Universidad Via del Mar.

Escuela de Ciencias Jurdicas y Sociales.

Representaciones sociales de los hinchas chilenos sobre las

Sociedades Annimas Deportivas y el proceso de
mercantilizacin en el ftbol.
Tesis para optar al Ttulo Profesional de Socilogo.

Manffred Kuschel Mancilla

Profesor gua
Francisco Bez Urbina

Via del Mar, abril de 2014

Dedicado a mis paps. Gracias por todo el apoyo brindado.

2
RESUMEN: El ftbol es sin lugar a dudas el deporte ms popular del planeta, uno de los
forjadores de identidad ms potentes del ltimo tiempo. Cada vez son ms las personas
que se transforman en hinchas, actores sociales los cuales marcados por la fuerte
identidad que transmite dicho deporte, siguen y apoyan a las instituciones que practican y
desarrollan este pasional deporte. Parte de esta popularidad es producto del proceso de
mercantilizacin, que a travs de la globalizacin, ha introducido al igual que en gran
parte de las esferas de nuestra sociedad, la mercadotecnia y el poder del dinero como eje
regular y central de los procesos sociales. Hoy en da el ftbol no sera el mismo y no
tendra el alcance que tiene si no fuese gracias al poder del dinero y de las empresas
privadas que se mueven en la bsqueda de tal codiciado capital.

Un tipo de empresa que en las ltimas dcadas se ha entrometido de lleno en el ftbol es

la Sociedad Annima Deportiva (SAD), la cual representa la sociedad entre dos o ms
personas que contengan poder adquisitivo dentro de un club deportivo profesional. Pese a
que en diversos pases este modelo lleva dcadas de funcionamiento, en Chile se
instaur recin en el ao 2005 bajo el decreto de ley 20.019 luego de que gran parte de
las instituciones profesionales de nuestro pas se vieran afectadas por una fuerte crisis
financiera. Con ello, se puso fin al sistema de Asociacin Civil liderada y controlada por
los socios para dar paso a este sistema SAD maniobrada y representada por empresarios
y hombres de negocios.

Dicho esto y conociendo el fuerte impacto social que genera el ftbol en la sociedad
chilena, principalmente en aquellos hinchas que se identifican plenariamente con este
deporte, este estudio buscar conocer cules son las representaciones sociales que
dichos actores poseen sobre estas empresas SAD y sobre el proceso de mercantilizacin
en general, y de paso, conocer si esa identidad y las prcticas que se desarrollan en torno
a ella, se han visto afectadas por la intromisin de este creciente paradigma dentro del
baln pi-nacional.

3
 NDICE.

Pg.

INTRODUCCIN............................................................................................6

1. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA............................................................ 9

1.1 El ftbol, la identidad y el hincha........................................................ 9

1.2 El ftbol y el podero econmico ....................................................... 14
1.3 El negocio del ftbol chileno............................................................... 16
1.4 Los hinchas y las Sociedades Annimas.......................................... 17

2. PREGUNTA DE INVESTIGACIN............................................................... 23

3. OBJETIVO GENERAL.................................................................................. 23

4. OBJETIVOS ESPECFICOS......................................................................... 23

5. HIPTESIS....................................................................................................24

6. MARCO REFERENCIAL.............................................................................. 25

6.1 El ftbol................................................................................................ 25
6.2 Las Sociedades Annimas Deportivas............................................. 29

7. MARCO TERICO ....................................................................................... 36

7.1 El concepto de Identidad...................................................................... 36

7.2 El concepto de Representacin Social............................................ .. 42
7.3 La transformacin social: de lo pblico a lo privado........................ 44
7.4 Zygmunt Bauman: La modernidad Lquida........................................ 50
7.5 Pierre Bourdieu: Constructivismo estructuralista............................. 52

8. MARCO METODOLGICO.......................................................................... 56

8.1 Carcter................................................................................................. 56
8.2 Enfoque Metodolgico......................................................................... 57
8.3 Alcance de Investigacin...................................................................... 58
8.4 Poblacin y Muestra.............................................................................. 59
8.5 Tcnica de recoleccin de datos.......................................................... 61

4
 8.6 Tcnica de anlisis de datos................................................................ 61
8.7 Plan de anlisis.......................................................................................62
8.8 Pauta de entrevista.................................................................................65

9. ANLISIS DE LOS DATOS Y RESULTADOS.............................................. 67

9.1 La ruta hacia el ser Hincha.................................................................... 67

9.2 Bitcora de un Hincha.............................................................................70
9.3 Concepciones sobre el ftbol moderno............................................... 74
9.4 Representaciones sobre la administracin privada............................ 79
9.5 Representaciones sobre una dualidad desigual..................................85
9.6 Asociacin Civil o Sociedad Annima Deportiva?........................... 89

CONCLUSIONES........................................................................................... 91

Palabras Finales............................................................................................ 95

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................... 96

RECURSOS ELECTRNICOS...................................................................... 101

5
 "Hay quienes sostienen que el ftbol
no tiene nada que ver con la vida
del hombre, con sus cosas ms
esenciales. Desconozco cunto sabe
esa gente de la vida. Pero de algo
estoy seguro: no saben nada de
ftbol" (Eduardo Sacheri).

INTRODUCCIN.

La sociologa es la ciencia que estudia sistemticamente los fenmenos sociales

humanos, los cuales estn impresos bajo la interaccin y la relacin que los individuos de
dicha sociedad potencian y realizan dentro de un contexto social determinado. Por ello, la
sociologa tiene un sinnmero de ramas que de algn modo buscan dar explicacin
emprica a cada una de las esferas del universo social. Una de estas y que muy
desvalorizada est por el campo de la sociologa y de las ciencias sociales en general, es
el deporte.

El deporte es un fenmeno no ajeno a la realidad social. Hoy en da podemos

evidenciar cmo la actividad fsica y el deporte en s constituyen uno de los fenmenos
sociales ms importantes de nuestros tiempos, tanto a nivel de prctica como a nivel de
espectculo, el cual rene y congrega a millones y millones de deportistas, aficionados y
apasionados alrededor del planeta. El deporte, lejos de la visin superficial que representa,
se nutre de una gran cantidad de interacciones con el resto de las esferas estructurales
de la sociedad, tanto cultura, educacin, salud, poltica, economa, medios de
comunicacin, servicios sociales, entre otros. Mencionado esto, y comprendiendo la fuerte
interrelacin estructural que dicho fenmeno deportivo posee, la sociologa del deporte es
la materia encargada de analizar estas interrelaciones mediante la comprensin del
sentido de su prctica, de sus distintas formas de expresin, de las interacciones sociales
que emergen durante su realizacin y de las diversas funciones que proporcionan tales
acciones en la sociedad (Muoz y Moscoso, 2009).

Si hablamos de deporte y de congregacin, indudablemente el ftbol est en la

cspide de ambos sitiales. Es sin lugar a duda el deporte ms popular del planeta, aquel
que ms gente rene y el que mayor interrelacin de esferas estructurales genera dentro
del universo social. La expansin viviente de este deporte, producto de la globalizacin y
de canales que fomentan tal evento como los medios de comunicacin; diarios, televisin,
radio y en el ltimo tiempo, internet; han potenciado la ruptura de todo tipo de barreras,
uniendo personas de los ms distintos aspectos sociales, econmicos, tnicos y culturales.
En ese sentido, el ftbol es un fenmeno social capaz de generar intensas identidades
colectivas en aquellas personas que se sienten apasionadas por este deporte haciendo
incluso que las instituciones que siguen la representen como pertenencia propia.

La identidad futbolstica como cualquier otro proceso identitario es desarrollada e

incorporada en las subjetividades de los hinchas por medio de procesos de socializacin a
lo largo de los cuales procesando los datos que les llegan a travs de la experiencia, por
una parte, y del discurso por otra-, dichos actores intentan coordinar su accin con la de
otros y participar de un modo aceptable en la realizacin de prcticas sociales ya
existentes en relacin a una institucin deportiva en particular (Kaliman y Chein 2006).
6
 Pese a que el ftbol se caracteriza por las grandes olas de gente que mueve, y por
el fuerte sentido identitario que genera en ellas, en la actualidad no solo de amor a la
camiseta vive y existe. Conscientes de tamao efecto, grupos de elite y de gran podero
econmico insertaron sus fichas dentro de este deporte; lo cual gener y potenci que la
mercantilizacin, al igual que en gran parte de las esferas sociales, implantara sus leyes
de la mercadotecnia y del dinero, potencindolas como ejes reguladores y centrales del
desarrollo del ftbol profesional moderno (Vergara, 2012).

En la actualidad podemos ver cmo en el ftbol, inserto en un mundo neoliberal,

mueve enormes sumas de dinero tanto en contratacin de jugadores como en conceptos
de marketing y programacin, donde los medios de comunicacin, en particular la
televisin, han sido grandes beneficiarios de dicho fenmeno. La transmisin de un
partido puede simbolizar millones y millones de dlares para una cadena televisiva, algo
parecido ocurre con la publicidad; aparecer 30 segundos en televisin o como sponsor
dentro de un estadio de ftbol significar una movilizacin importante de dinero. Hoy en
da es normal ver a estas empresas movindose dentro del mundo-ftbol con el afn de
conquistar el mayor capital econmico posible, como tambin lo es, ver a aquellos
simpatizantes, hinchas y fanticos pagar dinero el cual inclusive no tienen en sus manos,
para poder disfrutar de la liturgia - espectculo que les simboliza y representa este
pasional deporte. Pese a ello, tales empresas no son las nicas que se movilizan dentro
del universo-ftbol.

Las fuertes crisis financieras que a lo largo de la historia han atormentado al

mundo, a sus sociedades e instituciones, como no podra ser menos, tambin han
afectado a este deporte, generando que las instituciones deportivas profesionales se vean
problematizadas en dichos conceptos econmicos. El creciente paradigma mercantil que
se experimenta dentro de este deporte supone consigo un esfuerzo mayor por parte de
las instituciones deportivas en lo que a economa se refiere. Muchas de estas
instituciones, al verse enfrentadas y superadas por este creciente paradigma, sufrieron
numerosos problemas financieros generando que gran parte de ellos recalasen en
condiciones de quiebra y/o sobreendeudamiento demostrando que no todas estaban
preparadas para dicha transformacin.

As, y para dar respuesta rpida y eficiente a tales problemas, los clubes del
mundo (no todos) fueron privatizndose gradualmente, de modo que gente externa que
tuviera el poder adquisitivo para hacerse con ellos mediante concesin, pudieran formar
asociaciones financieras con el fin de mantenerlos y dirigirlos. De esa forma nacen las
Sociedades Annimas Deportivas (SAD), empresas que fundadas bajo la representacin
de la unin de dos o ms personas (empresarios en su mayora), se convirtieron en las
reemplazantes de las fundantes Asociaciones Civiles de socios. Estas sociedades las
podemos encontrar a lo largo de la historia del ftbol mundial siendo el primer pas en
privatizar sus equipos Inglaterra. Ejemplo de ello hoy en da es el Manchester United F.C,
uno de los clubes ms populares y poderosos del planeta, que hace ms de 100 aos es
manejado por grupos de privados e inversionistas (Ibdem).

El modelo SAD existe hace mucho tiempo en el ftbol mundial. En Chile, la

quiebra apareci recin en la primera dcada del siglo XXI producto de las ineficientes
administraciones pasadas que llevaron a muchos clubes, entre ellos los dos ms
populares del pas. Desde ese entonces somos espectadores de un ftbol chileno mucho
ms comercializado y manipulado por la fuerza del dinero, donde los clubes deportivos

7
son vistos bajo un paradigma empresarial en que lo primordial es el rdito econmico y no
otros aspectos que quizs s eran tomados en cuenta bajo el antiguo modelo.

En ese sentido, hacemos hincapi en que existe una transformacin generalizada

en la sociedad durante las ltimas dcadas. El proceso de privatizacin es un fenmeno
que no slo ha afectado al mundo del deporte, sino tambin a todas las otras esferas que
rodean nuestra vida social. Estamos evidenciando el proceso de privatizacin de la vida
(Torralba, 2009). Dicho fenmeno de transformacin de lo pblico a lo privado es producto
de la descolectivizacin e individualizacin del ser humano, paradigma que funda la
hegemona de la concepcin de individualidad por encima de lo netamente colectivo y/o
social (Ibdem).

La sociologa del deporte, o en este caso del ftbol, tiene como funcionalidad
observar y analizar el fenmeno deportivo en su magnificacin estructural como tambin
en sus especificaciones ms concretas. Si bien dentro de nuestro pas, el ftbol no tiene
el respeto que merece por el campo de las ciencias sociales, mucho menos por el de la
sociologa, s existen algunos trabajos que esbozan y analizan tal temtica, siendo
primordialmente la problemtica de la violencia y de las barras bravas. Bajo esa
consideracin, este trabajo pretender abrir un poco ms el horizonte de la problemtica
ftbol y mencionar que existen otros elementos que de igual modo pueden ser ricos en
observacin y anlisis sociolgico. Dicho esto se procurar realizar un anlisis transversal
que abarque desde la concepcin identitaria del hincha, la observacin de ciertos
fenmenos manifestados en la estructura del ftbol moderno tanto mundial como tambin
nacional.

El ftbol actual, maniobrado y manipulado por el mercado, e invadido tanto por

grupos de elite como por grupos financieros, como lo son las mismas Sociedades
Annimas, se ha convertido en un ftbol mucho ms racional y menos pasional, en un
ftbol mucho ms instrumental y menos valrico, en un ftbol mucho ms duro y
estructurado y menos humano. Bajo estas consideraciones es que se efectuar un
estudio exploratorio que nos muestre desde el punto de vista identitario, cules son las
representaciones sociales que los hinchas chilenos poseen sobre este ftbol moderno
mercantil y, particularmente sobre las Sociedades Annimas Deportivas, aquellas que
finalmente son las dueas, las que manipulan y dirigen las instituciones que en esencia
deberan pertenecerles.

8
 1) PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

1.1 El ftbol, la identidad y el hincha.

Tanto por su simpleza, por su libertad y por su imprevisto desarrollo acaecido

dentro del campo de juego, y a la vez por su extrema complejidad y organizacin
evidenciada fuera de ella, el futbol es sin lugar a dudas el deporte rey por excelencia. Con
toda seguridad, es el deporte ms popular del planeta, capaz de congregar millones y
millones de personas para deleitarlas, emocionarlas y unificarlas no solo en la
deportividad y competencia, sino tambin en lo cultural. En ese sentido, el ftbol puede
ser considerado como uno de los forjadores de identidad ms potentes existentes del
ltimo tiempo. Cada vez son ms las personas que se convierten en hinchas, calificacin
que se le atribuye a aquellos actores sociales que marcados por la potencia identitaria
que transmite el mundo del ftbol, alientan y siguen a las instituciones que practican y
desarrollan este pasional deporte.

Segn el Big Count 2006, encuesta oficial realizada por la FIFA (Fdration
Internationale de Football Association) 1 , el nmero de participantes activos de este
deporte asciende a los 270 millones, es decir, un aproximado 4% de la poblacin mundial
(Big Count, 2006). Cabe sealar que por participantes activos se entiende a jugadores y
rbitros inscritos en alguna de las federaciones amateur y profesional que estn dentro de
las 207 naciones pertenecientes a la FIFA. Pero si a ello le sumamos, jugadores retirados,
dirigentes, periodistas, empleados de los clubes, equipos mdicos, y por sobre todo,
fanticos, hinchas y aficionados, el porcentaje sin duda aumentara en gigantescas
proporciones. En ese sentido cabe sealar, que al ser el deporte ms popular del planeta,
es capaz involucrar personas de diferentes gneros, edades y sectores sociales; hombre
y mujeres, nios y abuelos, pobres y ricos, etc.

Las aficiones, hinchadas y fanaticadas generan a travs de una

autorepresentacin y de forma subjetiva una especie de identidad colectiva. sta es
subjetiva debido a que cada uno de los integrantes del colectivo posee una cierta
interpretacin de la realidad y de actuar frente a ella, pero al momento de agruparse y
confluir con los dems finalmente es compartida por todos. La interpretacin de estos
sujetos es interiorizada de una manera totalmente diferente a la de los hinchas del otro
equipo (los otros), y es as como surge un patrn de representacin y de reconocimiento,
lo cual a su vez, genera y regenera un sentimiento de pertenencia con el grupo y con la
institucin que acrrimamente tanto glorifican y defienden. La subjetividad identitaria
bsicamente est generada por el hecho de tener, al igual que el de al lado, un
sentimiento en comn, es decir, ser simpatizante, hincha, o fantico del mismo equipo de
ftbol, los cuales a su vez crean y acentan el acto y la motivacin de ser perteneciente a
dicho colectivo.

Es por ello que hablar de ftbol hoy en da significa hablar ms que de un simple
deporte. Manuel Castells (2006) en un artculo publicado en la Universidad de Santiago
Compostela, expresa que si el Barca [F.C Barcelona] es ms que un club2, el ftbol es
ms que un deporte e incluso ms que un espectculo (Castells, 2006:1). Bajo dicha
postulacin es posible comprender que este deporte no slo se entiende como tal, sino

1
Espaol: Federacin Internacional de Ftbol Asociado.
2
Se hace referencia a la visin posicional y propagandstica ms que un club (ms que un club)
que el F.C Barcelona da a conocer y entender a seguidores y al mundo en general.

9
que adems como un fenmeno masivo, el cual se encarga de generar pasin y
espectculo entre quienes lo siguen. Adems, este deporte pasin-espectculo, tiene la
capacidad de emitir y recibir mensajes, entendiendo a ste como una fiesta ritual en la
cual se condensan miles de expresiones, signos y smbolos de los hinchas, de los
jugadores y de cada uno de los participantes que se pueden apreciar en cada liturgia
futbolstica tanto dentro como fuera de la cancha. Cada una de estas expresiones tiene
capacidad de largo alcance receptor, consiguiendo as superar barreras de todo tipo.
Garca, tomando las palabras de Villena, seala que el ftbol no slo ha tenido una
amplia difusin geogrfica, sino que tambin ha experimentado una difusin intensiva,
permeando a prcticamente todos los sectores de la sociedad, atravesando fronteras
regionales, de clase, de generacin, de etnia y cada vez ms de gnero (Garca, 2009:
13 citando a Villena, 2009). Hoy en da y en todas partes del mundo, el ftbol es
canalizado de distintas pero no excluyentes maneras; se ve, se escucha, se siente; y en
Chile no estamos exentos a ello. En nuestro pas, al igual que en la gran parte de los
pases latinoamericanos, el ftbol es visto como el deporte principal, pero adems, como
uno de los forjadores de identidad ms potentes entre sus habitantes. Carrin seala que
el ftbol es una de las prcticas sociales de identificacin colectiva ms importantes,
porque es un fenmeno que trasciende su condicin de juego para convertirse en un
hecho total, que involucra lo social, lo cultural, lo poltico y lo econmico (Carrin, 2006:
1). En Chile, como en gran parte de Sudamrica, el hincha por el ftbol re, sufre, discute,
crea amistades como tambin rivalidades. Por el ftbol el hincha vive pero tambin
muchas veces muere. Un simple resultado puede determinar el grado de xtasis de un
individuo, lo cual muchas veces genera en su inconsciente una influencia tan enajenada,
que sus actos posteriores logran tener una repercusin gigantesca en el entorno social
que lo rodea.

Para los hinchas, el ftbol es un sentimiento que trasciende a la prctica deportiva,

superando la limitacin equvoca de llamarlo simple deporte, el cual genera y regenera
identificaciones independientemente de la condicin de los sujetos, para unirlos y a su
vez dividirlos- bajo un mismo patrn de identidad colectiva.
El ftbol no es slo una pelota rodando, el hincha alentando, los directivos
mandando y un equipo produciendo capital. Es tambin lo que est detrs: juego,
inteligencia, saber, poder, pasin, mercado. De esta manera, en un estadio [como
fuera de l] confluyen sociedad, poltica, economa, cultura, idiosincrasia, costumbres,
formas de comportamiento, clases sociales y ocio (Muoz, 2009).

Castells, seala que la identidad futbolstica se sobrepone a la identidad tnica, ya

que en este caso, es simblica. Esta tipologa identitaria es construida sobre el amor a
los colores de un club deportivo, por medio de una trayectoria histrica. Los jugadores y el
entrenador seala- son expresin de aquellos colores por lo cual se deben a los socios y
a la hinchada. Los clubes se deben a sus hinchas, as como las empresas se deben a sus
accionistas, al menos en teora (Castells, 2006).

Carrin por su parte postula que existen distintas vas identitarias para adherirse a
un club de ftbol. Los aficionados, hinchas y fanticos se sienten identificados a un equipo
determinado ya sea por: a) el origen que ste tenga; b) el estilo que demuestra; c) el o los
jugadores que tienen en sus filas; d) el uniforme que simbolizan y exponen; e) la
membresa que sienten con un equipo amigo o local; f) procesos socializadores que han
tenido; g) el xito que tiene el club; y finalmente h) la oposicin que tiene otro club con el
propio (Carrin, 2006).

10
 El poder simblico que porta este deporte, permite que la poblacin se identifique
de manera simultnea y mltiple por medio de cada una de estas tipologas. En ese caso,
hay que decir que cada una de las anteriores vas de identidad futbolstica que el autor
expone, no son excluyentes unas respecto de las otras, sino que muy por el contrario,
convergen mutuamente dentro de la subjetividad de cada individuo al momento de
sentirse perteneciente a algn color. As, el ftbol se convierte en un elemento importante
de atraccin social que le lleva a ser un espacio de encuentro y confluencias de
voluntades, pasiones e intereses diversos y contradictorios (Ibdem).

Dicho encuentro, en un principio marcado por la fuerte diversidad heterognea que

siempre puede existir en un grupo, da paso a una homogeneidad social fuertemente
manifestada en la unificacin identitaria del color futbolstico al cual tan apasionadamente
los hinchas siguen. En aquel momento las palabras son omitidas, el extrao que se
encuentran a un lado se convierte en un hermano, las pocas palabras que se puedan
pronunciar no significan cosas, sino lo que realmente significa son las relaciones creadas
entre aquellos individuos. En otras palabras, lo que importa no es el significante del
encuentro, sino el significado, que de uno u otro modo, simboliza y genera la unin y
dicho sea de paso, la pertenencia, que sienten los hinchas miembros de dicho colectivo
(Borja, 2001).

La relacin interpersonal que se da entre un hincha y otro(s), no es una relacin

racional pero pese a ello existe una reciprocidad en los sentimientos expresados: mi club
gan, t eres de mi equipo? Venga, dame un abrazo hermano del alma (Ibdem). Entre
los hinchas no se necesita tener un conocimiento ms all de la identidad futbolstica que
posee el compaero, no se requiere conocer la vida cotidiana y privada de cada uno y lo
que eso conlleva (pese a que obviamente tambin se puede dar). Lo que verdaderamente
interesa es el triunfo o derrota- que unifica independientemente del anonimato a cientos,
miles y millones de personas. Y as como no se necesita conocer la privacidad de un
individuo para ser hermano, tampoco se necesita conocer la del otro para que ste sea un
rival. Si la camiseta del otro es de color diferente a la de nosotros, ese individuo ser
siempre un contrincante, indiferentemente a si en la privacidad y/o cotidianeidad pueda
existir una amistad o relacin.

As, y como ya se seal con anterioridad, el club de ftbol genera en sus hinchas
un sentimiento de pertenencia, el cual a su vez, potencia las relaciones interpersonales
entre dichos sujetos sin necesariamente invadir en la privacidad de estos. Segn Gimnez
(2010), la pertenencia social, lejos de eclipsar o disminuir la identidad personal del sujeto,
es precisamente quien la define y constituye. Ms an, cuanto ms amplios son los
crculos sociales de los que se es miembro, tanto ms se refuerza y se refina la identidad
personal. Pero qu significa la pertenencia social? Gimnez seala que aqul concepto
implica la inclusin de la personalidad individual dentro de una colectividad hacia la cual
experimenta y evidencia un sentimiento de lealtad. Esta inclusin se realiza a travs de la
asuncin de algn rol dentro de la colectividad, pero por sobre todo mediante la
apropiacin del complejo simblico-cultural que funge como emblema de aquella
colectividad tales como el credo y la cruz en una iglesia cristiana (Gimnez, 2010).

Un individuo puede sentirse partcipe y perteneciente en dos tipos de colectividad

sociales: los grupos y las colectividades (redundantemente). En ese sentido, y tomando
en consideracin las postulaciones de Merton, Gimnez seala que los grupos y las
colectividades pese a que parecieran sinnimos, son elementos sociales muy distintos.

11
 Segn Merton, se entiende por grupo un conjunto de individuos en interaccin segn
reglas establecidas (p. 240.) Por lo tanto, una aldea, un vecindario, una comunidad
barrial, una asociacin deportiva y cualquier otra socialidad definida por la frecuencia
de interacciones en espacios prximos seran grupos. Las colectividades, en cambio,
seran conjuntos de individuos que, an en ausencia de toda interaccin y contacto
prximo, experimentan cierto sentimiento de solidaridad porque comparten ciertos
valores y porque un sentimiento de obligacin moral los impulsan a responder como
es debida a las expectativas ligadas a ciertos roles sociales (p. 249). Por consiguiente,
seran colectividades para Merton las grandes comunidades imaginadas en el
sentido de B. Anderson (1983), como la nacin y las iglesias universales (pensadas
como cuerpos msticos) (Ibid: 6).

En vista de ello, las hinchadas, al ser una socialidad que no desarrolla una
interaccin interpersonal bajo reglas y normas establecidas, pero que s experimenta un
sentimiento de solidaridad entre sus miembros, deben ser catalogadas como una
colectividad. En ellas, los miembros comparten valores y sentimientos de obligacin moral,
los cuales se traducen en apoyo y aliento hacia la institucin que siguen. As, segn la
teora social de Merton, las hinchadas seran comunidades imaginadas en donde los
sentimientos y valores estipulan y estimulan entre sus miembros, roles sociales que a su
vez fomentan la identificacin, la pertenencia y el apoyo constante con dicha institucin
deportiva. Pero a su vez, es debido sealar que dentro de estas colectividades s es
posible encontrar grupos, que como seala el autor, integran un conjunto de individuos en
interaccin segn reglas establecidas. Estos son los denominados pios; grupos de
hinchas pertenecientes a alguna barra que se caracterizan por representar a una regin,
comuna, ciudad u otro sector social dentro de una colectividad tan heterognea como lo
son las hinchadas y fanaticadas.

El sentido de pertenencia ya sea en un grupo como en una colectividad, implica

compartir el complejo simblico-cultural que funciona como emblema de estos mismos,
nos permite seala Gimnez- reconceptualizar dicho complejo en trminos de
representaciones sociales. La pertenencia implica compartir el ncleo de
representaciones sociales que caracteriza y define a la colectividad o grupo. (Gimnez,
2010).

El concepto de representacin social se refiere a construcciones socio-cognitivas

propias del pensamiento ingenuo o del tambin conocido sentido comn que pueden
definirse como un conjunto de informaciones, creencias, opiniones y actitudes a propsito
de un objeto determinado (Ibid: 7 citando a Abric, 1994: 19). En un sentido ms preciso,
podemos sealar que las representaciones sociales seran, entonces, una forma de
conocimiento socialmente elaborado y compartido, y orientada a la prctica, que
contribuye a la construccin de una realidad comn a un conjunto social (Ibid: 7 citando a
Jodelet, 1989, 36).

En dichos trminos la identidad futbolstica podra comprenderse como una

construccin socio-cognitiva propia de simpatizantes, hinchas y fanticos que elaboran en
relacin a representaciones sociales, es decir, en base a una forma de conocimiento
socialmente elaborado y compartido por ellos, informaciones, creencias, opiniones y
actitudes, una forma de entender, comprender e interpretar la vida, en donde el gusto por
el ftbol y el amor a la institucin que siguen es una parte esencial en sus cotidianeidades.
Estas representaciones sociales son las encargadas de generar las guas de
comportamiento y prcticas que los miembros de estas colectividades futboleras tienen,
quienes mediante percepciones y acciones determinan el rol que estos tienen y tendrn
como hinchas de dichas instituciones. Es as entonces como los hinchas de los clubes de

12
ftbol interpretan la realidad y viven bajo ese paradigma, ya que como seala Gimnez,
los hombres piensan, sienten y ven las cosas desde el punto de vista de su grupo de
pertenencia o de referencia (Ibid: 7).

Hablar de identidad futbolstica supone necesariamente poner en cuestionamiento

la pertenencia de sta como subtipo de identidad colectiva, o bien, reconocer que slo es
una instancia en donde se producen simples agregados de individuos con identidades
individuales con alguna conviccin o inters en comn, en este caso, el gusto por el
deporte y especficamente por ftbol y una institucin determinada. En ese sentido es
imprescindible apuntar en que existen tres tipos de individuos futboleros. En un
extremo se encuentra el aficionado, sujeto que manifiesta una inclinacin desapasionada
por una institucin y que en raras ocasiones sigue al equipo en su propio estadio (Dosal
Ulloa, 2006). Al otro extremo se encuentra el fantico, quien en palabras de Galeano,
alienta al equipo independientemente del resultado (Galeano, 1995). Para l, su equipo es
su religin, el altar religioso que domingo a domingo debe alabar. En un trmino medio
por as decirlo3, se encuentra el hincha, sujeto que se siente partcipe en el club y por
ende, ejerce un papel de actor social y legitimador de la identidad y de las acciones que
se desarrollan tanto dentro como fuera de la cancha (Dosal Ulloa, 2006).

Tomando en consideracin estas tres tipologas futboleras, es posible sealar que

cada uno de ellos posee una fuerza identitaria diferente, en donde comportamientos y
prcticas son ejercidas y realizadas de dispar manera. Pese a que existe un mismo
simbolismo representativo marcado por la determinada institucin que siguen, las
representaciones sociales de cada tipologa son diferentes y por ende, la expresin
cultural que exhiben tambin. Como el aficionado manifiesta desinteresadamente una
inclinacin por una institucin sin poseer representaciones sociales que lo vinculen
cotidianamente con dicho objeto identificado, sera errneo catalogar a estos como
miembros de una colectividad, ya que pese a compartir smbolos y simbolismos futboleros,
no se autorepresentan en base a un conocimiento socialmente elaborado y orientado a la
prctica de construir una la realidad comn como conjunto social con los dems entes
sociales. Mercado y Hernndez sealan que el hecho de que los sujetos se adscriban a
un grupo (y/o colectividad) no implica que se identifican con l, pues [] nada hay ms
alejado de un proceso mecnico que la identificacin. No es suficiente etiquetar a una
persona con un rtulo. Tan es as que muchas personas que pertenecen a grupos tnicos
minoritarios en la sociedad estadounidense no muestran ningn grado apreciable de
identificacin tnica (Morales, 1999: 88) (Mercado y Hernndez, 2010: 6). En vista de ello,
es imprescindible deducir que los aficionados son slo simples agregados de individuos
que tienen en comn un nico elemento, la inclinacin por un determinado equipo de
ftbol, factor completamente diferente al desarrollo de identificacin en hinchas y fanticos,
los cuales sern expuestos a continuacin.

Como ya se seal hace un momento, los hinchas son una especie de movilizador
de la identidad y los fanticos una especie de ciegos efervescentes capaces de catalogar
a su institucin deportiva como una religin. En ese sentido, cabe sealar que ambas
tipologas pese a poseer distinto nivel de pasin, comparten un ncleo de smbolos y
representaciones sociales y por ende, una cercana con respecto a la orientacin comn
de la accin. En otras palabras, tanto hinchas como fanticos construyen sus realidades
poniendo gran nfasis en la identificacin de un color determinado. Adems, y como bien
seala Gimnez (2010), se comportan como verdaderos actores colectivos capaces de
3
Trmino medio que en el estricto rigor terico y prctico no es tan as, ya que el ser tipo-hincha
est mucho ms cerca del tipo-fantico que del tipo-simpatizante.

13
pensar, hablar y operar desde un paradigma representativo, ya que estos comparten
conjuntos de creencias, opiniones y actitudes relacionadas al ftbol y en particular a una
institucin deportiva determinada.

1.2 El ftbol y el podero econmico.

Pero hablar de ftbol no slo supone tomar en cuenta el aspecto deportivo del
juego y la tonada social de la hinchada identificndose y alentando a su institucin
deportiva. Como bien lo mencion Carrin (2006), el ftbol puede ser conceptualizado
como un hecho total, en donde la simple condicin de juego y la prctica social de
identidad son alcanzadas (y en gran parte superadas) por factores de otras ndoles como
lo es, por ejemplo, la economa. El ftbol es uno de los fenmenos de masas ms
potentes del mundo y bien lo saben los sectores financieros.

Para dar una muestra del podero econmico que se instaur en el baln pi
mundial, a continuacin se entregarn una serie de datos. Segn la empresa de
consultora Deloitte, (en trminos macroeconmicos) si el ftbol fuese un pas, sera la 17
economa ms grande del mundo con un PIB de 500.000 millones de dlares, superando
a pases como Suiza y Blgica (Deloitte, 2012). Por otro lado, en lo que a conceptos
microeconmicos se refiere, en la temporada 2010/2011, slo entre los 20 clubes de
ftbol ms ricos del mundo, se recaudaron 4,4 billones de euros (Ibdem).

Carrin seala que en la actualidad, la competencia deportiva que realizan las

instituciones deportivas, no es otra cosa que una competencia mercantil, la cual se
encuentra organizada por la multinacional monoplica FIFA, bajo un sistema
regulatorio absolutamente centralizado (Carrin, Biblioteca de ftbol ecuatoriano, 2006).
La FIFA se comporta cada vez con mayor fuerza como una empresa multinacional
que tiene, primero, una lgica de franquicia, que opera regionalmente a partir de las
4
6 confederaciones y de las 119 federaciones nacionales , con las cuales regula (en
primer lugar) el mercado nacional e internacional de competencias; y, (en) segundo
(lugar), un modelo de marca en conjunto del territorio planetario indiferenciado e
integrado- principalmente por medio de monopolio que representa (reglas,
institucionalidad), tambin de las alianzas comerciales que ha establecido con los
medios de comunicacin y con los llamados sponsors (Ibid: 9).

Es as como la FIFA demuestra el gran potencial que posee, en donde gracias a

una lgica divisoria puede controlar y fiscalizar cada una de las confederaciones
regionales que tiene por todos los continentes, asumiendo s, que la ms importante es la
europea, UEFA, continente donde se presentan los mejores equipos y jugadores del
mundo, y por ende, donde se maneja una mayor cantidad de dinero (pese a los
problemas de crisis). Entre los aos 2007-2010 la FIFA obtuvo ganancias econmicas
sobre los 631 millones de dlares lo cual aument su reserva en tan solo ocho aos a
1,280 millones de dlares (FIFA, 2011). En estos ltimos cuatro aos se obtuvieron
ingresos de 4,189 millones de dlares y gastos de 3,558 millones de dlares, lo que deja
el positivo balance ya mencionado anteriormente (Ibdem).

En lo que respecta a los clubes de ftbol, en las ltimas dcadas se pudo

evidenciar una transformacin dirigencial y organizacional de estas instituciones. As, gran

4
En la actualidad el nmero de federaciones nacionales pertenecientes a FIFA asciende a 207
pases.

14
parte de los clubes de ftbol profesionales pasaron de estar administradas por
asociaciones civiles contextualizadas bajo una fuerte tradicin identitaria, a asociaciones
econmicas comerciales, ms conocidas como Sociedades Annimas Deportivas (SAD).
Este proceso de transformacin pas principalmente por el impedimento que tenan las
asociaciones civiles para responder al nuevo y creciente reto econmico que se
desarrollaba en la economa mundial y futbolstica, en donde las crisis financieras
limitaban el accionar de las instituciones deportivas. Tal reto econmico se produjo
principalmente por desordenes administrativos que las asociaciones civiles tuvieron en
algn momento de su historia, los cuales llevaron a las instituciones a difciles momentos
econmicos.

El primer pas que experiment las Sociedades Annimas Deportivas fue Inglaterra
en el ao 1921 (Victoria-Andreu: 2012). Luego de unas dcadas y producto de numerosas
crisis financieras que sacudieron a los equipos europeos, las sociedades annimas se
fueron forjando de manera generalizada. Primero en Italia (1981), segundo en Francia
(1984) y tercero en Espaa (1990) (Ibdem). Por su parte, en lo que respecta a
Latinoamrica, las SAD llegaron a fines del Siglo XX y comienzo del Siglo XXI, en donde
una de las ms recordadas y mencionadas en el plano internacional latinoamericano5, fue
el control administrativo del Club Social y Deportivo Colo-Colo en el ao 2005 por Blanco
y Negro S.A., luego de que la institucin fuera declarada en quiebra en el ao 2002, con
una deuda de $22.000.000.000.

Antes de indagar en profundidad qu sucede con los clubes profesionales del

baln pi nacional, es necesario exponer algunos beneficios y perjuicios que engloban a
este enfoque administrativo-financiero, como as tambin sucede con las Asociaciones
Civiles Deportivas.

- Ventajas y desventajas de las SAD y de las Asociaciones Civiles.

a) Factor econmico. La mayor ventaja que tiene la Sociedad Annima es que

permite una mayor capacidad de financiamiento y gestin econmica mediante la
diversificacin de actividades, la participacin de grandes accionistas, y la cotizacin en
las bolsas de valores. Todo esto permite, en teora, aumentar las fuentes de ingreso y
utilidades al club (Victoria-Andreu, 2012). Tomando en consideracin tal punto, es posible
sealar que las Asociaciones Civiles estn en desventaja en conceptos econmicos frente
a las Sociedades Annimas por la imposibilidad de responder a las principales
necesidades de los clubes, las cuales tienen que ver con el facturar diversificando sus
actividades y por sobretodo, obtener financiamiento (Ibdem).

Pero as como las Asociaciones Civiles tienen desventajas, las Sociedades Annimas
tambin. Uno de los factores que impuls a los clubes de ftbol a cotizar en la bolsa y
convertirse en sociedades annimas fue la idea segn la cual esta condicin les dara una
mayor estabilidad econmica, pensando de antemano que el valor de las acciones estara
completamente desligado de los resultados deportivos que la institucin tendra. Pero la
realidad mostr justamente lo contrario: las acciones de los clubes responden ms a
factores deportivos que a las valoraciones de dichas entidades como marcas de negocio.

5
El manejo de Blanco & Negro S.A. fue muy mencionada por la prensa internacional debido a la
influencia que tuvo en el surgimiento econmico y deportivo de la institucin. Pese a ello, en los
ltimos aos se han ido desarrollado maniobras perjudiciales por parte de la directiva, las cuales
influenciaron negativamente en conceptos deportivos y sociales de la institucin.

