Una historia crtica de la psicologa - Rose

De qu manera debera hacerse la historia de la psicologa?

Una historia crtica de la relacin entre lo psicolgico, lo gubernamental

y lo subjetivo. Una historia crtica es la que nos llama a reflexionar sobre
nuestra naturaleza y nuestros lmites, sobre las condiciones en las que
se estableci lo que entendemos por verdad y por realidad.

El objetivo de una historia crtica no es imponer un juicio, sino hacerlo

posible.

Georges Canguilhem denomina historia recurrente para describir la

forma en que las disciplinas cientficas suelen identificarse, en parte, con
una determinada concepcin de su pasado.

Las historias recurrentes consideran que el presente es la culminacin

del pasado y el lugar desde el cual se pone de manifiesto su historicidad.
Usan el pasado para deslindar (aclarar) el rgimen de verdad
contemporneo de una disciplina y, al hacerlo, no solamente usan la
historia para vigilar el presente, sino que tambin para moldear el
futuro.

Pero esa historia del presente debe tomar como una reivindicacin en
el sentido de que es necesario analizar esa imagen de la disciplina, no
verla como un mito ni reflejo del pasado, sino observar cmo opera y
cules son sus funciones, y debe tomarla como problema, en el sentido
de que no se la puede utilizar como principio para nuestra investigacin
del pasado.

Hasta la dcada del 1960, casi todas las historias de la psicologa

pertenecen al gnero de lo recurrente. Sin embargo, en el perodo
posterior, esa historia recurrente de las ciencias psicolgicas fue
cuestionada en varios frentes. Los socilogos del control social y los
crticos de la cultura incluyendo a la psicologa en sus crticas. Las
crticas sociolgicas cuyo objetivo no es ilustrarnos sobre el pasado, sino
legitimar el presente, analizar el desarrollo de las disciplinas en trminos
de trasformaciones externas al conocimiento cientfico.

Los siglos XIX y XX, esos anlisis se inclinan de factores externos:

econmicos, profesionales, polticos, culturales y patriarcales.

Dicha historia escrita a modo de crtica plantea cuestiones significativas

en cuanto a la relacin entre conocimiento y sociedad, entre variedad y
poder, entre psicologa y subjetividad.

FACTORES ECONOMICOS : La relacin entre capitalismo y el surgimiento

de las disciplinas psicolgicas analizando las condiciones polticas,
institucionales y conceptuales que dieron lugar a la formacin de
diversas nociones de la economa, el mercado, las clases de
trabajadores y el sujeto colonial. Deberamos analizar la forma en que
esas problematizaciones plantearon cuestiones a las cuales las
psicociencias pudieron brindar respuesta.

FACTORES PROFECIONALES: Debemos estudiar la manera en que se

forman las alianzas entre aquellos que terminan convencindose, de
diversas maneras, de que tienen ciertos intereses y de que esos
intereses son los mismos que los de los individuos.

FACTORES POLITICOS: En lugar de analizar el aumento de control del

estado en el siglo XIX y las ciencias psicolgicas que fueron tiles para
lograrlo, deberamos investigar la formacin de una nueva forma de
movilizacin de la autoridad poltica en ese perodo. La disciplinarizacin
de la psicologa est constitutivamente vinculada a una transformacin
fundamental que viene sucediendo en la racionalidad y las tecnologas
del poder poltico desde las ltimas dcadas del siglo XIX.

FACTORES CULTURALES: La direccin de la investigacin podra

invertirse para hacer menos hincapi en las mentalidades que
originaron la tica, y ms hincapi en las condiciones especficas de
emergencia, articulacin y trasformacin de los valores ticos y tcnicas
que hacen que ciertas prcticas culturales sean posibles.

