UNIVERSIDADE DE LISBOA

INSTITUTO DE EDUCAO

Ideia(s) e Movimento(s):
sindicalismo libertrio e educao

Maria Gabriela dos Santos Loureno

Dissertao
MESTRADO EM CINCIAS DA EDUCAO
Formao de Adultos

2015
 UNIVERSIDADE DE LISBOA
INSTITUTO DE EDUCAO

Ideia(s) e Movimento(s):
sindicalismo libertrio e educao

Maria Gabriela dos Santos Loureno

Dissertao orientada
pela Profa. Dra. Maria Natlia de Carvalho Alves

MESTRADO EM CINCIAS DA EDUCAO

2015
Para o Joo
Agradecimentos
Natlia Alves, orientadora desta dissertao, pela amizade, pela leitura atenta e crtica
e pela sua generosidade no compor de um trabalho que sempre feito em comum.
Ana, Bela, Cludia, lia, ao Joo, Jlia, Lina, Mnica, So e Zulmira,
pela leitura cuidada, comentrios e sugestes.
Ao Rui, amigo querido, quem despertou em mim a vontade de trilhar estes caminhos.
Rita, amiga de toda a vida, de quem uma vez li algo que bem pode servir de mote a
todo este trabalho. Dizia ela: A Ideia o mais importante, as outras ideias aparecem
naturalmente.
Resumo
Partindo de uma temtica que se concretizava num desejo de compreenso das
concees de educao veiculadas pelo movimento sindicalista de base libertria, em
Portugal, nos incios do sculo XX, decidiu-se partir para a anlise de um peridico,
sindicalista, editado nessa poca.

Assim, formulou-se a seguinte pergunta de partida: Quais as concees de educao

veiculadas no peridico O Sindicalista, editado entre 1910 e 1916? Esta interrogao
abriga dois grandes objetivos: desvelar as discusses sobre as concees de educao
veiculadas no movimento sindicalista, de cariz libertrio, em Portugal e problematizar o
contexto em que estas se produziam o associativismo operrio poca.

Para encontrar uma resposta a estas questes, desenhou-se uma estratgia de pesquisa
de natureza qualitativa, recorrendo-se recolha documental e anlise de contedo
temtica, como tcnicas de recolha e de tratamento de dados.

Como principais concluses destaca-se que estes militantes aliam uma viso ampla da
atividade dos seus sindicatos que, longe de se resumirem ao papel de rgo de
resistncia operria, se constituem tambm, e fundamentalmente, em rgos de
formao pedaggica e exemplos vivos da sociedade almejada (Candeias, 1985, p. 31), a
uma conceo, tambm ela, ampla, da educao.

Os sindicatos de orientao libertria assumem-se como agentes de emancipao e

essencialmente revolucionrios. Por isso, estes libertrios construam um campo de
atuao que se concretizava como um laboratrio de prticas, ensaiadas de forma
autnoma pelos trabalhadores, de forma a que se projetasse a sociedade de indivduos,
iguais e livremente associados, que pretendiam instituir.

Por seu turno, pensa-se ter encontrado uma srie de concees, transversais e comuns,
que conformam uma conceo ampla de Educao. Uma forma libertria prpria de
pensar a Educao, encarada como factor de emancipao e de transformao humanas e
fundada na crena na perfectibilidade do homem e na possibilidade de coexistncia
simbitica entre igualdade e liberdade no projeto societrio. So concees que integram
trs ideias fortes: Autodidatismo, Educao Integral e Educao Racional.

Palavras-chave
Sindicalismo Libertrio; Educao para a Emancipao; Educao para a Revoluo;
Educao Integral e Racional; O Sindicalista.
Abstract
The research theme was chosen based on a desire to understand and study the education
concepts conveyed within the libertarian based syndicalist movement, in Portugal, in the
early XXth century, and as a strategy it has been decided to analyse a newspaper
published over that period.

As such, the following research question was formulated: Which education concepts are
conveyed by the newspaper O Sindicalista, published from 1910 to 1916? This question
was made with two main objectives: to disclose some discussions about the education
concepts conveyed by the libertarian based syndicalist movement in Portugal and to
problematize the contex in which they were produced the workers' associations of those
times.

To be able to find an answer to this question, a qualitative research was carried out,
using as methods for data collection and data analysis the documentary analysis and the
thematic content analysis.

The mains conclusions are that these militants combine a broad view of the activity of
their unions which, are not limited to be agents of resistence of the working class, but
are, also and mainly, education agents and living examples of the so-desired society
(Candeias, 1985, p. 31), to a broad conception of education.

These libertarian unionists see themselves as emancipation agents and, essentially,

revolutionary. Therefore, these libertarians would build a playing field that was
concretized as a practices laboratory, tested independently by the workers, in order to
design the society of equal and freely associated individuals, they wanted to establish.

On the other hand, we believe to have found several transversal and common
conceptions, which constitute a broader conception of Education. A libertarian own way
of thinking about education, seen as a factor in human emancipation and transformation
and founded on the belief in the perfectibility of man and in the possibility of symbiotic
coexistence between equality and freedom in the governance project. These conceptions
integrate three key ideas: self-education, Integral Education and Rational Education.

Keywords
Libertarian Syndicalism; Education for Emancipation; Education for Revolution; Integral
and Rational Education; O Sindicalista.
ndice
Introduo ............................................................................................... 1
I. Um Movimento e uma Ideia ...................................................................... 11
1. Algumas incurses em torno de um Movimento .............................................. 11
1.1. Apontamentos sobre a histria do movimento operrio .............................12
1.2. Do sindicalismo revolucionrio ao anarcossindicalismo .............................26
2. Algumas variaes em torno de uma Ideia: Perspetivas libertrias sobre Educao ... 29
2.1. Algumas vozes internacionais ............................................................30
2.2. Algumas vozes nacionais ..................................................................44
II. As ideias e movimentos nas penas e vozes do Sindicalista............................... 57
1. A ideia de partida ................................................................................. 57
2. O movimento em torno das escolhas e das metodologias................................... 57
2.1. Escolha do objeto emprico ..............................................................57
2.2. Descrio do peridico....................................................................60
2.3. Procedimentos metodolgicos ...........................................................63
3. A Ideia e o Movimento no Sindicalista....................................................... 64
3.1. O que O Sindicalista nos diz sobre Educao e Sindicalismo .......................67
3.1.1. Educao ...............................................................................67
3.1.2. Sindicalismo ...........................................................................96
3.1.3. Entretecendo os temas Educao e Sindicalismo .............................. 113
3.2. Intencionalidade formativa nO Sindicalista ........................................ 115
Em jeito de concluso .............................................................................. 125
Uma ideia para um movimento ............................................................. 128
Referncias bibliogrficas .......................................................................... 131
Anexos ................................................................................................. 139
 Uma ideia uma aco que comea. (a)V.S.
(Vaccaro, Le Roy & Jouvray, 2013, p. 119).

Introduo
A escolha deste tema resulta de uma curiosidade alimentada h j muito tempo pelos
movimentos sindicais, de cariz libertrio.1 Trata-se de uma curiosidade despertada
nomeadamente por aqueles que tiveram uma maior expresso e disseminao no incio
do sculo XX o sindicalismo revolucionrio e o anarcossindicalismo e que agora se
aproveita para melhor conhecer e analisar. Interessa-me particularmente estudar
movimentos sociais, de base libertria e igualitria, envolvidos em aes de carter
emancipatrio, caractersticas que se encontram nestes movimentos, de influncia
libertria.

Por outro lado, e guisa de justificao da escolha deste tema de investigao, a

entrada pelo sindicalismo, neste caso de feio libertria, surge por ser este um tipo de
movimento onde as questes do trabalho e educao se interpenetram e, por isso, se
constitui num terreno especialmente frtil para explorar problemticas prprias da rea
de especializao de Formao de Adultos.

Uma terceira razo prende-se com o facto de serem escassos os estudos especificamente
sobre a questo educativa em movimentos sociais de cariz libertrio, no perodo em
anlise, em Portugal. Pode-se, naturalmente, nomear alguns trabalhos, aqui vertidos, uns
com um olhar muito prximo do que se explora no mbito desta dissertao, como so o
caso das investigaes de Antnio Candeias no campo da Histria da Educao; outros,
vindos de outros campos cientficos, mas que incidiram sobre o grupo social e perodo
histrico em apreo, tais como alguns dos trabalhos de Joo Freire e Manuel Villaverde
Cabral com um olhar vindo do campo da Sociologia, e Csar Oliveira, Carlos da Fonseca

1 No mbito deste trabalho usa-se o termo libertrio num sentido amplo, de forma a abarcar as
diferentes sensibilidades militantes tratadas neste trabalho de investigao. Libertrio ser assim
aquele que persegue a libertao de qualquer tipo de organizao coerciva, almejando uma sociedade
de homens livres e iguais (no apenas perante a lei, mas iguais entre si social e economicamente). Uma
sociedade baseada no mtuo apoio, fraterno, na liberdade e na igualdade (Confederacin Nacional del
Trabajo, Federacin Local de Sevilla, n.d.). Assim, este termo aqui usado como um recurso que
englobe aqueles libertrios ou acratas nas diversas denominaes porque eles eram conhecidos e
utilizando as diversas designaes que a si prprios atribuam, que consituiam o ncleo fundamental
do Movimento Operrio da poca histrica em estudo (Candeias, 1998, p. 45).
Por outro lado, e dada a confuso contempornea entre os dois termos, importa esclarecer que os
libertrios aqui tratados so aqueles sujeitos e herdeiros da tradio anarquista do sculo XIX, e no
aqueles que, numa inveno recente, se autodenominam da corrente do libertarianismo, ou seja,
indivduos liberais radicais (Angaut, 2012).

1
e, mais recentemente, Joana Dias Pereira da rea da Histria. Foi precisamente o
reduzido nmero de trabalhos centrados sobre a problemtica educativa que me instigou
a enveredar por este exerccio. Uma opo no isenta de riscos, dado que s agora
comeo a trilhar os caminhos da investigao.

A palavra Anarquia vem do grego e significa exatamente a ausncia de archos (o chefe, o

soberano, o governante, a autoridade), surgindo o Anarquismo como uma ideologia de
repdio a todas as formas institucionais de cariz coercivo e que preconizava, assim, a
abolio do Estado e dos monoplios econmicos. Recorrendo s palavras de Jean
Prposiet, o anarquismo a m conscincia da autoridade (Prposiet, 2007, p. 49) e,
numa definio mais elaborada, tambm no seu livro vertida:

No h nem pode haver Credo ou Catecismo libertrios. O que existe e que constitui
aquilo a que se pode chamar doutrina anarquista um conjunto de princpios gerais,
concepes fundamentais e aplicaes prticas acerca dos quais se estabeleceu um
consenso entre indivduos que pensam como inimigos da autoridade e que lutam,
isolada ou colectivamente, contra todas as disciplinas e condicionalismos polticos,
econmicos, intelectuais e morais que dela decorrem.

Podem existir e, de facto, existem, vrios tipos de anarquistas, mas todos tm uma
caracterstica comum que os separa das demais variedades humanas. Esse ponto
comum a negao do princpio de autoridade na organizao social e o dio a todos os
condicionalismos que decorrem das instituies assentes neste princpio.
Portanto, quem nega a Autoridade e a combate, anarquista (Encyclopdie anarchiste,
Paris, 1934-1935, citado em Prposiet, 2007, p. 91).

Tendo como precursor o francs Pierre-Joseph Proudhon (Prposiet, 2007; Proudhon,

1982a)2, o anarquismo moderno um movimento que se vai distanciando da corrente
marxista logo nas discusses da 1 Internacional3 (1864), dela se separando,
irremediavelmente, no Congresso de Haia em 1872 (Candeias, 1994; Fonseca, 1973;
Prposiet, 2007; Rocker, 1989), comeando a implantar-se em Portugal na dcada de 80
do sculo XIX (Fonseca, 1988; Oliveira, 1973; Pereira & Castro, 1998; Sousa, 1976). Carlos
da Fonseca prope como data simblica do aparecimento do movimento no nosso pas o

2 Escreveu com clareza, em 1840, Proudhon ainda que muito amigo da ordem, eu sou, em toda a fora
do termo, anarquista (Proudhon, 1982a, p. 335), explicitando mais frente: Anarquia, ausncia de um
senhor, de um soberano, tal a forma de governo da qual nos aproximamos a cada dia que passa
(Proudhon, 1982a, p. 339).
3 Tambm conhecida por Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), uma organizao que

perduraria por pouco mais de uma dcada, dissolvendo-se em 1876, na conferncia de Filadlfia
(Fonseca, 1973).

2
ano de 1886, sob a influncia direta do gegrafo Elise Reclus, exercida durante a sua
segunda viagem a Portugal (Fonseca, 1988, p. 12).

Com a recusa liminar da subjugao a poderes coercivos, este um movimento

ideolgico que se baseia em processos de autogesto e de ao autnoma e que pretende
alcanar uma transformao radical da sociedade, perseguindo um ideal de organizao
social: a constituio de uma sociedade de indivduos, iguais, livremente associados.
Assim, o Anarquismo uma ideia e um movimento de solidariedade entre indivduos, uma
solidariedade fundada em dois princpios chave: a Igualdade e a Liberdade.

Este deve ser pensado, pela sua prpria natureza, como um movimento plural, sendo que
se pode at definir assim mesmo, no plural: Anarquismo(s). Assim, muitas foram, e so
ainda, as diferentes correntes alimentadas por esta ideologia, desde o anarquismo
individualista, anarquismo comunista, anarcossindicalista, at formulaes mais
contemporneas, tais como o anarcafeminismo e o ecoanarquismo4, para nomear
apenas algumas.

A ideologia libertria ganha flego, projeo e disseminao no envolvimento com o

movimento sindical, principalmente no perodo de incios a meados do sculo passado. E
tambm atravs dos sindicatos que esta ideologia melhor penetra nos grupos sociais de
origem popular, uma vez que se constitui como um movimento de organizao da classe
trabalhadora. Este sindicalismo, o libertrio, afasta-se, na opinio dos seus militantes e
defensores, de outras correntes ideolgicas, suas contemporneas (socialistas e
bolchevistas), na medida em que, na sua ao, que , antes de tudo, uma ao feita em
conjunto, totalmente solidria, no abdica da concretizao das ideias de igualdade e de
liberdade, fundadoras do pensamento libertrio (Freire, 1992).

Uma organizao social complexa [que] se constri de baixo para cima, do simples
para o composto e da os tempos usados para a consolidao dos sindicatos, das
unies, da federaes e, no fim, da confederao geral, bem como o empenho posto no

4 O Anarca-feminismo, como o anarquismo, se ope a todo o tipo de hierarquia. Entretanto, os e as

anarca-feministas dedicam maior ateno desigualdade existente entre os sexos () O Anarca-
feminismo se diferencia do feminismo por considerar que direitos conquistados dentro da sociedade
capitalista sero sempre superficiais, visto que s podero ser desfrutados pela classe dominante
(retirado em janeiro de 2015 de http://por.anarchopedia.org/Anarcafeminismo).
O Anarquismo Verde, ou Eco-Anarquismo, uma corrente anarquista que defende, como qualquer
outra corrente anarquista, um movimento contra a hierarquia e qualquer forma de autoridade social,
mas que parte de um ponto de vista centrado na natureza e na sua relao com ela. A maior parte dos
apologistas do anarquismo verde defendem uma perspectiva de ecologia social, apontando para uma
realidade humana sem hierarquia como tendo uma origem natural e biolgica. O seu discurso distingue-
se normalmente das outras correntes pela sua crtica tecnologia, produto da lgica de domesticao
da sociedade patriarcal, como sendo social e politicamente parcial (retirado em janeiro de 2015 de
http://por.anarchopedia.org/anarquismo_Verde).

3
 conhecimento, na aprendizagem, no saber e nas cincias sociolgicas. O sindicato
activado por militantes libertrios foi sempre tambm uma escola de auto-
aprendizagem, no apenas para alargar a sua influncia ou esfera de aco, mas
porque, intrinsecamente, os seus animadores acreditavam nas virtualidades do
conhecimento e na perfectibilidade das pessoas (Freire, 1992, pp. 197-198).

Com esta referncia a uma escola, encontra-se desde j a pedra de toque que fez
pensar este movimento como objeto de uma investigao enquadrada na rea de
especializao de Formao de Adultos: quando se pensa num movimento radical,
revolucionrio, que se pretende transformador, de construo de uma nova sociedade e
de um novo homem, deve-se imediatamente equacionar e percecionar o papel central
que as questes da educao tomariam no seu seio.

O sindicalismo de base libertria - denominao na qual se engloba, no mbito deste

trabalho, os militantes anarquistas ligados aos sindicatos, os sindicalistas revolucionrios
e os anarcossindicalistas (Candeias, 1994; Freire, 1992; Oliveira, 1973) - foi um
movimento revolucionrio que procurava na luta imediata (a curto prazo) a melhoria das
condies de trabalho das classes populares, mas que explicitava tambm a finalidade
ltima de transformao radical da sociedade. Privilegiava-se a ao direta e a greve
como principais formas de luta, para, por um lado, conseguir resultados imediatos de
melhoria das condies de trabalho, mas, por outro, existia o objetivo declarado de
estimular a consciencializao e emancipao das classes trabalhadoras.

Trata-se assim de um combate de dupla entrada sempre presente nos escritos destes
militantes, nos quais se percebe (, alis, por eles claramente expresso) uma
intencionalidade educativa, de preocupao pela formao dos seus militantes para a e
na luta. Recuperando as palavras do (re)conhecido anarcossindicalista, Rudolf Rocker:

A Educao para o Socialismo no significa encetar campanhas triviais de propaganda

ou desenvolver a chamada poltica do dia-a-dia, mas sim fazer o esforo para tornar
claro ao trabalhador quais as relaes intrnsecas que se estabelecem no seio dos
problemas sociais. Um esforo conseguido recorrendo instruo tcnica e ao
desenvolvimento das suas capacidades administrativas [organizativas], que os prepare
para o seu papel na reconfigurao da vida econmica e lhes d a segurana moral
necessria ao desenvolvimento da sua misso (Rocker, 1989, pp. 89-90).

Em Portugal, o sindicalismo libertrio comea a definir-se, e a ter maior expresso, em

incios do sculo XX. Este um movimento que, como outros, aparece na senda das
primeiras associaes de carter mutualista (de meados do sculo XIX) e do surto

4
associativo operrio5 dos anos setenta desse sculo, influenciado pelas discusses em
torno da Internacional, do fenmeno da Comuna de Paris e da ao do operariado
espanhol (Costa, 1979; Pereira & Castro, 1998; Rodrigues, 1980; Sousa, 1976; Ventura,
2000).

Este movimento atinge o seu apogeu com a criao da Confederao Geral do Trabalho
(CGT), em Portugal, em 1919 (Fonseca, 1988; Freire, 1984, 1992; Pereira & Castro, 1998)
e vai entrar em grande declnio em meados do sculo XX (Freire, 1992; Rocker, 1989;
Rodrigues, 1980), coincidindo com a decadncia destas organizaes na maior parte dos
pases ocidentais, que, nesta altura, passam clandestinidade. Este momento histrico
coincide com os finais da Guerra Civil Espanhola, da 2 Grande Guerra e, em particular
em Portugal, com a consolidao do Estado Novo e a perseguio violenta aos opositores
ao regime de Salazar. A este propsito, no se pode esquecer a priso poltica do
Tarrafal, onde muitos foram aprisionados, torturados e alguns conheceram a o fim dos
seus dias. Recuperando o que escreve Rudolf Rocker no eplogo do seu livro, na edio de
1947, a propsito da situao em Portugal:

Em Portugal, a Confederao Geral do Trabalho, que foi banida sob a ditadura de

Salazar, ainda consegue desenvolver a sua atividade na clandestinidade. Apesar das
perseguies que sofre, ainda consegue publicar o seu rgo A Batalha e outras
publicaes clandestinas. Muitos dos militantes da CGT pereceram nos campos de
concentrao da Ilha de Cabo Verde, sujeitos a condies apenas comparveis s
cmaras de tortura da Gestapo, na Alemanha (Rocker, 1989, p. 164).

No entanto, e como dito anteriormente, em incios do sculo XX, e principalmente

durante a 1 Repblica, assistiu-se a uma grande disseminao de movimentos sociais de
base popular, libertrios, e de correntes de sindicalismo libertrio (Fonseca, 1988;
Freire, 1992). Tambm em Portugal, numa transposio dos ideais do movimento
libertrio internacional, os sindicatos so encarados no s como instrumentos de
resistncia, mas como uma instituio moral, cujo aperfeioamento dever traduzir-se
nas condutas dos seus membros por atitudes mais emancipadas, livres e solidrias
(Freire, 1992, p. 157). Ainda na opinio deste autor:

nesta perspectiva que deve entender-se a ateno dedicada pelos militantes

sindicalistas libertrios s questes de solidariedade e educao. Logo na tese sobre

5 apenas na segunda metade do sculo XIX que emerge um movimento associativo de cariz operrio,
o qual herdeiro desta tradio mutualista, portador de um grmen de autonomia que se reforar a
partir de finais do sculo com a difuso e consolidao dos ideais socialistas e libertrio (Canrio, 2009,
pp. 137-138).

5
 organizao adoptada no congresso sindicalista de 1909 se enfatiza este aspecto: as
reivindicaes de ordem puramente material devem ser acompanhadas de
afirmaes de solidariedade () [como] bolsas de trabalho, servios de mutualidade,
etc; e, por outro lado, ser igualmente seguidas por um esforo de educao dos
trabalhadores () de ordem social, profissional ou tcnica e educao de ordem geral
(O Sindicalista, (13), 5 de Fev. 1911) (Freire, 1992, p. 157).

Com estas palavras pretendeu-se ilustrar que tambm no caso portugus existiria este
combate de dupla entrada (no imediato, na procura da melhoria das condies dos
trabalhadores e, a prazo, de perseguio de uma transformao radical da sociedade)
que assentaria na indissociabilidade entre a emancipao pelo trabalho e pela educao,
na luta. Nas palavras de Pereira e Castro, referindo-se ao anarcossindicalismo:

apoiado na ideia de que a organizao social se constri com indivduos livres e iguais,
fez das associaes de classe no s instrumentos de luta, mas escolas de
aprendizagem () [existindo] um empenho no aperfeioamento intelectual do indivduo
de que decorreria uma forte aco cultural das associaes de classe, com escolas,
bibliotecas e um estmulo ao autodidactismo (Pereira & Castro, 1998, p. 203).

De igual modo, tambm aqui os sindicalistas libertrios elevavam a bandeira da Greve

Geral a estratgia poltica para a superao do regime - este seria um primeiro estdio
com vista conquista de uma sociedade sem Estado e sem classes -, ao mesmo tempo
que existia uma preocupao expressa com o desenvolvimento de experincias
alternativas de organizao social, uma espcie de laboratrios de ensaio de futuras
sociedades libertrias (Candeias, 2009), que partia da prpria organizao sindical,
considerada uma clula activa, de convvio e de luta e simultaneamente o embrio de
uma sociedade nova (Candeias, 1985, p. 39). Tal era particularmente assumido pelos
militantes anarcossindicalistas:

sempre que podiam, com questes como a construo de cooperativas, quer se tratasse
de cooperativas de consumo ou de cooperativas de produo, de bolsas de trabalho
que pudessem controlar a colocao de operrios que cassem no desemprego, de stios
de convvio e repouso, como os bufetes e salas de leitura que se esperava que
substitussem as sempre odiadas tabernas, e finalmente de bibliotecas e de escolas,
que no caso portugus, ultrapassavam as conhecidas escolas de militantes ou de
aperfeioamento tcnico e profissional, que o mundo sindical europeu popularizou,
independentemente da sua filiao ideolgica (Candeias, 2009, s.p.).

6
Encontra-se, assim, uma ateno constante com as questes da formao e de educao,
partindo do sindicato, e atribuindo a este um papel eminentemente formativo. No seria
pela educao que se faria a revoluo (nas palavras de Carlos Rates6, referido por
Candeias, 1985), mas

o processo de formao da sociedade nova sempre acompanhado, na ptica dos

sindicalistas, pelo processo paralelo de formao do Homem Novo. Trata-se de um
processo de formao integral, moral, poltico e tambm tcnico, que visa a formao
de um homem moral e culturalmente superior e que assegura a gesto tcnica da
sociedade sem ter que recorrer aos especialistas (Candeias, 1985, p. 40).

Em jeito de concluso desta problematizao introdutria ao tema do trabalho de

investigao, e recorrendo a um texto de Antnio Candeias (2009), destaca-se ainda, no
mbito da centralidade dada s questes educativas no seio deste movimento, o seu
posicionamento face escola. A este respeito, o autor afirma que existiu sempre uma
atitude crtica que defendia um confronto e negao da ideia de escola, encarando-a
como uma fbrica de cidados submissos e como local de reproduo social (na senda
da defesa de uma sociedade sem aquela(s) escola(s), como a que podemos perceber no
escritos de alguns anarquistas, como por exemplo, nos de Max Stirner). Todavia evolui-se
para a apologia de uma escola libertria, sob o pressuposto da educao integral,
concretizada, por exemplo, na defesa da proliferao de escolas primrias (escolas-
oficinas ou escolas de trabalho7) e institutos de educao (universidades populares)
(Candeias, 2009). Este um percurso de aproximao progressiva s ideias sobre a escola
preconizadas por Proudhon e Bakunin (com a defesa de uma instruo integral e para
todos) e aos ensaios de escolas libertrias que se estavam a desenvolver por toda a
Europa (por exemplo, as experincias desenvolvidas por Robin e Faure em Frana; e
Ferrer i Gurdia, em Barcelona).8

E ser com o aprofundar deste exerccio de analogia, acima ensaiado, ou seja, neste
vaivm entre o que foi e como foi pensado e concretizado o sindicalismo de base
libertria em Portugal, em dilogo com o que se teorizava e operacionalizava a nvel

6 Carlos Rates foi um ativo militante sindicalista revolucionrio, colaborador dO Sindicalista (peridico
que se analisar no mbito desta dissertao) e que, mais tarde, j na dcada de 1920, se encontra
ligado fundao do Partido Comunista Portugus (Pereira, 2011).
7 Escolas de formao profissional, para crianas e jovens (Candeias, 1994), que, quando interpretadas

pelos libertrios, se regem pelos princpios gerais da educao integral, com o objectivo de construir
um homem livre, autnomo, independente e solidrio (Candeias, 1994, p. 211).
8 Em Frana, Paul Robin (1837-1912) foi um dos impulsionadores da experincia do Orfanato Prvost de

Cempuis (em Seine), um local onde se pretendia que a instruo compreendesse a formao intelectual,
fsica e moral; Tambm de Frana nos chega uma outra experincia, desta feita pelas mos de Sebastin
Faure (1858-1942), que cria a La Ruche (A colmeia- 1904), nos arredores de Paris, uma associao
autogestionria fora do controlo estatal; Francesc Ferrer i Gurdia (1849-1909) o sobejamente
conhecido fundador da Escuela Moderna, em Barcelona, em 1901 (Passeti & Augusto, 2008).

7
internacional, que se procurar perceber quais as concees de educao formuladas e
discutidas.

Procurar-se-, assim, identificar um discurso sindicalista (libertrio) sobre a educao,

em Portugal, mas no se espera, no entanto, encontrar o discurso sindicalista libertrio
sobre a educao. Alis, nas leituras realizadas no se percebe a existncia de uma voz
singular, substancialmente diferente daquelas resultantes das reflexes a este respeito
feitas no movimento libertrio, em geral, a nvel internacional ou nacional. Ou seja,
existiriam, tambm aqui, posies de total repdio da escola, de qualquer escola e
outras que defenderiam uma outra escola, em alternativa s escolas existentes na
altura, do Estado e da Igreja.

Desta forma, e porque se considerou ser um terreno mais frtil para a problematizao e
para os objetivos deste trabalho, definiu-se como perodo de anlise uma baliza
cronolgica mais curta e anterior a uma qualquer estabilizao dos discursos e dos
conceitos em torno do tema educao no seio do movimento libertrio, daquela poca
(algo que s comearia a ganhar forma nas discusses dos congressos dos anos 20 do
sculo XX, se assumirmos a anlise de Antnio Candeias, 1994). Optou-se, assim, por um
perodo compreendido entre finais da primeira dcada do sculo XX data que, como se
verificar, testemunha a ascenso da influncia libertria no movimento operrio, e
finais da segunda dcada que considerada como o apogeu deste movimento,
culminando na criao da CGT, em 1919. Este um perodo-embrio do movimento em
Portugal e, por isso, de discusses e de debates mais vivazes, no procurar de consensos
ideolgicos e de construo dos conceitos.

Deste modo, partindo de uma temtica identificada e que se concretizava num desejo de
compreenso e de anlise das concees de educao veiculadas no seio do movimento
sindicalista de base libertria, em Portugal, nos incios do sculo XX, decidiu-se que a
melhor forma de o abordar seria com o recurso anlise de um peridico, sindicalista,
editado no incio do sc. XX. Duas ordens de razes estiveram na base desta estratgia:
por um lado, poder-se-iam analisar documentos e discursos feitos pela mo e voz dos
protagonistas e, por outro lado, aceder a uma fonte que tivesse sobrevivido ao passar do
tempo, dado que se pretende retratar e caracterizar uma poca que remonta aos incios
do sculo passado. Pelo que, partindo deste pressuposto, focalizou-se a pesquisa e
construiu-se uma pergunta de partida operatria e exequvel, uma porta de entrada
compreensiva:

8
 Quais as concees de educao veiculadas no peridico O Sindicalista,
editado entre 1910 e 1916?

Esta pergunta abriga em si dois grandes objetivos: por um lado, desvelar algumas das
discusses sobre as concees de educao veiculadas no movimento sindicalista, de
cariz libertrio, em Portugal e, por outro, problematizar o contexto em que estas se
produziam o associativismo operrio poca.

Para encontrar uma resposta a esta questo, desenhou-se uma estratgia de pesquisa de
natureza qualitativa, utilizando como tcnicas de recolha e de tratamento de dados,
respetivamente, a recolha documental e a anlise de contedo temtica.

Por fim, cabe neste captulo introdutrio apresentar a estrutura que se definiu para esta
dissertao. Inicia-se com um captulo de enquadramento de natureza terica, tentando,
no primeiro ponto, deixar alguns apontamentos sobre a histria do movimento operrio
em Portugal e algumas reflexes sobre o sindicalismo revolucionrio e o
anarcossindicalismo; e, numa segunda fase, verter algumas ideias do movimento
libertrio na sua relao com as questes educativas, suportadas pela leitura de textos
de militantes e de investigadores nacionais e internacionais. Na segunda parte da
dissertao, dedicou-se o trabalho descrio das anlises e das reflexes retiradas do
caso singular escolhido, explicitando os objetivos de pesquisa, os procedimentos
metodolgicos, as razes de escolha do objeto emprico e uma breve descrio do mesmo
e, por fim, a anlise do que a sua leitura deixou perceber sobre o que a se diz sobre
Educao e Sindicalismo, ensaiando um confronto entre os dados empricos e o
enquadramento terico aqui convocado; e, por fim, finalizar-se- o presente texto com
algumas reflexes finais e apresentando-se algumas pistas para investigaes futuras.

Resta, por ltimo, explicar o porqu da escolha do ttulo Ideia(s) e Movimento(s), bem
como o jogo do seu uso ao longo dos vrios itens do ndice. A ideia um conceito-
palavra com que se esbarra a cada momento quando se mergulha nas leituras de escritos
acratas (muitas so as publicaes peridicas que a evocam e os textos que a recuperam
a cada momento). uma palavra que se escreve sempre em maisculas, omnipresente: A
Ideia. Uma Ideia que no

um ideal, nem uma utopia, nem uma abstrao; nem um programa, nem um catlogo
de prescries ou de interdies (). uma fora comum a todos os seres () que
exprime o conjunto de possibilidades () de que todos estes seres so portadores
(Colson, 2001, p. 152).

9
Uma Ideia, uma fora comum, que se concretiza, por isso, no Movimento, ou seja, no
fazer ao longo de um caminho.

E como a conscincia, a vontade, a capacidade se desenvolvem gradualmente e acham

ensejo e meio de se desenvolver no gradual modificar-se do ambiente, na realizao
das vontades medida que se formam e se tornam imperiosas, assim a anarquia no
pode advir seno pouco a pouco, crescendo gradualmente em intensidade e em
extenso.

No se trata, pois, de fazer a anarquia hoje, ou amanh, ou daqui a dez sculos; mas
de caminhar para a anarquia hoje, amanh e sempre (Errico Malatesta, citado em
Vasco, 1984, pp. 69-70).

10
I. Um Movimento e uma Ideia
1. Algumas incurses em torno de um Movimento
(o caso portugus, de finais do sculo XIX a meados do sculo XX)
Este primeiro captulo, focado no caso portugus, foi elaborado com o objetivo de
proceder a uma anlise do movimento sindicalista libertrio em Portugal, com base nos
trabalhos desenvolvidos pelos vrios autores que se tm dedicado a esta temtica.

A identificao da literatura pertinente foi realizada tendo por base uma ideia
transversal a todo este trabalho: Procurar percecionar o esprito da poca (o zeitgeist)
-, lendo e analisando textos de autores contemporneos, ou prximos temporalmente do
perodo em anlise, dando voz s vozes que viveram e escreveram durante o perodo
em estudo. Destacam-se, por isso, as vozes militantes e comprometidas, mas tambm
outras, mais distanciadas e analticas, que ajudem a construir uma narrativa
interpretativa do fenmeno em anlise. Assim, procurar-se- identificar e trazer para a
anlise os textos e as reflexes de acadmicos, bem como as vozes militantes,
nomeadamente recorrendo quela literatura produzida por Neno Vasco9, Manuel Joaquim
de Sousa10, Joo de Campos Lima11, Alexandre Vieira12; e outros, mais prximos da nossa
contemporaneidade, tais como Edgar Rodrigues (que publica durante as dcadas de 60,
70 e 80, do sculo passado) e Carlos da Fonseca, Emdio Santana e Csar Oliveira (cujos
trabalhos de reflexo sobre o movimento libertrio remontam s dcadas de 70 e 80 do
sculo XX) e, mais recentemente, Joo Freire.

9 Neno Vasco (1878-1920) o pseudnimo de Gregrio Nazianzeno Moreira de Queirs Vasconcelos,

formado em Direito pela Universidade de Coimbra, e foi um dos mais lcidos militantes anarquistas da
lngua portuguesa, uma figura humana a imitar (Rodrigues, 1980, p. 238).
10 Manuel Joaquim de Sousa (1885-1944) foi um militante anarquista, nascido na cidade do Porto

(Quintal, 1989). Nas palavras de Emdio Santana, era um simples manufactor de calado do burgo do
Porto, possua apenas a 2 classe da instruo primria, mas foi influente orador, polemista, jornalista
[chegou a ser o Redactor principal dA Batalha] e militante responsvel de um to amplo movimento
como foi o sindicalismo confederal (Santana, 1976, p. 5). Foi um militante de renome, sendo o
primeiro secretrio-geral da CGT, em 1919 (Freire & Lousada, 2013). Escreveu textos importantes sobre
o movimento operrio em Portugal, de incios de sculo (alguns deles aqui referenciados).
11 Joo de Campos Lima (1874-1952), formado em direito pela Universidade de Coimbra, embora

raramente exercesse a profisso de advogado, era um ferveroso militante anarquista, colaborando em

numerosas publicaes operrias e chegando a fundar uma editora prpria, a Spartacus (Oliveira,
1972).
12 Alexandre Vieira (1880-1974) foi uma figura de proa dentro do movimento sindical da poca. Foi

dirigente sindical e operrio grfico (Costa, 1979), colaborando em inmeras publicaes peridicas
(assumindo, inclusivamente, o papel de Redactor Principal no objeto emprico aqui em anlise: O
Sindicalista) e publicando, ele prprio, vrias obras sobre o operariado e o sindicalismo. Nas palavras de
Csar Oliveira, aderindo aos princpios do sindicalismo revolucionrio (...) Alexandre Vieira foi,
porventura, um dos maiores jornalistas operrios que a imprensa operria conheceu (Oliveira, 1974a,
p. 12).

11
1.1. Apontamentos sobre a histria do movimento operrio
No se pretende, no mbito de um trabalho desta natureza, fazer a histria do
movimento operrio em Portugal e, por isso, identificaram-se grandes tpicos de reflexo
sobre a gesta destes homens e mulheres, no perodo em estudo. Pretende-se, portanto,
compor uns pequenos apontamentos que sirvam de caldo problematizador e que torne
este um olhar perifrico cada vez mais focado, quase monocular, ou seja, mais
informado e consciente do contexto histrico do fenmeno em anlise.

Assim, e tendo em conta a pertinncia deste levantamento para os objetivos que se

pretendem alcanar com esta dissertao, identificaram-se 3 grandes eixos de anlise: o
contexto internacional, atravs do qual se pretende compreender a permeabilidade
nacional ao que se fazia l fora, nomeadamente atravs da anlise do papel do Centro
Promotor dos Melhoramentos das Classes Laboriosas (CPMCL)13; a mudana de regime; e
uma reflexo sobre as trs grandes identidades militantes de finais do sculo XIX e incios
do XX: Socialistas, Libertrios e Bolchevistas.

Deste modo, impe-se uma pequena anlise do contexto internacional, uma vez que se
parte com a certeza que a histria do movimento operrio portugus no se fez
independentemente do que se teorizava e operacionalizava a nvel internacional.
Naturalmente que haver algumas singularidades e tempos de evoluo diferenciados,
mas foi uma histria que se construiu em dilogo com o que se fazia na restante
geografia mundial, especialmente, e com a preponderncia que a proximidade lhe
confere, com o que se pensava e fazia no resto da Europa.

O segundo eixo de anlise resulta da obrigatoriedade, de uma quase imposio histrica,

de refletir sobre um facto de indiscutvel importncia que ocorreu na poca em anlise: a
mudana de regime, concretizada no 5 de outubro de 1910. Esta anlise procura discernir

13 O Centro Promotor dos Melhoramentos das Classes Laboriosas (1871) constituiu-se como um local de
reunio da militncia progressista da altura, abrigando no seu seio, pelo menos no incio, socialistas,
libertrios e republicanos. Esta foi uma associao que mereceu o reconhecimento das organizaes
operrias, chegando o Centro a ser considerado pelo prprio governo como centro das associaes
operrias e, por outro lado, constitui-se tambm como uma associao inovadora na preponderncia que
a se dava s questes educacionais e culturais. Criada tendo em vista a instruo do operrio, o
Centro inaugura a 14 de Janeiro de 1871 a sua biblioteca, formada com livros oferecidos pelo governo e
por muitos dos homens que nesse tempo comeavam a interessar-se pela causa operria (Campos Lima,
1972, p. 74). E, ainda, segundo Edgar Rodrigues, No decurso da sua existncia o Centro Promotor
defendeu ardorosamente o ensino elementar tcnico e promoveu o aperfeioamento tico das artes e
ofcios e prestou todo o apoio moral ao proletariado em geral (Rodrigues, 1980, p. 74). Ou, nas palavras
de Manuel Joaquim de Sousa, O Centro tem muito trabalho colaboracionista o que no ser talvez de
estranhar dado o lamentvel atraso da indstria mas tem a iniciativa empreendedora da instruo e
organizao dos operrios. Ali se redigiram estatutos, organizaram-se classes, fez-se trabalho de
solidariedade humana e de educao social e associativa, desbravando-se terreno para sementeiras
futuras (Sousa, 1976, p. 30).

12
qual(is) o(s) posicionamento(s) que os militantes libertrios adotaram no antes, durante e
depois da Implantao da Repblica.

Com o terceiro eixo tentar-se- ensaiar uma reflexo sobre as diferentes influncias
ideolgicas, adotadas e disseminadas no seio do movimento operrio de finais do sculo
XIX e primeiras dcadas do sculo XX, a identificando trs grandes sensibilidades
ideolgicas: socialistas, libertrios e bolchevistas. Esta identificao parte da ideia,
fundada nas leituras realizadas, que cada uma destas correntes foi assumindo posies de
relevo dentro do movimento operrio, ao longo do tempo considerado. Assim, este eixo
foi pensado como um exerccio que pretende identificar qual o momento de maior
hegemonia libertria dentro do movimento sindical uma resposta de grande utilidade na
delimitao do tempo histrico definido no mbito desta dissertao - uma vez que se
pretende que o objeto emprico escolhido seja a emanao, o revrbero, de um
determinado tipo de Ideias e Movimentos: aqueles expressos e concretizados pelo
sindicalismo de feio libertria.

A. O contexto internacional
A maioria dos autores unnime na identificao de alguns acontecimentos
internacionais que influenciaram o movimento operrio portugus, independentemente
do grau de importncia que lhe atribuem. Numa viso bastante abrangente desses
eventos, deixamos aqui as palavras de Edgar Rodrigues:

O movimento operrio em Portugal desenvolveu-se em funo duma sequncia de

factos e acontecimentos universais, apoiado num intercmbio cultural-ideolgico. No
se pode (este o nosso ponto de vista) escrever-lhe a histria sem falar dos congressos
da 1 INTERNACIONAL, da revoluo da COMUNA DE PARIS, do MOVIMENTO OPERRIO
ESPANHOL e seu primeiro congresso, da luta pelas 8 horas na Amrica do Norte e seu
desfecho com o enforcamento dos cinco operrios anarquistas em Chicago () Da
mesma forma, no se pode ignorar a revoluo Russa de 1917; a formao do P.C.P. em
1922; a Internacional Sindical Vermelha (I.S.V.) e a 3 INTERNACIONAL DE MOSCOU
(Rodrigues, 1980, p. 178).

