa a todos por igual) lo que denomina prestigio. Segn Le Bon el mismo es una

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especie de imperio que ejerce sobre nosotros una obra, un individuo o una idea, paralizando
por completo nuestra capacidad crtica a la vez que provocando asombro y respeto.
El siguiente momento denominado de Subversin, corresponde al momento como seal de
peligro de desintegracin de la masa. En este caso, se da con el fin de los festejos del
Bicentenario de la Revolucin de Mayo.
Siguiendo a Ricardo Malf, la cada abrupta de la bandera como smbolo con el que la masa
se identifica hace que se produzca el estallido del pnico y da lugar a la angustia
automtica. Al desaparecer la ligazn de los miembros de la masa con el mismo,
desaparecen los lazos entre ellos. Por ende, la masa se pulveriza.
Malf sostiene un ltimo momento como posible salida al momento de Subversin como
seal de peligro, al que llama de Reconversin. Se trata de un intento de soportar al
mximo las diferencias para que no se desintegre la masa.
En nuestro caso, una vez culminados los festejos se produjo la denominada Guerra
Fraticida en el sentido de la Guerra de todos contra todos establecida por Hobbes. Es
decir, resurgieron las individualidades y se remarcaron todo tipo de diferencias, volviendo
al momento cero. Con ello hacemos referencia a que tal sentimiento de unidad nacional
compartido por todos los integrantes de la masa, ha prevalecido durante la celebracin en
cuestin. Por el contrario, una vez que tales festejos llegaron a su fin cayendo la bandera
como smbolo de identificacin nacional, reemergieron las diferencias internas de ndole
social, poltica, econmica y cultural.
Se nos podra objetar que los conceptos aqu expuestos cabran para cualquier formacin de
masas. Sin embargo, admitamos que el acontecimiento que analizamos presenta una
complejidad singular toda vez que se trata de un hecho de alcance histrico y poltico, que
simboliza fenmenos sobre los cuales la masa configura una idea superficial de manera
efmera. Esto es, la valorizacin de los pueblos originarios, la hermandad con las
comunidades de los pases latinoamericanos, la vinculacin con las representaciones de las
provincias del interior del pas todos ellos elementos resaltados en la configuracin de los
festejos- han cado a medida que se fueron apagando las luces de los escenarios y disipando
la muchedumbre de las calles cntricas de Buenos Aires.

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Bibliografa:

# Alabarces, Pablo (2002) Ftbol y patria. El ftbol y las narrativas de la nacin en la

Argentina.

# Freud, Sigmund (1921) Psicologa de las Masas y anlisis del Yo. Captulos: II Le Bon y
su descripcin del alma de las masas; V Dos masas artificiales: Iglesia y Ejrcito; VIII
Enamoramiento e hipnosis. Amorrortu Editores Vol. XVIII.

# Kas, Ren (1989) Realidad Psquica y sufrimiento en las instituciones, en Kas et al.
(comps.) La Institucin y las Instituciones. Buenos Aires: Paids, Cap. 1, pp. 15-67.

# Malf, Ricardo (1990) Fantasa e historia, en Revista de Psicologa y Psicoterapia de

Grupos N 3 y 4, XIII. Buenos Aires: Departamento de Publiciones, Facultad de
Psicologa, UBA.

# Malf, Ricardo (1979) Sobresalto, pnico y angustia colectiva, en Revista Imago N 7.

Buenos Aires: Letra Viva.

# Secretara Ejecutiva de la Conmemoracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo.

Unidad Ejecutora Bicentenario de la Revolucin de Mayo (2010) Presentacin del
Programa Central de la Conmemoracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo

# Shammah, Norberto Mundo mtico