15
En otras palabras, los resultados deportivos afectan positiva o negativamente el valor que
las acciones tengan en la bolsa (Ibdem).

b) Sistema de responsabilidad jurdica. En lo que respecta a los asuntos

jurisdiccionales, las Sociedades Annimas poseen un modelo de responsabilidad jurdica
y econmica las cuales carecen las asociaciones, debido principalmente a que las S. A.
poseen diversos sistemas de control. Es por ello que la transparencia es un factor
esencial en el manejo de las Sociedades Annimas (lo cual no significa que siempre
suceda). La contraparte la lleva la Asociacin Civil, ya que sta mantiene y desarrolla un
modelo que termina quitando responsabilidad a la dirigencia, puesto que el patrimonio es
de todos y a la vez de nadie (Ibid: 6).

c) Factor social y emocional. Uno de los elementos ms importante de las

asociaciones de ftbol y que no realizan ni respetan las Sociedades Annimas es la
comprensin de que un club es una institucin social: la asociacin civil tiene la ventaja
de poner al club de ftbol en manos de los hinchas (Ibid: 6). Cuando los clubes de ftbol
se convierten en Sociedades Annimas, la institucin pasa a ser propiedad privada de
unos cuantos accionistas cuyo inters econmico prima por sobre los dems, en definitiva,
dicha institucin se convierte con todas sus letras en una empresa y, por ende, es
administrada como tal (Ibdem). Es aqu donde se crea el conflicto de posturas, ya que los
hinchas sienten que sus equipos al que tanto dicen amar de algn modo u otro dej
de pertenecerles, para convertirse as en un objeto cuyo nico mecanismo de
funcionamiento es la obtencin de beneficios econmicos para los dueos-mayoritarios de
las acciones de los clubes.

1.3 El negocio del ftbol chileno.

Como se mencion anteriormente, las Sociedades Annimas Deportivas llegaron

al ftbol chileno por medio de un decreto de Ley en Mayo del ao 2005, tras el quiebre
institucional y econmico del Club Social y Deportivo Colo-Colo en el ao 2002, evento
que manifest y evidenci la precaria y deficiente gestin econmica de los equipos de
ftbol de nuestro pas. As, fue bajo el gobierno de Ricardo Lagos Escobar que las S. A.
fueron impulsadas bajo la ley 20.019, ms conocida como Ley de Sociedades Annimas
Deportivas (SAD), con la finalidad de mejorar las gestiones econmicas de dichas
instituciones. Con esta ley, en un plazo de 16 meses, se oblig a todos los clubes de
ftbol (profesionales) a privatizarse. Para ello, se dieron dos opciones; la primera, y a la
cual casi la totalidad de los clubes accedieron, era crear una Sociedad Annima con fines
de lucro. La segunda, a la cual muy pocas optaron, era crear un Fondo de Inversiones
bajo el nombre de Fundacin o Corporacin, pero con una pequea salvedad6. El motivo

6
Los tres clubes que actualmente estn dirigidos por corporaciones son Club Deportivo
Huachipato, Club de Deportes Cobresal y Club Deportivo Universidad de Concepcin. Para
integrar el directorio de Huachipato, las personas deben ser funcionarios de CAP (Compaa Acero
del Pacfico). De esta empresa adems, reciben aportes econmicos los que son destinados
principalmente al Ftbol Joven del club. En el caso de Cobresal, el club est ligado a la divisin El
Salvador de CODELCO (Corporacin Nacional del Cobre de Chile), con los cuales mantienen un
contrato comercial (las instalaciones del club son propiedad de la empresa). Adems, sucede casi
lo mismo que en el anterior caso, los miembros del directorio son en su mayora, trabajadores de la
divisin El Salvador de CODELCO. Y por ltimo el Club Deportivo Universidad de Concepcin, el
cual, como su nombre lo seala, pertenece a una de las ramas deportivas de la Universidad de
Concepcin y se encuentra a cargo (redundantemente) de la Corporacin Club de Ftbol de la
Universidad de Concepcin

16
por el que casi ningn club eligi esta segunda opcin, pas principalmente porque
quienes potencialmente dirigieran esas fundaciones o corporaciones, deban responder
penalmente en caso de problemas econmicos. Por lo cual, muy pocos empresarios-
dirigentes quisieron arriesgarse a tal sancin.

Cabe destacar que se pueden distinguir dos tipos de S.A., las cerradas y las
abiertas. Las cerradas son administradas por un grupo de accionistas, quienes designan a
un gerente general, el que recibe un sueldo y se encarga de rendir cuentas a los dueos
del club. En cambio, las abiertas son aquellas que se manejan por medio de la bolsa de
valores, de modo que los antecedentes financieros se hacen pblicos (Ibdem).

En la actualidad existen treinta y dos clubes profesionales (Primera Divisin A y

Primera Divisin B), de los cuales solo tres estn administrados por corporaciones,
mientras que los otros veinte y nueve lo estn por sociedades annimas o concesionarias7.
Entre los miembros de estas ltimas se pueden encontrar empresarios de diversos
sectores como el retail, la construccin, la gastronoma, las finanzas, y otras reas;
incluso gente de la poltica. Las motivaciones del por qu esta gente se insert en el
mundo del ftbol, o mejor dicho, del negocio del ftbol, segn Economa y Negocios
Online tambin son diversas. Algunos lo hacen para devolverle la mano a las ciudades en
donde nacieron o progresaron como empresarios, ayudar a los clubes emblemticos de la
zona, sentir amor por la camiseta, pero otros y quizs la mayora, como buenos hombres
de negocio, con la finalidad de obtener utilidades y por ende, buscar aumentar sus
capitales econmicos (Ramrez, 2013)8.

1.4 Los hinchas y las Sociedades Annimas Deportivas.

Los hinchas se forjan mediante el amor a la camiseta de la institucin a la cual

siguen. Estos clubes deportivos adems de como su nombre lo seala, ser organismos
deportivos, en una primera instancia ejercan un rol socializador entre aquellos que se
sentan representados con sus colores. La tradicin histrica del club era transmitida va
hereditaria, o bien, mediante las relaciones interpersonales que el apasionado por el
deporte rey disfrutaba con sus pares.

Ahora bien, siendo que estas instancias socializadoras de identidad an persisten

entre los individuos futboleros, es necesario mencionar que pueden verse afectadas
(negativamente o positivamente) por el cambio administrativo - financiero que ha
transformado al baln pi-chileno. Pese a que tal transformacin no est directamente
ligada con el forjamiento de identidad en los hinchas, stos sienten y piensan que desde
que las Sociedades Annimas han tomado el control de sus clubes, la esencia de las
instituciones se ha desvalorizado incluso hasta en algunos casos perderse por completo.

Con la llegada de las S.A., el ftbol chileno pudo establecer en un comienzo, un

equilibrio entre logros financieros y logros deportivos, lo cual evidenciaba y haca suponer,
un negocio redondo para los nuevos inversionistas que vean en este deporte una
extraordinario mtodo de obtener ganancias, utilidades y reconocimiento social. Pero, con
el correr de los aos se pudo apreciar que tales ganancias econmicas slo llegaban

7
Cabe tambin sealar que aparte de los treinta y dos equipos profesionales agrupados en
Primera Divisin A y Primera Divisin B, existe la Segunda Divisin Profesional (que vendra a ser
la Tercera Divisin) en la cual se encuentran doce equipos, de los cuales tres son equipos filiales
de instituciones de Primera Divisin A, mientras que los otros nueve son clubes deportivos
profesionales.
8
Columnista Economa y Negocios.

17
cuando el equipo concesionado obtena triunfos importantes o posea un enorme capital
social que lo amparaba. As, segn un estudio realizado por el Diario Financiero, ms de
un 85% de los clubes profesionales registraron prdidas econmicas desde el ao 2007
hasta el 2011. En tales aos, los clubes profesionales del baln-pi nacional, acumularon
prdidas por ms de 30.600 millones de pesos lo cual es equivalente a unos US$ 64,1
millones (Diario Financiero, 2012).

De las veintinueve Sociedades Annimas Deportivas Profesionales (SADP) o

fondos deportivos registrados en la Superintendencia de Valores y Seguros, slo el 13,8%
tuvo saldo positivo hasta el ao 2011: Antofagasta, Colo-Colo, Curic Unido y Cobresal.
De estas ltimas, la concesionara Blanco y Negro S. A. fue la nica que reparti
dividendos entre sus accionistas (Ibdem). Tales cifras en el ao 2012 tuvieron una fuerte
variacin. Gracias a los ltimos logros obtenidos por la Universidad de Chile, Azul Azul S.
A. mejor su finanza y pudo obtener utilidades de 4.281 millones de pesos. Por
contraparte, tras el psimo momento futbolstico e institucional que est viviendo Colo-
Colo, Blanco y Negro obtuvo prdidas por 2.849,741 millones de pesos. Mismo resultado
pero en menor medida obtuvo Cruzados S.A (Universidad Catlica) con prdidas de 782
millones de pesos (Fuenzalida, 2013)9.

Si bien uno de los motivos ms importantes del por qu algunos clubes chilenos no
han generado ganancia se debe principalmente a la baja asistencia de pblico a los
estadios10, las concesionarias hacen poco esfuerzo en motivar que suceda lo contrario;
entradas a alto costo, equipos poco competitivos lo que a su vez es sinnimo de
pauprrimos espectculos, desinters por los socios, etc., experiencias determinantes que
ms que acercar a la gente, est alejndola. A eso hay que sumarle que en un entorno
donde todo movimiento es sinnimo de dinero, la venta de entradas puede reemplazarse
por la venta de algn producto, camiseta, indumentaria, u otras formas de generar
recursos.

A su vez est el fuerte desinters que existe por parte de las dirigencias con las
tradiciones de los clubes, ya que los accionistas de las concesionarias muchas veces ni
siquiera se sienten identificados con los colores de las instituciones, lo cual significa que
gran parte de las decisiones que toman no sean en pro del club y su hinchada, sino en
intereses personales. Es as que cuando el deporte se transforma en negocio, pierde su
esencia caracterstica, ya que priman otras motivaciones que se sobreponen a los
aspectos deportivos, sociales y tradicionales de las instituciones, valores que como se
seal, anteriormente eran el motor representativo de aquellos apasionados por este
deporte

Por otra parte, el Gobierno es otro ente que potencia la prdida de tradiciones
futboleras, tal es el caso del Plan Estadio Seguro11 y en especfico algunos de sus puntos,
donde por ejemplo, prohbe el ingreso de lienzos, banderas, bombos, e incluso paraguas;
9
Columnista La Tercera.
10
En el ao 2012 juntando Torneo de Apertura y Torneo de Clausura, y pese al mal momento
futbolstico e institucional, Colo-Colo fue el equipo que llev ms gente al estadio con un total de
393.201 personas de local, seguido por Universidad de Chile con 261.291 personas.
(http://estadioseguro.gob.cl/estadisticas.html)
11
El Plan Estadio Seguro es una iniciativa liderada por el Ministerio del Interior y Seguridad
Pblica (MISP), e implementada a travs de la Intendencias regionales, cuyo principal objetivo es
que las familias de todo Chile puedan asistir a los estadios de manera segura y que tanto su
ingreso, permanencia y salida cuenten con las garantas necesarias para ello
(http://www.estadioseguro.gob.cl/plan-estadio-seguro.html)

18
objetos que, histricamente han sido parte de las tradiciones de hinchas y en especfico
de las barras, quienes los llevan al estadio como forma de identificacin y reconocimiento
frente al entorno social que los rodea y principalmente frente a la barra rival, instancia en
la cual se produce una especie de lucha simblica, que los enfrenta mediante nmero de
asistentes, cnticos, ruido; en definitiva, una pugna sobre quien expresa ms fuerte la
pasin por sus colores. Pese a que el Gobierno argumenta que la prohibicin de estos
elementos tiene como objetivo motivar que las familias vuelvan al estadio, los hinchas y
fanticos (no solo aquellos pertenecientes a las barras) defienden que tales objetos son
parte de una expresin sociocultural la cual promueve la esencia del ftbol; la fiesta, la
alegra y la identidad que sienten estos con sus determinados clubes. Adems, acusan
que existe una estigmatizacin por parte del Gobierno, donde se criminaliza a las barras
chilenas12 y a sus integrantes, independientemente de que en grupos con miembros tan
heterogneos es difcil y casi imposible verificar que verdaderamente sea as en su
totalidad, pese a que es sabido, muchos delincuentes se disfrazan de hinchas. As bien lo
explica San Martn:
Tenemos un Plan que -en el papel- est diseado para que la familia vuelva a los
estadios, pero en la prctica, opera bajo el supuesto de que todos los hinchas son
potenciales delincuentes, pues al ingresar a los estadios, no slo las barras, sino que
todas las personas quedan a merced de una especie de estado de sitio (...) llevndose
a cabo una absurda represin ejercida sobre hinchas de todas las edades y gneros.
A esto se le suma la prohibicin de ingresar con banderas, lienzos, bombos y otros
instrumentos musicales las cuales constituyen importantes smbolos identitarios para
los barristas... (San Martn, 2012).

Volviendo las SAD, es necesario cuestionarse cules son los verdaderos motivos
para que los accionistas vean en el ftbol chileno un buen negocio. Cmo es posible que
un mercado pequeo, donde no existe un gran flujo de inversin ni una rentabilidad
extraordinaria como s sucede en otros comercios, llame tanto la atencin de gente tan
poderosa. Est claro que si un ciudadano cualquiera invierte dinero no lo hace con motivo
de buscar un pasatiempo ni una entretencin, sino de obtener y aumentar su riqueza
monetaria. En ese sentido, cabe sealar que la participacin del accionista est dividida
en dos aristas: por un lado, administrar la institucin tratando de obtener logros deportivos
y equilibrio financiero, y por otro, tratar de conseguir valores mediante la venta de
jugadores, es decir, debilitando el negocio en lo que debera ser lo primordial, el aspecto
futbolstico. Tal caracterstica determina muchas veces el por qu los clubes tienen xitos
transitorios y al poco tiempo despus se encuentren nuevamente endeudados, lo que
finalmente, les impide potenciarse nuevamente para la conquista de logros, proceso el
cual, estn viviendo gran parte de los clubes profesionales de nuestro pas (Diario
Financiero, 2012).

Paradjicamente, en Europa pareciera que los jeques rabes y multimillonarios

excntricos estn salvando la situacin, hacindose con clubes semi-quebrados como el
Chelsea (Inglaterra), el Manchester City (Inglaterra), el Paris Saint-Germain (Francia) o,
recientemente, el Mnaco (Francia). En estos casos claramente no parece que estos

12
Se utiliza tal adjetivo siguiendo la representacin realizada por talo San Martn, quien se refiere
a las barras chilenas en vez de bravas (como suele utilizarlas el periodismo criollo) debido a que la
intervencin Plan Estadio Seguro no discrimina entre aquellas barras que, dado su histrico
comportamiento se han ganado el ttulo de bravas, como lo son la Garra Blanca (Colo-Colo), Los
de Abajo (U. de chile) y en menor medida Los Cruzados (U. Catlica) y Los Panzers (Santiago
Wanderers), y el resto de las barras nacionales, simpatizantes, hinchas y fanticos que
generalmente han mostrado un comportamiento socialmente aceptado (San Martn, 2012).

19
multimillonarios tengan como objeto hacerse ms ricos. Son otras razones, como la
figuracin y el reconocimiento social, el poder o simplemente el no saber qu hacer con
tanto dinero, lo que explica sus tremendas inversiones futbolsticas (Ibdem). Pese a ello,
dicha realidad est muy lejos de suceder en Chile. Los accionistas del ftbol chileno no
invierten por diversin (o por razones no-econmicas), como s puede suceder en estos
clubes; lo hacen justamente por lo contrario, buscar aumentar sus capitales econmicos.
Eso significa que muchas veces las decisiones tomadas sean cortoplacistas y pensadas
bajo la ndole que motiv a estas personas a adquirir tales acciones, dicho esto, bajo una
mirada empresarial. Tales consecuencias desastrosas para la(s) institucin(es)
deportiva(s) obviamente generan una molestia en los hinchas, quienes en definitiva
deberan ser elementos indispensables para los dueos-accionistas de las concesionarias,
tomando en consideracin que sin la presencia de estos, el negocio del ftbol llegara a su
fin, ya que finalmente son ellos quienes mantienen en funcionamiento el flujo de capitales
tanto en el estadio como en la bolsa.

Bajo esa percepcin corporativa, se podra comparar la posible reaccin existente

entre un cliente regular de alguna empresa y un cliente del ftbol, como en este caso lo
sera el hincha. Si un cliente de una compaa telefnica X se encuentra disgusto con el
servicio prestado por la empresa, tiene la posibilidad de ejercer un reclamo, y en caso que
esa molestia no sea solucionada, puede cambiarse a otra compaa telefnica sin mayor
problemtica. En el ftbol esto no sucede, ya que los clientes, es decir, los hinchas, a
pesar de tener todo el derecho de demostrar enfado o molestia con algn suceso
provocado por la concesionaria para con el club, no cambiarn de institucin como s
podra suceder con la compaa de telfono, debido a que la identidad futbolstica supone
que el hincha debe seguir al club amado en todo momento, incluso si la culpa de tal
pauprrimo periodo sea de una S.A. en s y no propiamente de la institucin, cuerpo
tcnico y/o jugadores. De hecho, uno de los smbolos expresivos ms potentes de
identidad futbolstica que los hinchas y fanticos expresan constantemente es el amor a la
camiseta en los momentos ms oscuros, instancias donde manifiestan que el ftbol es
ms que un simple deporte, ms que una simple mercado empresarial; es un hecho total
que supera ciertas limitaciones, capaz de generar una identidad colectiva inmensa en sus
seguidores. En trminos baumanianos nos referimos a la transformacin lquida que ha
venido sufriendo este deporte en las ltimas dcadas pero con mayor notoriedad, desde
el aparecer de las S.A. como modelo de administracin.

Segn este autor (2000), frente a la vieja modernidad slida, encarnada y

manifestada bajo sus macro-relatos, sus certidumbres, sus valores, sus ideales utpicos,
su defensa de lo pblico, su fe ciega en el compromiso mutuo, su excesiva confianza en
la razn y el Estado-nacin, en los ltimos aos se ha evidenciado una nueva poca, una
poca mucho ms frgil, gaseosa, incierta, riesgosa, inestable y fluida, es decir, una
poca mucho ms agitada, donde la elusividad y el miedo al compromiso son
caractersticas propias, poca del vidrio y el plstico flexibles, poca donde los medios
audiovisuales-digitales y las transmisiones en vivo son imprescindibles (Martnez, 2007).

Mientras que la modernidad slida se caracterizaba por lo concreto que era el

sistema social y las relaciones sociales, la modernidad lquida es entendida como una
figura de cambio y de transicin: los elementos slidos conservan su forma y persisten en
el tiempo, duran; mientras que los lquidos son informes y se transforman constantemente,
fluyen, as como la desregulacin, la flexibilizacin o la liberalizacin de los mercados
(Bauman, 2000).

20
 Ahora bien, el ftbol puede comprenderse como un plano perfecto de la sociedad,
ya que en cierto modo, lo que ocurre dentro de una cancha de ftbol13 proyecta, asimila y
refleja aquello que sucede en las calles y en el sistema social en el que la gente desarrolla
sus vidas. Dicho esto podemos sealar que todos aquellos valores que antes eran
concretos, inmutables y firmes, donde la lealtad, el esfuerzo, el compromiso mutuo y los
ideales utpicos eran muestras de una cotidianeidad de relaciones sociales slidas, en
cierto modo es todo aquello que en el ftbol se le ha llamado sentir los colores, defender
la camiseta, tener un sentimiento inmutable e inquebrantable de amor por el equipo de
ftbol a travs del tiempo. Pues bien, estos valores tan slidos evidenciados en la prctica
social futbolera, durante los ltimos aos tambin han sido afectados por la modernidad
lquida, se han vuelto gaseosos, mutables, interesados y transformables.

Sera irresponsable sealar que la modernidad lquida ha alcanzado en su

totalidad al deporte rey, pues bien, an quedan aquellos directivos, futbolistas, futboleros
e hinchas, que mantienen hasta el da de hoy esos valores slidos expresados en la
lealtad y amor a la camiseta y que sea dicho de paso, no se venden, ni abandonan a su
equipo en las duras, comprometidos y dignos de autodenominarse hinchas. Pero es cierto,
y muy evidente, cada vez proliferan ms los futboleros lquidos, aquellos que slo mueven
y motivan su participacin por el inters inmediato y egosta. Aquellos que slo estn en
las maduras, cuando se gana y triunfa, cuando las cosas van bien. A su vez, estn
aquellos que ven en todo lo hermoso, una linda forma de obtener recursos. As,
aparecieron las sociedades annimas, como consecuencia de esta transformacin a la
que denominamos ftbol-lquido, donde el sentimentalismo romntico de amar a la
camiseta, pas al sentimentalismo burocrtico de administrar con la mayor cantidad de
nmeros azules las instituciones que tanto dicen amar.
(El ftbol-lquido) es el futbol donde algunos directivos saltan de la noche a la
maana del gobierno o de una empresa ajena al deporte, a dirigir los destinos de un
equipo de futbol. Es el futbol negocio donde las estadsticas de los encuentros y
jugadores son claras y transparentes, pero las estadsticas de los estados financieros,
las transacciones y negocios de los equipos y federaciones se mantienen en buena
parte ocultas (Martnez, 2007).

As, tomando en consideracin la insignificante importancia que las SAD le dan a

esos fieles hinchas slidos, donde gracias al cada vez ms potente ftbol lquido, no se
respeta ni se valora las tradiciones y opiniones, se hace imprescindible cuestionarse qu
representaciones sociales tienen estos sobre esas formas administrativas concesionarias,
asumiendo bien que tales tradiciones, valoraciones, opiniones y prcticas identitarias, han
podido sufrir transformaciones con antao, periodos donde pese a irregularidades
econmicas, las instituciones ejercan una gran fomentacin de identidad en sus
hinchadas, elemento el cual era catalogado como piedra angular de esta pasin deportiva.
A su vez, exista una gran promocin para que los hinchas y fanticos se convirtieran en
socios y con eso, tener la opcin de poseer un rol mucho ms participativo y activo dentro
del club al que tanto quieren, algo muy diferente a lo que sucede actualmente. Hoy en da,
el hincha y el socio son prescindibles. Este ltimo prcticamente ya no obtiene beneficios
que lo hagan ser y sentirse importante para el club y para las decisiones que ste pueda
tener. Por su parte, el hincha es visto simplemente como un cliente comercial, el cual

13
En trminos metafricos asumiendo bien que dentro de una cancha de ftbol se refiere a todo lo
que envuelve este deporte-pasin-espectculo como un hecho total que convive con muchas
esferas de la estructura social.

21
consume una marca determinada, pese a que muchas veces el producto ofrecido por esa
marca, es de psima calidad y/o est a precios inaccesibles.

El hincha es y ha sido siempre el agente estandarte y movilizador de la identidad

futbolstica, el actor manifestante de las prcticas que la tradicin futbolera exige y
promueve desde su esencia. Pese a que existen agrupaciones que de algn modo luchan
por devolverle la esencia identitaria al ftbol chileno, aquellos que tratan de devolver la
solidez perdida y transformada, es evidente que poco pueden hacer frente al poder lquido
y su capital econmico. El ftbol lquido arrib a nuestro pas y se ha instaurado cada da
con mayor fuerza. Las S.A. llegaron al baln-pi nacional en el ao 2005 luego de que los
clubes sufrieran numerosos problemas financieros. Los hinchas han podido ser
observadores de aquella transformacin administrativa, transformacin que les ha quitado
ese espacio social - pblico para recalar en manos del sector privado. En ese sentido,
aquellos nios y jvenes que en la dcada de los 90 crecieron y forjaron su identidad con
un color futbolstico determinado, fueron observadores preferentes de los ltimos
momentos de estabilidad econmica y administrativa de aquellas instituciones, y del
mismo modo, actores presentes de la dolorosa transformacin social y administrativa que
signific abandonar el sistema tradicional de Asociaciones Civiles para convertirse en lo
que hoy conocemos como Sociedad Annima Deportiva.

Desde aquella transformacin, los equipos han tenido oscilantes resultados; cosa
parecida ha ocurrido con las prcticas identitaria de los hinchas, individuos slidos y
esenciales en esta praxis social-deportiva llamada ftbol. Es as que, conociendo un
evidente conflicto entre las hinchadas que velan por los intereses identitarios,
tradicionales y esenciales del ftbol; y las Sociedades Annimas Deportivas, que velan
por intereses administrativos, financieros y personales de sus integrantes, es que surge la
siguiente pregunta de investigacin.

22
2) PREGUNTA DE INVESTIGACIN.
Para guiar la investigacin es necesario fundar una pregunta central, la cual debe
ser expuesta de manera clara y precisa para alejar las ambigedades dentro del marco de
estudio. La pregunta de investigacin hace nfasis en el principal inters que el
investigador como la investigacin misma tienen al momento de construccin del
problema. Dicho esto, la pregunta de investigacin que abordaremos y daremos
respuesta en este estudio es:

- Qu representaciones sociales poseen los hinchas chilenos pertenecientes a un

rango etario de 20 y 30 aos de edad sobre el actuar de las Sociedades Annimas
Deportivas en el ftbol profesional de nuestro pas?

3) OBJETIVO GENERAL:
El objetivo general del estudio es: Conocer las representaciones sociales que los
hinchas chilenos de entre 20 y 30 aos de edad poseen sobre el actuar de las Sociedades
Annimas Deportivas en el ftbol profesional de nuestro pas.

4) OBJETIVO ESPECFICOS:
4.1 - Comprender cmo se construye la identidad futbolstica en los hinchas chilenos de
los clubes de ftbol profesionales de nuestro pas, cuyo rango etario es de 20 y 30 aos
de edad.

4.2 - Conocer las representaciones sociales de los hinchas chilenos en relacin al

fenmeno de privatizacin experimentada en el mundo del ftbol.

4.3 - Describir la estructura de negocio del ftbol actual en relacin a la estructura

organizativa antigua que posean tradicionalmente los clubes sociales deportivos.

23
5) HIPTESIS.

Los hinchas chilenos durante los ltimos aos, se han visto enfrentados a las
nuevas formas administrativas del ftbol chileno, las cuales, manejadas por Sociedades
Annimas, produciran ciertas alteraciones en los conceptos tradicionales y esenciales de
la prctica social que engloba a este deporte tanto a nivel nacional como incluso a nivel
internacional.

De ese modo, y atendiendo particularmente a la pregunta de investigacin, los

hinchas chilenos pertenecientes al tramo etario de 20 y 30 aos de edad, al crecer y forjar
su identidad futbolstica en una poca dorada y estable del ftbol chileno, la cual
contempl grandes logros para el baln-pie nacional, tendran como representaciones
sociales la tesis que las Sociedades Annimas Deportivas simbolizan una transformacin
negativa para ftbol chileno, debido a que representan un punto extremo de
mercantilizacin en este deporte, fenmeno que, en su raz -supondran- es nocivo para el
mundo del ftbol y la esencia que ste representaba en pocas anteriores tanto en lo
deportivo como en lo netamente social. A su vez, los hinchas se veran humillados y
pasados a llevar por aquellas concesionarias debido a la nula participacin que poseen
dentro de una institucin que anteriormente era pblica-social y que ahora es de ndole
privada.

Por otro lado, podemos suponer que los hinchas construiran su identidad
futbolstica principalmente a travs de la herencia familiar gracias al rol que cumple el
padre, ya sea transmitiendo el inters por el deporte en s, como tambin por la institucin
la cual actualmente representa y expresa identidad en dichas personas.

A su vez, el fenmeno de la mercantilizacin evidenciada en el ltimo tiempo en el

ftbol supondra para los hinchas, una transformacin totalmente negativa para el deporte
como para los propios hinchas, ya que abandona la esencialidad deportiva de la misma
para convertirla en una prctica perteneciente al rubro del entretenimiento y del ocio.

Por ltimo, Y pese a todas las problemticas financieras experimentadas en la

dcada pasada, los hinchas chilenos afirmaran que el pasado modelo administrativo de
Asociaciones Civiles desempeaba una mejor gestin dentro del planeta-ftbol que el
actual modelo de Sociedades Annimas Deportivas, ya que este ltimo, se centra
principalmente en el objetivo econmico y no en lo social y valrico como s es
caracterstica principal del primero.

24
6) MARCO REFERENCIAL.

Para conocer el contexto en el que se desarrolla la investigacin, explicaremos por

medio de un marco de referencia, los temas de relevante importancia tales como el
concepto de ftbol y de Sociedad Annima Deportiva.

6.1 El ftbol.

El ftbol es definido como un deporte que se practica entre dos equipos de once
jugadores, y que consiste en introducir en la portera del equipo contrario un baln
esfrico, impulsndolo con los pies, el cuerpo (salvo manos y brazos) y la cabeza
siguiendo ciertas reglas (Real Academia Espaola, 1970).

Aunque los orgenes de este deporte se asocian con los ingleses en la edad media,
existen diversos antecedentes que sealan que se practicaba mucho tiempo antes. En el
siglo III, el ftbol fue jugado por primera vez en Egipto. Pero paralelamente en el mismo
siglo, se practicaban juegos similares en la dinasta Han de la antigua China. En el
Mediterrneo, los romanos y griegos practicaban el harpastum y el epislcyros
respectivamente, quienes llevaron estas ideas a las islas britnicas. As, en estas islas,
especficamente en Inglaterra, nace lo que se denomina como ftbol (moderno)
aproximadamente en el siglo XIX (Santa Cruz, 1998).

Dunning afirma que el ftbol (moderno) fue un proceso que se origin en Inglaterra
con independencia. As se pudo evidenciar dos procesos que se dieron casi
simultneamente en los Siglos XVIII y XIX: El primero tiene que ver con la marginacin
cultural del football popular, proceso que se origin aproximadamente a mediados del
siglo XVIII y gan popularidad en el XIX, y el segundo, con el desarrollo de nuevas formas
de ftbol en instituciones socializadoras como lo son las escuelas y las universidades
pblicas de la dcada de 1840 hacia adelante (Dunning, 1999). Incluso antes de que
tuviera una forma moderna reconocida mundialmente, el ftbol comenz a masificarse y
extenderse primero por las Islas Britnicas y luego finalmente, por todo el mundo. Un
elemento que influy en tal suceso fue la creacin de la F.A Cup14 en el ao 1871, ao
que justamente se form la RFU (Rugby Football Union), lo cual supuso una
competitividad destinada a ver quin se convertira en la competicin de ftbol ms
famosa de Inglaterra. En ese entonces, el desarrollo del ftbol era visto como una prctica
social deportiva para estratos sociales medios y altos, sin embargo, el juego era tan
atractivo que pronto empez a extenderse con rapidez, no solo en trminos geogrficos
sino tambin, por los estratos inferiores de la jerarqua social. Como resultado de ello, el
ftbol adquiri gradualmente y con justo mrito el nombre de juego del pueblo (Ibdem).

Gracias a la masificacin evidenciada, cada vez empezaron a asistir ms y ms

gente a los campos de juego, por lo cual, algunos clubes empezaron a cobrar dinero por
la entrada de estos, hecho que finalmente forj la base econmica para la
profesionalizacin de este deporte:
A medida que el ftbol fue extendindose, cada vez ms espectadores empezaron a
acudir a los partidos, sobre todo a los partidos de mximo nivel, y algunos clubes
empezaron a cobrar por entrar. De esta forma empez a gestarse la base econmica

14
Conocido como el torneo de ftbol ms antiguo del mundo y que actualmente an se desarrolla
en Gran Bretaa.

25
 para la aparicin del profesionalismo. ste fue ratificados por la F.A. en 1885, y en
1888 se constituy una Football League de 12 clubes. Jugaban unos contra otros en
casa y en campo contrario compitiendo por el ttulo de Campeones (Ibid: 124).

La llegada a Latinoamrica se expresa mediante el arribo de colonias inglesas ya

en el siglo XIX. El primer pas sudamericano en donde se practic fue Argentina. Hacia
1860, el ftbol comenz a realizarse al interior de la colonia britnica de Buenos Aires, lo
cual es especialmente significativo tomando en cuenta que en 1863, al fundarse la
Asociacin Inglesa, es cuando nace el ftbol moderno (Ibdem).

En relacin a nuestro pas, el ftbol (moderno) lleg va martima gracias al arribo

de los marinos ingleses a la ciudad de Valparaso, lo cual gener a su vez una fuerte
influencia entre los habitantes de dicha ciudad. As, motivados por tal nuevo fenmeno,
fue que una treintena de muchachos (la mayora de aproximadamente 16 aos de edad)
fundaron un 15 de agosto de 1892 un club llamado Santiago Wanderers, institucin que
por dicho motivo se le conoce como el decano del ftbol chileno (Futbol Chileno, s/a).

Pero el ftbol no slo es entendido como un deporte y un juego de competicin,

eso lo dejamos en evidencia en los puntos anteriores. El ftbol es una prctica que
trasciende tal connotacin recreativa. As bien lo entiende Carrin, quien acota que este
deporte es uno de los forjadores de identidad colectiva ms importantes y ms potentes
en la esfera social:
El ftbol es una de las prcticas sociales de identificacin colectiva ms importante,
porque es un fenmeno que trasciende su condicin de juego para convertirse en un
hecho total social, cultural, poltico y econmico- y porque rompe con las fronteras de
su origen como actividad de ocio circunscrita a un territorio y a un segmento social (de
las elites londinenses) para convertirse en una actividad global (Carrin, 2006: 1).

La identificacin o surgimiento de sentimiento identitario que produce el ftbol es

colectivo y mltiple, debido principalmente a la condicin de arena simblica y simbitica
que tiene. Arena, en el sentido de mbito de confluencia social de diversidad heterognea.
Mltiple en el sentido de que es una prctica donde varios conjuntos sociales se
identifican entre s y en contraposicin a otros. Es en definitiva, un espacio pblico (arena)
que integra (simbitico) y representa (simblico) a partir de una pluralidad de elementos
que confluyen simultneamente (Ibdem).

A su vez, el autor sostiene que estas adhesiones mltiples de identidad se

consiguen o forjan mediante diferentes vas, las cuales se describirn a continuacin:

a) El origen. Muchos hinchas se sienten identificados con los colores de un equipo

por el origen que ste ltimo pueda tener. El cmo y bajo qu condiciones se cre, la
ciudad donde naci, el estrato social del que proviene, etc., influyen masivamente en la
concepcin identitaria del sujeto a la hora de elegir un equipo.
b) El estilo. Muchas veces los equipos de ftbol tienen desde siempre lneas de juego
definidas que los caracterizan y son elementos a partir de los cuales atraen a los sectores
de la poblacin que se identifican con ellas; la garra o entrega, la tcnica, lo fsico. As,
dirigentes de los clubes buscan siempre jugadores y entrenadores que mantengan esta
tradicin, con lo cual se respeta la identidad de cada club y de paso la del hincha.
c) El jugador. Tambin se generan identidades a travs de cada uno de los
jugadores. Los futbolistas representan colectivos sociales que son portadores de
imaginarios que transmiten a partir de su personalidad, del puesto en que juegan, de la
condicin tnica, del pas de procedencia, de la edad, de la tcnica o talento que tienen,

26
y/o de la garra o empuje que demuestran. Esta va se puede interpretar a partir de tres
sucesos: cambiarse de equipo porque mi jugador favorito lo hizo; llamar traidor al
futbolista que se fue al equipo rival; y/o comprar productos de una determinada marca
deportiva porque mi jugador favorito las usa. As se puede demostrar que en este caso el
jugador est por encima del equipo al que el individuo pertenece.
d) El uniforme. Las identidades de los equipos se expresan adems por los colores
de la camiseta que, de cierto modo, se convierte en smbolo con el que se identifica el
hincha. As, se puede sealar que el aficionado, hincha o fantico construye el imaginario
de voy al estadio porque ahora jugamos. No voy a ver a mi equipo, voy a jugar con mi
equipo. Soy el jugador nmero 12.
e) La membresa. Este tipo de identidad hace referencia al territorio donde juega el
equipo. Se puede ejemplificar as: Hoy juega un equipo chileno por la Copa Libertadores
de Amrica contra un equipo argentino, por lo que alentar a ese equipo chileno aunque
no sea mi equipo favorito. Aqu, el nacionalismo y la membreca son los que priman.
f) La socializacin. Otra matriz de referencia identitaria en este deporte es la
herencia familiar y las estrategias de socializacin del barrio, estudio, trabajo o amistad.
All se produce una transmisin generacional o social de la membresa simblica. Es
decir, soy de este equipo porque t tambin lo eres.
g) El xito. Vivimos en una era dominada por la eficiencia y los triunfos. Ganar no
solo es algo importante, es lo nico. As, el ser de un equipo ganador y campen tiene
ms probabilidades de convocar a una mayor hinchada y por ende, de generar una mayor
fuerza identitaria entre ellos. Por el contrario, este tipo de identidad, genera que los
hinchas constantemente deseen el fracaso (derrota) de los equipos rivales.
h) La oposicin. La confrontacin puede deducirse como la esencia del ftbol y la
base de las identidades por un equipo. El rival y la rivalidad son la vida misma del ftbol,
as tambin para los hinchas, aficionados y fanticos. En la rivalidad existe un proceso
histrico de reconocimiento del otro (el rival), que toma fuerza mediante la expresin
mxima de la confrontacin futbolstica: el clsico. Aqu se confrontan las identidades
sociales de los ricos contra los pobres; quienes son de una misma localidad o ciudad; de
una regin contra otra; de una historia contra otra, etc. (Ibdem).

Por otra parte, Dosal Ulloa sostiene que vivir el ftbol como una pasin, es donde
se ven reflejados los fuertes sentidos de pertenencia expresados por medio de las
identidades, no slo de los jugadores o de los dueos, sino principalmente, de la gente
que los apoya llamados hinchas (Dosal Ulloa, 2006).

Es por ello que en torno a tales procesos generadores de identidad, la

socializacin y la herencia familiar juegan un rol importantsimo, pero estos no son los
nicos. Por ello, se pretender contemplar el esquema diseado por Fernando Carrin
(2006) quien da una lista de ocho posibles vas de identificacin que el sujeto usa al
momento de elegir un color de ftbol. Adems, cabe sealar que esta identificacin
clubstica es un proceso mltiple, lo que significa que estas vas identitarias sealadas por
este autor no son aislantes unas con otras, sino que por el contrario, pueden convergir
mutuamente en la subjetividad de cada individuo al momento de sentirse perteneciente a
dicho color.

