Lumina

Revista do Programa de Ps-graduao em Comunicao

Universidade Federal de Juiz de Fora / UFJF
ISSN 1981- 4070

Reflexes tericas para pensar as relaes entre

mdias, identidades culturais, movimentos
sociais e cidadania
Jiani Bonin1
Livia Saggin2
Resumo: O texto tem como objetivo principal delinear perspectivas
terico-metodolgicas que colaborem para entender aspectos
relativos inter-relao entre mdias, identidades culturais
movimentos sociais contemporneos e cidadania. As
problematizaes incluem perspectivas que consideram o mbito das
apropriaes das mdias e a necessidade de repensar o lugar e o papel
dos sujeitos nos processos miditicos. Abrangem, ainda, proposies
relativas constituio dos movimentos sociais contemporneos e das
identidades culturais em suas imbricaes com os processos
comunicacionais e miditicos. Articulada a estas problematizaes, a
noo de cidadania trabalhada nos seus vnculos com os processos
comunicacionais e com diferentes dimenses constitutivas dos
sujeitos e de sua experincia sociocultural.
Palavras-chave: apropriaes miditicas; identidades culturais;
novos movimentos sociais; cidadania; cidania comunicativa.

Abstract: This text aims to delineate theoretical-methodological

perspectives, which collaborate to understand aspects associated to
the inter-relation among media, contemporary social movements,
cultural identities and citizenship. The problematizations include
perspectives that consider the scope of media appropriations and the
need to rethink the place and the role of the subjects on media
processes; also, covers propositions related to the contemporary
social movements constitution and the cultural identities in its
imbrications as communicational and media processes. Articulated
with these problematizations, the idea of citizenship is developed on
its bonds with communication processes and with different
dimensions that constitute the subjects and they are sociocultural
experience.
Keywords: media appropriations; cultural identities; new social
movements; citizenship; communicative citizenship.

1Prof. Dr. do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da

Universidade do Vale do Rio dos Sinos. E-mail: jianiab@gmail.com.
2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos. E-mail: liviasaggin@gmail.com.

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Introduo
Assistimos a transformaes no mbito dos vnculos dos sujeitos com as
mdias, na constituio das identidades culturais e dos movimentos sociais que
tem vinculaes com os processo de midiatizao. No contexto contemporneo,
essas mudanas ganham novos dinamismos com o advento da comunicao
digital. Progressivamente, dissemina-se o domnio de recursos e de prticas de
produo tecnolgica de comunicao e inauguram-se novas formas de
participao, compartilhamento e gerao de produtos culturais digitalizados
que levam a uma redefinio do lugar dos sujeitos, tradicionalmente
denominados de receptores, nos processos miditicos. Emergem formas
organizativas de ativismo e de movimentos configurados em redes, que
redesenham os modos como se concretiza a ao social e a luta pela cidadania.
Complexificam-se os processos de constituio das identidades culturais
quando vinculados vivncia dos sujeitos em ambincias multimidiatizadas. A
problemtica da cidadania ganha novos contornos no mbito desses processos,
exigindo ser pensada em mltiplas dimenses, entre elas a comunicativa. Essas
transformaes colocam desafios pesquisa comunicacional, entre eles o da
formulao de perspectivas terico-metodolgicas que possam colaborar
produtivamente para a sua compreenso.

Nesse texto temos o propsito de oferecer elementos para alimentar o

debate terico sobre as inter-relaes entre mdias, identidades culturais,
movimentos sociais contemporneos e cidadania levando em conta a
contribuio de autores cujo pensamento consideramos frtil para esta tarefa.
No trajeto reflexivo consideramos, inicialmente, a problemtica das
apropriaes das mdias a partir de perspectivas que nos instigam a repensar o
lugar e o papel dos sujeitos nos processos miditicos; passamos, ento, a
articular e discutir proposies para pensar os movimentos sociais
contemporneos e a construo das identidades culturais em suas imbricaes
com os processos comunicacionais e miditicos. A cidadania problematizada
em articulao com estas dimenses, levando em conta o papel constitivo da
comunicao na sua construo.