Dos factos e acontecimentos de que fala Edgar Rodrigues, descrevem-se apenas

aqueles que se viram referenciados com maior profundidade pela maioria dos autores
consultados (Costa, 1979; Rodrigues, 1980; Sousa, 1976; Ventura, 2000): A 1

13
Internacional (AIT), a Comuna de Paris e o intercmbio com os internacionalistas
espanhis.14

A 1 internacional foi fundada em 1864 e considerada como a primeira organizao

internacional do proletariado europeu (Costa, 1979). Esta era uma organizao, de cunho
internacionalista, que abrigou no seu seio vrias sensibilidades, de diferentes pases, do
socialismo da altura.

A A.I.T. no filha de nenhuma seita nem de uma teoria. Ela o produto espontneo do
movimento proletrio, ele prprio gerado por tendncias naturais e irreversveis da
sociedade moderna (Karl Marx, citado em Fonseca, 1973, p. 11).

Era um socialismo que se estava a descrever a si prprio, na poca, amparado pelas

reflexes e teorizaes de figuras de proa do movimento, entre elas duas, que se
destacaram pelo confronto quase desde a gnese da organizao: Karl Marx e Mikhail
Bakunin15. Assim, logo nas primeiras reunies e congressos se assistiu a uma separao
entre duas correntes, as denominadas de socialismo cientfico (Marx) e as do socialismo
libertrio (Bakunin), culminando com a expulso desta ltima da 1 Internacional no
congresso de Haia, em 1872 (Costa, 1979; Fonseca, 1973; Oliveira, 1980).

14 Manuel Joaquim de Sousa (1976) aventa uma explicao para que os ideais da AIT., de 1871-72 se
tenham disseminado to rapidamente em Portugal, descrevendo marcos de um movimento associativo
que se vinha desenhando e fortalecendo desde h muitos anos atrs. Este autor afirma que existe um
movimento associativo operrio, primeiro, s com fins culturais, que culmina em 1839, com a criao da
Associao dos Artistas Lisbonenses, que soma s preocupaes anteriores, as de socorro mtuo, de
apoio doena, velhice e falta de trabalho, mas, no, ainda, de melhoramentos econmicos e sociais
dos operrios (Sousa, 1976, p. 26). No entanto, em 1850, surge O Eco dos Operrios, peridico, que
transporta essa preocupao e se dedica publicao de textos de difuso do socialismo. Nesse mesmo
ano, surge a Associao dos Operrios, em Lisboa, cujos fins correspondem ao pensamento da poca e
s necessidades mais imediatas: desenvolvimento do esprito de solidariedade no progresso industrial,
pela instituio de crdito e pela cooperao e auxlio mtuo na doena e na velhice, etc (Sousa, 1976,
p. 27), uma estrutura ainda com colaborao de classes, mas que afirma, logo na primeira reunio, ()
que um grupo de professores e homens de letras e de cincias do qual faziam parte Jos Estevo, J.
Andrade Corvo, Latino Coelho, Jlio Pimentel, Pereira de Carvalho, Sousa Brando, Ponto e Hora
Arantes e Lopes de Mendona, oferecia-se para abrir cursos gratuitos de cincia popular destinados
classe operria (p. 28). Um movimento que tem um pico de expanso com a criao do importante
Centro Promotor dos Melhoramentos das Classes Laboriosas (1871), que assume o seguinte grito de
guerra: No tempo de nos emanciparmos?... No ser tempo, finalmente, de conhecermos os nossos
direitos e de pugnarmos por eles em um rgo exclusivamente artstico (operrio) e dedicado s classes
trabalhadoras? tempo e mais que tempo (Sousa, 1976, pp. 28-29). Culminando com a criao da
Fraternidade Operria (1872), a mais forte associao de resistncia portuguesa (Fonseca, 1973, p.
48).
15 No mbito desta dissertao, e por razes de pertinncia, d-se destaque a estes dois campos

antagnicos, protagonizados por Marx e Bakunin e seus correlegionrios, correndo conscientemente o

risco de uma anlise demasiado simplista do que foi este movimento, que, nas palavras de Carlos
Fonseca, foi uma miscelnea de partidrios de Owen, Mazzini, Proudhon, Blanqui, Lassale, Marx,
Bakunine, trade-unionistas, cartistas, etc (1973, p. 11) e, portanto, resultado de uma composio
ideolgica muito mais complexa e rica do que aquela que aqui se apresenta.

14
A Associao Internacional de Trabalhadores (AIT) foi um movimento poderosssimo, que
transps fronteiras, animando e alimentando as reflexes tericas e as prticas dos
diferentes movimentos operrios nacionais, nomeadamente o portugus. Recorrendo s
palavras de Ramiro da Costa, sobre a atividade do Centro Promotor dos Melhoramentos
das Classes Laboriosas (CPMCL):

Como diz Nobre Frana, o socialismo contemporneo dos operrios nasceu em Portugal
depois da Comuna de Paris. No entanto, as primeiras ideias socialistas devem ter
comeado a ser introduzidas imediatamente antes de 1871. No Centro Promotor, que
actua como o principal centro de reunies e de discusso e onde se juntam a ala radical
do liberalismo, republicanos e socializantes, travam-se discusses ardentes. Em 1870,
provavelmente por influncia de Fontana16, h uma tentativa de adoptar novos
Estatutos, semelhantes aos da Internacional (Costa, 1979, p. 40).17

Esta citao convida-nos a refletir sobre um dos acontecimentos marcantes da altura, de

onde bebeu, para as suas reflexes e lutas, o movimento operrio internacional,
especialmente o de feio libertria: A Comuna de Paris (1871) que, para os anarquistas
e internacionalistas (), foi um movimento revolucionrio espontneo, imprevisto18
(Rodrigues, 1980, p. 78). Diz ainda Edgar Rodrigues, a este propsito, que em Portugal

Alguns jornais chegam mesmo a acusar a influncia subversiva do CENTRO PROMOTOR

DOS MELHORAMENTOS DAS CLASSES LABORIOSAS por esta entidade abrigar as ideias da
PRIMEIRA INTERNACIONAL. Mas foi no seio do proletariado que as ideias motivadoras da
revoluo de 1871 haveriam de influir decididamente, marcando uma nova etapa na
vida do trabalhador sindicalista (Rodrigues, 1980, pp. 80-81).

E o que foi a Comuna de Paris, uma das maiores aventuras criadoras da classe operria,
ainda hoje viva e esperando continuidade (Nota do Editor, em Lissagaray, 1995, p. 8)? A
Comuna nasce de um movimento de defesa da Repblica francesa, em resposta a uma
reao monrquica que quer restabelecer o antigo regime, mas que

16 Jos Fontana (1840-1876) foi um dos fundadores do Partido Socialista Portugus. Figura comprometida
e controversa de quem, o peridico Protesto Operrio, de 30 de maro de 1884, diz o seguinte
Fontana tinha apenas a viso da liberdade, mas no tinha plano; tanto adoptava o abstencionismo
poltico da Aliana de Democracia Socialista, de Bakunine, como confiava a representao ao Marxista
Lafargue (Rodrigues, 1980, p. 95).
17 Os estatutos foram essencialmente redigidos por Marx, em 1864, e foram adotados em 1871, na

Conferncia de Londres, sofrendo uma alterao depois do congresso de Haia, em 1872. Podem ser
consultados, por exemplo, em: http://www.marxists.org/portugues/marx/1871/10/24.htm.
18 Talvez imprevisto pelo rumo que tomou, pois, suscitado pela defesa da Repblica, perante a ameaa

prussiana, desenrola-se um movimento libertrio de massas, que se espalha como uma fagulha.

15
 evolui irresistivelmente para a busca do socialismo, porque esse o alvo natural da
revoluo proletria. Considera que o Estado deve emanar directamente do povo e
manter-se sob seu permanente controlo. Baseia-se na gesto colectiva, na supresso do
exrcito permanente, na eleio dos altos funcionrios, na igualdade entre os salrios
dos operrios e dos funcionrios pblicos. Separa a Igreja do Estado e torna o ensino
laico (Nota do Editor, em Lissagaray, 1995, p. 10).

A 18 de maro de 1871, um grupo de militantes toma de assalto o Htel-de-Ville, de

Paris, governando a cidade, durante setenta dias, numa lgica de unio livremente
consentida (Nota do Editor, em Lissagaray, 1995, p. 11) entre os comuneiros
(communards). Esta aventura, ou melhor dizendo, esta experincia de governo,
termina a 28 de maio do mesmo ano, com a queda da ltima barricada, e com um saldo
de 20 mil fuzilados, 40 mil presos e milhares de deportados (Nota do Editor, em
Lissagaray, 1995, p. 9).

Em Portugal, os ecos e efeitos da Comuna provocaram uma reconfigurao do movimento

operrio, visvel, por exemplo, no seio do Centro Promotor. Vejamos:

Depois da Comuna, as discusses no Centro Promotor tornam-se mais ardentes

[culminando com o abandono dos republicanos que o frequentavam e, assim] comeam
a verificar-se as tentativas de transformar aquele numa sociedade de tipo novo: a
sociedade de resistncia. feito um novo programa, claramente inspirado pela Comuna
de Paris, que prope medidas como a suspenso do exrcito permanente, eleio de
funcionrios administrativos, ensino primrio gratuito e obrigatrio, expropriao
dos terrenos incultos, etc. (Costa, 1979, p. 41).

Na senda das experincias e princpios difundidos, em resultado dos primeiros congressos

da 1 Internacional e da Comuna de Paris, pode ainda deixar-se aqui um pequeno
apontamento sobre os ventos que, com estas perturbaes, chegavam de Espanha, numa
prova viva de intercmbio ideolgico entre estes dois pases. Pode perceber-se a
disseminao de ideias para alm fronteiras, por parte do operariado espanhol, na
sequncia da criao da seco espanhola da AIT, em 1870. Exemplos desta disseminao
so o documento enviado para os colegas portugueses com o ttulo Associao
Internacional do Trabalhadores. Chamamento aos trabalhadores de Portugal, onde
apelavam unio internacionalista entre trabalhadores, na luta pela sua emancipao; e
a visita de vrios militantes espanhis a Portugal. A este respeito destacada a visita de
3 delegados da AIT espanhola ao Centro Promotor, em 1871, onde tm reunies secretas
com, por exemplo, Antero de Quental, Jos Fontana, Batalha Reis, entre outros. Esta
influncia promove a criao da AIT portuguesa, nesse mesmo ano (Rodrigues, 1980).

16
 importante, finalmente, dizer que este no foi um movimento completamente passivo,
de receo de notcias, de textos tericos e de pessoas em Portugal, uma vez que
tambm militantes portugueses saram de Portugal, procura de um contacto direto com
estas ideias e experincias. Apenas a ttulo de exemplo, escolhido porque diretamente
relacionado com esta dissertao, pode referir-se as visitas que Joo de Campos Lima fez
La Ruche, em Frana, fundando, com outros professores, uma escola, a Escola Livre de
Coimbra (Rodrigues, 1980).

B. A mudana de regime
Quase todos os autores consultados identificaram a existncia de alianas entre
anarquistas, socialistas e republicanos, para a queda da Monarquia, num movimento
intervencionista, nas palavras de Antnio Ventura (2000) que, nesta obra identifica
inclusive os grupos e indivduos libertrios que estiveram entre os conspiradores. No
entanto, esta uma aliana que no se pode generalizar a todos os militantes libertrios
e, mesmo entre os implicados, pode considerar-se que foi esta uma aliana mais do
mbito da ttica, do que das ideologias. Uma ttica que serviria no s para aumentar a
sua influncia junto do movimento operrio, como tambm porque muitos libertrios
acreditariam que a Repblica seria um regime mais flexvel e menos autoritrio, no que
toca s lutas e razes do movimento operrio (Pereira, 2011; Ventura, 2000). Um grito de
revolta sintetiza esta ltima posio, dizendo que antes quer a repblica do que o que
est, porque pior do que isto no pode haver (Bartolomeu Constantino19, num artigo
publicado na A Vanguarda, a 7 de maro de 1898, citado em Ventura, 2000, p. 108).

Um artigo publicado no jornal A Revolta20, em finais do sculo XIX (citado por Ventura,
2000), revelador da posio generalizada dos libertrios portugueses relativamente ao
regime, que se pode classificar de grande indiferena para os dois regimes - Monarquia
ou Repblica - uma vez que, na sua opinio, ambos emanam da burguesia.

Acaso a proclamao da repblica em Portugal poder robustecer e dar vida ao pas?

Ser ela de tal modo reorganizadora, consequentemente revolucionria, que possa
inocular sangue novo nas veias enfraquecidas da nossa raa? No, nada disso far! A

19 Bartolomeu Constantino (1868-1916) foi um anarquista de grande militncia. Natural de Olho e

sapateiro de profisso, inicialmente ligado ao Partido Socialista, transporta-se para a rea anarquista na
primeira dcada do sculo XX. Assume vrios papis na militncia anarquista, tais como de Animador
duma Aliana Libertria (Lisboa, 1908). Participou no Congresso Operrio de 1911. Redactor Principal
de A Revolta (rgo da FARS - Federao Anarquista da Regio Sul), Lisboa, 1913. Em 1913 exila-se
durante algum tempo em Espanha. Director de Comuna Livre (de 1915 at morrer) (retirado de
http://mosca-
servidor.xdi.uevora.pt/projecto/index.php?option=com_dicionario&view=militante&cid=280&Itemid=47
[novembro de 2014]).
20 Peridico anarquista, publicado em 1892 (Rodrigues, 1980).

17
 repblica que se proclamar ser um governo de transigncia, um sistema poltico
incompleto, colado a todos os vcios herdados da monarquia. Ser um falso
melhoramento poltico que nada resolver da vida econmica. () o mal no a
monarquia, no a repblica, no esta ou aquela forma de governo: - o mal a
burguesia (Portugal, os republicanos e o futuro, publicado no jornal A Revolta, no dia
9 de julho de 1893, p. 1, citado em Ventura, 2000, p. 107).

Na defesa desta tese pode tomar-se como prova desta no colagem acrtica, da maioria
dos libertrios, necessidade e urgncia de uma mudana de regime, que culmina com a
implantao da Repblica, em 1910, a evoluo das ocorrncias de uma das aes mais
reveladoras das intenes da organizao e lutas operrias: as greves.

Tanto Joo de Campos Lima (1972), como Ramiro da Costa (1979) e Edgar Rodrigues
(1980) baseiam-se na anlise desta forma de luta (a greve) para construrem uma leitura
da evoluo do movimento operrio em Portugal, de finais do sculo XIX a incios do XX,
revelando as identidades militantes que por detrs delas se encontravam e as relaes
destas com as estruturas de poder secular da altura (primeiro, a Monarquia e, depois, a
Repblica). Definem, assim, 4 grandes surtos grevistas. O primeiro ocorre entre 1871 e
1873 (Campos Lima, 1972; Costa, 1979), sendo dado destaque a uma greve dos operrios
da indstria de fundio, em 1872. Nas palavras destes autores, este primeiro surto foi
um movimento de grande mpeto que conduziu a algumas vitrias e criao de
inmeras cooperativas de produo (Rodrigues, 1980). O segundo surto tem lugar entre
1889 e 1890; e o terceiro, de grandes dimenses, entre 1900 e 1909:

Mas o final do sculo, caracterizado por um novo salto industrializante, pela

intensificada explorao das colnias, assiste a um novo ascenso do movimento
grevista. At 1903 esse movimento vai crescendo, em ziguezagues, mas mantendo
sempre um elevado nvel. Aps uma breve pausa, em 1904, as lutas operrias vo
sempre em crescendo at 1909, com numerosas greves e lutas operrias (que
prosseguiro depois da implantao da Repblica) (Costa, 1979, p. 79).

Assiste-se aqui a um pequeno interregno, no qual se deve relembrar a aliana (neste

trabalho cunhada de ttica) dos libertrios com o republicanismo. Recuperando as
palavras de Edgar Rodrigues: Para a derrocada do regime monrquico-ditatorial muito
concorreram os anarquistas com os seus grupos de propaganda e aco (1980, p. 229) e
d-se:

Finalmente, a 5 de Outubro de 1910, uma revoluo relmpago [que] vence a

monarquia, implanta a Repblica e espanta frades e freiras [mas] A questo social

18
 arrastava-se ao longo de vrios governos sem que algum mandatrio tomasse para si a
incumbncia de resolv-la atravs de medidas que reduzissem humanitariamente a
misria do proletariado, encurtando a distncia entre este produtor e a burguesia
patronal acumuladora dos lucros do trabalho alheio [Ou seja] Todavia, o mais
importante ficou por fazer: as mudanas das estruturas econmicas e sociais! () O
governo provisrio e os que lhe sucederam, incapazes de conduzir uma
consciencializao popular, perderam-se em debates, a dividir vantagens partidrias
(como hoje) sem perceber que o tempo passava, as necessidades cresciam, a reaco
ajudada pelo desequilbrio social, poltico e pela fome ganhava foras para tomar
poder. A imaturidade democrtica conduziu os destinos de um povo que partiu para as
greves econmicas na tentativa de despertar o ideal republicano (Rodrigues, 1980, p.
230 e pp. 233-234).

Tambm nas palavras de Csar Oliveira,

Consumou-se, e logo nos primeiros meses da repblica democrtica, a separao

radical entre o republicanismo e o operariado, rotura que vai ter cada vez maior
expresso na represso greve geral de 1912, no encerramento da Casa Sindical 21 (pela
segunda vez) em 1913, na vaga repressiva contra militantes e propagandistas operrios
levada a cabo por governos da presidncia de Duarte Leite e Afonso Costa (1973, p. 20).

Assistiu-se, desta forma, ao 4 grande surto de greves, j em plena Repblica. S a ttulo

de exemplo, no primeiro de ms de 1911 foram declaradas 22 greves (Rodrigues, 1980).
Voltando-se, assim, em fora rua, onde fervilham acontecimentos: greves, prises e
assassinato de dois operrios, protestos, manifestaes populares, novas publicaes e o
Congresso de Maio, marcando a evoluo do anarco-sindicalismo (Rodrigues, 1980, p.
238). Diz, ainda a este respeito, Alexandre Vieira:

Estava o povo convencido de que com a implantao da Repblica melhoraria a sua

situao econmica, a qual era assaz precria. Mas como at ao final de 1910 nenhuma
mudana em sentido favorvel se tivesse registado, comeou a exteriorizar-se a
impacincia dos trabalhadores, pelo que quase todas as corporaes operrias de
Lisboa se lanaram, em 1911, em sucessivas greves, tendo-se salientado como mais
importantes as do pessoal da Companhia Carris de Ferro, dos ferrovirios da C.P.,
caixeiros, metalrgicos, gasomistas, fragateiros do Porto de Lisboa e grficos das casas-
de-obras (Vieira, 1974, p. 49).

21 A Casa Sindical foi um espao inaugurado a 31 de dezembro de 1911, num palacete lisboeta, onde se
instalaram vrias organizaes do movimento operrio da poca, nomeadamente a Comisso Executiva
do Congresso Sindicalista (que foi o promotor da criao da Casa) e a Unio dos Sindicatos de Lisboa
(Costa, 1979).

19
Convoca-se tambm, e para reforar o porqu desta persistncia na ao grevista do
movimento operrio durante o novo regime, as palavras de Carlos da Fonseca, que se
refere ao da Repblica, vista pelo prisma do movimento operrio libertrio: No ms
de Maro a represso brutal sucede intimidao (Fonseca, 1988, p. 26), sendo que os
libertadores do dia anterior converteram-se nos opressores do dia seguinte. Que fazer?
(Fonseca, 1988, p. 29).

Numa pequena sntese deste ponto, pode afirmar-se que a aliana dos libertrios com os
republicanos e os outros grupos intervencionistas, tendo em vista o derrube da
Monarquia, foi superficial e nunca plenamente assumida, at pela natureza da sua
prpria ideologia, deve acrescentar-se. Este facto talvez ajude a perceber a dualidade de
interpretaes da curta vida da 1 Repblica Portuguesa. Por um lado, a viso do campo
dos defensores do republicanismo, que apontam duramente o dedo aos libertrios como
responsveis relevantes na instabilidade da 1 Repblica Portuguesa, que no se consegue
consolidar e cai aos ps do Golpe de 28 de maio de 1926, e, por outro lado, os
libertrios, que gritam contra a inpcia (ou vontade) da Repblica em se tornar num
verdadeiro movimento transformador, popular e revolucionrio.

C. Socialistas, libertrios e bolchevistas

Em Portugal, o movimento operrio s se desenvolve a partir de meados do sculo XIX
(Cabral, 1979; Canrio, 2009; Oliveira, 1973) e, portanto, s a partir desse momento se
pode comear a elaborar sobre uma histria deste movimento entre ns. E, alis, se se
considerar que a atividade grevista sintomtica de um movimento operrio que se
organiza, aliado s provas de penetrao dos discursos ideolgicos internacionais, como
acima explorado, pode indicar-se a dcada de setenta, do sculo XIX, como a de
arranque da organizao operria no nosso pas.

portanto, a partir deste momento, que se imagina uma linha do tempo, que vai de
finais do sculo XIX a incios do sculo XX. Uma linha onde se assume esta ordem de
entrada, escolhida para o ttulo deste subcaptulo, como sendo a ordem cronolgica em
que cada uma destas identidades militantes assumiu ou tentou assumir um papel
preponderante nos destinos do movimento operrio em Portugal (Campos Lima, 1972;
Costa, 1979; Rodrigues, 1980; Vieira, 1974).

Deste modo, existe um primeiro momento em que se encontram, frente do movimento

operrio, militncias construdas em torno do novo discurso socialista que, em Portugal,
essencialmente influenciado pelo socialismo de Proudhon:

20
 Os socialistas portugueses contemporneos da COMUNA, como de resto a maioria dos
europeus, so fundamentalmente inspirados por Proudhon e mais ou menos
influenciados por Bakunin. Marx e Engels, mesmo quando conhecidos ou citados, no
so determinantes na formao ideolgica dos tericos do socialismo em Portugal nesta
poca (Rodrigues, 1980, p. 81).

Grosso modo, pode afirmar-se que os primeiros socialistas portugueses eram bastante
prximos do ideal anarquista de Proudhon. S mais tarde, j no mbito das discusses
advindas no Centro Promotor dos Melhoramentos das Classes Laboriosas, se comea a
tecer o caminho para a organizao revolucionria (Campos Lima, 1972), verificando-se
uma ciso entre anarquistas e socialistas, no seguimento da separao de Bakunin e
Marx, que ocorre Congresso de Haia, em 1872:

Mas o dissdio no seio da Internacional, consumado no Congresso de Haia, em 1872,

com aceitao da proposta de Marx de confiar a realizao do socialismo a um
partido operrio, conclua tambm o processo que opunha as concepes
revolucionrias aos mtodos do reformismo que encontrava exactamente nele a via
apropriada para a integrao operria no sistema capitalista atravs do
parlamentarismo (Emdio Santana, citado em Sousa, 1976, p. 12).

S a partir deste momento a subdiviso, chamada para o ttulo deste eixo de anlise, faz
totalmente sentido: Socialistas (que fundam o Partido Socialista Portugus, em 1875), por
um lado; Libertrios (sados da ciso protagonizada por Bakunin da 1 Internacional), por
outro; e, mais tarde, Bolchevistas (aqui entendidos como aqueles que se afirmam aps a
revoluo russa de 1917 e que, em 1921, concretizam o seu movimento fundando o
Partido Comunista Portugus).

Uma vez clarificadas estas guas, retoma-se a linha cronolgica do movimento operrio,
analisado do ponto de vista do protagonismo destas identidades militantes, sendo que,
numa primeira fase, foram os socialistas a assumir a dianteira do movimento operrio,
controlando a maioria das associaes at aos primeiros anos da dcada de 1900. A
anlise da liderana dos vrios Congressos das Associaes de Classe, organizados desde
1885, permite verificar a influncia dos socialistas at ao VI e ltimo Congresso das
Associaes de Classe, realizado em 1902. A partir daqui, assiste-se decadncia do
Partido Socialista, descredibilizado perante os olhares dos trabalhadores por um mpeto

21
eleitoralista22 cada vez mais forte que o arrebata no final da dcada de 1910 (Oliveira,
1973; Rodrigues, 1980).

A perda de influncia do Partido Socialista acompanhada por um crescente

fortalecimento de faes libertrias que vinham assegurando posies chave nas
organizaes do movimento operrio, encontrando-se mais ou menos inscritos nas
associaes de classe, tendo uma parte activa nas greves e em toda a aco operria e
tomando cada uma dessas associaes para campo de propaganda dos seus ideais
(Campos Lima, 1972, p. 121) e que nesta primeira dcada de 1900 comeam a assumir a
sua liderana. Nas palavras de Edgar Rodrigues:

Receptveis ao tufo anarquista que soprava da Europa em todas as direces, os

trabalhadores portugueses ajudados por uns poucos intelectuais que se desligavam do
partido socialista no instante em que os seus dirigentes optavam pela competio
eleitoral, desviando-se da linha traada sob a influncia das ideias de Proudhon, Lus
Blanc, Roberto Owen e Fourier atirando-se para os braos do reformismo, formam
grupos de propaganda sindicalista, Centros de Cultura Social, bases de sustentao do
movimento acrata, iniciado em 1883, atingindo a partir de 1900 uma intensidade
ciclnica! (Rodrigues, 1980, p. 198).23

Assim, a partir de finais da primeira dcada de 1900, assiste-se a uma ascenso do

sindicalismo de feio libertria, que cresce custa da perda relativa de importncia do
Partido Socialista (no campo eleitoralista, para os republicanos; e, no campo da aco
operria, para os libertrios) e se fortalece decididamente com a difuso em Portugal da
Carta de Amiens, de 1906 (Oliveira, 1973). Esta Carta sistematiza os princpios do
sindicalismo revolucionrio, sendo que um dos pilares a proclamao da independncia

22 Cabe, no entanto, dizer que este Partido Socialista, que, recorde-se, tinha uma raiz Proudhiana,
sempre elegeu o processo eleitoral como mbito fundamental da sua luta, uma postura que produziu
desde logo um corte com a grande massa de trabalhadores que trabalhando em pssimas condies
(instalaes, horrio, salrio, etc) preferiam uma actuao de reivindicaes econmicas, onde a
discusso era mais fcil, mais possvel a aderncia de grande nmero de operrios e os resultados mais
visveis e imediatos (Oliveira, 1973, p. 12). Alis, segundo Manuel Joaquim de Sousa, este o pecado
original deste partido, uma vez que fundado precisamente para poder disputar as eleies municipais
que decorriam na altura da sua criao (Sousa, 1976).
23 Continuando aqui a convocar as anlises de Csar Oliveira (1973), que afirma que o movimento

operrio foi sempre mais permevel aos ideais anarquistas, libertrios, uma vez que usava uma
linguagem mais atrativa, de superao e energias individuais. Nas suas palavras: o anarquismo e o
sindicalismo revolucionrio, porque autonomizam a aco por unidades de produo, porque recusam o
jogo parlamentar, porque partem de pressupostos ideolgicos porventura mais primrios que os
marxistas, possuem uma dinmica mais prxima do real portugus, mais de acordo com o estdio da
organizao da produo e do nvel cultural mdio do operariado portugus (Oliveira, 1973, p. 15).
Alm disso, tambm Csar Oliveira recorda que todos os tericos portugueses (como, por exemplo,
Antero, Fontana, Eduardo Maia, Gonalves Viana, Silva Mendes) construam as suas reflexes partindo de
ideias que iam beber fonte directa do anarquismo e do sindicalismo revolucionrio, e no ao
socialismo marxista (Oliveira, 1973).

22
dos sindicatos perante os partidos polticos e o parlamentarismo e que a razo de ser da
luta sindical no outra que no a procura da emancipao das classes trabalhadoras.24

At implantao da repblica encontramos associaes de classe maioritariamente

chegadas ao partido socialista, embora com um ou outro sector onde aflora e
predomina o peso das elites operrias anarquistas. Mas depois de 1906, do Congresso
da CGT francesa em Amiens e da proclamao da famosa Carta do sindicalismo
revolucionrio, que uma nova dinmica parece lanar decisivamente as associaes
operrias para a via da autonomia e do activismo. Aps o 5 de Outubro de 1910, os
ventos sopram favoravelmente aos desgnios dos partidrios da estratgica sindicalista,
sejam eles anarquistas ou nem tanto (Joo Freire, na Introduo, Vasco, 1984, p. 18).

O 1 Congresso Sindical e Cooperativista considerado, por todos os autores consultados,

como o marco de reconfigurao da liderana do movimento operrio: ficando, de uma
vez clara, a ciso entre socialistas e sindicalistas libertrios (Pereira, 1975). Em 1909, a
Federao Operria de Lisboa, controlada por socialistas, sob grandes protestos,
nomeadamente da Federao Anarquista do Porto, marca a data de um congresso
operrio, que se realiza em julho, em duas cidades: Lisboa e Porto. Em Lisboa comeam
logo a perceber-se grandes divergncias entre socialistas e anarquistas:

O anarquista Jos do Vale levanta a questo da no representatividade dos centros

socialistas, organizaes estranhas estrutura sindical, o que rejeitado pelos
socialistas, em maioria (Costa, 1979, p. 83).

Na sequncia destas discusses, grande parte dos presentes, aqueles que, na opinio
deste autor, eram partidrios da independncia sindical, abandona os trabalhos e marca
outro congresso, em setembro, o 1 Congresso Sindical e Cooperativista, que se realiza,
estando presentes 31 sindicatos e algumas cooperativas, representando cerca de 20.000
scios (Costa, 1979, p. 83). Segundo Costa:

no entanto claro que este congresso dissidente, que uniu todos os defensores, em
Lisboa, de um movimento sindical completamente independente da aco poltica,
inserindo-se em algumas caractersticas anteriores ao movimento operrio
(apoliticidade), marca a ascenso dos anarquistas e a perda de influncia dos
socialistas (Costa, 1979, p. 84).

24O original, em francs, pode ler-se, por exemplo, em:

http://fra.anarchopedia.org/Charte_d%27Amiens_%281906%29 (consultado em janeiro de 2013).

23
A ascenso dos libertrios est patente na realizao dos diferentes Congressos
sindicalistas que, a partir deste momento, se organizam, na abertura da Casa Sindical em
1911, e que culmina na criao da Unio Operria Nacional, em 1914, que marca, por
um lado, o triunfo do sindicalismo revolucionrio e a consequente derrota (agora
praticamente definitiva) do Partido Socialista (Oliveira, 1973, p. 9).

Este um movimento crescente que tem o seu ponto mais alto em 1919, com a criao
da CGT Confederao Geral do Trabalho (Candeias, 1981; Costa, 1979), e que pode ser
considerada como a poca mais movimentada do operariado em Portugal (1909 a 1919), o
perodo ureo do sindicalismo portugus e que atinge o seu znite de combatividade
nos anos de 1919 e 1920 (Fonseca, 1980, p. 24).

A partir de 1920, assiste-se a uma crescente luta, na frente de combate, entre a

liderana libertria (que continua a ser maioritria) e a bolchevista (Candeias, 1981),
uma corrente que comea a ganhar poder por toda a Europa, e tambm em Portugal, e
que filha da Revoluo Russa de 1917.

Numa primeira fase, muitos dos militantes libertrios apoiam a revoluo russa. Por um
lado, porque se vem obrigados a escolher um dos lados da barricada; por outro, pela
crena de que, com esta revoluo, o mundo burgus desabasse como um castelo de
cartas que recebera o primeiro golpe em Petrogado (Pereira, 1971, pp. 20-21); e, por
fim, porque pensavam que estava tudo em aberto e que a revoluo russa abriria
caminho realizao da revoluo libertria.25

A revoluo russa funcionou sobretudo como afirmao concreta da possibilidade

tangvel da destruio da ordem emergente do capitalismo, funcionou como exemplo
real de que era possvel, por entre as contradies provocadas pela Guerra,
desarticular por completo o poder poltico da burguesia e ensaiar construir um novo
tipo de poder baseado nas organizaes que a movimentao autnoma das massas
populares foi capaz de pr de p, os sovietes (Oliveira, 1980, p. 38).

No entanto, muitos destes militantes rapidamente comeam a denunciar a evoluo

autoritria da mesma, dela se distanciando (Oliveira, 1980), ainda que seja importante
ressaltar que so muitos os sindicalistas e anarquistas que se encontram na base
fundadora do PCP. (Oliveira, 1974b).

25Claro que foram muitos os libertrios que, desde o primeiro momento, no aderiram aos novos ventos
da Rssia, com destaque, desde o primeiro momento, para Emlio Costa e, mais tarde, Manuel Joaquim
de Sousa (Pereira, 2011).

24
Seja como for, no chega a existir uma efetiva preponderncia da liderana bolchevista
na organizao sindical do movimento operrio, havendo antes, durante os anos 20 do
sculo XX, um jogo de foras entre os bolchevistas e as correntes libertrias que se
sucederam frente da CGT. (sindicalista revolucionria e depois anarcossindicalista).
Lutas estas que enfraquecem o movimento sindical, ao qual o Golpe Militar de 1926 vem
desferir o golpe quase mortal, encerrando a experincia [pujante] do movimento
operrio do perodo parlamentar (Pereira, 1971, p. 27).

Com a implantao da Ditadura Militar, assistiu-se proibio de federaes no meio

associativo, levando, por exemplo, dissoluo da C.G.T., em 1927 (Sousa, 1989) e a
uma progressiva tomada dos sindicatos pelo movimento corporativo, desenvolvido pela
nova ordem poltica reinante (Fonseca, 1980).

Ainda que os libertrios teimem em persistir na sua luta, so alvo de constantes

perseguies pelo novo regime. Perseguies essas que assumem uma especial violncia
com o 18 de janeiro 1934 (com o seu ponto mais alto na Marinha Grande), cuja represso
culmina em prises em massa e a deportao para o Tarrafal de muitos dos seus
militantes (Sousa, 1989). Deixando, assim, ao j constitudo PCP o papel de principal
centro de resistncia e de oposio ao regime, sendo considerado como o nico a
sobreviver longa e mortfera travessia do deserto da ditadura portuguesa (Fonseca,
1980, p. 25). Mas, importa acrescentar, num mbito que j no se centra no movimento
das associaes de classe.

Como sntese deste ponto, porque j aqui fundamentadas e, por isso, partilhadas com o
autor abaixo referenciado, fixar-se-iam estas como as balizas dos diferentes
protagonismos do movimento operrio em Portugal de finais do sculo XIX e incios do
sculo XX:

a) de 1871 a 1909, em que, apesar da existncia de diferentes perpectivas de encarar a

organizao e a tctica do movimento operrio, este dominado na sua grande maioria
pelo Partido Socialista; b) de 1909 a 1921, em que o movimento operrio
caracterizadamente sindicalista revolucionrio; c) de 1921 a 1929 (isto para o estudo
que nos tem interessado) em que o movimento operrio assume um cariz anarco-
sindicalista por um lado (a maioria) e comunista, por outro (Oliveira, 1974b, p. 79).

25
1.2. Do sindicalismo revolucionrio ao anarcossindicalismo
Na poca em apreo, existiam dois grandes grupos de militncias libertrias, claramente
identificadas e que, em nome do rigor neste trabalho, imprescindvel agora abordar,
pois so dois grupos que, no mbito temporal deste trabalho, andam a par, nas lutas e
nas organizaes sindicais, e que revelam diferenas nem sempre fceis de deslindar.
Talvez por esse motivo, estas so duas denominaes que muitas vezes se confundem ou
so tratadas por alguns autores, e militantes, indiferenciadamente, mas que identificam
dois movimentos distintos e desfasados no tempo, em Portugal. So elas: o sindicalismo
revolucionrio e o anarcossindicalismo.

Os dois movimentos so filhos do final do sculo XIX, com razes no pensamento de

Bakunine e seus correligionrios da corrente federalista da I Internacional (Pereira,
2011, p. 19) e tm ambos influncias libertrias. No entanto, os anarcossindicalistas so
efetivamente uma corrente da ideologia anarquista, que encara o sindicalismo como
instrumento, um meio, para fazer uma revoluo social e abrir assim passo a uma
sociedade anarquista (Boussinot, 1970).

Na verdade, ao contrrio dos sindicalistas revolucionrios, muito ciosos dos seus

sindicatos e da sua autonomia, os anarco-sindicalistas so anarquistas que usam os
sindicatos como forma de aprendizagem da luta poltica e econmica, reconhecem-lhe
algum papel na organizao econmica do futuro, mas defendem que as cooperativas,
as federaes e os prprios grupos anarquistas so outros modos de associao que
teriam de necessariamente estar presentes, no s como partes fundamentais da futura
sociedade comunista, mas tambm como parte essencial da luta em prol de tal
objectivo (Candeias, 1994, p. 98).

Em Portugal, como dito anteriormente, o sindicalismo revolucionrio comea a assumir

maior expresso no seguimento dos ecos da Carta de Amiens, de 1906. Assim, em 1909,
no 1 Congresso Sindical e Cooperativista, j se podem facilmente detetar provas vivas
destes ecos de Amiens, na tese central a discutida sobre Organizao Operria:

() apresenta uma conceptualizao da luta de classes e da emancipao social

baseada no associativismo operrio apoltico. Organizados apenas segundo o seu papel
enquanto produtores, os operrios iriam dirigir a produo e a sociedade no futuro
(Pereira, 2011, pp. 43-44).

26
Pode-se, assim, balizar a sua preponderncia no movimento operrio portugus entre os
finais da primeira dcada do sculo XX at finais da segunda dcada (1908-1922, segundo
Joana Dias Pereira, 2011).26

Em Portugal, o anarcossindicalismo, embora caminhando a par e passo com este

movimento, s comea a ser formulado de forma mais sistematizada e, por isso,
agregadora, a partir das discusses sobre a natureza do movimento sindical, que se
iniciam em 1913 e se concretizam em 1914, no Congresso de Tomar, volta da polmica
se o sindicalismo se basta a si prprio algo em que os anarcosindicalistas diferem dos
anteriores. Segundo Csar Oliveira,

Deve notar-se que de 1909 a 1919 no se pode falar com propriedade de anarco-
sindicalismo e que, apesar do apoio que os anarquistas deram aos sindicalistas neste
perodo, muitas divergncias existiam entre ambos; disso prova evidente a polmica
surgida entre eles () De facto, s com a criao da CGT, em Setembro de 1919, se
pode falar de anarco-sindicalismo, embora, como bvio, se possam detectar
abundantes pontos comuns entre anarquistas e sindicalistas (Oliveira, 1973, p. 34).

Tendo por base os mesmos princpios libertrios, so, por isso, correntes muito prximas,
mas que se diferenciam tanto na sua ao como na ideia de futuro. Por um lado, temos o
clamor de que o sindicalismo se basta a si prprio, proclamado pelos sindicalistas
revolucionrios e que tem como base a ideia de uma total autonomia e independncia
sindical face a qualquer doutrina poltica e como consequncia o imaginar de uma
gesto sindicalista da sociedade (Candeias, 1994, p. 99). Por outro, a perspectiva
anarcossindicalista que v nos sindicatos um meio priveligiado de difundir as ideias
libertrias, [mas] no considera as associaes de classe capacitadas para gerir a
sociedade futura e tem como condio sine qua non a adeso prvia dos trabalhadores
acracia (Pereira, 2011, p. 152).

Este um grande aspecto diferenciador, no entanto, no desobrigar nenhum destes

movimentos a pensar o como construir estas novas sociedades, de homens novos, e,
portanto, a questo educacional algo central para todos. Embora provavelmente, e a

26 Para esta autora, aquando da sua criao, em 1919, a CGT consagra ainda claramente os princpios do
sindicalismo revolucionrio [a autonomia na base federativa, a independncia face a toda a escola
poltica ou doutrina religiosa, o objectivo da supresso do salariato pela posse de todos os meios de
produo (Pereira, 2011, p. 133)], sendo que s no congresso de 1922 assume a liderana a linha
anarcossindicalista. Algo tambm apontado por Csar Oliveira, j em 1980, que revela que nesse
Congresso de 1922, realizado na Covilh, uma das resolues aprovadas, denominada Organizao
Social Sindicalista [ o] verdadeiro modelo da ideologia do anarco-sindicalismo (Oliveira, 1980, p. 59).

27
adoptar a anlise de Antnio Candeias, a educao assuma um papel mais preponderante
no caso do anarcossindicalismo:

Enquanto que as posies do sindicalismo revolucionrio se podero resumir na frase

segundo a qual o sindicalismo se basta a si prprio, os anarco-sindicalistas, como
anarquistas que eram, com uma viso global e diferenciada da sociedade,
desenvolvero, paralelamente ao sindicalismo, esforos no sentido da criao de
escolas livres, de institutos culturais, associaes naturistas, estaro mais empenhados
na defesa e promoo do feminismo, da liberdade sexual e do esperanto como lngua
universal, na tentativa de fundar comunas agrcolas e por vezes cooperativas industriais
e de comrcio, etc (Candeias, 1994, pp. 98-99).

No entanto, tambm o sindicalismo revolucionrio assume a questo educacional como

de fulcral importncia:

A vertente pedaggica, outro dos traos distintivos do Sindicalismo Revolucionrio, tem

um significado singular, uma vez que o objectivo final da doutrina consiste em que os
agregados profissionais adquiram cada vez mais preponderncia na produo das
utilidades, at que esta se transforme e se torne socializada [Tese Organizao Social
aprovada pelo I Congresso Sindical e Cooperativista em 1909. Cit. por O Sindicalista, 8
de Janeiro de 1911, p. 1]. Desta forma, a preparao tcnica e intelectual da classe
desempenha um papel fulcral na doutrina em anlise (Pereira, 2011, pp. 44-45).