La generacin de identidad futbolstica es un proceso constructivo y como tal se

forja mediante elementos socializadores, de representaciones y de interacciones. Los
hinchas construyen su mismidad futbolstica, a partir de la identidad que comparten con
otros hinchas basada en el sentimiento de pertenencia que significa ser parte de los
colores de un equipo de ftbol determinado. En ese sentido hablar de mismidad, supone
de antemano la existencia de una otredad, es decir, de un grupo de sujetos
27
pertenecientes identitariamente a otro equipo de ftbol. Con ello, el ser hincha define la
identidad y el comportamiento de los participantes a travs de reglas implcitas que
existen al momento de apoyar a una institucin deportiva. Los hinchas son guardianes de
la identidad, ya que determinan prioridades y legitimidades, censurando a su vez, cada
actividad que no es digna de un hincha y encargndose de fijar la historia oficial de tal
deporte que debe ser aceptada (Ibdem).

En ese sentido, el autor seala que existe una gran diferencia que debe ser
sealada, entre el ser hincha y el ser simpatizante de un equipo. Esta fundamental
diferencia estriba en que el hincha se siente participe porque es parte de una pasin, es
militante y actor y a no un simple espectador. As, muchos hinchas, dan el nombre de la
12 a su barra o apoyo, por sentirse el jugador nmero 12 del equipo. Por otra parte, el
simpatizante es alguien que manifiesta una inclinacin desapasionada por una institucin
y en raras ocasiones sigue al equipo en su propio estadio. Esta diferencia es tan marcada
y excesiva en el terreno del estadio, que el individuo simpatizante ni siquiera puede
sentarse en una porra establecida de hinchas y fanticos (Ibdem).

Galeano aprecia que rara vez el hincha dice: hoy juega mi club. Ms bien dice:
hoy jugamos nosotros. Bien sabe este jugador nmero doce que es l quien sopla los
vientos de fervor que empujan la pelota cuando ella se duerme, como bien saben los otros
once jugadores que jugar sin hinchada es como bailar sin msica (Galeano, 1995: 13).

Entre el hincha y el fantico tambin existe una gran diferencia. Mientras que el
hincha huye una vez por semana al estadio, el fantico es el hincha en el manicomio:
El fantico llega al estadio envuelto en la bandera del club, la cara pintada con los
colores de la adorada camiseta, erizado de objetos estridentes y contundentes, y ya
por el camino viene armando mucho ruido y mucho lo. Nunca viene solo. Metido en la
barra brava, peligroso ciempis, el humillado se hace humillante y de miedo el
miedoso. La omnipotencia del domingo conjura la vida obediente del resto de la
semana, la cama sin deseo, el empleo sin vocacin o el ningn empleo: liberado por
un da, el fantico tiene mucho que vengar (Ibid: 15).

Segn el autor, el fantico va a ver el partido, pero no lo ve. Ya que lo

trascendental no es el espectculo deportivo, sino lo que rodea a ste, la tribuna. Ah
est su campo de batalla. El fin del fantico es alentar al equipo independientemente el
resultado o el juego de l, como tambin provocar o entrar en conflicto con la hinchada del
equipo rival (Ibdem).

Los problemas de definicin en este mbito significan un gran obstculo para los
investigadores al momento de estudiar, pensar y comprender el fenmeno social y cultural
del denominado deporte rey. Por ejemplo, Zambaglione desde una mirada etnogrfica
define su propia tipologa de identitario futbolstico. Para este autor, dentro del universo
ftbol existen cinco tipos de actores: primero, los espectadores comunes; segundo, los
hinchas fanticos; tercero, los hinchas duros nmades; cuartos, los guardia vieja; y quinto,
la hinchada (Zambaglione, 2008).

- Los espectadores comunes: Para el autor, estos sujetos son aquellos que asisten al
juego deportivo como observador. Reacciona ante una situacin especial pero siempre
que devenga del juego en s. Su corporeidad se expresa aplaudiendo, agitando los brazos,
abrazando a otro espectador, gesticulando, imitando a los jugadores o jugando pateando
pelotas imaginarias. Todo en relacin al juego deportivo.

28
- Los hinchas fanticos: Son aquellos que poseen como marca registrada, la fidelidad a
sus colores, y en base a ello, se encargan de demostrarlo. Se diferencia del espectador
comn a travs del seguimiento incondicional, ya que el espectador slo acude al estadio
cuando se juega de local, mientras que el fantico trata de ir incluso de visita. Su
ubicacin en el estadio siempre es cerca de la hinchada ya que es all donde ms se
canta y apoya al equipo.
- Los hinchas duros nmades: Se caracteriza por estar compuestos por adolescentes y
jvenes de entre 13 y 18 aos que se definen por su inestabilidad. Van y vienen, se
renuevan, no acuden siempre al estadio, no son seguidores fieles como los fanticos. Son
aquellos que aparecen en partidos especiales como algunas finales o en partidos de copa
internacional.
- Los Guardia Vieja: son aquellos que en antao formaban parte de la hinchada, son los
viejos lderes o sus allegados. Son espectadores que antes protagonizaban peleas y
luchas varias y que en funcin del tiempo, la edad y sus vicisitudes han perdido su lugar
central en la hinchada.
- La Hinchada o banda: La banda es un grupo jerrquicamente organizado. Se caracteriza
por ser sinnimo de violencia y por las luchas fsicas. Los lderes y jefes tienen un gran
poder sobre el resto de la hinchada en funcin de su prestigio como luchadores. Los
integrantes de la hinchada son aquellos que se ubican en la cabecera del estadio. Detrs
del arco se colocan diversos tipos de banderas, pancartas y otros emblemas. De igual
forma ocurre con los saltos y los cnticos, ya que la hinchada tiene como caracterstica
central el aliento durante todo el encuentro futbolstico (Ibdem).

Si bien es entendible la diferenciacin empleada por este autor entre cada

colectividad sealada, cabe destacar que para la realizacin de nuestra investigacin, no
se contemplar a cabalidad por la simple razn que dicha tipologa est basada en
aquellos sujetos partcipes del evento futbolstico in stadium, lo cual deja en otro margen a
aquellos que, sintiendo una identificacin de igual modo potente con algn club
determinado, estn indispuestos o impedidos de poder asistir a la cancha ya sea por
motivos econmicos, territoriales u otra dificultad. Por tal, como el autor expresa una
mirada etnogrfica de los futboleros, obviamente contempla a aquellos individuos que s
acuden al estadio constantemente, lo cual segrega del mismo modo a aquellos que no
pueden hacerlo. Por tal motivo, para el presente estudio se utilizar la tipologa expresada
por Dosal Ulloa ya que diferencia de un modo ms macro los aspectos ms determinantes
del individuo futbolero15. En vista de ello, cabe sealar que las tipologas sealadas por
Zambaglione son a su vez subtipos de las categoras hinchas y fanticos, referentemente
a aspectos ms micro de estas colectividades bajo un paradigma etnogrfico.

6.2 Las Sociedades Annimas Deportivas.

El surgimiento de las Sociedades Annimas coincide con el nacimiento del

capitalismo el cual impuls la creacin de empresas comerciales la cual para fundacin y
funcionamiento requera de capitales, y la limitacin de la responsabilidad de los socios a
la cuanta de sus aportaciones. As, la consolidacin del capitalismo es lograda en parte
gracias a las sociedades annimas, ya que se ha establecido como su instrumento ms
idneo, sobre todo al permitir la fcil transmisin de las acciones representativas del
capital social de los socios fundadores hacia terceros, por medio de acciones al portador

15
Dosal Ulloa postula tres tipologas para contemplar y explicar a los individuos futboleros:
Simpatizantes, hinchas y fanticos.

29
(que se transmiten mediante su simple entrega) o de nominativas (que adems de la
tradicin requieren el endoso del documento) (Auditora Legal de Compraventa, s/a).

En la primera etapa del capitalismo, con el desarrollo industrial y comercial de los

principales pases europeos, las nuevas sociedades annimas se mantuvieron como
sociedades semi-pblicas, autorizadas y controladas por el Estado, las cuales tenan
finalidades econmicas complementarias al de ste, y tambin como sociedades privadas
que aunque igualmente requeran la concesin estatal, gradualmente fueron extendiendo
sus actividades para satisfacer las nuevas exigencias de la nueva burguesa (Ibdem).

En trminos simples y concretos, una Sociedad Annima es una sociedad

mercantil capitalista, con denominacin y capital fundacional, representado por acciones
nominativas suscritas por accionistas que responden hasta por el monto de su aportacin
(Perdomo Moreno, 1998: 56). Ojeda (s/a) analizando la definicin realizada por Perdomo
Moreno seala 8 puntos explicativos.

1. Sociedad. En virtud de que el contrato es bilateral o plurilateral, supuesto que

intervienen como mnimo dos personas.
2. Mercantil. Por estipular que la sociedad asume la calidad de comerciante.
3. Capitalista. El principal elemento del contrato social lo constituye el capital.
4. Denominacin. El nombre de esta especie de sociedad siempre se formar con el
nombre de alguna cosa, fin objetivo, etc., seguidas de las iniciales S.A. o palabras
Sociedad Annima, ejemplo: Relojes Suizos del Sur, S.A.
5. Capital fundacional. La sociedad deber contar al momento de la constitucin con un
capital suscrito mnimo (este monto mnimo depender de lo establecido por las leyes de
sociedades annimas del pas en donde se funda tal sociedad).
6. Acciones nominativas. Son porciones iguales en que se ha dividido el importe del
capital social; estos ttulos de crdito constituyen el conjunto de derechos y obligaciones
que tiene un accionista frente a la sociedad, es decir, el status del accionista. Las
acciones sern nominativas.
7. Accionistas. Nombre que reciben las personas fsicas o morales que suscriben y
exhiben las acciones.
8. Responsabilidad limitada. Quiere decir que, los accionistas deben responder hasta el
monto de las acciones (Ojeda, s/a).

En simples palabras una Sociedad Annima existe bajo una denominacin y se

compone exclusivamente de socios cuya obligacin es limitada al pago de sus acciones.
La denominacin se formar de manera libre, pero siempre distinta la de cualquier otra
sociedad existente y al emplearse ir siempre seguir de las palabras Sociedad Annima
o de su abreviatura S.A. En la actualidad ha llegado a divulgarse tan universalmente que
en la actualidad la utilizacin de su denominacin es sinnimo de empresa organizada
para acometer importantes aspectos de la banca, del comercio en general y de la
industria (Reyes, 2010).

Por su parte, una Sociedad Annima Deportiva es un tipo especial de Sociedad

Annima, y como tal, sus caractersticas son muy parecidas con la obviedad que stas
tienen como funcin ordinaria la gestin de un club deportivo. Segn Francisco Ledezma,
la Sociedad Annima Deportiva puede definirse como una modalidad especial de
sociedad annima, caracterizada por tener como objeto exclusivo la participacin en
competiciones deportivas oficiales o privadas y el desarrollo de actividades deportivas. En
la denominacin social de estas sociedades se incluye la abreviatura S.A.D. (Ledezma,
2008).

30
 Las SAD de los clubes de ftbol propiamente tal, se originaron como una solucin
a la crisis del ftbol mundial en Europa. Se present con la idea de trasplantar el modelo
estadounidense de deporte profesional, donde los equipos son propiedades de
accionistas; un sistema que en estricto rigor, permita un mayor control y auditora sobre
los manejos del equipo, as tambin del dinero invertido en ellos, es decir, operar como
empresa pero con fines de resultados deportivos (Correa, 2010).

A continuacin se presentarn algunos casos de pases en donde estas

sociedades regulan las instituciones deportivas de ftbol.

- Espaa. La SAD nace en una poca en donde la mayora de los clubes deportivos,
principalmente de ftbol y baloncesto, tenan gigantescas deudas por distintos casos,
tales como impuestos, salarios a jugadores, entre otros. Debido a tal situacin, se inici
un proceso de transformacin de las entidades deportivas, la cual termin con la Ley
10/1990, en donde se propuso el nuevo modelo societario ya mencionado (Ibdem).

Tal caso espaol tiene la caracterstica de que los clubes en Sociedades

Annimas Deportivas no poseen limitacin de propiedad, lo cual influy en que muchos
clubes transformados fueran adquiridos por un solo propietario. (Ibdem) Tal es el caso
actual de Mlaga Club de Ftbol, quien en el ao 2010 fue adquirido por el jeque catar
Abdullah ben Nasser Al Thani quien a su vez, se convirti en presidente de la institucin
(Mlaga Club de Ftbol, s/a).

Pese a tal posibilidad de conversin la Ley SAD realiz excepciones a los clubes
que no estaban atravesando problemas econmicos, tal es el caso del Real Madrid,
Barcelona F.C y Athletic de Bilbao (Correa, 2010).

- Inglaterra. Es quizs el caso ms influyente del mundo del ftbol, puesto que en all se
plante desde el siglo XIX, que desde la misma escritura pblica, la dualidad de objetivos
de los equipos deportivos tienen que poseer como principio bsico la consecucin de
beneficios econmicos y xitos deportivos. Siendo cierto y ya reconocido por distintos
actos de este sistema, es que siempre habr accionistas que persigan ambos objetivos.
As, se pueden distinguir de modo muy sencillo dos grupos de accionistas (Ibdem).

Por una parte estn los accionistas con un perfil inversor que ven en el ftbol un
negocio, y por tanto, son susceptibles de inversin y beneficio. Por otra parte, estn
aquellos accionistas que anteponen la funcin deportiva de la entidad como una prioridad
por sobre la obtencin de rendimientos econmicos, es decir, aquellos que priman los
aspectos deportivos por los monetarios (Ibdem).

Inglaterra fue el primer pas en llevar el ftbol a la cotizacin de la bolsa de valores,

donde el Tottenham Hotspur fue el primer club ya en el ao 1983. En la actualidad clubes
como el Chelsea, quien tiene como mximo accionista y dueo al ruso Romn
Abramvich, luego que comprara el equipo cancelando la deuda que los atenazaba, o
como el Manchester United, quien en la actualidad tiene como mximos accionistas a la
familia Glazer.

Los clubes buscan el principio de la dualidad Glory and Profit el cual en esencia,
debera ser la base de Sociedad Annima Deportiva, as sea slo una declaracin utpica
sin mayores efectos jurdicos, pero que funcione como orientador y gua de las decisiones
de los administradores de los clubes y como mandato supremo que rija en tales entidades
SAD. (Ibdem)

31
- Italia. La ley n 91 seala que podrn contratar jugadores o atletas profesionales,
nicamente las sociedades deportivas constituidas bajo la forma de sociedades por
acciones o sociedades de responsabilidad limitada. (Victoria-Andreu: 2012). En vista de
ello, tales sociedades deben desarrollar exclusivamente actividades deportivas y de ello,
destinar el mnimo de 10% de sus ganancias a escuelas juveniles de formacin deportiva.
Adems, tal ley establece que la sociedad deber estar afiliada a una o ms federaciones
nacionales reconocidas por el Comit Olmpico Nacional italiano. Asimismo, la ley impuso
la designacin de una comisin fiscalizadora para todas las sociedades deportivas con la
finalidad de evitar malas administraciones en las instituciones deportivas. Pese a ello, es
necesario sealar que este rgano no pudo evitar la corrupcin en el ftbol, ejemplificado
mediante la crisis del 2006, en donde gran parte de los equipos profesionales sufrieron
duros golpes econmicos debido a las malas gestiones de algunos de sus dirigentes,
quienes llegaron a falsificar cuentas y acabaron por hundir y derrumbar tales instituciones
(Ibdem).

- Francia. El caso francs es uno de los modelos de SAD ms interesantes, ya que se

aproxima al modelo de la co-gestin. En este pas, existen tres tipos de sociedades
comerciales deportivas: La Sociedad Deportiva Unipersonal a Responsabilidad Limitada,
la cual ha tenido poco xito; la Sociedad Annima con Objeto Deportivo (SAOS), la cual
es un tipo de sociedad sin fines de lucro, que prohbe la distribucin de dividendos; y por
ltimo, la Sociedad Annima Deportiva Profesional (SADP), la cual fue creada
expresamente para responder a las necesidades del deporte profesional y por ello es el
caso ms necesario de ejemplificar y por ende, ser analizada (Ibdem).

Victoria-Andreu seala que este modelo es muy interesante debido a las SADP se
crean en base a las Asociaciones Civiles de origen, las cuales no desaparecen. La
asociacin que permite la creacin de la sociedad deportiva se convierte en Asociacin
Soporte. La ley n 84/610 prev una reparticin de las competencias entre dicha
Asociacin Deporte y la Sociedad Annima Deportiva por medio de una convencin entre
ambas. As, la Asociacin Soporte contina en funcionamiento, manejando las actividades
no profesionales de la institucin as como las condiciones de utilizacin por la sociedad
de la denominacin, marca u otros smbolos distintivos pertenecientes a la asociacin. Por
otro lado, la Sociedad Annima maneja las actividades profesionales del club. Se opera
as una cesin de la actividad deportiva por parte de la Asociacin Civil a una sociedad
comercial creada por ella (Ibdem).

-Mxico. En el ftbol mexicano, la gran mayora de las instituciones deportivas

profesionales estn organizadas bajo el sistema de Sociedades Annimas, las cuales,
presentan la caracterstica particular con respecto a una sociedad annima comn, que se
basa en poder variar su capital sin necesidad de recurrir a la junta de accionistas
(Ledezma, 2008).

Dentro de este modelo, existen clubes que no son Sociedades Annimas y son
aquellos que estn ligados a las universidades. En estos casos, tienen la estructura
jurdica de asociaciones civiles sin fines de lucro (Ibdem).

32
- Sociedades Annimas Deportivas en Chile.

Hasta el ao 2005, el ftbol chileno se desarrollaba bajo un modelo de

Asociaciones Civiles, donde los clubes profesionales (as tambin los amateur), eran
administrados por corporaciones, sociedades de socios y/o personas las cuales (se
supone) saban mucho de este deporte. Tales sujetos por mucha pasin que tenan en
funcin de sus instituciones, y por mucha sabidura que posean en torno a este deporte,
finalmente pudo evidenciarse el poco manejo administrativo y de responsabilidad
comercial que desarrollaban en tales institucionalidades. Malos manejos administrativos,
millonarios sueldos con escasa rentabilidad (en lo deportivo), recortes financieros,
impuestos impagos, corrupcin, entre otros; llevaron a que gran parte de las instituciones
profesionales del baln-pi nacional, cayeran en fuertes crisis financieras, las que
finalmente desencadenaron la quiebra de numerosas de ellas.

Con los clubes profesionales pasando por su peor momento administrativo-

financiero, que tuvo su ejemplo mximo cuando Colo-Colo fue declarado en quiebra en el
ao 2002 tras poseer una deuda cercana a los $22.000.000.000 (alrededor de
US$30.000.000), se dio lugar a numerosas discusiones senatoriales para ver el modo en
cmo podra ser posible superar tales desastrosas situaciones. Cabe sealar que los
principales iniciadores de estas discusiones fueron Sebastin Piera, Carlos Ominami,
Jorge Pizarro e Ignacio Prez, todos en ese entonces, senadores de la republica (Vizcarra,
2008).

Con la discusin ya convertida en proyecto y finalmente llevada y votada en el

parlamento, las Sociedades Annimas se convertiran en el modelo salvador del ftbol
chileno. As, se dio paso a la legislacin de la ley 20.019, ms conocida como Ley de
Sociedades Annimas Deportivas (SAD), con la finalidad de, en un primer lugar, mejorar y
dar un vuelco completo a las pauprrimas gestiones econmicas y administrativas de las
instituciones profesionales deportivas.

Desde otro punto de vista, la ley 20.019 busc la transformacin institucional del
ftbol chileno, el cual se produce con el ingreso definitivo del concepto deporte
espectculo. El ftbol es sin lugar a dudas, el deporte que ms personas mueve en
nuestro pas (tambin en el mundo), y por ende, el que mayor cantidad de recursos
econmicos genera. (Ibdem). Esta ptica de espectculo, convierte de tal modo que los
espectadores o hinchas sean vistos como clientes, es decir, como consumidores de tal
evento deportivo.

Como caractersticas, puede sealarse que esta ley exigi a todos los clubes de
ftbol partcipes de las ligas profesionales de nuestro pas a privatizarse en un plazo
mximo de 16 meses. Para tal accin, dicha ley estipula dos opciones; la primera, y a la
cual casi la totalidad de los clubes accedieron, era crear una Sociedad Annima con fines
de lucro. La segunda, a la cual solo tres optaron, era crear un Fondo de Inversiones bajo
el nombre de Fundacin o Corporacin, pero con una pequea salvedad. El motivo por el
que casi ningn club eligi esta segunda opcin pas principalmente porque quienes
potencialmente dirigieran esas fundaciones o corporaciones, deban responder
penalmente en caso de problemas econmicos. Por lo cual, muy pocos empresarios-
dirigentes quisieron arriesgarse a tal sancin.

En la actualidad, existen treinta y dos clubes profesionales (1era y 2da divisin), de

esos, solo tres estn administrados por corporaciones (Huachipato, Universidad de
Concepcin y Cobresal), mientras que los otros veinte y nueve lo estn por sociedades

33
annimas o concesionarias. Entre los miembros de estas ltimas pueden encontrarse
empresarios de las ms diversas ndoles como el retail, la construccin, la gastronoma,
las finanzas, y otras reas; inclusive gente de la poltica. Tales miembros se insertaron en
el mundo del ftbol, o mejor dicho, en el negocio del ftbol por diversas motivaciones.
Segn el diario financiero Economa y Negocios Online, algunos buscan devolverle la
mano a las ciudades en donde nacieron o progresaron como empresarios, ayudando a los
clubes emblemticos de la zona. Otros lo hacen por amor a la camiseta y a la institucin,
es decir, por sentirse hincha del club, pero otros y quizs la gran mayora, como buenos
hombres de negocio y visin empresarial, con la finalidad de obtener utilidades y por ende,
aumentar sus riquezas (Ramrez, 2013)16.

Colo-Colo fue el primer equipo en adoptar el sistema concesin. Blanco y Negro S.

A. tom el control administrativo por treinta aos, a cambio de cancelar todas las deudas
que el Club Social posea. Bajo el nuevo sistema, Colo-Colo consigui en sus primeros
tres aos de concesin dominar completamente el Campeonato Nacional chileno,
obteniendo 5 ttulos nacionales, un equipo plagado de excelentes jugadores y reconocido
en todo el continente. De tal modo, Colo-Colo demostraba con copas, triunfos y jugadores
estelares que el modelo SAD era lo mejor que le poda suceder al baln-pi nacional.
Luego de esa pequea etapa dorada, y siguiendo con el principio ingls glory and profit la
concesionaria desmantel completamente el equipo, usufructuando el legado dejado por
el club. As, posterior a aquella poca dorada, el equipo colocolino obtuvo un solo xito,
Campeonato Clausura 2009 y constantes fracasos hasta la actualidad tanto en el aspecto
deportivo como dirigencial, lo cual, desencaden en el descontento social de la hinchada,
producindose de tal modo constantes protestas por partes de estos contra Blanco y
Negro S. A. y sus integrantes (Vergara, 2012).

En lo que respecta al otro grande del ftbol chileno, Universidad de Chile, el 26 de

Mayo de 2006 fue declarada en quiebra por la corte de apelaciones de Santiago tras
mantener una deuda al fisco, la cual ascenda a $5.700 millones de pesos. 364 das
despus Azul Azul S.A., se adjudicara la concesin del club por 30 aos, prorrogables a
15 en caso de cancelar la deuda tributaria del club antes de un periodo.

El periodo concesionario de Azul Azul S.A. ha tenido de dulce y agras. En menos

de 5 aos, Universidad de Chile consigui su primer ttulo internacional y cuatro
campeonatos nacionales. Adems, se finaliz la construccin del Centro Deportivo Azul
en la comuna de La Cisterna. Pero as como pas con Blanco y Negro S.A., no todo fue
bueno para la concesionaria azul ya que enfrent diversas problemticas con la hinchada,
debido al alza de precios en las entradas Azul Azul lleg a cobrar 15 mil pesos por una
galera para la semifinal de Copa Sudamericana el 2011-, constantes cambios de locala
durante 2009 jug en 5 reductos distintos de local, incluyendo Coquimbo y Via del Mar-,
y graves incumplimientos en los contratos con socios abonados (Ibdem).

Luego del periodo de Blanco y Negro, Azul Azul ha tomado la supremaca, y es

quien se convirti en el modelo de S.A para el resto de los equipos del pas. Pero dicha
concesionaria es solo la triunfadora dentro de un universo de 29 S.A.D.P. (U. de
Concepcin y Huachipato no son S.A.D.P.) que poco han cambiado en trminos de
profesionalismo-espectculo desde la implementacin de la ley 20.019. No ha aumentado
la competitividad ni los equipos dentro de la competencia nacional. Es ms, ni siquiera se
ha acercado a la poca dorada del ftbol chileno, que durante 1969 y 1982 ofreci su
mejor espectculo y rendimiento en copas continentales Universidad de Chile, Colo-Colo,

16
Columnista Economa y Negocios.

34
Cobreloa, Unin Espaola, OHiggins, Palestino y Universidad Catlica disputaron, al
menos semifinales de Copa Libertadores- (Ibdem).

Si bien, casos como el de los grandes del ftbol chileno han pasado por muy
buenos momentos, ejemplos como el de Unin San Felipe o Rangers de Talca 17 han
mostrado la otra cara del ftbol-negocio, ensuciando la actividad y poniendo bajo la lupa a
estas concesionarias, cuestionando de tal modo los reales intereses que poseen por la
competencia deportiva.

En ese sentido, y siguiendo los postulados de Vergara, parece ser que las SAD no
son el remedio que el ftbol necesita(ba), tampoco la solucin definitiva a la violencia. El
autor seala que si bien prometieron mejorar la competencia y el espectculo con su
llegada, lo que realmente hemos visto en todos estos aos de vigencia es que no han
realizado grandes cambios en el ftbol nacional. De tal modo, es necesario comprender la
llegada de las S.A. al baln-pi nacional como la privatizacin de la competencia y la
categora de espectculo deportivo en Chile, principios que obedecen a las reglas del
mercado y al sistema econmico al que opt el pas- o ms bien al que se le impuso,
considerando que las reglas las imponen los grupos elitistas- no como lo que intentan
mostrar los medios de comunicacin a la opinin pblica, es decir, la profesionalizacin
del ftbol no es tal, debido a que quienes han adquirido el ftbol no buscan mejorar la
competencia si no que solo intentan hacer crecer fortunas personales y satisfacer su ego
a travs de algo pertenece a la gente, a los hinchas y a quienes gozan del ftbol como
una prctica social identitaria y no comerciante (Ibdem).

La prdida de participacin de la sociedad civil en un mbito tan propio e

importante como el ftbol, el cual crea identidades, relaciones sociales, imaginarios
comunes y colectivos, tanto locales como nacionales, que cada fin de semana rene a
millones de personas, no puede ser tomado a la ligera ni interpretado de maneras burdas
ni simplistas. Es necesario comprender lo que sucede con un aspecto cultural y social
arraigado en nuestra identidad. Es por esto que hay que dejar en claro que el ftbol
negocio lleg para quedarse y frente a eso los hinchas, tienen la obligacin de encontrar
una va para demostrar el descontento, las necesidades y las propuestas que significa tal
suceso, con la finalidad de mejorar algo que siempre les debi haber pertenecido (Ibdem).

17
Unin San Felipe se ha convertido en un equipo al servicio de la triangulacin de jugadores. Este
acto, si bien no infringe ninguna normativa FIFA, no es bien visto en el mundo del ftbol la
triangulacin implica pagar menos por un determinado jugador y venderlo a travs del club chileno
a un precio mucho mayor, lo que se traduce en menor pago de comisiones, impuestos y
gravmenes propios de estas transacciones, debido a que clubes como el mismo U. San Felipe
compran pases de jugadores estrella pero nunca recalan en Aconcagua. Casos como el de Ignacio
Piatti, comprado por U. San Felipe e inmediatamente traspasado a San Lorenzo de Almagro en
Argentina o Vctor Meza, delantero Argentino que sigui el mismo camino que Piatti son los que
ponen bajo la lupa el gerenciamiento del club aconcagino. Ninguno de los jugadores pis suelo
chileno. Finalmente las sospechas sobre Rangers recaen debido a que el grupo inversor que
controla U. San Felipe es quien adquiri al cuadro talquino.
Fuente: Juan Pablo Varsky, Un matrimonio por conveniencia, Diario La Nacin, Buenos Aires,
Argentina. 31 de Mayo de 2010.

35
7) MARCO TERICO.

El Marco terico permite conocer los conceptos bsicos utilizables en el desarrollo

de nuestro trabajo a travs de la revisin de trabajos y teoras previamente realizadas por
otros investigadores. En ese sentido en una primera parte abordaremos los conceptos
tanto de identidad como de representaciones sociales para que posteriormente demos
paso a diversas explicaciones tericas en base a la transformacin pblico/privado como
tambin relacionado a la temtica del ftbol y los conflictos que perjudican al hincha
producto del proceso de la mercantilizacin y de las Sociedades Annimas Deportivas.

7.1 El concepto de Identidad.

El trmino identidad fue incorporado a las ciencias sociales gracias a las obras de
Erick Erickson, psicoanalista, quien a mediados del siglo XX emple el trmino ego-
identidad en sus estudios sobre las problemticas de los adolescentes y las formas en
que pueden superar las crisis propias de su edad. En dichos estudios, Erickson concibe a
la identidad, como un sentimiento de mismidad y continuidad que experimenta un
individuo en cuanto tal (Mercado y Hernndez citando a Erickson, 1977: 586); lo cual,
segn Mercado y Hernndez, puede traducirse en la percepcin que tiene el individuo de
s mismo cuando se pregunta quin soy? (Ibdem).

El concepto de identidad puede ser distinguido entre identidad personal (individual)

e identidad social (colectiva). La identidad personal, seala, es la concepcin que una
persona tiene de s misma, la cual finalmente le hace ser quien verdaderamente es. Por
otro lado, la identidad social es el sentido de identificacin y de pertenencia a un grupo
determinado. Se basa tanto en la pertenencia a un grupo como en la diferencia con un
grupo externo (Ibdem). La identidad es un conjunto de elementos que crea identificacin
y representacin pero a su vez forja una diferencia con el otro no slo a nivel personal,
sino que adems a nivel colectivo, instancia donde se crea y fomenta el sentimiento de
pertenencia.

Por su parte, Rodrguez, citando a Laing, seala que la identidad personal es el

sentido que una persona o individuo otorga a sus actos, a las percepciones, a los motivos
e intencionalidades que ste tiene. La identidad es aquello por lo que uno se siente que
es el mismo, en este lugar y en este tiempo, tal como en aquel lugar y en aquel tiempo
pasado o futuro, es aquello por lo cual se es identificado (Rodrguez, 1989 citando a Laing,
1961).

Adems, agrega que, la identidad est sellada por los rituales de confirmacin, los
cuales unifican el concepto que cada persona tiene sobre s mismo. En ese sentido, y
citando nuevamente a Laing, Rodrguez dice que la identidad es una fuente de fortaleza
de tipo ideolgico, que proporciona un sistema de ideas que brinda una imagen del
mundo convincente. La identidad incluye un sentido de futuro anticipado (Ibdem). Este
autor concluye que la identidad no es slo un simple factor que sirve a los sujetos para
autopercibirse, sino que es el fundamental y ms importante, ya que incluye a todos los
otros incluso se antepone a la misma autopercepcin.
El trmino identidad personal, indica la capacidad que posee una persona para
integrar su autopercepcin e imagen que tiene del mundo, con sus actos. El poseer
personal bien integrada presupone tener un conocimiento claro y preciso de nuestras

36
 capacidades, intereses, actitudes, objetivos, normas y valores. Es el saber quines
somos y estar a gusto con ello, el conocer que queremos y luchar por obtenerlo dentro
de las reglas que nos dictan nuestras propias normas y valores (Ibid: 2).

Mead (1972), uno de los precursores de la psicologa social en Estados Unidos

seala que la persona posee la caracterstica de ser un objeto para s, caracterizada y
representada por el self, es decir, un ser reflexivo que puede llegar a ser al unsono sujeto
y objeto. Aqul proceso de autoconciencia no est en el individuo desde su nacimiento,
sino que se desarrolla por medio de la experiencia social del mismo sujeto. En otras
palabras, el autor seala que slo es lograda cuando el sujeto adopta las actitudes de los
otros individuos en un medio social o contexto de experiencia y conducta en el que tanto
l como los otros estn involucrados. El individuo se experimenta a s mismo como tal, no
directamente sino indirectamente, desde los puntos de vista particulares de los otros
miembros individuales del mismo grupo social al cual pertenece (Mead, 1972: 170).

Gonzales (2011) analizando a Mead (1972) seala que la persona surge en un

contexto social ya que es una construccin social. Mead seala- elabor dos conceptos
importantes en su teora, el yo y el m cuyo objeto es mostrar el vnculo entre lo individual
y lo colectivo. El m hace alusin a las exigencias de la comunidad hacia el individuo
mientras que el yo establece el aspecto creativo e innovador de la conducta. Mediante el
m se adoptan ciertas actitudes del otro en el grupo, mientras que el yo reacciona frente a
esas actitudes. A pesar de la presencia de actitudes organizadas que constituyen el m,
se reacciona como un yo. La reaccin a una situacin es incierta y, para Mead, eso es lo
que constituye el yo. De manera que la persona es esencialmente un proceso social que
se lleva a cabo con esas dos fases distinguibles (Gonzales, 2011).

En ese punto seala- el mayor valor que posee la teora de la intersubjetividad de

Mead es el mecanismo de interrelacin entre el individuo y sociedad que tiene en cuenta
como ninguna otra teora la especial configuracin del ser humano como un ser social y
lingsticamente construido a la vez, dotado de autonoma, accin y pensamiento (Ibdem).

Por su parte Blumer (1982) quien desde la Escuela de Chicago fund el

interaccionismo simblico, sealaba que dicha teora parte de tres premisas
fundamentales: La primera de ellas es que el ser humano orienta sus actos hacia las
cosas en funcin de lo que stas significan para l. La segunda es el significado de estas
cosas se deriva o surge como consecuencia de la interaccin social que cada cual
mantiene con su prjimo. La tercera premisa sostiene que los significados se modifican y
manipulan a travs de un proceso interpretativo desarrollado por la persona al enfrentarse
con las cosas que va encontrando en su paso. En dichas premisas las ideas bsicas
sobre la persona, la accin, la interaccin, los objetos y la sociedad, segn Blumer (1982)
se fundamenta el interaccionismo simblico:
El punto de vista del interaccionismo simblico sostiene que el significado que las
cosas encierran para el ser humano constituye un elemento central en s mismo: Se
considera que ignorar el significado de las cosas conforme al cual actan las personas
equivale a falsear el comportamiento sometido a estudio, por estimarse que el hecho
de restar importancia al significado en beneficio de los factores que supuestamente
motivan la conducta, constituye una lamentable negligencia del papel que el
significado desempea en la formacin del comportamiento (Blumer, 1982: 3).

El significado es el resultado de un proceso de interaccin entre los individuos. Es

decir, el significado es un producto social, una creacin que surge de y a travs de las
acciones de los individuos en el transcurso de la interaccin. Blumer (1982) postula que la

37
utilizacin de dicho concepto por parte de la persona que acta, implica un proceso
interpretativo que el individuo hace de su entorno y no simplemente la manifestacin o la
aplicacin de significados establecidos. La interaccin es un proceso caracterizado por el
descubrimiento del significado de acciones de los otros individuos y por la transmisin de
indicaciones a esa otra persona sobre cmo debe actuar (Ibdem)

Blumer acerca el pensamiento de Mead, seala que ste no es un proceso sino

una estructura. Distingue dos fases analticas en su concepcin del s mismo: el yo y el m.
El yo seala- no es un s mismo, surge cuando se hace reflexivo, es decir, cuando es
capaz de convertirse en objeto y sujeto de la propia accin que realiza. Por su parte, el m
consiste en la incorporacin del otro en el individuo. Segn Blumer, mediante el
mecanismo de interaccin consigo mismo, el ser humano deja de ser un organismo que
responde y cuya conducta es producto de lo que influye sobre l desde fuera, desde
dentro o incluso desde ambas partes (Gonzales, 2011).

En definitiva, la perspectiva de Blumer concibe al ser humano como actor

existencialmente libre de mecanicismos, el cual posee la capacidad de aceptar, rechazar,
modificar e inclusive definir normas, roles y creencias de la comunidad en la que se
encuentre, de acuerdo a sus propios intereses personales y los planes de accin que
mantenga en el momento (Ibdem).

Por su parte, la Teora de la Dramaturgia de Goffman, seala que la identidad est

formada por la construccin de la estructura social en la cual la persona vive y los roles
que representan los individuos que tiene a su alrededor. Segn Chihu y Lpez (2000),
Goffman aplica las metforas teatrales con el propsito de representar la forma en que los
individuos actan y se presentan sus imgenes ante s mismos y ante los otros. La
interaccin social es observada como una actuacin o papel representado frente a una
audiencia (performance). Goffman trataba de establecer los cdigos o marcos de
significacin mediante los cuales, en la interaccin, se produce el encuentro entre las
microestructuras de significado que componen la expresin de la persona y la
macroestructura de significados que componen la cultura. Este acto se comprende a
travs del concepto de marcos, esquemas interpretativos que simplifican y condensan la
realidad social al seleccionar y codificar las situaciones y eventos y relacionarlos con el
medio en el que el actor se desarrolla (Chihu y Lpez, 2000).

El escenario (donde se desarrolla la performance), puede dividirse en dos partes,

los bastidores (backstage) y el escenario mismo (stage). En los primeros, los actores se
preparan para salir y representar sus papeles y donde tambin se producen los efectos
especiales para impresionar al pblico. En los bastidores existe una categora de
personajes cuya funcin es arreglar el escenario, proporcionar los adimentos para que los
actores puedan desarrollar su papel. Los actores que participan arriba del escenario son
dos: el protagonista y el antagonista. Adems de ellos pueden haber coactores pero slo
en calidad de apoyo del protagonista (Ibdem).

