Proceso de Ttulo

Taller de Sello

tica

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Leccin

1
1 Conceptos
de tica y Moral
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El estudio de la tica corresponde a una rama

de la filosofa y como tal su estudio y desarro-
llo terico se remonta a una de sus ramas ms
antiguas. Por esta razn, se tiende a relacionar
su estudio con situaciones de tipo catedrticas
y abstractas, con muy pocas posibilidades de
poder aplicarlo a la vida cotidiana.

Pero, reconociendo lo profundamente complejo

que puede llegar a ser el estudio de la tica,
tambin resulta relevante reconocer que existe
una gran cantidad de sus conceptos que resul-
tan fcilmente aplicables a la vida cotidiana. Presentacin
Mdulo de
Es en funcin de estos conceptos y aplicacio-
nes que se articula este Taller de Sello, con el
fin de que cada alumno y alumna, logre reco-

tica
nocer el impacto que el ejercicio de su carrera
genera en su entorno, cercano y distante, en
tanto vivimos en un mundo complejo e interco-
nectado, en el que cada uno de mis actos u
omisiones afectar de algn modo a otras
personas.

Para ello, se busca comprender los conceptos

de la tica para llegar a emplearlos dentro de
una metodologa de anlisis que permita hacer
conciencia respecto de los efectos de las deci-
siones que cada da tomamos.

Bajo este prisma, cada uno de los mdulos de

aprendizaje, se articulan en torno al desarrollo
de ciertos conceptos de la tica, los que se irn
abordando en clases de modo tal de reconocer
sus aplicaciones, lo que en paralelo al estudio
de la tica, permite desarrollar un proceso de
autoanlisis respecto del propio ejercicio profe-
sional.

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1. LA TICA Y LA MORAL

1.1 DEFINICIN DE TICA Y

MORAL.
Cuando hablamos de tica y moral, muchas
veces tendemos a pensar que estamos refirin-
donos a conceptos idnticos o sinnimos, ya
que coloquialmente las usamos sin reparar en
sus diferencias. Sin embargo, si profundizamos
en su anlisis nos daremos cuenta que, a pesar
de que ambos apuntan a un eje que les es
comn; la bsqueda de la adaptacin, bienes-
tar social y la realizacin de los actos en funcin
de esta bsqueda, entre ambos conceptos
existen diferencias fundamentales. Para poder
reconocerlas comenzaremos definiendo cada
una de estas palabras.

1.2 MORAL.
La palabra Moral proviene del latn mos,
moris, que significa modales; modos popula-
res de hacer las cosas. Tiene relacin con las
conductas que se espera de hombres y muje-
res que pertenecen a un grupo, asociacin o
sociedad.

Se refiere a un modo heredado de vivir, cos-

tumbres que son aceptadas, adoptadas y prac-
ticadas socialmente.