Estas so diferenas que no se podem ignorar. Mas tentar identificar os militantes de

uma e outra sensibilidade (um desafio em aberto no mbito desta dissertao) uma
tarefa particularmente difcil, e no totalmente conseguida, em virtude do seu intenso e
permanente contato e da sua participao nos mesmos projetos, nomeadamente nos
peridicos e revistas sindicalistas. A estes aspetos acresce ainda o fato de perfilharem
princpios libertrios e conferirem, por isso, centralidade s questes da educao,
considerando-a um pilar essencial na luta pela emancipao.

() no entanto, no caminho para a criao de uma conscincia de classe que, criado da

aco colectiva de uma fora social que se auto-reconhea como fora, no caminho
para o surgir de formas organizativas que proporcionem s prprias classes
trabalhadoras uma aprendizagem na prpria prtica, a sua educao social e poltica e
o controlo da sua prpria movimentao como classe, teremos de dizer que o papel do
sindicalismo e, mais tarde, do anarco-sindicalismo, foi importante; importante porque
educou e alargou de um modo extraordinrio a entrada de amplas camadas de
trabalhadores numa luta, por vezes desconexa, sem sentido e sem perspectivas, mas

28
 nica via de aprendizagem, nica fonte onde as classes trabalhadoras podem criar as
condies que lhes permitem crescer e ganhar novas perspectivas (Oliveira, 1973, pp.
36-37).

Por fim, cabe dizer-se que o objeto emprico que se analisar o peridico O Sindicalista
reclamado pelos prprios como sindicalista revolucionrio. Algo que uma natural
consequncia das opes terica e metodolgica tomadas: o perodo temporal escolhido
(que, como se viu, foi a de maior preponderncia desta militncia libertria), a procura
do tal discurso dominante no movimento operrio sindical da altura histrica definida e a
opo de analisar a fundo apenas um jornal. No entanto, e como se explicitar mais
frente, ainda que a linha editorial seja abertamente sindicalista revolucionria, outras
sensibilidades libertrias a tm voz.

2. Algumas variaes em torno de uma Ideia: Perspetivas libertrias

sobre Educao

Para que os homens sejam homens morais, ou seja, completos no pleno sentido da palavra,
so necessrias trs coisas: um nascimento higinico, uma educao racional e integral,
acompanhada de uma educao fundada no respeito pelo trabalho, pela razo,
pela igualdade e pela liberdade, e um meio social onde cada indivduo, gozando de uma
liberdade plena, seja realmente, de facto e de direito, igual a todos os outros
(Bakunin, 1986, p. 56).

Neste captulo esboar-se- uma pequena apresentao do que se considera como uma
perspetiva libertria sobre a educao, ou seja, procura-se identificar as concees, no
seu conjunto singulares, que conformem uma ideia libertria prpria sobre Educao.
Naturalmente que, como j dito no captulo introdutrio a esta dissertao, no se
procura um conceito homogneo, por todos os libertrios subscrito, sobre o que a
Educao, mas sim concees e valores fundamentais, transversais e comuns s vrias
sensibilidades libertrias na forma como constroem os seus discursos em torno desta
temtica e como relatam e descrevem as experincias concretas.

Com esta abordagem no se escamoteia a existncia de perspetivas diferentes e

divergncias, umas mais subtis do que outras, nas ideias preconizadas pelos autores aqui
referidos, mas como o que se pretende encontrar uma linha condutora comum, o foco
da anlise residir nas semelhanas encontradas, mais do que nas diferenas.

29
E tambm aqui, semelhana do ponto anterior sobre o movimento operrio, a
estratgia de investigao seguida foi a de ir ao encontro das discusses e das palavras
dos autores e dos militantes da poca histrica em anlise, percorrendo os textos de
reconhecidos tericos do anarquismo e do sindicalismo libertrio na esfera internacional,
e identificando as vozes nacionais que veicularam e refletiram sobre estas questes, em
Portugal.

2.1. Algumas vozes internacionais

A nvel internacional so muitos, e sobejamente conhecidos, os grandes nomes do
movimento libertrio, muitos dos quais absolutamente incontornveis e, por isso,
transportados para as pginas desta dissertao. Na identificao dos autores a estudar
tomou-se, naturalmente, em considerao a necessidade de conhecer as perspetivas de
autores anarquistas, mas, tambm, sindicalistas (sindicalistas revolucionrios e
anarcosindicalistas).

Tentou-se, ento, localizar e ler os escritos, especialmente aqueles que se focam na

temtica educativa, com o intuito de desvelar uma linguagem comum, prxima nos seus
termos, numa procura de uma espcie de esperanto educativo. Assim, procurou-se uma
aproximao s ideias dos seguintes autores de inspirao anarquista: Willam Godwin
(1756-1836), Max Stirner (1806-1856), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Mikhail
Bakunin (1814-1876), lise Reclus (1830-1905), Piotr Kropotkin (1842-1921), Errico
Malatesta (1853-1932), Jean Grave (1854-1939) e Emma Goldman (1869-1940). A estes
acrescem outros, mais conotados com uma orientao sindicalista (libertria): Fernand
Pelloutier (1867-1901) e Georges Sorel (1847-1922) (Prposiet, 2007; Woodcock, 2007).

Neste exerccio de identificao e caracterizaao de uma posio libertria, prpria e

identificvel, sobre a Educao, e partindo da anlise de textos dos autores acima
nomeados, tentar-se- destacar os princpios e os valores ideolgicos e filosficos que a
sustentam; as ideias educativas, pensadas e veiculadas; e alguns casos considerados
exemplares na concretizao dessas concees.

Podem enunciar-se trs grandes pilares no que pode ser a educao para um libertrio.
Por um lado, a sua perceo sobre a natureza humana (que remete imediatamente,
como se ver, para a noo de perfectibilidade do homem); o equilbrio entre os valores
da igualdade e da liberdade, por eles considerado fundamental no pensar de uma nova
sociedade; e, por fim, o papel atribudo educao, como factor de emancipao e de
transformao humanas.

30
A ideologia libertria geralmente encarada como um idealismo de optimistas, que
acreditam na bondade natural do ser humano e que, s por isso, o vem capaz de
construir um mundo justo (social e economicamente), de convivncia pacfica entre
iguais, mas, salvo excepes, que as haver, no se encontraram nas reflexes destes
autores algo to caracteristicamente ingnuo e merecedor desse tipo de crticas.

Os discursos giram, quase sempre, sobretudo entre os tericos anarcocomunistas, como

Proudhon ou Bakunin, em torno da constatao de uma duplicidade natural, entre um
instinto potencialmente egosta e um outro altrusta, que faz com que no homem
convivam de igual modo propenses naturais para o individualismo e para a cooperao
com os outros. O homem assim um ser individual, mas tambm um ser social (Suissa,
2010), que integra um lado egosta que pode ser profundamente hostil, s encontrado nos
animais mais ferozes da natureza, mas que tem, igualmente, um lado profundamente
socivel, s comparvel, mas superando-as em intensidade e complexidade, s
sociedades animais das abelhas e das formigas (numa metfora de Bakunin, referida em
Suissa, 2010), uma caracterstica que, alega por exemplo Kropotkine, foi um dos fatores
preponderantes para que pudesse sobreviver enquanto espcie.

Recuperando Proudhon:

Os antigos acusavam a natureza humana pela presena do mal no mundo. A teologia

crist no fez mais que desenvolver este tema sua maneira (...) [a causa do mal deve-
se] a uma perverso primitiva, a uma espcie de malcia congnita da vontade do
homem (...) Os filsofos modernos elevaram contra o dogma cristo outro no menos
obscuro: o da depravao da sociedade. O homem nasceu bom, escreveu Rousseau no
seu estilo peremptrio; mas a sociedade, ou seja, as formas e as instituies da
sociedade, deprava-o. (...) Ora, evidente que esta ideia no mais do que a inverso
da hiptese antiga. Os antigos acusavam o homem individual, Rousseau acusa o homem
colectivo (Proudhon, 1982b, pp. 349-350).

O homem assim, porque assim nasceu, mas mesmo se se aceitar este dogma, de difcil
defesa, acrescente-se que a definio deste assim um construto filosfico,
historicamente contextualizado e ancorado em perspetivas profundamente ideolgicas,
assumindo, por isso, e ao longo dos tempos, configuraes dspares e at contrrias,
como se intui da citao anterior, de Proudhon.

Preconizam, assim, os libertrios que o homem no o bruto descrito pelos tericos do

egosmo, nem o anjo apregoado pelo altrusmo (Grave, 1910, p. 208), pois o carcter

31
do homem consequncia das suas percepes (Godwin, citado em Woodcock, 2007, p.
80), no nascendo ele bom ou mau para a vida em sociedade. Possuir, assim, esses dois
impulsos que, juntos e totalmente desenvolvidos, proporcionaro uma vivncia plena do
indivduo com os outros, respeitando a sua propenso para o eu e o auto-governo, mas
tambm aproveitando, em prol de uma sociedade mais igualitria, a sua tendncia para a
cooperao e ajuda mtua. O homem no , ento, assim, porque assim nasceu, mas
pode ser assim ou de outra forma, no s devido s propenses que lhe so naturais,
mas tambm porque se constitui enquanto resultado do contexto e do progresso histrico
que lhe dado a viver (desenvolvendo as relexes de Kropotkin, em Suissa, 2010) e
aqui que se abre a possibilidade de um outro possvel, ou seja, se o homem

no o anjo de que acusam os anarquistas de imaginar, mas tambm no o animal

feroz que os partidarios da autoridade descrevem [ento] O homem um animal
perfectvel, que tem defeitos e tambm boas qualidades; [e consequentemente pode
organizar-se] um estado social que lhe permita aproveitar essas qualidades e suprimir
esses defeitos, ou que o resultado destes ltimos acarrete castigo. Sobretudo, fazei
com que esse estado social no permita instituies nas quais esses defeitos possam
encontrar armas para oprimir os outros, e podereis ver os homens a saber como se
ajudar mutuamente, sem fora coerciva (Grave, 1910, pp. 212-213).

Ao aceitar a dualidade da natureza humana, aceita-se igualmente como natural a

possibilidade de (auto)estimular as suas caractersticas mais benvolas, pelo que a
perfectibilidade [se torna em um] dos aspectos mais caractersticos da espcie humana,
sendo lcito supr que, tanto do ponto de vista poltico quanto intelectual, o homem
esteja em constante processo de aperfeioamento (Godwin, citado em Woodcock, 2007,
p. 81). Nesta perspetiva tambm lcito supor que as sociedades que os homens erigem
sejam perfectveis e que, no termo imaginado, se consiga alcanar essa simbiose entre
autonomia e fraternidade, entre liberdade e igualdade, almejada pelos libertrios.

So estes os dois alicerces e aspiraes da ideologia libertria: concentrar, num nico

projeto societrio, os valores da igualdade e da liberdade entre os seus membros. Ou
seja, pensar e arquitetar (e lutar por) uma sociedade que seja fraterna e solidria
(igualitria em todos os seus termos), mas que, em simultneo, respeite e estimule o
individualismo e a autonomia das pessoas que a compem (a liberdade dos seus
membros). Nas palavras de Bakunin, a liberdade individual, no a privilegiada mas a
liberdade humana, e todo o potencial dos indivduos, s podero desenvolver-se
plenamente num regime de absoluta igualdade (Bakunin, 2009b, s.p.).

32
A igualdade , assim, indispensvel na sociedade imaginada pelos libertrios, mas no
pode existir sem o concurso simultneo do respeito pela liberdade dos seus membros.
Igualdade sim, mas com liberdade, afirma Kropotkin:

O princpio igualitrio resume os ensinamentos dos moralistas. Mas contm algo mais. E
este algo o respeito pelo indivduo. Ao proclamarmos a nossa moral igualitria e
anarquista, recusamos arrogar-nos o direito que os moralistas sempre pretenderam
exercer: o de mutilar o indivduo em nome de um determinado ideal que acreditam ser
bom. Ns no reconhecemos esse direito a ningum; no o queremos para ns.
Reconhecemos a plena e inteira liberdade do indivduo; queremos a plenitude da sua
existncia, o livre desenvolvimento de todas as suas faculdades. No queremos impor-
lhe nada (Kropotkin, 2006, pp. 107-108).

Pelo que daqui se infere que o inverso tambm verdadeiro: liberdade sim, mas com
igualdade.

O indivduo tem o direito a satisfazer todas as suas necessidades e plena expanso da

sua personalidade: mas ele no est sozinho na terra, e o direito do ltimo a chegar
to imprescritvel como o do primeiro que veio ao mundo. evidente que s havia duas
formas de solucionar o exerccio desses direitos divergentes, a guerra ou a associao
(Grave, 1910, p. 209).

A ideia aqui implcita a de que existe uma inseparabilidade entre estes dois extremos
(se assim os pensarmos). Um pensamento que se funde no conceito de conhecimento
recproco de Godwin (Suissa, 2010), que pressupe que as relaes sociais se baseiam na
cooperao e confiana, sendo que os indivduos percecionam a sua liberdade sempre em
dilogo com a comunidade em que se inserem e para o bem dessa mesma comunidade,
algo a que Ritter chama de individualidade comunista (Ritter, 1980, citado em Suissa,
2010, p. 44).

Assim, no pensamento libertrio, o valor da liberdade no puramente individualista,

mesmo para aqueles que o formulam partindo do que parece ser um eu, como, por
exemplo, os anarquistas mais individualistas, quando defendem que s aquele que
suficientemente forte para ser autnomo capaz de assumir genuinamente uma livre
associao com outros (Suissa, 2010, p. 45). Ou seja, um valor individual, mas que se
constri na interao social, assumindo-se assim, nos meios libertrios, uma
indivisibilidade concetual entre liberdade e igualdade, ligada ao conceito de
solidariedade: Dado que a liberdade o resultado e a mais clara expresso da

33
solidariedade, ou seja, do interesse comum, apenas pode ser realizada em condies de
igualdade (Bakunin, citado em Suissa, 2010, p. 45).

O homem um ser que nasce com algumas caractersticas benvolas (que podem e
devem ser estimuladas), um ser perfectvel (e, por isso, aperfeiovel) e cujas
propenses o tornam apto a viver em liberdade, entre iguais. Constitui-se, assim, como
terreno frtil a cultivar. Algo que remete imediatamente para a Educao; mas no uma
educao qualquer, antes uma que o emancipe e que promova a mudana social; uma
educao para a liberdade, para a criao, e no para a submisso ou domesticao.

Numa palavra, no se deve inculcar o Saber, mas conduzir o indivduo ao seu pleno
desenvolvimento; a pedagogia no pode mais partir da idia de civilizar, mas da ideia
de desenvolver pessoas livres, caracteres soberanos (Stirner, 2001, p. 81).

A educao para um libertrio , assim, vista como um instrumento de emancipao e de

transformao social, um meio necessrio e capaz de revelar aos indivduos a suas
prprias capacidades e convenc-los de que conseguem, por eles prprios, idealizar e
concretizar uma sociedade livre e igualitria. E que o podem e devem fazer, assumindo,
sempre, e durante todo o processo, a postura de liberdade e de igualdade que
preconizam e que querem alcanar como fim:

No: o indivduo no deve aceitar restries ao seu desenvolvimento, no deve sofrer o

jugo de nenhuma autoridade, seja qual for o pretexto em que se sustenta. S ele sabe
julgar o que precisa, do que capaz, o que lhe pode ser nocivo. Quando tenha
compreendido o que ele prprio vale, compreender que todos tm o seu prprio valor
e direito sua liberdade, a uma expanso igual dos outros. Sabendo respeitar a sua
individualidade, saber respeitar a dos outros (Grave, 1910, p. 211).

Assim sendo, um libertrio , intrinsecamente, um antiautoritrio. Uma vez capacitado

da aptido de todos para a liberdade e igualdade e da consciencializao de que algo
que pode e deve ser feito por todos, autonomamente e no esprito dessa mesma
liberdade e igualdade, condena e ataca tudo o que visto como imposto pelos outros
[porque s] lhes serve a eles (Candeias, 1981, p. 47).

Uma perspetiva libertria assim, e por conseguinte, sempre antiautoritria, baseada

num iderio no hierarquizante (Pey, 2001, p. 9). O libertrio um defensor acrrimo
da tomada de decises horizontal e fruto do consenso entre todos e, por isso, um crtico
de qualquer forma de governo ou de poder hierrquicos (porque todos vm de fora,

34
impostos por outros) e, por isso, antimilitar, anticlerical, antiparlamentar e contra o
Estado, qualquer Estado:

bem conhecido que os anarquistas no aceitam o governo da maioria (democracia),

tal como no aceitam o governo de poucos (aristocracia, oligarquia ou ditadura de uma
classe ou partido) ou o de um indivduo (autocracia, monarquia ou a ditadura de uma
pessoa) (Malatesta, 1995c, p. 100).

Pois o princpio base [que preconizam] a livre organizao, criada e mantida com base
no acordo mtuo dos seus membros sem qualquer tipo de autoridade; ou seja, sem que
ningum tenha o direito de impr a sua vontade aos outros (Malatesta, 1995c, p. 94).

A Educao s pode ser central em todo o pensamento libertrio. Uma educao que
pensada para o aperfeioamento, para o cinzelamento do tal ser perfectvel, para o
estimular das virtudes humanas e sociais entre elas, o impulso para a fraternidade.
uma educao para o agora, para a consciencializao e capacitao do homem (que
contribua para a sua emancipao), mas tambm para o depois, preparando-o para o
papel que deve assumir no futuro idealizado (e, por isso, tambm profundamente
revolucionria).

Defende-se uma educao que faa parte do percurso dos homens durante toda a sua
vida, na procura da perfectibilidade.

Em primeiro lugar, a instruo do homem deve ser (...) de tal maneira concebida e
planeada de forma a que dure por praticamente toda a vida (...) O progresso na
instruo, como o progresso na virtude, deve existir em todas as condies [sociais] e
em todas as idades: esta a primeira garantia para a nossa dignidade e para a nossa
felicidade (Proudhon, 1982e, p. 337).

Simultaneamente, preconiza-se uma educao necessria na construo do futuro

desejado; e universal, na medida em que deve ser para todos e abarcar todas as
dimenses da vida

Enquanto membros da Associao Internacional dos Trabalhadores (A.I.T.) todos

devemos aspirar igualdade, e, porque a procuramos, tambm temos de aspirar a uma
educao integral, uma mesma educao para todos (Bakunin, 2009b, s.p.).

Essa caracterstica de universalidade abre portas a uma das primeiras ideias pedaggicas
fortes, encontradas nos discursos libertrios sobre a educao: o estmulo ao

35
autodidatismo. O libertrio, consciente do seu papel transformador e convicto da
necessidade de assumir com autonomia, com os seus iguais, uma funo ativa e til na
nova sociedade, dedica-se ao cultivo de si. Mas esta uma misso que, embora se
possa pensar partida, se faz em solido, no assim, ou, pelo menos, no
exclusivamente assim, pois a perspectiva libertria a de promoo da educao [se
faa] pela autoformao em colectivos educativos (Pey, 2001, p. 10) e, portanto, com
os outros.

Estas so perspetivas muito crticas da escola, ou pelo menos da escola do Estado ou da

Igreja, que se inconformam com a ideia de que educar se reduz escolarizao e que
aceitam a existncia de outros espaos e momentos potencialmente formativos,
existentes ou a criar.

Dando voz a Jean Grave [numa sociedade anarquista todos devem proporcionar s
crianas] o seu desenvolvimento fsico e moral, e contribuir com a sua quota parte de
conhecimento para o seu desenvolvimento intelectual (Grave, 1910, p. 151). Ou seja,
toda a sociedade deve assumir a educao da infncia. Da infncia e dos adultos, pois a
necessidade de saber algo inato no homem; na sociedade futura formar-se-o grupos
com o propsito de facilitar aos seus membros o estudo de certos conhecimentos
especiais (Grave, 1910, p. 165).

E, pensa-se, desta ideia de universalidade, e de transversalidade dos espaos e

momentos educativos, e da assuno de que o primeiro papel da Educao o de ser um
instrumento para a libertao do homem que surgem, so discutidas e veiculadas, as
duas outras ideias pedaggicas fortes identificadas no mbito desta dissertao, no
movimento libertrio: a Educao Integral e a Educao Racional.

O conceito de Educao Integral remete para uma imagem de completude. Como afirma
Bakunin, a exigncia em nome do povo, [de] uma educao completa e integral, uma
educao to ampla quanto o poder do intelecto de hoje permite (Bakunin, 2009a,
s.p.). Bakunin estabelece, assim, qual o ponto de partida para a formulao de um
conceito que ele prprio lavra e desenvolve, ou seja, o homem deve educar-se nas suas
mltiplas dimenses: fsica, moral e intelectual. Sendo que a intelectual consistiria na
apropriao do conhecimento cientfico e cultural produzido pela humanidade; a moral
seria um processo de socializao, de aprendizagem social, atravs das prticas, das
formas sociais ideadas de solidariedade, de fraternidade, de autonomia e de liberdade,
e, por ltimo, a fsica englobaria a educao do fsico, mas tambm, a educao manual
ou profissional (Gallo, 1993).

36
Quando pensada para a infncia, a educao

deve ser igual para todos, em todos os nveis, e, por isso, deve ser integral, ou seja,
deve preparar cada criana, de ambos os sexos, tanto para a vida do pensamento como
para a vida do trabalho, de modo a que se possam transformar todos, igualmente, em
homens completos (Bakunin, 1986, p. 49).

Uma das prticas possveis desta ideia, nas palavras de Bakunin, concretizava-se em
subdividir o ensino numa primeira fase de conhecimentos de ordem geral (de todas as
cincias), obrigatria para todas as crianas, seguida de uma especializao cientfica, na
idade da adolescncia. Mas tambm se alia ao ensino das cincias (terico), o ensino
industrial (prtico), que, por seu turno, tambm se subdividiria em duas partes: uma
mais genrica e depois a especializao em determinado ofcio (Bakunin, 1986).

Esta uma ideia que tem uma paternidade, desenvolvida por Proudhon, que se
caracterizava por uma defesa de uma politecnia da aprendizagem (querendo politecnia
dizer isso mesmo, vrias tcnicas). J afirmava Proudhon que a instruo inseparvel
da aprendizagem, a educao cientfica da educao profissional (Proudhon, 1982c, p.
326), pelo que assim definiu:

O plano da instruo operria, sem prejuzo da educao literria que se d parte e

ao mesmo tempo, est traado: por um lado, consiste em fazer o aluno percorrer a
srie de exerccios industriais, dos mais simples aos mais difceis, e independentemente
da especialidade -; por outro, retirar destes exerccios a ideia que l est contida (...)
e conduzir o homem pela cabea e pela mo, filosofia do trabalho, que o triunfo da
liberdade. Atravs deste mtodo, o homem da indstria, o homem da aco e o homem
da inteligncia, tudo ao mesmo tempo, pode afirmar-se sbio e filsofo at ponta das
unhas (Proudhon, 1982d, p. 86).

Assim, estes homens idealizam a seguinte frmula educacional: Uma educao integral
para formar o homem completo, capaz de assumir em pleno o seu papel na nova
sociedade imaginada, e que, para tal, combine um conhecimento profundo da cincia
com outro igualmente profundo do trabalho artesanal (Kropotkin, 1890, s.p.).

Por seu turno, a Educao Racional decorre tambm das ideias de estmulo da
autonomia, de ao e de pensamento, necessrias ao prosseguimento do ideal de
liberdade e de igualdade na construo da nova sociedade libertria, mas, e urgente
realar, que ela tambm filha de um contexto histrico preciso, a poca urea do

37
positivismo, que alimentou o cientismo do sculo XIX (Canrio, 2005, p. 16) e que
surge como oposio s patranhas religiosas, desenvolvendo-se uma certa f na
cincia como factor de progresso (Candeias, 1981, p. 47) e que assume uma grande
preponderncia e potencialidade de difuso com as propostas e experincias da Escola
Moderna de Ferrer, de incios do sculo XX. Assim, o processo de ensino e aprendizagem
baseado nas verdades da cincia, j demonstradas e observadas, na convio dos
seus tericos, isenta de preconceitos religiosos ou polticos.

A filosofia positiva [aquela que se apoia na observao e na experincia], tendo

destronado nas mentes as fbulas religiosas e os sonhos da metafsica, permite-nos
antever como ser, no futuro, o ensino das cincias. Ter o conhecimento da natureza
na base e o ensino da sociologia por cima (Bakunin, 1986, p. 49).

E acrescenta Kropotkin,

O pensamento liberta-se, ento, das correntes com as quais todos os interessados -

governantes, homens de lei, clero o tinham cuidadosamente agrilhoado. Quebra-as.
Submete a uma severa crtica tudo aquilo que lhe fora ensinado e pe a descoberto o
vazio dos preconceitos religiosos, polticos, legais e sociais, no seio dos quais tinha
vegetado. Inicia a sua investigao por vias desconhecidas, enriquece o nosso saber
com descobertas imprevistas; cria novas cincias (Kropotkin, 2006, p. 33).

Defende-se uma conceo de educao que estaria intimamente ligada ao estmulo do

pensamento crtico, condio base, na opinio dos libertrios, para uma educao para a
autonomia e para a liberdade. No que se adivinha ser uma crtica a um ensino
considerado dogmtico, ministrado infncia naquela poca, dizia Kropotkin ns no
ensinamos as nossas crianas a aprender (1890, s.p.) e acrescentava Pelloutier, temos
simplesmente de ensinar-lhes a observar, investigar, pesquisar e descobrir, dando-lhe as
primeiras noes indispensveis, e que se reduzam em definitivo a um pequeno nmero
(Pelloutier, citado em Chambat, 2006, p. 51), fomentando-lhes um esprito crtico e
inquisitivo, indispensvel formao de indivduos autnomos e livres, acrescenta-se.

Sintetiza, ainda Kropotkin, falando do ensino para as crianas:

Dedique-se ela actividade artesanal, cincia ou arte, o maior objetivo da escola no

fazer do novato um especialista, mas a ensinar-lhe os elementos do conhecimento e
quais os bons mtodos de trabalho e, acima de tudo, proporcionar-lhe a inspirao
geral que o induza, mais tarde, a fazer, seja o que for, com um sincero desejo pela
verdade (1890, s.p.).

38
Pretende-se, assim, fomentar uma educao para a igualdade, para a autonomia e
liberdade, que se relevaria na prpria ideia pedaggica preconizada.

Alguns educadores j comearam a compreender que seu objetivo deve ser ajudar a
criana a desenvolver-se em conformidade com a lgica de sua natureza: no pode ter
outro objetivo seno fazer eclodir na jovem inteligncia o que ela j possui sob forma
inconsciente e secundar religiosamente seu trabalho interior, sem pressa, sem
concluses prematuras (Reclus, 2010, p. 18).

Uma educao anti-hierrquica, que coloca o aprendente no centro do processo de

ensino e aprendizagem, e que fomenta, nas prticas pedaggicas, essa ideia primeira,
base do pensamento libertrio, de educao para a igualdade e liberdade, num processo,
como acima referido, de socializao, de aprendizagem social, dessas formas sociais
ideadas. O que conforma uma forma de fazer horizontal, com o concurso de todos e no
respeito pela liberdade de cada um, com caractersticas e princpios que transportam a
coerncia das ideias para as prticas pedaggicas, nomeadamente preconizando-se a
ausncia de exames.

As brutalidades da concorrncia vital, a necessidade para os jovens de ganhar a vida

to rapidamente quanto possvel, enfim, a estpida vaidade que leva os pais a
desejarem para sua prole um rpido avano nos estudos, tm por consequncia um
mtodo de instruo apressado, superficial, ou at mesmo completamente falso
(Reclus, 2010, pp. 32-33).

Mas tambm sem recurso a punies, uma vez que o amor e o respeito do mestre pela
criana deveriam proibir-lhe empregar em seu trabalho de tutela e ensino o
procedimento sumrio dos antigos dspotas, a ameaa e o terror (Reclus, 2010, p. 19).
Ou seja, no esprito de uma educao que se quer verdadeiramente racional, que
potencie as inteligncias de quem aprende e que pretenda, mais do que isso, desenvolver
caracteres, esta deve ser absolutamente isenta de recompensas e castigos (Grave, 2011).
Uma ideia que, alis, est na base do pensamento libertrio e que defendido, por
outros autores, para outras dimenses da vida humana (recordemos Godwin, na sua tese
contra as prises):

Consideremos o efeito que a coero produz sobre a mente daquele contra quem
empregada. Ela no pode convencer; no um argumento. Ela comea produzindo a
sensao de dor e o sentimento de repugnncia. Ela comea alienando a mente
violentamente da verdade que gostaramos de imprimir nela. Ela inclui uma confisso

39
 tcita de imbecilidade. Se aquele que emprega a coero contra mim pudesse me
moldar a seus propsitos por meio de argumentos, sem dvida o faria. Ele finge me
punir porque seu argumento forte; mas me pune na realidade porque seu argumento
fraco (Godwin, 2004, p. 24).

E, por fim, incita-se ao estabelecimento da coeducao de sexos, algo bastante inovador

na poca, que tambm considerado no pressuposto da promoo e da prtica do
princpio da igualdade entre todos, tentando acabar com preconceitos seculares
(milenares?) e, deste ponto de vista, tambm pensado como instrumento de emancipao
da mulher, pois dar aos midos e midas o costume de se tratarem como camaradas,
far mais pela emancipao da mulher do que todas as leis reclamadas pelo feminismo
(Grave, 2011, pp. 76-77).

Resulta da aproximao dos sexos, em um mesmo local de estudo, que a ignorncia

mtua e a hostilidade forada entre homens e mulheres atenuam-se gradualmente; o
abismo, outrora escavado pelas maldies da Igreja, preenche-se pouco a pouco, e a
diferena de evoluo de um sexo ou outro diminui medida que o tesouro comum de
riquezas cientficas torna-se a propriedade de todos. Uma espcie de igualizao faz-se
entre os estudantes dos dois sexos, enquanto a diferena tica de sexo a sexo
permanece muito mais marcada entre o jovem escapado da direco dos seus pais e a
jovem deixada ao lado da me para cuidar das crianas e ocupar-se dos afazeres do lar
(Reclus, 2010, pp. 29-30).

Finalmente, e como acima anunciado, percorre-se agora uma breve exposio e descrio
de algumas experincias internacionais (no caso, do contexto europeu e relativas a um
espao educativo escolarizado), selecionadas porque consideradas exemplares na
concretizao destas concees, mas tambm, como se ver no ponto seguinte, porque o
seu eco chegou tambm a Portugal, no perodo histrico em estudo. Apresentar-se-o
trs experincias que so constantemente referenciadas na literatura consultada: o
Orfanato Prvost de Cempuis, La Ruche e a Escola Moderna; por ordem cronolgica da
sua criao, o que nos pode dar uma perspetiva do que de cada uma foi transmitindo s
subsequentes.

Orfanato Prvost de Cempuis

Criado em finais da dcada de 1860, em Seine, Frana, ganha notoriedade quando Paul
Robin (1837-1912) seu diretor, de 1880 a 1894, e a ensaia um projeto pedaggico
inovador, de cariz libertrio, influenciando muitas outras experincias, nomeadamente
aquela levada a cabo, anos mais tarde, por Ferrer (AAVV, 2011).

40
Durante o perodo de Robin frente dos destinos desta instituio, colocou-se em prtica
um ensino laico, racionalista, antidogmtico, desprovido de hierarquias, com um claro
propsito de ser integral e abarcar todas as dimenses da personalidade da criana
(Garca Moriyn, 1986, p. 108).

Paul Robin era, assim, defensor da educao integral, chegando a apresentar uma moo
em seu favor no congresso de 1868 da Internacional (da qual expulso, devido ao seu
apoio a Bakunin) (AAVV, 2011), e em Cempuis aplica-a, combinando instruo e trabalho
manual, num regime de co-educao dos alunos. Educao integral que define como a

Educao que tende ao desenvolvimento paralelo e harmnico do ser completo (...)

[incluindo, assim] sucessivamente a educao fsica, a educao intelectual, s quais se
agrega o ensino tcnico e a educao moral (Robin, 2011, pp. 46-47).

Nesta escola, que tinha uma quinta e vrias oficinas (sapataria, encadernao, forja,
carpintaria, costura e lavandaria), os mais novos comeavam desde cedo a manusear
vrias ferramentas e, a partir dos dez anos, comeam a trabalhar nas oficinas. Tinham
nove horas de estudo dirias, das quais cinco eram dedicadas a trabalhos manuais e as
restantes quatro em trabalhos escolares, mais tericos. Este era um perodo em que se
conjugava o ensino primrio e o experimentar de todas as atividades prticas que a
podiam ser realizadas perodo que apelidava de borboleamento ou de pr-
aprendizagem e que pretendia introduzir o aluno no mundo do trabalho. Uma vez tendo
tudo experimentado, e a partir de cerca dos 14 anos, escolhiam uma especializao e o
aluno passava o tempo na oficina a aprender um ofcio especfico (Gallo, 1993).

O ensino dirigido por Robin era revolucionrio para a poca: colocar meninos e meninas
estudando juntos, pregar o atesmo, desenvolver extenso programa de
profissionalizao politcnica, sem esquecer os aspectos polticos da vivncia da
solidariedade e da liberdade, em regime de autogesto (Gallo, 1993, pp. 41-42).

La Ruche (a colmeia)
Esta obra de solidariedade; ensaio de educao (Faure, 1986, p. 141) foi fundada e
dirigida por Sbastien Faure (1858-1942), na localidade de Rambouillet (Frana), tendo
existido entre 1904 e 1917. Nas palavras do prprio Faure, a ser uma escola, no era uma
escola como as outras, mas sim uma espcie de laboratrio onde se experimentavam
novos mtodos de pedagogia e de educao (Faure, 1986, p. 146).

41
Segundo a descrio do seu fundador, so as seguintes as principais caractersticas desta
instituio: h um diretor, mas as decises so tomadas entre todos; os colaboradores
no recebem qualquer retribuio ou salrio e todos os servios gozam de autonomia;
existem cerca de 40 crianas, de ambos os sexos, em regime de internato e educados
com vista formao de seres completos, segundo o princpio de que o papel da
educao desenvolver ao mximo as capacidades das crianas: fsicas, inteletuais e
morais (Faure, 1986, p. 157).

Tendo isto em vista, subdividiam-se as crianas por idades: pequenos (mais ou menos at
aos 12 anos) que frequentam as aulas, mas no comearam ainda com a aprendizagem
oficinal; mdios (mais ou menos dos 12 aos 15 anos) que dividem o seu tempo entre a
aprendizagem nas aulas e o trabalho manual, nas oficinas; e os grandes, que j
terminaram os estudos formais e s trabalham nas oficinas ou no campo (no entanto,
noite, leem e tm cursos complementares dados pelos professores, de forma a
aumentarem os seus conhecimentos de ordem geral).

O mtodo de ensino o indutivo, positivo, sendo o aluno pea central do processo de

aprendizagem: a criana que procura, que se esfora, observa, anota, classifica,
generaliza, sob a simples orientao do professor, cujo papel se reduz a gui-la (Faure,
1986, p. 164), num exerccio que estimula o esprito crtico e a autonomia do aluno. No
existem classificaes, nem punies.

Para finalizar, uma ideia base que est por detrs das convices do seu fundador, nas
palavras do prprio:

A criana, ao nascer, no boa ou m [Por isso] o objetivo da educao paralizar,

sufocar, destruir, no que for possvel, as tendncias nocivas e ms predisposies da
criana; ao mesmo tempo que estimula, desenvolve, fortalece at alcanar a sua
expanso total as boas disposies, as apetncias fecundas, os mpetos nobres e
generosos [e a misso do educador] conduzir, de frente e paralelamente, este duplo
trabalho, sufocar os maus instintos e cultivar os germens uteis (Faure, 2011, pp. 84 e
86).

Escola Moderna
A Escola Moderna de Barcelona foi fundada, nessa cidade, em 1901, por Francesc Ferrer i
Gurdia (1849-1909), uma experincia com um tal potencial de difuso que sobreviveu
execuo do seu fundador, a 13 de outubro de 1909. , assim, inegvel a influncia que
exercem as suas ideias pedaggicas, tanto em Espanha, como no resto da Europa e no

42
mundo, multiplicando-se as experincias de escolas modernas, num movimento
transnacional.

Uma ideia e um movimento que ostentam alguns rasgos educativos por todos
reconhecidos, nomeadamente a promoo nas suas escolas de: uma educao racional e
cientfica; um esprito crtico e transformador; uma educao integral, ou seja, aquela
que no se limita formao da inteligncia e do esprito, mas que tambm pretende
formar o corpo e a mo (Cappelletti, 2010, p. 49), mas que tambm assumia uma faceta
formativa fora da escola, promovendo-se conferncias e fazendo-se um grande
investimento na produo editorial, editando vrias obras e publicando um Boletim, um
peridico prprio (Cappelletti, 2010).

Esta era uma instituio de Educao Cientifica e Racionalista (Heaford, 1910, p. 38),
cuja misso seria proporcionar aos alunos e alunas:

[Uma] boa instruo, verdadeira, justa e livre de qualquer preconceito [para o qual se
utilizar, no ensino] o mtodo racional das cincias naturais [que] estimular,
desenvolver e orientar as capacidades naturais de cada um dos alunos, de forma a
que eles e elas no s se transformem em membros teis sociedade, com o seu valor
individual completamente alcanado, mas que tambm contribuam,
consequentemente, para a emancipao de toda a comunidade (Ferrer, 2012, p. 14).

Esta escola abre a 30 de setembro de 1901, com 30 alunos (12 meninas e 18 rapazes) e
funciona num regime de co-educao de sexos (para combater o preconceito sexual e
promover a emancipao da mulher) e de classes sociais (meninos ricos e pobres juntos),
preocupada com questes de higiene (para promover uma vida mais saudvel e
transformar os hbitos das prprias famlias dos alunos para os pais), promovendo a
educao de adultos (primeiro os pais dos seus alunos), atravs de conferncias e de
palestras e comprometendo-se numa linha editorial que disseminasse obras de ensino
racional (para divulgao e apoio s aulas ministradas) (Ferrer, 2012; Heaford, 1910).

Recorrendo, para terminar esta breve exposio, s palavras do prprio Ferrer,

A cincia a nica amante que temos na vida. Inspirada por este pensamento, a Escola
Moderna prope-se proporcionar s crianas que lhe so confiadas uma vitalidade
mental prpria, de forma a que quando deixarem de estar sob o nosso controlo,
continuem a ser inimigos mortais de todo o tipo de preconceitos e que formem as suas
prprias ideias, individualmente e seriamente, sobre todos os assuntos (Ferrer, 2012, p.
50).

43
2.2. Algumas vozes nacionais
Para refletir sobre o contexto portugus, recuperaram-se algumas palavras de Joo de
Campos Lima, e agregaram-se as de outros, reconhecidos pensadores e pedagogos de
orientao libertria, tais como Manuel da Silva Mendes27 (1876-1931), Emlio Costa
(1877-1952), Adolfo Lima (1874-1943), Antnio Pinto Quartim (1887-1970), Lucinda
Tavares e Deolinda Lopes Vieira (1888-1993).28

Tambm aqui se tentou interpretar o que poderia ser um pensamento libertrio sobre
Educao, em Portugal, recorrendo ao mesmo exerccio de sntese desenvolvido no ponto
anterior. No entanto, pensou-se esta parte do captulo como uma aproximao ao objeto
emprico: temtica, mas tambm geogrfica o contexto nacional.

Os princpios ideolgicos e filosficos

Neste captulo focou-se a anlise essencialmente em textos de cariz educativo. No
entanto, para tornar o olhar mais abrangente e sentir o pulso do que aqui se pensava e
escrevia sobre os princpios libertrios, fez-se uma leitura aos nmeros dos peridicos A
Sementeira e Lmen, e a alguns do Terra Livre29, nos quais se encontraram referncias
aos autores internacionais, com profusa transcrio de textos seus.

Neste sentido, dado que a temtica abordada a educao, os seus princpios e

possibilidades, a questo da natureza humana e da perfectibilidade do homem
forosamente referida. Pensa-se tambm aqui a duplicidade da boa ou m natureza

27 Manuel da Silva Mendes foi um dos fundadores tericos do anarquismo portugus (Freire & Lousada,
2013, p. 79), autor da incontornvel obra Socialismo Libertrio ou Anarquismo (1896), aqui
referenciada.
28 A seleo destes autores e no outros para o desenrolar deste captulo advm da frequncia com que

apareceram referenciados nas leituras efetuadas. Adolfo Lima e Emlio Costa, ambos conhecidos
pedagogos, foram professores da Escola Oficina N1, estiveram intimamente ligados ao movimento
sindicalista da altura (Candeias, 1994, 1995) e eram colaboradores assduos da imprensa operria
(Oliveira, 1973). Deles, entre outros textos, podem destacar-se, a mero ttulo de exemplo, Aco
Directa e Aco Legal (conferncia proferida em 1911, na Casa Sindical) (Ventura & Pedroso, 1977) e
Sindicalismo Independente (de 1931), de Emlio Costa, e Organizao Social Sindicalista (de 1922), de
Adolfo Lima (Vieira, 1974). Antnio Pinto Quartim e Deolinda Lopes Vieira, um casal militante, de cuja
atividade se destaca que ela tenha tambm sido professora da Escola Oficina N1 e ele, jornalista, foi o
primeiro chefe de redaco de A Batalha (Candeias, 1994 p. 183). Por fim, Lucinda Tavares,
professora primria, que referenciada como a conferente final do 1 Congresso Sindical e
Cooperativista de 1909 (Vieira, 1974) e que, com Adolfo Lima e Emlio Costa, entre outros, fundadora
de um Grmio de Educao Racional, em 1909 (Rodrigues, s/d). No entanto, Este um exerccio
considerado manifestamente incompleto e, por isso, sem qualquer pretenso de se ter identificado
todas as figuras-chave que discorreram sobre educao no perodo em estudo.
29
A razo de escolha destes peridicos deveu-se constante referncia nas leituras efetuadas e no
prprio O Sindicalista, sendo, por isso, consultados: A Sementeira (1908-1919), Lumen (1911-1913) e
Terra Livre (1913).