Segn Jun Sebastin Bundio (2011) este modelo dramatrgico puede fcilmente
representar la interaccin social que se desarrolla en un estadio de ftbol. Los hinchas no
concurren al estadio para slo ver un espectculo deportivo, sino que se posicionan como
actores dentro de un espectculo ms amplio del cual, el partido es slo una parte. Los
hinchas, en trminos dramatrgicos exponen en escena un complejo juego coreogrfico y
lrico. Dicho colectivo que denominamos genricamente como hinchada, conforma un
equipo (team). Este equipo desarrolla una performance de acuerdo a un guin pautado y
en el marco de una ceremonia simblica donde existen reglas de actuacin que deben

38
seguirse. Como correctamente sostienen Chihu y Lpez (2000), ser un actor social implica
presentarse en una regin social donde existen patrones de conducta que se encuentran
gobernados por reglas, al igual que en una obra teatral. Un equipo constituye una
agrupacin slo en relacin con la situacin de interaccin que implica un espectculo
deportivo, y no coincide necesariamente con la estructura social del grupo existiendo una
fuerte heterogeneidad entre sus miembros. Si bien, existe una coordinacin
principalmente en las barras, esa posicin de autoridad existe solo dentro del escenario,
no es extensible a otras esferas de interaccin. Aunque es cierto que el prestigio que
otorga la pertenencia a una barra s es extensible a otros contextos (Bundio, 2011). Es en
el stage donde la barra (fanticos), en tanto actor social, intentar producir una reaccin
en los dems espectadores, simpatizantes e hinchas mediante la coreografa y la lrica, y
adems, al mismo tiempo que tiene que mantener el control de la imagen (face) del s
mismo (self) del grupo que se intenta expresar a travs de los cantos. Este grupo intenta
mostrar a la audiencia (simpatizantes e hinchas locales como tambin hinchadas rivales)
una imagen de s mismo a partir de los cantos, los cules contienen informacin
previamente elegida para de algn modo exponer su autorrepresentacin. Bundio seala
que este acto implica un uso deliberado de las expresiones verbales y el comportamiento
no verbal, convirtiendo la interaccin social en un juego donde cada actor intenta controlar
las impresiones que genera (Ibdem citando a Zeitlin, 1981: 99). Goffman habla de
idealizacin cuando se refiere a la estrategia de exaltar los atributos propios valorados por
el grupo, y sostiene que esta fachada o imagen no es arbitraria sino parte del
equipamiento expresivo normalizado de los actores (Ibdem).

En el caso de los espectculos deportivos, el stage lo constituye la tribuna popular,

el lugar donde se instala la barra (brava), que para la perspectiva teatral de Goffman
tendr un frente donde se desarrolla la accin propiamente dicha, pero tambin un marco.
Este marco se refiere a las partes escnicas que constituyen el decorado, constituido por
la disposicin de las banderas, lienzos e instrumentos representativas de los grupos ms
pequeos que componen el colectivo hinchada. La disposicin de estos elementos
simblicos puede ser entendida como una prctica ritualizada de los hinchas en donde
existe una disposicin pautada que debe mantenerse en todos los partidos. Es decir, si
bien la tribuna constituye el marco fsico, el escenario de ninguna manera se reduce a ser
un espacio vaco sino que los simpatizantes, al colgar sus trapos, estn de algn modo
cargando de sentido ese espacio y contribuyendo a la decoracin del escenario. Para
Goffman, esta accin define la situacin, y esta definicin es lo que determina que ese
espacio sea justamente el frente de la representacin. Junto a este frente general, existe
un frente personal, compuesto por todo el equipo expresivo que el actor individual lleva
consigo, camisetas, banderas personales, caractersticas sociales, modulacin de voz,
expresiones gestuales, etc. (Ibdem).

Volviendo netamente a la concepcin de identidad, Tajfel (1981) seala desde la

psicologa social, y bajo su teora de identidad social que la identidad social (valga la
redundancia) es el vnculo psicolgico que permite la unin entre un individuo y un grupo
(Mercado y Hernndez, 2010). Para que ello sea posible, la persona debe tener tres
caractersticas: a) Percibir que pertenece al grupo. b) Ser consciente de que por
pertenecer a ese grupo, se le asigna un calificativo positivo o negativo. c) Sentir cierto
afecto derivado de la conciencia de pertenecer a un grupo (Ibid: 4 citando a Chihu, 2002:
5-6). En ese sentido, la pertenencia al grupo es elemento fundamental de la identidad
social, ya que mientras el individuo se siente parte de un grupo, al mismo tiempo se siente
diferente de los miembros de otros grupos a los que no pertenece; por ello sealan- la
fuente de identificacin del individuo es el propio grupo, pero pese a ello, los grupos

39
externos juegan tambin un papel importante, ya que cuando se experimenta la diferencia
a los otros, se reafirma la pertenencia al grupo (Ibdem).

Dicha pertenencia a un grupo se da mediante un proceso de categorizacin en el

que los individuos ordenan su entorno a travs de categoras y/o estereotipos los cuales
finalmente se convierten en creencias compartidas por dicho grupo, respecto a otro;
aluden a rasgos de personalidad como simpticos, huraos, sinceros, caractersticas
fsicas altos, fuertes, rechonchos, conducta social como; trabajadores, vagos,
responsables, al gnero; los hombres, las mujeres y sobre todo, a los grupos tnicos;
gitanos, judos, polacos y a los grupos nacionales; alemanes, franceses, italianos (Ibid: 5
citando a Aguirre, 1999: 65).

Mercado y Hernndez sealan que la pertenencia al grupo considera la existencia

de dos niveles de identidad. Por un lado est la identidad que tiene que ver netamente
con la adscripcin o membresa de grupo y por el otro, la identidad que supone conocer y
compartir los contenidos socialmente aceptados por dicho grupo; es decir, estar
conscientes de los rasgos que los hacen comunes y forman el nosotros. Por ello, resulta
mucho ms complicado que los individuos puedan alcanzar el segundo nivel, ya que para
compartir algo, es necesario conocer ese algo y por sobretodo, asumirlo como propio. As
los autores ejemplifican con los partidos polticos (Ibdem).
Para que los sujetos que se afilian a un partido poltico puedan compartir los
principios ideolgicos se requiere que los conozcan y, sobre todo, que coincidan con
ellos, o por lo menos con la mayor parte de stos; de tal manera que les sirvan como
marcos de percepcin y de interpretacin de la realidad, y tambin como guas de sus
comportamientos y prcticas. Pero esto no es observable, slo lo pueden sentir,
experimentar, los sujetos mismos en las relaciones e interacciones que mantienen
entre s al interior del partido y con los miembros de otro partido poltico (Ibid: 6).

Como se mencion anteriormente, el hecho de que los sujetos se adscriban a un

grupo no implica necesariamente que se identifican con l, pues nada hay ms alejado
de un proceso mecnico que la identificacin. No es suficiente etiquetar a una persona
con un rtulo. Tan es as que muchas personas que pertenecen a grupos tnicos
minoritarios en la sociedad estadounidense no muestran ningn grado apreciable de
identificacin tnica (Ibid: 6 citando a Morales, 1999: 88). En vista de ello sealan- Tajfel
estipula que la identidad social est compuesta de tres componentes: cognitivos,
evaluativos y afectivos. Los cognitivos seran los conocimientos que tienen los sujetos
sobre el grupo al que se vinculan, los evaluativos se refieren a los juicios que los
individuos emiten sobre el grupo, y los afectivos tienen que ver con los sentimientos que
les provoca pertenecer a dicho grupo (Ibdem).

La identidad social se genera mediante un proceso social en el cual el individuo se

autodefine a s mismo, a travs de su inclusin en una categora, lo que implica al mismo
tiempo su exclusin de otras. Adems, como el individuo no est solo en dicho proceso,
su pertenencia al grupo va ms all de lo que piensa acerca de s mismo, por lo cual,
requiere del reconocimiento de los otros individuos con los que se relaciona; por ello se
dice que la identidad emerge y se reafirma en la medida en que se confronta con otras
identidades, en el proceso de interaccin social (Gimnez, 1996: 11).

Kaliman y Chein (2006) sealan que una identidad colectiva est basada mediante
una generalizacin de las subjetividades de un conjunto de agentes sociales. Esto
significa que un conjunto de seres humanos comparte un mismo modo de interpretar la
realidad y de actuar conforme esa interpretacin. Estos modos de interpretar la realidad y

40
motivacin para la ejecucin de una accin son llamados contenidos psquicos y estn de
alguna manera dentro de lo que llamamos subjetividad de los agentes sociales (Kaliman y
Chein 2006).
las identidades, como cualquier contenido cultural de las subjetividades humanas,
son desarrolladas e incorporadas en las subjetividades de los agentes sociales en los
procesos de socializacin a lo largo de los cuales procesando los datos que les
llegan a travs de la experiencia, por una parte, y del discurso por otra-, los actores
intentan coordinar su accin con la de otros y participar de un modo aceptable en la
realizacin de prcticas sociales ya existentes (Ibid: 17).

Por tal motivo, seala, las identidades colectivas son sociolgicamente relevantes
ya que suelen implicar no slo que los individuos tengan un mismo sentimiento de
perteneca a un grupo, sino que adems, convicciones tales como las de que el grupo
existe como tal, y que ste tiene intereses compartidos y que hay ciertas conductas que
conviene o que se deben seguir en funcin de la pertenencia a l (Ibdem).

La concepcin de identidad puede interpretarse desde dos grandes paradigmas: el

enfoque esencialista y el enfoque constructivista. Dicho esto, una de las nociones de
identidad colectiva ms antigua y difundida, es el enfoque esencialista. Kaliman y Chein
sostiene que este enfoque concibe la realidad mediante cualidades metafsicas,
independientes y previas a las prcticas de los agentes sociales. Esta nocin de identidad
apunta efectivamente a la perteneca de individuos a un grupo humano, y, en ese sentido,
remite a la problemtica de las identidades colectivas que constituye el ncleo de nuestro
inters, pero la adscripcin identitaria se presupone ms all de lo que efectivamente
exista en la conciencia y en el saber prctico de los agentes sociales concretos (Ibdem).

Este enfoque esencialista de la identidad est particular y exclusivamente

vinculada a las identidades nacionales en los estados nacionales modernos. Esto
mediante la necesidad de legitimar la unidad poltica de los habitantes de amplios
territorios y de contrastarlas con las poblaciones vecinas, se impuls recurrentemente a
los intelectuales a postular concepciones espirituales y homogeneidades invisibles
cifradas en abstracciones como la chilenidad, la argentinidad, la peruanidad, etc.,
hipostasiadas en smbolos perceptibles y concretos como las banderas, los himnos
nacionales, etc. (Ibdem).

Tomando en consideracin a Guerrero, la visin esencialista, entiende a la

identidad como una esencia suprahistrica, es decir, como un atributo natural inamovible
e inmutable a travs del tiempo, con el que nacen y se desarrollan las identidades que
determinan, de una vez y para siempre, la conducta y la vida de los individuos y las
sociedades (Guerrero, 2002).

Al otro extremo se encuentra el enfoque constructivista. Siguiendo con el aporte de

Guerrero, este autor seala que el anlisis constructivista a diferencia del anlisis
esencialista, ve a las identidades no como esencias inmutables y ahistricas, sino como
construcciones sociales y construcciones dialcticas, pues las identidades sufren cambios
y se transforman constantemente a travs del tiempo (Ibdem).
La identidad como construccin social constituye un sistema de relaciones y
representaciones, resultante de las interacciones, negociaciones y smbolos
conscientes de sujetos social e histricamente situados. La identidad forma parte de

41
 18
una teora de las representaciones sociales que dan sentido al proceso de
construccin simblica del mundo social. En ese sentido, decir que la identidad
pertenece al mundo de las representaciones no implica pensar que son meras
ilusiones producto de la subjetividad y fantasa de los actores sociales que estn
desprovistas de consecuencias prcticas (Ibid: 101).

Todo proceso de construccin identitaria se inicia con la necesidad que el y/o los
sujetos tienen por autorreflexionarse a s mismos, es decir, la mismidad, que hace
referencia a la imagen del yo, el cual permite al individuo y/o al grupo decir yo soy esto o
nosotros somos esto. As, hablar de la mismidad significa entonces ser de una
determinada manera, lo cual sita el supuesto obvio de ser y sentirse diferente al/los
otro(s). En ese sentido la otredad es consubstancial en la construccin de la identidad, ya
que sta solo es posible en la alteridad; es decir, siempre frente al yo est un alter, el otro
y siempre frente al nosotros estn los otros. En conclusin, como seala el autor, no
existe la mismidad sin la otredad y no existe la identidad sin la alteridad (Ibdem).

7.2 El concepto de Representacin Social.

Para hablar del concepto de representacin social es inevitable no hacerlo, por lo

menos en un comienzo, bajo los postulados de su mentor, Serge Moscovici.

En primera instancia debemos sealar que Moscovici propuso el concepto de

representacin social en el ao 1961. Tal conceptualizacin - teorizacin es considerada
como una valiosa herramienta dentro de las ciencias sociales ya que ofrece un marco
explicativo acerca del comportamiento de las personas estudiadas que no se
circunscriben a las circunstancias particulares de la interaccin, sino que trascienden al
marco cultural y a las estructuras sociales ms amplias y generales, tales como las
estructuras de poder y de subordinacin (Araya, 2002).

Segn el mismo Moscovici, la representacin social es una modalidad particular

del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la
comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de
conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen
inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de
intercambios, liberan los poderes de su imaginacin (Moscovici, 1979: 17). En palabras
ms sencillas, las representaciones sociales son una forma de conocimiento de sentido
comn que tiene como objetivos comunicar, estar al da y sentirse dentro de un ambiente
social el cual se origina a travs de la interrelacin comunicacional de un determinado
grupo social.

En ese sentido, Moscovici postula que parecen ser entidades casi tangibles.
Circulan, se cruzan y se cristalizan en nuestra cotidianeidad por medio de palabras,
gestos, encuentros. La mayor parte de las relaciones sociales estrechas, de los objetos
producidos o consumidos, de las interrelaciones comunicacionales intercambiadas estn
impregnadas de ellas. Corresponden por un lado, a la sustancia simblica que entra en su
elaboracin y, por otra, a la prctica que produce dicha sustancia, as como la ciencia o
los mitos corresponden en una prctica cientfica y mtica (Moscovici, 1979).

Rodrguez y Garca (2007), estudiosos del concepto sealan que cumple dos roles:

18
Las representaciones sociales modelan la percepcin que un individuo o grupo tiene de la
realidad, de s y de los otros (Guerrero Arias, 2002).

42
 a) Primero, convencionalizar los objetos, personas y eventos que encontramos. Les
otorgan una forma definitiva, las localizan en una categora y gradualmente las
establecen como modelo de cierto tipo, distinto y compartido por un grupo de
personas.
b) Segundo, las representaciones son prescriptivas, esto es que se nos imponen con
una fuerza irresistible. Esta fuerza es una combinacin de estructura que se nos
presenta antes de que empecemos a pensar y sobre una tradicin que nos marca qu
debemos pensar (Rodrguez y Garca, 2007: 161 citando a Moscovici 1984: 22).

En cuyos roles se especifican que las representaciones otorgan una forma

definitiva que prescriben con una fuerza irresistible. Pero en un mundo social donde las
sociedades y grupos sociales varan, se flexibilizan y cambian, ambos atributos son
difciles de sostener. Por ello, no siendo ingenuo, Moscovici aos ms tarde introduce una
clasificacin de las representaciones sociales en tres tipologas: hegemnicas,
emancipadas y polmicas. Con lo que expande la conceptualizacin de la representacin
(Ibdem). As, una definicin ms reciente estipula que una representacin social es
Una red de conceptos e imgenes interactuantes cuyos contenidos evolucionan
continuamente a travs del tiempo y el espacio. Cmo evolucione la red depende de
la complejidad y velocidad de las comunicaciones como de la comunicacin meditica
disponible. Y sus caractersticas sociales estn determinados por las interacciones
entre individuos o grupos... (Ibid: 162 citando a Moscovici, 1988: 220).

Teniendo en cuenta que las representaciones se fundan en que los individuos

construyen y son construidos por la realidad social, hay que apreciar que dicha nocin de
realidad social es un elemento clave al momento de comprender esta teora. El mundo de
la vida -seala Araya- es aquel que se da por establecido como realidad. El sentido
comn que lo constituye se presenta como realidad por excelencia, logrando que de esa
manera se imponga sobre la conciencia de las personas pues se les presenta como una
realidad objetivada, ordenada y ontogenizada. En ese sentido la autora se plantea
numerosas preguntas referentes a la realidad social: Cmo se forma en las personas la
visin de la realidad? Se forma individualmente o socialmente? Cmo incide esta visin
en sus conductas cotidianas? (Araya, 2002: 14). Sin duda cada individuo crea su propia
opinin y elabora una particular visin de la realidad sin que, de modo alguno, esto
signifique que dicha elaboracin constituya un proceso individual e idiosincrsico. La
insercin de las personas en las diferentes categoras o esferas sociales y su adscripcin
a colectividades, constituyen fuentes de determinacin que inciden con fuerza en la
elaboracin personal de la realidad social, esto es aquello que genera visiones
compartidas de la realidad e interpretaciones similares de los hechos y las acciones
sociales (Ibdem).

Con la concepcin de las representaciones sociales, Moscovici pone mayor

nfasis en lo colectivo y en la comprensin de la realidad social a partir de su construccin
social, ya que, seala, en la interaccin sujeto-objeto, no existe un solo sujeto, sino que
intervienen otros sujetos, a los que el autor les llama Alter, que adems de relacionarse
estrechamente entre ellos y ellas, guardan tambin ntima relacin con el objeto social. La
teora de las representaciones sociales hace nfasis en los procesos inferenciales
presentes en la construccin de la realidad y en la insistencia de que la realidad es
relativa al sistema de lectura que l y los sujetos aplican de ella. De ah que para acceder
al conocimiento de las representaciones sociales se deba partir en un abordaje
hermenutico. Al concebir a las personas como productoras de sentido, el anlisis de las
representaciones sociales focaliza en dichas producciones simblicas, en los significados

43
y en el lenguaje a travs de los cuales las personas construyen el mundo en que viven
(Ibdem).

7.3 La transformacin social: de lo pblico a lo privado.

Al hablar de transformacin de un ente social a uno privado, es necesario

reconocer que no solo supone hablar de un simple cambio administrativo como podra ser
el reemplazo de gabinete de un gobierno por ejemplo. Si no, nos referimos a algo mucho
ms profundo y transversal, un elemento que supone la transformacin nsita de un
paradigma social. Hablamos del proceso transformativo que ha venido renunciando y
excluyendo a la esfera pblica por una creciente y mucho ms consolidada esfera privada.

Es evidente que en el mundo actual la dualidad Pblico / Privado ha sido foco

impresionante de anlisis por la transformacin que simboliza y afecta a numerosas
esferas de la vida social. Para empezar, delinearemos quizs los principales culpables de
dicho proceso transformativo, la individualizacin y el desarrollo de la modernizacin.
Durmont plantea que el individualismo es la ideologa de la sociedad moderna. Una
ideologa que valora la hegemona del individuo e ignora o subordina a la estructura social,
concepcin del mundo que ha seguido un desarrollo paralelo al proceso de sociedades
modernas y capitalistas (Meja, 1994).

Anterior a ello, las sociedades tradicionales se sustentaban bajo una concepcin

holstica, la cual valoraba la totalidad social y dejaba de lado al individuo, privilegiando de
ese modo la sociedad global. Durkheim seala que en la solidaridad mecnica, las
personas se asemejan de tal forma unas a las otras por su forma de concebir el mundo,
generando que la conciencia colectiva coincida con la conciencia personal que cada una
de las personas tena en ese entonces. El individualismo es una simple forma de
subordinacin del tipo colectivo y sigue todos sus movimientos, del mismo modo que el
objeto que es propiedad de un individuo sigue los de su dueo (Durkheim, 1985:100).
Meja sealaba que en las sociedades holsticas, la conciencia individual no se pertenece
a s misma sino a la sociedad; la comunidad es vista como una entidad sagrada que
moldea e influye en el comportamiento individual de los miembros de dicha colectividad.
Ello quiere decir que en el mundo tradicional no existe diferenciacin entre la dimensin
subjetiva individual y la objetiva social. Toda accin individual se explica como resultado
de fuerzas divinas que dominan la conciencia colectiva, la independencia intelectual del
individuo sucumba frente a la autoridad intelectual mgico-religioso dominante en la
sociedad. Por consiguiente, el individualismo y la racionalidad son dos procesos centrales
en el desarrollo de la modernidad. El mundo fue desprovisto de toda trascendencia, la
racionalidad elimin la magia, el misterio y las mediaciones religiosas que sometan a las
personas, la intuicin y el sentido comn fueron reemplazados por la evaluacin lgica y
sistemtica que rigen el actual comportamiento social. En definitiva, el hombre se
transform en el actor central de la realizacin histrica de la civilizacin, y con ello, surgi
la identidad del yo (Ibdem).

El autor citando a Simmel seala que son cuatro las condiciones estructurales que
permitieron la emergencia del individualismo. En primer lugar, est la ampliacin del grupo
en el espacio. Ms personas, mayor distribucin en espacio fsico mayor, genera un
menor nmero de contactos y de experiencias. En segundo lugar est la extensin de la
economa monetaria la cual permite establecer relaciones contractuales libres de vnculos
personales. La forma de dinero es un nivelador pavoroso que disuelve las diferencias
estamentales y transforma a todos los hombres en meros medios, les otorga

44
independencia y autonoma (Ibid: 5). En un tercer lugar tenemos el pluralismo social, el
cual constituye el fundamento de la divisin del trabajo, basado en la especializacin y
diferencia. La pluralidad simboliza la adhesin y lealtad a un conjunto diferenciado de
actividades sociales tanto familia, ocupacin asociaciones, etc., y al mismo tiempo
significa mantenimiento de un equilibrio fundado en la interaccin funcional de los
miembros. Por ltimo, en un cuarto lugar, Simmel destaca el desarrollo de la alienacin, la
cual produce un sentimiento de independizacin de las cosas y de la sociedad sobre sus
creadores, generando que los sujetos sientan sometimiento. Las personas perciben que la
vida se vuelve cada vez ms ajena, extraa. Se encuentran perdidos en un mundo que
ellos mismos han creado, lo que finalmente los induce a refugiarse en la individualidad,
como una dimensin propia y real (Ibdem). Precisamente con el desarrollo del
individualismo en el siglo XVIII, periodo de cristalizacin de la modernidad es cuando se
desarrollan las nociones de pblico y privado.

Ya en el presente somos testigos de una poca de muchos cambios. La

descomposicin de lo social y la apelacin al individualismo como principio de una nueva
cosmovisin humana han debilitado gran parte de las estructuras de acogida, que en
otros tiempos aseguraban al individuo proteccin y afecto. En este presente el vivir en
comunidad parece ser una expresin de privacin de libertad, una atadura irrenunciable.
(Torralba, 2009). Experimentamos el proceso de desinstitucionalizacin junto con el cada
vez ms creciente proceso de individualizacin. La tica de la realizacin personal es la
corriente ms poderosa de la sociedad actual. El ser humano elige y aspira a ser el autor
de su propia vida y el creador de una identidad individual, se ha convertido en el
protagonista del presente tiempo (Ibdem).

El creciente proceso de individualizacin ha derivado en la privatizacin de la vida.

El individualismo se ha convertido en una de las mayores ideologas de nuestro tiempo, el
patrn de interpretacin de un mundo sin horizonte de la propia experiencia privada:
privada en el sentido de autorreflexin y privada tambin en el sentido de mercantilizada
(Ibdem). El individualismo ha roto casi todos los vnculos sociales, los grupos de
proximidad tales como la familia, los compaeros, los grupos escolares o profesionales.
En este universo individualista muy diversificado muchos buscan y encuentran un sentido
en la realizacin de sus propios objetivos y retos profesionales, pero no en las
instituciones sociales y/o polticas. Si antes, en la sociedad tradicional, la familia, junto con
la escuela, garantizaba la socializacin de las jvenes generaciones mediante la
interiorizacin de normas, valores y patrones de conducta, ahora, en la sociedad
postmoderna, esta funcin socializadora se ve seriamente amenazada. La apropiacin o
interiorizacin de normas o valores ya no va paralela a la socializacin (Ibdem).

De ese modo, la dualidad Pblico / Privado si bien puede hacer hincapi en la

comprensin de muchas cuestiones y problemticas tanto en conceptos de
individualizacin / colectivizacin recientemente sealados, en espacios fsicos y espacios
psicolgicos, entre otras, abordaremos la comprensin del sistema administrativo como
ente de dicha transformacin.

Hablar de transformacin administrativa presupone entonces hablar del fenmeno

de la privatizacin. Randall Fitzgerald profes hace ms de dos dcadas lo siguiente:
La privatizacin es una revolucin silenciosa que est recorriendo al mundo. Ms de
50 pases participan en este proceso ya sea vendiendo empresas estatales,
desregulando los sectores agrcola o industrial, o contratando por fuera servicios

45
 gubernamentales- a una velocidad y amplitud de transformacin global que ha sido
pasmosa (Guerrero, 1990 citando a Fitzgerald, 1989: 35).

La privatizacin pese a estar ms ligada a la temtica estatal / sector privado como

sealamos anteriormente, no solo contempla a aquella. En nuestra poca evidenciamos
un fenmeno transversal que afecta la vida cotidiana de la sociedad en su conjunto. Las
relaciones sociales, las conductas y los objetivos de las personas estn cada vez ms
individualizados lo que a su vez potencia el sentido de competencia por desmedro de la
solidaridad.

Sennett (2006) seala que nos desenvolvemos en un nuevo capitalismo

caracterizado por la polaridad del mundo, dividida entre relaciones sociales a gran escala
en derredor del trabajo y relaciones personales, propias de un mundo privado. Este nuevo
capitalismo es un sistema mucho ms individualizante que los sistemas fijos y
permanentes de las grandes burocracias. El problema reside postula el autor- en que
con la individualizacin, el valor individual se ha transformado en un asunto de habilidad y
movilizacin de talento. Ya no reside ms en el respeto recibido como miembro de una
categora social. Se pas del reconocimiento hacia el autodesarrollo y gran parte de la
sociedad perdi con dicho cambio. El sistema no tiene suficiente espacio para acomodar
a la gente a la que presiona para que sea ms habilidad, competente y competitiva
(Sennett, 2006)

Los cambios estructurales e institucionales fomentan ciertos cambios psicolgicos

y subjetividades de las personas. El autor seala que todos tenemos necesidad de
sentirnos tiles en algo, y bajo esa lnea, el mbito laboral contina siendo una esfera
privilegiada en la hora de (auto)atribuirnos el necesario reconocimiento social. A eso
atribuye el talento; mientras que en las estructuras anteriores se otorgaba una real
importancia a la experiencia y logros obtenidos por el actor, en las nuevas instituciones se
persiguen sujetos adaptables a situaciones imprevistas, al trabajo peridico por medio de
la divisin del trabajo. El hombre nuevo rompe la relacin con los dems, se enorgullece
de su independencia pese a que, postula Sennett, no es tan as (Ibdem).

El hombre nuevo se enorgullece de evitar la dependencia, y los reformadores del

Estado de bienestar han tomado esa actitud como modelo, es decir, que cada uno es
su propio consejero mdico y el gestor de su propio fondo de pensiones. En la
prctica, tal como ocurre en la empresa privada, esto reduce la responsabilidad
pblica. Pero tambin elude una verdad igualmente dura: que la inutilidad engendra
dependencia: que la insuficiencia crea la necesidad de ayuda (Ibid: 90)

Por su parte David Harvey (2007) seala que entre 1978 y 1980 fue una poca
donde se fomentaron grandes cambios en la historia social, principalmente en la
economa mundial. Tanto en China, como en Reino Unido como a su vez en Estados
Unidos, se manifestaban singulares transformaciones econmicas a las que
doctrinariamente se llam neoliberalismo y que supona un cambio no solo de gestin,
sino tambin de pensamiento econmico en el mundo entero (Harvey, 2007).

El autor sostiene que el neoliberalismo es, ante todo, una teora de prcticas
poltico-econmicas la cual afirma que la mejor manera de promover y mantener el
bienestar del ser humano consiste en no restringir la libertad de desarrollo de las
capacidades empresariales del individuo dentro de un marco institucional caracterizado
por derechos de propiedad privada. (Ibdem)

46
 Harvey tomando la opinin de Dahl y Lindblom (1953) seala que despus de la
Segunda Guerra Mundial tanto el capitalismo como el comunismo en su versin pura
haban fracasado. El nico horizonte por delante era la construccin de una combinacin
precisa entre Estado, mercado e instituciones sociales/democrticas para de ese modo
garantizar la paz, la integracin, el bienestar y la estabilidad. As, en el plano internacional
se fue forjando un nuevo orden mundial a travs de la creacin de diversas instituciones
como lo fueron la ONU, el FMI, el Banco Mundial y el Banco de Pagos Internaciones de
Basilea, cuyas entidades tena como finalidad contribuir a la estabilizacin de las
relaciones internacionales. A su vez se incentiv el libre comercio de bienes mediante un
sistema de tipos de cambios fijos, sujeto a la convertibilidad del dlar estadounidense en
oro a un precio fijo (Ibdem).

Todas estas transformaciones terminaron en la creacin del neoliberalismo como

eje principal de la economa mundial. Segn el autor, el objetivo de esta teora poltico-
econmica era modificar el equilibro poltico y la relacin de fuerzas en el conjunto de la
economa-mundo capitalista recurriendo para ello a todo el arsenal de la violencia
econmica, estatal y militar. La violencia de los mercados debe conjugarse as con la
violencia poltica, militar, ideolgica y estatal si las transformaciones nacionales y globales
han de encontrar una misma unidad de proyecto de diseo estratgico. De ese modo,
lejos de debilitar el Estado, la estrategia neoliberal supone una reivindicacin de su
violencia estructural para modificar en beneficio de las clases dominantes los parmetros
de la convivencia social y de dominacin poltica. (Ibdem)

De ese modo Sennett y Harley hacen hincapi en que el nuevo capitalismo o

neoliberalismo como lo llama cada uno, se entromete desde la elite para de ese modo
obtener un propio beneficio de convivencia social y de dominacin poltica, generando que
la dems poblacin sea afectada no solo en las relaciones sociales y en la convivencia
mutua, sino en la concepcin mundana, individualizndolos y hacindolos dependientes
del sistema econmico cada vez ms.

El propio Bauman (2000) (de quin hablaremos en profundidad ms adelante),

seala que la era moderna trae consigo sntomas de individualizacin en las personas
afectando las relaciones tanto interpersonales como institucionales. En ese sentido,
sostiene que dicha gran transformacin ha venido afectando a las estructuras estatales, a
las condiciones laborales, a las relaciones interestatales, la subjetividad colectiva, la
produccin cultural, la esfera ntima de las relaciones amorosas y amistosas y la vida
cotidiana; es decir, ha venido afectando a todas aquellas relaciones entre el ser humano
con los dems. Este proceso de individualizacin, caracterstico de la modernidad,
contiene una idea emancipadora del individuo respecto de la determinacin heredada e
innata de su carcter social, y lo deja abierto a la aventura y realizacin individual.
Bauman sostiene que dicho proceso de individualizacin, aparejado a la poca moderna,
no es otra cosa que la consecuencia de la liberacin humana de sus destinos sociales y
confrontarse con la tarea ardua y solitaria de construirse otra identidad humana con las
responsabilidades y consecuencias de su realizacin. En otras palabras, la modernidad
reemplaza la predeterminacin de una posicin social por una autodeterminacin
compulsiva y casi obligatoria por parte del individuo (Bauman, 2000).

Por su parte Beck (2006), entendiendo a la modernidad como reflexiva, no en el

sentido pensativo, sino de reflejo, sostiene que los cambios que evidenciamos son
resultados de programas polticos impuestos por el poder y como consecuencia de la
dinmica de las innovaciones tecnolgicas. La globalizacin es un proceso que viene

47
desde afuera, que rompe y trasciende del poder poltico, moral y econmico de cada uno
de los Estados-nacin. Vivimos el trnsito de una primera a una segunda modernidad
radicalizada. En la primera modernidad, a pesar de que todo se transforma (tal como
postulaba Bauman), permanecen categoras bsicas y las ideas maestras del cambio
social. En la segunda modernidad, aquellas ideas son cuestionadas pblicamente; el
cambio de paradigma polariza a los grupos sociales y plantea a la sociologa la exigencia
de cambiar sus teoras. Esta segunda modernidad, la que vivimos actualmente, impacta
profundamente en la vida de los individuos. La implementacin del Estado de bienestar en
gran parte de los pases occidentales elev el nivel de vida de manera sustentable en las
personas. Segn Beck, esta mejora provoc un nuevo proceso de individualizacin, en el
cual la pertenencia a la clase social pas a segundo plano y el conflicto se mud a la
familia y a la relacin de gnero. Con ello, la sociedad se volvi estamentaria. Los grupos
sociales se distinguen ahora por el consumo y no por la pertenencia a una clase social,
como s ocurra tradicionalmente. No obstante, el individuo no es libre en su totalidad. Es
un individuo institucionalizado. Se apega y sigue el guion de un modelo de
individualizacin Ibdem).

Para el autor, el proceso de individualizacin es un proceso contradictorio. El

proceso de socializacin impide la autonoma individual. La existencia privada depende de
situaciones y condiciones que escapan totalmente de la intervencin del individuo; aquello
significa total dependencia del mercado en todos los aspectos de la vida. Por ello, la
individualizacin produce en las personas una estandarizacin. La individualizacin, ms
exactamente la supresin de las relaciones vitales tradicionales, coinciden con una (...)
estandarizacin de las formas de existencia (Beck, 2006: 217). Esta dependencia hacia
las instituciones incrementa las situaciones de crisis ante las condiciones individuales
generadas pues paradjicamente, el individuo debe elegir. El ser humano se convierte en
un homo options. Todo lo que lo engloba debe decidirse: la vida, la muerte, el gnero, la
identidad, la religin, el matrimonio, el parentesco y los vnculos sociales. Pero esta
eleccin no es libre; se decide dentro de una gama preestablecida y con rutinas
estandarizadas (Ibdem).

Por su parte Castel (1995) seala que la sociedad est pasando por un proceso de
advenimiento de individualismo negativo. Quiere decir que las personas se han visto
descolgadas de los mecanismos de proteccin general o de la participacin en grandes
colectivos, se convierten cada vez ms en individuos, pero en individuos individualizados,
sin apoyo y, por tanto, sujetos a privacin que sobrellevan su individualidad como una
carga. En ese sentido, Castel seala que existen dos tipos de individualismos; el
individualismo negativo y el individualismo de proyeccin (Castel, 1995).

(el) individualismo negativo es totalmente distinto del individualismo de proyeccin,

de la cultura de atencin y complacencia en uno mismo, fenmeno de middle class,
caracterstico de los aos sesenta y setenta. Es algo muy diferente que ya no es
complacencia en la subjetividad, sino que corresponde ms bien al hecho de que los
sujetos se reencuentran individuos por defecto, porque se ven excluidos de los
colectivos protectores. (Ibid: 124)

Castel utiliza el concepto de desafiliacin para dar cuenta de las rupturas en los
vnculos sociales que el individuo se ve obligado a afrontar hasta quedar aislado de los
grupos sociales en los que configuraba su identidad social y a los que preinscriba el
sentido de pertenencia. La exclusin, vuelve problemtica la integracin social, no solo
para quienes quedan fuera de crculos sociales activos sino tambin para quienes, por
ejemplo, integrados al sistema laboral, se sientan vulnerables a causa de la precarizacin
48
de las relaciones laborales. En las sociedades occidentales del primer mundo, la
exclusin se esconde fcilmente detrs de un esquema familiar proteccionista y
posibilitado de acciones consumistas (Mathieu, s/a).

En lo que concierne a organismos sociales, muchas son las instituciones que han
dejado atrs el carcter y la organizacin social para de algn grado poder responder al
creciente paradigma capitalista que experimentamos en la poca moderna. Clubes
deportivos, centros recreativos, escuelas de teatro, o incluso espacios sociales como
parques, playas y reas verdes, hacen evidenciar que no son pocas las instancias
sociales que han requerido de ayuda privada para seguir en funcionamiento. El
asociacionismo pareciera estar en grave peligro.

El informe del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria seala, es necesario

potenciar el asociacionismo desde un prisma de consolidacin y estructuracin en algo
estable y que poco a poco se consolide a travs de la generacin de sus propios medios.
Para ello, estas asociaciones civiles deben generar lograr una mayor participacin de los
ciudadanos y conseguir dinamizar el sector por sus propios valores, no a cambio de
subvenciones, con la dificultad que ello entraa. Para luchar contra este proceso de
privatizacin y desaparicin de las asociaciones civiles es necesaria la consecucin de los
siguientes objetivos: Una mayor participacin social, que se acerque a las necesidades
reales de los ciudadanos. Un incremento de las iniciativas ciudadanas y aumento en la
conciencia de responsabilidad y participacin. Obligatoriedad en el cumplimiento de las
responsabilidades legales en relacin a los servicios que desarrollen, delimitando
competencias. Nuevas pautas de organizacin y colaboracin que posibilitarn nuevas
estructuras para el desarrollo de programas tanto deportivos como sociales, sea cual sea
la especialidad de la asociacin (Consejo Superior de Deportes, 2007).

Basndonos en la transformacin experimentada por los clubes deportivos,

podemos sealar lo siguiente: El modelo tipo clubes, en el que estos constituan un
espacio de socialidad de carcter local y sin objetivo de lucro, est siendo desplazado por
la formacin de empresas tipo sociedades annimas, muchas de ellas con capital
transnacional. Los simbolismos y el reforzamiento de vnculos comunitarios y sociales han
sido relegados ante el objetivo principal de obtener ganancias econmicas, provocando
de tal modo, una prdida de capital social acumulado por las antiguas sociedades civiles,
as como una privatizacin del capital simblico y econmico que generaron los clubes.
Adems, existe una creciente racionalizacin administrativa y gerencial, asociada a la
emergencia de una tecnocracia internacional, la cual implica la prdida del control
administrativo de los equipos por parte de los hinchas y socios, transformados stos en
accionistas o dejados a la simple condicin de clientela (Villena, 2006).

Otro elemento que ha sufrido consecuencia tras la transformacin pblico-privado

en el mundo del ftbol es el consumo. Existe una creciente mediatizacin del consumo
por cuatro factores tendenciales: el desarrollo tecnolgico en el campo de la comunicacin
y la emergencia de una cultura meditica-postmoderna; la urgencia de controlar la
violencia fuera de los campos de juego; la desterritorializacin del ftbol, ligada a la
necesidad de eliminar cualquier inferencia del medioambiente, sea natural o social, en los
eventos deportivos; y la transnacionalizacin de los clubes y los eventos deportivos. A su
vez, gracias al desarrollo tecnolgico y a la transnacionalizacin del capital, los medios
estn dejando de ser instituciones nacionales para convertirse en empresas
transnacionales en los cuales la influencia y control poltico e ideolgico por el Estado u
otros sectores nacionalistas es cada vez menor. Por ltimo est el tema del patrocinio.

49
Los clubes de hoy, ya denominadas empresas, estn siendo patrocinados cada vez
menos por los Estados y empresas locales, las cuales son reemplazadas cada vez ms
por las grandes firmas transnacionales, desde las ms variadas industrias. Como
consecuencia de ello, el recurso a la pasin futbolera ya no es orientado a promover
prcticas como comprar lo nuestro o reivindicar lo propio sino a estimular el consumo de
los hinchas a un nivel global (Ibdem).