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La moral, es el conjunto de los usos, las cos-
tumbres o las prcticas que identifican a una
forma de vida y generan la tradicin a la cual
pertenece. Es una serie de costumbres o prcti-
cas, cada una de las cuales consiste en actos;
espacial, temporal y culturalmente situados que
carecen de las aspiraciones tericas o filosfi-
cas. (Orellana, 1994)
Estas caractersticas de la moral, permiten
comprender una de las caractersticas funda-
mentales de la moral y es que NO existe una
moral universal y tampoco una que sea mejor
que la otra. La moral cambia con el paso del
tiempo, los cambios tecnolgicos y culturales
que se van desarrollando y las diferencias
propias entre cada sociedad.
Sin embargo, si se pueden jerarquizar ciertos
sistemas normativos, es decir, existen en la
sociedad normas que exigen a sus miembros
cumplimiento de un modo ms rgido que
otras.
Veamos un ejemplo:
Una mujer iran sufre una condena judicial a
ser apedreada hasta la muerte, enfrentando un
cargo de adulterio. Posteriormente y durante el
desarrollo de la investigacin, al juicio de esta
mujer, se agregaron cargos por homicidio, acu-
sndola de la muerte de su marido.
Esta situacin, caus un revuelo internacional y
una gran cantidad de organizaciones internaciona-
les protestaron por la defensa de sus derechos.
Sin embargo, en Irn, estas medidas estn confor-
mes a sus reglamentos legales por lo que resultan
normales y perfectamente aplicables en este tipo
de situaciones.
La mujer, Sakineh Mohammadi Ashianti, durante el
transcurso de su juicio ha establecido diversos
comunicados de prensa y ha rogado por su vida.
Apliquemos:
En este caso, la conducta de la mujer, est siendo
evaluada en funcin de la cultura de ese pueblo, su
organizacin poltica. Sin embargo, en nuestra
poca y para NUESTRA cultura occidental, este
tipo de legislaciones resultan incompatibles con las
expectativas de una sociedad globalizada, en la
que la gran mayora de los pases ha adscrito a la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Como ya mencionamos, no existe una moral uni-
versal, a pesar de que la sociedad globalizada
aspira ello. Por esta razn, no se puede intentar
hacer prevalecer un sistema normativo por sobre
otro.
La moral, apela a las reglas, los rdenes y expec-
tativas sociales sobre la conducta de una persona.
En una comunidad como la iran donde el adulterio
femenino es una falta gravsima, es posible y
normal esperar que una mujer sorprendida en una
situacin de este tipo resulte condenada no slo a
muerte, sino que a muerte por apedreamiento.
Si aplicamos los conceptos, podemos comprender
por qu los representantes de los dems pases
pueden manifestarse en contra de estas medidas,
pero nada pueden hacer por evitarlas, ya que
corresponden a las expectativas de comporta-
miento social derivadas de su propis cultura y a
pesar de ir en contra de los valores occidentales,
no pueden ser juzgadas como mejores ni peores
que otras, por lo que no existen instituciones
externas a Irn que puedan intervenir efectiva-
mente en esta situacin.
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1.3 TICA
tica proviene del griego thos que quiere
decir hbito o costumbre y thos que significa
forma de ser o carcter. Segn Aristteles,
estos significados son inseparables, ya que a
partir de los hbitos y de las costumbres, las
personas podemos formar nuestro carcter,
personalidad y forma de ser.
Si observamos a la tica como la expresin de
hbitos, costumbres y modos de hacer, resulta
ms sencillo adentrarse en la reflexin respec-
to de cmo sta influye en la vida cotidiana y
particular de cada persona, en tanto se adapta
a su personalidad e influye en el modo de
pensar de cada individuo.
Entonces, tal como la tica se puede expresar
en la individualidad de cada persona, tambin
es posible encontrarla en cada uno de los nive-
les de interaccin social, desde el ms particu-
lar hasta el ms macro. Es decir, los niveles
familiares, de amistad, educativos, laborales,
polticos, econmicos, internacionales, etc.
Cada una de estas formas de relaciones socia-
les, conlleva un cierto marco tico que determi-
na los lmites y proyecciones de la relacin.
El sustento de la tica es personal y se basa
en la capacidad de desarrollo. En palabras sen-
cillas, la tica, en tanto hbito, corresponde al
grado y modo personal con que cada perso-
na cumple las normas que la moral le ha trans-
mitido. De este modo, la tica vendra a ocupar
el grado personal de compromiso que cada
uno adquiera con las normas de conducta que
le corresponde segn su cultura, sexo, nivel
educacional religin, nivel econmico, etc.
As entonces, podemos decir que la tica trata
respecto a las obligaciones que los seres humanos
adquirimos y tenemos para vivir en sociedad y del
modo en que a medida que el ser humano avanza
en sus etapas del desarrollo, las va internalizando
e identificndose con estas pautas o, en su defec-
to, criticndolas para dar inicio a la creacin de
nuevos sistemas normativos. Situacin posible de
observar al comparar los estndares valricos
entre dos generaciones distintas, dentro de un
mismo contexto social.
Veamos un ejemplo: En una familia de fuertes y
arraigadas creencias religiosas, se ha educado a
sus dos hijas valorando la virginidad hasta el
matrimonio y la eleccin de pareja como un tema
profundamente sensible, que debe enfrentarse con
mucha seriedad y de manera familiar.
En este caso la moral es igual para ambas. En-
tendiendo que corresponde a los modos de hacer
y de entender el funcionamiento social y las valo-
raciones positivas que la familia atribuye a la virgi-
nidad. Ambas hermanas han sido criadas bajo el
mismo sistema moral.
La tica, en tanto es personal, es decir endgena
y autnoma, correspondera al resultado de este
tipo de crianza pudiendo presentarse por ejemplo
que una desarrolle su tica, de manera armnica a
la moralidad de su familia y la otra decida tener
varias parejas sexuales antes del matrimonio y
utilizar mtodos anticonceptivos ya que considera
machista y anticuada la educacin recibida por su
familia.
Esta hermana, podr ser juzgada por ir en contra
de la moral familiar, pero no por su tica. NO
DEBEN OLVIDAR que la tica es personal y
corresponde a las conductas y decisiones que
cada persona toma en funcin de su desarrollo y
los valores que ha construido durante su vida.
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La tica tambin es definida como la disciplina