44
humana e a condio no fatdica de se Ser e, por isso, da possibilidade do ser humano se
aperfeioar.

Por agora limito-me a lembrar-vos que se o homem no nasce bom como afirmou
Rousseau, tambem no nasce mau como nos quer fazr crr o pessimista alemo. Que
nasa bom, mau ou neutro deve sr-nos indiferente, pois sabmos que o homem um
sr amoldvel ao meio em que vive, que a educao modifica o seu carcter e,
conseguintemente, num meio so e com uma educao racional o homem h de
forosamente sr prdigo em generosidade e altrusmo (Pinto Quartim, 1907, p. 27).

A mesma ideia tambm defendida por Campos Lima (1905). No se naturalmente bom
ou mau, mas nasce-se com algumas propenses, sendo que so as mais benvolas as
que se devem cultivar, com o auxlio da inteligncia e num processo de aperfeioamento
contnuo (perfectibilidade).

Ningum pode ser acusado de ter nascido mau, como ningum pode ser elogiado por ter
nascido bom (...) bem verdade que o homem tem, para o seu aperfeioamento e
assim para a modificao dos seus instintos maus, um precioso elemento, que a
inteligncia elevada a um grau que nos outros animais se no atinge; mas isto no
impede que essa mesma inteligncia seja uma causa determinante para o bem ou para
o mal e portanto fique o homem da mesma forma dependente da fora dos motivos. Se
um indivduo procura ser bom e aperfeioar-se, refreando os seus impulsos instintivos,
modificando os seus actos, e o consegue porque tinha j em grmen a tendncia para
o bem e na sua aspirao de perfectibilidade ele no encontrou uma resistncia
decidida na sua prpria constituio fsica e no meio externo (Campos Lima, 1905, p.
13).

So estes instintos para o bem, juntamente com a confiana de que o homem um ser
perfectvel, que permitem pensar que o futuro libertrio idealizado, uma sociedade
livre, organizada pelo mtuo acordo dos indivduos (Campos Lima, 1926, p. 7) pode ser
concretizado, numa unio de indivduos livres e iguais entre si.

As divergncias e disputas, testemunhadas nas sociedades humanas, no se devem,

portanto, a uma qualquer desigualdade ou concorrncia naturais, mas antes a uma
espcie de naturalizao de um falso princpio de organizao, fundado em desigualdades
sociais.

A luta entre indivduos da mesma espcie uma excepo rarssima (...) Se no

natural a luta entre indivduos da mesma espcie e ela se realiza na espcie humana,

45
 que causas a determinaram? Muito simplesmente as condies econmicas de uma
sociedade baseada num princpio falso de vida colectiva (Campos Lima, 1972, pp. 37-
38).

A naturalizao de injustia social entre os homens , portanto, fruto desse princpio

falso de vida colectiva, que, pensam os libertrios, foi criado e imposto pelos poderes
autoritrios que tm governado o mundo, pelo que, desde a 1 Internacional, se juntaram
ao conhecido clamor No mais religio, no mais Capital, no mais Estado (trindade
autoritria a combater, assim sintetizada por Mendes, 2006).

Ainda segundo o pensamento libertrio, o que no seria natural, o que no procede

segundo a sua espontaneidade o homem submettido aco do poder, pois assim
est a abdicar da sua individualidade, despedindo a sua iniciativa individual, e a sua
autonomia e, portanto, a sua dignidade (Mendes, 2006, p. 322).

Assim, no movimento autnomo, de capacitao e de consciencializao colectivas,

que se pode pensar a possibilidade de concretizao do ideal libertrio.

A realisao e praticabilidade de um ideal consiste na soma dos esforos desenvolvida

dia a dia por todos os individuos que o vo compreendendo e sentindo (...) Realisa-se o
ideal, individualmente educando com a palavra e com o ezemplo; realisa-se o ideal
coltivamente quando certa soma dos educados e dos que se dispem luta, tiver
compreendido que com o seu esforo pdem chegar, conquistando dia a dia, mta
das suas aspiraes (A Sementeira, n9, maio de 1909, p. 1).

E tambm aqui se defende que atravs da educao que se consegue a verdadeira

emancipao e transformao humanas. Mas no uma qualquer educao. Defende-se
uma educao que promova a autonomia, antiautoritria, sem obedincia a
preconceitos, sem sujeio a chefaturas e que pode ser base essencial da
transformao social (A sementeira, n14, outubro de 1909, p. 1), num movimento
contnuo, combativo e revolucionrio, na prossecuo do iderio libertrio.

Dizermo-nos revolucionarios no basta, desejarmos, mesmo ardentemente que seja, a

queda de todo um sistema de expoliao e tirania e o advento de uma sociedade livre e
de iguais, no para ns suficiente razo para que cada um se julgue pronto e na
reserva, espera do final dia de ajuste de contas. O grande objectivo em vista requere
mais aturada colaborao e mais profundo e dedicado estudo dos movimentos a
executar pelo grande exercito dos trabalhadores. Para isso, necessario reconhec-lo,
h ainda muitissmo a propagar, a instruir e a educar para que cada um saiba, o melhor

46
 possivel, conduzir-se como homem livre a trabalhar de livre acrdo segundo as suas
foras, para o bom sortimento da dispensa social, onde todos vo buscar o
indespensavel plena satisfao de todas as suas necessidades (Costa, 1916, p. 1).

No se trata, portanto, de uma educao qualquer, mas sim de uma educao

antiautoritria, autnoma, antidogmtica, racional.

Instru-vos! Procurai a Verdade, e quando de psse dela sereis livres e sereis felizes
(Pinto Quartim, 1907, p. 44).

No uma mera instruo, no uma mera aquisio de conhecimentos, imposta por outros
para formar seres conformados e submissos. Pretende-se que a educao seja racional,
que cultive nos seres o esprito crtico e os torne, assim, capazes de pensar a revolta.

A aquisio de conhecimentos a melhor maneira de fazer revoltados - diz Gustvo

Le Bon. No estou absolutamente de acrdo com o grande pensador francs. A
instruo , sem dvida, um ftor importante, uma alavanca poderosissima para
levantar no espirito do homem a ideia de revolta, mas preciso que essa instruo lhe
no seja imposta como um dgma; preciso que se deixe raciocionar livremente desde
criana; que se habitue a acreditar ou deixar de acreditar, a seu bl-prazer, sem
sugestes ou imposies de especie alguma; preciso, enfim, que uma educao
racional venha auciliar essa instruo, que muitas vzes mal dirijida, se converte num
elemento de retgrada reo (Tavares, 1909, p. 10).

As ideias educativas
As referncias s virtudes da Educao Racional e Integral proliferam nos textos dos
autores para aqui transpostos. Mas no s... Nos peridicos consultados so inmeras as
referncias explcitas a estas ideias educativas. A ttulo de exemplo, aquando da
execuo de Ferrer, A Sementeira dedica um espao significativo apresentao das
ideias e experincias de Paul Robin, Sebastin Faure e Ferrer i Guardi (nmeros de
outubro, novembro, dezembro de 1909 e janeiro de 1910). No entanto, no algo que se
restrinja a este perodo, nem a este peridico, mas comum a muitas outras publicaes
consultadas (O Sindicalista includo).

Leiam-se, ento, as palavras de Deolinda Lopes Vieira:

S com um processo pedaggico como o que nestas curtas linhas lijeiramente tentei
delinear, a educao atingir o seu fim: a perfeio do individuo. Eduquemos as
novas geraes integral e cientificamente, e uma humanidade composta de

47
 organismos robustos, de crebros ilustrados, de coraes afectuosos, de caractres
dignos, suceder a esta humanidade de raquticos, de ignorantes, de egostas, de sres
sem dignidade e sem enerjia (Vieira, 1909, p. 8).

Aparecem, assim, inmeras reflexes sobre a Educao Integral, intimamente ligadas

ideia de completude do homem e defesa de que a educao deve centrar-se no
desenvolvimento dos mltiplos aspetos da vida humana: fsica, moral e intelectual. Nas
palavras de Adolfo Lima:

A educao integral sintetiza todas as funes e aspiraes sociais dos individuos. Est
de harmonia com a progressiva dignificao do ser humano. uma concepo larga,
fecunda, intensamente sociabilizadora, baseada, orientada no fim da humanidade, na
sciencia da vida e no progresso universal (Lima, 1916, p. 16).

Uma educao que

simultneamente objectiva e subjectiva. subjectiva quando trata de desenvolver e

aperfeioar todas as energias do indivduo; objectiva quando trata das disciplinas que
devem constituir a base do ensino. Procura educar o individuo em si proprio,
aperfeioando e educando as actividades fisiolgica, sentimental, intelectual e social.
Em vez de s visar uma destas manifestaes da vida individual, no despreza nenhuma
delas, como fazem o ensino clssico e o meramente profissional, antes procura
desenvolv-las harmnica e paralelamente. Aproveita todas as actividades e energias
do individuo e no apenas uma ou algumas. O individuo no se torna, portanto, um
mutilado, ora sendo, apenas, uma fra intelectual, ora uma fra muscular (Lima,
1916, p. 15).

Uma educao completa que, para ser til e benfica, precizo que ela vize
conjuntamente o crebro, o corao, e a sade e o vigr fisico da criana, isto , que ela
tenda a desenvolver normalmente as suas faculdades fisicas, intelectuais e morais
(Vieira, 1909, pp. 5-6). Sendo que a educao intelectual deve ser racional, a fsica
envolve a higiene, o cultivo do corpo e o trabalho e a moral consista no fazr dos seus
alunos caracteres ntegros, coraes que se dilatem pelo Bem, que saibam sentir, como
se seus fossem, os sentimentos dos seus semilhantes (Vieira, 1909, p. 7), ou seja que
estimule, na prtica pedaggica, redes de solidariedade e de fraternidade humanas.

Associadas ideia da educao integral, aparecem referncias explcitas a uma educao

racional, como mtodo (ou arma) de combate ao ensino dogmtico que se ministra nas
escolas da poca.

48
 Para uma profcua educao intelectual absolutamente necessario substituir o
dogmtico e obscuro mtodo de ensino at aqui adotado nas escolas, por um mtodo
simples, racional e essencialmente cientfico (Vieira, 1909, p. 6).

Fica patente uma recusa da educao do Estado, mas tambm da igreja e da prpria
famlia. Uma educao que se arvora contrria ao preconceito e s falsas verdades.

Se pondo de parte a instruo legal e rotineira que vos ho ministrado, vos dedicardes
ao estudo da cincia modrna, revoltar-vos-ei contra a instruo incompleta,
metafsica, cheia de ideias falsas e de preconceitos idiotas que na escola e na familia
vos foi dada (Pinto Quartim, 1907, pp. 23-24).

Fica aqui manifesta a sua interpretao do que uma educao racional e cientfica, que
vai tambm no sentido positivista, assumido pelos autores internacionais, defendendo-se
que s se ensina a verdade demonstrada, o que pode explicar-se, e ainda desta parte,
s aquela que a criana pode perceber (Lima, 1914, p. 18). Procurando-se, em
simultneo, desenvolver o esprito crtico.

As ideias no se impem, aceitam-se. No aceiteis ideia alguma sem a discutirdes. Da

discusso livre brta a luz da razo (Pinto Quartim, 1907, pp. 28-29).

Depreende-se, destas leituras, que, com essa educao, estaro a fomentar o iderio
libertrio, ou seja, cultivar-se- a liberdade individual, a autonomia e a solidariedade.

Substituio dos velhos princpios de subordinao rgida ao magister dixit, pelos do

livre desenvolvimento da inteligncia do educando, entregue quanto possvel a si
mesmo, substituindo o regime autoritrio da escola dos antigos pela plena liberdade do
aluno, procurando desenvolver nele a independncia de carcter, o esprito de
solidariedade (Campos Lima, 1926, p. 12).

Uma ideia que, quando transposta para a educao das crianas, se concretiza no dia-a-
dia, na prtica pedaggica quotidiana. Uma prtica pedaggica que integra um sistema
mais horizontal de poder, na relao professor/aluno, dedicando-se o primeiro a orientar
e estimular as aprendizagens dos alunos e no a impr uma srie de contedos
abstractos.

Deve-se habituar a criana a raciocinar, a procurar ela propria, com a sua natural
curiosidade, conjuntamente com o professor e auciliado por le, o porqu das cousas,

49
 recorrendo tanto quanto se possa a um processo empirico e a um metodo analitico,
para que as noes adquiridas sobre os diferentes ramos do sber humano no se sejam
impostas duma maneira confusa e abstrata mas sim colhidas o mais esperimentalmente
possivel (Vieira, 1909, p. 6).

Defendem, assim, uma educao libertria que , na sua prpria essncia, anti-
hierquica, ou seja, antiautoritria, anticlerical e antiestatal, porque resistir opresso
proprio da naturza humana. No presteis nunca obediencia porque a obediencia a
anulao parcial da vossa individualidade (Pinto Quartim, 1907, p. 43). A Educao
racional transforma-se, assim, numa forma de luta, num combate feroz aos preconceitos
que estes autores julgam condicionar a vida do homem.

Eis o que o ensino racional! Eis o que le quer: que a humanidade se governe pela
razo e pela verdade, em vez de se deixar governar pelos preconceitos e pela
mentira, quer sejam religiosos, quer politicos (Lima, 1914, p. 33).

Advoga-se uma educao que ocorra num regime de liberdade e autonomia, pois
verdade que, como diz Buckle: O homem no sabe ser livre seno quando for educado
pela liberdade (Costa, 1913, p. 12), num regime necessariamente isento de punies:

provocas nas creanas a doura, a affeio, sentimentos espontaneos sem o emprego

de meios violentos, isto , determinar uma adaptao integral e natural do educando
s condies sociaes, tal o grande meio da pedagogia moderna (Mendes, 2006, p.
336).

Mas tambm atravs de um regime onde se promova a coeducao dos sexos e se incite
uma igualdade completa entre eles, uma vez que o sistema co-educativo far
desaparecer tda essa especie de despeito que hoje eziste entre o homem e a mulher. O
homem tornar-se- no que na realidade deve ser: o amigo, o irmo da mulher; e vice-
versa (Lima, 1914, p. 19).

Defende-se, em sntese, uma educao que pretende formar um ser humano completo,
desenvolvendo todas as suas potencialidades.

formar em cada sr humano, no um individuo mutilado, mas uma individualidade em

que haja consciencia da sua existencia social integral, isto , que esta no apenas
economica ou politica, mas sim economica, familiar, artistica, scientifica, moral,
juridica e politica (Lima, 1914, p. 19).

50
As experincias
A Portugal chegaram rapidamente os ecos das experincias educativas libertrias de
outros locais, nomeadamente aquelas desenvolvidas por Faure (La Ruche) e a Escola
Moderna de Ferrer, esta ltima especialmente bem recebida com grande entusiamo pelo
proletariado portugus (Rodrigues, 1980). Assim, apresentar-se-o a seguir alguns
exemplos de concretizao dos ideais libertrios sobre educao em Portugal.

Optou-se por apresentar dois tipos de experincias de uma outra escola, umas mais
vocacionadas para o ensino da infncia: a sobejamente conhecida e estudada por Antnio
Candeias30, Escola Oficina n1, de Lisboa e a Escola Livre, de Coimbra, muito
referenciada nas obras consultadas e cujo um dos mentores foi Joo de Campos Lima; e
outras mais vocacionadas para a educao de adultos: Universidade Livres e Populares e,
naturalmente, as Escolas Operrias (Sindicais).

Escola Oficina n1
Esta escola, fundada em Lisboa, existiu entre 1905 e 1930, e cedo se transformou num
exemplo de aplicao de um Modelo Educativo Libertrio (Candeias, 1994, p. 3). Ainda
que tenha sido criada por indivduos que pertenceriam maonaria, a partir de 1905 e,
mais claramente, a partir de 1907, encontram-se a muitos homens e mulheres do corpo
docente (entre os quais, Adolfo Lima, Emlio Costa, Deolinda Lopes Vieira, Pinto
Quartim), que se definem como libertrios e que do corpo [a uma] concepo integral
do ensino to cara aos anarquistas (Candeias, 1994, p. 182).

Assim, entre 1907 e 1918, assiste-se implementao de um modelo libertrio nesta

escola, consistindo em traos gerais, na descrio de Antnio Candeias, na eliminao do
regime de faltas, das punies fsicas e de exames. Cria-se uma associao de
estudantes, A Solidria, com palavra a dizer na gesto da prpria escola. O regime de
coeducao de sexos implantado e todo o modelo pedaggico, incluindo as formas
especficas dos modelos de aprendizagem a ele associados, sero afinados e postos em
prtica (Candeias, 1994, p. 187).

Era, nas palavras de Emdio Santana, que a foi aluno em criana, uma escola que
funcionava de modo diferente (Santana, 1987, p. 20). Recorrendo sua memria, aqui
se deixam as suas palavras:

30 Educar de outra forma. A escola oficina n1 de Lisboa, de 1994, referenciada na bibliografia.

51
 No havia carteiras nem a mesa do professor com estrado; cada sala de aula tinha uma
mesa grande com cadeiras, todas iguais, volta da qual, em regime de coeducao, se
sentavam alunos, alunas e professor, sem lugares reservados, leccionando-se em
perfeito convvio. Acabada a aula os alunos, rapazes e raparigas, saam para passar a
outra aula conforme o horrio que todos conheciam, mediando um pouco de tempo
para cada um ir ao seu armrio munir-se do material didctico que necessitava para a
aula a seguir.

Alm das aulas tericas e prticas todos passavam pelas oficinas onde se exercitavam
especialmente na aptido do domnio dos materiais e na criao de utilidades. Rapazes
e raparigas frequentavam do mesmo modo a marcenaria, a talha em madeira, a
latoaria, a cermica de barro, estofos e costura. Havia tambm aulas de canto coral,
msica e bailado, e de manh ginstica. O teatro escolar era participado pelos alunos e
ensaiado para as festas escolares, tratando habitualmente cenas da vida escolar com
um sentido crtico e analtico.

Dentro da escola, alunos e professores, trajavam de igual modo: uma bata branca. A
associao escolar, A Solidria, mantinha o refeitrio onde almoavam
conjuntamente discentes e docentes, de cuja gesto tambm participavam os alunos
(Santana, 1987, pp. 20-21).

Concluindo, foi uma escola que concretizava a educao integral e a politecnia e cujo
fim ltimo seria formar homens e mulheres livres, dotados de uma autonomia de
pensamento (...), preparar uma gerao que modifique a sociedade, melhorando-a
(Candeias, 1994, p. 536).

Escola Livre
Existiram diversas escolas livres no pas31, sendo que se deixa aqui, a ttulo de exemplo,
uma delas: A Escola Livre de Coimbra. Esta escola foi fundada em Coimbra, em 1906, por
Joo de Campos Lima juntamente com outros professores, na qual se aplicaram mtodos
libertrios de ensino (Rodrigues, 1980).

Num texto publicado a 17 de outubro de 1906, no jornal Terra Livre, o prprio grupo
fundador expe as razes, princpios e propsitos que norteiam a sua criao. Assim, esta
seria uma escola voltada para a educao de crianas pobres e, por isso, gratuita e em

31 A mero ttulo de exemplo, Edgar Rodrigues, numa pequena lista, no exaustiva, que coloca no final de
um dos seus livros, nomeia alguns grupos e organizaes que fundaram escolas para trabalhadores e seus
filhos, tais como a a Escola Livre de Educao Integral (Coimbra, 1906), Gupo de Educao Livre (Lisboa,
1906), Grupo Livre Dramtico Farense (Faro, 1906) e Grupo da Escola Livre (Coimbra, 1906
explicitando que se refere ao fundado por Campos Lima) (Rodrigues, 1980). Ainda noutro livro, este
mesmo autor lista uma srie de grupos que fundaram e sustentaram escolas ou contriburam para pr
em prtica o ensino livre (Rodrigues, 1981, p. 271), contabilizando 32 instituies em Lisboa, 21 no
Porto e mais 12 no resto do pas.

52
regime de internato. Dizem eles que procurando evitar quanto possvel os efeitos do
ensino ministrado em Portugal pelo Estado (...) Todas as crianas alm de uma instruo
geral, aprendero pelo menos um dos ofcios que mais estejam em harmonia com as suas
aptides e robustez (Rodrigues, 1980, p. 218). Uma escola onde os castigos sero
proibidos e que segue os princpios da educao integral e racional.

Tanto nas salas como nas oficinas de aprendizagem, adotar-se- o sistema moderno de
ensino, despertando nas prprias crianas o desejo de aprender por si, no impondo
nunca lies ou tarefas determinadas e esperando sempre que o prprio esprito de
curiosidade leve a interrogar o professor, tornando assim agradvel e proveitosa cada
lio (Rodrigues, 1980, p. 218).

Esta escola advoga, ento, que o seu projeto educativo reflita os princpios de igualdade,
liberdade, a autonomia, a fraternidade e a ajuda mtua, entre os seus alunos e entre
estes e os seus professores.

Entre mestres e discpulos procurar sempre manter-se a mais franca cordialidade, que
a vida comum e a igualdade com que todas as crianas so tratadas, estender as
relaes de camaradagem entre elas, formando todo o conjunto uma verdadeira
famlia. Enfim, a Escola Livre, esforar-se- por que cada criana fique com o
conhecimento o mais completo de si prprio e da vida em geral, habilitando-a a
procurar os meios indispensveis conservao da existncia: despertar todos os
sentimentos de independncia e liberdade; desenvolver entre elas o princpio do
auxlio mtuo, base de toda a solidariedade; e no tendo a pretenso de formar sbias,
d-se por satisfeita e cumpridora da misso, se conseguir formar homens de caracter
(Rodrigues, 1980, p. 218).

Em jeito de sntese destas outras escolas, especialmente vocacionadas para a educao

das crianas, percebe-se um modo particular de pensar a educao, uma perspetiva
prpria sobre educao, perfeitamente identificvel e caracterizvel, que remete para a
ideia formulada por Antnio Candeias (1994) da existncia de um modelo educativo
libertrio. Dizia ele das escolas anarquistas:

[Eram] escolas doces, onde se procurava que as crianas, as suas necessidades e a sua
liberdade estivessem no centro das atenes; escolas onde se procurava que as crianas
fossem aprendendo atravs da prtica que tambm eram donos do mundo sendo
portanto responsveis por uma parte importante da gesto da escola; escolas onde se
procurava restaurar a antiga relao entre homem e matria, substituindo o operrio
escravo da fbrica pelo arteso dono do seu trabalho; escolas onde se procurava

53
 contrariar a lgica de especializao substituindo-a pela lgica da politecnia integral,
onde a msica, a pintura, a poesia, a dana e o canto eram to importantes como a
marcenaria a matemtica e as cincias, a geografia e a histria, e eram escolas que
sobretudo procuravam dar a possibilidade aos seus alunos de construrem uma imagem
do mundo e da vida, integrada e unificada, onde tudo se relacionava com tudo
(Candeias, 1998, pp. 48-49).32

Universidades Livres e Populares

Estes espaos, especialmente vocacionados para a educao de jovens e adultos,
proliferaram por vrios pontos do pas: Lisboa, Porto, Coimbra e Setbal (Candeias,
1981). Um dos primeiros exemplos conhecidos, de inspirao libertria, surge no Porto,
em 1902, organizado pelo Comit Acadmico Operrio, que promove um curso primrio
para crianas, mas tambm cursos nocturnos para adultos (Candeias, 1981).

Tambm aqui se destacar apenas uma destas experincias: A Universidade Popular

Portuguesa (UPP), fundada em 1919. Trata-se de uma experincia que foi identificada
como de interesse e pertinncia no mbito deste trabalho, por se pensar ser uma
instituio com uma verdadeira vocao de educao popular e vis libertrio,
percepcionada no seu propsito de difuso dos conhecimentos e de sada espiritual para
o povo, sendo que as suas atividades se dirigiam formao do homem individual e do
homem social de cuja sntese resulta o homem humano (Sampaio, 1975, citado em
Candeias, 1981, p. 42).

A UPP organizava cursos de educao de adultos e integrava no seu corpo docente

colaboradores libertrios, tais como Campos Lima, Adolfo Lima e Sobral de Campos. E,
por outro lado, tinha um relacionamento muito prximo com o movimento operrio
portugus, que se pode perceber, desde logo, pelos locais onde ela funcionava. Tinha 6
seces e 5 delas estavam instaladas em associaes operrias: nA Padaria do Povo (uma
cooperativa de padeiros), na Junta da Associao de Classe dos Caixeiros de Lisboa, na
Associao do Pessoal do Arsenal do Exrcito, outra associada s classes metalrgicas e
uma ltima ligada classe dos chapeleiros (Candeias, 1981).

Escolas Operrias (Sindicais)

amplamente conhecida e referenciada a existncia de vrias escolas de primeiras letras
(para crianas e adultos) ligadas a associaes de classe (Candeias, 1994), mas tambm
muitas outras escolas vocacionadas tanto para o ensino profissional como intelectual e

32 Antnio Candeias apresenta assim as caractersticas gerais que se podem retirar de vrias
experincias de escolas anarquistas da altura, referindo, a ttulo de exemplo e entre outras, a La
Ruche, a Escola Moderna de Barcelona e a Escola Oficina N1 (Candeias, 1998), aqui mencionadas.

54
moral dos seus associados e famlia. S entre 1917 e 1925, Antnio Candeias detecta 41
escolas ligadas aos sindicatos, em Portugal Continental (Candeias, 1994), que educam de
uma outra forma... De uma outra forma, porque, na opinio dos prprios, se constituam
como alternativa escola do Estado e eram dirigidas pelos operrios, de maneira
autnoma, mas tambm alternativas porque se inspiravam nas ideias pedaggicas de
Ferrer (Candeias, 1983). Nas palavras de Antnio Candeias, nessas escolas pretendia-se:

Educar, sim, mas segundo os objectivos polticos, sociais e culturais que visassem a
formao de um homem livre, racional e integral. Livre dos dogmas da religio e do
Estado; racional ao ter como critrio a verdade provada pela cincia; integral,
aproveitando e explorando de uma forma global as potencialidades intelectuais e
afectivas do ser humano; integral, ao propor a educao politcnica que recusa a
diviso trabalho manual trabalho intelectual, que para os anarquistas ser uma das
causas e um dos resultados da diviso da sociedade em classes; integral ou politcnico
ainda porque nas sociedades do futuro todos devem ter as bases culturais e tcnicas
suficientes de forma a por um lado compreenderem as bases cientficas e profissionais
das suas profisses e, por outro, adaptarem-se maleabilidade de tarefas exigida pela
evoluo tecnolgica e social, dispensando assim tanto quanto for possvel a
necessidade de especialistas, personagens vistas com uma profunda desconfiana no
mundo libertrio (Candeias, 1994, p. 132).

55
56
II. As ideias e movimentos nas penas e vozes do Sindicalista
1. A ideia de partida
Retoma-se aqui a pergunta de partida desta investigao, aproveitando para tambm
reiterar os objetivos e explicitar as questes de investigao deste estudo. Assim, como
j referido no captulo introdutrio, este trabalho norteia-se por dois grandes objetivos:
por um lado, pretende-se analisar as concees de educao veiculadas no movimento
sindicalista, de cariz libertrio, em Portugal e, por outro lado, problematizar o contexto
em que estas se produziam o associativismo operrio poca. A partir destes dois
grandes objetivos, desenhou-se uma pergunta de partida mais operacionalizvel e que
conferisse exequibilidade ao estudo (Quivy & Van Campenhoudt, 2008): Quais as
concees de educao veiculadas no peridico O Sindicalista, editado entre 1910 e
1916?.

2. O movimento em torno das escolhas e das metodologias

Neste item discutem-se as razes de escolha do objeto emprico, faz-se uma breve
descrio do mesmo e enunciam-se os mtodos de recolha e de tratamento dos dados,
bem como a natureza metodolgica deste trabalho.

2.1. Escolha do objeto emprico

A escolha do objeto emprico recaiu sobre um peridico, sindicalista, editado em incios
do sc. XX e decorre de ordens de razes que estiveram na base desta estratgia de
investigao: analisar diretamente a voz dos protagonistas e encontrar uma fonte que
tivesse sobrevivido ao passar do tempo.

Estabeleceram-se critrios de escolha para procurar um peridico que fosse

representativo de um discurso considerado dominante, dentro do movimento sindicalista
libertrio, ressalvando, naturalmente, que no a procura de uma s voz que se
pretende, o que se considera, alis, impossvel, dada a natureza plural da prpria
ideologia libertria. Por outro lado, pretendia-se retratar um perodo anterior a uma
qualquer estabilizao dos discursos e conceitos em torno do tema educao no seio do
movimento libertrio; algo que, segundo Antnio Candeias (1994), comea a ganhar
forma nas discusses dos congressos dos anos 20 do sculo XX. Optou-se, assim, por um
perodo que se presume, abusando conscientemente do termo, mais anarca, de
discusses e de experincias menos contextualizadas, em termos ideolgicos.

57
Com este objetivo delineado, e como resultado das leituras preliminares, resolveu-se
estreitar o arco temporal de anlise do movimento sindical libertrio em Portugal (incios
do sculo XX a meados do mesmo, com a consolidao do Estado Novo e retrao destes
movimentos sociais a nvel internacional), para um que refletisse o momento de
expanso e de fortalecimento do mesmo, em Portugal: finais da primeira dcada do
sculo XX (que culmina com a realizao do 1 Congresso Sindical e Cooperativista, em
setembro de 1909) at finais da segunda dcada. Este perodo corresponde ao pico de
expanso de organizaes de cariz libertrio, em Portugal, nomeadamente aquelas
envolvidas no movimento sindical (Fonseca, 1988, p. 12). Com a criao da CGT em
1919 considera-se alcanado o apogeu deste movimento, fechando-se assim um ciclo de
relativa hegemonia libertria dentro do sindicalismo. Estas balizas temporais foram
estabelecidas tomando como referncia o que se considera como as duas batalhas
ideolgicas levadas a cabo dentro do movimento sindical, em incio do sculo XX, desde
aquela em que os libertrios ganham influncia socialista, at quela que os confronta
com os militantes de influncia bolchevista (Freire, 1992), como j referido na primeira
parte desta dissertao. Por outro lado, e no que vivacidade e robustez do movimento
sindical libertrio diz respeito, podemos partir um pouco mais este perodo (Fonseca,
1988), imaginando uma linha em crescendo, desde finais da primeira dcada do sculo XX
at meados da segunda dcada33 e, depois, um revitalizar do mesmo desde finais da
segunda dcada (com a criao da CGT) at meados da terceira (com uma quebra
abrupta do movimento aps o golpe militar de 28 de maio de 1926).

Sabe-se que, dada a natureza deste trabalho de investigao, a escolha de um perodo

mais curto na anlise emprica deixa de fora os j supracitados documentos dos
congressos dos anos 20 do sculo XX (Congressos Confederais da Covilh 1922; e
Santarm - 1925) que, segundo Antnio Candeias, tentaram estruturar e racionalizar
as mltiplas experincias anteriores e, atravs da discusso, conferir-lhes uma unidade
terica-pedaggica geral (Candeias, 1994, p. 131), mas, como acima se referiu, o que se
pretende dar uma maior visibilidade a essas mltiplas experincias anteriores e s
discusses e reflexes que se desenrolaram sua volta. Pretende-se, assim, dar voz e
refletir sobre o perodo considerado como aquele de maior efervescncia do movimento
sindical de ideologia libertria, em Portugal (Freire, 1984, 1992; Fonseca, 1988),

33 A entrada de Portugal na 1 Grande Guerra foi, segundo Carlos da Fonseca (1988), um ponto de
viragem na expresso libertria do movimento sindical. Um perodo de grande fragilidade e desgaste
devido, por um lado, quebra, por parte de muitos libertrios, da ideia de neutralidade proletria
(ao defenderem um posio belicista, de apoio aos Aliados) e, por outro lado, devido ao esforo de
guerra, entrada de numerosos trabalhadores sem tradies associativas na indstria, nomeadamente
mulheres, crianas e camponeses (Fonseca, 1988, p. 63). Uma situao de fragilidade, que a atrao
pelo bolchevismo vem, mais tarde, agravar. Por isso, na opinio deste autor, no seria a influncia
bolchevista a causa principal de retrao da ideologia libertria dentro do sindicalismo.

58
tentando mergulhar no caldo de debate vivaz a que na altura se assistia. Alis, e no
que educao diz respeito, j no 1 Congresso Sindical e Cooperativista, de 1909, se
discutiram e explicitaram posies, sendo que, e a ttulo de mero exemplo da relevncia
dada aos temas educativos, esse congresso foi

encerrado com uma conferncia pela extinta professora primria D. Lucinda Tavares,
sobre o ensino racional, motivada pela execuo, em 13 de Outubro daquele ano, nos
fossos do Castelo de Montjuic, em Espanha, do grande pedagogo Francisco Ferrer, o
fundador da Escola Moderna (Vieira, 1974, p. 48).

Uma vez estabilizado o perodo que se pretendia analisar, procurou-se, ento, mapear os
peridicos ligados ao movimento sindical, tentando identificar aqueles mais relevantes,
ou seja, que poderiam ser potencialmente portadores de um discurso mais dominante
dentro do movimento. Para tal, identificaram-se, nas leituras realizadas, os
referenciados e destacados pelos autores, analisando-se, tambm, o tempo de vida
(durao e altura da edio), o tipo de distribuio geogrfica (local, regional, nacional)
e os grupos envolvidos nas diferentes edies (grupos ou corpos editoriais).

Desta anlise, resultou a escolha do peridico O Sindicalista - Semanrio Defensor da

Classe Trabalhadora, um semanrio publicado em Lisboa, de 1910 a 1916, com
distribuio nacional e de abrangncia igualmente nacional (recebia contributos de todo
o territrio, recorrendo a uma rede de correspondentes). Por fim, e mais importante, o
conjunto de pessoas responsvel pela sua edio correspondia procura do tal discurso
dominante, uma vez que este peridico se pode considerar como o rgo do grupo que
organizava os congressos sindicalistas ( semelhana do papel atribudo ao A Batalha,
de uma forma mais explcita, na sua relao com a CGT, a partir de 1919). Quem estava
por detrs da edio de O Sindicalista (o objeto emprico escolhido) fazia tambm parte
da comisso executiva destes congressos (Costa, 1979; Vieira, 1974), sendo que a edio
se encontrava instalada na Casa Sindical (Costa, 1979), o que permite catalog-lo como
um peridico-marco do sindicalismo libertrio e, portanto, totalmente adequado como
fonte das respostas que se perseguem com este trabalho.

Como suporte propagandstico a toda esta campanha, j existia, desde 1910, O

Sindicalista, Semanrio Defensor da Classe Trabalhadora. Ele foi o elo que ligava os
diversos sindicatos, o propagandista do sindicalismo, o autntico porta-voz da Comisso
Executiva do Congresso Sindicalista. Dirigido durante a maior parte do tempo por
Alexandre Vieira, nele que so publicados os mais importantes textos da poca do
movimento sindical, quer sejam de polmica quer de anlise da situao e posio do

59
 movimento operrio face ao Governo e Repblica, quer a descrio dos Congressos
Operrios e Sindicalistas (Costa, 1979, pp. 92-93).

Ele ainda identificado como sendo um semanrio Sindicalista Revolucionrio (por Edgar
Rodrigues, 1980, p. 281) e considerado como um peridico de referncia, o semanrio
operrio que registou maior expanso em Portugal, naquela poca (Vieira, 1974, p. 51).
Nas palavras dos prprios, uma breve descrio da sua razo de ser:

O Sindicalista, como jornal que frma ao lado da imprensa que preconiza a aco
revolucionaria, affirma aos camaradas de todo o mundo a sua vontade de trabalhar
para a emancipao da humanidade que produz e soffre (O Sindicalista, n 25, 1 de
maio de 1911, p. 2).

2.2. Descrio do peridico

O Sindicalista - Semanrio defensor da classe trabalhadora (1910-1916)
Este peridico foi editado pelo Grupo Sindicalista, de 1910 (novembro) a 1916 (maro),
num total de 173 nmeros. Os primeiros 28 nmeros tm como diretor Antnio Evaristo e,
a partir do nmero 29, substitudo por Alexandre Vieira como Redactor Principal34.
De 1910 a 1913 a sua periodicidade foi de um rigor quase perfeito, mas, a partir dessa
altura assiste-se a perodos de interrupes35: Manteve uma periodicidade semanal
durante os trs primeiros anos de vida (de novembro de 1910 at maio de 1913), altura
em que se assistiu a uma grande inconstncia na sua periocidade (durante 6 meses s se
editaram 7 nmeros); em novembro de 1913 recupera quase totalmente a sua
periodicidade semanal, que se mantm at julho de 1914; a partir desta data, regista-se
o maior hiato de tempo sem qualquer nmero publicado: dia 26 desse ms publica-se o
nmero 166, sendo que o nmero 167 s se edita a 31 de janeiro de 1916 (praticamente
um ano e meio depois, ou seja, metade do ano de 1914 e todo o ano de 1915)36; por fim,

34 Alexandre Vieira j figurava como Redator principal desde o nmero 19, mas ainda continuava a
existir a figura de diretor. A partir do nmero 29, o redator principal quem assume as funes de
direo, desaparecendo a referncia ao director.
35 Da leitura do seu livro (Vieira, 1974) d-se conta de uma altura, em 1913, em que tanto o seu

redactor principal (ele prprio) e o administrador (Francisco Cristo) so presos, o que pode explicar a
quebra de periodicidade, o que no obstou a que o jornal aparecesse sempre que as possibilidades
materiais o permitiam (Vieira, 1974, p. 78).
36 Este hiato de no publicao pode tambm ser explicado pelo eclodir da 1 Guerra Mundial, que se

inicia precisamente em julho desse ano (1914-1918), coincidindo com um perodo de uma maior
estagnao do movimento operrio organizado, devido conjuntura da guerra, relatado por Joana Dias
Pereira (2011), que refere os anos de 1914 a 1917. Um perodo, que segundo a mesma autora,
aproveitado pelo novo regime, em nome da ameaa de guerra a apregoada necessidade de unidade
nacional para esmagar o movimento sindical (Pereira, 2011, p. 79), tendo como consequncia, por
exemplo, a suspenso de muitos peridicos da imprensa operria da altura.

60
cabe dizer que, neste ltimo ano de edio, ainda se publicam nove nmeros (sendo que
o ltimo, o 173, sai a 26 de maro de 1916).

Como corpus de anlise, e com o objetivo de analisar uma amostra significativa de

edies, no s em quantidade, mas tambm que atravessasse cronologicamente o tempo
de vida desta publicao peridica, estabeleceram-se trs perodos de recolha,
correspondentes a trs anos, intercalados, de edio do peridico, num total de 91
nmeros analisados37: 1 perodo: de 13 de novembro de 1910 (n 1) a 29 de outubro de
1911 (n 50); 2 perodo: de 3 de novembro de 1912 (n101) a 19 de outubro de 1913 (n
132); 3 perodo: relativo ltima fase de edio do jornal, de 31 de janeiro (n 167) a
26 de maro de 1916 (n 173).

Da leitura realizada, verificou-se que este peridico teve uma estrutura mais ou menos
estvel ao longo de grande parte da sua publicao, composta pelas seguintes seces:

Editorial; Pgina Escolhida (textos, curtos, de reflexo, que se podem considerar

doutrinrios); Echos (comentrios a notcias e opinies publicadas; artigos de opinio,
etc); Chronica internacional ou, a partir de certa altura, s uma seco Internacional
(notcias comentadas, na sua maioria oriundas dos pases europeus vizinhos: Espanha,
Frana e Inglaterra, mas tambm de todos aqueles pases de onde chegassem notcias de
lutas e conquistas operrias, tais como Mxico, Japo, Marrocos, EUA, etc); Folhetim
Sindicalista (excertos do folheto ABC do sindicalista, por Georges Yvetot); Factos e
Comentrios (tomadas de posio sobre a atividade sindical, que mais tarde parece ser
substituda por uma outra seco, Linha de Fogo); Informaes (notcias sobre a criao
e ao de vrios grupos e associaes, nomeadamente aquelas de cariz libertrio, mas
tambm notcias de atividades de diversas organizaes); O Sindicalista em (seguido da
localidade de onde escreve o correspondente mbito nacional, de Braga a Tavira) que,
a partir de certa altura, se denomina O Sindicalista na Provncia; Vida operria que,
mais tarde, surge denominado como Vida Sindical (notcias sobre vrias lutas - em
especial, greves); Pelos sindicatos (convocatrias de reunies, informaes sobre
atividades e reunies passadas, etc); Aos sindicatos (informaes e apelos dirigidos aos
sindicatos, nomeadamente em torno da organizao dos congressos sindicalistas e de
divulgao do prprio Sindicalista); Biblioteca Sindicalista (Listas de jornais, revistas e
livros, para venda), que, a partir do n34, de 2 de julho de 1911, aparece com uma nova
denominao: Publicaes Sociaes; Estudos Sociaes (A ttulo de exemplo, escolhido
pela pertinncia no mbito deste trabalho, o editado no nmero 25: O ensino do Direito

37 Para aferir da dimenso da amostra recolhida cabe informar que, em mdia, cada nmero do jornal
tinha apenas 4 pginas.

61
e o povo); Conferencias (publicitao deste tipo de eventos, com referncia a datas,
conferencistas e temas); Propaganda Sindicalista (publicitao de sesses de
propaganda, com referncia a datas e intervenientes); Festas Associativas (publicitao
do programa de diversas festas associativas que, na grande maioria, se realizavam por
motivo de comemorao de aniversrios de diversas instituies, com referncia a datas,
oradores, atividades e temas de intervenes que, quase sempre, ocorriam).