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Perspectivas para pensar as apropriaes das mdias digitais

Com vistas a pensar a problemtica das apropriaes miditicas no
contexto contemporneo, consideramos perspectivas que nos revelam a
necessidade de questionamento profundo em relao a uma dimenso
investigativa que tem presena fundamental na rea da comunicao, a
pesquisa em recepo. 3 Os pesquisadores da comunicao tm, desde o incio
da constituio do campo, se voltado pesquisa deste mbito do processo
comunicacional ou, como chamado no princpio, pesquisa das audincias. A
palavra receptor ganha fora nas formulaes de tericos da comunicao em
correspondncia com o esquema da comunicao linear proposto pelo
funcionalismo. A noo do receptor concebida no mago da pesquisa
administrativa. No mbito dessa perspectiva, o sujeito situado numa relao
de alteridade, como parte de um pblico afastado das esferas de produo da
comunicao.

A vertente dos estudos culturais gerou, em suas propostas mais

produtivas, uma complexificao da compreenso do lugar dos sujeitos nos
processos comunicacionais. No seu mbito, os sujeitos foram concebidos como
produtores de sentido nos processos de recepo e situados em contextos
socioculturais concretos reconhecidos como constitutivos de suas significaes.
Mas esta vertente tambm gerou, em desdobramentos de suas propostas, a ideia
do receptor soberano, com poder de deciso sobre suas formas de consumo.
As possibilidades de escolher entre as diversas opes miditicas abertas pela
internet potencializaram esse tipo de concepo.

Contemporaneamente, assistimos a um processo de midiatizao que

penetra e reconfigura os diversos campos sociais constituindo, tambm, as
culturas e identidades dos sujeitos que se apropriam das mdias. Mas preciso
reconhecer que sua incidncia e suas consequncias se do de formas distintas
nos diversos campos sociais e domnios da experincia (MALDONADO, 2014).
Avistamos um processo que extrapola as fronteiras miditicas, entrelaado nas

3
As problematizaes relativas a esta dimenso das apropriaes dialogam
particularmente com propostas desenvolvidas por MALDONADO (2014) e BONIN
(2014).

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prticas de apropriao comunicativa dos sujeitos que potencialmente criam e

recriam, reconstroem e modificam prticas sociais mais variadas a partir dos
contextos concretos em que vivem.

Sinalizamos a importncia, em termos metodolgicos, de olhar os

processos de apropriao miditica a partir da tica de que o mundo da
produo de sentidos no mecnico, pelo contrrio, mltiplo, vasto,
marcando um distanciamento com a matriz estruturalista de ideia de recepo
passiva. Consideramos que os processos de digitalizao da comunicao, como
condio de produo simblica, so fundantes para uma ruptura e
desarticulao da ideia clssica e formal do receptor a partir do estabelecimento
de novas condies de produo comunicativa para os sujeitos.

Nesse sentido, as pesquisas que tem como mote a investigao das

apropriaes miditicas necessitam levar em conta o fato de que as relaes
existentes entre os sujeitos e sua vasta gama de configuraes sociais no se do
de maneira mecnica e direta. Se realizam, contrariamente, em uma
complexidade, formando sujeitos com singularidades. Logo, os
pblicos/sujeitos necessitam ser pensados tendo em conta uma multiplicidade
de dimenses constitutivas de sua realidade: histrica, cultural, social, tica,
poltica, tecnolgica, psicolgica e semitica, tal como prope Maldonado
(2014). Sem a problematizao dessa gama de mediaes, entendendo os
sujeitos contemporneos como reprodutores mas tambm como inventores e
transgressores dentro do campo comunicacional, torna-se rasa e incompleta a
anlise que procura compreender suas significaes.

Quando analisamos as apropriaes miditicas no mundo

contemporneo, especialmente aquelas que se realizam nos meios de
comunicao digitais, necessrio problematizar os condicionamentos
impostos a essas apropriaes, especialmente quando pensamos estes processos
desde a perspectiva da cidadania. Compartilhamos com Moglen (2012) a ideia
de que os sujeitos contemporneos so possuidores, cada vez mais, de
capacidades de produo e de criao culturais e comunicacionais. Entretanto,
essa mesma tecnologia digital que aproxima os sujeitos das esferas de produo

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e criao tambm realimenta um sistema de produo apoiado por uma cultura

de consumo de massa, levando a novas condies sociais nas quais uma
renovada estrutura de antagonismos de classe se acelera.