En ese sentido podemos ver cmo la descolectivizacin y privatizacin del ftbol

no solo influye a los clubes propiamente tal, sino que adems a todo el universo en el que
se congregan estos. De ese modo regresamos nuevamente al concepto de privatizacin
de la vida. En Chile dicho fenmeno de individualizacin y privatizacin no es menor. Las
personas parecen ganar un grado mayor de autonoma individual mediante su traccin de
los mbitos sociales. De ser as ello podra debilitar la vida social. La profunda
restructuracin de la sociedad chilena en las ltimas dos dcadas ha significado un
desplazamiento desde la responsabilidad colectiva, ejercida por el Estado, hacia la
responsabilidad individual, ejercida bsicamente en el mbito del mercado. El doble
movimiento de globalizacin e individualizacin da mayor impulso a las estrategias
individualistas. Al remover las estructuras y costumbres heredadas, al socavar los hbitos
de socialidad y ofrecer fuertes incentivos a la bsqueda individual de xito y felicidad, el
actual proceso de transformacin libera al individuo de un conjunto de trabas sociales y
mentales. El informe seala que este avance de la individualizacin no puede ser asumido
verdaderamente si no se redelimita el vnculo social. Para ello, es necesario un lazo social
capaz de contener y potenciar al individuo. En efecto, la identidad individual no puede ser
elaborada en forma aislada, ya que siempre remite a un sentido de identidad colectiva.
Slo en dicho marco social pueden formarse las biografas individuales. Es, pues, la
afirmacin misma de la libertad individual que conduce a preocuparse del vnculo social
(Desarrollo Humano Chile, 2000).

Como podemos ver, el tema de la privatizacin de instituciones ya sean pblicas o

sociales, va netamente ligada al fenmeno transversal de individualizacin que naci hace
ya unos siglos y que en el ltimo lapso de la historia se ha acrecentado gracias al sistema
capitalista y al fenmeno mundial de la globalizacin. Vivimos en una sociedad mucho
ms individualista, desconfiada y reacia. El espritu de competitividad no solo se qued en
una temtica de t a t que enfrenta a las individualidades por ver quin es mejor, sino
que sta fue traspasada a la sociedad en general, tanto instituciones como organismos
sociales. Con ello, las relaciones sociales se vieron afectadas tornndolas precarias y
voltiles.

Aqul fenmeno ser explicado ms detalladamente a continuacin gracias a los

postulados de Zygmunt Bauman.

7.4 Zygmunt Bauman: Modernidad Lquida.

En esta obra, Bauman explora cules son los atributos de la sociedad capitalista
que ha permanecido en el tiempo y cules son las caractersticas que han cambiado o
transformado. Una de esas caractersticas es el individualismo que marca las relaciones
de los individuos y las torna precarias, transitorias y voltiles. De tal modo, la modernidad
lquida simboliza el cambio y la transitoriedad: los slidos conservan su forma y persisten
en el tiempo: duran, mientras que los lquidos son informes y se transforman
constantemente: fluyen. Como la desregulacin, la flexibilizacin o la liberalizacin de los
mercados (Bauman, 2000).
50
 Este autor centra su pensamiento crtico en cinco temas o caractersticas
esenciales: emancipacin, individualizacin (ya nombrada), espacio/tiempo, trabajo y
comunidad. Su teora central hace referencia a que la modernidad slida encarnada y
manifestada bajo el capitalismo industrial, el Estado-nacin, los partidos polticos y
sindicatos fuertes, la familia patriarcal, entre otros, ha sufrido una variacin y
transformacin en las ltimas dcadas hacia una modernidad lquida, en la que todas las
relaciones sociales se han vuelto fluidas e inestables (Vsquez, 2008).

Con la metfora de la fluidez, Bauman trata de caracterizar la implicancia de los

lquidos, que a diferencia de los elementos slidos, no conservan fcilmente su forma. Los
fluidos, seala, no se fijan al espacio ni se atan al tiempo. Mientras que los slidos poseen
una clara dimensin espacial pero neutralizan el impacto del tiempo, los fluidos no
conservan una forma durante mucho tiempo y estn constantemente dispuestos y
propensos a cambiarla, por ende, para ellos lo preponderante es el flujo del tiempo ms
que el espacio que puedan ocupar, el cual slo llenan por un momento (Bauman, 2000).
Los fluidos se desplazan con facilidad. Fluyen, se derraman, se desbordan,
salpican, se vierten, (...) a diferencia de los slidos, no es posible detenerlos
fcilmente sortean algunos obstculos, disuelven otros o se filtran a travs de ellos,
empapndolos-. Emergen inclumes de sus encuentros con los slidos, en tanto que
estos ltimos si es que siguen siendo slidos tras el encuentro- sufren un cambio: se
humedecen o empapan. La extraordinaria movilidad de los fluidos es lo que los
asociamos con la idea de levedad. Hay lquidos en pulgadas cbicas que son ms
pesados que muchos slidos, pero de todos modos tendemos a visualizarlos como
ms livianos (...). Asociamos levedad o liviandad con movilidad e inconstancia: la
prctica nos demuestra que cuanto menos cargados nos desplacemos, tanto ms
rpido ser nuestro avance (Ibid: 3).

As, Bauman expresa que frente a la vieja modernidad slida, en los ltimos aos
se ha manifestado una transformacin, la cual ha evidenciado una nueva poca mucho
ms gaseosa, frgil, incierta, riesgosa, inestable y fluida, es decir, una poca mucho ms
movida, donde la elusividad y el miedo al compromiso son caractersticas propias
(Martnez, 2007).

La modernidad lquida viene contextualizada bajo un capitalismo globalizado, el

cual ha impuesto la desregulacin, la flexibilizacin, la liberacin y la privatizacin de los
mercados. La consigna hgaselo usted mismo se expande y se universaliza no en
trminos autogestionarios sino ms bien resolutivos. Se rompe el vnculo de mutua
responsabilidad entre el individuo y la comunidad que debera ampararlo. Se privatizan las
problemticas pblicas y por ende, los privados se aduean del espacio pblico. La crisis
de lo poltico es resultado de este proceso de privatizacin de los asuntos pblicos,
inducido mediante la expansin mundial del capitalismo neoliberal y por el debilitamiento
del Estado de bienestar. As, este triunfo de la privacidad ocasiona al mismo tiempo, un
sentimiento de inseguridad y provoca como efecto boomerang la violenta cristalizacin de
las identidades asesinas (Maalouf), esto es, la bsqueda de seguridad y de refugio en
unas comunidades cerradas y excluyentes, sean las urbanizaciones ricas, protegidas
frente a los extraos, o sean los guetos marginales que proliferan en las ciudades de todo
el mundo (Campillo: 2003).

Vivimos en una incertidumbre, en una poca donde los sistemas de seguridad que
antiguamente protegan al individuo se han ido debilitando, as como la planificacin de
largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como una condicin del xito.
Esta nueva insensibilidad exige a los individuos una flexibilidad, fragmentacin y

51
compartimentacin de intereses y afectos, por lo que se debe estar siempre bien
dispuesto a cambiar de tcticas, abandonar compromisos y/o lealtades. En ese sentido,
Bauman se refiere al miedo a establecer relaciones duraderas y a la fragilidad de los lazos
solidarios que parecen depender solamente de los beneficios que generan. As, el autor
se empea en mostrar cmo la esfera comercial lo impregna todo, que las relaciones se
miden en trminos de costo y beneficio, de liquidez en el estricto rigor financiero (Vsquez,
2008).

Otro aspecto interesante expuesto por Bauman es la necesidad de

individualizacin que el individuo est ejerciendo por medio de la identidad. El individuo
del mundo lquido se encuentra atrapado entre la necesidad de construirse una identidad
propia y el peligro de que esa identidad constituya un lastre demasiado pesado para
continuar con el viaje. La identidad postmoderna es rizomtica, proteica. Su estructura es
un manuscrito donde nuevos grafos se inscriben sobre los antiguos desplazndolos,
haciendo de la elaboracin de un yo siembre renovado una tarea inacabable. Para ello el
individuo saturar esas variables de su identidad con contenidos nuevos incorporados
bajo una lgica de consumo propia del mercado (Arenas, 2010).
Ser ese mercado el que nos proporcione identidades-tipo bajo la forma de expertos,
terapeutas, consejeros, monitores, personal trainers, psiclogos, cazadores de
tendencias; en definitiva, especialistas revestidos con suficiente autoridad para saber
lo que est in y lo que est out disponerlo en kits de identidad y smbolos de life-style
ya prefabricados y listos para su consumo inmediato (Ibid: 119).

Adems, junto con librarnos de la dificultosa prctica de la autoconstruccin, se

nos garantiza el carcter ya socialmente testado de esas identidades que no necesitan de
ulterior negociacin para ser socialmente aprobadas (Bauman, 2000). Las identidades en
la modernidad lquida al igual que gran parte de las construcciones sociales actuales, son
como un manto liviano, listo para ser arrojado a un lado en cualquier momento.

Bauman se ha alzado como uno de los referentes del pensamiento contemporneo

ms importantes de la actualidad, gracias y sobre todo, por su ya explicado, diagnstico
de la lquida vida moderna. Desde la dcada de los noventa, Bauman viene haciendo un
minucioso y profundo anlisis de las implicaciones sociales del trnsito de la fase slida a
la fase lquida de la modernidad. Existen pocos temas sobre el que no haya depositado su
bistur terico: la tica, la globalizacin, el consumo, el individuo, el trabajo, la utopa, el
arte, la ciudad, el amor, la muerte, el sexo, los extranjeros, la comunidad, la identidad...
Todos y cada uno de esos temas son diseccionados una y otra vez por la mirada de
Bauman, la cual ofrece una perspectiva del mundo actual voluntariamente asistemtica
pero al mismo tiempo precisa y extremadamente coherentes. Como relata en una
entrevista: En todos mis libros constantemente entro en la misma habitacin, slo que
entro por diferentes puertas, de modo que veo las mismas cosas, los mismos muebles,
pero desde una perspectiva diferente (Arenas, 2010 citando a Welzer, 2002: 109)

7.5 Pierre Bourdieu: Constructivismo Estructuralista y la generacin de Violencia

Simblica.

Constructivismo estructuralista es la denominacin que se le entrega a la teora

social planteada por el socilogo francs Pierre Bourdieu, la cual permite entender la
sociedad desde tres prismas diferentes: como estructura estructurada histricamente;
como estructura capaz de estructurar las prcticas sociales y las relaciones de poder; y
como estructura abierta a las transformaciones, es decir, con capacidad de ser

52
estructurable por las luchas de poder emprendidas por los actores sociales. Tal teora no
puede ser calificada como objetivista ni como subjetivista, debido a que tiene la capacidad
de trascender de esta divisin mediante la creacin y utilizacin de dos conceptos claves:
el campo y el habitus (De la Torre, 2002).

Dentro de la sociologa de Bourdieu, un campo es un sistema de relaciones

sociales, que est definido por la posesin y produccin de una forma especfica de
capital simblico. Existen numerosos campos, los cuales en alguna medida, poseen
autonoma particular, por lo que la posicin dominante o dominada de los participantes en
el interior de ese campo, depende de las reglas especficas del mismo. El conjunto
estructurado de todos los campos, que incluye sus influencias recprocas y las relaciones
de dominacin entre ellos, es aquel que define la estructura social (Di Cione, 2006).

Un campo es un sector histricamente determinado de la actividad social

(estructuras simblicas). Algunos ejemplos de campos estudiados por el socilogo francs
o por sus discpulos han sido el arte, el sistema educativo, los medios de comunicacin de
masas o el mercado de la vivienda. En cada uno de estos sectores, los participantes
desarrollan actividades en las que ponen en juego los recursos de los que disponen, con
la finalidad de obtener la ganancia simblica que slo ese campo puede proveer (Ibdem).
En ese sentido los participantes, segn Bourdieu, lejos de ser sujetos pasivos y/o
robticos, son agentes con capacidad de luchar, crear y participar, o en otras palabras,
movilizarse. Pese a ello, tal capacidad de luchar, crear y participar no permanece bajo un
libre albedrio ya que se encuentra delimitada por la adaptacin que el agente participante
tenga de su habitus al momento de enfrentarse con los dems en la conquista de dicho
capital simblico.

El habitus es el sistema subjetivo de expectativas y predisposiciones adquirido a

travs de las experiencias previas del agente. En ese sentido se puede explicar que el
habitus no es ms que un vnculo entre el mbito objetivo y el subjetivo del sujeto, es
decir, la relacin existente entre la estructura objetiva del campo social y la percepcin
subjetiva que dicho sujeto tiene de ese campo (Gimnez, 1997). Este concepto le permite
a Bourdieu postular como principio generador de las prcticas realizadas en el campo una
intencionalidad sin intencin, una regularidad sin sumisin consciente a una regla, una
racionalidad sin clculo y una causalidad no mecanicista (Ibdem). En otras palabras, el
habitus es el encargado de limitar el grado de pensamiento y comportamiento que el
individuo tiene o mejor dicho, puede poseer y expresar dentro de cierta circunstancia, la
cual estar previamente pauteada por el campo en el que se est desarrollando las
prcticas sociales del o los sujetos en cuestin. Bourdieu lo explica todo con su metfora
del juego:
La accin que gua el sentido del juego tiene todas las apariencias de la accin
racional que diseara un observador imparcial dotado de toda la informacin til y
capaz de manejar tal informacin racionalmente. Y sin embargo no tiene por principio
la razn. Basta pensar en la decisin espontnea del jugador de tenis que se sube a
la red a contratiempo para comprender que no tiene nada en comn con la
construccin racional que, luego de analizar dicha decisin, elabora el entrenador para
explicarla y para desprender de all lecciones comunicables. De hecho, las
condiciones del clculo racional casi nunca vienen dadas en la prctica, sea por falta
de tiempo, sea porque la informacin es limitada, etc. Y sin embargo, los agentes
hacen la nica cosa que tenan que hacer mucho ms frecuentemente que si
actuaran al azar... (Bourdieu, 1987: 21).

53
 En base a los postulados del constructivismo, el concepto de habitus permite
articular lo individual y lo social, las estructuras internas de la subjetividad y las
estructuras sociales externas, es decir el campo. En ese sentido, Bourdieu seala: por
constructivismo quiero decir que hay una gnesis social de una parte de los esquemas de
percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de lo que llamamos
habitus, y por otra parte estructuras, y en particular de lo que llamo campos y grupos,
especficamente de lo que se llama generalmente las clases sociales (Di Cioni 2006
citando a Bourdieu, 1986: 127). Por otro lado, el autor seala que por estructuralismo
quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas
simblicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas independientes de la conciencia y de
la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o
sus representaciones (Ibid: 127). De tal modo es que el autor define l mismo su teora
como constructivismo estructuralista, valorando as que existen constructos de realidad
social que los mismos sujetos realizan, pero tambin ciertos elementos estructurales los
cuales estn estructurados histricamente desde mucho antes que estos se desempeen
en la vida social.

As, hablar de construccin y estructura, de habitus y campo, presupone hablar de

un espacio social donde se desarrolla tal encuentro. Un espacio social de relaciones de
dominacin, de poder y de enfrentamientos. En base a eso surge la nocin de violencia
simblica, la cual implica pensar, necesariamente, el fenmeno de la dominacin en las
relaciones sociales, especialmente su eficacia y el fundamento central que la hace
posible. El anlisis de la aceptacin dxica del mundo dice Bourdieu-, que resulta del
acuerdo inmediato de las estructuras objetivas con las estructuras cognoscitivas, es el
verdadero fundamento de una teora realista de la dominacin y de la poltica. De todas
las formas de persuasin clandestina, la ms implacable es la ejercida simplemente por
el orden de las cosas (Bourdieu, 1995: 120). Aquello que quiere explicar Bourdieu se
funda en que la violencia simblica es una prctica de dominacin que se establece
gracias a la mediacin que el o los sujetos dominados no pueden evitar entregarle al ente
dominante debido a que estos ven como un elemento natural e irrompible tal estructura de
dominacin, y por ello, la recepcin de sentirse como un elemento dominado.

Segn seala Calderone la violencia simblica funciona en la medida en que para

su existencia y perduracin cuente con el consentimiento de los agentes sociales. As,
para comprender el funcionamiento de este mecanismo, seala, es necesario omitir las
tradicionales dicotomas entre coercin y autosometimiento, entre estructura y
subjetividad, entre imposicin exterior e impulso interior, entre conciencia verdadera y
falsa. Para cumplir esta tarea, finalmente es el concepto de habitus la bisagra que nos
permite entender un proceso mucho ms complejo que la pura coercin o el mero
voluntarismo. Para Bourdieu, los sujetos no son objetos de mecnicos determinismos, ni
sujetos de plena conciencia que obedecen a razones plenamente conocidas. En el mejor
de los casos, son sujetos razonables ms que racionales. Los sujetos no son solo eso,
son actores (Ibdem).
Los sujetos son en realidad agentes actuantes y conscientes dotados de un sentido
prctico (...), sistema adquirido de preferencias, principios de visin y de divisin (lo
que se suele llamar un gusto), de estructuras cognitivas duraderas (que
esencialmente son fruto de la incorporacin de estructuras objetivas) y de esquemas
de accin que orientan la percepcin de la situacin y la respuesta adaptada. El
habitus es esa especie de sentido prctico de lo que hay que hacer en una situacin
determinada lo que, en deporte, se llama del juego el arte de anticipar el desarrollo
del futuro del juego (Bourdieu, 1997: 40).

54
 La violencia simblica es una forma de violencia que insta a imponer
significaciones las cuales son aceptadas implcitamente en un mbito social, debido a su
propia carga de invisibilidad y simbolismos que la hacen an ms perjudicial. El poder
existe en las cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus; como tambin en las
instituciones y en los cerebros, pero cuyos actos de conocimiento, por parciales y
falseados, contienen reconocimiento tcito de la dominacin implicada en el
desconocimiento de los verdaderos fundamentos de la dominacin (Silva y Browne, 2008
citando a Bourdieu, 2002: 22). De este modo -sealan Silva y Browne- el poder simblico
se encuentra en cada una de las prcticas contemporneas de la sociedad: es un poder
invisible que no puede ejecutarse sino con la confabulacin de los que no desean saber
que lo padecen o incluso lo ejercen. Es un poder de construccin de imaginarios que tiene
la tendencia de conformar un orden gnoseolgico (Ibdem). Lo simblico es siempre
aceptado, ms que como una actividad liberadora o catrtica del agente social, como una
mera determinacin ms. Es en este lugar-momento donde se esconde la dominacin y
con ello, la reproduccin de lo social, de las construcciones y de la estructura. Es por este
gran poder que las transformaciones de un orden social determinado estn subordinadas
a lo simblico. Quien aspire a la conservacin o por el contrario, a la transformacin de
dicho orden, no tiene ms opcin que comprender aquellos mecanismos bsicos de las
relaciones simblicas, tanto posibilidades como los lmites. Solo as ser posible salir de
la autocomplacencia y de las salidas fciles e ingenuas (Hernndez, s/a).

La violencia simblica como todo lo simblico, se encuentra en cada una de las

esferas sociales. Tanto aquellos excluidos como quienes deseen competir por los bienes
(capital simblico) de algn determinado campo, estn obligados a reconocer que los
medios con los que los dominantes ya cuentan son los aceptados, debido a que un campo
slo puede funcionar si encuentra individuos predispuestos a comportarse como agentes
responsables que luchen por ganar y obtener aquellos beneficios que ste les propone.
Cuando existen sujetos predispuestos, por causas innumerables, la reproduccin y la
dominacin estn siempre aseguradas. Es as como se reproducen lo social y por lo que,
fuera de concepciones ideolgicas, es tan compleja la transformacin social. Sobre todo si
la propuesta renovadora, casi escatolgica, ubica epistemologa tan lejos de los
problemas simblicos (Ibdem). De ese modo, el poder otorgado a los dominantes es la
base de la violencia simblica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre s
mismos las relaciones de dominacin, y lo que asegura su existencia es que las ignoran
como tales. Por lo que el trabajo de la sociologa, si acaso comparte algo de la propuesta
de Bourdieu, es esencialmente ese desvelamiento (Ibdem).

La tarea del socilogo, una preocupacin constante de Bourdieu, es establecer la

lgica especfica de las luchas de posicin y de verdad, as como establecer a travs de
un anlisis el estado de la relacin de fuerzas y de los mecanismos de transformacin en
los diferentes campos. Es, en otras palabras, el trabajo de hacer una historia de las luchas
simblicas, esas que tienen como resultado, realizadas en su objeto, nuestro presente
(Bourdieu, 1982). Slo el conocimiento puede ejercer un efecto liberador sobre nuestro
presente, y si es acertado siempre afectar, lo queramos o no, a los fundamentos de la
violencia simblica (Ibdem).

55
8) MARCO METODOLGICO.

El marco metodolgico alude a la explicacin de los pasos a desarrollar en la

investigacin por medio de una sistematizacin rigurosa y ordenada que a su vez permite
describir y analizar los supuestos del estudio y de la reconstruccin de los datos, a partir
de los conceptos tericos convencionalmente operacionalizados.

8.1 Carcter.

El carcter elegido para el diseo y ejecucin de esta investigacin ser de ndole

cualitativo ya que sta busca conocer, entender y comprender el fenmeno social desde
la propia subjetividad del actor, a travs de las experiencias narradas por l mismo. En
ese sentido, el enfoque cualitativo se basa en estudiar la subjetividad de los sujetos de un
modo inductivo, con el fin de conocer la perspectiva que estos tienen frente a la
problemtica o fenmeno estudiado.

Para LeCompte, la investigacin cualitativa podra entenderse como una

categora de diseos de investigacin que extraen descripciones a partir de
observaciones que adoptan la forma de entrevistas, narraciones, notas de campo,
grabaciones, transcripciones de audio y video casetes, registros escritos de todo tipo,
fotografas o pelculas y artefactos (LeCompte, 1995). Para esta autora, gran parte de las
investigaciones cualitativas estn preocupadas por el entorno de los acontecimientos, y
centran su indagacin en aquellos contextos en que los sujetos de estudios desarrollan su
vida cotidiana.

Sandoval seala:
Los acercamientos de tipo cualitativo reivindican el abordaje de las realidades
subjetiva e intersubjetiva como objetos legtimos de conocimiento cientfico; el
estudio de la vida cotidiana como el escenario bsico de construccin, constitucin
y desarrollo de los distintos planos que configuran e integran las dimensiones
especficas del mundo humano y, por ltimo, ponen de relieve el carcter nico,
multifactico y dinmico de las realidades humanas (Sandoval, 1996: 15).

Dicho esto podemos sealar que los mtodos cualitativos parten del supuesto
bsico que el mundo social est construido por medio de significados y smbolos. En ese
sentido se puede justificar el por qu la eleccin de este paradigma. Al querer conocer las
representaciones sociales construidas por los hinchas chilenos sobre las SAD es
necesario tomar en consideracin que la realidad que ellos exponen est construida en
base a significaciones y smbolos capaces de forjar una colectividad que determina una
tipologa de identidad colectiva, en este caso la ya mencionada identidad futbolstica o
ms especfica an, la identidad clubstica. As, para poder cumplir los objetivos del
estudio y de tal modo comprender tales constructos, es imprescindible realizar una
investigacin de carcter cualitativo debido a que este tipo de estudio observa el carcter
intrnseco del fenmeno que se pretende investigar a travs del relato de de la vida
cotidiana; experiencias y representaciones que los hinchas mantienen frente a las SAD y
al proceso de mercantilizacin evidenciado en el ftbol moderno. Cada ser es nico, la
realidad humana de ste es diferente a la de otro, por eso es importantsima la
interiorizacin subjetiva del hincha ya que de paso, desestimamos que pese a mantener
una identidad en comn con el otro, la experiencia y la representacin social de estos sea
homognea.

56
8.2 Enfoque metodolgico.

Hablar de identidad presupone hablar de una transformacin social desarrollada

con el paso del tiempo gracias a procesos de interaccin de un individuo con otros. Este
fenmeno se construye gracias a los procesos de interaccin, socializacin,
representacin y reproduccin que los hinchas realizan en funcin de ciertos elementos y
simbolismos futbolsticos, los cuales posteriormente generan en ellos, sentimientos de
simpata y pertenencia con dicha institucin y por otra parte, un sentimiento de
diferenciacin con aquellos hinchas identificados con otra institucin.

Para poder conocer cules son las representaciones sociales que los hinchas
chilenos poseen en funcin de las concesionarias administrativas y la mercantilizacin del
ftbol, es necesario indagar en la conciencia y la subjetividad de estos como actores
prcticos e identificados con el ftbol y con una institucin deportiva determinada. Para
ello, este estudio se realizar bajo el marco de la tradicin fenomenolgica.

La fenomenologa se entiende como la ciencia de los fenmenos que se

manifiestan a travs de la conciencia. El enfoque fenomenolgico se centra en cmo las
personas comprenden los significados de los eventos (Latorre, Rincn, y Arnal, 1996: 1).
En ese sentido, cabe sealar que la investigacin fenomenolgica se caracteriza por tres
aspectos: a) la preponderancia que otorga a la experiencia subjetiva inmediata como base
del conocimiento; b) el estudio de los fenmenos desde la mirada y perspectiva de los
sujetos, teniendo en cuenta su marco referencial; y c) el inters por conocer y comprender
cmo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en
interaccin con otros individuos (Ibdem).

As, siguiendo estas tres caractersticas podramos decir que la experiencia

subjetiva de los hinchas a investigar ser el fundamental medio de obtencin de
informacin, ya que en base a l, podremos obtener el conocimiento requerido que nos
ayudar a cumplir los objetivos planteados y a su vez, responder la pregunta de
investigacin. Adems, para realizar tal cometido, es de suma importancia comprender el
fenmeno desde la particular mirada de los hinchas del ftbol ya que son ellos quienes
finalmente sufren, se alegran, viven y experimentan dicho fenmeno social. Por ltimo, y
dejando en claro que el sentimiento identitario de los hinchas es tambin construido en
torno a la interaccin con otros sujetos, es muy importante comprender el mundo social
que los rodea, ya que en ella, puede quizs, encontrarse las respuestas a la pregunta
realizada y si no, ayudar de gran modo a conseguirlas.

Por otro lado, hablar de experiencia subjetiva y de la objetividad que el hincha del
ftbol le entrega al ftbol en s y a la realidad social en la que est insertado, presupone
tocar las representaciones sociales que dicho sujeto posee de tal realidad. En ese
sentido, en esta investigacin se abordar el objeto de estudios a travs de dicho
concepto. Pero, por qu estudiar las representaciones sociales? Araya (2002) seala
que emprender estudios acerca de la representacin de un objeto social (por ejemplos
nombra el SIDA y las relaciones entre mujeres y hombres) permite reconocer los modos y
procesos de constitucin del pensamiento social, a travs del cual los individuos
construyen y son construidas por la realidad social. Adems, las representaciones
sociales nos aproximan a la visin de mundo que los individuos o colectivos tienen, pues
dicho conocimiento basado en el sentido comn es el que la gente utiliza para el acto y/o
toma de posicin ante los distintos objetos sociales (Araya, 2002). De ese modo,
podremos acercarnos ms a la visin que tienen los hinchas chilenos sobre el proceso de

57
mercantilizacin del deporte que aman, y por sobre todo, los simbolismos que tienen
como individuo-colectivo sobre las SAD.

Abordar el concepto de representacin social posibilita entender la dinmica de las

interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales, pues la
representacin, el discurso y la prctica se generan mutuamente (Ibdem citando a Abric,
1994). Esto deriva en la importancia de conocer, desentraar y cuestionar el ncleo
figurativo de una representacin social alrededor del cual se articulan creencias
ideologizadas, pues ello constituye un paso significativo para la modificacin de una
representacin y por ende de una prctica social (Ibdem citando a Banchs, 1991).

8.3 Alcance de Investigacin.

Nuestra investigacin tendr un alcance exploratorio, debido a que la temtica

central ha sido poco estudiada y abordada por la comunidad cientfica social: Los
estudios exploratorios se efectan, normalmente, cuando el objetivo es examinar un tema
o problema de investigacin poco estudiado o que no ha sido abordado antes
(Hernndez, Fernndez y Baptista, 2006: 115)

Cabe sealar que gran parte de los estudios sociolgicos que tocan al ftbol como
problemtica a investigar, lo hacen en relacin al fenmeno de las barras bravas y la
violencia impuesta y generada por estas, atendiendo a que ste es el gran problema que
engloba al deporte rey en conceptos sociales. En vista de dicho acontecimiento, es
posible apuntar la escasa trascendencia que la comunidad social y sociolgica en
particular le otorga al ftbol como problemtica social, desconsiderando tal vez, el fuerte
impacto que produce en las esferas tanto econmica, cultural, poltica y obviamente social.
Es por ello que al querer indagar y conocer las representaciones de los hinchas chilenos
comprendiendo y entendiendo que debajo de tales representaciones existen expresiones
de creencias identitarias que estos actores tienen como miembros de una colectividad
futbolstica y clubstica, es requerido enmarcar la investigacin dentro de un estudio
exploratorio debido al carcter intrnseco de la cuestin abordada, en donde la
subjetividad de los sujetos juega un rol primordial y que como ya fue sealado, no ha
merecido la consideracin necesaria dentro del campo de las ciencias sociales.

El ftbol, al ser un hecho total que contiene tanto aspectos sociales como
culturales, econmicos y polticos, y que a su vez incluye e influye a un sinnmero de
personas tanto a nivel nacional como nivel mundial, debera poseer una gama de
investigaciones mucho ms numerosa de las que hoy en da posee, en donde como se
seal, gran parte de ellas slo hace referencia a la violencia expresada y desarrollada
por los fanticos barras bravas. As, con las escasas publicaciones que observan las
subjetividades de quienes hacen posible el fenmeno del ftbol, o sea los hinchas, es que
se dar paso a realizar una investigacin exploratoria, con la finalidad de obtener una
mayor penetracin y comprensin de la problemtica ya explicada. Adems, si a esto se
le suma el factor modelo administrativo, la exploracin se hace mucho ms necesaria ya
que slo existen tesis investigativas que abarcan a las SAD desde el prisma jurdico y no
desde el campo de la sociologa.

58
8.4 Poblacin y muestra.

Por poblacin se puede entender el conjunto de todos los casos que concuerdan
con una serie de especificaciones (Hernndez, Fernndez y Baptista, 2006 citando a
Selltiz, 1974). A su vez, la muestra, es en esencia, un subgrupo de la poblacin (Ibdem).

Como ya fue distinguido en el planteamiento del problema y con mucha ms

profundidad en el marco referencial y terico, el individuo que dota de una identidad
futbolstica puede dividirse en un marco de tres tipologas, las cuales netamente
dependen del grado de efervescencia, inters e importancia que aquel sujeto les da a la/s
institucin/es que sigue. As, en trminos simples, podemos encontrar en un primer lugar
a los simpatizantes. Individuos que pese a estar identificados con alguna institucin
deportiva especfica, no desarrollan un inters tan fuerte como para contemplar tal
identificacin como una relevancia en su vida cotidiana. El simpatizante sabe muy poco
sobre ftbol y se siente seguidor de algn equipo sin siquiera interesarle la realidad de
ste. Al otro extremo de tal abanico identitario podemos encontrar al fantico. El fantico
es aquel que come y respira ftbol. Individuo que cataloga a este deporte como una
religin y que pone a su institucin sobre un altar divino. Se rinde fiel y ciegamente por los
colores de su club lo cual muchas veces le hace desarrollar prcticas sociales desviadas.
Dentro de este subgrupo estn los barras bravas. En definitiva, el fantico es aquel que
sabe mucho de ftbol, pero pese a tal sabidura, su ciega devocin lo hace convertirse en
un ser intolerante y por ende, imparcial frente a los dems. Por ltimo, y en medio de
estos dos casos extremos, se encuentra el hincha. El hincha es el elemento ms
importante de una institucin deportiva. Es aquel que determina las prioridades y
legitimidades de la identidad futbolstica. En simples palabras, es el sujeto encargado de
salvaguardar los colores del club, sin tener temor de honrar y/o criticar a su institucin
cuando la situacin lo amerite. En ese sentido, el hincha vendra a ser el trmino medio
entre simpatizante y fantico, y por ende, obtiene una parcialidad y reconocimiento de
todas las latitudes del mundo ftbol. Por tal motivo, el hincha, sea del equipo que sea, es
el identificado futbolero ms querido y respetado.

Esta investigacin contemplar slo al tipo identitario hincha, debido a la gran

neutralidad e imparcialidad que tal tipologa simboliza dentro de la naturaleza social de
este deporte. En ese sentido, cabe sealar que las unidades de anlisis contemplarn a
aquellos hinchas de clubes profesionales del ftbol chileno considerando un rango etario
especfico, el cual bordar entre los 20 y 30 aos de edad. Tal decisin de delimitar el
estudio en dicho tramo etario pasa principal y nicamente por el objetivo de conocer las
representaciones sociales de sujetos adultos jvenes que hayan experimentado el
forjamiento de identidad futbolstica en la ltima dcada de existencia de las Asociaciones
Civiles como fuente de administracin de sus clubes y dicho sea de paso, por ser
observadores preferentes del proceso de transformacin pblico-privado al modelo SAD.

La poblacin del estudio no discrimin en tipos de sexo y gnero, ya que la

seleccin de stas significaba un obstculo en la obtencin de los objetivos, los cuales
quieren ver y conocer las representaciones de los hinchas chilenos obviando a estos
como una colectividad caracterizada por ser una mismidad heterognea, comprendiendo
que la gran y nica causa que los homogenezan es el sentimiento de simpata, amor y
pertenencia que les representa el ftbol y sus respectivas instituciones a travs de la
identidad futbolstica. Por ltimo, en lo que a poblacin se refiere, cabe sealar que se
contempl slo a hinchas residentes en las ciudades de Via del Mar, Valparaso, Puerto
Montt y Santiago, con la finalidad de obtencin de datos de diversos sectores socio-

59
geogrficos del pas, lo que a su vez signific la posibilidad de aumentar la variacin
identitaria, o en otras palabras, conocer hinchas de distintos equipos.

En lo que concierne a la muestra, cabe sealar que sta consider un rango de

entre diez a quince hinchas de equipos profesionales de ftbol de nuestro pas, los cuales
y como ya se seal anteriormente, son pertenecientes a las regiones de Valparaso, de
los Lagos y de la Metropolitana. La decisin como se mencion recientemente, pas por
la capacidad que significaba aumentar la heterogeneidad identitaria y de ese modo captar
una mayor cantidad posible de identidades. Tomar muestra de tres regiones tanto dos
cntricas como una surea simboliza de ese modo la posibilidad de engrandecer el
muestreo y de algn modo la variacin y diversificacin de hinchas.

Para la obtencin de los datos en esta mismidad heterognea, se efectu un

muestreo de avalancha, tambin conocido como bola de nieve. Este tipo muestral
consiste en pedir a los informantes (entrevistados) que recomienden a posibles
participantes lo cual tiene por objeto aproximarse lo ms posible a un muestreo aleatorio
mediante el seguimiento de una red social de los sujetos participantes. La realizacin del
muestreo avalancha, est compuesto por cuatro pasos. En primer lugar, se realiz un
mapa de red, en el cual se describi de la mejor manera posible a la poblacin objetivo,
es decir, a los hinchas de distintos equipos profesionales de nuestro pas, los cuales como
se seal anteriormente, estuvieron dentro de una poblacin perteneciente a la V regin
de Valparaso, la X regin de los Lagos y la Regin Metropolitana. Posterior a ello, en un
segundo paso, se efectu un proceso de referenciacin, es decir, se le pidi a un
informante clave perteneciente al primer grupo de entrevistados, nominar y contactar a
otro(s) individuo(s) de la poblacin objetivo ya anteriormente sealado. De tal modo, se
obtuvieron varios puntos de partida o contactos iniciales. En un tercer lugar, se concret la
entrevista con el hincha nominado por el hincha anterior, y de paso, se le pidi a dicho
sujeto que invite a otro hincha para que forme parte de la investigacin. Por ltimo, se
repiti el procedimiento. Cada grupo de hinchas nominados representaron una etapa,
estos nominaron a otros hinchas quienes a su vez llamaron a otros hinchas; de esta forma
se form una red de respondientes-referenciado- respondiente; cadena denominada bola
de nieve (Martn-Crespo, s/a).

La utilizacin de dicho muestreo se justifica mediante la posibilidad de obtener

informantes conocedores e interesados en la temtica del ftbol y de las Sociedades
Annimas Deportivas propiamente tal, gracias a la capacidad y oportunidad de
acercamiento que previos entrevistados pueden realizar con otros agentes futboleros
futuros. De esa forma, el abanico fue ampliado de un modo no sesgado por parte del
investigador y de paso, se pudo llegar a una heterogeneidad superior de personas
entendidas con la problemtica en cuestin.

A su vez, se realizaron dos entrevistas para contemplar la opinin de expertos

respecto a la problemtica en cuestin. Aquellos son acadmicos de universidad, el
primero, Fernando Contreras; psiclogo, acadmico de la Universidad Alberto Hurtado,
Magister en Sociologa y Doctorando en la Universidad Autnoma de Barcelona. El
segundo, Rodrigo Figueroa; socilogo, acadmico de la Universidad de Chile y Magister
en Economa del Trabajo y Relaciones Laborales. Tales expertos nos ayudaron a
comprender de mejor manera el fenmeno del ftbol y cmo los hinchas interiorizan por
medio de sus identidades la transformacin del ftbol chileno hacia un sistema mucho
ms mercantilista ilustrado en el presente modelo SAD.

60
8.5 Tcnicas de recoleccin de datos.

El objetivo de la recopilacin de datos en metodologa cualitativa es llegar a

comprender los diferentes fenmenos y en torno a ellos, explicar el impacto que estos
tienen en la forma de pensar y de actuar de la poblacin (Bouchon, 2009).

Existen diversas tcnicas de recoleccin, las cuales son tiles para recaudar los
ms diversos tipos de datos y para ser utilizados en diversos tipos de investigaciones
tanto cualitativas como cuantitativas o incluso mixtas. Adems, existe la posibilidad de
siempre crear un nuevo instrumento de recoleccin, siempre y cuando sea adaptado para
una investigacin especfica. Pese a estos detalles y en lo que concierne directamente a
este estudio, la tcnica de recoleccin ser la entrevista.

Las entrevistas son un mtodo indirecto, predominantemente cualitativo, que se

utiliza para obtener informacin en profundidad, ampliar datos, inquirir detalles, extender
horizontes, conseguir nuevas ideas o cuando otra tcnica directa posee una dificultad
para obtener la informacin y datos necesarios (Departamento de Ciencias para la
Construccin, Universidad de Chile, s/a). Dicha tcnica puede definirse desde la
fenomenologa como los reiterados encuentros, cara a cara, entre el investigador y los
informantes, encuentros stos dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas o
situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras (Taylor y Bogdan, 1986).
Existen tres tipos de entrevista en los estudios sociales: la entrevista estructurada, la
entrevista semiestructurada y la entrevista en profundidad.