Nos dois primeiros perodos analisados, existe alguma continuidade nestas seces,
embora algumas tenham sido interrompidas, de um perodo para o outro, como, por
exemplo, O Folhetim Sindicalista, os Estudos Sociaes, a Pgina Escolhida, Factos e
Comentrios, Pelos sindicatos e Aos Sindicatos; e outras tenham comeado a constar no
segundo perodo em anlise: Linha de Fogo, Conferencias, Propaganda Sindicalista e
Festas Associativas. Quanto ao ltimo perodo analisado - ltimas nove edies
publicadas, correspondentes a sete nmeros e dois suplementos, embora se mantenham
algumas das seces j conhecidas (Editorial, Ecos, Pgina Escolhida, Vida Sindical,
Internacional), desvia-se um pouco da estrutura acima descrita, encontrando-se duas
novas seces (Contos e Trechos e Seco Feminina) e centrando-se mais os textos
na vida do prprio jornal e na ao dos militantes do grupo editor.

Assim, ainda que se percorressem os nmeros do corpus na sua totalidade, delinearam-se

duas frentes de anlise, decorrentes da prpria estrutura do objeto emprico e que
correspondem a um olhar intencionalmente dplice que se quer imprimir ao trabalho: os
discursos sobre educao e sindicalismo e o desvelar de uma possvel intencionalidade
educativa na edio deste peridico.

Assim, por um lado, analisam-se as seces Editorial, Echos, Factos e comentrios,

Estudos Sociaes, Vida Operria, Vida Sindical, Pelos Sindicatos, Aos Sindicatos, O
Sindicalista em/na provncia, Informaes, Estudos Sociaes, Linha de Fogo, bem como
alguns textos dispersos, no enquadrados nestas seces, por serem, partida, aqueles
que potencialmente melhor reproduzem os discursos na primeira pessoa e desvelam
situaes e opinies em torno do movimento operrio, na voz dos seus protagonistas.
Ainda neste mbito, faz-se a anlise de textos produzidos, e reproduzidos, volta dos
congressos sindicalistas e de algumas entrevistas a transcritas, porque se consideram
tambm como um caldo timo para a anlise dos discursos em primeira pessoa e para
examinar quais as questes a que se dava maior centralidade, nomeadamente aquelas
que aludam natureza deste trabalho: discusses sobre questes de ndole educativa.

62
Por outro lado, a entrada por uma outra frente de anlise, que procura discutir a
existncia ou no, neste peridico, de uma intencionalidade educativa, doutrinria e de
estmulo ao autodidatismo, na qual se analisa o teor das seces Pgina Escolhida,
Chronica internacional (ou, a partir de certa altura, s uma mancha, sem ttulo, com
notcias internacionais), Folhetim Sindicalista, Biblioteca Sindicalista/ Publicaes
Sociaes, Publicaes, Conferencias, Propaganda Sindicalista, Festas Associativas, e
tambm aqui alguns textos dispersos, de reflexo, no enquadrados nestas seces.

2.3. Procedimentos metodolgicos

Como ponto primeiro, e preocupao sistemtica, que atravessou todas as fases e
escolhas desta investigao, teve-se sempre presente que toda ela tinha de ter em si
mesma impregnadas as regras bsicas enunciadas por Umberto Eco, ou seja, que o tema
correspondesse ao interesse da mestranda, que as fontes fossem acessveis e
manuseveis e que o quadro metodolgico estivesse ao alcance da experincia da
candidata (Eco, 2007).

Partiu-se, assim, para uma investigao de natureza qualitativa (Afonso, 2005), na qual
se procurou uma estratgia que ajustasse a estrutura conceptual e as opes
metodolgicas ao contexto emprico especfico (Afonso, 2005, p. 62). Desta feita,
partindo de uma imerso intencionada e sistemtica na bibliografia sobre o tema
(nomeadamente identificando, lendo e sintetizando aquela produzida sobre a histria do
movimento operrio, em Portugal; sobre o sindicalismo com nfase naqueles textos que
discutissem o sindicalismo revolucionrio e o anarcossindicalismo; e textos, nacionais e
internacionais, escritos por ou sobre libertrios, mais especificamente aqueles que
refletissem sobre a educao), definiram-se um arco temporal e um objeto emprico que
conferissem pertinncia e exequibilidade a este trabalho uma publicao peridica, de
referncia, editada durante o perodo temporal em anlise.

Tendo j o peridico sido selecionado e encontrando-se depositado, para consulta, na

Biblioteca Nacional de Portugal, fez-se uma primeira leitura flutuante, percorrendo os
vrios nmeros, para aferir de uma possvel adequabilidade do mesmo aos objetivos
deste estudo e para se fazer uma primeira descrio da sua estrutura e tomar uma
primeira deciso sobre o corpus a analisar. Um corpus cujo recorte foi j acima
explicitado. Este corpus foi posteriormente analisado e interpretado recorrendo,
nomeadamente, anlise de contedo temtica (Bardin, 2008; Bogdan & Biklen, 1994;
Vala, 2009).

63
Tendo em conta os dois grandes objetivos de anlise dos textos a reproduzidos (os
discursos na primeira pessoa sobre educao e sindicalismo, e o desvelar de uma possvel
intencionalidade formativa na edio deste peridico), desenharam-se duas formas de
estruturao, categorizao e anlise do corpus recolhido:

Por um lado, para a anlise das concees de educao e as discusses sobre o

sindicalismo encontradas no peridico, construiu-se uma Grelha de Codificao, com
estabelecimento de temas, categorias, sub-categorias e transcrio de unidades de
sentido. Por razes de procura de fidelidade ao material emprico, partiu-se primeiro
para a construo da grelha num exerccio de natureza indutiva, fazendo uma imerso na
leitura dos textos recolhidos do corpus (das seces Editorial, Echos, Factos e
comentrios, Estudos Sociaes, Vida Operria, Vida Sindical, Pelos Sindicatos, Aos
Sindicatos, O Sindicalista em/na provncia, Informaes, Estudos Sociaes, Linha de Fogo,
bem como alguns textos dispersos), para que da emanassem as categorias de anlise. No
entanto, o desenho final da Grelha de Codificao, ainda que fiel a este exerccio
indutivo, tambm subsidirio de um dilogo analtico de natureza dedutiva, uma vez
que se inspirou e amparou na reviso bibliogrfica, nomeadamente nas leituras de textos
de autores libertrios (internacionais e nacionais), mas tambm nas reflexes e
categorizaes pensadas por investigadores que se debruaram sobre esta temtica
[destacando-se, para este efeito, em Portugal, as investigaes de Antnio Candeias,
aqui referenciadas e, a nvel internacional, o estudo de Judith Suissa (2010)].

Por outro lado, fez-se o registo e estruturou-se - recorrendo tambm, e quando

considerado pertinente natureza do estudo, transcrio de alguns trechos - o teor das
outras seces analisadas (Pgina Escolhida, Chronica internacional - ou, a partir de certa
altura, s uma mancha, sem ttulo, com notcias internacionais, Folhetim Sindicalista,
Biblioteca Sindicalista/ Publicaes Sociaes, Publicaes, Conferencias, Propaganda
Sindicalista, Festas Associativas, e tambm aqui alguns textos dispersos, de reflexo, no
enquadrados nestas seces), com o objetivo de se tentar perceber uma qualquer
intencionalidade educativa por parte dos editores do Sindicalista.

3. A Ideia e o Movimento no Sindicalista

Ensaiar-se- nesta parte da dissertao a discusso em torno da singularidade do objeto
emprico escolhido, colocando em confronto os dados recolhidos e analisados e o
enquadramento terico convocado no mbito desta investigao.

64
Como ponto prvio apresentao dos dados recolhidos, importa referir que, dado que
esta era uma publicao peridica editada por e para elementos ligados ao movimento
operrio sindicalista, dedicava-se essencialmente a questes relacionadas com a
organizao, a reivindicao e a luta da classe operria. Assim, as suas pginas so
atravessadas por notcias sobre a atividade sindical. A encontram-se, portanto,
referenciadas e descritas vrias reivindicaes de classe (como, por exemplo, melhoria
das condies salariais, diminuio do horrio de trabalho, etc), publicitao das lutas
operrias em curso (sobretudo relatos de greves), criao e organizao de diferentes
associaes de classe, destaque e apelo a manifestaes de solidariedade operria. Este
tipo de notcias podem ser encontradas nas seces Factos e comentrios, O Sindicalista
em, Vida operria, Pelos sindicatos, Aos sindicatos, Internacional, mas tambm em
mltiplos textos no enquadrados nestas seces. Alm destas notcias, tambm os
textos de comentrio e de reflexo (escritos por autores nacionais e internacionais) se
focam essencialmente sobre a temtica sindicalista, discutindo a sua razo de ser e as
suas formas de funcionamento e finalidades. Assim, em seces como Echos, Pgina
Escolhida, Folhetim Sindicalista e outros textos de reflexo e comentrio, no
enquadrados em nenhuma seco, explanam-se e discutem-se temticas ligadas, grosso
modo, s Origem, funcionamento, meios de aco, fins do agrupamento sindical,
parafraseando um dos sub-ttulos de um dos textos encontrados no Folhetim Sindicalista
(O ABC Sindicalista, de Georges Ivetot, retirado dO Sindicalista, n1, de 13 de
novembro de 1910, p. 2).

No entanto, a escolha intencional de uma publicao ligada ao movimento sindical de

razes libertrias, e, por isso mesmo, eminentemente revolucionria e comprometida
com a idealizao e a concretizao de uma nova sociedade, uma civilizao nova, que
nas palavras da Redao, publicadas no primeiro Editorial do jornal, ser a terra da
promisso, a sociedade de justia, a sociedade de eguaes e de irmos (O Sindicalista,
n1, de 13 de novembro de 1910, p. 1), deixava adivinhar que aqui se encontrariam
numerosas referncias a temas educativos. A expectativa no foi gorada, uma vez que,
embora no encontrando muitos artigos de reflexo sobre o tema, encontrou-se uma
significativa presena de textos, numa quantidade e diversidade de temas abordados que
se consideram suficientes como suporte da anlise e das reflexes pretendidas no mbito
desta investigao.

Por fim, e como j anteriormente referido, no se consegue discernir perentoriamente a

filiao ideolgica de todos os autores dos textos recolhidos e analisados, no s porque
a esta distncia temporal se encontram poucas referncias nesse sentido (e, mesmo
quando encontradas, s se menciona uma ou outra pessoa que se tenha destacado e, por

65
isso, sobrevivido ao passar do tempo), mas tambm porque muitos textos no eram
assinados. H, no entanto, uma aluso explcita a uma linha editorial de um ns
sindicalista revolucionrio:

Temos sido sindicalistas revolucionarios. Continuamos a ser sindicalistas

revolucionarios. Mas por isso mesmo, que ns desejamos precisar e definir sobretudo
neste momento de graves responsabilidades para todos, a nossa atitude, de frma que
ninguem se iluda conosco e de modo que todos possam com conhecimento e com
justia, tomar tambem para conosco a atitude que julgarem mais conveniente (O
Sindicalista, n 167, de 31 de janeiro de 1916, p. 1).

Em simultneo, na Comisso Executiva do Congresso Sindicalista (CECS), estrutura

responsvel pela edio dO Sindicalista, encontram-se muitos anarquistas38 e so
inmeras as menes atividade de organizaes anarquistas (criao de grupos,
atividades realizadas, publicaes, etc), o que revela uma enorme e plenamente
assumida proximidade ideolgica. Alis, nas palavras de Carlos Rates, afirma-se com
clareza que foram os

anarquistas os principaes factores do sindicalismo, pelo menos entre ns, e ainda hoje
os seus mais valiozos agentes (O Sindicalista, n 119, de 9 de maro de 1913, p. 2).

Seja como for, e apesar das diferenas ideolgicas (nomeadamente as relativas aos
traos da nova sociedade imaginada por anarquistas ou sindicalistas), os responsveis e
colaboradores dO Sindicalista partilhavam uma ideia libertria comum, que se
concretizava na adeso a um movimento revolucionrio transformador e autnomo:

Mas queremos que tudo isto seja o resultado do esforo de ns todos, da classe inteira
em marcha, tomando enfim conta dos seus destinos, sem amos, sem senhores! (O
Sindicalista, n1, de 13 de novembro de 1910, p. 1).

38A ttulo de exemplo, podemos nomear Jos do Valle, responsvel por muitos dos editoriais deste
peridico, que, embora prximo dos princpios do sindicalismo revolucionrio, era um conhecido
anarquista (Pereira, 2011).

66
3.1. O que O Sindicalista nos diz sobre Educao e Sindicalismo
No editorial do primeiro nmero editado explicitado, pela sua Redao, que um dos fins
perseguidos pelO Sindicalista

pugnar por todas as instituies que eduquem e que libertem, e que a um maior grau
de fora moral e intelectual elevem os trabalhadores (O Sindicalista, n1, de 13 de
novembro de 1910, p. 1).

Fica, portanto, desde o incio, clara e manifesta a crena de que a organizao operria
e a educao so entendidas como fatores emancipatrios, que elevam os
trabalhadores, mas tambm, e essencialmente, transformadoras, concorrendo para a sua
libertao.

Assim, no exerccio realizado para tentar desvelar as diferentes concees de educao

veiculadas pelo peridico em anlise, bem como descrever e analisar o contexto onde se
produziam essas concees o mundo sindical, concebeu-se uma Grelha de Codificao
com o estabelecimento de dois grandes Temas: Educao e Sindicalismo. Estes Temas
foram, por seu turno, decompostos em categorias e sub-categorias, com o intuito de se
conseguir uma sistematizao mais fina do contedo em anlise e, assim, esboar uma
proposta de leitura, interpretativa, do objeto emprico em estudo.

3.1.1. Educao
O tema Educao foi decomposto em quatro grandes categorias, pensadas num
exerccio de aproximao, do geral ao particular, que parte de uma sistematizao de
valores-chapu, ou seja, caractersticas que servem de suporte e conformam as
perspetivas sobre educao a encontradas, passando, depois, por expor que ideias e
princpios pedaggicos so esses e terminando na descrio de casos concretos a
relatados. Foram assim definidas as seguintes categorias: Princpios Basilares (educao
para a transformao social), Pressupostos Ideolgicos (relao com o Poder), Ideias
Pedaggicas (valores e currculo), Espaos e Tempos Ensaiados (experincias relatadas).
Estas categorias ramificaram-se em diversas sub-categorias, segundo refletido no quadro
que a seguir se apresenta.

67
 Tema Categorias Sub-Categorias
Natureza Humana e Perfectibilidade
Educao Universal
Princpios Basilares (necessria, para todos)
(educao para a Educao para a Emancipao
transformao social) (consciencializao, capacitao)
Educao para a Revoluo
(ao de rutura e transformadora)
Crtica s polticas e ao educativas da 1
Repblica
Pressupostos Ideolgicos Ao Autnoma
(relao com o Poder) Antiautoritarismo
(anticlericalismo, antinacionalismo,
antimilitarismo)
EDUCAO

Autodidatismo
Educao Integral
(moral + intelectual + manual/fsica)
Ideias Pedaggicas
Educao Racional
(valores e currculo)
(positiva, cientfica)
Pensamento Crtico
Co-Educao
Aprender na Luta
(na ao reivindicativa, na Associao)
Aprender Fora da Escola
Espaos e Tempos Ensaiados (bibliotecas, edies,
(experincias relatadas) conferncias/palestras, teatro, excurses)
Aprender numa outra Escola
(ensino profissional, ensino primrio,
escolas racionalistas, outras escolas)

A. Princpios Basilares: Educao para a transformao social

Natureza Humana e Perfectibilidade
Em O Sindicalista encontra-se uma formulao sobre a natureza do homem, na sua
relao com a educao, prxima daquela revelada pelos tericos libertrios
referenciados a este propsito nesta dissertao (a saber, Pierre-Joseph Proudhon,
Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin e Jean Grave, a nvel internacional e, no caso portugus,
Antnio Pinto Quartim e Joo de Campos Lima). Expressa-se, portanto, uma convico de
que o homem nasce com instintos antagnicos, potencialmente bons e maus, devendo
respeitar-se as foras e potencialidades dessas predisposies.

68
 Ora a educao do operariado merece um especial cuidado. A educao burgueza,
embuida da moral religiosa, supe no individuo foras antagonicas, instintos maus, que
preciso refrear e comprimir para deixar agir os bons. uma educao de
constrangimento. Assim esta educao um equilibrio instavel. Um conflito que surja e
tudo se desmancha. Cita, entre outros factos, as atrocidades cometidas na guerra do
oriente, por oficiaes cultos, homens que cursaram institutos cientificos e receberam
uma educao esmerada. Deve considerar-se o individuo, sob o ponto de vista
pedagogico, um sistema de foras, todas com seu valor. A questo saber torn-las
uteis (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de 1913, p. 1).

O trabalho educativo ser, ento, o de potenciar todas essas foras indmitas,

tornando-as utilidade, valores do mesmo sinal, no sentido do aperfeioamento do
homem e do desenvolvimento pleno das suas capacidades, num exerccio de
industrializao superior das foras humanas, o que remete para a ideia da
perfectibilidade do ser humano. Trata-se de uma posio que apresentada em
confronto com os pressupostos e a ao da denominada educao burguesa, que se
identifica como algo que tem limitado e at anulado aquelas que so as potencialidades
naturais do ser humano.

Vejam-se as foras da natureza. A ciencia aproveita-as, dirige-as, no as destroe. Do

mesmo modo a educao no deve destruir, tampouco comprimir, mas transformar os
instrumentos indmados do homem em energias disciplinadas, uteis e criadoras. esta
a ciencia da educao. No se entende, porm, isto assim. O que se quer opr foras
contra foras, desenvolvendo a inteligencia contra os instintos. um perpetuo estado
de guerra, um conflito continuo de sentimentos, o resultado da educao burgueza. Ela
anula foras e diminuindo o potencial da energia humana, diminue o seu valor. A
educao, bem entendido, no desenvolve umas foras para conter outras; desenvolve
harmoniosamente todas as foras, tornando-as utilidade, valores do mesmo sinal, isto
, atuando no mesmo sentido. A educao deve ser, aplicando o criterio sindicalista,
uma especie de industrializao superior das foras humanas. Por aqui se v quanta
riqueza perdida, quantos valores estereis a educao burgueza deixa no individuo, e
que um dever e uma necessidade, despertar, explorar (O Sindicalista, n119, de 9 de
maro de 1913, p. 1).

Educao Universal: necessria e para todos

A classe operria encontrava-se na base da estrutura social, muito fragilizada nos planos
econmico e social, pelo que, do ponto de vista da sua capacitao, era urgente, na
opinio destes militantes, desenvolver, de forma continuada no tempo, a educao no

69
seio das classes populares, como forma de (auto)superao das condies materiais de
existncia, consideradas injustas, em que se encontravam.

Ns no estamos preparados para tornar realidades as nossas aspiraes e os nossos

sonhos! Ns necessitamos educar-nos; ns necessitamos organizar-nos; ns
necessitamos crear a fora intelectual, a fora moral, a fora material necessaria para
nos libertarmos de todas as foras opressivas de uma sociedade que, bazeada sobre a
explorao do trabalho, a ns, trabalhadores, sobretudo, esmaga, avilta e oprime!
Mas... No nos iludamos, este trabalho de regenerao de uma classe necessita de
anos... e quantos? De esforos e de lutas! (O Sindicalista, n42, de 27 de agosto de
1911, p. 1).

Uma educao, assim pensada, seria tambm resultado do movimento de luta operria.
Ela surge como mais uma das reivindicaes das organizaes dos trabalhadores, depois
da luta pela diminuio da jornada de trabalho e pelos aumentos salariais. uma
reivindicao que se traduz na procura de uma educao integral e acessvel a todos os
trabalhadores.

movimenta os proletarios numa lucta continua, tenaz e persistente, hoje pela

diminuio das horas de trabalho, depois pelo augmento do salario, a seguir pela
conquista da educao integral tornando a mesma acessivel a todos os trabalhadores
que desejem instruir-se (O Sindicalista, n19, de 19 de fevereiro de 1911, p. 3).

Encontra-se aqui, portanto, a identificao de mais um direito a perseguir: o direito

educao que deve ser para todos e para toda a vida (Bakunin, 2009b; Proudhon, 1982e)
e que, realizado de uma forma continuada e completa, contribua para a perfectibilidade
e a emancipao do ser humano. Aprender , assim, entendido como uma prerrogativa
incontornvel na procura da libertao, numa aproximao a uma ideia de existncia de
quase um direito ou pulso natural do Homem. Estamos assim perante uma assuno que
nos remete para a formulao de Rui Canrio:

Como afirmou Kant (2004), num curso de pedagogia no final do sculo XVIII o homem
s se pode tornar homem atravs da educao. Esta consiste num processo
permanente em que, como ser inacabado e curioso, a pessoa afirma e edifica a sua
especificidade humana, interrogando-se, construindo conhecimento sobre o mundo e
sobre a forma de nele intervir. neste sentido que possvel sustentar que o acto de
aprender to necessrio, natural e inevitvel como respirar (Canrio, 2007a, p. 210).

70
Educao para a Emancipao
Em O Sindicalista encontram-se tambm referncias potencial fora emancipatria da
educao, no sentido em que, atravs dela, os indivduos se tornam mais conscientes da
situao em que vivem e, por isso, capazes de avaliar as razes e as possibilidades da sua
superao.

Educao que tem por fim, como diz Pierrot, mostrar claramente aos individuos a
causa dos seus soffrimentos, das suas luctas, da sua misria, da sua escravido (O
Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 4).

A educao defendida neste peridico no se circunscreve aos muros da escola. Ela

desenvolver-se-ia preferencialmente nos sindicatos, as organizaes de luta dos
trabalhadores, por excelncia. Recorde-se que, no meio sindicalista revolucionrio,
nomeadamente no pensamento de Pelloutier, o sindicalismo era encarado numa dupla
dimenso: por um lado, como espoleta da transformao social (atravs da luta diria
pela melhoria das condies de vida dos trabalhadores) e, por outro, como uma prtica
coletiva que formativa e emancipadora em si mesma, reveladora de uma perspectiva
pedaggica da ao sindical (Chambat, 2006).

Os operarios devem organizar-se, instruir-se, educar-se no exerccio social, fazendo

vida comum com os seus companheiros que teem igual sofrimento e que portanto
sentem as mesmas agruras e as correlativas necessidades de se emancipar (O
Sindicalista, n3, de 27 de novembro de 1910, p. 1).

Essa ao conjunta, no exercicio social, fazendo vida comum, estimularia redes de

solidariedade, desenvolvendo no esprito do operrio a conscincia de si e dos outros.
Existiria assim uma ao consciente de educar para a emancipao. Por um lado, atravs
de aes de propaganda dirigida s massas operrias, mas, por outro, acreditando-se que
na ao reivindicativa tambm se aprende; e que se aprende, antes de tudo, a
reconhecer os camaradas com quem se deve estabelecer redes de fraternidade e de
solidariedade.

Que se torna necessario fazer? Antes de mais nada crear consciencia operaria. Essa
conscincia cria-se pela propaganda e pela aco. Pela propaganda quando se fala ou
escreve para os proletrios, despertando-lhes o sentimento da sua misso na vida,
acordando nelles o espirito da revolta que a educao submissa lhes adormeceu; pela
aco, quando se organisam, fortalecendo-os pela solidariedade dos interesses e das
aspiraes, ou quando elles se manifestam como esses camaradas de um batalho

71
 voluntario que se demitiram para no se collocarem ao lado dos que combatiam o
movimento operario (O Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 1).

Educao para a Revoluo

Um dos outros propsitos ou mesmo caracterstica intrnseca da Educao para um
libertrio tornar o trabalhador sujeito consciente do e no processo revolucionrio
(Gallo, 2006), na procura do futuro por eles ideado. A este propsito, dizia Fernand
Pelloutier que a misso revolucionria do proletariado esclarecido perseguir mais
metdica e obstinadamente do que nunca a obra de educao moral, administrativa e
tcnica necessria para tornar vivel uma sociedade de homens orgulhosos e livres
(Pelloutier, citado em Chambat, 2006, p. 38). Tambm nO Sindicalista se encontram
referncias funo de capacitao e de desenvolvimento da solidariedade entre
operrios.

O operariado, em face do capitalismo, tem, para alcanar a sua emancipao e obter a

realisao do seu ideal (...) 2 - De educar-se, de solidarisar-se e de exercer uma aco
commum contra a explorao de que victima (O Sindicalista, n9, de 8 de janeiro de
1911, p. 1).

Advoga-se tambm uma consciencializao que teria os olhos no futuro, no exercer de

uma aco commum contra a explorao, formando, em simultneo, indivduos
capazes de pensar que a ordem social existente era transformvel e que eles se poderiam
instituir como sujeitos aptos a concretizar uma outra ideia de sociedade.

[Assim aos sindicatos cabe tambm dar resposta] s affirmaes de solidariedade e de

educao dos trabalhadores; () tornando-os por esta forma aptos a exercerem um
papel consciente na transformao da ordem social existente (O Sindicalista, n13, de 5
de fevereiro de 1911, p. 4).

NO Sindicalista encontra-se uma referncia explcita funo revolucionria da

educao, com vista libertao commum, preparando os trabalhadores para que
possam assumir em pleno o papel que lhes reserva a configurao social que perseguem.

a salvao est em ns todos, no proletariado, que deve educar-se e preparar-se para

tomar conta da industria, produzindo e consumindo conforme as foras e necessidades
de cada um. Organizemo-nos e eduquemo-nos, luctando sem tibiezas pela libertao
commum (O Sindicalista, n34, de 2 de julho de 1911, p. 3).

72
Como sntese desta primeira Categoria [Princpios Basilares], impe-se uma analogia
analtica entre o que se entende por educao para a transformao social e o
conceito de emancipao social desenvolvido por Rui Canrio (2007b)39. Um conceito
concebido no seio do movimento operrio como uma aco autnoma construda contra
o Estado capitalista e por referncia questo social, equacionada como um conflito
antagnico entre o capital e o trabalho (Canrio, 2007b, p. 14). Um conceito
intimamente ligado ao da explorao capitalista, que, uma vez tornada visvel na
conscincia do operariado, lhe alimenta o iderio de formas alternativas de sociedade.
Um conceito que, do ponto de vista econmico, remete para a luta por uma sociedade
de produtores livremente associados, que se autogovernam; do ponto de vista filosfico
pela superao da alienao (ciso entre a pessoa e o trabalho que realiza); e, do
ponto de vista poltico, pela destruio da relao de dominao de uma maioria de
governados por uma minoria de governantes (Canrio, 2007b, p. 15).

B. Pressupostos Ideolgicos
Crtica s polticas e ao educativas da 1 Repblica vs ao autnoma
O Sindicalista d voz a uma crtica contnua e, por vezes implacvel, ao novo regime
poltico (o que j tinha sido antecipado da leitura de Pereira, 2011). uma crtica que se
encontra nos vrios editoriais e textos publicados e que abrange variadssimos aspetos da
nova vida portuguesa, em Repblica. Assim, toda a ao poltica da Repblica (legislao
e atuao polticas do novo regime) acompanhada com ateno pelos editores e
colaboradores deste jornal, que manifestam um repdio pelas posies e disposies dos
governantes republicanos. Tambm assim acontece no que concerne a poltica educativa.

Pouco a pouco, medida que a Republica se vae sentindo mais robusta, ella vae
organisando a sua defeza, vae montando as suas baterias de ataque; com a lei de
instruco primaria, se cuida da educao, cuida tambem que esta no seja prejudicial
aos seus interesses, aos interesses da classe burgueza que representa. A burguezia
necessita de operarios habilitados que lhe sejam auxiliar para a sua prosperidade, para
a sua riqueza, para o seu desenvolvimento, mas necessita tambem que os trabalhadores
sejam bons cidados e condescendentes contribuintes (O Sindicalista, n33, de 25 de
junho de 1911, p. 1).

Referem eles que a educao que os republicanos preceituam uma educao

patritica, de validao e de manuteno da nova autoridade conquistada, e que

39Conceito explicitado no seu texto dedicado s questes da educao e movimento popular durante o
Prec (Processo revolucionrio em curso), um perodo que vai de abril de 1974 a novembro de 1975 e que
considerado pelo autor como o perodo de ouro da educao e formao de adultos em Portugal,
nas trs ltimas dcadas do sculo XX (Canrio, 2007, p. 11).

73
pretende, por isso, fomentar a obedincia e a conformao e no a emancipao dos
cidados que governa. Interessa-lhes, no fundo, educar bons cidados, como acima
transcrito, que legitimem e fortaleam o novo regime. Um mpeto que se revela, na
opinio dos editores e colaboradores dO Sindicalista, por exemplo, numa legislao que
protege os seus interesses e limita a autonomia e a liberdade de ao de pessoas alheias
aos seus propsitos educativos, num movimento que se interpreta de centralizao e de
controlo estatal do que deve ser ensinado e por quem.

A falta de espao no nos permitte tratar do decreto sobre a reforma da instruo

primaria. Sobre elle temos muito que dizer, principalmente crca do artigo 51 do
capitulo VI sobre liberdade de ensino, que diz: Ser proibido o exercicio do
magisterio particular aos cidados que ensinaram doutrinas contrarias s leis do Estado,
liberdade dos cidados e moral social (O Sindicalista, n22, de 9 de abril de 1911,
p. 1).

Educao imposta por outros, como a acima descrita, os libertrios contrapem uma
outra ideia, de uma educao pensada e recriada de forma autnoma pelos
trabalhadores. Ou seja, que o pensamento e ao educativos sejam condizentes, por um
lado, com a ideia de liberdade e de igualdade que eles idearam, mas, e mais importante,
que a forma de l chegar, o caminho a percorrer, seja conforme e respeite totalmente
esse mesmo iderio, pelo que consideram imprescindvel imprimir em qualquer das suas
aes esses mesmos valores de autonomia e de igualdade. Recorde-se a este propsito as
palavras de Carlos Fonseca:

o mais slido pilar da conscincia de classe a formao cultural e tica do militante,

e de modo nenhum a obedincia s palavras de cima. Um militante deve poder realizar
todas as tarefas, avaliar uma situao ou tomar uma deciso, quer dizer, deve saber
gerir a sua interveno revolucionria sem esperar pela opinio dos chefes (Fonseca,
1988, p. 42).

neste sentido que se constri um discurso de oposio ao expresso pelos republicanos,

de necessidade de educar o povo e que se baseia na convio de que a educao do e
para o trabalhador (povo) e que, por isso, deve ser por ele autonomamente organizada.

Teixeira Severino na Republica Social tira dum trecho dum fundo recortado para o seu
ultimo numero do Sindicalista, uma serie de concluses que a transcio que abaixo
segue, quanto a ns sintetiza a sua opinio e, as aspiraes suas e as dos seus amigos.
Resulta, portanto, do raciocinio do Sindicalista a nossa convico, agora por ele mais
radicada e segura, de que o estado mental e psiquico do operariado incompativel com

74
 os meios dao que preconisa, visto que este, tomando sobre si o movimento, indicaria
possuir a alta capacidade dirigente que o mesmo raciocinio pe em duvida. No ha
duvida se no estamos preparados para tornar realidades as nossas aspiraes e os
nossos sonhos, se necessitamos educar-nos, organizar-nos, crear a fora intelectual,
moral e material que se oponha a todas as foras opressivas da sociedade atual. O que
se torna necessario fazer? No educar-nos, no organizar-nos, no esforar-nos
por desenvolver em ns todas as qualidades que a tarefa a realizar imperiosamente
ezige; isto claro, sem pr de parte as ideias, os conselhos, de todos os honestos, de
todos os sinceros que desinteressadamente nos queiram auciliar! No, o caminho a
seguir todo outro, o que devemos fazer subordinar-nos incontestavelmente alta,
sabia e inteligente direco de um diretorio ou concelho central de qualquer partido
politico, votar e pagar quotas, irmos a reboque, deixar-nos derigir por eles, lev-los ao
parlamento, ao Senado, s camaras municipaes, ao Instituto do Trabalho, numa palavra
conquistar todas as posies onde a ezemplo de Millerand, de Viviani, de Briand e de
tantos outros, uma vez instalados, tratam de defender atendendo a que as posies que
tanto custaram a conquistar, que to honrozas so, e que por vezes to lucrativas e
rendozas se tornam, no se podem deixar ir por agua abaixo. Sim, no ha duvida,
estamos convencidos (O Sindicalista, n44, de 3 de setembro de 1911, p. 2).

Depreende-se daqui que, na opinio destes militantes, a Repblica se arroga o direito de

educar o povo segundo as leis do Estado, liberdade dos cidados e moral social
vigente, que revela um modo de pensar e fazer Educao de cima para baixo.

Por isso, pertinente fazer uma correspondncia analtica com os conceitos de

educao popular e de educar o povo, desenvolvidos por Rui Canrio, no texto acima
referenciado sobre A educao e o movimento popular do 25 de Abril (Canrio, 2007b).
Conceitos que ele compara com uma distino analtica anterior, desenvolvida por
Stephen Stoer, numa obra de referncia sobre as questes de educao e mudana
social, em Portugal, na dcada de 70 do sculo XX. Nesta obra, aquando da anlise do
mesmo perodo histrico (1974-1975), o autor faz uma distino entre as correntes de
alfabetizao (o educar o povo, expresso por Rui Canrio) maioritariamente
presentes na Campanha de Dinamizao Cultural do MFA, no Servio Cvico Estudantil e
na Educao Cvica Politcnica que constituiria um processo de mobilizao
revolucionria consistindo na consolidao social e cultural das alteraes polticas e
econmicas ocorridas no interior da administrao pblica; e a de poder popular
(correspondente, grosso modo, expresso educao popular escolhida por Rui
Canrio), que criticava o processo anterior, de alfabetizao, afirmando que uma
mudana social real s podia acontecer por meio da iniciativa popular autnoma, isto ,
pela auto-organizao da aco educacional e cultural (Stoer, 1986, p. 198).

75
Deste modo, para Rui Canrio, a expresso da educao popular acarreta, intrnseca e
necessariamente, o conceito de autonomia. Nas suas palavras:

O autogoverno e a auto-educao, promovidos por interaco entre pares, numa base

igualitria, no podem ento ser dissociados, e tanto a emancipao social, como a
educao dos trabalhadores, no podem ser seno obra deles prprios, ou seja, uma
criao autnoma que se ope de modo radical e rompe com a heteronomia instituda
(Canrio, 2007b, p. 16).

Um conceito que parece ir ao encontro do preconizado por estes libertrios e que

pressupe um ataque a tudo o que lhes imposto de cima (Candeias, 1981) e, por isso, o
assumir de uma atitude contrria pretenso da Repblica em educar o povo (Canrio,
2007b) sua maneira e como forma de legitimao e fortalecimento dos princpios
defendidos pelo novo regime, ou seja num impulso de regime de consolidao social e
cultural das alteraes polticas e econmicas ocorridas (Stoer, 1986, p. 198).

Por isso, aqui estaria presente a expresso de uma vontade destes militantes em
enveredar por um caminho autnomo, construdo por eles, numa lgica prxima ao
conceito de educao popular explorado por Rui Canrio (2007b).

Antiautoritarismo
A exclamao de Fernand Pelloutier: Apelar ao concurso do Estado? (...) Rog-lo para
revelar ao proletariado o segredo da iniquidade capitalista? (...) No. S o povo pode e
deve coletar os elementos de sua instruo (Pelloutier, citado em Chambat, 2006, p.
26), cava fundo nas opinies expressas pelos editores e colaboradores do peridico em
anlise. Na realidade, decorre naturalmente das ideias libertrias e das suas concees
de uma educao emancipadora, revolucionria e autnoma, pensar-se num discurso
educativo vincadamente antiautoritrio, profundamente anti-hierrquico (Pey, 2001).

Encontram-se, assim, vrias referncias contra a educao oficial ministrada, expondo-a

como estando refm de um dogmatismo poltico-moral (de defesa das castas
estabelecidas) e religioso.

Ou seja, denunciando uma educao que apenas pretende conservar as desigualdades

socialmente construdas, estes militantes situam-se assim numa posio declaradamente
anti-estatal, antimilitar e anticlerical.

76
 A educao monarchica no podia ser ministrada seno neste sentido, para produzir,
como consequencia logica da moral de intelectos pelintras, os seres necessarios
conservao das castas. Na escola o padre fazia a apologia do absurdo, o militar
ensinava a brutalidade para com os humildes e a obediencia passiva aos fortes e como
se a obra no estivesse completa, para coro-la o ente adquando ao momento historico
o bacharel que aperfeioando os homens para a luta lhes dava umas lambusadelas de
esperteza sabia com polvilhas de erudio bolorenta (O Sindicalista, n22, de 9 de abril
de 1911, p. 1).

De uma forma clara, defendem a existncia de um paralelismo absoluto, se se pensar nos

seus propsitos, entre as ideias e os projetos educativos dos estados e das religies. A
escola de uns e de outros, nas opinies aqui expressas, servem para matar o raciocnio
logo desde a primeira infncia, altura em que os crebros esto mais moldveis e
podem ser facilmente adaptados aos intuitos do regime.

A brutalisao comea na infancia, a escola querem fazel-a ante-camara da caserna. O

trabalho de embrutecimento, comeara logo na primeira infancia de cerebros
moldaveis, facilmente adaptaveis e suggestionaveis em extremo. O processo o mesmo
dos religiosos, estes usavam a prece para matar o raciocinio e despertar a f, os laicos
servem-se da Maria da Fonte e da Portuguesa com intuitos semelhantes (O Sindicalista,
n 31, de 11 de junho de 1911, p. 1).

Identificam-se, assim, as instituies que se organizam, na sua opinio, para coartar a

liberdade do homem e que devem ser recusadas pelo esprito revolucionrio e
combatidas pela ao revolucionria: os Estados (e os seus militares) e a Religio.

Dada a palavra ao camarada Alves da Silva, este expz a necessidade da mocidade se

organisar, e que era necessario incutir-se no animo da mocidade o espirito anti-
militarista e anti-patriotico, pois que um dos mais nefastos erros que sustenta a
sociedade actual, assim como necessario extreminar a religio para bem da
Humanidade que tende a ser livre (O Sindicalista, n21, de 2 de abril de 1911, p. 3).

Como sntese desta categoria [Pressupostos Ideolgicos], recorremos, novamente, aos

recursos interpretativos usados por Rui Canrio na sua anlise do movimento operrio ps
25 de abril de 1974, mais precisamente a dialtica de oposio que o autor estabelece
entre o terreno da autonomia e da heteronomia.

77
 autonomia, ou seja, o terreno da criao em que nos determinamos, do terreno da
heteronomia, ou seja, o terreno em que interiorizamos e reproduzimos o que j existe
e em que, portanto, somos determinados (Canrio, 2007b, p. 20).

Como j dito anteriormente, da anlise do discurso destes militantes encontrado nO

Sindicalista pode, assim, dizer-se que Educao imposta por outros (nos casos
expressos, por exemplo, aquela levada a cabo pela recm instituda Repblica, mas
tambm a educao religiosa), os libertrios contrapem uma educao construda de
forma autnoma pelos trabalhadores. Defendem que tambm na educao a sua ao
seja condicente e respeite o iderio de liberdade e de igualdade que tm como fim
alcanar, ou seja, que se imprima em qualquer das suas aes esses mesmos valores de
autonomia e igualdade. No fundo que tambm a sua educao seja obra deles prprios.

Por isso, entende-se que esta uma expresso em tudo semelhante distino que Rui
Canrio faz do campo de um movimento autnomo (o que ns fazemos) que no caso
se definiria pela vontade dos militantes de construrem e trilharem eles prprios o seu
caminho; daquele que o campo do heternomo, do que imposto (o que nos
fazem)40 que, no contexto histrico particular em anlise, corresponderia s imposies
dos poderes por eles denunciados e combatidos (nomeadamente aqueles exercidos no
seio do novo regime).

Concluindo, diz-nos Rui Canrio que a medida da autonomia que nos permite aferir da
radicalidade e da fecundidade dos movimentos sociais que analisamos, enquanto motores
de transformao social (Canrio, 2007b). Sendo que a contraposio entre a aco
autnoma das classes trabalhadoras e a iniciativa heternoma do Estado, do patronato e
de aparelhos partidrios que permite destrinar a fronteira entre educao popular e
educao do povo (Canrio, 2009, p. 134).

