MAKALAH Tentang QARDH

D
I
S
U
S
U
N

OLEH:
1. Abdul Halim
2. SyahRizal

Guru Pembimbing:Asnuri Tanjung

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala sanjung-puji kami haturkan kepada Allah SWT.yang telah memberi
kesempatan kepada kami untuk mencari ilmu dan kemudian mendapat kesempatan
tergolong kepada manusia yang bernilai lebih di hadapan-Nya. Shalawat dan salam semoga
tetap tercurahkan kepada Nabi Besar Muhammad
Selanjutnya, kami mohon maaf kepada semua pihak manakala dalam penyusunan makalah
ini didapati kekeliruan, baik yang disengaja atau tidak. Sebab, kendati pun begitu banyak
literatur yang digunakan, penyusunan makalah ini tidak dapat lepas dari keterbatasan akal
picik dan kemampuan manusia yang cukup sarat dengan kesalahan dan kekeliruan. Oleh
karenanya, kritik dan saran dari semua pihak sangat kami harapkan sebagai evaluai
terhadap proses pengembangan kami.
Selebihnya, terima kasih.

KATA PENGANTAR
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan Penulisan

PEMBAHASAN
A. Pengertian Qardh
B. Landasan Hukum Qardh
C. Rukun dan Syarat Qardh
D. Ketentuan Qard
E. Praktek Qord

PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran
C. Daftar Pustaka

PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Konsep Muamalah yang kafah dewasa ini telah bercampur aduk dengan konsep yang
diadopsi dari luar islam, khususnya Negara-negara maju dan berkembang. Sedikit demi
sedikit telah tersisihkan, bergeser, bahkan menghilang dari kancah masyarakat islam itu
sendiri. Tak heran jika banyak pihak yang melakukan konfrontasi ke inernal islam itu sendiri.
Kondisi ini merupakan suatu keuntugan tersendiri bagi mereka.
Banyak praktek-praktek perbankan Negara Kapitalis yang mengatasnamakan syariah
(mumalah) Islam. Khususnya Utang-piutang (Qardh). Riba dalam perbankan pun tak
terhindarkan. Padahal dalam Islam tidak membenarkan adanya Riba dalam Utang-piutang.
Bertolak dari problematika itulah, pemakalah mencoba untuk menguraikan secara terperinci
tentang konsep Utang-piutang yang benar dalam islam. Bertujuan agar Umat Islam
(umumnya) dan pemakalah (khususnya) terjauhkan dari konsep (Riba) tersebut. Amin.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa Pengertian Qardh?
2. Apa saja Landasan Hukum Qardh?
3. Apa Rukun dan Syarat Qardh?
4. Bagaimana Pelaksanaan Qardh?

C. TUJUAN PENULISAN
1. Mengetahui Pengertian Qardh
2. Mengetahui Landasan Hukum Qardh
3. Mengetahui Rukun dan Syarat Qardh
4. Mengetahui Pelaksanaan Qardh

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN QARDH
Al-qardhu secara bahasa artinya adalah al-qathu (memotong). Dinamakan demikian karena
pemberi utang (muqrid) memotong sebagian hartanya dan memberikannya kepada
pengutang.
Adapun definisinya secara syara adalah memberikan harta kepada orang yang mengambil
manfaatnya, lalu orang tersebut mengembalikan gantinya.
Pengertian Qardh menurut istilah, diantara lain dikemukakan oleh ulama Hanafiyah:

Artinya:
Sesuatu yang diberikan seseorang dari harta mitsil (yang memiliki perumpamaan) untuk
memenuhi kebutuhannya.

Artinya:
Akad terlalu dengan membayarkan harta mitsil kepada orang lain supaya membayar harta
yang sama kepadanya .
Memberikan utang ini merupakan salah satu bentuk dari rasa kasih sayang. Rasulullah
menamakannya maniihah, karena orang yang meminjam memanfaatkannya kemudian
mengembalikannya kepada pengutang.

B. LANDASAN HUKUM QARDH

Untuk maksud utang-piutang dalam terminologi fiqh digunakan dua istilah yaitu Qardhu (
)dan Dayn ( )kedua lafaz ini terdapat dalam Al-Quran dan hadits Nabi dengan
maksud yang sama yaitu utang-piutang .Utang-piutang merupakan perbuatan kebajikan
yang telah disyariatkan dalam islam. Hukumnya adalah mubah atau boleh.
Al-Qardhu (memberikan utang) merupakan kebajikan yang membawa kemudahan kepada
muslim yang mengalami kesulitan dan membantunya dalam memenuhi kebutuhan.
Sedangkan, mengutang tidaklah terhitung sebagai meminta-minta yang makruh, karena
Rasulullah sendiri pernah berutang kepada orang lain.
Memberi Utang hukumnya sunnah, bahkan dapat menjadi wajib, misalnya mengutangi
orang yang terlantar atau orang yang sangat membutuhkannya. Memang tidak syak lagi
bahwa hal ini adalah suatu pekerjaan yang amat sangat besar faidahnya terhadap
masyarakat, karena tiap-tiap orang dalam masyarakat biasanya memerlukan pertolongan
orang lain.
Qardh dibolehkan dalam Islam yang didasarkan pada al-Quran, as-Sunah dan Ijma.
1. Al-Quran
Dasar hukum bolehnya transaksi dalam bentuk Utang-piutang tersebut dalam bentuk ayat
al-Quran diantaranya pada surat al-Muzammil ayat 20 :

Artinya:
Dan dirikanlah shalat dan berikanlah zakat serta beri utanglah Allah dengan utang yang
baik.
Dalam ayat lain dengan istilah yang berbeda adalah pada surat al-Baqarah ayat 282 :

Artinya:
Hai orang-orang yang beriman bila kamu utang-piutang maka tuliskanlah.
Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan janganlah
tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. (Qs. Al-Maidah: 2)
Dalam ayat lain dengan istilah yang berbeda adalah pada surat al-Baqarah ayat 282 :

Artinya:
Hai orang-orang yang beriman bila kamu utang-piutang maka tuliskanlah.