FACTORES PATRIARCALES: Analizan hasta qu punto las identidades y

atributos de hombres y mujeres, que convencionalmente fueron situados
del lado de lo natural, haban sido construidos en torno a una diversidad
de problemas de regulacin, vinculados con una variedad de supuestos
culturales y prcticas para la administracin del espacio (ej.: el espacio
pblico y el privado) y de la interaccin (ej.: la crianza de los hijos y el
sexo).

La construccin de lo psicolgico

Haba un dominio de la realidad que la psicologa buscaba conocer,

pero que exista de diversas formas independientemente de ella: la
psiquis, la conciencia, la vida mental humana, la conducta o lo que
fuera. Haba, por otra parte, una esfera de la psicologa que,
nuevamente, variaba segn cada explicacin, pero que estaba formada
por los psiclogos o sus percusores, las teoras, las creencias, los libros y
los artculos, los experimentos y afines. Adems, haba una esfera de la
sociedad, construida como cultura que actuaba como teln de
fondo. A veces, esas historias cuestionaron las relaciones entre la
psicologa y la sociedad: de qu manera fenmenos sociales tales
como la religin, el prejuicio e incluso, dispositivos institucionales como
las universidades y las profesiones afectaron el desarrollo de la
psicologa o influyeron sobre l. A veces, tambin cuestionaron de qu
manera las teoras y los profesionales de la psicologa haban afectado a
la sociedad: cmo y cundo y con qu resultado haban sido aplicadas.
Por no decir nunca, rara vez, cuestionaron las relaciones entre el
objetivo de conocimiento psicolgico (la vida mental del individuo
humano, la subjetividad) y el conocimiento psicolgico mismo.

Una serie de autores puso en duda esas divisiones. Segn ellos, la

psicologa no puede ser considerada como un dominio dado, separado
de algo llamando sociedad. La psicologa constituye su objeto en el
proceso de conocerlo. Esta lnea argumentativa se conoci como
construccionismo social. El conocimiento est subdeterminado por la
experiencia, de manera que el mundo deber ser entendido en trminos
que son producto de la cultura. Por lo tanto, esta comprensin depende
de los procesos sociales. Esos procesos son variables sociales e
histricamente, tambin lo es lo que se considera como conocimiento.

Para algunos construccionistas el objetivo mismo de la psicologa es

histrico. Sin duda, la psicologa no puede alcanzar la universalidad en
sus leyes, por muchos motivos, pero fundamentalmente, porque su
objeto (la psicologa humana) cambia con la cultura y es cambiado a su
vez por la psicologa misma. Para otros, es precisamente a travs de la
investigacin histrica que es posible analizar las detalladas y complejas
negociaciones a travs de las cuales ciertas tcnicas de
experimentacin, formas de explicacin y modos de argumentacin
fueron aceptados como definicin de la disciplina de la psicologa, y a
travs de los cuales la materia de la psicologa se construye
socialmente tanto en el sentido de la construccin de conocimiento
sancionado como en el sentido de la construccin de pensamiento, el
sujeto humano. En otro enfoque, muchos argumentaron que lo que fue
socialmente construido debera ser desconstruido. Esta lnea de
pensamiento, la construccin social se refiere a un complejo de procesos
interpersonales, culturales, histricos y polticos incluida la psicologa
misma, que producen los objetos que estudia la psicologa, tales como
el nio o la madre, en relacin con ciertas estrategias de poder o
dominio, y la desconstruccin se refiere a todo lo que va desde una
forma gentica de anlisis y crtica hasta un mtodo analtico formal
para revelar las oposiciones originarias y las omisiones sobre las que
ciertas filosofas o formas de conocimiento estn fundamentadas.

FENOMENOTCNICA

Para Rose, el objeto de conocimiento se construye. En el nuevo

espritu cientfico, Bachelard argumenta que la razn cientfica es
necesariamente una ruptura con lo emprico. Segn l, la ciencia no
debe ser entendida como una fenomenologa, sino como
fenomenotcnica: Lo instructivo en ella proviene de una
construccin. Rose dice que con tecnologa como un conjunto de artes y
destrezas que implica la vinculacin de pensamientos, afectos,
artefactos y tcnicas que no solamente fabrican y manipulan al ser, sino
que, lo ordenan, lo producen, lo hacen pensable como un cierto modo de
existencia que debe abordarse de una manera especfica.