C. Ideias Pedaggicas
Autodidatismo
O impulso ao autodidatismo algo muito presente e explicitado nos meios libertrios.
Esta uma preocupao que est intimamente ligada convico da perfectibilidade do
homem aqui encontrada. Encontram-se apelos diretos a que se empreenda esse trabalho
de autoeducao, de trabalho sobre si prprio, de descoberta da sua conscincia
operria.

40Rui Canrio recorre a uma expresso do pintor Joaquim Bravo para melhor ilustrar o que entende por
esta oposio. Dizia o pintor, num dos seus quadros: a cultura o que nos fazem, a arte o que ns
fazemos (citado em Canrio, 2007, p. 20).

78
 Que se torna necessario fazer? Antes de mais nada crear consciencia operaria. Essa
conscincia cria-se pela propaganda e pela aco. Pela propaganda quando se fala ou
escreve para os proletrios, despertando-lhes o sentimento da sua misso na vida,
acordando nelles o espirito da revolta que a educao submissa lhes adormeceu (O
Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 1).

Um apelo que se concretiza, por exemplo, na edio de peridicos e de outras obras e

consequente convite sua difuso e leitura, organizao e publicitao de conferncias e
de palestras, incentivos criao de bibliotecas e de salas de leitura, etc.

As festas, as conferencias sobre os mais variados assumptos podem ser tambm

considerados como servios de propaganda e tambm de educao (O Sindicalista,
n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 4).

O trabalhador libertrio deve ser, antes de tudo, consciente do seu mpeto transformador
e reconhecer a necessidade imperiosa de assumir, com autonomia e com os seus iguais,
uma funo ativa e til na nova sociedade. Por isso, deve dedicar-se, incansavelmente,
ao cultivo de si, de forma a preparar-se para to nobre tarefa: a construo dessa
sociedade idealizada.

Por esta mesma razo, tarefa dos grupos organizados de trabalhadores (no caso
concreto, o Grupo Sindicalista, editor dO Sindicalista), apelar e contribuir para
processos de autoeducao, individual e coletiva (Pey, 2001), nomeadamente publicando
e publicitando peridicos e outras obras literrias e educativas, organizando e
publicitando conferncias e palestras, impulsionando e noticiando a criao de
bibliotecas e salas de leitura, etc. Algo que se explorar mais frente, no mbito deste
trabalho, no item Intencionalidade formativa nO Sindicalista.

Paralelamente aptido profissional, o operrio libertrio gosta de cuidar da sua

cultura literria. Nas bibliotecas pessoais ou nas dos grupos encontram-se sempre os
ensaios filosficos de Bchner, Comte ou Spencer, os panfletos anticlericais de Emlio
Bossi, Jean Grave ou Heliodoro Salgado, os escritos cientficos de Darwin ou C.
Flamarion, os tratados de pedagogia libertria de Ferrer ou Adolfo Lima, mas tambm
os poetas da revolta (Guerra Junqueiro, Gomes Leal) e os escritores sociais (Ibsen,
Tolstoi, Ferreira de Castro) (Fonseca, 1988, p. 44).

E encontram-se tambm nO Sindicalista vrios apelos autoeducao dos seus leitores,

numa mensagem em que explcito o propsito do aperfeioamento do homem. Uma
propenso que se encontra tanto nos movimentos sindicais de ao direta como nos

79
grupos anarquistas, onde se exalta sempre o esforo, as qualidades individuais, a auto-
educao (Fonseca, 1988, p. 42).

Para ns a Revoluo j comeou, ela efetua-se pela nossa propria educao, pelo
nosso esforo em nos tornarmos dia a dia, melhores, em nos elevarmos moralmente
acima da mdia, e acima de ns proprios (O Sindicalista, n167, de 31 de janeiro de
1916, p. 1).

Estes militantes manifestam a conscincia de que o trabalho educativo algo que

extravasa lugares especficos (por exemplo, a escola), num reconhecimento de espaos e
de situaes potencialmente educativos que se aproximam das concees que, mais
tarde, foram formuladas e identificadas como diferentes modalidades de educao
informais e no formais (Canrio, 2000)41, nas quais se podem enquadrar as atividades
acima descritas42. Existe, por outro lado, uma perceo, objetivada nas prticas, que a
educao se faz pelo prprio, mas, tambm e sempre, com os outros e na sua relao
com diferentes contextos, o que remete para o modelo tripolar de Pineau (1988)
(autoformao, heteroformao, ecoformao). Recorde-se:

Entre a aco dos outros (heteroformao) e a do meio ambiente (ecoformao),

parece existir, ligada a estas ltimas e dependente delas, mas sua maneira, uma
terceira fora de formao, a do eu (autoformao) (Pineau, 1988, p. 65).

Assim enquadrada, esta conscincia de uma necessidade de impulso ao autodidatismo

aproxima-se assim ao conceito de Autoformao, desenvolvido por Pineau, no sentido
em que este autor a encarava como uma autonomizao educativa, numa relao com
o poder, em que existe uma apropriao por cada um do seu prprio poder de
formao (Pineau, 1988, p. 65).

41Rui Canrio define da seguinte maneira as trs modalidades de educao: Um nvel formal de que o
prottipo o ensino dispensado pela escola, com base na assimetria professor aluno, na estruturao
prvia de programas e horrios, na existncia de processos avaliativos e de certificao; Um nvel no
formal caracterizado pela flexibilidade de horrios, programas e locais, baseado geralmente no
voluntariado, em que est presente a preocupao de construir situaes educativas medida de
contextos e pblicos singulares. justamente no campo da educao de adultos, em regra mais
refractrios a processos escolarizados, que estas modalidades se tm vindo a desenvolver; Finalmente,
um nvel informal que corresponde a todas as situaes potencialmente educativas, mesmo que no
conscientes, nem intencionais, por parte dos destinatrios, correspondendo a situaes pouco ou nada
estruturadas e organizadas (Canrio, 2000, p. 80).
42 A categorizao destas atividades (ex.: publicao de peridicos e outras obras literrias e

educativas, organizao de conferncias e palestras, criao de bibliotecas e salas de leitura, etc) como
modalidades de educao no formal e informal feita para facilitar a sua anlise e de forma
conscientemente imprecisa, uma vez que se tem presente que as modalidades de educao (formal, no
formal e informal) s se podem assim definir a partir da anlise da prtica concreta.

80
O percurso do autodidata pode ser assim encarado tambm como exerccio contnuo de
autoreflexo, consequente integrao das aprendizagens realizadas e, por isso, de
emancipao, numa ideia prxima quela desenvolvida por Pineau quando desenvolve o
conceito de autoformao. Veja-se a definio que o autor faz do conceito de
autoformao, como

reforo do desejo e da vontade dos sujeitos de regular, orientar e gerir cada vez mais
eles prprios o seu processo educativo (...) A autoformao colectiva ou individual de
uma pessoa supe uma auto-libertao dos determinismos cegos, fonte de esteritipos,
de ideias feitas e de preconceitos, produzidos pela estrutura social (Dumazedier, 1980,
citado por Pineau, 1988, p. 65).

Educao Integral
As referncias ideia de uma educao integral so desenvolvidas a partir da noo da
perfectibilidade do homem, aliada a uma ideia da sua completude, ou seja, entende-se a
educao como instrumento de aperfeioamento de um ser humano que se quer
completo, desenvolvendo as suas mltiplas dimenses: fsica, moral e intelectual
(Bakunin, 1986, 2009).

Os libertrios consideram a separao entre o trabalho manual como um retrocesso

histrico e contrapem a reconciliao no homem, atravs da educao, com todas as
suas facetas, aproximando-se do defendido por Kropotkin:

Ns defendemos que, no interesse tanto da cincia como da industria, bem como no

interesse da sociedade no seu todo, todos os seres humanos, sem distino de
nascimento, deva receber uma educao tal que o capacite, ou a ela, a combinar um
conhecimento profundo da cincia com outro igualmente profundo do trabalho
artesanal (Kropotkin, 1890, n.p.).

Pretende-se, assim, com a aposta numa educao integral, alcanar uma educao
completa, que faa desaparecer uma distino considerada perniciosa e que apenas serve
para dividir os trabalhadores entre intelectuais e manuais (Kropotkin, 1890). Recuperam-
se, assim, no excerto abaixo transcrito, os termos da politecnia e da necessidade de
fuso entre uma educao com uma dimenso tcnica ou profissional (manual), a uma
outra, social (moral), de promoo da assimilao das formas sociais ideadas e, por fim,
uma de ordem geral (intelectual) de transmisso de conhecimentos adquiridos pelo
Homem (que, como se ver, se querem que sejam apenas aqueles considerados
cientficos, verdadeiros).

81
 Com relao educao dos trabalhadores, esta educao dever ser de ordem social,
profissional ou thecnica e educao de ordem geral. A educao social tem por fim
como j vimos tornar conscientes os indivduos das causas sociaes da sua miseria, dos
meios a adoptar para se libertarem, e poder fazer-se pela conferencia, pelo jornal,
pelo manifesto, a folha solta, etc. A educao profissional ou thecnica effetuar-se-ha
pela creao de escolas ou cursos especiais. Os conhecimentos de ordem geral sero
ministrados quasi sempre por meio de conferencias (O Sindicalista, n13, de 5 de
fevereiro de 1911, p. 4).

Assim, nO Sindicalista encontram-se, com frequncia, os termos ensino ou educao

integral, interpretados nos termos da conceo inicialmente formulada por Bakunin (e
inspirada na Politecnica de Proudhon), que, em traos gerais, defende que homem deve
educar-se nas suas mltiplas dimenses: fsica, moral e intelectual.

Uma tripla dimenso que se pode definir, recorde-se, da seguinte maneira: a dimenso
intelectual consistiria na apropriao do conhecimento cientfico e cultural produzido
pela humanidade (e que remete imediatamente para a conceo de Educao Racional, a
seguir desenvolvida); a dimenso moral assemelhar-se-ia a um processo de socializao e
de aprendizagem das formas sociais ideadas (tais como, a solidariedade, a fraternidade,
a autonomia e a liberdade); e a dimenso fsica englobaria a educao do corpo, mas
tambm, a educao manual ou profissional (Gallo, 1993). Assim retratadas no seguinte
excerto dO Sindicalista:

Vistas as coisas por este prisma e levando em conta a pouca preparao no s da

massa como de alguns dos seus elementos orientadores (...) necessario que os
individuos, ns e todos os trabalhadores, estudemos as condies da nossa miseria, os
processos a adoptar com o fim de a extinguir e os meios de que temos a lanar mo
para sermos uma fora debaixo do triplice aspecto moral, intellectual e material (O
Sindicalista, n30, de 4 de junho de 1911, p. 1).

Educao Racional
So bastante significativas as referncias educao racional, entendida, semelhana
das concees tericas j enunciadas, como uma educao que se contrapunha aos
preconceitos polticos, religiosos e familiares veiculados pelas ideias, modelos e mtodos
educativos existentes. Preconizava-se assim, uma outra educao, racional, que se
sustentasse nas verdades cientficas e estimulasse o esprito crtico dos indivduos
(Kropotkin, 2006).

82
 o trabalhador precisava de aprender tambm a raciocinar, a pensar em voz alta, a
libertar-se da mistificao poltica e religiosa, a soltar-se de todas as amarras que lhe
tolhiam os movimentos e o impediam de ser um homem livre, ele mesmo! O ensino
precisava de comear em criana, nos filhos dos operrios para atingir todos os seus
objectivos (Rodrigues, 1980, p. 218).

Encontra-se nO Sindicalista a defesa do progresso baseado nas descobertas da cincia

positiva, a ser transmitida pela educao.

No nosso tempo os processos scientificos de observao, de critica, de analise, teem

atingido todas as manifestaes da actividade humana, tudo se tem modificado, tudo
se tem transformado; as cousas como as ideias; as religies no podiam portanto
escapar a este movimento profundo de analise, de desagregao, de transformao
(...) mais pela fora das circumstancias do que pelo esforo dos pensadores se separa e
emancipa indo-se basear sobre as verdades positivas, scientificamente adquiridas, e
no como outrora na revelao da palavra dos deuses ou dos seus prophetas (O
Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p. 1).

Esse positivismo concretizava-se, na altura, nas experincias de educao racional

desenvolvidas, entre outros, por Francesc Ferrer i Guardi. Neste sentido, as referncias
Escola Moderna, a Ferrer e educao racional proliferam nas pginas deste peridico.
, alis, de destacar que um dos nmeros editados, o de 13 de outubro de 1913 (n48),
dedica duas, das suas quatro pginas, a artigos sobre Ferrer e a Escola Moderna (fato
explicado pela data em causa, em que se recordava a execuo do pedagogo catalo,
nesse mesmo dia, mas do ano de 1909, no castelo de Montjuic, em Barcelona). Num
desses textos, encontra-se a descrio das razes e propsitos da criao da Escola
Moderna, por Ferrer.

Com a aprovao e apoio moral de grandes espiritos, como Eliseu Reclus e Letourneau;
com o preciozo concurso de Odon de Buen, o grande naturalista espanhol; de Martinez
Vargas, professor ilustre da Faculdade de Medicina de Barcelona, e de Anselmo
Lorenzo, o velho militante da primeira Internacional, entre outros, nsse mesmo ano,
em agosto, abriu em Barcelona a Escola Moderna. Segundo as suas proprias palavras, a
nova instituio tinha por fim educar a criana de modo que la se desenvolvesse ao
abrigo das supersties e publicar os livros necessarios para se produzir esse rezultado.
Era, portanto, um duplo objtivo: ministrar s crianas uma instruo verdadeira,
libert-las de todas as tradies do passado, dos preconceitos de raas e classes, da
religio e militarismo; e pelos livros, pelas tradues das grandes obras cientificas

83
 modernas, por trabalhos de vulgarizao, desenvolver o espirito racionalista (O
Sindicalista, n48, de 13 de outubro de 1911, p. 1).

Numa leitura do que a educao racional, um dos colaboradores dO Sindicalista faz a

seguinte sntese:

A nosso vr o ensino racional ou positivo, sintetisa-se em tres principios essenciaes,

fundamentaes: Como instruo, como um todo, ou conjunto de materias ou assuntos de
ensino, baseia se em que criana s devem ser ministrados conhecimentos altura do
seu entendimento. S trata do que o cerebro da criana pde entender, perceber. S
ensina a verdade demonstrada, positiva, a que pde explicar-se, a que est ao alcance
dos cerebros infantis, a que a razo da criana pde aprender, assimilar (O
Sindicalista, n48, de 13 de outubro de 1911, p. 2).

Esta conceo decorre tambm das ideias de estmulo da autonomia de ao e de

pensamento, necessrias ao prosseguimento dos ideais de liberdade de igualdade na
construo da nova sociedade libertria e contextualiza-se no perodo histrico de
desenvolvimento do positivismo, que surge como oposio s patranhas religiosas,
desenvolvendo-se uma certa f na cincia como factor de progresso (Candeias, 1981,
p. 47).

Pensamento Crtico
Os fins da educao integral e racional esto intimamente ligados ao desenvolvimento da
autonomia e do esprito crtico. Dizia, a este propsito e em relao educao das
crianas, Fernand Pelloutier:

O ensino deveria, ento, ter por objetivo: 1 exercer o esprito em vez da memria,
levando-se em conta a fraqueza cerebral da criana; 2 unicamente, mas a fundo, o
rudimento, o mecanismo de todos os conhecimentos, de modo que o jovem, em vez de
sair do colgio um especialista, na maioria das vezes impedido de utilizar seus
conhecimentos particulares, tivesse a chave de todas as cincias (Pelloutier, citado em
Chambat, 2006, p. 58).

O desenvolvimento do esprito crtico suporia a superao imediata dos dogmas do ensino

religioso e do Estado, passando-se de um sistema de dominao, para um outro, de
estmulo e de formao de crebros libertados.

O cerebro do individuo deve ser o instrumento da sua vontade. No podia haver maior
perigo para a dominao do clero. Dar a conhecer s crianas os rezultados da ciencia

84
 contemporanea, ensinar-lhes que o cristianismo no obra de uma revelao
miraculoza e antes teve, como todas as outras religies, origens confuzas, indistintas, e
uma evoluo que o deformou, ensinar-lhes a historia, a vida dos diversos povos, era
arranc-las servido intolerante, do dogma e dos padres, era formar cerebros
libertados e preparar homens e mulheres livres (O Sindicalista, n48, de 13 de outubro
de 1911, p. 1).

Uma reflexo sobre o ensino racional, publicada nO Sindicalista, revela essa funo de
libertao do homem das ideias impostas por outros, num processo de crescente
autonomizao e de capacitao individual.

Como metodo, essa verdade s deve ser ensinada por meio de raciocinio. a propria
criana que, vendo, observando, indagando, mexendo com as mos, tira pelo seu
pensamento, pela sua imaginao, pelo seu raciocinio, a concluso, a lei, o principio,
que lhe quiz ensinar. Em vez de se lhe apresentar em nome da autoridade do mais
velho que isto ou aquilo assim... porque ...; em vez de se impr ideias e
conhecimentos e obrigar a criana a decorar, a crr, ensina-se-lhe a descobrir a
verdade das coisas, a obter a certeza por si propria, a alcanar pelo seu proprio esforo
de raciocinio a verdade, o saber (O Sindicalista, n48, de 13 de outubro de 1911, p.2).

No fundo, o que se pretende o desenvolvimento, pela reflexo e crtica, de indivduos

que tomem nas suas mos o controlo do processo de ensino e de aprendizagem,
tornando-se, assim, sujeitos da sua prpria educao e produtores de conhecimento.

Por fim, e ainda no respeitante s ideias pedaggicas aqui refletidas, encontram-se

menes coeducao dos sexos, no caso com a convico que ser este um instrumento
eficaz para a emancipao da mulher (Reclus, 2010).

O sr. Chacon Siciliani fez uma conferencia sobre o Teatro e a sua influencia na
educao do povo, dissertando sobre a obra do Ferrer, cujo processo de educao poz
em relevo, salientando a coeducao dos secsos que muito concorrer para a
emancipao da mulher (O Sindicalista, n50, de 29 de outubro de 1911, p. 3).

Encontram-se, assim, concees que se aproximam da formulao lata que de educao

faz Rui Canrio, como sendo o trabalho que cada sujeito realiza sobre si prprio (em
relao com os outros e com o contexto) (Canrio, 2007b, p. 20), independentemente
dos sujeitos, das modalidades ou dos contextos em que se desenvolve, acrescente-se.

85
D. Espaos e Tempos Ensaiados (experincias relatadas)
Antnio Almeida e Natlia Alves convidam o leitor a pensar a ao quotidiana, numa
perspetiva sociolgica, como um conjunto de prticas rotineiras, mas tambm como
uma forma criativa de subverso da estrutura normativa da sociedade (Almeida & Alves,
1990, p. 48). Esta uma ideia suscitada pela anlise que fazem da comunidade
anarquista de Albarraque (fundada em 1926) e que funciona como um ptimo recurso
interpretativo da ao dos movimentos libertrios, ao longo dos tempos, uma vez que
uma das suas caractersticas mais predominantes , precisamente, a vontade que se faz,
ou seja, o concretizar, na prtica e na altura, das ideias que sustentam.

assim natural encontrar nestes movimentos a proliferao, no aqui e agora, de

experincias vrias de concretizao das ideias libertrias, desenvolvendo uma ao
quotidiana que se materializa num conjunto de prticas de ruptura face ao institudo
(Almeida & Alves, 1990, p. 48) que, no caso em estudo, O Sindicalista se dedica a
difundir.

Por outro lado, e como j referido anteriormente, na conscincia destes militantes est
presente a ideia de que a ao educativa um fenmeno totalizante, que abarca
diferentes sujeitos, espaos, tempos, meios, contextos, etc. Da enunciao e da
descrio da multiplicidade de aes educativas, adivinha-se a possibilidade de presena
das trs modalidades de educao: formal, no formal e informal, que reflectem
diversos nveis de formalizao da aco educativa (Canrio, 2000, p. 80).

Assim, de uma forma sinttica, a educao formal ser aquela que se faz segundo o
modelo escolar (mas que no sinnimo do que se faz na escola) e a no formal ser a
aprendizagem de coisas que no so ensinadas, ou seja, que no obedecem aos requisitos
do modelo escolar (Canrio, 2007a, p. 210). Quanto educao informal ser aquela
que, mesmo no tendo uma qualquer intencionalidade educativa, produz, sempre,
efeitos educativos43, ou seja, todo

O processo que ocorre ao longo da vida, atravs do qual cada pessoa adquire e acumula
conhecimentos, capacidades, atitudes; a partir das experincias quotidianas e da
interaco com o meio ambiente em casa, no trabalho e nas situaes de lazer; a
partir do exemplo dado pela famlia e amigos, das viagens, da leitura dos jornais e
livros, escutando rdio, vendo filmes ou televiso. Em geral, a educao informal no

43Esta uma ideia atribuda a Abraham Pain, que se encontra explicitada em Rui Canrio (2000, 2007a)
e Carmen Cavaco (2002).

86
 organizada, sistematizada nem sequer, muitas vezes, intencional, mas representa, at
ao momento, a principal fatia de aprendizagem durante a vida de uma pessoa, mesmo
para as que so altamente escolarizadas. O que o indivduo aprende atravs da
educao informal limita-se quilo que o seu meio ambiente lhe pode oferecer
(Coombs, citado em Cavaco, 2002, pp. 31-32).

No entanto, cabe referir, que estes so conceitos ainda no estabilizados e que no

constituem prticas estanques, mas que se situam num continuum (Canrio, 2000, 2007a;
Cavaco, 2002), que so complementares (Cavaco, 2009) e que, importa reiterar, s se
podem definir a partir da anlise da prtica concreta. Assim, no sendo possvel analisar
cada uma das experincias relatadas (o que nos permitiria aventar uma definio da
modalidade predominante presente em cada uma delas), este quadro interpretativo
poder servir para olharmos para as descries de uma forma mais abrangente, aceitando
como possibilidade que a uma conceo ampla de Educao corresponda uma prtica que
integrasse todas as formas e as modalidades do continuum educacional.

Aprender na Luta
Encontra-se profusamente desenvolvido neste jornal o binmio que constitui o objetivo
da organizao sindical libertria, a recordar: por um lado, a luta imediata, de
reivindicao e de conquista de uma melhoria das condies de vida dos trabalhadores;
e, por outro, a luta mediata, de cariz transformador e revolucionrio.

Ora, este tal combate de dupla entrada, anteriormente referido, faz com que estes
militantes tenham uma viso bastante ampla da atividade sindical e que, por isso, a
encarem como uma organizao que essencialmente pedaggica, [que] cria em cada
indivduo um valor positivo, uma conscincia social, uma capacidade reflexiva, tcnica,
administrativa, de gesto, uma fora activa, um carcter justo e solidrio, um artista
suficientemente capaz em todos os ramos da arte, e das cincias sociais (Rodrigues,
1980, p. 162)

Eu aprendi naquela escola que manda responder tirania com a resistencia. Antonio
Jos dAlmeida (O Sindicalista, n132, de 19 de outubro de 1913, p. 1).

, assim, na ao sindical, numa prtica de liberdade e de igualdade, que se ensaiam e

se integram nas conscincias dos trabalhadores as ideias por eles perseguidas. Ou seja,
estes sindicatos so entendidos como um exemplo prtico atravs do qual tal
organizao social se vai construindo (Candeias, 1985, p. 39).

87
 A aco sindical a aco real e efficaz, a fora revolucionria que mina sem descanso
a sociedade burgueza e que substitue pouco a pouco a administrao das coisas ao
governo dos homens. Logo, os libertarios teem bastante razo, quando rejeitam toda a
aco eleitoral, toda a conquista dos poderes publicos, quando nada esperam a no ser
da educao da classe operaria, quando procuram realisar esta educao pela lucta de
todos os dias. Digamos com elles: Nada de compromissos! Abaixo o parlamento
corruptor! Viva a aco directa! (O Sindicalista, n29, de 28 de abril de 1911, p. 1).

A ao sindical no se dirige apenas aos trabalhadores adultos, por isso propem-se

formas de chegar aos mais novos, como a criao de organizaes para a juventude, com
o intuito quer de a formar nos princpios sindicalistas, quer de atrair outros operrios
para a luta libertria. Uma ao que, como visto anteriormente, no se esgota numa
mera atitude de resistncia com vista melhoria das condies de trabalho, mas que
advoga uma viso muito mais ampla da esfera de interveno destes sindicalistas, que
desenvolvem, no seu seio e continuamente, atividades educativas e ldicas.

A Vie Ouvrire, no seu ultimo numero, comeou a publicao das respostas ao

questionario que formulra sobre a ezistencia das Juventudes Sindicalistas. As
Juventudes so grupos de jovens operarios, tendo por objtivo a educao para
intensificar a propaganda sindicalista; so, por assim dizer, escolas de sindicalismo em
que ao mesmo passo que se cuida da cultura fizica e se fazem festas e do espetculos,
se tratam as questes economicas, o anti-alcoolismo e sobretudo o anti-militarismo (O
Sindicalista, n50, de 29 de outubro de 1911, p. 1).

Encontram-se tambm exemplos de criao de espaos formativos, de aprendizagem

associativa, com o objetivo de desenvolver, nos trabalhadores, capacidades especficas,
que os ajudem sua emancipao.

Por iniciativa de alguns socios, inaugurou-se no dia 15 corrente, uma serie de palestras
que teem por fim o desenvolvimento da faculdade de exposio que todos devem
possuir. D mgoa ver em qualquer assembleia um individuo que, no concordando com
as theorias expostas por certo orador, sente uma grande vontade de refutal-as e no se
atreve a fazel-o, por que lhe faltam elementos necessrios para exteriorizar as suas
ideias (O Sindicalista, n9, de 8 de janeiro de 1911, p. 2).

Em jeito de sntese, retomam-se as palavras que Edgar Rodrigues teceu a este propsito:

como organizao social futura, o sindicalismo eleva o trabalhador, tonifica-lhe a

sentimentalidade, educa-o integralmente econmica, familiar artstica, cientfica,

88
 moral e juridicamente e cria-lhe um ideal que por si prprio tem um alto profundo
valor e aco pedaggica. Suas associaes no so agrupaes autoritrias, de
coaco, mas rgos de educao moral pela ambincia, pelo princpio da tolerncia,
pelos mtodos ensinados em suas escolas puramente racionalistas livres (Rodrigues,
1980, pp. 162-163).

Aprender Fora da Escola

Nos sindicatos, entendidos como laboratrios de ensaio de uma sociedade nova
(Candeias, 1985) e, por isso, como locais privilegiados de formao integral dos homens
do amanh ideado, existe uma grande preocupao e investimento em espaos
educativos diversos. Assim, proliferam as referncias constituio de bibliotecas,
organizao de conferncias e de palestras, explicitamente identificadas como
instituies de educao.

a formao de biblothecas, museus profissionaes, etc. so exemplos das instituies de

educao. As festas, as conferencias sobre os mais variados assumptos podem ser
tambm considerados como servios de propaganda e tambm de educao (O
Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 4).

Por outro lado, tambm recorrente a aluso edio de publicaes peridicas por
vrias associaes de classe. Edies que no visavam apenas divulgar a luta imediata dos
trabalhadores, mas tambm educar e orientar, como se depreende do excerto
seguinte:

Reuniram no dia 12 do corrente os delegados a esta Unio [Unio dos Sindicatos

Metarlugicos], pelas 8 horas e meia da noite. Discutiram a necessidade de creao de
um jornal da classe, tendente a educar e a orientar a classe metalurgica em geral (...)
Nessa reunio resolver-se-ha tambem a realisao duma serie de conferencias de
educao social, estando j convidado o camarada Pedro Pinto Quartim que realisar
uma palestra subordinada ao thema: o parlamentarismo e o proletariado, cuja
conferencia se realisar hoje, 21 (O Sindicalista, n28, de 21 de maio de 1911, p. 4).

Dissemina-se, tambm, a criao de associaes de classe e de grupos que se constituem

expressamente como espaos formativos, onde se encontram referncias a uma maneira
libertria de pensar a educao. Deixa-se aqui um exemplo de um grupo que cria um
espao com fortes preocupaes educativas e de criao e difuso cultural, num contexto
claramente libertrio, no qual a imagem da autoridade liminarmente posta de lado.

89
 Acaba de fundar-se este grupo em Lisboa [Grupo de Instruo Operaria]. Reuniu em
assembleia geral no dia 14 do corrente, resolvendo: fundar uma biblioteca constituida
por livros, revistas e jornaes que orientem e defendam a classe operaria; promover, por
meio de conferencias e palestras, a organizao operaria; auciliar todos os jornaes e
revistas que se dediquem propaganda livre; aceitar como socios operarios de qualquer
nacionalidade; abolir a presidencia por representar um meio de autoridade; louvar a
imprensa operaria pela frma como tem combatido a burguezia (O Sindicalista, n38,
de 30 de julho de 1911, p. 4).

Uma outra notcia, de claro vis libertrio, anuncia a existncia de um grupo que
constituiu uma biblioteca, que editar um jornal e folhetos, para a instruo e o
desenvolvimento da classe operria, sendo que os seus elementos se autodefinem como
um coletivo onde ha de individuos de ambos os sexos, sem distino de classe, raa ou
nacionalidade, mas sempre que estes no sejam mestres ou gerentes.

Recebemos uma circular deste grupo [Grupo de Propaganda Estudos Sociaes] pedindo
que lhe enviem livros, revistas ou jornaes. As suas bazes de constituio so as
seguintes: 1 A aquisio de uma biblioteca sociologica composta de livros, revistas e
jornaes, que tratem de assuntos libertarios para a instruo dos seus associados; 2
Promover por meio de folhetos, manifestos e pelo jornal, mas principalmente por meio
de conferencias e palestras, o desenvolvimento da organizao operaria (...) 4 Auciliar
qualquer iniciativa util ao operariado e dar todo o seu apoio moral e material para
qualquer classe operaria, que se encontre em luta contra o capitalismo, e auciliar todos
os jornaes e revistas que se dediquem propaganda libertaria; 5 O Grupo compr-se-
ha de individuos de ambos os sexos, sem distino de classe, raa ou nacionalidade,
mas sempre que estes no sejam mestres ou gerentes (O Sindicalista, n39, de 6 de
agosto de 1911, p. 4).

Ainda uma outra notcia divulga um grupo que funda uma biblioteca e realizar uma srie
de conferncias e palestras para disseminar o ensino racional.

Com este nome acaba-se de fundar um grupo de propaganda libertaria [Grupo

Libertario Escolar], com sde provisora na rua Maria Pia, 2 E, onde brevemente se
iniciar uma srie de palestras e conferencias sobre o ensino racional, fundando-se
tambem uma biblioteca, para a qual se solicita a coadjuvao de todos os grupos e
jornais libertarios, enviando-lhes folhetos e livros de propaganda (O Sindicalista, n107,
de 15 de dezembro de 1912, p. 3).

90
Uma outra notcia faz referncia a um grupo que pretende organizar conferncias
populares com o intuito de promover a cultura da mentalidade operaria e do qual
fazem parte pensadores de relevo do movimento libertrio da poca.

Sabemos que um grupo de amigos nossos de que fazem parte Lucinda Tavares e Afonso
Manaas, Campos Lima, Manuel Ribeiro, Pinto Quartim, Sobral de Campos e professor
Vasco Valdez, esto elaborando um plano de conferencias de carater cientifico que
sero realizadas no salo da Caza Sindical com prvio assentimento da Unio das
Associaes. As conferencias, simples vulgarizao de generalidades, teem por fim
promover a cultura da mentalidade operaria e sero efectuadas semanalmente,
contando os nossos amigos com valiozos elementos que ho de certamente assegurar
um bom zito louvavel iniciativa (O Sindicalista, n113, de 26 de janeiro de 1913, p.
1).

Um outro exemplo, claro no propsito de que, recorrendo a diferentes atividades

jornais, peas de teatro, palestras, veladas, pic-nics se pode instruir e educar a classe
trabalhadora nos ideaes filozoficos mais avanados do Socialismo.

Acaba de constituir-se este centro [Centro de Instruo Setubalense], que tem por fim
instruir e educar as camadas populares nos ideaes filozoficos mais avanados do
Socialismo, fazendo a propaganda por meio do jornal, do teatro, palestras, veladas,
pic-nics, etc. Pedimos a todos os jornaes da cauza que mandem um exemplar (O
Sindicalista, n125, de 27 de abril de 1913, p. 4).

Aprender numa outra Escola

Nas reflexes que Antnio Candeias faz sobre a cultura e escola nos meios sindicais
portugueses das primeiras trs dcadas do sculo vinte, o autor no deixa de incluir
espaos educativos que se adivinham mais formais. Ou seja, estes sindicatos,
revolucionrios, pensavam-se como modelos para uma outra sociedade, como espaos de
exemplo prtico e de ensaio para a construo dessa nova sociedade e, por isso,
responsveis pela formao integral do ser humano do futuro. Neste sentido,
juntamente com a convico de que na luta e na organizao sindical tambm se aprende
e que se devem desenvolver espaos diversos com essa intencionalidade as bibliotecas,
jornais, conferncias e palestras acima referidos o sindicalismo libertrio defende
tambm a criao de outros espaos de educao e formao: as escolas (Candeias,
1985).

91
Assim, O Sindicalista noticia nas suas edies a existncia de espaos educativos que,
embora se possam perceber como mais formais e, por isso, prximos de um modelo
escolar, tentavam aliar o projeto educativo s ideias libertrias consignadas.

Regulamento da Escola Profissional de Operarios Encardenadores: Art.1 Sob a

denominao de Escola Profissional dos Operarios Encardenadores, fundada em Lisboa
uma instituio operaria, dependente da Associao dos Operarios Encardenadores,
com a sua sde em Lisboa, e que tem por fim: 1. Em harmonia com o art.3 e 4 da lei
estatuinte da associao, de que depende, instruir profissionalmente todos os socios; 2
Auxiliar os socios quando desempregados, empregando-os, podendo; 3 Estabelecer
communismo economico entre todas as classes de produo () Art.6 Tanto com
particulares, como, e principalmente, com as instituies operarias suas clientes, a
escola deligenciar entrar em negociaes para ser abolida a moeda corrente e
estabelecido o communismo economico, ou seja, a permuta de productos valorisados
segundo o trabalho que conteem, unico. Com as instituies operarias ou particulares,
a quem requisitar a matria prima, a escola observar a mesma disposio () Art.8
No estipulado o tempo de trabalho dado como quota; voluntario, conforme as
foras physicas e a vontade dos scios () Art.16 A instruco profissional e a direco
technica do trabalho, ficara a cargo duma commisso de socios habilitados pata tal,
sem outras regalias que no sejam as consignadas neste regulamento, e que ser eleita
eventualmente sem numero de membros limitado (O Sindicalista, n6, de 18 de
dezembro de 1912, p. 6).

Proliferavam, tambm, nos sindicatos, espaos escolares de ensino de primeiras letras

para os associados.

Tambm foi resolvido, por proposta do camarada Carlos Lopes e em nome da

commisso administrativa, que se inaugurasse uma aula do ensino primario, para os
socios [da Unio dos Pintores da Construo Civil] que se queiram aproveitar desta
regalia (O Sindicalista, n8, de 1 de janeiro de 1911, p. 4).

Foi tambm aprovado que se organise uma misso escolar de ensino primario para os
socios [Operarios metallurgicos] que queiram aprender a lr e a escrevr (O
Sindicalista, n23, de 16 de abril de 1911, p. 4).

NO Sindicalista tambm se encontra a referncia a outras escolas que vo para alm do

ensinar a ler, escrever e contar, ministrando um ensino profissional, e que pretendem
educar os seus scios adultos, mas tambm as crianas, filhos dos seus scios.

92
 Realisou-se no dia 1 de maio a matine, no Coliseu da rua da Palma, cujo producto
reverte a favor da escola-officina da classe textil, sendo offerecido por alguns
industriaes, diversas machinas para a escola, as quaes se encontram numa
dependencia da Associao. Esta escola tem por fim educar os filhos dos operarios,
durante o dia, e haver uma aula nocturna onde os alumnos cursaro o desenho e o
debuxo, para o qual ser contractado um profissional com longa pratica, quem em
desenho, quer em debuxador, tendo a commisso recebido j catalogos de differentes
casas do ramo. Brevemente far-se-ha uma requisio das primeiras machinas para a
escola (O Sindicalista, n 26, de 7 de maio de 1911, p. 3).

Deixa-se aqui um exemplo claro de uma escola libertria, gratuita, noturna e para
adultos, em que se ensinam conhecimentos de ordem geral, com disciplinas das mais
variadas, incluindo aulas de esperanto (uma proposta de lngua universal preconizada nos
meios libertrios).

Este nucleo [Nucleo de Instrucao Lux], com sde na rua do Cabo, 25, 2, abriu no
dia 2 de maio as suas aulas de primeiras letras, portuguez, francez e inglez,
arithemetica, geographia e historia, e noes de sciencias physico-naturaes ou
divulgao dos principios mais uteis e necessarios na vida pratica. Estas aulas so
inteiramente gratuitas e para adultos, funccionando das 9 s 11 e meia horas da noite,
na sde do nucleo. Brevemente espera a direco poder abrir uma aula de Esperanto,
regida obsequiosamente por um dos mais competentes e illustrados esperantistas
portuguezes (O Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p. 4).

Por outro lado, ainda no mbito de espaos educativos mais vocacionados para a
aprendizagem dos adultos, tambm se encontra a publicitao da abertura de, por
exemplo, uma Universidade livre.

definitivamente hoje, 3, que se eftua a sesso inaugural na nova sde, Praa Luiz de
Cames, 46, 2, achando-se inscritos para abrilhantarem este to varios intelectuais e
diversos professores dos liceus e cursos superiores. Contina aberta aos socios a
matricula das diferentes disciplinas em que se queiram inscrever, especializando as de
francez, portuguez, literatura, dezenho, chimica e phisica aplicada as artes, etc (O
Sindicalista, n101, de 3 de novembro de 1912, p. 3).

A preocupao com a educao de toda a classe operria, adultos e crianas uma

constante. Mas uma preocupao que revela em si algumas caractersticas das ideias
educativas que se encontram nos meios libertrios, a saber: com adultos e crianas e/ou
em regime de co-educao.

93
 Creou-se nesta associao [Alcanena (Casais Galegos)] uma escola noturna para
instruo da classe operaria, sendo muito frequentada pelos filhos dos associados e
chefes de familia (O Sindicalista, n103, de 17 de novembro de 1912, p. 4).

Hoje, 17, inaugura este nucleo [Escola Novos Horizontes] a sua aula noturna para
menores e adultos de ambos os secsos (O Sindicalista, n103, de 17 de novembro de
1912, p. 4).

A comisso administrativa [do Centro Regenerao Humana] resolveu abrir no procimo

mez de janeiro a aula diurna para filhos dos socios. Os camaradas que queiram, pois,
matricular os seus filhos, podem faz-lo todos os dias uteis, das 20 horas em diante, na
sde dste centro. S se podem matricular crianas dos 6 aos 8 anos. Tambem se
podero matricular na aula nturna os camaradas que tenham mais de 12 anos (O
Sindicalista, n109, de 29 de dezembro de 1912, p. 3).

E, como se adivinhava das leituras prvias efetuadas, encontra-se aqui uma profusa
referncia a escolas racionais, para adultos e crianas, segundo os auspcios de Ferrer.

Esta escola racional [A Crcherie], tendo aberto a aula nturna, e contando j com o
aucilio de devotados camaradas, que se prestaram a lecionar, mas no os querendo
sobrecarregar com demaziado trabalho, aceita o concurso de outros camaradas que
ofeream, para que o servio se possa distribuir de maneira que cada professor no
tenha mais de um dia de aula por semana. Os camaradas que queiram ajudar a escola,
oferecendo-se para professores, dirijam-se Escola Racional A Crcherie, calada da
Graa, 37-A, rc Lisboa / - A mesma escola realiza no corrente mez um passeio
educativo ao Jardim Zoologico. As crianas sero acompanhadas por um camarada que
lhes dar as explicaes precisas, vista dos animaes em exposio. Na escola est
aberta uma subscrio a favor deste passeio (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de
1913, p. 3).

Foi rezolvido dar o titulo de Ateneu Sindicalista nova instituio, resolvendo-se

tambem afiliar Comisso Ezecutiva do Congresso Sindicalista dando-lhe a sua adezo
e ter como principal baze no programa a fazer, a difuzo das ideias sindicalistas sobre
aco revolucionaria e o estabelecimento de uma escola racional sob o metodo do
grande pedagogo Francisco Ferrer (O Sindicalista, n121, de 23 de maro de 1913, p.
2).

Para concluir, pode afirmar-se que se confirma a grande centralidade dada por estes
movimentos s questes educativas. As organizaes sindicais de cariz libertrio ao
considerarem-se como modelo de uma nova sociedade, onde se luta autonomamente pela

94
transformao da sociedade que se contesta, apresentam-se como espaos educativos
privilegiados de formao do homem novo.

o processo de formao da sociedade nova sempre acompanhada, na ptica dos

sindicalistas pelo processo paralelo de formao do Homem Novo. Trata-se de um
processo de formao integral, moral, poltico e tambm tcnico que visa a formao
de um homem moral e culturalmente superior e que assegura a gesto tcnica da
sociedade sem ter de recorrer aos especialistas (Candeias, 1985, p. 40).

Ou seja, os autores e os protagonistas, aqui analisados, no s imaginam uma outra

sociedade, projetada no futuro, mas tambm objetivam a sua ao, no presente,
construindo, nesse movimento e momento, espaos sociais alternativos, de criao e de
resistncia (Almeida & Alves, 1990).

