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1 Agradeo os comentrios e sugestes dos professores Joanildo Burity, Remo Mutzemberg e Silke Weber.
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Pelo simples fato de que leva em conta as leis do discurso estabelecido, o texto abre
seu trabalho no palco da realidade social. Bulir nos tabus da lngua remanejando
suas leis e categorias tambm bulir nos tabus sociais e histricos: o sentido dito e
comunicado do texto atravessado pela ao revolucionria da significncia est
portanto duplamente orientado para o sistema significante no qual se produz (a
lngua e a linguagem de uma poca e de uma sociedade precisa) e para o processo
social ao qual se articula enquanto prtica discursiva. Esses dois registros, cujo
funcionamento autnomo, podem disjuntar-se por vezes em prticas sociais
menores, mas se realizam sempre nos textos que marcam os blocos histricos.
(idem, p. 121)
2. Barthes (1985, p. 176) diz que todo o mito um pouco generalizado efetivamente ambguo, porque
representa a prpria humanidade daqueles que, no tendo nada, o pediram emprestado. Isto remonta ao
que significa a aceitao das prticas articulatrias do jogo democrtico para o mito marxista do comunismo.
Aceit-las significa, no limite, modificar a identidade do sujeito (classe operria), que um elemento
ideolgico fundamental em relao ao referido mito. A questo subjacente a ser posta o carter antinmico
do mito comunista com as prticas articulatrias tpicas da democracia.
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4 De acordo com Laclau (1993, p. 79) toda frustrao, toda reivindicao insatisfeita encontrar sua
compensao ou sua contrapartida no mito de uma plenitude alcanada. Esta indeterminao do mito a
respeito dos deslocamentos especficos que expressaro atravs da possibilidade de sua superao, uma
conseqncia direta de seu carter metafrico, da possibilidade que se abre de dar um modo de expresso a
forma mesma da plenitude, mais alm de toda deslocao concreta.
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5 Notar que essa fragmentao aparece como um espectro do real em relao ao discurso do marxismo.
Assim, as escolhas feitas pelo marxismo revelam-se como atos de poder que intentam a criao de uma
realidade. Nesse sentido h poder - expresso no fato de que o real tem elementos excludos - mesmo com
um discurso no hegemnico em uma dada sociedade.
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6 Para Barthes (1985, p. 136) o mito um sistema particular, visto que ele se constri a partir de uma
cadeia semiolgica que existe j antes dele: um sistema semiolgico segundo. O que signo... no primeiro
sistema, transforma-se em simples significante no segundo. O primeiro sistema seria uma linguagem objeto
no nosso caso, os sentidos anteriores do socialismo; sentido que o mito petista, como uma metalinguagem
se utiliza para seus fins, ou seja, adapta realidade, ao seu contexto histrico.
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7 Para ver um excelente estudo em relao tenso no interior do PT entre a tradio marxista e os desafios
da contemporaneidade, ver PT: a contemporaneidade possvel base social e projeto poltico, de Benedito
Tadeu Csar. (2002).
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8 De acordo com Lefort (1987, p. 53), a revoluo poltica moderna significa ... um fenmeno de
desincorporao do poder e de desincorporao do direito acompanhando a desapario do corpo do rei,
no qual se encarnava a comunidade e se mediatizava a justia; e, simultaneamente, um fenmeno de
desincorporao da sociedade, cuja identidade, apesar de j figurada na nao, no se separava da pessoa do
monarca. Tal passagem nos permite ver com clareza o carter simblico do poder, que no guarda uma
objetividade em si e, portanto, nunca conseguir domesticar o social.
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9 O PCB e PCdoB entendiam que as conquistas sindicais deveriam ser predominantemente segundo uma
nfase presso institucional (Keck, 1991, p. 200), ou seja, a poltica dos trabalhadores deveria centrar-
se nas instituies polticas mais amplas capazes de gerar uma conjuntura mais favorvel ao direta dos
trabalhadores. Pode-se verificar, na prtica, esse entendimento poltico na clara oposio do PCB proposta
de greve geral em 1983. Segundo Keck (1991, p. 202) este partido, no que pese a discordncia de muitos dos
seus militantes, estava preocupado com o impacto que ela teria sobre o esforo de sua legalizao.
10 Segundo Antunes (1995, p. 28-9) esses primeiros sindicalistas eram em sua maioria desprovidos de
militncia poltica e nasciam como sindicalistas na sua ao concreta. Em um primeiro momento a esquerda
tradicional (especialmente o PCB) se aliou a esses sindicalistas.
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11 O carter no vinculado ideologia marxista de certas clivagens polticas no Brasil referido por Keck
(1991, p. 21; 22) atravs da existncia de uma oposio clssica na poltica brasileira entre os de dentro
e os de fora e no entre organizaes definidas programaticamente.
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RESUMO
O mito revolucionrio-democrtico do discurso petista na dcada de 1980
ABSTRACT
The revolutionary-democratic myth in PTs discourse iof the 1980s
This article aims at analising the PT (Workers Party) discourse in the 1980s.
Hence we have adopted discourse theory in a pos-structuralist perspective,
which takes into account of the symbolic aspect of reality. Within this context,
one can notice the presence of two antithetic logics in the PT discourse: the
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logic of necessity and the logic of contingency. We have shown that such an
antithesis, in spite of not being unfamiliar to the Marxist tradition, becomes
dramatic in the historical context of democratic transition in Brazil in the
1980s. Lastly we have suggested the existence of a revolutionary-democratic
myth, which set in a chain of equivalence the mentioned logics.