Moglen (2012) ainda nos alerta para um movimento de cerceamento das

inmeras liberdades possibilitadas pelo avano e pela participao na esfera
digital, realizado a partir de interesses poltico-sociais hegemnicos que
perceberam, historicamente, que esses movimentos de libertao popular, de
acesso ao conhecimento e informao, eram nocivos aos seus planos de
dominao e subjugao social. nesse sentido que compreendemos que, em
termos de cidadania, as apropriaes comunicacionais podem sofrer um
estreitamento em relao possvel formao de sujeitos
comunicantes/cidados, que se vem foradamente realocados numa posio de
consumidores ordinrios da cultura de massas.

Os movimentos sociais contemporneos e a internet

O temor das elites poltico-sociais-econmicas em relao tomada
crescente de conhecimento pelas classes populares justificado a partir da
anlise de alguns movimentos scio-comunicacionais, como Os Indignados, na
Espanha. Manuel Castells (2013) realiza uma anlise aprofundada do
movimento, pontuando elementos essenciais para a sua compreenso. Sua
anlise mostra que a internet foi um fator fundante dentro de todo o trabalho
promovido pelo Indignados. Revela que os processos de comunicao digital
abrem, possibilitam e impulsionam formas de participao dos indivduos nos
movimentos sociais contemporneos.

Embora o desenvolvimento das tecnologias de comunicao digital tenha

inegvel papel no desencadeamento das revoltas populares contemporneas,
pensamos que necessria uma anlise do contexto como propulsor desses
movimentos configurados organizativamente em forma de rede. Entendemos
que as insubordinaes populares esto vinculadas a um esgotamento da crena
na democracia liberal representativa e tomada de conscincia da necessidade
de uma reforma poltica que leve a modelos participativos. Tambm esto
relacionadas ao fracasso do modelo baseado num fundamentalismo do

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mercado, propulsor de graves crises financeiras, catalisadoras do incio dos

movimentos de transformao. Entretanto, no cerne dos abalos financeiros
concentram-se outras crises, de representao e de legitimao poltica,
provocadas pela percepo da cumplicidade entre as elites financeiras e
polticas. Uma percepo de que os problemas e as dificuldades enfrentadas so
algo sistmico, profundo e enraizado, formando um esquema entrpico. Essas
condies econmicas, sociais e polticas enfrentadas so formadoras desse
contexto no qual as novas redes sociais proporcionadas pelo ambiente digital
ganham notoriedade nos processos revolucionrios.

Essa notoriedade conquistada pela confluncia de diversidades,

posturas e vises muito mais dinmicas possibilitadas pela configurao desses
espaos digitais, nos quais a rede mundial permite, potencialmente, a chance de
uma multiplicidade participativa. J na obra A sociedade em rede Castells
(2011) havia elaborado uma argumentao na qual ressaltava as caractersticas
conturbadas da sociedade atual, que incluam as drsticas mudanas nas
dinmicas econmicas, o advento irrefrevel do capitalismo, da economia
criminosa, da globalizao, a aproximao e a interpenetrao de culturas
distintas, os choques culturais que acabavam gerando uma sensao de
desorientao. As transformaes apontadas estariam, tambm, ligadas a

[...] mudanas radicais no mbito da comunicao, derivadas da

revoluo tecnolgica nesse campo. A passagem dos meios de
comunicao de massa tradicionais para um sistema de redes
horizontais de comunicao organizadas em torno da internet e da
comunicao sem fio introduziu uma multiplicidade de padres de
comunicao na base de uma transformao cultural fundamental
medida que a virtualidade se torna uma dimenso essencial da nossa
realidade (CASTELLS, 2011, p. 2).
Ao pensar o fenmeno do movimento Indignados, ainda considerando a
anlise de Castells (2011; 2013), vemos a importncia dessas novas redes
digitais que, na apropriao do movimento, constituram as prprias mediaes
do mesmo, numa concepo e articulao de estratgias de comunicao. Essa
se configura como a macro-estratgia dos movimentos scio-comunicacionais: a
construo de poder atravs da utilizao das redes de comunicao alocadas no
ambiente digital.