filosfica que se orienta a la reflexin acerca de
las costumbres y los principios y las normas en
cuyos trminos se pretende responder a la
pregunta acerca de cmo en principio debe
vivirse la vida (Orellana Benado en Pasmanik,
2009). Adems, constituye una reflexin crtica
acerca de la experiencia moral humana y deter-
mina los modos de comportamiento justificable
(Bolvar en Pasmanik, 2009). Por lo tanto, la
actitud tica permite asumir un protagonismo
consciente de la propia existencia y del proyec-
to de vida personal.

Si desde la perspectiva de la filosofa- enten-

demos la tica como el estudio de los sistemas
morales y recordamos el carcter de herencia
de estos sistemas, es posible comprender por
qu los estndares tanto ticos como morales,
cambian tanto de una cultura a otra o de una
poca a otra, lo que ha impedido el estableci-
miento de una tica universal.

Es necesario recordar que, como se seal

anteriormente, tica y moral son utilizadas de
manera coloquial, como sinnimos, sin embar-
go hay que tener muy claro que la tica tras-
ciende a la moral.

La moral est determinada por el grupo y se

caracteriza por ser exgena, es decir manda-
tos externos al sujeto que regulan sus conduc-
tas. Est vinculada con las experiencias y
aprendizajes, que sirven como patrones de
conductas tanto para personas como para
grupos cuyo fin es alcanzar un bienestar o
mejor vivir.

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Mientras que, la tica es endgena y autno- 2. Actos, actitudes y carcter
ma, surge de la reflexin y del proceso natural
de maduracin, que realiza cada individuo una
vez que ha adquirido y heredado las distintas
pautas morales que le corresponden por el
lugar social que ocupa. As, una vez apropia-
das estas normas, el individuo se identifica con
ellas y logra evaluarlas, jerarquizarlas e incluso
desechar algunas.
Es decir, desarrolla la capacidad construir los
hbitos y las actitudes de vida que quiere
asumir consciente y voluntariamente por consi-
derarlos adecuadamente buenos.
De este modo, estas pautas decididas en auto-
noma, cobrarn una relevancia mayor que las
heredadas.
Cortina (2008) advierte que es a partir de la
tica que orientamos nuestra vida, funciona-
mos, juzgamos lo que hacen los dems y lo
que hacemos nosotros mismos, por ella nos
sentimos orgullosos de nuestro comportamien-
to, identificados con una agrupacin o un con-
junto de creencias y otras veces tambin
pesarosos y culpables. En definitiva, la tica es
la disciplina que se ocupa de la moral, que com-
pete a los actos humanos, clasificndolos de
buenos o malos a condicin que sean libres,
voluntarios y conscientes.
moral.
Tejedor (1992) define estos tres aspectos como
los fundamentales para observar la tica y la moral
en el cotidiano vivir, describiendo el modo circular
en que se relacionan. Seala: En el carcter arrai-
gan las actitudes y stas predisponen a los actos;
los actos por tanto se explican por las actitudes y el
carcter. Pero, a su vez, las actitudes se crean a
base de repeticin de actos (es decir, se aprenden)
y todas ellas constituyen el carcter (las actitudes
viene a ser los rasgos del carcter (pag. 207)
La comprensin de un acto moral, una actitud
moral y un carcter moral, como caractersticas
individuales de cada persona, como el producto de
la socializacin que han recibido y el modo parti-
cular de cada uno de hacer propias estas pautas
morales, engarzarlas en su personalidad y matizar-
las segn su carcter, permite aplicar la tica
desde una rama de la filosofa a la cotidianeidad
del ser humano.
Acto Moral
Se refiere al elemento visible y objetivo de la
moral. Es la conducta especfica realizada en
funcin de determinado valor moral y, resulta
observable y medible.
Su descripcin se puede ejemplificar: He hecho X
cosa y considero mi accin como buena o mala.
Una adecuada evaluacin de un acto moral, impli-
ca considerar la generalidad de la conducta y no
observar cada caso por separado.
Un acto se describe y no se analiza ni se cuestio-
na, la capacidad de observar y describir, constitu-
yen la primera habilidad fundamental para poder
desarrollar un juicio tico. Si no se logra separar
el hecho de las apreciaciones personales, enton-
ces la opinin estar necesariamente teida de
prejuicios.
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Ejemplo:
Descripcin de una situacin: Un padre, da
fuertes nalgadas a su hijo de tres aos, provo-
cndole una lesin de mediana complejidad y
mltiples hematomas, porque no se quiso
tomar la leche. Producto de este acto, es
denunciado a carabineros por su hijo de 10 y
actualmente se encuentra el caso en investiga-
cin.
*El nfasis en la situacin constituye la narra-
cin de los hechos que objetivamente ocurrie-
ron, sin atribuirles valoraciones no negativas ni
positivas.
Apreciacin personal de la misma situacin: Un
padre violento y alcohlico, golpea incansable-
mente a su indefenso hijo de tres aos, porque
no se quiso tomar la leche. Este desalmado
hombre golpea habitualmente a su pobre hijo,
para desquitarse de la rabia que siente contra
su madre que les ha abandonado. Dejndole
terribles heridas y marcas en su corazn que
durarn para toda la vida.
Su valiente hijo de 10 aos, en un acto heroico
y protector, denuncia a carabineros, con el
nico fin de proteger la integridad de su herma-
no y separarlo de este hombre cruel, sabiendo
que la sociedad sabr darle su justo castigo.
*Si bien la situacin descrita apela a los
mismos hechos, el inters del narrador es
manifestar su propio punto de vista.
Actitud
Moral
Se refiere a la predisposicin estable y selectiva
hacia un modo determinado de percibir, reaccionar
y/o actuar. Incluyen adems sentimientos y creen-
cias asociados.
Su descripcin habitualmente se ejemplifica con
los sondeos de actitud hacia las elecciones polti-
cas, ya que en la mayora de las ocasiones las
personas no votan por
ideales polticos sino por su predisposicin a deter-
minado candidato o porque siempre han votado
por el mismo partido es decir, tienen una actitud
positiva hacia ese partido.
Desglosemos los trminos:
Predisposicin estable y selectiva: Se refiere que
la persona siempre tender a reaccionar de la
misma manera frente a un mismo estmulo.
Por ejemplo: Una persona que tiene una actitud
positiva hacia los animales, cada vez que est
frente a un animal desvalido, buscar ayudarlo.
En cambio, una persona que tiene una actitud de
indiferencia, no se conmover con ninguna situa-
cin o evento que busque ir en ayuda o protec-
cin de los animales.
Incluye sentimientos y creencias: La persona del
primer ejemplo, al ver un animal daado o
sufriente, no slo lo ayudar sino que adems se
sentir movilizado por una intensa tristeza al verlo
en la situacin de desamparo y por una sensacin
de satisfaccin al poder hacer algo por mejorar su
condicin.
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La persona del segundo ejemplo, en cambio,