95
3.1.2. Sindicalismo
O tema Sindicalismo foi decomposto em trs grandes categorias, pensadas igualmente
num exerccio de aproximao, mas, desta feita, do contexto social mais abrangente
organizao operria especfica retratada nas pginas deste peridico: Vida Operria,
Associaes de Classe e Sindicalismo Revolucionrio. A estas Categorias correspondem
diversas sub-categorias, apresentadas no quadro abaixo.

Tema Categorias Sub-Categorias

Situao do operariado
Crtica ao regime poltico
Vida Operria (1 Repblica)
Propriedade dos meios de produo
(luta de classes)
O porqu da sua existncia
Movimento internacionalista
Movimento emancipatrio
(luta imediata)
Associaes de Classe
Movimento revolucionrio
SINDICALISMO

(luta mediata)
Ao Direta
Formas de luta
Filiaes ideolgicas
Antiautoritarismo
(antipatriotismo, antiestatismo,
Sindicalismo Revolucionrio antiparlamentarismo, antimilitarismo,
(esboo de uma nova anticlericalismo)
civilizao) O Sindicalismo basta-se a si prprio
Sindicato como unidade base da nova sociedade
A Futura Sociedade Comunista
Liberdade e Igualdade

A. Vida Operria
Situao do operariado
Numa pincelada rpida do contexto socioeconmico da altura, pode dizer-se que, na
poca da implantao da Repblica, a maioria dos portugueses trabalhava na agricultura
e na pesca, sendo que o nmero relativo de trabalhadores industriais era pequeno. O
operariado estava assim disperso e pouco coeso. Na indstria, existia muito trabalho
feminino e infantil no regulamentado. O nmero de horas de trabalho dirio oscilava

96
entre as dez horas e meia e as catorze. As condies das fbricas eram insalubres. Os
salrios eram muito baixos e o custo de vida incomportvel para os trabalhadores,
existindo muitas manifestaes contra a chamada carestia de vida. Os nveis de
analfabetismo eram dos maiores em toda a Europa: em 1900 h 78,04% analfabetos e em
1911, 75,05% (Cabral, 1979; Oliveira, 1974b). E da crescente tomada de conscincia de
uma situao que se perceciona como injusta que se se forma o caldo propcio ao
desenvolvimento da nova ideologia libertria no seio do movimento operrio.

O anarchismo, porem, nasceu espontaneamente das condies economicas e politicas,

e do sentir e do pensar dos trabalhadores e daquelles que entenderam ser um dever da
humanidade e de justia propugnar pela implantao de um regimen em que todos
possam mover-se livremente na coexistencia social (Mendes, 2006, p. 7).

Est-se, assim, perante um cenrio de grande insuficincia econmica e de instabilidade

social e poltica, que cria as condies para a asceno de um movimento operrio cada
vez mais reivindicativo e combativo.

O actual movimento grevista a natural expanso de um perodo de misrias sofridas e

de sofrimentos refreados. O enorme lapso de tempo em que a reaco econmica,
protegida e defendida pela reao poltica, vinha esmagando todas as aspiraes e
anseios da classe operria, criou naturalmente o enorme desejo de revolta, cujo incio
est marcado na liquidao de um regimem de tirania poltica, e que havia de
encontrar o seu prolongamento na satisfao das suas necessidades econmicas (O
Sindicalista, n2, de 20 de novembro de 1910, p. 1).

A este propsito, e relativamente a este contexto histrico, recorre-se, para uma maior
compreenso deste perodo, s palavras de Rui Canrio:

A afirmao de um poderoso e muito diversificado movimento de natureza associativa

traduz a resposta, defensiva e colectiva, de uma classe operria nascente [ps
revoluo industrial] face s condies de vida dificilmente suportveis. Essas
condies de vida tendencialmente uniformes, quer nas modalidades de habitao quer
de exerccio do trabalho, convidavam a estratgias de aco colectiva (mutualismo,
sindicatos e, mais tarde, organizaes polticas) (Canrio, 2009, p. 135).

Crtica ao regime poltico vigente

Como referido na anlise do tema Educao, encontra-se uma narrativa, transversal a
todo o peridico, de crtica ao novo regime institudo, o republicano. Esta crtica abrange
praticamente todas as iniciativas polticas da recm-inaugurada Repblica. propanda

97
do novo regime, contrapem os editores e colaboradores deste jornal um discurso de
denncia, lembrando que esta no uma repblica de base popular, como os seus
partidrios a querem fazer parecer, mas sim burguesa, e, por isso, contrria aos
interesses dos trabalhadores e s suas possibilidades de emancipao.

Encontram-se, por isso, vrios artigos que alertam para o facto de o discurso, baseado
em ideias de justia e equidade, com que a Repblica conseguiu o apoio dos operrios
ser afinal inconsequente e revelador da sua incapacidade em perceber a justia das lutas
operrias pela melhoria das suas condies de vida.

E foi durante a propaganda e organizao do partido republicano que as ideias de

justia e equidade mais echoaram aos ouvidos das classes trabalhadoras. A reaco
politica e econmica batida e criticada pelos defensores do novo regimem deixava as
massas simplistas e ingnuas na esperana fallaz de que da sua queda resultaria
immediatamente uma nova vida de bem-estar para todos. Pelos paladinos do novo
regimem foi-lhes entremostrado um paraizo na terra, totalmente impossvel. Que
admira, pois, que as mesmas classes, acabando de offerecer o seu sangue, a sua vida,
pela conquista de maior liberdade, procurem impor-se para a conquista de mais po?
Que cedo ainda? Mas tivessem-lho dito. Tivessem-nas educado a saber esperar (O
Sindicalista, n2, de 20 de novembro de 1910, p. 1).

Por outro lado, denunciada uma ao governativa que tenta protelar polticas de
justia e de equidade social, as quais, na opinio destes militantes, nunca fizeram
efectivamente parte das intenes dos governantes republicanos.

Assim diz-nos elle que a questo social sendo muito complexa, no pode ella resolver-
se dun momento para o outro que o operariado deve sacrificar-se pois lhe restar a
esperana de que se a Republica no fizer para melhorar a sua situao ao menos seus
filhos vivero em muito melhores condies. Isto , o sr. do interior j confessa que a
Republica nada far em favr do operariado, recompensando-o assim do esforo e
sacrifcio que o operariado empregou em arriscar a vida para implantar a Republica (O
Sindicalista, n21, de 2 de abril de 1911, p. 1).

Verifica-se, assim, que os editores e colaboradores dO Sindicalista usam o seu rgo no

para bajular os novos governantes, mas sim para potenciar ao mximo a conjuntura
revolucionria em favor das classes trabalhadoras (Pereira, 2011, p. 42), pois encaram
como aspecto mais positivo da revoluo republicana a possibilidade de estimular a luta
operria. Esta uma possibilidade que se concretizava, segundo Joana Dias Pereira, por
um lado, porque o operariado j no se distrairia com a luta contra a monarquia e podia

98
dedicar-se defesa dos seus prprios interesses e, por outro, por ser este um perodo de
despertar de energias populares e de vigor na luta e, por fim, porque se estava perante
um momento de maior cedncia de liberdades a que o novo regime obrigado, para
tentar ganhar popularidade (Pereira, 2011).

Propriedade dos meios de produo

A persistncia da desigualdade social explicada pela desigualdade econmica na
produo e na distribuio de bens que decorre da propriedade dos meios de produo,
dividindo a sociedade em duas grandes classe antagnicas: aqueles que os possuem
(patres) e aqueles que vendem a sua fora de trabalho (os trabalhadores assalariados).

As organizaes sindicais situam-se, assim, de um dos lados da barricada e pretendem,

atravs da luta reivindicativa, superar esta situao, atribuindo-lhe caractersticas de
injustia, desigualdade e de dominao.

Emquanto no ocorreu a modificao nas condies do labor humano a que no principio

alludimos, emquanto o antagonismo patente, brutal, no dominou as relaes entre
patres e operarios, o contrato de trabalho, no caracter individual que revestia, no
terreno domestico, familiar, em que se exercia, nenhuns defeitos apresentava, de
modo a impressionarem os que nelle intervinham: por um lado o uso, por outro lado a
boa vontade de uns e outros, a todos trazia confiados. Operada, porm, aquella
modificao; postos em presena o patro poderoso e illustrado e o operario ignorante
e indefeso, os defeitos entraram a apparecer, e foram-se accentuando no ponto de se
reconhecer que no recrutamento de pessoal para o trabalho se desvanecera, quasi se
perdera o aspecto contractual. Imperiosissima a necessidade de viver mesmo
miseravelmente; numerosissimo, inexgotavel, o exercito dos sem-trabalho, deixou de
haver contracto no sentido juridico do termo, - o operario limita-se a acceitar o
trabalho que o patro lhe offerece ou concede como um favor ou pretende obter como
uma mercadoria, e o patro adquire no uma determinada quantidade de trabalho, mas
o direito de dispr, pela frma e durante o tempo que lhe parece, a seu arbitrio, de
toda a energia vital do operario (O Sindicalista, n29, de 28 de abril de 1911, p. 3).

No que questo da luta de classes diz respeito, defendem estes libertrios que a
implantao da nova repblica acabou por clarificar as guas, pois a persistncia da
desigualdade apenas indiciava que a classe dominante burguesa mantinha o regime de
explorao sobre o operariado, sendo indiferente que fossem monrquicos ou
republicanos.

99
 Liquidado com uma revoluo o incidente politico que durante annos preocupou a
sociedade portugueza, hoje s restam, frente a frente, duas foras antagonicas,
obedecendo a principios diametralmente oppostos, partindo de criterios diversos e
marchando em diversas direces: burguezia e proletariado. Por burguezia entende-se
quantos defendem a actual organizao social com o seu patronato, direito de
propriedade, explorao do homem pelo homem, sejam ricos ou pobres, porque a
questo no de quanto cada um possue, mas de como cada um pensa com relao ao
organismo social. Por proletariado entende-se o que, alugando os braos ou o cerebro a
uma empreza ou a um homem, receba desse aluguer a parte mais pequena do que
produz, deixando no cofre do explorador quasi todo o produto do seu trabalho. A lucta
que se trava assim, em campo raso entre a classe exploradora e a explorada,
convencionou-se chamar lucta de classes (O Sindicalista, n5, de 11 de dezembro de
1910, p. 1).

Para estes sindicalistas, no interessa o regime, pois, quer se trate da monarquia ou da

repblica, esto presentes formas sociais e polticas contrrias ao ideal que estes
militantes perseguem: a conquista de uma sociedade livre e igualitria. Este um ideal
que s se concretizaria destruindo o sistema de explorao e dominao econmicas
vigente.

O fim social que temos em vista destruir o salariato, a ignominia do patronato,

preparar desde j pelo nosso esforo o arcabouo da sociedade de amanh, ir
demolindo tudo o que se oponha marcha da classe operaria at ao seu dia de triunfo
pleno e absoluto (O Sindicalista, n1, de 13 de novembro de 2010, p. 1).

B. Associaes de Classe
O porqu da sua existncia
Tendo em conta esta desigualdade econmica de base, necessrio criar organizaes
que surjam do meio operrio: associaes de classe que lutem pela superao da situao
de injustia percebida pelo proletariado.

Para todos os combates so indispensaveis armas fortes e poderosas que resistam aos
choques dos inimigos, extenuando-os e vencendo-os. Ora a arma mas resistente que se
conhece na lucta entre o proletariado e a burguezia, entre o que espoliado do
produto do seu trabalho e o que espolia o alheio trabalho o sindicato, associao de
homens que se unem para defeza dos seus interesses de classe, reclamando sempre,
exigindo e visando transformar a sociedade de frma a torna-la do inferno pavoroso que
hoje , num campo claro, florido de felicidade (O Sindicalista, n5, de 11 de dezembro
de 1910, p. 1).

100
Mas estas so organizaes que no pretendem apenas diminuir as condies de injustia
em que se encontram os operrios. Elas visam tambm super-las, acabando de vez com
o regime de explorao existente, destruindo radicalmente as causas dessa injustia,
repartindo as utilidades conforme as necessidades de cada.

Ante a necessidade social de se transformar a organizao emprica e

consequentemente autoritria dos povos em bases positivas que as leis da sociologia j
hoje indicam na sua previso scientifica; ante a necessidade juridica de se estabelecer
a igualdade dos individuos entre si, apagando a iniquidade em que vive uma parte da
humanidade em face da outra, destruindo radicalmente as causas dessa injustia,
repartindo as utilidades conforme as necessidades de cada qual; ante a necessidade
economica de se organizar a produo de um modo scientico, terminando, por um lado,
com os enormes desperdicios que a guerra da concorrencia capitalista determina, e,
por outro lado, pondo termo ao parasitismo burgus, fazendo com que a produo
sociabilize, passando para a posse dos produtores, e destes para a grande massa da
humanidade toda, ante a necessidade de viver, de se desenvolver como pessoa e ter a
independencia precisa sua dignidade; ante a necessidade de defender-se e de atacar
a classe exploradora do trabalhador operrio: - o operario carece de organizar-se, de se
agregar para satisfazer todas estas necessidades, para conseguir o seu fim, e alcanar a
plena posse de todos os direitos que de justia lhe pertencem (O Sindicalista, n3, de
27 de novembro de 1910, p. 1).

Estes sindicatos pretendem, assim, superar o regime de explorao, assumindo-se como

uma alternativa s organizaes burguesas. So, por isso, mais do que uma forma de
emancipao, um agente de revoluo.

Assim, esse modelo alternativo tem na base uma proposta federativa, de associao livre
entre organizaes, que se unem por interesses de classe e de proximidade territorial,
criando-se sucessivas escalas de organizao supra-classe profissional e supra-territoriais,
que, num futuro ps-revolucionrio, substituiro as instituies burguesas.

Os operarios (...) Precisam formar um todo que, nelle conservando cada qual a sua
liberdade, seja o tipo, o modelo do grande principio sociologico chamado
solidariedade. Precisam que esse todo seja o resultado de uma rede de agregados
sociaes, de organizaes parciaes correspondente a toda a engrenagem dos Estados
burgueses. Precisam organizar-se de modo que na luta pela sua emancipao, a cada
organizao burgusa, oponham uma igual e paralela organizao operaria (O
Sindicalista, n3, de 27 de novembro de 1910, p. 1).

101
O movimento associativo, onde se inclui a ao destas associaes de classe, constitui,
na opinio de Rui Canrio, um momento histrico em que o proletariado nascente [vai]
ganhando uma progressiva conscincia de si, enquanto classe social e se vai
(auto)incitando a construir modalidades autnomas, nomeada e principalmente em
relao ao Estado, de organizao, de defesa, mas [que so] tambm embrionrias de um
mundo social alternativo (Canrio, 2009, p. 135).

Movimento internacionalista
O facto destas organizaes sindicais se terem gerado a partir de uma raiz libertria faz
com que na sua matriz tenham, todas, um impulso internacionalista.

A Humanidade uma s, subordinada mesma condio, e todos os homens so iguais.

Porm, todos os homens so diferentes, no ntimo do seu corao, cada homem , na
realidade uma ilha. Os anarquistas tm estado especialmente conscientes dessa
dualidade entre o homem universal e o homem particular, e muitas das suas reflexes
tm sido devotadas busca de um equilibrio entre as reivindicaes da solidariedade
humana geral e as do indivduo livre (Woodcock, 2006, p. 7).

Alis, o movimento libertrio surge num ambiente internacionalista. Recorde-se que

ganha flego pela voz de Bakunin, nas discusses da Primeira Internacional, sendo depois
transposto para organizaes de mbito local e nacional. Nos sindicatos libertrios a
orientao internacionalista algo que lhes intrnseco e que se revela na criao de
organizaes, de mbito territorial cada vez mais abrangentes, at chegar Associao
Internacional de Trabalhadores (Woodcock, 2006). Encontram-se, assim, nO Sindicalista
as seguintes referncias:

E assim sucessivamente, de grau em grau, numa cada vez maior amplitude, at

organisao internacional do proletariado (O Sindicalista, n9, de 8 de janeiro de 1911,
p. 1).

Ns no temos patria, pelo menos a vossa. Tel-a-hemos um dia!... No dia em que o

patrimonio commum no seja aambarcado pelos que vivem nossa custa, do nosso
sangue e do nosso suor (O Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p. 1).

A patria do sindicalismo o universo e no o ambito estreito e acanhado de um povo. O

sindicalismo no conhece barreiras: elle une, em fraternal amplexo, todos os povos,
todos os nossos irmos de trabalhos, quer elles sejam portuguezes, francezes, suissos
ou chinezes (O Sindicalista, n15, de 19 de fevereiro de 1911, p. 3).

102
O iderio libertrio , por isso, estruturalmente internacionalista, ao imaginar uma
sociedade fraterna e solidria, entre homens livres e iguais, que ultrapasse as fronteiras
nacionais, impostas pela burguesia, e por eles no reconhecidas. Nas palavras de Manuel
Joaquim de Sousa, as nossas ideias, como os postulados confederais, so internacionais,
universalistas (Sousa, 1989, p. 45).

Movimento emancipatrio
Referindo-se aos sindicatos libertrios, Joo Freire salienta que O sindicato visto como
um organismo de resistncia, mas igualmente como uma instituio moral, cujo
aperfeioamento dever traduzir-se, nas condutas dos seus membros, por atitudes mais
emancipadas, livres e solidrias (Freire, 1992, p. 157). Afirma-se a este respeito nO
Sindicalista:

Filiado na associao de classe que o operario moderno sente o esforo e a dr,

conhece o util e o inutil, o bem e o mal, o justo e o injusto e de tudo colhe noo bem
clara para uma conducta correcta, defendendo os seus interesses, numa meta
persistente de hora a hora, de momento a momento, meta contra a explorao
patronal e contra a indifferena dos prprios camaradas () S a Associao torna a
classe operaria poderosa e invencivel! S ella fortifica! S ella educa e d consciencia
da propria fora (O Sindicalista, n9, de 8 de janeiro de 1911, p. 2).

O sindicato assume assim a tarefa de construo de uma conscincia operria e de defesa

dos interesses comuns, desenvolvendo redes de cooperao e de solidariedade.

necessario, primeiro, crear o espirito corporativo isto , socialisar, sindicar as

profisses e desenvolver a organizao sindical para que no dia da revoluo haja em
cada localidade organismos corporativos que assegurem a continuidade da produo,
condio essencial da estabilidade e da consolidao da nova organizao social; depois
fazer penetrar as corporaes do espirito sindicalista. De resto, sindicar, isto , reunir
os produtores para defeza dos seus interesses, j socialisar, isto , crear a
consciencia da cooperao social (O Sindicalista, n110, de 5 de janeiro de 1913, p. 2).

Movimento revolucionrio
Ainda que muitos anarquistas, mesmo que defensores da colaborao e do envolvimento
nas organizaes sindicais, fossem muito crticos em relao presuno revolucionria
dos sindicalistas, uma vez que os viam demasiado consumidos pela luta imediata de
melhoria das condies de vida dos trabalhadores para que pudessem alimentar
veleidades revolucionrias (Malatesta, 1995a), nos discursos destes sindicalistas estava

103
sempre presente a convico de que eram, antes de tudo, um movimento revolucionrio,
detentor de uma proposta de uma nova sociedade.

Acham e proclamam os nossos democratas do governo que o sindicalismo tem por

objecto melhorar as condies actuaes do trabalho, e mais nada. um entretenimento
que no faz mal a ninguem. Emquanto assim discreteiam to bons senhores, acontece
irem os sindicalistas trabalhando pela suppresso do patronato e do salariato, dando
deste modo amplitude maior sua doutrina. So estes os factos em que se pese aos
nossos adversarios (O Sindicalista, n27, de 14 de maio de 1911, p. 1).

O seu fito de procura de igualdade e de liberdade para todos, envolve-os numa luta que
, para eles e na sua essncia, revolucionria, transformadora.

A lucta a vida, e para que a classe operaria entre numa phase pratica e proficua urge
que a lucta se desenhe bem patente e distincta, affirmando-se continuamente com
actos que demonstrem a todas as foras oppressoras que ha uma grande legio que
marcha com firmeza para a conquista de melhores dias, na natural aspirao de attingir
um estado social de liberdade e egualdade para todos (O Sindicalista, n29, de 28 de
maio de 1911, p. 4).

E o sindicalismo apella hoje para a greve parcial para conquistar algumas melhorias e
ensaiar as suas foras, apelar amanh para a greve geral, percusora da revoluo
social que realizar a transformao desejada (O Sindicalista, n14, de 12 de fevereiro
de 1911, p.1).

A sua luta , explicitamente, contra o regime de explorao e consequente abolio do

regime de patronato e do salariato.

Na terceira fase, isto , na faze actual, a orientao que tende dia a dia a generalisar-
se cada vez mais, a de dirigir o movimento operario no sentido duma transformao
social, abolindo o patronato e o salariato e procurando, pelo esforo do operarios
organisados como classe, crear evolutivamente e revolucionariamente, pela educao e
pela aco das massas trabalhadoras, o meio e as condies favoraveis transformao
da ordem social existente (O Sindicalista, n28, de 28 de maio de 1911, p. 1).

Os editores dO Sindicalista, sindicalistas revolucionrios que projectam o sindicato como

base da nova sociedade por eles ideada, explicitam, sempre, que a luta imediata
apenas um meio, uma fase transitria, de edificao, na prtica, das novas formas sociais
que substituiro as construdas pela burguesia.

104
 A primeira these indicada para a discusso Principios Geraes de Organizao,
naturalmente subordinada approvada no primeiro congresso, tratar, assim o
julgamos, no s da ideologia do Sindicalismo Revolucionrio, esboo de uma nova
civilizao, mas ainda da sua misso transitria, isto , das conquistas immediatas a
realisar, conquistas que mais e mais se iro avolumando at se alcanar o desideratum
em vista, e deixar indicado de uma forma geral o meio e maneira dos organismos
sindicaes actuarem e qual a respectiva funco social (O Sindicalista, n9, de 8 de
janeiro de 1911, p. 1).

Neste sentido, este era um movimento cioso da autonomia operria, do valor de uma
unio livremente elaborada e aceite sem imposies ortodoxas ou exteriores, tendo fins
imediatos relacionados com uma aspirao mais complexa: a contestao e a
transformao da sociedade (Santana, 1987, p. 34).

Existiria, ento, este duplo flego - de emancipao e revoluo - que criaria a

possibilidade de uma classe para si, nos termos definidos por Csar Oliveira, ou seja,
na ao sindical, os trabalhadores reconhecer-se-iam a si prprios como sujeitos activos
e dialcticos da histria, maturados os seus objectivos, conscientes, em toda a
complexidade do processo social, de si [prprios] como agente transformador do mundo
(Oliveira, 1974b, p. 87).

Ao Direta
A ao directa no mais do que a materializao de um movimento que se pretende
autnomo e criador, pelo que a cooperao com qualquer tipo de regime, ou
organizaes que se quer combater, liminarmente posta de lado.

Aliar-se ao Estado, burguezia, para a destruir uma ingenuidade imbecil (O

Sindicalista, n2, de 20 de novembro de 1910, p. 2).

uma atitude que se ancora na convio destes militantes de que este um movimento
revolucionrio e no reformista e, por isso, que deve ser resultado de uma ao
autnoma e criadora.

Ha um perigo enorme em reclamar todas as reformas da iniciativa do Estado. Esperando

tudo do Estado, os operarios no adquiren essa confiana nas suas proprias foras, que
indespensavel ao avano do seu movimento; habituam-se a considerar o Estado como
uma providencia que vella sobre elles; no fazem nada por si proprios; a sua aco
limita-se a algumas representaes innocentes ao governo; o labirinto das leis cresce
com alguns textos mais, a posio dos operarios, porm, em nada muda. Ora, se, em

105
 vez disso, os operarios consagrarem toda a sua actividade e toda a sua energia em
organizar e manter as suas instituies sindicaes e a propagar as doutrinas do
sindicalismo revolucionario; se, juntando a teoria pratica, realizarem directamente
sem nenhuma interveno burgueza e governamental, inluindo mesmo a dos dilettantes
chamados intellectuaes, todas as reformas immediatamente possiveis, a causa do
trabalho ser mais bem servida do que pelo recurso interveno legislativa (O
Sindicalista, n29, de 28 de abril de 1911, p. 4).

Desta forma, no confiam queles que acusam de os colocar e manter numa situao de
desigualdade profunda a tarefa de os auxiliarem a sair dessa situao de sujeio.

No pedindo servilmente proteco ou misturando-se com os patres que o

operariado obter a sua emancipao. Quem quer emancipar-se, dissmos algures, de
qualquer poder individual ou colectivo, deve, primeiro que tudo, mostrar-se
independente e provar que no precisa desse poder para nada. Deve fazer ver que sabe
exercer, usar das prerrogativas a que tem jus. Estar, por um lado, a proclamar a
libertao do operario de toda a organizao burgueza, e ir pedir, solicitar, rogar, por
outro lado, a essa mesmissima organizao, o favor de uma lei que tal consiga, no faz
sentido, crasso contrasenso ou uma criminosa comedia de que joguete o pobre e
miseravel operario, que, na lucta contra a fome, se deixa guiar pelo primeiro histrio
que lhe oferece o dom da sua voz, o saber da sua inteligncia, o amor pelos oprimidos
e ainda outros elixires, imagem e similhana dos pantomineiros das praas publicas.
No! A emancipao dos trabalhadores no pode nem deve ser obtida por concesses da
parte do poder que querem destruir, da parte daquelles cujos interesses esto
exactamente em contradio com ella, mas sim pelo proprio esforo, pela propria
necessidade, moral e material, que os operarios devero criar em torno de si, formando
ao mesmo tempo a consciencia dos seus direitos e das suas foras (O Sindicalista, n2,
de 20 de novembro de 1910, p. 2).

Mas a ao direta no pensada como ao violenta, mas sim como uma ao de

demonstrao da fora autnoma dos trabalhadores, que se assenta na crena de que
para se conseguir uma verdadeira emancipao, esta deve ser obra dos prprios
trabalhadores.

Ns e o atentado (...) De resto, o sindicalismo, ao contrario do que, ignorante e

malevolamente, ahi afirma muita cabea ca e muito velhaco infrene, no adta
sistematicamente a violencia. Os sindicalistas s uzam a violencia contra a violencia, e
o mesmo fazem, posto agora o pretendam ocultar, todos os homens e todos os partidos
que no teem sentimentos embotados por uma resignao mrbida, facil de aconselhar,
mas dificil de praticar quando na verdade se sente. Tampoco a o dirta,

106
 preconizada pelo sindicalismo revolucionario, representa, no seu puro significado, como
igualmente o aventa muito imbecil e muito tratante que d cartas na politica e na
imprensa. Centenas de vezes aqui temos explicado, com iniludivel clareza, que o
dirta o movimento autonomo dos trabalhadores organizados, isto , os operarios
tratanto dirtamente, por meio dos seus sindicatos de resistencia, com a classe
industrial e com o Estado-patro, e repudiando, por ineficaz e perigosa para os seus
interesses, a interferencia de estranhos nas suas questes (O Sindicalista, n129, de 22
de junho de 1913, p. 1).

A ao direta uma atitude do ser emancipado, autnomo, que conduz o processo de

luta de acordo com o ideal de liberdade e de igualdade que persegue como fim.

Podero os sofistas e homens de boa f interpretar como quizerem a formula A

emancipao dos trabalhadores deve ser obra dos proprios trabalhadores que uma
coisa ha que eles no podem negar: que se contem nela a autonomia das classes
trabalhadoras. E se essa autonomia se no se revelar na o, nos tos por elas
praticados, como se no existisse, pois que s na o ela pode produzir frutos. Pois
que importa que os operarios aplaudam e prguem palavras de revolta ou de
emancipao, se eles na pratica se portarem como submissos ou como escravisados? E
todavia precisamente esta atitude de contradio a que convem a todos que
governam e a todos que desejam governar, o que quer dizer que no convem aos
trabalhadores (O Sindicalista, n132, de 19 de outubro de 1913, p. 2).

Recorrendo s palavras de mile Pouget, conhecido terico francs do sindicalismo

revolucionrio da altura, a ao direta a aco sindical, sem misturas, sem
compromissos capitalistas ou governamentais (...) constituir uma manifestao
espontnea ou reflectida, mas sem interveno de agentes exteriores, da vontade e da
conscincia operria (mile Pouget, citado em Oliveira, 1980, pp. 40-41). Encontra-se
com clareza nO Sindicalista a opo por esta forma de ao sindical:

que se saiba que este congresso , por assim dizer, o prolongamento do primeiro,
realisado em 1909, e no qual a ACO DIRECTA foi proclamada como unico methodo de
lucta capaz de conduzir os trabalhadores sua completa emancipao (O Sindicalista,
n9, de 8 de janeiro de 1911, p. 1).

A ao direta , assim, o modo como se faz a luta no meio sindical libertrio, sendo que
a forma de luta a que estes militantes mais recorrem a greve.

107
 A tctica do sindicalismo da co directa, cuja manifestao principal a greve (O
Sindicalista, n110, de 5 de janeiro de 1913, p. 1).

A greve, que a ao que se realiza na luta imediata, de todos os dias, pela melhoria das
condies de vida dos trabalhadores, mas tambm a outra, a geral e revolucionria que
marcar a passagem para um outro mundo, libertrio. Assim, para os sindicalistas
revolucionrios, a greve geral substitui-se revoluo poltica tal como a greve
quotidiana se substitui interveno parlamentar (Pereira, 2011, p. 21).

Para a greve geral () apelam todos os verdadeiros revolucionrios. greve geral cabe
um importante papel na remodelao da sociedade. Ser por meio de uma greve geral,
a maior de todas, porque dever estender-se a todo o mundo, que um dia os oprimidos
se ho-de erguer e afirmar o seu direito vida, iniciando a revoluo social (Campos
Lima, 1972, p. 105).

C. Sindicalismo Revolucionrio
Filiaes ideolgicas
NO Sindicalista encontra-se uma breve explicao da raiz ideologgica do sindicalismo
revolucionrio. Estes militantes assumem uma proximidade com as ideias e os princpios
filosficos, sociais e polticos do socialismo marxista e o do libertrio, mas declaram-se
sujeitos de uma doutrina prpria e distinta das anteriores. Distinta tanto nos meios
adoptados (na forma como constroem a sua luta pela transformao social), como no fim
perseguido (uma nova sociedade onde o Sindicato assume um papel fulcral).

Para ns, o sindicalismo no apenas uma sistematizao de processos de luta, de uma

orientao no combate sociedade capitalista. uma doutrina nova, propria, que foi
aproveitar do marxismo a sua baze, na luta de classes, quanto aos meios, e
aproveitando, quanto aos fins, o comunismo libertario, mas creando organismos
especiaes que garantam a ezecuo dos fins em harmonia com as nossas aspiraes de
hoje. Para ns, a organizao operaria no to s um meio de assegurar o ezito da
grve geral revolucionaria (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de 1913, p. 2).

Antiautoritarismo
Na procura de uma sociedade libertria, estes militantes so profundamente
antiautoritrios.

O sindicalismo sustenta que no pode haver paz entre os homens emquanto subsistam
escravos e senhores, homens que trabalhem e soffram, homens que nada produzem e
tudo gozam (O Sindicalista, n14, de 12 de fevereiro de 1911, p.1).

108
Questionam um autoritarismo que se revela em mltiplas frentes, uma das quais o
Anticlericalismo.

As classes exploradoras e dominantes encontraram sempre nas religies o apoio e a

justificao dos seus crimes e das suas extorses; as classes dominadas, exploradas,
foram nos seus impulsos de revolta e nas suas aspiraes de justia contidas, suffocadas
e desviadas pelo esprito das religies (O Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p.
1).

Ao anticlericalismo aliam um profundo antiestatismo, que se revela num discurso

antipatritico e antimilitarista.

Mas a Patria confunde-se com a propriedade, o culto que se presta a um, redunda em
benefcio da outra; e o que se pretende. Ter soldados que defendam a Ordem, a
Patria e a Propriedade, a nova trindade que veio substituir o catholocismo (O
Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p. 1).

Mostra depois o nosso camarada como o sindicalismo - que um processo de

transformao social de baze economica encara as noes politicas da patria,
militarismo e estado, concluindo pelo seu absoluto atagonismo. A patria um produto
da forma de governo. Foi a centralisao da funo directiva a centralisao politica
que creando a unidade territorial creou a noo de patria. A patria uma certa regio
sob a mesma soberania politica e a sua estenso uma funo da conquista e no do
elemento etnico. A patria anti-social. A melhor maneira de cultivar o sentimento
patritico despertar o dio pelos paizes vizinhos (O Sindicalista, n110, de 5 de
janeiro de 1913, p. 2).

Ao patriotismo temos que antepr a solidariedade internacional da classe, e ao

militarismo, ao embrutecimento da caserna aonde se armam, como em Setubal, os
nossos irmos que nos ho de fuzilar, temos que combatel-o como pernicioso para ns e
s til para os nossos exploradores. Ns somos antipatriotas! Ns somos antimilitaristas!
(O Sindicalista, n31, de 11 de junho de 1911, p. 1).

Simultaneamente assumem um desapego total pelo modelo poltico, que consideram

igualmente hierrquico, dos regimes parlamentares e democrticos. Estes militantes
defendem que as decises devem ser consensuais, sendo que as por maioria, a
acontecerem, s pontualmente devem ocorrer.

109
 No se v, porm, pretender que somos apologistas dum novo Estado. Somos contra
todos os mandatos por prazo ficso, pois que implicam sempre a abdicao da vontade
do maior numero (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de 1913, p. 2).

O Sindicalismo basta-se a si prprio

Esta ideia que vem desde a Carta de Amiens, onde se estabelecem os princpios do
sindicalismo revolucionrio, contestada por muitas faces anarquistas do movimento
libertrio, uma vez que os impele a convio de que a luta sindical est essencialmente
voltada para a resoluo do presente e no para a construo de um futuro (Malatesta,
1995b). No entanto, os sindicalistas revolucionrios, que editam este jornal, consideram-
se revolucionrios e no reformistas.

sindicalista revolucionario. pela revoluo, contra a reforma. Perfilha a forma de

Sorel: Reformar a sociedade burgueza afirmar a propriedade privada e adota a
preposio de que o sindicalismo se basta a si mesmo, o que demonstrar (O
Sindicalista, n110, de 5 de janeiro de 1913, p. 1).

Entendem que essa revoluo ser fruto de uma ao autnoma dos trabalhadores e que
sero eles a tomar a rdeas da nova sociedade que preconizam.

Os sindicalistas creem que o comunismo ser obra dirta dos mesmos trabalhadores, os
quaes no necessitam, para fazer isto, ajuda de guias espertos nem de oficiaes e chefes
que o mandem. Aqueles que esto empregados no trabalho diario e eftivo da produo
e distribuio da riqueza social esto desde j suficientemente preparados e instruidos
para poder prescindir dos tericos academicos, economistas, profissionaes e demais
verba inutil. Eles sabero dirigir de modo eficiente as industrias resptivas de um modo
conveniente para si mesmo e para os trabalhadores das outras industrias. O nosso
programa, pondo de parte toda a utopia, este, em linha geral: A conquista do
sistema industrial presente, sua apreciao e dirco por obra dirta dos mesmos
trabalhadores, em beneficio de toda a coltividade (O Sindicalista, n114, de 31 de
janeiro de 1913, p.3).

Sindicato como unidade base da nova sociedade

A ideia de que o sindicalismo se basta a si prprio tem ainda como consequncia que este
se basta no momento, na luta reivindicativa imediata, mas que tambm suficiente para
a construo da sociedade futura. O sindicato assim entendido como uma organizao
de luta e de solidariedade operrias, mas tambm como tendo um papel de
transformao social e de esboo da nova sociedade por eles imaginada.

110
 Em que sentido se deve entender essa transformao [social]? No sentido da liberdade,
isto , da autonomia dos individuos e dos grupos. [que deve fazer-se por intermdio de]
uma organizao livre, descentralizada e federalista, que respeite e torne possvel a
autonomia doos individuos e dos grupos, procurando a coordenao dos esforos pelo
livre accordo consciente de todas as vontades, o que s se pde conseguir por
intermedio do federalismo organisado debaixo para cima, isto , do sindicato para as
federaes. O papel que, portanto, dever incubir duma forma geral a esses orgos de
coordenao, um papel de lucta, de educao, de solidariedade operaria e de
transformao social, tanto para os sindicatos, federaes, unies locais, etc (O
Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p.3).

Tecendo uma rede sindical, semear-se- a estrutura social da sociedade futura, onde os
sindicatos sero a sua clula base, substituindo as instituies de governo vigentes. Ser
a partir dos sindicatos que se organizar toda a nova sociedade.

A organizao operaria, tal como est esboada, manter-se-ha aps o to

revolucionario, substituindo-se s atuaes instituies, regularizando a produo e a
troca, cuidando da assistencia e instruo, da higiene publica e das vias de
comunicao, das relaes exteriores, etc. O sindicato profissional, a unio dos
sindicatos, a federao corporativa, como a confederao nacional, so organismos
especificos cujas atribuies so limitadas (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de
1913, p. 2).

A Futura Sociedade Comunista

A nova sociedade, organizada pelos sindicatos, pretende fazer a expropriao da riqueza
produzida e a sua distribuio igualitria, de modo a fazer desaparecer os interesses
antagnicos existentes.

O sindicalismo revolucionario affirma que s por meio da expropriao collectiva da

riqueza social, em beneficio de todos, poder fazer desapparecer os interesses
antagonicos que so a caracteristica da sociedade actual (O Sindicalista, n14, de 12 de
fevereiro de 1911, p. 1).

Ela ser tambm a expresso de uma sociedade comunista, assente na propriedade

comum dos meios de produo, de consumo e de distribuio. Ela ser uma sociedade
comunista libertria.

[transformar a ordem social existente] no sentido communista, isto , no sentido da

apropriao e commum dos meios de produco, de consumo e de destribuio. Esta

111
 faze de associonismo operario vulgarmente conhecida por sindicalismo revolucionario
(O Sindicalista, n28, de 21 de maio de 1911, p. 1).

Todos os oradores preconisaram a aco sindical como o melhor methodo de lucta que
o operariado deve adoptar para oppr um dique explorao capitalista e realizar a
finalidade do Sindicalismo o Communismo Livre (O Sindicalista, n31, de 11 de junho
de 1911, p. 2).

Liberdade e Igualdade
Por fim, importante referir que tambm aqui se expressam os valores de liberdade e de
igualdade, caractersticos do pensamento libertrio, entendidos como a exaltao da
individualidade e da autonomia do homem, mas tambm a sua profunda pulso para a
fraternidade, para a vida em comum.

Na sociedade actual, o individuo uma abstrao o cidado que no corresponde a

nenhuma funo especializada. No sindicalismo o individuo uma unidade da fora
produtiva (O Sindicalista, n110, de 5 de janeiro de 1913, p. 1).

Desta forma, a nova sociedade, organizada em associaes de classe, resulta de uma

associao livre de trabalhadores, iguais entre si. Ela ser uma sociedade baseada na
solidariedade, em que cada um produzir, segundo as suas possibilidades e consumir,
segundo as suas necessidades.

Possuida que sejam um dia, as officinas, os instrumentos de trabalho, as minas,

caminhos de ferro, transportes maritimos, todos os meios de circulao, de produco
e de permuta, sem esquecer a terra como fonte de materias primas, possuida, emfim,
que seja a sociedade com as suas escolas superiores, monumentos, bibliothecas e
museus, ento o sindicato inaugur a sociedade igualitaria e livre, pela expontanea
Federao, no s das foras productoras, mas tambem das vontades, das affinidades e
das sympathias (O Sindicalista, n19, de 19 de fevereiro de 1911, p. 3).

Considerando que a igualdade social s se manter pela harmonia coltiva, trabalhando

cada um segundo as suas foras e consumindo segundo as suas necessidades (O
Sindicalista, n42, de 27 de agosto de 1911, p. 3).

Em jeito de sntese do tema Sindicalismo, recupera-se a ideia de confronto entre os

conceitos de autonomia e de heteronomia, j abordados no tema Educao. Considera-
se, assim, seguindo a interpretao de Rui Canrio (que, por sua vez, chama a si,
partilhando-as, as ideias de Joo Bernardo), que estes dois conceitos podem constituir

112
uma grelha analtica para melhor compreender as dinmicas dos conflitos sociais da era
moderna. Diz Joo Bernardo:

O mundo contemporneo sustenta-se numa tenso permanente entre a esfera do

Estado, que corresponde sempre para os trabalhadores a formas de hetero-organizao
e que reproduz e avoluma o capital, e a esfera da auto-organizao dos trabalhadores,
em que se processam as lutas colectivas e activas contra o capital e onde existe em
grmem o modelo de uma sociedade diferente, de um modo de produo. Estas duas
vidas dos trabalhadores supem os princpios antagnicos de duas sociedades
inteiramente opostas, uma assente na desigualdade e na explorao, e outra onde se
reproduzem e amplificam os elos de solidariedade, de igualitarismo e de esprito
colectivo que presidem s manifestaes de lutas mais avanadas (Bernardo, 2003,
citado em Canrio, 2007b, pp. 16-17).

3.1.3. Entretecendo os temas Educao e Sindicalismo

A anlise realizada permite concluir que as vozes (de sindicalistas e anarquistas ligados
ao movimento sindical), encontradas nO Sindicalista, transpem para o contexto
nacional os ideais do movimento sindicalista libertrio internacional. Os autores
consideram que os seus sindicatos no se esgotam num exerccio de resistncia e de
reivindicao, mas conformam, na sua teorizao e ao, instituies morais que
perseguem o aperfeioamento do homem, desenvolvendo neles atitudes de emancipao
e transformao sociais, com vista formao de um homem novo, para uma sociedade
nova.