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Compreendemos, ainda, que essa apropriao de natureza tecno-poltica

no advm meramente de uma inveno contempornea, mas se vincula a uma
cultura do ciberativismo formada j na dcada de 1960 e que pensava a
informao como elemento humano, crucial e central, indispensvel para a
construo de conhecimento, do engajamento social e poltico. nesse perodo
que comeam a surgir as noes relativas ao livre acesso e circulao da
informao. Diante disso, vemos que os movimentos scio-comunicacionais
contemporneos reapropriam essa cultura ciberativista, agora utilizando os
recursos de digitalizao da comunicao em termos de novas estratgias de
comunicao atravs das redes sociais digitais.

Retomando as ideias de Moglen (2012), pensar a internet e os avanos

possibilitados desde a sua expanso crescente apenas pelo vis integrador
perigoso e danoso pesquisa cientfica em comunicao. A internet contribuiu
significativamente para que o direito informao e comunicao, como
necessidade humana, social e poltica, fosse expandido. Entretanto, no se
desenvolveu ainda seu acesso a todas as pessoas de maneira igualitria.
Tambm so considerveis os deslocamentos em direo quebra das restries
impostas s informaes ditas confidenciais, protegidas por direitos autorais,
polticas e econmicas - que so estratgicas - provocadas pelo avano das redes
digitais, embora estes sejam passos que se ampliam lentamente em relao aos
contra poderes hegemnicos cristalizados na sociedade.

Na compreenso dos movimentos scio-comunicacionais e de como os

sujeitos realizam as apropriaes comunicativas, faz-se necessrio compreender
que as redes digitais de comunicao, a partir de suas utilizaes estratgicas
colaboram para a emergncia, nos sujeitos engajados nos movimentos sociais e
na sociedade como um todo, de novas culturas cvicas e de cidadania,
possibilitando a visualizao de transformaes polticas tangveis. Trata-se,
portanto, de uma revoluo cultural, em que a verdadeira transformao estava
[est] ocorrendo na mentalidade das pessoas (CASTELLS, 2013: 114).

Essa revoluo cultural no desconectada de um contexto histrico

mais amplo. Cortina lembra que j nas dcadas de 1960 e 1970 se percebeu que

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nas sociedades hedonistas se tornava impossvel a superao das crises pela

[...] falta de adeso por parte dos cidados ao conjunto da comunidade, e sem
essa adeso impossvel responder conjuntamente aos desafios que se
apresentam a todos (CORTINA, 2005, p. 18). Ou seja, se vislumbrou uma crise
de civilidade e de responsabilidade pela coisa pblica, na qual os sujeitos no
sentem o menor apreo pelas suas comunidades e, assim, no esto dispostos a
abrir mo de interesses egostas em nome do bem pblico.

Na perspectiva de Cortina (2005), a cidadania e o exerccio dela devem

considerar a construo de um conceito que reflita tanto dimenses vinculadas
esfera dos sujeitos, concebendo suas mltiplas heterogeneidades (culturais,
sociais, econmicas, polticas, psicolgicas, etc.), quanto forma como eles
interagem entre si e com as suas comunidades.

A cidadania um conceito mediador porque integra exigncias de

justia e, ao mesmo tempo, faz referncia aos que so membros da
comunidade, une a racionalidade da justia com o calor do
sentimento de pertena. Por isso, elaborar uma teoria da cidadania
ligada s teorias da democracia e justia, mas com uma autonomia
relativa diante delas, seria um dos desafios de nosso tempo. Por que
uma teoria como essa poderia oferecer melhores argumentos para
sustentar e fortalecer uma democracia ps-liberal tambm no nvel
das motivaes: uma democracia em que se encontrem as exigncias
liberais de justia e as comunitrias de identidade e de pertena
(CORTINA, 2005, p. 27-28).
Em relao construo terica do conceito de cidadania constatamos
que, ao longo do tempo, sua compreenso se expandiu e se complexificou,
tornando-se uma esfera a ser pensada e problematizada - para alm das
dimenses do campo jurdico, das polticas e de participao democrtica nos
regimes e decises governamentais - de maneira a incorporar as dimenses
cultural, civil, social, econmica e comunicacional.

A noo de pertena a uma sociedade, de criao de sentido e

reconhecimento dentro de uma comunidade so fatores que necessitam ser
trabalhados dentro do tecido social de forma que os sujeitos entendam que as
suas participaes dentro da comunidade onde existem so importantes para o
desenvolvimento dela. nesse sentido que Cortina considera que o conceito de
identidade

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[...] conta em nossos dias e em nossas sociedades com um

componente irrenuncivel, a igualdade de todos cidados em
dignidade; mas tambm conta com esses elementos especficos de
cada indivduo e de cada comunidade tnica, religiosa ou nacional s
quais pertencem, e que so os que lhes prope formas de vida boa
(CORTINA, 2005, p. 25).
A partir da conceituao elaborada pela autora, entendemos que o
conceito de identidade necessita ser pensado de forma no redutora, de maneira
a considerar a existncia de identidades plurais, tendo no horizonte a igualdade
na dignidade e no somente na esfera econmica ou jurdica. Isso se vincula
busca por uma cidadania intercultural que reconhea, respeite e abrace as
diferenas. Considerando as realidades contemporneas, ainda visualizamos a
necessidade urgente e gritante do respeito s alteridades, a outras formas de
expresso, a ideias, a culturas, integralidade humana nas suas mais variadas
expresses.

Um conceito de cidadania plena, na perspectiva de Cortina (2005), deve

integrar um conjunto de direitos legais, um conjunto de responsabilidades
morais e tambm uma identidade. Nesse conjunto de ideias que a autora nos
oferece, a que mais nos apresenta elementos a serem trabalhados a de
compreender a cidadania como um conceito mediador e complexo, no qual
precisam estar includas outras dimenses como a comunicativa, a cientfica, a
acadmica, a tica, a educativa e a multicultural.

Compartilhamos das argumentaes dessa autora de que no basta a

racionalidade da justia para a elaborao de uma teoria da cidadania, preciso
incluir as dimenses da identidade, da emocionalidade e da tica. Nossa
argumentao caminha no sentido de que esses elementos podem ser pensados
e trabalhados tambm pelo campo comunicacional. Defendemos isso
considerando, tambm, as formulaes de Castells (2011; 2013), embasados no
argumento de que, no cenrio contemporneo da sociedade multimidiatizada, o
direito comunicao, potencializado atravs dos dispositivos tecnolgicos e
das redes digitais, um dos elementos principais para o desenvolvimento da
cidadania, sendo pauta de discusses realizadas pela Unesco desde a dcada de
1960. Como argumenta Peruzzo (2012), a comunicao uma dimenso
fundamental para o exerccio da cidadania de todos os sujeitos. Os indivduos, a

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partir do surgimento dessas novas redes digitais de comunicao, podem se

sentir comunicativos, importantes, includos e participantes dentro da sua
comunidade, em movimentos de construo e exerccio da cidadania.

Problematizaes para pensar as identidades culturais

Garca Canclini (1998) realiza uma problematizao relevante para o
campo da comunicao, pensando que a cultura e as identidades necessitam
fazer parte das dimenses includas para pesquisar a ao das mdias.
Concebemos que a dimenso antropolgica precisa ser levada em conta quando
se pesquisa a ao das mdias na sociedade e na formao das identidades, pois
essa ao e suas consequncias ocorrem de maneira complexa e se articula a
mltiplas dimenses. Entretanto, no podemos deixar de lado outros aspectos
que vo incidir na configurao da sociedade, as inter-relaes com outras
dimenses (como a globalizao, etc.), que so tambm constitutivas dos
processos miditicos.

A noo de culturas hbridas proposta pelo autor ajuda a compreender

que no se pode pensar a problemtica da constituio das culturas e
identidades sem que se considere a existncia de dinmicas entre as culturas, de
transaes, de movimentos de articulao e de flexo. O conceito de culturas
hbridas nos provoca a olhar no para os elementos que separam as diferentes
culturas (etnias, classes, raas, etc.), mas para os que as aproximam. Esse
exerccio no nega a existncia dos desnveis e diferenas culturais, mas foca no
entendimento de que essas distines se do de outros modos.

No cerne da compreenso do conceito est o entendimento de que as

culturas e identidades so constitudas historicamente. As hibridizaes
culturais tm histricas muito largas temporalmente. So processos
constitudos por fatores como migraes, colonizaes, religies, histrias
familiares, etc. Por isso, entendemos que simplificador e perigoso pensar que
somente a ao das mdias capaz de modificar as culturas e as identidades.
Elas certamente contribuem de modo relevante para estas transformaes, mas
so um fator numa multiplicidade de outros, que devem ser tambm levados em
conta.

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Essas imbricaes e modificaes culturais esto relacionadas ao trabalho

e influncia de diversas instituies e agentes, entre eles as mdias que,
entrelaados, tecem uma rede que atua em vrias dimenses. Compreendemos,
portanto, em dilogo com Garca Canclini (1998), que as mdias tm um papel
fundamental nos processos de constituio e de hibridizao culturais.
Entretanto, sua configurao e atuao junto ao tecido social no pode ser
pensada de forma vertical. Numa perspectiva de cidadania, importante pensar
estes processos a partir da abertura dos sujeitos participao, ainda que
limitada, na comunicao, particularmente quando pensamos tais processos no
mbito das redes comunicacionais digitais, no problematizadas pelo autor.

Pensar a cultura como elemento vivo e em movimento tambm um vis

que encontramos no pensamento de Hall (2009a) e que nos ajuda a
compreender como essa concepo e adoo junto ao fazer poltico se torna
essencial para a construo da cidadania. Nesse sentido, indispensvel o
entendimento de que a cultura no tem um repertrio fixo, mas que se
configura no movimento. Precisamos reconhecer suas complexidades, suas
misturas, seus hibridismos. nessa via que se quebram as ideias conservadoras
que relacionam a cultura e sua manuteno apenas a partir de tradies, de
patrimnios, etc.

Considerar as questes da diversidade cultural e da convivncia

multicultural dentro da problemtica das relaes interculturais que emergem
da realidade contempornea na perspectiva de Hall (2009a) um exerccio
necessrio para que se possa construir uma teoria da cidadania cultural. Essa
problemtica, que emerge da nossa realidade social, demanda pensar formas de
construo de polticas que possam levar cidadania cultural. Esse um dos
eixos do trabalho e do pensamento do autor, que argumenta que a diversidade
cultural um elemento importante e precisa ser considerado quando se pensa a
cidadania e as polticas culturais/sociais a partir de estratgias que ajudem a
gerir a complexidade multicultural e os problemas que dela emergem.

Retomando Garca Canclini (1998), a problematizao sobre o papel das

mdias em relao s formaes culturais, especialmente nos processos de

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hibridizao, de reconhecimento, de abertura e respeito s diferenas, tem

relao direta com o debate acerca da democratizao da comunicao. Somos
impelidos a realizar essa relao a partir do reconhecimento de que, no contexto
miditico brasileiro contemporneo, a mdia hegemnica tem papel
configurador nos processos de visibilizao, de negao e de representao
escassa, quando no estereotipada, de culturas que so o resultado complexo
desses processos de hibridizao e movimento constante.

Esse tambm parte do argumento de Hall (2009a), que observa que as

polticas culturais, problematizadas num horizonte de multiculturalismo,
precisam pensar estratgias que levem promoo da cidadania cultural,
considerando que essas mltiplas culturas esto atravessadas por inmeros
fenmenos, como a globalizao e a midiatizao, nos vnculos cotidianos entre
eles. Nas construes miditicas, deve existir esse reconhecimento e respeito s
diferenas, de modo a contribuir para a construo da cidadania cultural.

Vinculadas a estas problematizaes e inquietaes proporcionadas por

Garca Canclini (1998) e Hall (2009a), retomamos as ideias de Cortina (2005:
30), de que a cidadania, como toda propriedade humana, o resultado de uma
prtica, a aquisio de um processo que comea com a educao formal (a
escola) e informal (famlia, amigos, meios de comunicao, ambiente escolar).
Nesse sentido, aprendemos a ser cidados no meramente pela imposio de
leis e de estatutos em defesa da cultura, do respeito diversidade, etc., mas pelo
reconhecimento, que deve se desenvolver nos sujeitos, de que a diversidade
potencialmente geradora de riquezas para nosso convvio e formao social.

Alm de pensar as mdias como componentes fundamentais dos

processos de constituio e de promoo da cidadania, necessrio dar ateno
aos sujeitos presentes nesses processos. Historicamente, na Amrica Latina,
pessoas e grupos sociais oprimidos j inventavam formas de resistir s
imposies dos invasores europeus. A resistncia teve desenvolvimentos,
rupturas e subverses relacionadas s prticas culturais impostas, apropriadas
de modo a afirmar elementos de culturas e valores prprios dos povos latino-
americanos. Considerando as propostas de Certeau (1994), feitas as ressalvas de

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re-contextualizao necessrias, podemos pensar que os sujeitos,

contemporaneamente inseridos em ambientes comunicacionais reconfigurados
pela esfera digital, hegemnicos ou no, so capazes de realizar movimentos de
produo de sentido e de produo comunicativa desviantes dos sentidos
propostos pelas mdias.

