Yolanda Snchez Morales

Maestra en Comunicacin.
Dr. Fernando Garca Masip.

EL ODO DE HEIDEGGER.
Jacques Derrida.

1. Amigo: guarda silencio incluso si su voz es evocada. No aparece, no tiene la

visibilidad de ningn rostro/figura determinado, no tiene ningn estatuto
subjetivo, personal, sexual. Ni siquiera se puede decidir si est vivo o muerto.

2. El habla: Heidegger se pone a la escucha de un poema de Trakl, como tambin

har en otros lugares, all donde Trakl habla asimismo del hermano y del
extrao.

3. Gnnen: (Accorde). sentido de don generoso, el de acuerdo, de harmona, de la

armona como acorde casi musical y sensible para un cierto odo. Esta armona
ser de importancia para nosotros den tro de poco en la lectura que hace
Heidegger de Herclito. As, pues, este mundo concede a las cosas su ser. Las
cosas portan el mundo (a trmino o en gestacin: die Dinge gebarden Welt)

4. Mundo: El mundo es el acorde/acuerdo de las cosas, mundo igual a

acorde/acuerdo de las cosas (Welt gnnt die Dinge), el mundo
concede/concuerda las cosas en el doble sentido de donar las cosas, donar a
las cosas su esencia mas tambin su acorde/acuerdo.

5. Filosofa: consiste en una correspondencia, un Entsprechen, con aquello hacia lo

que la filosofa est en camino (unterwegs). Para responder o corresponder a la
filosofa, para acceder a este Entsprechen, nos es preciso prestar odos (hren),
dice Heidegger, a lo que la filosofa ya nos ha dicho al hablarnos, al dirigirse a
nosotros en una especie de requerimiento (u/as die Philosophie uns schon
 zugesprochen hat).

6. Descontruccin o Destruktion: Es tambin una experiencia de la apropiacin de

la tradicin, y esta apropiacin deconstructiva ante todo significa, se llama,
llama, heisst: abrir nuestro odo (unser Ohr ffneri). Es a una apropiacin
semejante de la historia a lo que apunta la palabra Destruktion (Solche
Aneignung der Geschichte ist mit dem Titel Destruktion gemeint). El sentido
de esta palabra est claramente delimitado en El ser y el tiempo (6) (Der Sinn
dieses Wartes ist in Sein und Zeit (6) klar umschrieben). Destruccin no
significa la demolicin que arruina, sino deconstruccin (Abbauen), desbroce [o
recusacin, no digamos deportacin, pero se trata de desplazar para quitar],
poner a un lado los enunciados historizantes (historisch) acerca d e la historia
(Ge schichte) de la filosofa (Destruktion bedeutet nicht Zerstren, son- dem
Abbauen, Abtragen [por supuesto subrayo este ltimo verbo] undAuf-die-Seite-
stellen-nmlich die nur historischen Aussagen ber die Geschichte der
Philosophie). Destruccin quiere decir: abrir nuestro odo, liberarlo con vistas a
aquello que, entregado a noso tros en la tradicin, se dirige a nosotros o nos
dirige su inyuncin como ser del ente (Destruktion heisst: unser Ohrffnen,
freimachen fr das, was sich uns in der berlieferung ais Sein des Seienden
zuspricht).

8. Filosofa/Philen: Se trata de retornar a ese momento, que no fue slo un

momento en el tiempo sino una dimensin de la experiencia del ser y del lgos
en el que la experiencia del philein e incluso del phi- lsophos no haba dado
lugar an a la philosopha.

9. Nuestro odo: Cuando dice nuestro odo, Heidegger sobre-entiende, por su

puesto, vuestro odo, en todo caso, el odo de aquellos (uno de los cuales
puedo ser yo, parece decir, al menos por uno de mis odos) que no
entienden/oyen ni el ser, ni la diferencia ontolgica, ni el lgos como reunin, ni
por tanto el philein del sophn. Y no entender/or, aqu, para este nosotros de
nuestro odo, es asimismo cegarse, es no ver ya el resplandor de aquello que
asombraba a los griegos. Ya que lo ms asombroso (das Erstaunlichste) para los
griegos, lo que ha provocado el thautnzein del que hablan Platn en el Teeteto
(155d) y Aristteles en la Metafsica (A 2,982b, 12 y ss.), es justamente que el
ente permanece reunido en el ser y brilla en el resplandor del ser.
10. Odo/escucha: el odo no es para Heidegger un rgano del sentido auditivo con
 el cual omos. El escuchar, en el sentido autntico, es una reunin, un
recogimiento de s (Sichsammeln) hacia la palabra que nos es dirigida
(Anspruch, Zuspntch). Es a partir del apostrofe como se hace la reunin de la
escucha, y no a partir del rgano de la audicin. Escuchamos cuan do olvidamos
los odos y las sensaciones auditivas para portarnos, a travs de ellas, hacia
aquello que se dice y de lo que formamos parte (gehren).

11. Voluntad: debe escucharse como la fuer za, la fuerza de resistencia y de

resistencia a la resistencia, aquella que inicia este crculo y lo mantiene en su
movimiento esencial. Este movimiento es asimismo, en su esencia, una lucha, la
lucha, der Kampf.