REGIMENES DE VERDAD

La verdad, siempre se instala por medio de actos de violencia. Se centra

en un proceso social de rechazo en el que los argumentos, la evidencia,
las teoras y las convicciones son empujadas hacia los mrgenes, no
permitidos en el campo de lo verdadero. Para ser parte de lo
verdadero, los hechos y los argumentos deben ser admitidos en
complejos aparatos de verdad (ej. Publicaciones acadmicas,
conferencias etc.) que imponen sus propias normas y estndares a la
retrica (argumentos o razones que no vienen al caso) de la verdad. La
verdad se centra en una prctica de alianzas, y de persuasin
(capacidad de convencer a alguien), tanto dentro como fuera de
cualquier rgimen disciplinario. Tambin entraa (se centra) un modo de
existencia humana dentro del cual esa verdad puede ser factible y
operaria.

Comprender la construccin de los psicolgico, requiere una

investigacin de las maneras en que se formaron las redes que
operaban dentro de cierto rgimen psicolgico de verdad. Las alianzas
entre investigadores y profesionales que ejercen la disciplina, los
productores y los consumidores del conocimiento psicolgico, tan
esenciales para su construccin, le confieren un carcter especial al
proceso de construccin de lo que se considerar conocimiento
psicolgico.
DISCIPLINARIZACIN

Desde mediados del siglo XIX en adelante, la disciplinarizacin de la

psicologa estuvo inextricablemente (muy intrincado y confuso) ligada a
la posibilidad de construir tales alianzas. Las condiciones para lograr una
estabilizacin disciplinaria de este tipo se basaron en la elaboracin de
una gran variedad de tcnicas y prcticas para disciplinar, vigilar y
formar a las poblaciones y a los seres humanos que las conforman. Estas
alianzas hicieron posible el conocimiento positivo del hombre. Los
medios tcnicos existentes para materializar la teora fue determinante
en el proceso de construccin de la verdad psicolgica. Hacia fines del
siglo XIX, el proyecto de disciplinarizacin de la psicologa se llev a
cabo, a travs de un proceso que obligo a la psicologa a abandonar las
formas de justificacin utilizadas y a adoptar tcnicas de verdad ya
establecidas en otros campos de conocimiento positivo.

Las dos primeras tcnicas de verdad fueron la estadstica y la

experimentacin. Ambas tcnicas no solo ilustran las alianzas entre la
psicologa y otras disciplinas cientficas, sino tambin la interaccin
recproca entre lo terico y lo tcnico. La estadstica, se origin como
ciencia del Estado, como un intento por reunir informacin cuantitativa
correspondiente a hechos y sucesos que tenan lugar en un campo
determinado con el objeto de conocerlo y gobernarlos; inicio de una
relacin duradera entre el conocimiento y el gobierno.

PSICOLOGIZACIN

La disciplinarizacin de la psicologa estuvo caractersticamente ligada

a la psicologizacin de una serie de espacios y prcticas diferentes en
las que la psicologa llego a impregnar, e incluso a dominar otras
maneras de formar, organizar e implementar verdades acerca de las
personas. La produccin de los efectos de verdad psicolgicos esta
intrnsecamente relacionada con el proceso mediante el cual una serie
de campos, espacios, problemas, prcticas y actividades se volvieron
psicolgicas. Se vuelven psicolgicas en el sentido de que se
problematizan.

LA TEKENE DE LA PSICOLOGIA (tekene = arte)

Podemos destacar tres dimensiones de las relaciones entre la psicologa,

el poder y la subjetividad.

1.Una trasformacin de la lgica y los programas de gobierno

2.Una trasformacin de la legitimidad de la autoridad
3.Una trasformacin de la tica