O pensamento de Certeau (1994) fundamental para restituir o lugar da

cultura como um lcus de produo, de constituio de lgicas e de estilo
prprio. As culturas tm potencial para constituir sentidos desviantes,
diferenciados, valores que contradizem os determinados pelo sistema
hegemnico. Ao olhar para os meios de comunicao e suas produes,
concebemos que os mesmos oferecem um sentido preferencial de significao,
como prope Hall (2009b). Entretanto este sentido no est fechado, h
possibilidades de desvios pelo trabalho de apropriao comunicativa, de
significao e de reinterpretao, pelos sujeitos, configuradas pelas mais
diversificadas mediaes sociais, polticas, culturais, econmicas, ticas,
religiosas, emocionais, familiares, etc, em uma multiplicidade complexa.
Dialogamos com Certeau (1994) para pensar que no cotidiano, no improviso,
que os sujeitos vo criando suas produes (nas suas maneiras de usar os
produtos culturais), significaes que podem ser desviantes e responder a
outras lgicas, expressando uma resistncia cultural.

O controle poltico-econmico das elites sobre a mdia e as restries em

termos da representatividade multicultural nos meios de comunicao so
fatores contrrios construo e constituio da cidadania cultural. Nos
trabalhos de Lorite (2010, 2011), por exemplo, podemos encontrar um relato do
tratamento dado aos imigrantes brasileiros na Espanha a partir da construo
miditica realizada pelas emissoras de televiso locais. O autor descortina, em
suas pesquisas, o sentido estereotipado construdo em relao aos imigrantes
em temas relacionados prostituio, imigrao ilegal, ao trfico de drogas e
violncia. O tratamento genrico dado aos brasileiros, quando retratados na
mdia espanhola, por meio da nomeao imigrantes, tambm revela a
simplificao e a negao a uma representatividade igualitria, que se constitua
como uma forma de manifestao da cidadania.

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Esse trao de violncia em relao aos movimentos de afirmao

identitria e de representao multicultural, destacado nas pesquisas de Lorite
(2010, 2011) no contexto da sociedade espanhola, pode ser evidenciado em
diversas sociedades, nas quais as presses dos grupos hegemnicos (sociais,
polticos, econmicos) e os repertrios ideolgicos dos produtores se
manifestam nas construes miditicas, num cenrio onde os grupos
minoritrios, de formaes multiculturais hbridas, novas, contra-hegemnicas,
so colocados em setores perifricos da representao.

Elementos para pensar a construo de uma nova cultura

poltica e cidad
A ideia de reconhecimento e de respeito s diferenas est presente,
tambm, nas proposies de Santos (2008) quando pensa na possibilidade de
realizao de um movimento de globalizao contra-hegemnico, que seria
capaz de estabelecer novas relaes locais, nacionais e transnacionais,
fundamentado no princpio da igualdade e do reconhecimento. Na perspectiva
do autor, no h reconhecimento sem distribuio. Temos o direito a ser iguais
sempre que a diferena nos inferioriza; temos o direito a ser diferentes sempre
que a igualdade nos descaracteriza (SANTOS, 2008: 199). Neste sentido, as
prticas de reconhecimento multicultural exercidas nas diferentes sociedades
no podem estar relacionadas aos movimentos de negao e de dominao
caractersticos da globalizao hegemnica. A construo dessa globalizao
contra-hegemnica passa necessariamente, pela constituio de uma nova
cultura poltica que precisa estar orientanda sociabilidade e constituio dos
sujeitos, de modo a permitir que se construam subjetividades prprias de
emancipao. Esse exerccio de reflexo poltico-social deve ser profundo e
realizado por prticas sociais e educativas que permitam que as pessoas
pensem, atuem, que sejam de fato sujeitos dentro do tecido social.