Ns, sindicalistas, sempre temos querido organizar e formar consciencias (...) Smos
homens que temos direito vida, uma vida que no seja, como agora, a estagnao da
propria individualidade criadora. Queremos associar e educar para caminharmos com
segurancia para o Futuro, que pertencer ao Trabalho (O Sindicalista, n 131, de 25 de
setembro de 1913, p. 1).

Assim, estes militantes viam os sindicatos como meio de preparao para uma
revoluo (Candeias, 1998), na qual estas associaes teriam um papel fulcral.

[O sindicato] uma organizao com base nas profisses manifestaes espontneas

de tendncias, aptides e indivduos sociveis que tem os seguintes objectivos a
realizar simultneamente:
1 Imediato e subjectivo De defesa, de luta directa de classes e de expropriao do
regime burgus;

113
 2 Mediato e objectivo De preparao tcnica, de educao social e cultural;
3 Mediato e objectivo De reconstruo social (da Tese do III Congresso Operrio
Nacional, de 1922, na Covilh, promovido pela CGT, retirado de Rodrigues, 1980, p.
162).

Est-se, portanto, perante uma organizao que se desenvolve no mundo do trabalho e

que, ao percecionar-se como emancipatria e revolucionria, imbrica naturalmente a sua
ao com a ideia da preparao, ou dito de uma outra forma, da educao das massas
trabalhadoras, que , por estes militantes, encarada como absolutamente necessria
para alcanar a sociedade ideada. Ainda no texto da tese discutida no Congresso de 1922,
essa ideia encontra-se claramente expresa, no seu ponto VII:

A organizao sindicalista pois:

(...)
b) Essencialmente pedaggica: cria em cada indivduo um valor e conscincia sociais,
uma capacidade tcnica e administrativa de gesto, uma fora activa ou carcter justo,
uma actividade coordenadora e solidria (da Tese do III Congresso Operrio Nacional,
de 1922, na Covilh, promovido pela CGT, retirado de Vieira, 1974, p. 159).

Como se observa, para estes militantes, as suas associaes procuravam a destruio do

Estado e do Capitalismo, reconhecendo na educao um instrumento imprescindvel para
a concretizao dessa sua aspirao. Existindo, deste modo, uma constante preocupao
com a elevao dos trabalhadores, moral, material e fisicamente, seja por organismos
prprios, seja pelo concurso a prestar a todas as entidades que no todo ou em parte se
proponham realizar os objectivos integrais da educao popular (Sousa, 1989, p. 15),
defendiam que:

A misso sindical mais vasta e mais complexa. um trabalho de organizao, joga

com grandes efectivos e ope toda uma classe o operariado contra a classe inteira
da burguezia. Para que a luta de classes triunfemos necessrio preparar bons
sindicatos, necessario educar (O Sindicalista, n119, de 9 de maro de 1913, p. 1).

Estes sindicatos, para alm de espaos de reivindicao e luta eram tambm, ou

tentavam ser, espaos que mostrassem aos homens e mulheres que os acompanhavam no
seu percurso, que a vida podia ser diferente daquela que os oprimia e espezinhava
(Candeias, 1998, p. 46).

Ou seja, estes militantes queriam construir espaos que se constitussem como

alternativos aos institucionais. Alternativos, por um lado, porque a sua forma de

114
organizao e ao funcionava como desagregadores dos outros, dominantes. Ou seja, as
relaes de trabalho e consumo que a se desenvolviam expunham, por comparao, as
injustias e insuficincias das relaes burguesas. E, por outro lado, porque

criavam espaos de vida onde se lia os seus jornais, onde pais e filhos frequentavam as
suas escolas, ouviam as conferncias seleccionadas, consumiam da cooperativa ligadas
aos sindicatos, bebiam vinho nos seus buffets e tomavam banho nos seus duches e
balnerios, espaos esses que seriam ou se queriam fechados ao exterior, e que
funcionavam como formadores no sentido global, de homens, mulheres e crianas que
passavam a fazer parte de um modo de vida hegemonizado pelas concepes de raiz
libertria (Candeias, 1998, p. 47).

Eram espaos que concretizavam a ideia de uma verdadeira fundao de territrios

libertados (Candeias, 1998) ou, se recorrermos a uma formulao de Rui Canrio,
criao de modalidades embrionrias de um mundo social alternativo (Canrio, 2009,
p. 135). Estes militantes no diferiam para um futuro libertrio a concretizao das suas
ideias, estando convictos que era no fazer, no presente, que se construa e delineava
esse mesmo porvir. Assim, estas experincias eram j vindoiros presentes, se se permitir
a liberdade desta expresso.

Em jeito de sntese, cabe afirmar-se que estes militantes percebiam a sua ao sindical
de uma forma profundamente autnoma e que no se esgotava num instrumento de
resistncia e de melhoria das condies de vida dos trabalhadores, assumindo-se como
agentes emancipadores e revolucionrios e, consequentemente, as suas organizaes
estavam embudas de uma natureza profundamente educativa. Entendendo eles que
tambm a educao teria de ser obra deles prprios, resultado de um movimento
autnomo e criador, com vista emancipao e transformao dos indivduos.

3.2. Intencionalidade formativa nO Sindicalista

Que se torna necessario fazer? Antes de mais nada crear consciencia operaria.
Essa conscincia cria-se pela propaganda e pela aco. Pela propaganda quando
se fala ou escreve para os proletrios, despertando-lhes o sentimento da sua misso na vida,
acordando nelles o espirito da revolta que a educao submissa lhes adormeceu
(O Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 1).

115
Aborda-se agora a outra frente de anlise, que procura discutir a existncia, ou no,
neste peridico, de uma intencionalidade educativa, doutrinria e de estmulo ao
autodidatismo.

Ao retomar um texto retirado dO Sindicalista, percebe-se a conceo bastante ampla

que tm sobre a atividade sindical, bem como da educao. No caso da educao, tanto
no que diz respeito aos contedos a apreender, como nos meios e espaos atravs dos
quais os trabalhadores podem aprender. Vejamos um excerto da primeira tese sada do 1
Congresso Sindicalista, de 1909:

Com relao educao dos trabalhadores, esta educao dever ser de ordem social,
profissional ou thecnica e educao de ordem geral. A educao social tem por fim
como j vimos tornar conscientes os indivduos das causas sociaes da sua miseria, dos
meios a adoptar para se libertarem, e poder fazer-se pela conferencia, pelo jornal,
pelo manifesto, a folha solta, etc. A educao profissional ou thecnica effetuar-se-ha
pela creao de escolas ou cursos especiais. Os conhecimentos de ordem geral sero
ministrados quasi sempre por meio de conferencias (O Sindicalista, n13, de 5 de
fevereiro de 1911, p. 4).

O grupo sindicalista responsvel pela edio deste peridico asseguraria, desde logo, um
espao de reflexo e de educao de ordem social, com vista emancipao dos
trabalhadores, que se traduziria na publicao do prprio jornal, mas tambm, no caso
concreto, pela publicao de textos doutrinrios, de notcias, e respetivas opinies e
reflexes, sobre a luta dos trabalhadores, publicitando conferncias e o acesso a ttulos
de autores libertrios nas seces Biblioteca Sindicalista/Publicaes Sociaes e
Publicaes.

Quanto educao de ordem profissional ou thecnica", so frequentes as menes e

descries de escolas e de cursos ao longo das pginas de todo O Sindicalista; Alm disso,
so muitas as publicitaes de conferncias e de palestras, seja de uma forma dispersa
pelas pginas do peridico, seja enquadradas nas seces Conferencias, Propaganda
Sindicalista e Festas Associativas.

Por isso, tambm aqui se pode encontrar uma preocupao (ou melhor, misso) em tudo
semelhante quela to claramente expressa por Emdio Santana a propsito do sentido
que deu ao seu papel de redactor principal dO Eco Metarlgico, em 1928: Procurei
dosear os problemas quotidianos e imediatos da classe metarlgica com a formao de
uma conscincia revolucionria (Santana, 1987, p. 175).

116
A ttulo de exemplo, explorar-se-o, de seguida, trs tipos de meios explicitados neste
peridico, escolhidos devido frequncia e persistncia com que so a todo o momento
explanados nas pginas dO Sindicalista: profuso de textos de autores libertrios,
divulgao de publicaes e publicitao de conferncias e palestras.

A. Difuso de textos de autores libertrios

Existe uma profuso de textos de autores libertrios, que se podem considerar
doutrinrios ou de propaganda, ao longo de todo o tempo de vida deste jornal. Os
principais temas focados so o movimento operrio, o sindicalismo, o sindicalismo
revolucionrio, o anarquismo e, naturalmente, as questes educativas.

Encontram-se textos de origem nacional, mas a esmagadora maioria dos textos, do

corpus analisado, so internacionais, publicados na sua traduo, o que deixa adivinhar
uma preocupao em dar a conhecer o que se fazia e pensava l fora sobre e no seio do
movimento sindicalista e libertrio internacional.

Um dos textos publicados da autoria de mile Pouget e nele o autor afirma, com
clareza, que os sindicatos so, no s rgos de resistncia, mas tambm de educao,
numa viso que j se tinha identificado na primeira parte da anlise emprica, dedicada
s vozes dos militantes nacionais. Os sindicatos so, assim, espaos de formao e
preparao dos trabalhadores para uma nova sociedade, sem patres.

[O que o sindicalismo, de E. Pouget] A tarefa do sindicato que primacial e lhe d o

verdadeiro caracter de organizao de combate social, uma tarefa de lucta de classe;
de resistencia e de educao. O sindicato vela pelos interesses profissionaes no dos
seus membros em especial, mas do conjuncto da corporao; pela sua aco, conserva
o patro em respeito, refreia os seus insaciaveis desejos dexplorao, reivindica um
bem-estar cada vez maior, preoccupando-se com as condies dhigiene, da produo,
etc. Alm desta tarefa quotidiana, no descura a obra de educao, que consiste em
preparar a mentalidade dos trabalhadores para uma transformao social que elimine o
patronato (O Sindicalista, n3, de 27 de novembro de 1910, p. 2).

Num outro texto, Hubert Lagardelle refere-se ao sindicalismo como o grande educador
da hora presente, como o actual depositario dos sentimentos eternos que exaltam a
pessoa humana (O Sindicalista, n4, de 4 de dezembro de 1910, p. 1).

Picart, por seu turno, critica o modelo burgus, que, na sua opinio, transformou os
trabalhadores em serventes das mquinas, despojados do seu saber profissional,
constantemente ameaados pelo desemprego e pelo excesso de trabalho, acreditando

117
que a atividade sindical reivindicativa ser o motor de emancipao e renascena
profissional da classe trabalhadora.

Ha 120 anos, quando a burguezia individualista, apoderando-se do poder politico,

destruiu os ultimos vestigios das corporaes, a aprendizagem ezistia o saber
profissional tambem. Da maquina, instrumento de emancipao humana, fez um
instrumento de servido proletaria. E aproveitou-se de la para expropriar o
trabalhador da sua propriedade, do seu instrumento de trabalho: a capacidade
profissional. Criou o chomage e o surmenage, esperando assim sabotear as
inteligencias, sabotear as energias, para no ter mais ao seu servio seno um ezercito
de trabalhadores no qualificados, de serventes de maquinas. Entretanto, o
sindicalismo nascia e desenvolvia-se, - o sindicalismo que no s um movimento de
reivindicaes materiaes, mas tambem e sobretudo um movimento de emancipao e
renascena profissional. E ento, de repente, a burguezia descobriu a crize da
aprendizagem. No para reconhecer a sua imprevidencia e a sua imbecilidade; no para
tentar reconstruir o patrimonio profissional que como m gerente havia delapidado.
Sabendo bem que os melhores operarios, os mais conscientes do seu valor tecnico, so
os mais ardentes nas reivindicaes; sabendo bem que no seria possivel desmantelar
um proletariado na posse de uma larga e solida instruo corporativa e economica, a
burguezia no se preocupa com uma verdadeira renascena da aprendizagem. Pelo
contrario. O que ela tem em vista opr-se ao desenvolvimento intelectual da classe
operaria, ao desenvolvimento parallo do sindicalismo. O que la quer no operarios
completos, conhecendo a fundo o seu oficio, mas trabalhadores adestrados num
trabalho mecanico da especialidade, ignorando tudo do mundo exterior da sua
especialidade. o que Villemin exprime numa forma lapidar: um cocheiro no preciza
de saber andar. O que la pretende automatos obedecendo servilmente, no se
permitindo pensar, raciocionar, julgar. E por isso, no lhe parecendo o Estado
suficientemente apto para semelhante tarefa, la reclama a dirco da aprendizagem
para as suas camaras de comercio, - reivindica o restabelecimento dos longos dias de
trabalho, - e defende energicamente o abominavel marchandage (O Sindicalista, n49,
de 22 de outubro de 1911, p. 1).

Mambursin refere-se ao desigual acesso educao entre ricos e pobres e fala do odioso
regime social [que criou] duas humanidades: a que sofre e a que gosa () Uns vo para os
liceus, depois para as universidades, cultivar os cerebros ou simplesmente para roar as
calas pelos bancos; os outros, vo trabalhar para as fabricas, para as oficinas, para as
minas, para os campos (O Sindicalista, n171, de 5 de maro de 1916, p. 3).

118
A profuso de autores e textos bastante significativa e tem um peso considervel na
mancha deste peridico: em todos os nmeros so transcritos os escritos de pelo menos
um autor libertrio, nacional ou internacional. A ttulo de exemplo, pode elencar-se um
rol, claro que no exaustivo, de quem ocupava estas tribunas nO Sindicalista: Piotr
Kropotkin, Georges Ivetot, Errico Malatesta, mile Pouget, Paul Louis, Adolfo Lima,
Tefilo Braga, Mikhail Bakunin, Francisco Ferrer e lise Reclus.

Em concluso pode afirmar-se estar aqui presente uma vontade concretizada de facultar
o acesso de textos, traduzidos, aos trabalhadores leitores do jornal. Um impulso que ,
naturalmente, doutrinrio (de disseminao daqueles que so os seus princpios
ideolgicos) e formativo (educar e orientar).

B. Divulgao de Publicaes
Neste peridico encontra-se uma presena significativa de publicitao de edies,
nacionais e estrangeiras, bem como das formas de as adquirir, um zelo que deixa
adivinhar, uma vez mais, um estmulo intencional ao autodidatismo dos seus leitores.

Desde o primeiro nmero que o peridico tem uma seco especialmente dedicada
publicitao de obras, que O Sindicalista disponibiliza para venda. A Biblioteca
Sindicalista (mais tarde apelidada de Publicaes Sociaes) um segmento que percorre
os dois primeiros recortes temporais analisados (de um total de 91, encontramo-lo em 37
nmeros) e consiste numa lista de jornais e revistas, volumes e folhetos, classificados
pelos prprios, a determinada altura, com os seguintes temas: Doutrinrios e de
Combate; Corporativos; Sindicalismo; Socialismo e Anarquismo; Historia, Ciencia,
Filosofia; Romance e Teatro; Diversos.

Assim, a Biblioteca Sindicalista/Publicaes Sociaes lista uma srie de textos (que chega
a alcanar cerca de uma centena de ttulos diferentes, por nmero, que se vo repetindo
de nmero para nmero) que cobrem essencialmente, como acima explicitado, temticas
ligadas s organizaes operrias. Simultaneamente, publicitam a venda de algumas
publicaes peridicas em portugus, espanhol e francs, bem como volumes e folhetos
em portugus ou traduzidos ao portugus.

A esmagadora maioria destes ttulos trata de questes ligadas ao anarquismo, ao

sindicalismo, organizao e lutas operrias (entre muitos outros, textos de
sobejamente conhecidos autores libertrios, de feio sindicalista e anarquista,
portugueses e estrangeiros, tais como Piotr Kropotkin, lise Reclus, Errico Malatesta,
Fernand Pelloutier, George Sorel, Victor Griffuelhes, Jean Grave, Silva Mendes, Adolfo

119
Lima, Manuel Joaquim de Sousa, entre outros) e seriam disponibilizados com um intuito
doutrinrio e de educao ideolgica e moral dos seus leitores. Mas tambm se
encontram obras de temticas diversas, ainda que tambm de cunho libertrio (que so
classificadas pelos prprios, como acima j referido, de: Historia, Ciencia, Filozofia,
Romance e Teatro e Diversos), que se podem considerar tambm educativas, mas de
um mbito que extravasa as questes sindicalista e da luta operria. A lista no muito
extensa e, como se considera elucidativa da abrangncia temtica, aqui se transcreve
umas dessas listas:

Historia, Ciencia, Filozofia

P. Kropotkine: Em volta duma vida; A. Hamon: Determinismo e Responsabilidade;
Felix Le Dantec: O Ateismo.
Romance e Teatro
Emile Zola: Germinal, Trabalho, Verdade; Frdric Boutet: As vtimas; Mota Assuno:
O Infanticdio; Miguel Bombarda: A reo em Portugal; Heliodoro Salgado: Mentiras
religiozas.
Diversos
J. Prat: s mulheres; J. Simes Coelho: Quem Ferrer; Soledad Gustavo: A mulher;
Ns: A canalha (Refutao a uns sabios); Ernesto da Silva: Teatro Livre e Arte Social;
Lopes dOliveira: A justia e o homem; Ricardo Mella: Aos camponezes; Paulo
Berthelot: O Evangelho da Hora; Edmundo dOliveira: Dicterios (versos); A. Santos
Pinho: A Guerra (O Sindicalista, n101, de 2 de novembro de 1912, p.4)

Ainda no contexto de divulgao de publicaes, mas fora deste segmento acima

descrito, desde o incio que O Sindicalista publicita, divulgando-as e informando sobre o
local onde se podem adquirir, mltiplas edies de cunho libertrio, sejam obras
dispersas publicadas em Portugal, de autores portugueses ou estrangeiros, seja, e com
maior frequncia, outras iniciativas editoriais peridicas. So muitos os exemplos e
reiteradas as vezes que surgem nas pginas do peridico em anlise, mas destacam-se
aqui, intencionalmente, as referncias a outras publicaes peridicas, de temticas que
extravasam a questo da organizao operria:

Lumen (A Vida e o Ideal) Revista internacional de sociologia e arte, que tem como
colaboradores Adolfo Lima, Antonio Evaristo, Bernardo de S, Cesar Porto, Joaquim
Madureira (Braz Burity) e Severino de Carvalho (Bel-Adam) e que consagra as suas paginas
s tres frmas de emancipao humana a economico-social, a inteltual e a moral, tem um
triplo fim: difundir e vulgarisar os conhecimentos relativos aos grandes problemas da vida
contemporanea; incitar a estudar e a produzir aqueles que se interessam por questes

120
 filosoficas e sociaes; brecha na muralha negra de todos os preconceitos, de todas as rotinas
e de todas as opresses (O Sindicalista, n36, de 16 de julho de 1911, p. 2).

Terra Livre - Semanario anarquista de Lisboa: Orgo de luta social e econmica, que tem
como redactores Carlos Rates, Edmundo dOliveira, Neno Vasco, Pinto Quartim e Sobral de
Campos e como colaboradores Bel Adam, Araujo Pereira, B. de S, C. Lima, Emilio Costa, H.
dAvelar, J. Pimentel, J. Branco, J. Domingues, J. Almeida, J. Bacelar, J. Benedy, Jos
Carlos de Souza, Manuel Ribeiros e muitos outros e que quer integrar os seguintes aspectos:
Tribuna amplamente aberta s reivindicaes dos trabalhadores Analise e comentarios
dos factos capitaes da vida social e politica portugueza Desenvolvido noticiario do
movimento operario internacional Desecaricanhos e caricaturas demolidoras concursos
cientificos e inqueritos para o conhecimento do problema economico e social da regio
portuguesa Correspondencia da provincia e do exterior Seces de ciencia, filosofia,
arte, educao, literatura e critica (O Sindicalista, n116, de 16 de fevereiro de 1913, p.
4).

Por fim, para alm da venda de obras nas instalaes do jornal, na Casa Sindical, o jornal
revela a inteno de editar, com o nome de Biblioteca de O Sindicalista, uma coleo de
folhetos, em volumes de algibeira:

Contamos iniciar a nossa bibliotca com um folheto original do camarada Emilio Costa,
intitulado Revoluo e Propaganda, no qual este camarada expe as ideias sobre a
frma como tem sido feita a propaganda, o modo como tem sido compreendida, os
resultados que tem dado, os seus erros, os seus desvios, as suas deficiencias, e as
correes que preconisa e defende (O Sindicalista, n167, de 31 de janeiro de 1916, p.
3).

Esta aproximao dos trabalhadores, leitores do jornal, a obras e peridicos libertrios

(atravs da sua divulgao e venda) revela uma intencionalidade de estmulo formao
e ao autodidatismo, sempre to presente nos propsitos destes militantes.

C. Publicitao de conferncias e palestras

As festas, as conferencias sobre os mais variados assumptos

podem ser tambm considerados como servios de propaganda e tambm de educao
(O Sindicalista, n13, de 5 de fevereiro de 1911, p. 4).

121
A divulgao de conferncias e palestras uma preocupao constante dos editores deste
peridico. Desde a introduo de pequenas notcias at criao e respectiva incluso
deste tipo de informaes em seces dO Sindicalista (como, por exemplo, as seces
Conferencias, Propaganda Sindicalista e Festas Associativas44) so muitos os registos
deste tipo de eventos, todos com indicao do conferencista ou palestrante, tema da
interveno, data, hora e local e, em muitos casos, com explicitao dos fins perseguidos
por este tipo de atividades.

As conferncias publicitadas, aqui transcritas, podem ser agrupadas em torno de trs

grandes temticas: Educao Racional, Pedagogia e Poltica Educativa e Temas Sociais.

Assim, encontram-se referncias a conferncias explicitamente sobre Educao Racional:

Para hoje, 10: Na Caza Sindical, s 21 horas, conferencia promovida pelo Sindicato
Civis; falar uma camarada. Na Escola Novos Horizontes, rua Infante D. Henrique, 21,
1, conferente Sobral de Campos; tma: Ensino Racionalista. Amanh, 11: Na sde do
Centro de Estudos Sociaes, rua de Alcantara, conferencia pelo camarada Joaquim
Maral; tma: Os maritimos de Chigado e a marcha das novas idas (O Sindicalista,
n102, de 10 de outubro de 1912, p. 1).

Para hoje, 29: Na Associao dos Caixeiros, R. dos Douradores, 150, 1, pelas 8 horas e
meia da noite. Orador: Dr. Fidelino de Figueiredo. Tma: A educao como baze duma
democracia. A entrada livre. Na Associao dos Fundidores de Metaes, Travessa do
Oleiro, 15. Orador: Joaquim Maral. Tma: O que o Sindicalismo. A entrada livre.
Na Associao dos Operarios Ferro-viarios. R. Caes de Santarem, 10, 3, promovida pelo
Grupo Povo Livre. Orador: Joaquim da Silva. Tma: O racionalismo (O Sindicalista,
n50, de, p. 3).

Para hoje, 1: Na Escola Novos Horizontes, rua Infante D. Henrique, 24, 1, s 19 horas,
pelo camarada Ismael Pimentel, sobre o Ensino Racional (O Sindicalista, n105, de 1 de
dezembro de 1912, p. 1).

[Troupe Excursionista Operaria Unio (Alto do Pina)] No prcimo domingo, 22, pelas 20
horas, realiza-se uma recita promovida por Antonio Gomes Martins de cuja receita
bruta se destinam 10% para a Escola de Ensino Livre do Alto do Pina. O camarada Sobral
de Campos far uma conferencia subordinada o tma O ensino racional e representar-
se- o drama em 3 tos Os Dramas do Santo Oficio, havendo canes socciaes por varios
camaradas (O Sindicalista, n107, de 15 de dezembro de 1912, p. 3).

44 Nas festas associativas divulgadas encontra-se sempre o registo da incluso de palestras e

conferncias, ao que se somam outras atividades culturais e ldicas, nomeadamente saraus musicais,
peas de teatro, etc.

122
Outras, que focam temas de pedagogia e poltica educativa:
[Caixeiros de Lisboa] hoje, 18, pelas 4 horas e meia da tarde, que na sde desta
collectividade, rua dos Douradores, 150, 1, o sr. dr. Joo de Barros realisa uma
conferencia sob o thema O que deve ser o professor primario. a 8 da serie que a
Commisso da Bibliotheca da mesma Associao ha tempos iniciou sob o titulo Misso
de Luz. A entrada livre (O Sindicalista, n32, de 18 de maio de 1911, p. 2).

O Nucleo de Propaganda dos Caixeiros de Lisboa, rua dos Douradores, 150, 1, iniciou
uma srie de conferencias educativas. Eftuou a primeira no passado domingo, 27, o
distinto professor de ensino livre, sr. Jacinto Simes, que dissertou sobre o tema
Reforma de Instruo Primaria. Hoje, 3, pelas 8 horas e meia da noite, deve realizar
a segunda o sr. Arnaldo Braz. A entrada livre (O Sindicalista, n43, de 3 de setembro
de 1911, p. 4).

Para hoje, domingo 9: Na Crcherie, Calada da Graa, 37-A, s 20 horas;

conferente, Joaquim Pereira dos Santos; tma: Pedagogia (O Sindicalista, n119, de 9
de maro de 1913, p. 2).

E, por fim, as que se referem a temas sociais:

Ferreira do Alemtejo Esteve aqui durante tres dias o nosso camarada Ghira Dine, que
veio realisar tres conferencias promovidas pela Comisso Ezecutiva do Congresso
Sindicalista. A sua chegada embora no estivesse anunciada e constituisse uma
verdadeira surpreza, foi acolhida com entusiasmo afluindo associao quasi todos os
socios. Foi uma verdadeira demonstrao de interesse que os camponezes teem pelo
sindicalismo e da compreenso de que a associao a base das foras do trabalhador.
O conferente tratou as questes seguintes: A o sindical, o Alcoolismo, e A
educao do proletariado (O Sindicalista, n48, de 13 de outubro de 1911, p. 4).

Escola Novos Horizontes Hoje, 17, inaugura este nucleo a sua aula noturna para
menores e adultos de ambos os secsos, promovendo uma festa comemorativa de
abertura da mesma, com o programa seguinte: Das 14 s 17, sesso de propaganda por
delegados da Federao da Industria, abrilhantando esta sesso um dileto grupo
muzical; s 19 horas, conferencia pelo camarada Joaquim Maral, sob o tma A
sociedade e a origem dos crimes, finda a qual haver concerto musical, entoando os
alunos desta escola o cantico dedicado Escola Moderna. A entrada livre (O
Sindicalista, n103, de 17 de outubro de 1912, p. 4).

Para hoje, 24: Na crcherie, s 20h, Jaime de Castro; tma: A maternidade e o ensino
(O Sindicalista, n104, de 24 de outubro de 1912, p. 1).

123
Esta publicitao refora uma vez mais o propsito de apoio, por parte dos editores dO
Sindicalista, ao desenvolvimento de processos de autoeducao, individual e coletiva
(Pey, 2001), ou seja, a par da difuso da luta quotidiana do meio sindical, existe uma
expressa intencionalidade educativa na edio deste peridico. Os editores pretendem
no s despertar e formar conscincias, num processo de socializao contnuo, mas
tambm proporcionar momentos de formao de contedos de ordem geral e
profissional, com vista emancipao dos trabalhadores.

Por outro lado, o acesso a obras, peridicos e outras brochuras, era, geralmente, feito
em conjunto, ou seja, eram adquiridos pelas associaes e grupos militantes, para
rechear as suas bibliotecas e salas de leitura. Ora, este facto, aliado organizao de
outras atividades, nomeadamente conferncias e palestras, transformavam estes espaos
de resistncia em locais verdadeiramente educativos e onde se assistia a um reforo da
coeso do grupo, semelhana do que acontecia nos espaos associativos e recreativos
durante o Estado Novo, a que se refere Rui Canro (2007b, p. 18). Estes locais, assim
pensados, tinham em vista a formao de um homem completo, autnomo e
emancipado, e profundamente revolucionrio.

124
Em jeito de concluso
Organizao sindical de ao direta, autnoma e emancipatria
A anlise realizada permite concluir que os editores e colaboradores dO Sindicalista
perfilhavam uma ideologia libertria que se concretizava num projeto de organizao
sindical de ao direta, baseado num movimento autnomo, inspirado na mxima de que
a emancipao dos trabalhadores deve ser obra dos prprios. Alinhada com essa mesma
perspetiva libertria, existe tambm uma recusa liminar de subjugao a poderes
coercivos, defendendo-se que, atravs de processos de autogesto e autnomos, se
conseguir alcanar uma transformao radical da sociedade.

Almeja-se o despontar de uma nova sociedade que se imagina constituda por um

conjunto de indivduos, trabalhadores, iguais entre si, que decidem, em liberdade,
associar-se. Defende-se uma ao feita em conjunto, totalmente solidria e que no
abdica da concretizao das ideias de igualdade e de liberdade, que so fundadoras do
pensamento libertrio (Freire, 1992).

A aco direta no mais, nas palavras destes sindicalistas, que uma ao completamente
autnoma e, por isso, obra dos prprios trabalhadores, uma criao autnoma que se
ope de modo radical e rompe com a heteronomia instituda (Canrio, 2007b, p. 16).

Est-se, assim, na presena de um movimento que pode ser considerado como um

movimento autnomo (o que ns fazemos), arredado do campo daquilo que seria
heternomo, que lhes era imposto (o que nos fazem). A sua ao move-se no terreno
da criao em que nos determinamos e no no terreno da heteronomia, ou seja, o
terreno em que interiorizamos e reproduzimos o que j existe e em que, portanto, somos
determinados (Canrio, 2007b, p. 20).

Encontra-se uma viso ampla da atividade sindical, na qual estas organizaes longe de
se resumirem ao papel de rgo de resistncia operria, se constituem, tambm e
fundamentalmente, em rgos de formao pedaggica e exemplos vivos da sociedade
almejada (Candeias, 1985, p. 31).

Assim, nestes sindicatos a atividade reivindicativa apenas uma das facetas da sua ao.
Consequentemente, muitos so os sindicatos que editam os seus prprios jornais, criam
bibliotecas e salas de leitura, organizam conferncias e seminrios, abrem aulas de
ensino profissional e escolas de 1as letras para os seus associados e familiares. Importante
destacar, ainda, que so eles que inauguram a Casa Sindical, local onde se sediam muitas

125
associaes de classe, se organizam encontros nacionais sindicais, conferncias e
seminrios, instala-se a edio de pelo menos um jornal, O Sindicalista, etc. Tambm
importa referir que criam um movimento de jovens trabalhadores, agregados nas
Juventudes Sindicalistas, que tm a ambio de se tornar autnticas escolas de
sindicalismo. Ou seja, todo um movimento que transcende em muito a tpica atividade
sindical.

O sindicato assume, em si mesmo, um papel de reaco sociedade dominante e prope-

se como um modelo alternativo da sociedade do futuro, pelo que conforma a sua ao
diria pensando-se, sempre, como um exemplo prtico da sociedade ideada e, nesses
termos, integrando como uma das suas obrigaes o assumir-se como um espao de
formao integral do Homem do futuro (Candeias, 1985).

Os sindicatos so, para estes sindicalistas revolucionrios, agentes de emancipao e de

consciencializao autnoma dos trabalhadores, marcadamente revolucionrios, no
sentido em que procuram instituir uma nova sociedade entre iguais, livre e solidria.

A ao destes libertrios torneava-se por uma ideia de que o seu campo de atuao fosse
imaginado e se concretizasse como um laboratrio de prticas, um ensaio da sociedade
de indivduos, iguais, livremente associados, que pretendiam instituir.

Pode concluir-se, assim, que na organizao operria do mundo do trabalho, feita por
estas organizaes de classe, assim como na esfera educativa preceituada e
concretizada, se pretendia recriar os tais laboratrios de ensaio de futuras sociedades
libertrias (Candeias, 2009), numa ideia que se aproxima daquela formulada por Rui
Canrio, de construo, no seio do movimento operrio da poca, de modalidades
embrionrias de um mundo social alternativo (Canrio, 2009, p. 135).

Os sindicatos seriam espaos de ao onde se concretizariam processos igualitrios e de

ajuda mtua, bem como onde se exercitariam a autonomia e a explorao dos espaos de
liberdade que se pretendiam que fossem a essncia do futuro ideado. Fazendo aqui e
agora, o que se quer para amanh, caminhando para a anarquia [sociedade libertria]
hoje, amanh e sempre (Errico Malatesta, citado em Vasco, 1984, p. 70).

Conceo ampla de Educao

No existe nO Sindicalista um conceito homogneo e consensual de Educao, que se
veja expresso e subscrito de igual forma nos textos analisados dos editores e dos
colaboradores deste jornal. No entanto, encontra-se uma srie de concees e de valores

126
fundamentais, transversais e comuns, na forma como constroem os seus discursos em
torno desta temtica e como escolhem, relatam e descrevem experincias concretas.

Assim, a anlise do peridico O Sindicalista revelou a presena de um conjunto estvel e

transversal de concees sobre educao. Concees que se percebem tanto nos artigos
de descrio, de comentrio e de opinio a encontrados, como nas experincias a
relatadas. Um conjunto de concees que forma um todo coerente, que conforma uma
certa ideia, identificvel e caraterizvel, libertria sobre educao.

Esta uma ideia que se concretiza numa viso bastante ampla do que a Educao,
tanto no que se refere ao qu, onde e como se aprende e que se baseia na ideia de que
tambm a educao deve ser obra dos prprios trabalhadores. Defende-se uma educao
que deve ser acessvel a todos, de forma integral e durante toda a vida.

O trabalhador forma-se, assim, na luta (por exemplo, nas greves), na prpria atividade
sindical, nas conferncias que organiza e a que assiste, nas brochuras, livros e peridicos
que produz e l, nas bibliotecas e salas de leitura que organiza e consulta, constituindo-
se como produtor e consumidor da educao e cultura que se faz. Aprende, tambm, na
escola, mas numa outra escola, por eles criada e organizada, de baixo para cima e
de forma autnoma. Escolas que se criam no seio do movimento sindical, por vrias
associaes operrias, mas tambm por outros grupos de vis libertrio, e que vo
proliferando por todo o pas.

Revela-se a assim uma forma prpria de pensar a Educao, encarada como fator de
emancipao e de transformao humanas, fundada na crena da perfectibilidade do
homem e na possibilidade de coexistncia simbitica entre igualdade e liberdade no
projeto societrio.

Encontraram-se, assim, discursos pontuados por vrias recorrncias e denominadores

comuns, mas onde se podem destacar trs ideias fortes. Por um lado, um constante
incentivo ao Autodidatismo, a um apelo ao cultivo de si.

Por outro, uma referncia constante aos princpios da Educao Integral, nos termos da
conceo inicialmente formulada por Bakunin (inspirada na Politecnia de Proudhon) e
que, em traos gerais, defende que o homem deve educar-se nas suas mltiplas
dimenses: fsica, moral e intelectual.

127
E, por fim, o chamar a si o projeto da Educao Racional, no esteio do que se fazia no
meio libertrio a nvel internacional. Racional no sentido em que o processo de ensino e
de aprendizagem baseado nas verdades da cincia, no qual se estimula a autonomia
e o esprito crtico dos aprendentes, assumindo-se como completamente anti-hierrquico,
no punitivo e promovendo a co-educao entre os sexos.

*****

Rui Canrio afirma que o perodo de ouro da educao e formao de adultos em

Portugal, nas trs ltimas dcadas do sculo XX (Canrio, 2007b, p. 11) devedor da
exploso de autonomia do movimento operrio que obra em Portugal desde o sculo XIX,
incentivada pelas suas principais correntes, libertria e comunista (Canrio, 2007b, p.
17).

A investigao realizada permite defender a ideia de que tambm neste caso se verifica a
existncia um movimento autnomo popular, de raiz sindical, que se constituiu tambm
ele como um imenso e dinmico processo colectivo de aprendizagem (Canrio, 2007b,
p. 14) e que, por isso, se poderiam considerar estes homens como os verdadeiros
alquimistas do perodo de ouro da Formao de Adultos em Portugal

Uma ideia para um movimento

Um trabalho de investigao deve ser, sempre, um trabalho de procura de respostas s
questes colocadas, mas, ainda mais importante, deve conter em si a potencialidade de
suscitar mais perguntas. Muitas dessas questes foram integradas na prpria anlise e
reflexo do trabalho em construo, mas outras servem agora para abrir caminho a
investigaes futuras e importa agora aqui inscrev-las.

Parti para este trabalho de investigao com uma ideia muito difusa do que iria
encontrar. As leituras feitas aos longos dos anos nos livros encontrados em bibliotecas,
feiras do livro, alfarrabistas, associaes (muitos deles descobertos na saudosa Abril em
Maio, em Lisboa), livrarias (importante, pela pertinncia do seu acervo, a Letra Livre,
tambm em Lisboa) aguaram-me a curiosidade e cimentaram-me a convico de que
este seria um terreno frtil para desenvolver investigaes futuras. Sabia que o
movimento libertrio se inicia e fortalece no nosso pas a finais de sculo XIX, princpios
de XX, que tinha semeado razes no movimento operrio da altura e que tinha tido uma
ampla disseminao territorial (nomeadamente no mundo rural). Adivinhava, ainda, que

128
estes movimentos sociais, de base libertria e igualitria, envolvidos em aes de carter
emancipatrio e revolucionrio consagrariam um papel fulcral s questes educaticas.

O confronto com uma reviso bibliogrfica mais sistematizada, bem como a explorao
do material emprico, levou-me a concluir que este foi um movimento de grande
extenso e que penetrou profundamente na ao do movimento operrio de incios do
sculo XX, em Portugal. De igual modo, so profusas as aluses e referncias s questes
educativas, nomeadamente nO Sindicalista, mas tambm em toda a literatura
consultada e produzida pelas entidades militantes da poca. Reflete-se e aventam-se
propostas de como se deve fazer a educao entre as classes trabalhadores, que se
querem autnomas e emancipadas. E a grande novidade (e surpresa) est, no em muitas
das ideias pedaggicas preconizadas (muitas delas tambm discutidas por pedagogos e
movimentos pedaggicos no libertrios e deles contemporneos), mas sim na efetiva
materializao dessas mesmas ideias em experincias concretas (da qual, em Portugal e
de mbito escolar, a mais conhecida possa ser a ensaiada na Escola Oficina N1). Num
pensar e fazer, agora, no esperando pelo amanh, to caracteristicamente libertrio.

A problematizao do objeto em anlise revelou-se herclea (demasiado ambiciosa?) e

deparei-me com muitas dificuldades no delimitar e compor de um trabalho que se
pretendia simples e compreensvel. Assim, durante o percurso desta investigao,
algumas ideias (tentaes?) ficaram por explorar, das quais deixo agora aqui duas como
pistas para investigaes futuras.

Uma vontade que ficou por concretizar e que emana diretamente do mbito deste
trabalho seria um olhar mais aprofundado s escolas sindicais da poca. Antnio Candeias
fala-nos da inteno, manifesta na tese discutida e aprovada no Congresso Confederal de
Santarm, em 1925, de criao de uma rede de escolas alternativa rede escolar
(Sousa, 1976, citado em Candeias, 1994, p. 130), que no seria mais do que uma
tentativa de coordenao e organizao de mltiplas experincias anteriores [por
exemplo, Emdio Santana refere que, antes de ingressar na Escola Oficina N1,
frequentou uma escola da Confederao Metalrgica (Santana, 1987)]. Assim, partindo da
anlise feita por Antnio Candeias (1994), poderiam identificar-se e localizar-se algumas
dessas escolas e tentar encontrar fontes documentais sobre algumas experincias
ensaiadas, tentando perceber se nos seus projetos educativos se pretenderia educar,
sim, mas segundo os objetivos polticos, sociais e culturais [libertrios] que visassem a
formao do homem livre [autnomo], racional e integral (Candeias, 1994, p. 132).

129
Uma outra tentao a que tive de resistir, porque seria um outro trabalho, consistiria em
perceber se existem nos textos militantes editados naquela poca (nacionais e
internacionais), bem como nos relatos de algumas experincias concretizadas, algumas
reflexes-grmen daquilo que mais tarde foi cunhado por desescolarizao, nos termos
desenvolvidos por Ivan Illich, nos anos 70 do sculo passado ou seja, uma espcie de
preldio das discusses que ele desenvolve sobre a ideia de uma desescolarizao radical
da sociedade (Illich, 2011). Numa primeira aproximao rudimentar seria, por exemplo,
tentar estabelecer algum paralelismo entre a natureza dos grupos [a formar] com o
propsito de facilitar aos seus membros o estudo de certos conhecimentos especiais,
numa futura sociedade libertria (Grave, 1910, p. 165) e a criao de redes [tramas] de
aprendizagem (Illich, 2011) numa sociedade convivencial (Illich, 1976), teorizadas por
Ivan Illich.

Estas e outras ideias esto a para se desbravarem. Um encargo que no me importaria

de assumir eu prpria. Mas se eu no for, outros que se abalancem pelos terrenos
criativos do movimento libertrio em Portugal

130
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138
Anexos
Grelha de Codificao
(com insero das transcries das unidades de sentido)

Na transcrio das unidades de sentido encontradas e transcritas seguiu-se a seguinte

notao: nmero do jornal (numerao romana), seco (nome substitudo por um acrnimo)
e pgina do jornal de onde se retirou o trecho em anlise. Assim, a ttulo de exemplo, a
transcrio precedida da notao III, