Libros domingo, 12 de febrero de 2017

La vocacin del hombre de Hctor Mandrioni

Captulo I: vocacin y conocimiento

- Atencin, espera y contento
El animal no puede planear su comportamiento. El hombre es capaz de planearlo y
formar proyectos conforme a normas y fines claramente percibidos y aceptados. Esto es
posible al ser humano, debido a la existencia en l de un poder cognoscitivo (),
reflexin.

Cuando el hombre planea la figura total de su existir, se est cuestionando por su

vocacin. Toda vocacin implica un factor cognoscitivo a travs del cual el hombre
disciernes y aprehende ms o menos lcidamente aquel contenido axiolgico -de valor-
que deber cumplir en su vida.

DOS CATEGORAS EXTREMAS, entre las cuales oscilan las otras posibles maneras de
toma de conciencia vocacional.

1. Se hallara constituida por una manifestacin radiante de lo que define el futuro de

una existencia personal. Un agente divino, o una inspiracin excepcional designa
nominalmente el contenido de la vocacin. Por ejemplo: Abraham, la Virgen Mara,
Juana de Arco.

2. Representada por aquellas almas cuya existencia ntegra fue un inacabado debate
doloroso en torno al contenido que debera llenarlas. Puede situarse tambin aqu a
aquellas que llegadas al final de sus respectivas vidas tomaron conciencia de haber
errado el camino.

Por lo general, la toma de conciencia de aquello que nos plenificar surge a travs de lo
que podramos llamar una convergencia de ndices tanto exteriores como interiores.
En primer trmino debemos sealar esa actitud interior de ATENCIN al llamado. Una
cosa es dejarse arrastrar por los acontecimientos y otra cosa es ponerse ante ellos en
una actitud atencional a fin de extraer de los mismos, un ndice revelador. La atencin
se vuelve apasionada cuando se toma conciencia de que la vida no ha sido recibida en
vano y que la existencia nos ha sido dada para la ejecucin de un plan personal y
trascendente. Para el que se coloca as ante el mundo, todo asume carcter de
expresin, de ndice y de signo. A esta actitud es preciso aadir, en segundo
trmino, la actitud de ESPERA. Se trata de aguardar el momento oportuno para la
integracin de aquellos ndices reveladores.

Cuando en el fondo del alma hay contento, los objetos habitan la existencia, pese a las
contrariedades, en forma de figuras cargadas de sentido positivo. En cambio, cuando en
lo hondo de nuestro corazn estamos descontentos, falta ese lazo unifican de los

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afectos, esa raz ltima desde donde brotan las aspiraciones positivas e integradoras de
nuestros actos. Quien en el fondo de sus ser est permanentemente descontento, hasta
sus goces ms superficiales se tien de una cierta insatisfaccin; una especie de toque
misterioso y sutil empaa empaa la satisfaccin que otorgan, pues les falta el suelo
propicio donde arraigar.

Un fondo metafsico-religioso es lo que debe amparar al hombre y ofrecerle el ltimo

fundamento a su existencia, pues las razones particulares de vivir, los sentidos parciales
de las actividades sementadas del comportamiento general del hombre exigen ser
nucleadas en un sentido supremo, en una razn total de vivir. El hombre
homogeneizado de nuestras grandes ciudades se ve impedido, no slo de descubrir su
vocacin, sino, incluso, de poder plantersela como problema. Si desconectamos la
vocacin del sentido de la interioridad, fcilmente declina la vocacin hace ala mera
profesin o el quehacer exterior y pblico.

- Interioridad y conocimiento de la vocacin

- Amor y conocimiento de la vocacin

Captulo II: la mediacin del otro

- El encuentro necesario con el otro
- La mediacin del otro en tres dramas de Paul Claudel
- El otro como mediador y modelo