En este estudio, la recopilacin de datos e informacin se realiz mediante

entrevistas semiestructuradas, las cuales tienen como caracterstica que el
entrevistador se base en una gua de preguntas predefinidas, y que pese a ello, pueda
tener la libertad de introducir preguntas adicionales o reformularlas, precisar conceptos,
inquirir detalles o cambiar el orden de las preguntas. (Ibdem). La decisin de eleccin de
dicha tcnica pasa por la intensidad de la entrevista, en donde el entrevistado al expresar
sus representaciones va subjetividad, y ms sobre algo que verdaderamente lo apasiona
podra en algn grado haberse desviado de la temtica central de investigacin y por
ende, de la problemtica que se est investigando. Es por ello que la utilizacin de una
pauta con preguntas predefinidas ayud a que la entrevista mantenga la direccin
requerida hacia los datos e informacin necesitados para dar respuesta a la pregunta de
investigacin como tambin al cumplimiento de los objetivos previamente planteados.

8.6 Tcnica de anlisis de datos.

Como ya fue sealado anteriormente, esta investigacin se desarrollar bajo el

marco epistemolgico-metodolgico de la fenomenologa, la cual busca comprender e
interpretar los fenmenos sociales por medio de la exploracin de la experiencia subjetiva
de las personas en su mundo cotidiano. En base a este planteamiento, se considera que
aquellos que viven en el mundo de la vida cotidiana son capaces de atribuir significado a
una situacin, por lo cual, es el significado subjetivo de la experiencia lo que constituye el
tema de estudio (Mieles, Tonon, Alvarado, 2012). Bajo este postulado, sealamos que es
de carcter imprescindible conocer las significaciones subjetivas que los hinchas
investigados le dan al ftbol reconociendo a ste como una prctica deportiva, social e
identitaria, pero a su vez, comprender las significaciones que sienten en base al modelo
administrativo que tom presencia bajo la ley 20.019 y que lleva en el bal-pi nacional
ms de 7 aos de antigedad.

61
 As, para el anlisis de tales significados subjetivos provenientes de la experiencia,
se concret la realizacin del anlisis temtico. El anlisis temtico, (es) definido como
un mtodo para el tratamiento de la informacin en investigacin cualitativa, que permite
identificar, organizar, analizar en detalle y reportar patrones o temas a partir de una
cuidadosa lectura y re-lectura de la informacin recogida, para inferir resultados que
propicien la adecuada comprensin/interpretacin del fenmeno en estudio (Ibid: 23,
citando a Braun y Clarke, 2006). Identificar, establecer e informar temas y estructuras,
permiti poder revelar y conocer las experiencias, significados y realidades de los sujetos
estudiados, como tambin, examinar las circunstancias en que tales realidades,
significados y experiencias son efectos de los discursos de la sociedad (Ibdem).

Este tipo de anlisis consiste en leer un corpus19 de los datos recopilados para
poder definir el contenido y con ello, las categoras puedan ser construidas y mejoradas
en el curso de la lectura del corpus textual. En un principio, las significaciones de los
textos recompilados, son categorizadas segn el modelo que gua al investigador, se trata
de la grilla de anlisis: matrices para frases o temas. Posterior a ello, se realiz una
intervencin estadstica sobre los elementos de la grilla de anlisis: frecuencia o cantidad
de aparicin, variacin segn los hablantes, segn los contextos, interdependencia entre
los elementos de un modelo. El investigador mediante el anlisis desarrollado, dio cuenta
de cules eran los temas que estn en juego en el corpus y cmo se seleccion y
construy en base a ellos (Escalante y de los ngeles, 2011).

8.7 Plan de Anlisis.

El plan de anlisis consiste en describir los pasos para realizar el anlisis de los
datos previamente obtenidos por medio de la tcnica de entrevista semi estructurada.
Para ello se dispondr a continuacin a travs de una tabla y posteriormente en forma
descriptiva, la definicin de los Conceptos, Dimensiones e Indicadores que se utilizarn
para fines del anlisis en cuestin.

- Definicin de las dimensiones.

Concepto Dimensin Indicador

1. Afecto

1. Identidad Futbolstica 2. Tipo de hincha

IDENTIDAD 3. Identificacin

4. Pertenencia grupal
2. Representacin Social
5. Significados simblicos

19
El concepto de Corpus hace referencia a todas las oraciones de un discurso o una serie de
ediciones de un medio de difusin.

62
 6. Ftbol-Espectculo
3. Mercantilizacin
FUTBOL 7. Prdida de esencia
NEGOCIO
4. Profesionalizacin 8. Mejoras Salariales

9. Reglamentacin

10. Motivaciones
5. Administracin Clubes
Sociales-Deportivos 11. Identidad Futbolstica-
SOCIEDAD Clubstica
ANNIMA
DEPORTIVA 12. Prdida Participacin del
Hincha

13. xito Deportivo

6. Obtencin de Logros
14. Rditos Econmicos

a) Identidad: Conjunto de caracteres que individualizan o genera diferenciacin entre las

personas, cosas o grupos, consecuencia de la interaccin del individuo con su entorno
social y cultural (del Ro, 2008). En ese sentido, se puede comprender que no existira
identidad sin la relacin con el otro. Dicho concepto de identidad puede ser distinguido
entre identidad personal (individual) e identidad social (colectiva). La identidad personal es
la concepcin que una persona tiene de s misma, la cual finalmente le hace ser quien
verdaderamente es. Por otro lado, y lo que convoca plenamente a este estudio, la
identidad social es el sentido de identificacin y de pertenencia de un(os) individuo(s) a un
grupo determinado. Se basa tanto en la pertenencia a un grupo como en la diferencia con
un grupo externo (Ibdem). En otras palabras, la identidad colectiva se conforma como un
conjunto de creencias compartidas por una sociedad, o un grupo de personas que
implican una visin de s misma como un nosotros. Esta se entiende como la accin de
autorepresentacin del nosotros mismos como stos y no como otros (Cabrera, 2004).

- Identidad futbolstica: Proceso de autorepresentacin que un grupo de sujetos

van creando a travs de subjetividades, percepciones e imaginarios; de relaciones
sociales con otros actores; y de una trayectoria histrica; actos de devocin y de
entusiasmo hacia los colores de una institucin deportiva futbolstica determinada
ya sea a nivel de clubes como a nivel de seleccin nacional, los cuales a su vez
generan un sentimiento de identificacin y de pertenencia con dicha
institucionalidad, y en contraste, una oposicin y/o una diferenciacin con grupos
futboleros ajenos y/o rivales. La identidad clubstica, considerada en este estudio,
puede adquirirse por medio de diferentes vas, las cuales a su vez, es posible
obtenerse de forma conjunta y simultnea. As y segn lo da a expresar Carrin, la
adhesin a una institucin y la representacin de identidad y pertenencia que sta
representa, pueden generarse mediante: a) el origen que ste tenga; b) el estilo
que demuestra; c) el o los jugadores que tienen en sus filas; d) el uniforme que

63
 simbolizan y exponen; e) la membresa que sienten con un equipo amigo o local; f)
procesos socializadores que han tenido; g) el xito que tiene el club; y finalmente
h) la oposicin que tiene otro club con el propio (Carrin, 2006).

- Representacin Social: Segn la nocin de Serge Moscovici, La representacin

social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin
de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. La representacin
es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas
gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se
integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los
poderes de su imaginacin (Moscovici, 1979: 17). En simples palabras, las
representaciones sociales son una forma de conocimiento de sentido comn que
tiene como objetivos comunicar, estar al da y sentirse dentro de un ambiente
social el cual se origina a travs de la interrelacin comunicacional de un
determinado grupo social.

b) Ftbol-Negocio: Gracias al potente impacto social que ha generado, el ftbol dej de

ser una simple prctica deportiva para convertirse en uno de los fenmenos comerciales
ms potentes del planeta. Bajo las exigencias mercadolgicas de la industria meditica
del entretenimiento, el ftbol moderno ha sido rebautizado paradigmticamente como
ftbol-espectculo el cual cataloga a este deporte no solo como tal, sino que adems,
como un servicio de consumo de ocio y entretenimiento que del mismo modo, transforma
a aquellos hinchas y fanticos en clientes y a su vez, a aficionados en potenciales
consumidores. Hoy en da, el deporte en tanto espectculo y producto de consumo, se ha
convertido en un elemento principal en la nueva cultura de masas y aparece como un
fenmeno indiscutible en la presente sociedad moderna.

- Mercantilizacin: Conjuntamente con el crecimiento global del deporte en s y del

ftbol en especfico, se fue dando el progreso de los medios de comunicacin a la
par de la consolidacin del capitalismo como sistema econmico hegemnico.
Tales factores fueron los detonadores de un fenmeno meditico y consumista en
un deporte que en la actualidad se encuentra en su total apogeo. De ese modo, el
ftbol se fue convirtiendo en una nueva esfera invadida por el sistema capitalista,
en el cual ha podido sacar provechos tanto en conceptos de mercados como de
profesionalizacin. Segn Dimitriu, el deporte se encuentra dentro de uno de los
sectores privilegiados, debido a su adaptabilidad y movilidad, para ubicarse dentro
de la dura competencia de destinos: la industria del deporte puede identificar con
rapidez nuevos nichos de mercado, aprovechar sitios o recursos no explotados y
acelerar tasas de rentabilidad en una sinrgica combinacin con otros sectores,
como transporte, servicios bancarios, hotelera, arquitectura, publicidad y medios
(Dimitriu: 2001: 2).

- Profesionalizacin: Junto con la comercializacin del mundo deportivo, la

invasin del eje capitalista supuso la transformacin prctica-laboral del ftbol
desde el amateurismo hacia la profesionalizacin. El deporte, al convertirse en un
bien de consumo tanto por los derechos de televisin como por el mismo
merchandising, ha sido conducido hacia una mayor profesionalizacin de su
gestin influenciando en mejoras laborales para aquellos partcipes dentro de esta
esfera. De ese modo, el proceso de profesionalizacin hace referencia tanto a los
jugadores como a las mismas organizaciones deportivas, en relacin al nivel de
profesionalidad que se exige a los futbolistas en conceptos deportivos tanto
prcticos como desarrollo del juego en s, sin dejar de lado la mejora quizs

64
 estratosfrica de las remuneraciones, y por otro lado la necesaria racionalizacin
del funcionamiento de las organizaciones dedicadas a la promocin, desarrollo y
prctica del ftbol y del deporte en general.

c) Sociedad Annima Deportiva: Tipo especial de sociedad annima la cual tiene como
caracterstica principal tener como objeto exclusivo la participacin en el desarrollo de
actividades deportivas profesionales. En nuestro pas se instaura tal modelo como medida
de solucin a las deficientes administraciones de las sociedades civiles, las cuales
llevaron a que casi la totalidad de los clubes profesionales tuvieran problemas
econmicos dejando a muchos de ellos en estado de quiebra.

- Administracin Clubes Sociales Deportivos: Las Sociedades Annimas

Deportivas operan como sociedades annimas comunes, pero con la
incorporacin de determinadas especificaciones para adaptarse al mundo del
deporte. Dicho esto, las SAD se transforman en concesiones de las entidades
deportivas, teniendo de ese modo la capacidad de dirigir, controlar y manejar el
rumbo de dichas entidades. Uno de los puntos crticos hace referencia a la escasa
y nula participacin que los hinchas y socios tienen de los clubes a los cuales se
sienten pertenecientes, ya que al ser administradas de forma empresarial, prima el
raciocinio instrumental de los nmeros por sobre el mbito social desarrollado en
las antiguas Asociaciones Civiles.

- Obtencin de Logros: Las Sociedades Annimas Deportivas fueron fundadas en

Inglaterra bajo la dualidad Glory and Profit, la cual estipula que las entidades
deportivas tienen que poseer como principio bsico la consecucin tanto de
beneficios econmicos como de xitos deportivos. Si bien siempre existirn
aquellos accionistas que busquen la primaca del logro deportivo por sobre el
econmico o la equidad entre ambos objetivos, existen otros, no pocos, que ven
en el rea del deporte particularmente el ftbol, una grata instancia para la
generacin de dicho capital econmico por sobre lo netamente deportivo y social,
elementos trascendentales dentro del mundo del deporte. En vista de eso se
entiende que la intromisin de esta gente est marcada y guiada nicamente por
este objetivo.

8.8 Pauta de entrevista.

A continuacin se expondr la pauta de entrevista que se realiz a los sujetos

investigados. Cada una de las preguntas est agrupada dependiendo de las
categorizaciones previamente sealadas en la definicin de las dimensiones.

65
Identidad:

1. Cmo naci en ti el afecto por el ftbol?

2. Qu sensaciones te produce (ver, escuchar y/o practicar) este deporte?
3. En una escala de 1 a 10, en donde 1 es simpatizante y 10 es fantico, qu
tan hincha te consideras?
4. De qu equipo eres hincha?
5. Hace cunto tiempo eres hincha de esta institucin?
6. Qu te motiv para identificarte con este club?

Ftbol-Negocio:

7. Qu opinin tienes de la mercantilizacin del ftbol?

8. Es beneficioso o daino para el hincha que el ftbol est cada vez ms
influenciado por el poder econmico?
9. Cmo crees que ha respondido el ftbol chileno a este nuevo paradigma en donde
el mercado y el espectculo juegan un rol primordial dentro de este deporte?

Sociedades Annimas Deportivas:

10. Qu opinin tienes sobre las Sociedades Annimas Deportivas?

11. Cmo crees que ha sido el actuar de ellas tanto en tu club como en el ftbol
chileno en general?
12. Crees que la presencia de las Sociedades Annimas Deportivas en el ftbol
chileno perjudican a los hinchas?
13. En lo personal, como hincha, te sientes afectado con la presencia de ellas
manejando el ftbol chileno?
14. En definitiva, despus de casi siete aos de implementacin de este modelo, qu
sistema administrativo crees que es el mejor para el ftbol chileno y sus hinchas,
la antigua sociedad civil o la presente sociedad annima deportiva?

66
9. ANLISIS DE LOS DATOS Y RESULTADOS.

La investigacin realizada, llevada a cabo en las regiones Dcima, Quinta y

Metropolitana, especficamente en las ciudades de Puerto Montt, Via del Mar, Valparaso
y Santiago, permiti conocer las subjetividades de muchos hinchas, los cuales
abiertamente y bajo un inters evidente por el fenmeno estudiado, dieron sus puntos de
vista y opinin referente al tema. Sus nociones, proveniente de relatos obtenidos a travs
de la tcnica entrevista semi-estructurada nos permiti conocer sus pensamientos e ideas
referentes al fenmeno del ftbol tanto en trminos netamente deportivos, como a su vez
en conceptos identitarios, estructurales y sociales.

El estudio realizado contempl el relato de catorce entrevistados, los cuales

fueron contactados por medio del muestreo bola de nieve. Dichos entrevistados en su
totalidad se autodenominaron como hinchas, descartando de tal modo las otras
categorizaciones expuestas anteriormente, simpatizante y fantico, abarcando as slo el
objeto de estudio necesario y referente en la problematizacin de esta investigacin ya
que cualquiera de estas dos subjetivas categoras, podran interferir y variar enormemente
los resultados de esta misma. A su vez, se realizaron dos entrevistas a acadmicos
expertos en la temtica quienes otorgaron amablemente sus postulados y opiniones para
ayudarnos a entender e interpretar de mejor manera las representaciones de los hinchas
sobre la problemtica en cuestin.

9.1 La ruta hacia el ser Hincha.

Los jvenes hinchas tuvieron sus primeras aproximaciones al mundo del ftbol
durante el periodo de infancia, siendo el factor principal para aquel inicio, la herencia
familiar. En ese sentido, la mayora de los hinchas entrevistados sealan que el padre
juega un rol primordial en el nacimiento de la identidad futbolstica, producto de
numerosas acciones tales como las constantes idas al estadio, la comunicacin directa
entre el progenitor y el sujeto y tambin la obtencin de simbolismos clubsticos
identitarios como lo son camisetas y banderas. A su vez, algunos de ellos sealan que la
identidad futbolstica s fue producto de herencia pero no as la identidad clubstica. Pese
a que de nios todos fueron influenciados por la familia para ser y sentirse identificados
con alguna institucin en especfico, existen casos en que al momento de eleccin,
caracterizada en la etapa pre-adolescente, se diferencian de las fomentaciones y
motivaciones familiares para dar paso a un criterio mucho ms particular y personal. Esta
decisin signific muchas veces un enfrentamiento identitario en los hinchas, lo que
dificult pero a su vez potenci en mayor medida la concepcin de identidad con las
instituciones deportivas en cuestin.

Segn Carrin (2006), evidenciamos que la va identitaria ms representativa en

los hinchas entrevistados es la Socializacin. La identidad es adquirida por medio de la
transmisin generacional y/o social de la membresa simblica. Yo soy de este equipo
porque t tambin lo eres, parecen manifestar los hinchas de nuestro pas al identificarse
con una institucin, lo cual, y en cierto modo, manifiesta el potente sentido de interaccin
que poseen aquellos identificados plenariamente con el mundo del ftbol y sus
instituciones. En ese sentido podemos sealar qu, como el fenmeno de la socializacin
se divide en dos; socializacin primaria y secundaria, lo mismo ocurre en la interiorizacin
de la identidad. El hincha adopta un criterio identitario por medio de la socializacin
primaria referente a la relacin social que tiene con la familia, principalmente el padre para

67
despus refundarla y potenciarla en la prctica de la socializacin secundaria con sus
pares.

En ese sentido, adems de la herencia familiar, otros factores importantes en la

vida de los hinchas fueron la prctica deportiva y el elemento socializador que aquello
conlleva. La totalidad de los sujetos entrevistados presumen que la prctica deportiva
desarrollada en diferentes etapas de sus vidas tanto infancia, pre-adolescencia y/o
adolescencia, gener potenciar en buena medida la identidad futbolstica. Cabe sealar
que la prctica deportiva significa y signific para los hinchas dispares sensaciones; unos
creen que el jugar est ms bien ligado a la entretencin y al ejercicio del ocio, mientras
que otros poseen una postura mucho ms competitiva de la misma. A su vez, los
entrevistados ven en dicha accin deportiva una gran herramienta generadora de
socializacin y de paso, del forjamiento de lazos de amistad con otras personas. Esa
amistad creada juega otro rol importantsimo en la generacin de identidad, ya que al
tener pares con intereses y representaciones compartidas, el hincha forja un sentido de
pertenencia y autosatisfaccin que lo hace sentir de algn modo apoyado por el otro.
El gusto por el ftbol naci de chiquitito, mi pap me fue introduciendo en el ftbol,
jugaba a la pelota con l y as de apoco fue naciendo el cario por este deporte...
despus uno va creciendo y aprendiendo cosas, conociendo gente y compartiendo.
Ah empec a jugar a la pelota con los amigos, y bueno, tambin conversar de ftbol
porque era y hasta el da de hoy es muy agradable el tema, me gusta mucho el ftbol,
jugar, mirar, hablar (...) Todo se lo debo a mi pap que me inici y a mis amigos que
finalmente potenciaron por as decir este gusto por el ftbol (Hincha n4).

Por ltimo y no menos importante, otro elemento indispensable a destacar en el

proceso de construccin de la identidad futbolstica-clubstica del hincha chileno fueron
los medios de comunicacin. En la dcada de los 90, el ftbol era transmitido tanto por
radio AM y FM como por televisin abierta, lo cual gener que las personas pudieran
disfrutar visual y auditivamente y sin mayores restricciones de los partidos de ftbol de las
instituciones a las cuales comenzaban a sentir sentimientos de identificacin. Sealado
esto, existen ciertos eventos deportivos que marcaron deportivamente y
representativamente a los hinchas de nuestro pas. El primero de ellos fue la obtencin de
la Copa Libertadores de Amrica en el ao 1991 por Colo-Colo, convirtindose hasta la
fecha en el nico club nacional en lograr dicho logro. Otro recuerdo importante que marc
a muchos hinchas, quizs aquellos ms representados con la camiseta azul, fue la
obtencin del campeonato por parte de la Universidad de Chile en 1994 despus de
largos 25 aos sin haber salido campen. Otro hecho que potenci de gran manera la
identidad futbolstica en los hinchas chilenos fue la participacin de la Seleccin Chilena
en el Mundial de Francia 98, lo cual a su vez masific en gran medida la nocin futbolera
en nuestro pas. Con estos ejemplificadores casos, podemos evidenciar que los eventos
deportivos por s marcaron a una generacin, y ms an si dichos eventos fueron
expuestos y fomentados por medios de comunicacin tan populares en dicha poca como
lo fueron la televisin abierta y la radio.

En ese sentido, cabe sealar las vas identitarias que los hinchas tuvieron al
momento de elegir una institucin deportiva por desmedro de otra. Como se mencion
anteriormente, la herencia familiar juega un rol primordial en la identidad clubstica del
hincha, ya que es el principal factor y/o elemento decidor en dicho proceso. Los padres
(principalmente), son aquellos sujetos portadores y fomentadores de la identidad
clubstica en la infancia de los presentes hinchas, aquellos que de un modo u otro
transmiten el gusto y el inters tanto deportivo como identitario por una institucin

68
deportiva. Pero esta herencia familiar juega principalmente un rol iniciador en dicha
identidad. Los entrevistados sealan que la verdadera transformacin, cuando realmente
dejan de ser nios simpatizantes y se convierten en hinchas ocurre en la etapa pre-
adolescente, entre los 10 y 14 aos de edad.
Cuando chico yo era del Colo... lo nico que yo me acuerdo del Colo cuando chico,
era la Libertadores que lo celebraba como un hincha ms pero ms que todo por lo
que signific ver a toda la gente feliz y eso, pero sinceramente yo no recuerdo haber
sido del Colo, mis paps y mis amigos hasta el da de hoy me molestan con eso
(Risas...) Despus ya ms grande, no s 9 u 10 aos recuerdo que mi pap me regal
un equipo completo de la U, por eso despus fui como acercndome ms a ese
equipo, pero como buen nio as muy tmidamente. Despus ya ms grande, 13 o 14
me hice hincha, mis amigos tambin potenciaron ms esa identidad por as decirlo y
empec a ver los partidos y todo eso... (Hincha n7).

As, podramos sealar que en edades, marcadas por una fuerte realizacin de
actos de socializacin, en donde el sujeto interacta en gran medida con sus pares tanto
compaeros de clase como amigos de otros lugares, se genera y potencia en mayor
medida la identidad clubstica, netamente por el acto de habla y escucha sobre temticas
acorde a ello. Tambin est el tema anteriormente tocado referente a los medios de
comunicacin y a la transmisin de eventos deportivos que posteriormente marcaron a
muchos de una generacin que se estaba iniciando en el planeta-ftbol.

Bajo dichos mecanismos de construccin identitaria que posee el hincha del ftbol,
podemos apreciar lo sealado por Mercado y Hernndez (2010) quienes hacen nfasis en
que la pertenencia a un colectivo identitario considera la existencia de dos niveles. Por
una parte est la identidad que tiene que ver netamente con la adscripcin o membresa
que tiene el individuo en dicho grupo, y por otra parte, la identidad que supone conocer y
compartir los contenidos socialmente aceptados por el grupo; es decir, estar conscientes
de los rasgos que los hacen comunes y forman el nosotros (Ibdem).

Los hinchas -como pudo sealarse anteriormente- al ser influenciados en una

primera parte por el factor familiar, viven sus primeras aproximaciones en el mundo del
ftbol experimentando la cercana y la adscripcin con una institucionalidad deportiva.
Dicha aproximacin es el primer paso para interiorizarse identitariamente con un equipo,
lo cual, en concepciones de Mercado y Hernndez, correspondera al primer nivel de
identidad colectiva ya que en dicha etapa slo existe una vinculacin producto de una
especia de presin social de parte del progenitor para sentir nexo con alguna de estas
institucionalidades. Por otro lado, llegar al segundo nivel significa conocer el colectivo y
los valores que impone pero por sobre todo, asumirlo como propio mediante un
sentimiento de pertenencia, lo cual resulta mucho ms dificultoso para el individuo debido
a la fuerte exigencia que esto supone. En ese sentido, el hincha al ya alcanzar una etapa
ms madura o por lo menos consciente de la vida y de los intereses que mantienen en
ella, es donde alcanza dicha segunda nivelacin ya que es ah donde decide y opta por
interiorizarse de lleno en algn colectivo futbolstico. Historia, valores, orgullo, entre otros,
son los simbolismos representativos que el hincha adopta en el segundo nivel de
identidad. Es en ese tramo donde la representatividad se vuelve relevante para el
individuo y en donde la concepcin del nosotros toma fuerza gracias al sentido de
pertenencia que posee frente a dicho colectivo institucional.

Segn Cabrera la identidad colectiva se conforma como un conjunto de creencias

compartidas por un grupo de personas que implican una visin de s misma como un

69
nosotros. Esto se entiende como la accin de autorepresentacin del nosotros mismos
como stos y no como otros (Cabrera, 2004). Dicha autorepresentacin grupal supone
verse a s mismos como sujetos definibles y definidos que constituyen el ncleo de lo que
para una colectividad ser aceptable e imaginable. Por ello seala- las significaciones
sociales que constituyen la identidad colectiva son significados aceptados e
incuestionables por una sociedad, y ms an, son la matriz de esos significados (Ibdem).

En ese sentido, al ya tener clara conciencia identitaria, el hincha se convierte en un

sujeto definido que da vida a la colectividad gracias a la intromisin y representacin de
significados sociales y valricos que transmite la esencia de la colectividad deportiva. El
alentar hasta la muerte, cantar hasta romper la voz, estar en las buenas y en las malas,
son ejemplos de consignas simblicas que de algn modo deben ser llevadas a la
experiencia vital del ser Hincha ya que aquellas significaciones simblicas constituyen y
dan expresin del concepto de identidad que estos individuos tienen tanto del club
deportivo como de la colectividad que integran.

9.2 Bitcora de un Hincha.

Ya conociendo cmo el hincha se forja como tal mediante un proceso de

construccin social, conoceremos las representaciones, opiniones y significaciones que
ste tiene sobre el ftbol en su generalidad.

Si repasamos la nocin de Moscovici, la representacin social es una modalidad

particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la
comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de
conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen
inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de
intercambios, liberan los poderes de su imaginacin (Moscovici, 1979: 17). En palabras
ms sencillas, las representaciones sociales son una forma de conocimiento de sentido
comn que tiene como objetivos comunicar, estar al da y sentirse dentro de un ambiente
social el cual se origina a travs de la interrelacin comunicacional de un determinado
grupo social.

En ese sentido, podemos abordar e interpretar a este deporte como un fenmeno

capaz de transmitir y representar para los hinchas del mismo una gama impresionante de
sensaciones. Cada uno de los entrevistados sealan que el ftbol es idneo de generar
un sinnmero de emociones las cuales influyen de sobremanera en el estado anmico de
dichos sujetos. Desde numerosas alegras, pasando por rabias, frustraciones y llegando a
tristezas que muchas veces desencadenan en llanto, el ftbol genera en el hincha un
vaivn de emotividades capaz de afectar anmicamente el estado de esa persona no solo
en el lapso de un da, semanas, sino tambin meses. Algunos incluso han vivido toda su
vida con alguna desilusin. En ese sentido, los entrevistados sealan que el ftbol no solo
es deporte, sino que a su vez pasin, por lo que el resultado y desarrollo de un encuentro
en s, tienen simboliza una gran satisfaccin para el hincha ya que en l desarrolla el rol
que lo caracteriza, sea cual sea el final de dicho evento.

Los hinchas mantienen relaciones sociales con otros pares a travs de la

influencia del sentido comn, el cual se vuelve parte del conocimiento que tienen estos en
un ambiente social que busca o mantiene los mismos criterios valricos y sociales. Segn
Moscovici, las representaciones sociales parecen ser entidades casi tangibles. Circulan,
se cruzan y se cristalizan en nuestra cotidianeidad por medio de palabras, gestos y

70
encuentros. La mayor parte de las relaciones sociales estrechas, de los objetos
producidos o consumidos, de las interrelaciones comunicacionales intercambiadas estn
impregnadas de ellas (Ibdem). De ese modo podemos entender que los hinchas
identificados plenariamente con una institucin deportiva expresan de forma intangible las
representaciones sociales mantenidas con dicha institucionalidad, las cuales se ven
expresadas tanto en momentos agradables y victoriosos por medio de la alegra y
emocin, como en momentos irregulares y derrotados a travs de la tristeza, rabia e
impotencia.

Por otro lado, y como ya fue mencionado en anterioridad, existe una gran
diferencia tanto intangible como tangible en lo que a tipologa de hincha se refiere. En ese
sentido cabe sealar que los entrevistados se autodenominaron como hinchas objetivos,
diferencindose de ese modo, de las dems categorizaciones expuestas en el marco
terico simpatizantes y fanticos. Los sujetos entrevistados consideran que el
simpatizante es una especie de hincha de cartn, el cual no posee una identidad sincera
con la institucin que dice querer y que slo muestra inters cuando dicho club obtiene o
vive un buen momento deportivo. A su vez, los hinchas se diferencian del fantico primero
que todo en concepciones de objetividad. Para el hincha, a diferencia del fantico, el
ftbol es un elemento importante en la vida pero no el principal, por eso, sealan, el
equilibrio es necesario ya que ayuda a distinguir adecuadamente las prioridades en la vida.
Familia, trabajo, estudios, son elementos imprescindibles en la vida social de cualquier
persona, y para el hincha del ftbol no podra ser menos. Los hinchas consideran que el
extremismo del fantico conlleva a muchos errores, incluso a problemas con la ley, por lo
que pese a que muchas veces la pasin del ftbol nubla, hay que tener cierto criterio y
moderacin al momento de experimentarla.
Para m el simpatizante es como el hincha moda, aquel que nunca ha tenido a su
equipo de ftbol definido, que gustndole el ftbol no tiene un equipo definido y por
eso, siempre le estn gustando equipos que estn como de moda o que en el
momento estn bien y aparecen harto en la tele. Yo no soy un simpatizante, estoy
arriba de esa catalogacin. Me gusta mi equipo, sufro por l, me s la historia, los
dolos, cosas as. Pero tampoco me considero fantico-fantico, porque para eso
tendra que nublarme... los fanticos se nublan, ven a su equipo como un dios. El
fantico llega a hacer cosas que no son correctas muchas veces para la sociedad,
delincuencia, violencia, como te digo, se nublan y mucho. Yo no estoy ni ah con eso...
(Hincha n8).

La prctica del ftbol como tambin la visualizacin, es entendida como una

herramienta de entretenimiento que ayuda a salir de la cotidianeidad y las temticas que
se desarrollan en la misma. La capacidad de abandonar por un instante el pensamiento
en temas triviales y diarios, hace notar la potencialidad que engloba este deporte, donde
mucho de los sujetos entrevistados aprecian que, por medio de la entretencin y el relajo,
hace olvidar por 90 minutos los problemas presentes. De ese modo, el ftbol se convierte
en un sano vicio capaz de generar sana competencia y mucha diversin en sus
seguidores. En ese sentido observamos que en la relacin sujeto-objeto postulada por
Moscovici, o en este caso hincha-club de ftbol, no existe un solo sujeto sino que en dicha
relacin intervienen otros sujetos los que el autor llama Alter que en este caso son los
otros hinchas, simpatizantes, fanticos y dems personas que se desenvuelven en el
mundo del ftbol. Al observar al ftbol como un mecanismo de entretenimiento que ayuda
a desviar las temticas cotidianas, los hinchas a travs de sus representaciones sociales
estipulan que dicho deporte es una instancia para establecer relaciones con estos otros
pares que se encuentren en la misma sintona de entretenimiento y distraccin.

71
 Con respecto a lo netamente clubstico y particular, los hinchas mantienen
significaciones representativas muy parecidas. Si bien, cada uno posee ideas y
pensamientos diferentes al hincha del otro equipo, basada en su experiencia como hincha
y tambin en la historia y popularidad de su club, existen muchas similitudes entre ellas.
Despus del factor familiar, el cual todos sealan es muy importante, est el tema del
logro deportivo. Gran parte de los entrevistados sealan que ver a su institucin obtener
algn logro deportivo, tanto ttulo, participacin en copas internacionales, ascensos, etc.,
representa una motivacin extra para sentirse partcipe y perteneciente a las filas de un
club deportivo.

A su vez, otro elemento representativo para los hinchas es la importancia que tiene
la hinchada misma, en particular la barra. Ver a la gente expresar la identidad del club de
una manera tan potente y exaltante, de una manera mucho ms pasional que el hincha
medio, genera un sentimiento de pertenencia mayor en estos sujetos. Los cnticos, los
colores, el aliento, los bombos, las banderas, los lienzos, todos estos simbolismos
identitarios que el fantico posee tanto dentro como fuera del estadio genera en el hincha
un mayor sentido de representacin con la institucin, principalmente por todo lo que
fomenta en la gente motivndolo an ms a identificarse con dicho club. Se resalta el
sacrificio que mucha gente tuvo y tiene que hacer para seguir sintindose representado
de las instituciones, ya que pese a que algunos sectores consideran que el ftbol es un
elemento sin importancia, para otros es algo imprescindible en sus vidas, claro est,
manteniendo el criterio y la objetividad previamente sealada.

Por otro lado, conjuntamente con las similitudes, existen algunas diferencias
necesarias de sealar. No es misterio que dentro del planeta-ftbol existen equipos
grandes y equipos chicos, etiquetaciones marcadas principalmente por el nivel de
popularidad y por la historia que cada institucin posee. Bajo ese postulado existen
representaciones que varan considerablemente en la subjetividad de los hinchas.

Mientras que para el hincha de alguna institucin llamada grande, tanto Colo-Colo,
Universidad de Chile y/o Universidad Catlica, las representaciones sociales van muy
ligadas a la historia de la institucin, es decir, al origen y los logros deportivos que ha
tenido a lo largo de su historial. En ese sentido el hincha de equipo grande en ciertas
palabras expone su orgullo y manifestaciones bajo los momentos histricos que su
institucin vivi en alguna etapa de su rica historia, ejemplo de ello es la consagracin de
Colo-Colo como equipo importante de Sudamrica al obtener la Copa Libertadores de
Amrica en el ao 1991 o bien la obtencin de la Copa Sudamericana por Universidad de
Chile en el ao 2011. Adems, otro elemento importantsimo dentro de un club grande es
la popularidad que tienen. El hincha de equipo grande se jacta mucho sobre la
popularidad que su institucin deportiva tiene tanto a nivel nacional como internacional, lo
cual engrandece su identidad, pertenencia y representacin con dicha institucionalidad
como tambin con la dems gente que dice pertenecer a ese equipo.

Por otro lado, tenemos a los hinchas pertenecientes a instituciones medianas y

chicas. A diferencia del hincha de club grande, el hincha de club chico manifiesta que ms
que la historia y los xitos deportivos, la representacin y pertenencia va ligada netamente
al sentimiento de locala. De este modo, entendemos que el hincha de club chico se
siente identificado con dicha institucin por la exclusiva razn que sta es un exponente
de la regin o ciudad a la cual el sujeto dice sentirse perteneciente. En ese sentido
podemos apreciar que el hincha resalta de gran manera el origen de la institucionalidad y
de paso, seala, genera un sentimiento mayor de identificacin que un equipo grande ya
que lo representativo no pasa por una va exitista sino localista. De ese modo, el hincha

72
de equipo chico seala que existe una especie de presin social para ser de alguna
institucionalidad grande principalmente de Colo-Colo y Universidad de Chile y en el cual
los medios de comunicacin juegan un rol muy importante. Bajo ese punto, el hincha de
equipo chico considera que es mucho ms difcil ser de un club de dicha caracterstica
considerando la facilidad que tiene serlo de un club grande que constantemente est
obteniendo logros deportivos. El club chico, es un club que muy rara vez consigue triunfos,
por lo que los pocos logros son experiencias magnificas tanto para el hincha como para la
ciudad o regin misma, fenmeno que ocurri ahora ltimo con OHiggins de Rancagua,
tras salir Campen por primera vez en su historia.
Yo creo que siempre de que eres chico, te hacen elegir quizs por una presin social,
ser del Colo o de la U. Yo cuando chico vi que el Colo andaba mejor y puta, fui del
Colo po. Pero por una vol social ms que nada. Mis amigos eran del Colo, mis
primos, y as po. Despus cuando vas madurando, vas viendo cul es tu personalidad,
y puta, yo soy bien localista para mis cosas, yo quiero la ciudad donde nac y dnde
me cri, me siento muy perteneciente a los lugares que me marcan, entonces eleg
Lota Schwager en parte por eso, porque es donde yo nac (...) Mi equipo es chico, s
que es muy difcil que ganemos algo, pero si lo ganamos, ser tremendo fiestn no
solo en Lota sino en toda la regin (Hincha n 6).

De ese modo podemos evidenciar que el proceso de identificacin que los hinchas
tuvieron al momento de identificarse con una institucin deportiva se vio fuertemente
influenciada por la socializacin secundaria y por la capacidad de decisin que el sujeto
mantuvo en alguna etapa de su adolescencia. En ese sentido cabe sealar que dicha va
vara producto de si el club el cual adoptan es grande o chico/mediano. De ese modo, la
secundaria va identitaria que los hinchas de equipo grande poseen segn los postulados
de Carrin es el xito. Vivimos en una sociedad donde el ganar no es simplemente algo
importante, sino lo principal. Un equipo ganador tiene una mayor probabilidad de convocar
una mayor hinchada y por ende, de generar una mayor fuerza identitaria entre sus
hinchas. De ese modo, aquellos que se sienten representados con algunas de las tres
instituciones llamadas grandes, las cuales son oriundas de la capital, ven en sus xitos y
en la cantidad de hinchas que poseen, una motivacin extra al momento de elegir
identitariamente. Por otro lado, aquellos hinchas de equipos no-grandes, es decir, chicos y
medianos, se fundan en el Origen que aquellos clubes tuvieron al momento de forjarse.
En ese sentido, la identificacin de los hinchas con estos clubes ocurre por el criterio
localista que aquellos simbolizan, ya que representan las zonas y ciudades donde
nacieron y/o se criaron dichos sujetos. La definicin de esta construccin identitaria se
acenta ms en la etapa preadolescente del hincha, ya que en dicho periodo, obviamente,
existe una maduracin y un sentido de definicin mayor que en la etapa infantil.