considerar que es una tontera o un desperdi-
cio de recursos.

*Al tener estas caractersticas, implica adems

que las conductas realizadas en funcin de las
actitudes, no operan desde la racionalidad o el
anlisis lgico, segn sus actitudes se puede
decir la persona responder de manera pro-
gramada, por esta razn frente a las eleccio-
nes polticas, las personas votan por el caris-
ma del candidato o porque siempre han
votado por el mismo partido sin cuestionarse
si su programacin se condice con su propio
proyecto pas.

Carcter Moral
Se refiere al modo de ser moral. Como se
explic previamente el carcter es el matiz
estable que tie los modos de actuar de las
personas.

En el carcter moral se arraigan las actitudes y

l es el origen de sus actos. El carcter, se
asocia al aspecto biolgico de la personali-
dad, por eso su estabilidad es durante toda la
vida, en palabras simples se puede entender
como el humor o el tono de la persona.

Por ejemplo, hay personas de carcter alegre

otras con carcter triste, otras optimistas y otras
ms negativas. Esa caracterstica es la que
teir todas las conductas y las decisiones
morales que la persona tome durante su vida.

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Bolvar, A. (2005) El lugar de la tica profesio-

nal en la formacin universitaria. Revista
Mexicana de Investigacin Educativa, 10(24),
pp. 93-123. Disponible en:
http://www.cesu.unam.mx/rmie/num24/24-en-
sayo.pdf.

Tejedor, C. (1992) Introduccin a la Filosofa.

Madrid: Editorial SM.

Bibliografa Cortina, A. y Martnez, E. (2008). tica. Msto-

les: Akal.

Orellana, M.E. (1994). Pluralismo: Una tica

del siglo XXI. Santiago: Editorial de la Universi-
dad de Santiago de Chile.

Real Academia Espaola (2001). Diccionario

de la Lengua Espaola. Vigsimo segunda
edicin. Madrid, Espaa.

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