C. RUKUN dan SYARAT QARDH

Utang-piutang itu boleh bila sudah terpenuhi rukun dan syaratnya. Adapun rukun Utang-
piutang itu adalah akad yang bermaksud melepaskan uang untuk sementara dengan cara
yang menunjukkan adanya rasa suka sama suka. Rukun Utang Piutang:
1. Lafadz (kalimat mengutang), seperti : saya utangkan ini kepada engkau. Jawab yang
berutang,saya mengaku berutang kepada engkau.
2. Yang berpiutang dan yang berutang.
3. Barang yang diutangkan. Tiap-tiap barang yang bisa dihitung, boleh diutangkan, begitu
pula mengutangkan hewan, maka dibayar dengan jenis hewan yang sama.
Unsur yang terlibat dalam transaksi utang-piutang tersebut adalah orang yang berutang (
), orang yang memberi utang ()dan objek utang-piutang yaitu uang atau barang
yang dinilai dengan uang dan tenggang waktu pembayaran.

a.Pihak peminjam (muqtaridh)

Pihak peminjam yaitu orang yang meminjam dana atau uang kepadapihak pemberi
pinjaman.

b.Pihak pemberi pinjaman (muqridh)

Pihak pemberi pinjaman yaitu orang atau badan yang memberikanpinjaman dana atau uang
kepada pihak peminjam.

c.Dana (qardh)atau barang yang dipinjam (muqtaradh)

Dana atau barang disini yang dimaksud adalah sejumlah uang ataubarang yang
dipinjamkan kepada pihak peminjam.

d.Ijab qabul (sighat )

Karena utang piutang sesungguhnya merupakan sebuah transaksi(akad), maka harus

dilaksanakan melalui ijab dan kabul yang jelas,sebagaimana jual beli dengan menggunakan
lafadz qardh
D. Ketentuan Al-Qardh

Berikut ini adalah ketentuan Al-Qardh secara umum menurut (Fatwa

DSNNo.19/DSN.MUI/IV/2001)

i. Al-Qardh adalah pinjaman yang diberikan kepada nasabah(muqtaridh) yang memerlukan.

ii. Nasabah Al-Qardh wajib mengembalikan jumlah pokok yangditerima pada waktu
yang telah disepakati bersama.
iii. Biaya administrasi dibebankan kepada nasabah.
iv. Lembaga Keuangan Syariah dapat meminta jaminan kepadanasabah bilamana dipandang
perlu.
v. Nasabah Al-Qardh dapat memberikan tambahan (sumbangan)senang sukarela kepada
Lembaga Keuangan Syariah selamatidak diperjanjikan diawal
.vi. Jika nasabah tidak dapat mengembalikan sebagian atau seluruhkewajibanya pada saat
yang telah disepakati dan LembagaKeuangan Syariah telah memastika ketidak mampunya
LembagaKeuangan Syariah dapat:
- Memperpanjang jangka waktu pengembalian atau,
- Menghapus (write off) sebagian atau seluruh kewajibanya
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dari uraiaan di atas dapat disimpulkan bahwa:
1. Pengertian secara bahasa:memotong, secara syara adalah memberikan harta kepada
orang yang mengambil manfaatnya, lalu orang tersebut mengembalikan gantinya.
2. Landasan Hukum: al-Quran surat al-Muzammil ayat 20, al-Sunnah HR. Ibnu Majah, Ijma
yang didasarkan pada HR. Ibnu Majah.
3. Rukun:lafadz (Ijab Qabul), yang berpiutang dan yang berutang, barang yang diutangkan.
Sedang syaratnya disebutkan di muka.
4. Pelaksanaannya:adanya tambahan itu haram bila disyaratkan, hukum ketetapannya
setelah terjadi penyerahan, tembat membayar ialah ketika terjadinya akad tersebut, ketika
jatuh tempo diwajibkan untuk segera dibayar jika mampu dan sebaliknya, jaminan
diperlukan guna kepercayaan yang berpiutang dan yang berutang, tidak adanya khiyar dan
dilarang untuk ditangguhkan pembayarannya untuk waktu tertentu.

B. DAFTAR PUSTAKA
Al-Fauzan, Saleh. 2006. Fiqih Sehari-hari. Jakarta:Gema Insani
Rasjid, Sulaiman. 2004. Fiqh Islam. Bandung:Sinar Baru Algesindo
Syafei, Racmat.2001.Fiqih Muamalah.Bandung:Pustaka Setia
Syarifudin, Amir. 2003. Garis-garis Besar Fiqh.Jakarta:Prenada Media