En definitiva las representaciones sociales nacientes de sus sentidos identitarios,

son construcciones que van procreando ya sea por acontecimientos histricos o por las
relaciones sociales y simblicas que desempean los hinchas con los miembros de dicha
colectividad. La teora de las representaciones sociales hace nfasis en los procesos
inferenciales presentes en la construccin de la realidad y en la insistencia de que la
realidad es relativa al sistema de lectura que l y los sujetos aplican de ella. De ah que
para acceder al conocimiento de las representaciones sociales se deba partir en un
abordaje hermenutico. Al concebir a las personas como productoras de sentido, el
anlisis de las representaciones sociales focaliza en dichas producciones simblicas, en
los significados y en el lenguaje a travs de los cuales las personas construyen el mundo
en que viven (Araya, 2002). De ese modo apreciamos que los hinchas productores del
sentido simblico futbolstico se caracterizan por la potente gama y expresin de

73
significados futbolsticos y valricos que van construyendo en el mundo identitario en el
cual se desarrollan y experimentan.

9.3 Concepciones sobre el ftbol moderno.

El ftbol moderno es muy distinto al que nuestros abuelos, bis-abuelos, libros de

historia e imgenes en blanco y negro nos relataban.

Los hinchas consideran que el negocio en el ftbol es una realidad existente y

como tal slo queda aceptarla. En primer lugar, hablar de negocio es hablar de
capitalismo. Bajo ese postulado los entrevistados consensan que al igual como ha
sucedido en cada una de las esferas de la vida social, el capitalismo a travs de sus
herramientas mercantilistas, se ha insertado en el mundo del deporte, especficamente en
el ftbol, con una fuerza notable y al parecer, cada vez mayor. El mercado es parte de la
sociedad moderna y por ello, sealan, no hay otro acto que hacer ms que slo aceptar
que se desarrolle en ella.

No es novedad observar el inmenso alcance que tiene el ftbol en la actualidad ni

mucho menos notar la increble popularidad que posee en millones y millones de
personas alrededor de todo el mundo. Una actividad masiva simboliza mucha rentabilidad
y eso bien lo supieron las empresas. Los entrevistados sealan que al ver esta ola de
masividad dentro del mundo del ftbol, las empresas, de forma inteligente, vieron la
posibilidad de entrometerse en la bsqueda de la rentabilidad. En ese sentido, los
entrevistados en su gran mayora consensan que este fenmeno genera tanto positivas
como negativas consecuencias.

Hablando en trminos positivos, el hincha considera que el ftbol-negocio influy

de grata manera en el mbito profesional. Con la intromisin del dinero, el ftbol pudo
dejar atrs ciertas prcticas amateuristas para dar mayor potencia a la profesionalizacin
de la misma. La consecuencia ms importante, sealan, es el aumento salarial que se
experimenta en dicho deporte. Si bien los sueldos de las estrellas son estratosfricos, la
remuneracin de la media del futbolista profesional ha aumentado en demasa en los
ltimos aos. Eso ha producido que muchos nios y jvenes vean en el ftbol un
mecanismo de ascensin social, y se inicien en l no como una prctica de
entretenimiento y ocio sino como una bsqueda del abandono de la pobreza. Adems, a
diferencia de antao, hablando principalmente del caso chileno, existan muchos
problemas para el pago de los salarios lo que afectaba enormemente tanto en lo personal
como en lo netamente deportivo a cada jugador. As lo seala uno de los entrevistados
cuyo padre fue futbolista profesional en la dcada de los 90 y principios de los 2000:
Con la ANFP bien administrada, con Mayne-Nicholls en adelante, puta, el ftbol ha
mejorado mucho, se ha profesionalizado bastante gracias al cambio de estatutos que
le dan una mejora laboral por as decir al futbolista. Ya no se acepta que los jugadores
jueguen gratis, que no les paguen ni uno durante meses, claro, es muy diferente a
antes. Yo lo viva, vea a mi viejo que muchas veces le pagaban como dos o tres
meses despus y eso era penca po, afectaba no solo su juego, sino a toda la familia y
las relaciones en sta... (Hincha n6).

Adems, la intromisin del capital econmico en el ftbol presupone una mayor

oportunidad para los clubes, quienes en cierta medida se ven beneficiados por la
inyeccin de dicho capital. El marketing, la venta de camisetas y productos, el patrocinio,
el aporte de privados, la televisin, entre otros, son diferentes formas que las instituciones

74
deportivas tienen para conseguir fondos, los cuales, en teora, sirven para mejorar la
competitividad y el nivel deportivo de estas. Bajo ese punto los hinchas aprecian que las
desigualdades entre planteles en conceptos deportivos esta principalmente influenciado
por la desigualdad econmica que existe entre los clubes; el que tenga ms dinero, ser
ms competitivo, el que tenga menos, lo ser menos, algo, sealan, muy parecido al
sistema social mismo donde el que tiene ms tiene muchas ms oportunidades y mejores
condiciones de vida que aqul que tiene menos.

Asimismo, el ftbol-negocio permiti una significativa renovacin del espectculo

tanto en lo deportivo como en lo estructural y en los espacios fsicos. En lo que respecta
al espectculo deportivo, los hinchas entrevistados en su gran mayora sealan que
mejor notablemente desde que la mercantilizacin se instaur de forma definitiva en el
ftbol nacional. En ese sentido al parecer, la mejora en el nivel de los planteles vino de la
mano con la mejora salarial y econmica que los equipos han venido experimentando en
el ltimo tiempo. En tanto, en lo que concierne al aspecto fsico, el ftbol chileno se
renov completamente con la construccin y reconstruccin de numerosos estadios a
nivel nacional, tanto gracias a aportes estatales (en su gran mayora), como a gastos
privados de los clubes o de las empresas a cargo de estas. El Estado subsidiario permiti
que el ftbol chileno respondiera no slo en conceptos deportivos y econmicos, sino que
adems en la estructura fsica donde se desarrolla dicho espectculo deportivo.
Finalmente, los entrevistados sealan que la estructuracin institucional del ftbol chileno
ha mejorado en demasa comparativamente con la dcada pasada, lo que, sealan, ha
permitido estas numerosas mejoras anteriormente ya nombradas.

Por contraria parte, los entrevistados sealan que no todo es tan bello ni color de
rosa. La mercantilizacin del ftbol pese a generar mayores recursos en las entidades
deportivas, de algn modo est afectando la esencia del ftbol ya que ha transformado el
paradigma central, y con eso, el objetivo de deportividad existente hace dcadas
anteriores.
El ftbol se ve afectado cuando se mercantiliza demasiado, ya lo ves con la
adquisicin de elementos que pueden ser nocivos para el club, como por las polticas
que se pueden ingestar a raz de lo que te puede generar un club de ftbol bien
administrado o mal administrado en muchos casos... bsicamente eso, soy muy
negativo en ese sentido. No le veo demasiada positividad, se mueve mucho, mucho
lucro... (Hincha n2).

Los hinchas creen que el negocio extremo mata la esencia debido a que existe
una lgica del todo vale lo cual puede influir de muy mala manera en la competencia y
deportividad de (valga la redundancia) este deporte, ejemplo de ello son los posibles
arreglos de resultados los cuales influenciados por intereses personales afecta no solo a
la institucionalidad del ftbol sino tambin a todos aquellos que se sienten apasionados
por este deporte.

Adems, y quizs ms importante y/o relevante an, es la transformacin que se

ha concretado hacia el hincha del ftbol. En la actualidad y segn los mismos
entrevistados hacen notar, el ftbol y todas las empresas que se mueven en nombre de l
tratan al hincha no como tal, sino como un objetivo de rentabilidad, o en otras palabras
como un cliente. Hoy en da expresar identidad futbolstica es muy difcil, y por sobre todo
caro. El precio de las entradas, el precio de la camiseta, la contratacin de canales
Premium deportivos e incluso simplemente practicar el juego, significa un coste
econmico no menor para los hinchas, quienes aseguran, no es nada fcil ni sencillo

75
sentir tanto gusto por este deporte ya que muchas veces la identidad queda slo en la
subjetividad y no en la expresin concretada.

La mercantilizacin es buena en el sentido de que si no fuera por ella quizs el ftbol

no tendra el alcance que hoy en da tiene... (Por otro lado) es mala porque ha ido
matando la esencia del deporte... para poder disfrutar a concho, tienes que pagar por
todo, la entrada, el CDF, el pasaje, la cancha, por todo hay que pagar, si incluso en el
ftbol amateur los jugadores tienen que pagar por jugar y por entrar... (Hincha n14).

Si hablramos en trminos baumanianos (Bauman, 2000) podramos sealar que

la mercantilizacin ha afectado de gran forma el planeta del ftbol. Todos aquellos valores
que antes eran concretos, inmutables y firmes en la modernidad slida, tales como la
lealtad, el esfuerzo, el compromiso mutuo y los ideales utpicos, hacan muestra de una
cotidianeidad de relaciones sociales slidas las cuales simbolizan justamente todo aquello
que en el ftbol es llamado sentir los colores, mojar la camiseta, querer el escudo, es
decir, tener un sentimiento inmutable e inquebrantable de amor y pasin por la institucin
a travs del tiempo, sea este bueno o malo. En el ftbol slido, el amor a la camiseta
primaba por sobre otros intereses. Los hinchas alentaban a sus equipos
independientemente del momento que estaban pasando, los jugadores preferan la
pertenencia al club que tanto decan amar por sobre el traspaso que les significara una
notable mejora de sueldo. Hoy en da ese ftbol slido est quedando atrs. Esos valores
tan concretos y consistentes evidenciados en la prctica social futbolera, durante las
ltimas dcadas han sufrido cambios. La transformacin gaseosa ha generado que ese
ftbol slido, hoy en da est cada vez ms lquido.

A su vez, gran parte de los entrevistados hacen notar un descontento no solo con
el sistema econmico que como se seal, beneficia y afecta al deporte en s, sino
tambin con el sistema poltico y las decisiones que las autoridades han tomado en el
ltimo tiempo.

Si bien, el Estado en el ltimo tiempo ha ayudado mucho para engrandecer el

baln-pi nacional a nivel estructural y arquitectnico, existe una gran molestia
generalizada con las decisiones que se han tomado en trminos identitarios y
representativos, principalmente por la realizacin del Plan Estadio Seguro. Los hinchas
entrevistados alegan bajo gran consenso, que el Plan Estadio Seguro llevado a cabo por
el gobierno de Sebastin Piera y bajo la cartera de Cristian Barra, se esconde bajo la
intencionalidad de acabar con la delincuencia pero adems de eso, pareciera tener otro
propsito. As, los entrevistados sealan que pese a que el Plan se fundamenta en un
buen objetivo, creen que las decisiones para que se cumpla son equvocas ya que
atentan contra el folclore y la tradicin del ftbol y de quienes viven y disfrutan este
deporte. Ejemplo de ello est en la omisin de elementos que histricamente han estado
presente en la tradicin futbolera tanto mundialista como latinoamericana principalmente;
bombos, banderas, lienzos, papeles picados, entre otras, omisiones que para el hincha
perjudican notablemente la esencia e identidad de todo el planeta-ftbol. Por otro lado, los
hinchas sealan que existe una especie de pnico colectivo (donde los medios de
comunicacin juegan un rol muy importante cabe sealar), para que la gente,
simpatizantes e hinchas no vean con muy buenos ojos la idea de ir al estadio a ver a sus
equipos, principalmente por el visible peligro que significa estar junto a fanticos
desenfrenados y delincuentes infiltrados de hinchas lo que termina potenciando la
pasividad y el sedentarismo. Si a eso le sumamos la fuerte propaganda sedentarista que
realizan las autoridades y el mismo Canal del Ftbol, tenemos una ecuacin muy
interesante.

76
 Estamos evidenciando un ftbol lquido, un ftbol organizado de manera inevitable
por la televisin, las narrativas y los ajustados horarios de su programacin. En ella, la
publicidad se hace casi tan importante como el evento mismo, donde simultneamente
bombardean los anuncios publicitarios, aquellos que a nadie les interesa ver, pero que
paradjicamente todos ven. La publicidad no slo est en la televisin, sino tambin
impresas en las camisetas, shorts y calcetas. Los estadios y torneos cada vez ms llevan
el nombre de empresas cosmopolitas, casos como el Campeonato Nacional Scotiabank y
la Copa Bridgestone Libertadores. En definitiva, es el ftbol donde el poder del patrocinio
le da a estas empresas el derecho a colarse en nuestra memoria e identidad futbolstica.

En la actualidad cada vez proliferan ms los futboleros lquidos, aquellos que slo
mueven y motivan su participacin por el inters inmediato y egosta. Aquellos que slo
estn en las maduras, cuando se gana y se triunfa, cuando las cosas van bien. A su vez,
estn aquellos que ven en todo lo hermoso, una linda forma de obtener recursos. As
aparecieron las sociedades annimas, como eje central del ftbol-lquido, donde el
sentimentalismo romntico de amar a la camiseta, pas al sentimentalismo burocrtico de
administrar con la mayor cantidad de nmeros azules las instituciones que tanto dicen
amar.
(El ftbol-lquido) es el futbol donde algunos directivos saltan de la noche a la
maana del gobierno o de una empresa ajena al deporte, a dirigir los destinos de un
equipo de futbol. Es el futbol negocio donde las estadsticas de los encuentros y
jugadores son claras y transparentes, pero las estadsticas de los estados financieros,
las transacciones y negocios de los equipos y federaciones se mantienen en buena
parte ocultas (Martnez, 2007: 2).

Es ms, para alguno de nuestros entrevistados, existe una conspiracin muy

grande para terminar con la cultura de ser Hincha. En ese sentido fundamentan que dicho
pnico colectivo que desempean las autoridades bajo el Plan Estadio Seguro,
fomentadas por los diferentes medios de comunicacin, y considerando la fuerte
influencia que genera el CDF siendo el nico canal que transmite en vivo y en directo los
partidos de ftbol, aprecian, quieren establecer una idea simplista y sedentaria del ser
Hincha. En otras palabras lo que los grupos de elite quieren es tranquilizar y adormecer al
hincha para convertirlo en un simple simpatizante que no le moleste para nada, de hecho
todo lo contrario, quedarse en la casa sentado en el sof viendo el ftbol por televisin.

Los medios de comunicacin a travs del CDF y a travs de las polticas neoliberales,
han logrado crear una imaginacin en la sociedad de que ir al estadio es algo malo
digamos, ya no es algo bueno cachai. La gente, los hinchas, las familias de los
hinchas piensan que ir al estadio es como ir a una guerra que te puede pasar de todo
y eso no es tan as. Creo que quieren tranquilizar a la gente a que se queden en casa
sin molestar a nadie, digamos que quieren un mayor control social... (Hincha n1).

Los grupos de elite prefieren que en Chile existan muchos ms simpatizantes que
hinchas porque para los primeros, el ftbol se vive de una manera mucho ms tranquila e
innecesaria lo cual en cierto modo les asegura un mayor control en torno a la
efervescencia de la gente. En ese sentido, hay que resaltar que a su vez, dicha
tranquilidad simboliza una mayor regulacin e intervencin por parte de las Sociedades
Annimas Deportivas y de los empresarios que las maneja, lo que en cierto modo les
asegura la posibilidad de manejar y dirigir las instituciones sin el intervencionismo
acrrimo de la gente. Cabe sealar que este ltimo punto se tocar en las pginas

77
siguientes cuando nos interioricemos en lo netamente relacionado con las Sociedades
Annimas Deportivas.

Ya no es como antes donde el hincha era parte de la institucin, ahora el hincha se

siente apartado, separado, aislado. Eso es lo que muchos hinchas reclaman hoy en
da, que con todo esto del Estadio Seguro, que va junto con el tema de las
instituciones y las Sociedades Annimas se complementan... tratan de ver al hincha
como un objeto aparte cachai... Estn queriendo eliminar al hincha, no de agregarlo e
incluirlo... ellos quieren eliminar al hincha y entre comillas, traer ms simpatizantes...
(Hincha n3).

Conspiracin o no, lo que s parece evidente y para los hinchas tambin lo es,
existe una relacin muy potente entre los grupos polticos y econmicos; ciertas
decisiones que no solo afectan al hincha sino que al mundo del deporte en s pasan por
una doble consideracin que muchas veces, beneficia los intereses personales ms que
los colectivos y sociales.

Por ltimo, otro elemento daino para el ftbol es la nocin de entretenimiento y

ocio que se le ha otorgado a este deporte. Si bien todos saben, simpatizantes, hinchas,
fanticos e incluso aquellos que no sienten afinidad alguna por este deporte que el ftbol
es simplemente un juego, tambin todos saben que positiva o negativamente el ftbol
supera tal limitacin para convertirse en una forma de expresin cultural. La intromisin de
la mercantilizacin en el ftbol supuso con ello una transformacin en el paradigma
comprensivo y de realizacin de todo lo que se conoce no solo como ftbol, sino como
deporte en s. Los hinchas postulan que el problema no est principalmente en la
conviccin que le estn entregando al deporte, sino en la omisin y censura que se realiza
en trminos tradicionales desconociendo o mejor dicho olvidndose que el deporte y en
particular el ftbol para todos aquellos que lo siguen no solo es un elemento de ocio y
entretenimiento, sino una herramienta identitaria que conlleva numerosos simbolismos
tradicionales y esenciales en la vida de personas, familias y comunidades.
...es que en ese sentido es lo que ha sucedido con el deporte en Estados Unidos,
deportes como el beisbol, ftbol americano, estos deportes fueron creados para
entretener, siempre han sido para entretener. Y ese eje quieren darle al ftbol mundial,
un ftbol que supuestamente tiene que ser un deporte de pasin y que se note, ahora
no po, todo se juega con mucho, mucho dinero, todo involucra dinero, y es lo mismo
que pasa con esos deportes gringos, falta que vendan en las galeras esas cuestiones
de los gorros para tomar cerveza y comer hot-dogs, es lo nico que falta. En ese
sentido, creo que estn matando la pasin de lo que es el ftbol (Hincha n3).

El futbol lquido, elusivo, gaseoso, frgil y voltil a pesar de todas sus

contradicciones y defectos, hoy est ms fuerte que nunca. De hecho, tal pareciera, y a
juzgar por todo lo que gira a su alrededor, presenciamos la etapa de su mayor esplendor
pues las pasiones que alienta y las experiencias gratificantes que origina en varios miles
de millones de personas han hecho que ningn partido poltico, gobierno o religin del
mundo tenga hasta ahora ms adeptos, seguidores y simpatizantes que el futbol-
espectculo. Sin embargo, algo tan importante y poderoso en el plano meditico, cultural,
poltico y econmico no puede ser inofensivo. Esa es la fascinante paradoja del futbol-
lquido (Martnez, 2007: 4).

Por su parte, los expertos entrevistados postulan que el fenmeno de

mercantilizacin experimentada ltimamente en el mundo del ftbol como del deporte en
general, es producto de una gama de importantes transformaciones societales que se
78
vienen evidenciando desde ya unas dcadas. Dichas transformaciones societales se
manifiestan principalmente con el surgimiento de nuevos mecanismos de conquista el eje
capitalista est desarrollando en la vida social. Privatizacin, individualizacin, objetivo
mximo de rentabilidad, son elementos muy evidentes en el presente periodo sobre todo
en una sociedad tan influenciada por el neoliberalismo como la nuestra. Dicho fenmeno
en el mundo del ftbol ha generado la eliminacin de ciertas cosas y la suma de otras.

El ftbol moderno es un ftbol muy distinto al de hace 20 o 30 aos. Hay versiones

radicales en donde el hincha clsico desaparece y es reemplazado por un consumidor
bajo el efecto del marketing. El hincha actual desarrolla su pasin no solo por su club,
sino por las marcas que se mueven alrededor de l. A su vez, hay otras versiones,
donde operan fenmenos contextuales, arraigados muy fuertemente en las
sociedades, en donde se conjugan tradicin y modernidad como en Inglaterra
(Experto n2).

Observamos del mismo modo, que el mayor efecto de la mercantilizacin en el

ftbol fue reemplazar la concepcin de hincha por la de consumidor. El ftbol dej de
pertenecer a la gama del deporte, ahora se desarrolla en el mundo del espectculo, el
ocio y el entretenimiento y como buen rubro necesita clientes a quien venderle el producto.
De ese modo el hincha fue convertido lentamente en aquel cliente que no lo pensara dos
veces aunque incluso tenga que pagar para expresar de algn modo su identidad. Los
acadmicos sealan que en nuestro pas cada vez es ms potente esta transformacin
debido a que el proceso neoliberal se manifiesta cada vez ms fuerte. Pese a que an
estamos lejos de igualar otras ligas, como las del Norteamrica o las asiticas, es cada
vez ms potente la intromisin del ocio y el entretenimiento en la vida de los hinchas.

En el caso chileno se ha tendido, sobre todo en los dos grandes referentes, a

mercantilizar al hincha, definindolo ms bien como un consumidor de la marca, antes
que alguien que es parte de la construccin del club. Creo que Chile es un caso
interesante a estudiar, especialmente en el caso de Colo-Colo en donde esta
estrategia es muy agresiva (Experto n2).

9.4 Representaciones sobre la administracin privada.

La administracin del ftbol chileno ha variado enormemente en comparacin hace

una dcada. Luego de la crisis financiera, estructural e institucional que vivi el ftbol
chileno y la mayora de sus clubes, la administracin sufri grandes transformaciones
donde la ms importante sin duda fue el reemplazo de las Asociaciones Civiles por las
Sociedades Annimas Deportivas. Para los hinchas del ftbol, esta transformacin no fue
menor ya que supuso grandes cambios dentro de la estructura institucional de los clubes
a los que siguen. En ese sentido, los hinchas entrevistados sealan que el sistema de
SAD tiene elementos muy buenos y otros que no lo son tanto. Empecemos por los buenos.

Como ya se acot con anterioridad, los hinchas adjudican el mundo mercantil

dentro del ftbol como un paso ms dentro de la historia del deporte, asumiendo que
dicho proceso es normativo para la poca capitalista en la que estamos viviendo y por
ende sealan, no queda ms que slo aceptarlo. As, los hinchas consideran que el
modelo de Sociedad Annima Deportiva en el caso chileno, ha mejorado notablemente la
estabilidad en concepciones econmicas muy por diferente a lo que ocurra una dcada
atrs en donde no exista una legislacin clara que favoreciera a la institucionalidad
deportiva en rangos administrativos como netamente relacionado con el mbito

79
profesional; los jugadores, actores principales de esta prctica. La estabilidad financiera
ocurre mediante la inyeccin de capital que los sectores privados realizan a las
instituciones, mejorando de paso, al menos en teora, el nivel deportivo de dichos clubes,
ya que otorga la capacidad financiera de poder comprar a mejores jugadores y/o realizar
reformas que potencien las series menores.

En ese sentido parece ser que la transformacin administrativa de lo social-pblico

hacia el sector privado no parece molestar tanto a los hinchas entrevistados. Estos
comprenden que la privatizacin es un elemento que ha ocurrido en todas las esferas de
la vida y el ftbol simplemente es una ms. Los hinchas sealan que mientras el club sea
dirigido de la mejor manera, no importa mucho quin est a cargo y si esa gente est o no
ganando dinero a costa del club. La gran mayora dice, lo importante es que al club le
vaya deportivamente bien, ya que esto es deporte. Parece ser que la ideologa del
individualismo ha llegado tambin al mundo identitario. En palabras de Beck (2006),
experimentamos una segunda modernidad, en donde la sociedad est mucho ms
individualizada, las relaciones sociales son ms complejas y la confianza en el otro es
mucho ms dbil. Dicho proceso individualista intensiva la dependencia hacia las
instituciones sociales, tales como los clubes de ftbol, pero no de una manera
participativa sino pasiva. De ese modo podemos sealar que los hinchas de los clubes
simplemente esperan a que las instituciones se desarrollen sin importar quin est
dirigindolo, accin que cambia cuando se presentan malos resultados deportivos o
deficiencias econmicas como pas con la anterior gestin administrativa.

La estabilidad financiera potenciada y generada por la intromisin de las SAD al

ftbol chileno, ha ayudado en la mantencin de muchos clubes chicos, los que segn
palabras de los hinchas entrevistados, si no fuera por ellas, lo ms seguro es que
hubiesen desaparecido debido a la escasa capacidad de enfrentar este nuevo reto
mercantilista. As, los hinchas de equipos chicos consideran a nivel particular que las SAD
les hicieron ms bien que mal a sus instituciones ya que sin las presencias de stas, los
clubes tendran mayores problemas de estabilidad del que pueden tener en el presente.
En ese sentido los hinchas consideran que ms que una intencionalidad de querer
hacerse millonarios a costa de un club chico, los empresarios buscan slo generar dinero
suficiente para un vivir tranquilamente y de paso, mantener al equipo de la zona, ciudad o
regin en donde nacieron, crecieron y/o se desempean dichos empresarios. Dicho esto,
los hinchas sealan que las SAD dependen mucho de la tica empresarial y sobre todo
personal que tiene cada uno de los empresarios que est en la cabeza de las
concesionarias ya que finalmente son ellos quienes toman las decisiones en pro o en
contra de la institucin.
Yo creo que va de la mano con la tica empresarial que tenga cada pas po. Creo
que en Sociedades Annimas de Europa hay personas legales po... o no s si legales
pero s trabajadores o ticamente correctos en materia empresarial, algo muy distinto
a los chantas que tenemos ac en Chile po. Si comparas los empresarios de nuestro
ftbol con aquellos que manejan el ftbol europeo, estamos mal, nos falta mucho...
(Hincha n5).

En ese sentido pese a que existe alguna mejora principalmente en el mbito

econmico, los hinchas creen que falta mucho para estar al nivel de pases donde el
modelo SAD posee una buena experiencia tanto en la institucionalidad como en lo
netamente deportivo. An as, gran parte de los entrevistados sealan que las SAD han
ayudado mucho al ftbol chileno, primero por ser las salvadoras luego de la debacle que
dejaron a varios clubes en quiebra y a otros ms al borde de ella y segundo por el

80
respaldo econmico que sectores privados realizan en estas instituciones. Las SAD
partieron de muy buena manera viniendo a refundar la administracin del ftbol chileno
gracias a la gran inyeccin de capital que desarrollaron en buena parte de los clubes de
nuestro pas. En ese sentido los hinchas vean con muy buenos ojos la transformacin del
modelo ya que sealan, las expectativas eran increblemente altas al corroborar que
exista un trabajo mucho ms serio, transparente y fiscalizado que el anterior, el cual
finalmente dej en una pauprrima posicin a los clubes profesionales del baln-pi
nacional.

Cuando llegaron (las SAD), todos pensaban que las Sociedades Annimas iban a ser
un boom y que seran un xito mundial y estaramos a niveles europeos, pero,
hablando framente, yo considero que las cosas siguen igual que antes nomas, quizs
como te digo, un poco ms ordenado y transparente pero porque no les queda otra...
igual el futbol ha mejorado, el espectculo, eso s considero que ha mejorado un poco
ms, pero creo que se esperaba mucho ms de lo que tenemos ahora (Hincha n9).

Con respecto al mbito negativo, la primera crtica que realizan los hinchas y
quizs con el mayor consenso presentado dentro de este estudio, es la observacin del
opaco sentido identitario que presentan y representan los accionistas pertenecientes a las
distintas SAD. La gran mayora de los empresarios que estn a cargo de los clubes
sociales deportivos no sienten una afinidad de hincha con la institucin que dirigen, lo cual
muchas veces determina que las decisiones tomadas o pensadas por estos sean
contraproducentes con los fines sociales, deportivos e institucionales de los clubes de
ftbol. En ese sentido los hinchas asumen que el ftbol al abrir sus puertas a la extrema
mercantilizacin, permiti que personas que quizs no poseen identidad futbolstica se
entrometieran y decidieran el rumbo de las instituciones ligadas a este deporte. Caso
ejemplificativo, el cual tambin fue muy mencionado por los entrevistados es la intromisin
que tuvo en su momento Sebastin Piera al adquirir casi un 10% de las acciones de
Blanco y Negro (Colo-Colo) convirtindose en ese fecha en el mximo accionista
individual, pese a que toda su vida se haba autorepresentado como hincha de
Universidad Catlica. Este ejemplo en su momento y hasta hoy en da es muy
cuestionado debido al gran inters poltico que en ese entonces tena Piera.
Querindose postular a Presidente de la Repblica fue muy misterioso que decidiera
adquirir paquetes accionarios del club que se dice, es el ms popular de Chile. Segn
algunos entrevistados, Piera buscaba obtener un mayor poder y reconocimiento
ciudadano para as poder encarar de mejor manera las elecciones presidenciales. Al
parece dicha idea le funcion.

Dejando de lado el tema econmico y poltico, y refirindonos netamente en lo

administrativo, las SAD en los ltimos aos han venido cometiendo muy malas gestiones
institucionales las cuales se podemos dividirlas en dos aspectos, la ndole social y la
ndole deportiva. Primero apuntaremos a lo social.

Segn los entrevistados, el mayor error de las SAD es impedir que el hincha tenga
opinin y participacin dentro de la institucionalidad ya que, sealan, l es elemento ms
importante e imprescindible de los clubes sociales deportivos. De ese modo pese a que,
algunos sealan, lo ms importante para el hincha son los resultados deportivos es muy
importante sentirse respaldado y respetado.

Las SAD no mantienen inters en el mbito social de la institucionalidad. Evitan

que hinchas, fanticos y socios, sean agentes participativos de los clubes de ftbol. Por

81
dicho motivo existe un descontento casi generalizado por parte de los hinchas de nuestro
pas al no sentirse verdaderos actores de todo lo que engloba la prctica futbolstica. En
ese sentido expresan, los hinchas actualmente slo son considerados como clientes de
del deporte, clientelas que consumen desde entradas al estadio, CDF Premium, ropas
deportivas, camiseta de las instituciones, entre otros, es decir, considerados como
simples consumidores de un mercado. Pese a ello los hinchas critican que hasta el
consumidor de un producto o servicio tangible es ms escuchado y respetado, lo cual
hace evidenciar lo desorientados que estn en temticas identitarias y sociales los altos
mandos de estas concesionarias.

Se tiende a reemplazar a la persona, al sentimiento que tiene esa persona por

nmeros y cifras. Hay que pensar que el club se fund sobre ciertos principios, sobre
ciertos ideales que todava tiene la gente, y al final de cuentas uno ve que esa gente
es transformada en un pblico objetivo, quien es el que consume el producto del
equipo. Entonces uno tiene que estar pendiente de las necesidades del futuro y de los
objetivos, no dejarlo de lado. Al cliente siempre hay que mantenerlo contento, y eso es
lo que se han olvidando los ingenieros comerciales que trabajan con ellos y la leccin
bsica de ingeniera comercial es mantener bien al pblico objetivo, porque si matas la
gallina de oro, cmo vas a procrear por as decirlo. Ellos son los que consumen el
producto que se vende, hay que cuidarlos. (Hincha n12).

Las SAD han ido matando poco a poco el romanticismo del ftbol. Evitar que
aquellos que da a da sufren y/o se alegran por sus equipos no tengan opcin de voz ni
mucho menos participacin es un acto inaceptable para gran parte de los entrevistados.
Bajo ese postulado sealan, las SAD a largo plazo, pueden afectar de mala manera en la
concepcin identitaria de los hinchas del ftbol haciendo que esta pierda intensidad no
solo por la censura de voz y participacin, sino tambin por la transformacin del aspecto
pasional hacia uno ms racional y calculado, desarrollado en el rea del espectculo y del
entretenimiento previamente ya sealados. Dicho esto algunos entrevistados conjeturan
que si es as, el ftbol en nuestro pas podra desaparecer en un futuro prximo ya que los
hinchas chilenos y en general los latinoamericanos viven el ftbol de un modo mucho ms
pasional en comparacin a quizs hinchas de otras localidades del planeta como puede
ser en Europa, Asia o Norteamrica.

A m en lo personal me afecta porque las SAD quizs no ahora pero s a largo plazo,
harn que perdamos toda nuestra identidad con los colores. Yo tambin puedo perder
mi identidad y eso sera lo ms fatal que puede haber en esta vida, que te quiten algo
que t amas con todo tu corazn, sera terrible. Yo siempre he dicho, tengo tres
amores, mi polola, la msica y mi equipo de ftbol. Si me hicieran perder uno de esos
amores, sera terrible... Creo que si quitan ese sentimiento de identidad y pasin, el
ftbol en Chile morira (Hincha n3).

Segn los postulados de Bourdieu, podemos evidenciar un efecto de violencia

simblica proveniente de estas estructuras de poder. Las SAD al tener total control
dirigencial y dictatorial sobre las decisiones que engloban a las entidades de ftbol, estn
violentando a aquellos hinchas, fanticos y/o socios que de algn modo no estn siendo
tomados en consideracin ni respetados como actores sociales dentro de esta
institucionalidad. En esencia esa es una de las grandes crticas que se realiza en este
estudio, la omisin de participacin que la estructura de poder le brinda a aquellas
personas identificadas con un club de ftbol, dominados al no poder dar opinin, al no ser
respetados, al no ser tomados en consideracin, al ser censurados.

82
 Bourdieu se funda en que la violencia simblica es una prctica de dominacin que
se establece gracias a la mediacin que el o los sujetos dominados no pueden evitar
entregarle al ente dominante debido a que estos ven como un elemento natural e
irrompible tal estructura de dominacin, y por ello, la recepcin de sentirse como un
elemento dominado. En ese sentido, Bourdieu seala que para que el campo se
mantenga en estable funcionamiento, debe haber dominantes y dominados que
mantengan tal reproduccin tanto en la lucha como en la pasividad. En ese sentido
podemos observar a miles, quizs millones de hinchas que pasivamente y conscientes de
tal acto de dominacin no hacen nada para transformar dicho campo social. Que pese a
saber el contexto en el que se estn desarrollando, prefieren omitir y aceptar la violencia
generada. Pese a ello, por otro lado vemos a unos pocos, comparativamente, que pese a
la desventaja del capital econmico se movilizan en una lucha por recuperar aquello que
tanto dicen que pertenecerles, el control o por lo menos la participacin y voz de opinin
dentro de sus arrebatadas instituciones deportivas.

Las SAD estn compuestas por personas que beneficiadas por el hecho de tener
dinero tienen la capacidad de convertirse automticamente en dueos de una
institucionalidad el cual en esencia y bajo los estamentos fundantes debera ser de todos,
o mejor dicho de nadie, manejado nicamente por hinchas y socios capacitados para tal
labor. Estas personas las cuales muchas veces no poseen una identidad futbolstica con
dicho club se alistan en el gabinete slo con la afinidad de conseguir rditos econmicos,
sin pensar si quiera en la dualidad caracterstica de las sociedades annimas deportivas
fundadoras inglesas Glory and Profit, conseguir xitos deportivos y un buena respuesta
econmica. Bajo ese sentido podemos apreciar la perspectiva violentista que estos
grupos econmicos realizan a los hinchas haciendo caso omiso de las opiniones,
percepciones y representaciones que estos tienen como actores sociales de las
institucionalidades. La violencia simblica es una forma de violencia que insta a imponer
significaciones las cuales son aceptadas implcitamente en un mbito social, debido a su
propia carga de invisibilidad y simbolismos que la hacen an ms perjudicial. El poder
existe en las cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus; como tambin en las
instituciones y en los cerebros, pero cuyos actos de conocimiento, por parciales y
falseados, contienen reconocimiento tcito de la dominacin implicada en el
desconocimiento de los verdaderos fundamentos de la dominacin (Silva y Browne, 2008
citando a Bourdieu, 2002: 22). De este modo -sealan Silva y Browne- el poder simblico
se encuentra en cada una de las prcticas contemporneas de la sociedad: es un poder
invisible que no puede ejecutarse sino con la confabulacin de los que no desean saber
que lo padecen o incluso lo ejercen. Es un poder de construccin de imaginarios que tiene
la tendencia de conformar un orden gnoseolgico (Ibdem).

Los hinchas adems alegan, no slo no existe inters hacia el hincha sino adems
existe una intencionalidad de acallarlo y censurarlo. Al igual como se mencion con
anterioridad, existe una idea conspirativa de que las SAD evitan al hincha para de algn
modo adormecerlos y hacerles preocupar por slo el xito deportivo y no institucional que
vive cada club. En ese sentido, los hinchas sealan que las SAD ejercen un plan para
quitarles poder y fuerza ya que de ese modo la toma de decisiones sern mucho ms
fciles. Lo mismo ocurre con los socios ya que no existen polticas claras y motivacionales
para que el hincha se transforme en tal, debido a que, sealan, no les conviene a las SAD
de que as sea por el simple hecho de evitar las constantes crticas y entrometidas
acciones que el socio al sentirse partcipe tiene todo el derecho de hacer.

83
 Esta desmotivacin por parte de las SAD de acercar socios ha generado que
inconscientemente los hinchas, fanticos y socios no vean beneficiosamente el
convertirse en tal ya que aprecian que aunque lo sean, la crtica, voz y opinin es pasada
por alto y no respetada. En simples palabras los hinchas sealan que el ser socio o no da
lo mismo para su persona ya que su voz y participacin ser censurada y no tomada en
cuenta como s ocurra en pocas anteriores por lo que el dinero aportado no simbolizar
ningn beneficio personal ni mucho menos social.

Al hincha se le da poca participacin y el hincha mismo tiene poco inters hacia la

institucin (...) si los hinchas tuvieran un porcentaje mnimo de participacin o por lo
menos quisieran que el hincha tuviera voz y voto para por lo menos elegir alguna
decisin aunque sea la ms mnima, aunque sea una votacin para la compra de un
jugador, puta, con eso, la cosa cambiara mucho po. Con eso volvera a ser la
institucin de todos... (Hincha n11).

Pese a ello, se pudo evidenciar en el ltimo trimestre del 2013 cmo los
movimientos sociales pueden cambiar y combatir dicha realidad. Ejemplo de ello es el
caso Colo-Colo y la influencia que tuvo el movimiento social Colo-Colo de Todos, donde
los hinchas lentamente fueron sintiendo que el ser socio s es un mecanismo de ayuda y
soporte para que los clubes puedan volver a las manos de aquellos que aman a sus
instituciones o por lo menos para que dichos hinchas se sientan partcipes de ellos. No es
secreto para nadie que tanto deportiva como institucionalmente Colo-Colo ha vivido un
periodo muy malo, quizs el ms negativo de su historia. Fracasos deportivos, psimas
decisiones deportivas, pauprrimas gestiones institucionales y a eso la suma de la
negatividad y censura que se realizaba a los socios e hinchada desencaden un
descontento generalizado por parte de los seguidores de este club el cual bajo
organizacin estn dando ctedra de que se puede desequilibrar dicho fenmeno20.