Dentro dessa concepo de globalizao transformadora proposta por

Santos (2008) est inserido, de forma incisiva, o papel da comunicao a partir
de uma nova concepo sobre seu trabalho nessa dinmica. A comunicao est
atrelada construo de uma nova cultura poltica, a partir de prticas

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comunicativas (e miditicas) que propiciem o debate, a reflexo e a

transformao social; que levem os sujeitos a desenvolverem possibilidades de
emancipao poltica, cultural e social, bem como viabilizem seu direito
expresso, informao e comunicao, construdos de forma dialgica e
democrtica.

Nesse sentido, vemos na argumentao do autor uma forte vinculao da

comunicao com processos de desenvolvimento e exerccio da cidadania, como
j mencionamos anteriormente. Nessa problematizao, concebemos que os
indivduos, no contexto contemporneo, devem ser pensados como sujeitos
comunicantes/cidados, que so configurados de maneira complexa, com
singularidades. Na emergncia dos meios e das redes de comunicao digitais,
esses sujeitos so postos prtica do fazer comunicacional a partir das mltiplas
configuraes que os constituem como sujeitos complexos. Os processos de
comunicao voltados cidadania precisam visar a transformao social e
devem ser concebidos e realizados de maneira a tornar as pessoas partcipes dos
mesmos e a possibilitar seu crescimento integral (PERUZZO, 2012).

No cenrio social brasileiro, como argumenta GOHN (2010), o

surgimento de prticas e de processos transformadores no mbito da
comunicao se articula com o aparecimento, a formao e a reformulao dos
movimentos sociais. Nesse sentido, a dcada de 1990 representou uma
mudana importante a partir do surgimento de inmeras Organizaes No
Governamentais (ONGs) preocupadas em criar espaos de debate, de reflexo e
de luta por direitos, em movimentos de construo e reconstruo das culturas e
identidades dos sujeitos a elas ligados e de suas comunidades. Concordamos
com Gohn (2010) quando argumenta que o trabalho dos movimentos sociais
relevante no desenvolvimento de processos que possibilitem a construo de
uma nova cultura poltica e que participem da configurao do cenrio
econmico e poltico, em tentativas de debate e desconstruo dos modelos de
distribuio e representao hegemnicos vivenciados e de construo de novas
alternativas.

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A partir disso, pensamos que se faz necessrio problematizar como os

movimentos sociais comunicacionais so fundantes nos processos
transformadoras em nossa Amrica Latina, seja pelos processos de comunicao
que estabelecem entre seus integrantes, seja pelo dilogo entre os mesmos, com
a sociedade civil e com as organizaes do Estado. Mais do que isso,
compreendemos que os movimentos sociais de natureza comunicacional so
potenciais construtores de uma conscincia crtica nos indivduos, no sentido de
que a verdadeira transformao ocorre na mentalidade dos sujeitos
(CASTELLS, 2013), e de que aprendemos a ser cidados (CORTINA, 2005) a
partir do reconhecimento de ns mesmos como sujeitos crticos, reflexivos,
partcipes e dotados de autonomia social, cultural, comunicacional e poltica na
sociedade.

Em um movimento crtico profundo a certa euforia que gira em torno dos

avanos da internet, especialmente pelas prticas de comunicao digital
proporcionadas pelas novas redes, Mattelart (2009) argumenta que vivemos em
um mundo vigiado no qual o controle, onipresente e constante, potencializado
pelas tecnologias de informao e de comunicao postas a servio cotidiano. O
alerta do autor tem como foco as polticas de controle e de espionagem impostas
principalmente pelo governo dos Estados Unidos, embasadas por aparatos
judiciais, legislaes e at mesmo pelo incentivo e fortalecimento de iniciativas
privadas nesse mbito. Essas aes de vigilncia e de controle afetam todas as
prticas comunicacionais cotidianas dos sujeitos ao redor do mundo. Com base
nisso, para pensar a comunicao e suas imbricaes com a cidadania julgamos
ser necessrio, tambm, considerar obrigatoriamente que os movimentos de
mudana social, de empoderamento e de visibilizao das minorias
culturais/sociais ao redor do mundo esto sob a vigilncia e potenciais
tentativas de controle por parte desses poderes.

Nesse sentido, concebemos que a cidadania est atravessada por

contextos mltiplos e que devemos incorporar esses contextos problemticos,
em suas mais variadas interseces, quando refletimos sobre os vnculos entre
comunicao e cidadania no campo da pesquisa cientfica.

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