Es cosa de observar los nmeros. De los casi 400 socios al da que tena el club
hasta hace 6 meses, con el movimiento se lleg a casi 40.000 en un periodo de 3 meses,
algo indito sealan historiadores deportivos. Bajo este fenmeno, algunos hinchas
entrevistados se sienten sorprendidos y esperanzados ya que ven con muy buenos ojos
que el socio se reconozca como tal y exija algo que potencialmente debe ser respetado
como lo es la opinin y participacin. De paso, sealan, este movimiento puede causar un
gran efecto en los dems clubes ya que Colo-Colo al ser uno de los ms populares y
considerarse el caso icnico dentro de esta especie de lucha entre David y Goliat
ejemplifica mediticamente las opciones que puede tener un socio y un hincha en el
mbito institucional y legal de tan nombrado conflicto. Bajo ese punto sealan que si
David logra vencer a Goliat, mismo resultado podra ocurrir en las dems instituciones.

Yo creo que falta un movimiento social de hinchas que fomente y de a expresar que
el ftbol es algo importante para la gente, algo como lo que est haciendo Colo-Colo,
con la campaa de hacerse socio... pese a ello creo que igual se ve difcil el asunto,
es como una batalla entre David contra Goliat, porque la empresa tiene todo el poder
y el dinero y el socio ah noms po, las puras ganas de querer cambiar el asunto... En
Colo-Colo si no me equivoco el directorio son como 9 y de esos 9 solo 2 son socios, o
sea nada po. Si los socios consiguen algo importante, ya sea sacar a Blanco y Negro
o por lo menos tener un mayor porcentaje en la mesa de directores, ya es un triunfo
que los dems clubes pueden y deben imitar... (Hincha n9).

20
Cabe recordar que este estudio se desarroll durante el ao 2013 y principios de 2014, por lo
que cierta informacin no se encuentra actualizada.

84
 Bien dice Hernndez (s/a) basndose en Bourdieu, lo simblico es siempre
aceptado (por lo menos por la gran mayora) ms que como una actividad liberadora
como una simple determinacin. Los hinchas pese a la evidente detraccin realizable a
las SAD, se esconden bajo la dominacin de stas, lo cual permite la reproduccin de lo
social, de las construcciones subjetivas de estos por medio de su habitus y de aquellas
estructuras de poder establecidas por las elites. En cambio quienes aspiran a la
transformacin de dicha estructura de poder, aquellos hinchas y socios que ven en su
habitus una expresin de crtica, aquellos que siendo David no tienen miedo de
enfrentarse a Goliat, saben conscientemente que su presencia hoy en da es sinnimo de
nada y por ende, aburridos de dicha condicin, reclaman un cambio. Pese a ello, estos
hinchas tendrn que comprender ms temprano que tarde, que existen ciertos
mecanismos bsicos en esta lucha simblica, ciertas posibilidades y ciertas limitaciones
que deben ser respetadas. Ejemplo de ello pueden ser aquellos que piden las salidas de
las SAD del ftbol chileno, sin saber quizs que si eso sucede o llega a suceder, las
deudas histricas que llevaron a dichas institucionalidades a la quiebra volveran a cero,
por lo cual el club social tendra el doble de los problemas que pueda tener en la
actualidad. Dicho esto, el hincha crtico, aquel que no se asusta para recuperar lo que le
pertenece, aquel que quiere transformar el campo del ftbol chileno, deber ser muy
paciente y estudioso en relacin a las posibilidades y limitaciones que pueda tener en
dicha bsqueda de la metamorfosis social deportiva.

9.5 Representaciones sobre una dualidad desigual.

Las SAD se fundaron en Inglaterra con el objetivo de una doble recompensa;

conseguir logros deportivos y a su vez, obtener rditos econmicos que superaran las
inversiones realizadas por los sectores privados. Casi dos siglos despus, observamos
que en nuestro pas esa bsqueda de la dualidad fundante al parecer no es tan igualitaria.
Pese a que en el deporte debe obviamente privar lo deportivo, la intromisin de las SAD
ya en el siglo XIX dijo otra cosa. El capitalismo permiti que la bsqueda del rdito
econmico entrara en el mundo del deporte lo que ha logrado que a lo largo de su historia
sea considerada una transformacin ms de todas las que ha tenido. El problema
entonces no ocurre en la intromisin de la dualidad logro deportivo/xito econmico, sino
en la primaca de una por sobre la otra.

La principal motivacin que tienen los empresarios para adentrarse en el ftbol

ms que una bsqueda del xito deportivo de los clubes que tanto dicen amar, segn los
propios hinchas, es la obtencin del rdito econmico, sea cual sea el camino para
lograrlo. Dicho esto, hay ocasiones en que las tomas de decisiones tanto deportivas como
institucionales no pasan por un tema netamente planificado ni duradero, ya que, sealan,
lo que ms les preocupa es recuperar sus inversiones en el menor tiempo posible. En ese
sentido, los entrevistados manifiestan que a diferencia de otros sistemas SAD ocurrentes
en otros pases, en Chile, los empresarios ven la oportunidad nicamente como un mero
proceso cortoplacista para generar dinero, sea harto o poco, depende de la popularidad
del club y de la tica empresarial que cada uno de los miembros de las concesionarias
posee.

En otras realidades, los empresarios se insertan en el ftbol bajo distintas lgicas,

tanto como un hobby, gastando e invirtiendo dinero que estn destinados simplemente
para eso, como tambin con la finalidad de obtener el mayor nmero de ganancias tal
como ocurre en nuestro pas. La diferencia prima no en la bsqueda del capital

85
econmico, ya que al ser empresarios obviamente ser objeto de gran inters, sino que
en la prioridad que le dan a dicho asunto. En Europa por ejemplo, existe una tendencia de
proyectar las administraciones y procesos deportivos a largo plazo, lo cual ha trado
muchos beneficios tanto deportivos (valga la redundancia) como institucionales, sociales e
incluso marketeros. En nuestro pas, al existir la primaca de la obtencin de capital por
encima del logro deportivo, las decisiones administrativas y deportivas son tomadas con el
menor de los plazos para que de ese modo la rentabilidad obtenida sea lo ms
apresurada posible. En ese sentido, los hinchas sealan que ya sea en un club deportivo
como en una empresa cualquiera, o incluso en un gobierno, para que exista el xito es
necesario tener visin de futuro. Por ello encuentran muy extrao que siendo empresarios,
gente la cual debera saber y tener claro que los proyectos a largo plazo aseguran buenos
resultados, opten por una visin cortoplacista, afectando no solo a la institucin y sus
hinchas sino que tambin a sus propios bolsillos ya que ganan menos de lo que tal vez
podran obtener si se extendiera dicho plazo.

Las gestiones de los equipos estn afectando al hincha. El hincha sufre por el hecho
de que las decisiones tomadas son demasiado cortoplacistas. Las SAD no miran ms
all de un ao con suerte un ao. Si no hay xitos deportivos en ese lapso de un ao,
simplemente no hay quien levante a la institucin despus, obviamente hablando de
equipos grandes que piensan slo ser campen. En el caso de mi equipo y de los
dems equipos chicos la realidad es otra, pero de todos modos son igual de
cortoplacista, ya que la intencin no es conseguir un logro deportivo, sino vender la
mayor cantidad de jugadores posibles en el menor tiempo posible (Hincha n10).

Las SAD vendran siendo una consecuencia ms de la transformacin lquida

mencionada por Bauman (2000). Pese a que hoy en da prcticamente a toda accin o
producto se le otorga un valor monetario y el ftbol no se encuentra ajeno a dicho
fenmeno, las administraciones de las S.A. son aquellos entes que potencian y fomentan
an ms tales acciones. El ftbol lquido se traduce justamente en la dualidad sealada.
En cmo lograr que un club pueda obtener buenos resultados pero por sobretodo,
ganancias econmicas, dineros que muchas veces ni siquiera son reinvertidos en las
instituciones, sino que van directamente a los bolsillos de aquellos individuos que estn
en la cspide del sistema administrativo del baln-pi.

Pese a ello, los hinchas son enfticos en que la crtica va ms all del lucro y la
bsqueda del capital econmico, o sea, saben bien y muy conscientemente que los
empresarios necesitan recuperar sus inversiones. El mayor descontento es consecuencia
de las constantes faltas de respeto que se producen con el club social y deportivo como
tambin con sus seguidores ya que pasan por alto valores histricos y fundantes de
aquellas instituciones. Dicho esto, los entrevistados sealan, no todos, pero s una buena
parte de ellos, que no importa que los accionistas ganen dinero a costa de los clubes ya
que fueron ellos son quienes por medio de su poder adquisitivo, permitieron tenerlos y
mantenerlos vivos hasta el da de hoy. Lo que s exigen, es una mejora en la tica
empresarial en estas concesionarias, un mayor sentir colectivo ya que las decisiones que
toman no solo afectan al club en s, sino que adems a millones de personas, familias y
generaciones que se sienten identificados con un color determinado.

Los hinchas saben que los empresarios slo hacen lo que la ley les permite por lo
cual ese es otro punto a mejorar. Es necesaria una refundacin legal que incite y obligue
a estas concesionarias a respetar los valores y tradiciones previamente sealadas ya que,
pese a que existe una regulacin mucho ms densa que en tiempos anteriores, las SAD

86
an tienen muchas libertades que pone en peligro a la institucin y como dijeron
anteriormente algunos hinchas, inclusive a la identidad en un largo plazo.

Para ello el hincha seala- debe ser capaz de generar un movimiento social que
acuse dichas malas prcticas, las cuales afectan no solo a la institucionalidad en trminos
deportivos y valricos, sino incluso sociales e identitarios. Si hablramos en trminos
bourdesianos daremos cuenta que el ftbol es un campo social donde se genera un
conflicto de estructuras entre los dominados y los dominantes. Un espacio social de
relaciones de dominacin, de poder y de enfrentamientos donde se genera ciertos actos
de violencia simblica. Bourdieu seala que la violencia simblica es una prctica de
dominacin que se establece gracias a la mediacin que el o los sujetos dominados no
pueden evitar entregarle al ente dominante debido a que estos ven como un elemento
natural e irrompible tal la estructura de dominacin, y por ello, la recepcin de sentirse
como un elemento dominado. En simples palabras, el dominado es dominado porque se
deja dominar, porque acepta las reglas del juego y porque se autosomete a lo estipulado
por las estructuras de poder. Los hinchas consientes de lo que ocurre en su campo social
de inters, deciden autosometerse y dejar que el juego lo dirija las concesionarias de
ftbol como tambin las dems empresas privadas que se ven insertas en el mundo del
deporte. Sealan que poco y nada pueden hacer como simples hinchas, ya que el poder,
el dinero y las leyes, son grandes soportes a favor de aquellas empresas. Es por ello que
para generar una verdadera lucha, el hincha debe estar muy informado de lo que ocurre y
podra ocurrir al tratar de recuperar lo que simblicamente debera pertenecerles.

Los acadmicos entrevistados son enfticos en decir que el hincha chileno

enfrenta y presencia este fenmeno de un modo ms bien crtico y desconfiable. Si bien
existe una visin generalizada por parte de los hinchas hacia las SAD, sta vara
enormemente por dos factores, los cuales dependen de dnde es construida dicha
representacin social. Al parecer, la misma hinchada est dividida. Una parte de la
hinchada critica particularmente a la SAD que maneja su institucin desde una mirada
exitista del asunto, ejecuta sus representaciones basadas en la ausencia de logros
deportivos que pueda tener la institucin la que siguen. Esta representacin est ms
radicada en aquellas instituciones llamadas grandes las cuales, al parecer,
malacostumbran a sus hinchas a que en el corto plazo, obtengan logros deportivos. Una
vez que dejan de ganar, la culpa primero es del tcnico, luego de los jugadores, hasta
finalmente ir subiendo la escala jerrquica acudiendo y repudiando las acciones y
decisiones tomadas por los administradores y dirigentes de las concesionarias.

Una parte de la hinchada cuestiona a las SAD porque no ganan, no avasallan, no

masacran al rival. Esto cuestiona la nocin de xito de nuestro modelo social de
desarrollo. Nos hace sentirnos frustrados y dolidos por no mantener el xito
caracterstico de nuestra institucin (Experto n2).

Por otra parte, el mismo experto seala que existe otra fraccin que ejerce su
crtica fundada no slo en la ausencia del xito, la cual vendra a ser una simple
consecuencia de lo primordial. Esta fraccin de hinchas postula que las SAD han afectado
en la esencia y los valores del club, despojando y eliminando parte de los intangibles
simblicos que caracterizaban a las instituciones en tiempos donde el capital social era
valorado. En ese sentido, la crtica se centra en la falta de participacin que tienen los
hinchas y socios dentro de la institucionalidad lo cual seala- afecta mucho ms
transversalmente que un simple periodo deportivo.

87
 En otras hinchadas, tanto de equipo grande como de equipo chico, se cuestiona a las
SAD porque roban la esencia del club, despojando al mismo de sus intangibles
simblicos y representativos que son los elementos que sustentan la grandeza de un
institucin de futbol a travs de su historia. La gente adems exige voz y participacin,
no se siente ni ve representada por personas que tienen inters ms en lo econmico
que en lo social (Experto n2).

Las dos justificaciones de expresin no son divisorias en su totalidad. Cabe seala

que ambas se congregan conjuntamente al momento en que el hincha expresa su
malestar social. La divisin es referida en el fundamento y nacimiento de dicha crtica ya
que algunos sectores la realizan basadas netamente en la ausencia de xito mientras que
otros ven mucho ms all y la fundan en un elemento mucho ms intrnseco y transversal.
En ese sentido el hincha puede verse afectado en el corto o largo plazo dependiendo su
inters primordial. Para los hinchas crticos a largo plazo la identidad como tambin el
romanticismo puede sufrir enormes consecuencias y al mismo tiempo verse afectada
mientras que en el corto plazo ms que tambin afectarla genera un efecto contrario; la
engrandece.

Es cierto que el xito deportivo atrae y genera mucho sentido identitario en las
personas, haciendo sentir un profundo orgullo y una gran euforia en todos aquellos
hinchas representados con una institucin determinada, pero los momentos negativos
tanto deportivos como institucionales al parecer generan un efecto mayor. Gran parte de
los hinchas aseguran que vivir ftbol en periodos deficientes tanto deportiva como
institucionalmente ms que disminuir la identidad, la aumenta, ya que fomenta un
sentimentalismo mucho ms profundo, que se ve expresado bajo la tristeza, la rabia y la
impotencia. En ese sentido, el oscuro presente que vive gran parte de los clubes
profesionales de nuestro pas, algunos ms otros menos, consecuencia de las
desastrosas decisiones y administraciones de las concesionarias, como tambin la poca y
nula participacin y voz que se les otorga a los hinchas, ha incrementado y reforzado el
sentido identitario en estos, el cual se ve expresado en un mayor sentimiento
representativo y manifestante tanto dentro como fuera de la cancha. Ejemplo de ello es lo
que sucedi en el ltimo tiempo con los hinchas de Colo-Colo que lejos de abandonar a
su institucin luego de un periodo tan oscuro, el ms negro de su historia, hicieron lo
contrario y se acercaron mucho ms al club. Tambin est el caso de Universidad
Catlica que luego de obtener tres veces consecutivas un segundo lugar, sus hinchas
dicen sentirse mucho ms potenciados identitariamente. O con Universidad de Chile, que
luego del xito futbolstico del 2011, est viviendo un negativo momento deportivo e
institucional, lo cual ha reforzado la identidad en sus hinchas, tal como sealan, ocurri en
la espera de 25 aos del ttulo obtenido en el ao 1994.

Yo creo que ms all de la participacin, la identidad del hincha no se ve afectada,

sino todo lo contrario, yo creo que se refuerza. Si a los hinchas no se les da el lugar
que corresponde, tanto por el mismo tema de las acciones como tambin porque no
tienen voz dentro del aparato directivo, ni mucho menos en la toma de decisiones... si
no se les da ese lugar que para m es ms que merecido, obviamente se agitarn, y
yo creo que toda esa rabia que sienten, al ver lo que estos seores hacen lo que
quieren con sus equipos y no poder hacer nada, creo que intensifica la identidad en el
sentido de querer buscar medios para s poder hacer algo (Hincha n13).

En ese sentido, podemos evidenciar que el refrn tenemos aguante y el alentamos

en las buenas y en las malas para el verdadero hincha s es importante y por ende, debe
ser siempre cumplido. La identidad clubstica no est en crisis, por lo menos en el corto

88
plazo. Lo que s lo est y eso es indudable, es la relacin existente entre el estamento
social y la administracin actual, debido a que los clubes estn siendo manejados en su
mayora, por personas que no generan representacin alguna con los hinchas, fanticos y
socios, lo cual genera y regenera un conflicto y una lucha simblica entre los que s se
identifican verdicamente con aquellos que estn a la cabeza de dichos clubes que en
acciones ms que palabras, parecen no hacerlo.

9.6 Asociacin Civil o Sociedad Annima Deportiva?

Al igual que las SAD, segn los entrevistados, las Asociaciones Civiles
presenciadas hace una dcada poseen buenos y malos elementos, por lo cual no es
sencillo para ellos estimar cul es mejor que la otra. Para empezar, sealan, las
Asociaciones Civiles se caracterizan por el fuerte sentido identitario que genera en la
hinchada, fomentando a su vez la cercana con el club y la motivacin para que aquellos
se conviertan en socios instruyendo a que son los mismos socios aquellos que de manera
democrtica estipulan a los lderes que manejarn y organizarn las arcas de los clubes.
Bajo ese postulado, los hinchas sealan que si hablaran en trminos pasionales y
romnticos, la Asociacin Civil sera el mejor modelo ya que se preocupa del mbito
social, algo que la presente SAD mantiene bastante abandonada como pudimos
evidenciar. Victoria-Andreu (2012) justamente acenta que en que el antiguo modelo-
organizacin de Asociaciones Civiles ejerca un rol mucho ms importante en la
motivacin e inters por el capital social de las instituciones deportivas, acrecentando una
mayor participacin tanto en los hinchas como en los socios, a travs de mesas de trabajo,
giras de entrenamiento, filiales deportivas y por sobre todo, la capacidad de elecciones
democrticas para elegir a los lderes y dirigentes, algo que no ocurre con el actual
sistema de Sociedades Annimas Deportivas.

Por su parte, en lo que concierne al mbito negativo de la misma, la debilidad ms

grande que tiene la Asociacin Civil es el desorden de gestin que se genera en la mesa
administrativa. En base a ello, es imposible para los hinchas no recordar los motivos que
desencadenaron los problemas financieros de hace una dcada atrs: nula transparencia,
sueldos impagos, recortes presupuestarios, contratos millonarios, etc., constantes que se
repitieron no solo en uno o dos clubes, sino que sacudi a la estructura entera del baln-
pi nacional. En vista de eso, y comparativamente hablando, sealan que las SAD estn
desarrollando una mejor labor financiera y administrativa que la anterior Asociacin Civil,
por lo que en este round, el triunfador es el actual modelo, principalmente por la eficacia,
el orden y la transparencia mostrada hasta la fecha. Victoria-Andreu estipulaba algo
parecido en sus enunciados, postulando que las SAD poseen un mayor manejo
econmico y financiero ya que estn siendo manejadas por personas que conocen el
negocio y de paso, reciben remuneracin especial para cumplir correctamente dicho
trabajo lo cual motiva an ms una labor correcta y transparente.

Dicho esto, los entrevistados sealan no saber cul es mejor para el ftbol chileno
ya que ambas tienen elementos positivos y negativos para el baln-pi. En trminos
esenciales y romnticos, las Asociaciones desarrollan un mejor papel, lo cual deja sin
duda muy conformes a los hinchas ya que les agenda participacin y voz autorizada en la
toma de las posibles decisiones. Por otro lado, en trminos racionales y burocrticos, las
Sociedades Annimas estipulan un mejor manejo administrativo y financiero lo cual
asegura una mayor estabilidad a las instituciones que controlan. A eso se suma la
inyeccin econmica que desarrollan los sectores privados, que en el mundo de hoy, bajo

89
este creciente paradigma mercantilista es ms que necesario. Por otro lado, cabe sealar
que los hinchas consideran que cada caso de administracin tanto de Asociacin Civil
como de Sociedad Annima Deportiva sufre variaciones en comparacin con la otra ya
que el manejo y las personas que realizan tales acciones pueden ser ticamente
diferentes.

Los expertos en la materia, ayudando a comprender dicho fenmeno, sealan que

las SAD a pesar de seguir los mismos conductos legales y organizativos, se diferencian
todas las unas a las otras. Las gestiones y las regulaciones que se cometen en ellas
varan enormemente ya sea por conceptos mediticos o por la especialidad, tica y
motivaciones que tienen los miembros de stas. A su vez, resaltan, existen numerosos
modelos SAD alrededor del mundo por lo que hablar en trminos generales sera
equvoco. Lo que s est claro es que para algunas de estas sociedades, los clubes que
manejan son simples marcas de negocio negando la identidad y valores que fomentan no
solo en sus hinchas sino tambin en la sociedad en general. En ese sentido, los
acadmicos expresan que la importancia que le dan al capital social depende mucho de la
tica y la concepcin identitaria que tengan los miembros del gabinete accionario ya que
ella sin duda puede afectar no solo a los hinchas que no se sienten representados, sino
adems a la institucionalidad del ftbol en su totalidad.

Finalmente, podemos sealar que los hinchas consideran casi en unanimidad que
lo mejor para el ftbol chileno sera un sistema administrativo hbrido que agrupe lo mejor
de ambas partes, asegurando de ese modo estabilidad econmica y burocrtica y adems,
promocin, fomentacin, respeto e inters en los conceptos valricos, identitarios y
sociales estipulados en la fundacin de cada club social-deportivo. En ese sentido
algunos hinchas con un conocimiento ms engrandecido sobre el panorama, resaltan el
modelo alemn, pas donde el ftbol mantiene un sistema hbrido el cual estipula bajo
decreto de ley que el 51% de las acciones debe pertenecer a los socios, mientras que el
49% restante a los sectores privados.

Creo que hay que guiarse con el modelo de Alemania, que es sumamente ordenado
en todo esto finanza y administracin, y que precisamente le dan poder, o
empoderamiento que est tan de moda decirlo, a la hinchada a base de adquisicin
de parte de club en mbito econmico y en gerencia deportiva. Para m, es la decisin
ms correcta, guiarse por la supremaca mundial alemn, que justamente es
democrtica. 51% pertenece a los hinchas y un 49% a los privados, con eso el hincha
tiene participacin y control sobre las decisiones de las empresas privadas y de paso
recibes apoyo econmico, lo mejor... (Hincha n2).

En definitiva, los hinchas sealan, que con el sistema alemn el club tiene la
facultad de poder recibir un plus privado de carcter econmico, manteniendo un orden
estructural y financiero y de paso, estipular que lo ms importante en el mundo del ftbol
siguen siendo los hinchas y socios, aquellos que ren, lloran, se enfadan y sufren por su
equipo cada fin de semana.

90
CONCLUSIONES.

Para concluir, podemos sealar finalmente que los hinchas que fueron partcipes
de este estudio, en primer lugar, son sujetos que representan sus identidades futbolsticas
como un elemento importantsimo en su vida pero no como el principal. De ah la
autodefinicin de hincha y no de otra tipologa. Tal como seal un entrevistado, el ftbol
es la cosa ms importante de las menos importantes es la representacin clara del
hincha, si bien el ftbol es un componente muy significativo, existen otros elementos que
son an mucho ms, tanto en la vida personal como en lo netamente social. Dicha
identidad genera y fomenta ciertas representaciones sociales que pese a no ser
compartidas por todos, s evidencian grandes similitudes, las cuales acentan an ms el
criterio de heterogeneidad homogeneizada caracterstica en estas colectividades de
hinchas.

Bajo dicha concepcin y lejos de entender el fenmeno de identidad como una

esencia suprahistrica ajena al individuo, entendimos que dicho fenmeno es una
construccin social pues las identidades sufren transformaciones y mutaciones de manera
constante a travs del tiempo. Dicho proceso identitario ocurre mediante las relaciones
sociales que los hinchas tienen con su entorno y con la relacin histrica que estos
generan con dicho ambiente social. En ese sentido, si existe una fuerte correlacin entre
los hinchas chilenos, sa est dada en el proceso de construccin de identidad.

El sentido identitario futbolero es adquirido en la socializacin primaria

principalmente gracias a la herencia familiar. Los padres en su gran mayora, en algunos
casos los abuelos, son los principales agentes sociales que influyen en el proceso de
identificacin futbolera de hinchas. Dicho proceso nace en la infancia gracias a las
manifestaciones y expresiones de simbolismos futboleros, para luego potenciarse en la
etapa pre-adolescente del hincha. En ese sentido, pese a nacer gentileza de la relacin
padre/hijo, el nivel futbolero Hincha es recin alcanzado gracias a los procesos de
socialidad que dicho sujeto tuvo con sus pares tanto en el barrio como en la escuela
primaria.

A su vez, pudimos evidenciar que junto con la herencia familiar coexisten otras
vas identitarias al momento en que el hincha se identifica con un club deportivo. Aquellas
vas varan dependiendo el tamao de la institucin. En equipos grandes, la va
secundaria es el xito. El hincha de club grande, malacostumbrado a siempre obtener
triunfos o estar en los primeros lugares, se autoadscribe a dicha institucionalidad muchas
veces motivado por aquello que representa mediticamente. Vivimos en una sociedad
donde el ganar es lo ms importante. Por otro lado, en equipos chicos o medianos, ms
que el xito, el hincha se ve interesado en el origen, fundndose en el criterio localista
expresado a travs de la representacin de alguna ciudad o localidad en particular. Estas
vas identitarias ocurren en un proceso de socializacin secundaria gracias a la
interaccin que el hincha en cuestin tiene con sus pares tanto en la escuela como en
otras instituciones en las que se desempee.

La identidad creada por los hinchas del ftbol manifiesta ciertas representaciones
sociales en torno a dicho deporte y a aquello que lo rodea. En la actualidad el ftbol y todo
lo que lo engloba es muy distinto a cmo era unas cuantas dcadas atrs. El hincha es
observador y a la vez partcipe de un ftbol aprehendido por la fuerza del dinero. En ese
sentido, y referente al fenmeno de privatizacin evidenciado en los ltimos aos en este
deporte tanto a nivel nacional como internacional, pudimos advertir que los hinchas

91
entrevistados son muy conscientes que dicho fenmeno es uno ms de las tantas
intromisiones que el sistema capitalista financiarizado (capital financiero) y la globalizacin
mercantil de las corporaciones, realizan hoy sobre la vida social. Asumen que poco y
nada pueden hacer para cambiar tal situacin ya que criticar dicho fenmeno supone
criticar el sistema social en el que estn inmersos y se desarrollan como entes sociales
Pese a ello, consideran que la privatizacin trae consigo algunas mejoras en el mbito
futbolstico tanto en lo econmico como en lo netamente profesional. Mejoras en las
condiciones laborales, aumento de la tecnologa y el fuerte alcance que ha tenido tanto
gracias a los medios de comunicacin como a la inyeccin de la empresa privada, son
slo ejemplos de la capacidad que ha fomentado y generado la intromisin del paradigma
mercantil en el mundo deportivo.

Por contraparte, logramos evidenciar una consensada preocupacin por el

fundamentalismo mercantil que est sacudiendo al ftbol mundial. La mercantilizacin
extrema est causando que este deporte sea visto de un modo diferente, no slo por los
medios de comunicacin y las empresas privadas que se desarrolla en l, sino tambin
por los mismos hinchas. La transformacin paradigmtica de la deportividad como
sinnimo de representacin e identidad social hacia el mbito del entretenimiento y el ocio,
ha generado que los hinchas deban siempre requerir al pago monetario para poder
expresar aquella orgullosa identidad. En simples palabras, el hincha es conceptualizado
con todas sus letras en un consumidor del ftbol y pareciera ser que aquella
transformacin fue dada sin que ste se diera cuenta. El hincha se siente tenazmente
afectado por el bombardeo simblico que realizan tanto instituciones lucrativas, como
tambin las mismas entidades organizadoras que permiten la intromisin de dichas
instituciones tales como la FIFA o ms regionalmente la CONMEBOL o la ANFP. La
expresin de identidad est influida por el uso del capital econmico que muchas veces ni
siquiera se dispone generando incluso un potencial endeudamiento. As entendemos que
pese a sentirse personas objetivas y conscientes del asunto, muchas veces la pasin es
incontrolable cayendo fcilmente en el juego de las estructuras de poder.

Como no poda ser menos, tal paradigma mercantilista ha producido del mismo
modo la transformacin de la estructura administrativa. En base a ello, pudimos distinguir
las representaciones de los hinchas en base a la actual SAD y tambin sobre la
comparativa que realizan con el antiguo modelo de Asociacin Civil. De ese modo,
podemos sealar que los hinchas entrevistados consideran que ambos sistemas
mantienen positivos y negativos elementos para el planeta-ftbol. Tales calificaciones
dependen del tipo de capital y la labor que cumplen con l.

Referente al capital econmico, el presente modelo SAD est mucho ms

capacitado financieramente para poder gestionar una institucin deportiva. La
transformacin mercantil supuso una sobre exigencia econmica de los clubes sociales
deportivos, lo cual desencaden en situaciones de quiebras e inestabilidad financiera en
gran parte de estas instituciones tanto a nivel nacional como inclusive mundial. Bajo ese
ejemplo, las Asociaciones Civiles perdieron mucha representatividad y credibilidad
econmica en los hinchas de nuestro pas debido al fracaso que simbolizaron en aqul
periodo negro de la historia del ftbol chileno. Por otro lado ven en las SAD, un creciente
modelo de gestin que an debe afinar ciertos puntos legales y ticos, pero sin lugar a
dudas, el panorama financiero es mucho ms auspicioso y estable que en la dcada
pasada.

Relacionado netamente al capital social, comparativamente, la Asociacin Civil

vence por lejos. Los hinchas consideran que si bien las SAD en trminos econmicos

92
representan una mayor estabilidad y manejo de la situacin financiera y de gestin, en
conceptos sociales dejan mucho que desear. Al ser instituciones controladas por sectores
privados, los clubes sociales son manipulados como marcas empresariales, factor que
afecta en demasa a las hinchadas que se siente identificadas con aquellas instituciones.
El capital social deja de ser un factor relevante para los clubes, el hincha deja de ser
escuchado como la voz de la crtica y la preocupacin y el socio deja de ser el ente
participante y decidor de los liderazgos que mantendran y regiran cada una de estas
instituciones. En ese sentido, los hinchas se ven simblicamente violentados y pasados a
llevar ya que sus voces de crtica, inters y participacin son simplemente censuradas y
aisladas. Esta experiencia era completamente diferente una dcada atrs donde pese a
existir un desorden mucho mayor en trminos administrativos y financieros, aquellos que
deban esforzarse por mejorar y recuperar la institucionalidad eran los propios hinchas y
socios que actualmente no simbolizan nada ms que asientos ocupados y/o contratos con
el CDF Premium.

Parece ser que la transformacin social del espacio pblico al sector privado en las
instituciones deportivas tal como lo seala Villena (2006), relega los simbolismos y el
reforzamiento de vnculos comunitarios y sociales ante el objetivo principal de la obtencin
de ganancias econmicas, provocando de ese modo, la prdida de capital social
acumulado por las antiguas asociaciones civiles, as como una privatizacin del capital
simblico y econmico que generaron las entidades sociales.

Referente a nuestro objetivo general, podemos sealar y finalmente concluir que

los hinchas chilenos desde una mirada identitaria futbolstica, expresan cierto sentido
crtico sobre al actuar de las Sociedades Annimas Deportivas en el ftbol nacional. Tal
representacin crtica no pasa netamente por conceptos administrativos ni de gestin ya
que, como fue sealado con anterioridad, existe cierto conformismo y satisfaccin,
principalmente por el orden y la estabilidad econmica que han venido desarrollado estos
aos, sino que por el discreto inters que presentan con el capital social y valrico de los
clubes deportivos.

En ese sentido, en este estudio pudimos observar que para los hinchas, el modelo
impuesto en el baln-pi chileno es incongruente con el ftbol ya que se olvida del factor
ms importante y primordial, la gente. La participacin, la opinin, la voz; son simplemente
pasados por alto por los dueos de los paquetes accionarios generando que no exista
interaccin y comunicacin entre ambas partes. No existen instancias ni de dilogo ni
mucho menos de atencin. El hincha no se siente representado, ni el empresario se
sienta interesado en considerar lo que las personas exigen, exponen y proponen, lo cual
fomenta an ms el descontento de la barra con aquellos que estn a la cabeza de las
concesionarias.

Bauman explicaba que este quiebre del vnculo social es producto de la

modernidad lquida la cual genera una sociedad mucho ms individualista y privatizada y
por ende desconfiada. Las SAD vienen a representar el estado lquido del ftbol presente,
en el cual se desenvuelven cada vez ms personas cuyos intereses superan el de
simplemente brindar romanticismo y deportividad en los clubes, primando la bsqueda de
otros rditos por sobre incluso lo deportivo. La dualidad objetiva fundada por las SAD
inglesas Glory and Profit est muy desequiparada. Los privados buscan el xito
econmico por sobre el deportivo y eso no gusta, para nada, en la gente.

Sennett con su conceptualizacin de nuevo capitalismo y Harley con

neoliberalismo hacan hincapi en cmo dicha transformacin econmica se entromete

93
para que las elites puedan obtener un beneficio mayor de convivencia social y de
dominacin poltica, inclusive a costa de la dems poblacin, sin importar que esta sea
afectada no solo en las relaciones sociales y en la convivencia mutua, sino en la
concepcin mundana, individualizndolos cada vez ms.

Por su parte, pensando nuevamente a Bourdieu y su teora constructivista

estructuralista, asumimos al mundo del deporte y en especfico del ftbol como un campo
social donde juegan las estructuras objetivas, organismos institucionales tales como la
ANFP, las empresas privadas y administrativas como las SAD; como a su vez el
desarrollo del hbitus del hincha desde una postura subjetiva identitaria. Dicho hbitus
est siendo afectado por la violencia simblica que desarrollan aquellas instituciones de
poder. Las SAD al tener total control dirigencial y dictatorial sobre las decisiones que
engloban a las entidades de ftbol, violentan a aquellos hinchas, fanticos y socios que no
son tomados en consideracin ni mucho menos son respetados como actores sociales
dentro de esta institucionalidad.

En ese punto observamos que los hinchas ejercen su mirada crtica sobre las SAD
y la estructura de poder tanto por el factor deportivo como por los elementos sociales y
valricos. Malos resultados, malas decisiones, primaca de intereses personales, omisin
del sentido valrico y tradicional, eliminacin del odo social; son los principales causantes
del descontento generalizado de los hinchas. Si bien hay que sealar, la administracin
como tambin los resultados deportivos varan en cada una de las concesionarias, existe
una gran reiteracin en trminos ticos y valricos de las decisiones tomadas por las
personas que se encuentra dirigiendo en ellas, lo cual ha provocado un gran consenso
por parte de los hinchas en dichas crticas.

En definitiva, y atendiendo a la respuesta de nuestra pregunta de investigacin, en

este estudio pudimos apreciar que los hinchas a travs de sus representaciones sociales
consideran que las SAD no son un mal modelo de gestin en el mundo del ftbol, lo
negativo se centra, en la libertad legal que los miembros de aquellas poseen para
administrarlas. La tica empresarial de los accionistas como cualquier otro elemento tico
en cualquier otro campo no se reglamenta, por lo que mientras exista una ventana semi
abierta para realizar acciones que supongan intereses personales, no dudarn en abrirla.
Por ello es necesaria una regulacin tanto en lo legal como en lo netamente relacionado
con la gestin para que el capital social no sea completamente anulado y reemplazado
por simples simpatizantes videntes de un espectculo de entretenimiento que no potencia
ni fomenta una verdadera representacin identitaria con las instituciones deportivas de
nuestro pas.

94
Palabras Finales.

Luego de casi un ao, quizs un poco ms, estudiando y comprendiendo la

problemtica que engloba al mundo del ftbol, por fin hemos finalizado este estudio. No
fue sorpresa notar que dicha temtica dentro de las ciencias sociales est muy
desvalorizada, eso se pudo evidenciar en la dificultad que supuso encontrar bibliografa
tanto referencial como terica acorde a la materia en cuestin. Pese a tal dificultad, este
estudio pudo ser capaz de unir varios de los puntos caractersticos del ftbol moderno;
identidad, representacin, mercantilizacin y administracin; los cuales muchas veces son
estudiados de forma apartada, efecto que entrega an ms valor personal y de paso, un
gran valor bibliogrfico para aquellos interesados en esta materia.

El ftbol es un fenmeno social en el cual se congrega una gran cantidad de

esferas sociales tanto poltica, econmica, cultural y social; indiferente a ello, la
investigacin social de este fenmeno mayoritariamente ha tratado individualmente cada
una de estas concepciones. Pese a que este estudio trat de ilustrar a nivel transversal
los elementos sociales en base al mbito econmico, es imposible abarcar todo lo
pensado en solo cien pginas. De igual forma pudimos, en humilde opinin, acercarnos
de buena manera a las representaciones sociales que el capital social del ftbol mantiene
sobre la estructura de este deporte.

Tras los resultados obtenidos emergen varios puntos investigativos que prometen
excelentes tpicos para estudios posteriores. Las representaciones y postulados de los
hinchas permitieron conocer elementos muy relevantes para el capital social mismo como
tambin para el mundo de las ciencias sociales.

La relacin que existe entre el ftbol y la poltica es uno de esos temas, evidenciar
cmo a travs de este deporte el sector poltico trata de adquirir tonalidades de poder. No
son pocos los polticos, gobiernos democrticos en incluso dictaduras que se han
entrometido en el ftbol como mecanismo de poder y legitimidad ideolgica lo cual se
convierte en un interesantsimo tema para tratar. Otro elemento relevante y de gran
inters es la influencia de los medios de comunicacin tanto en la hinchada como en la
estructura misma. Sin lugar a dudas el ftbol es sinnimo de popularidad, herramienta
casi segura de rating y auspicio, por lo cual es utilizado como una posibilidad perfecta
para llegar a ms gente. Por ltimo y para no alargarnos ms, est el tema de la identidad
nacional que las selecciones nacionales generan en la poblacin. Las selecciones
nacionales representan mecanismos de identidad nacional no solo en los hinchas, sino
tambin en las sociedades a nivel transversal. Aquello lo saben los sectores de elite, tanto
polticas, financieras, como a su vez los mismos medios de comunicacin, quienes
fundados en sus intereses, potencian an ms dicha marca representativa.

De este modo finalizamos enfatizando en que el ftbol es un elemento muy rico en

lo que a estudios sociolgicos se refiere, entregndonos innumerables temticas para ser
consideradas. Falta simplemente abrir una ventana para insertarse en ese mundo tal
como lo hicimos nosotros al querer conocer las representaciones sociales de los hinchas
sobre el proceso de mercantilizacin y el modelo SAD. El ftbol es una pasin casi
incontrolable. Est en manos de los hinchas la capacidad de seguir entregndonos
material. Est en manos nuestras como investigadores entender que ese material no solo
es de carcter relevante para ellos, sino que para toda la sociedad moderna.

95
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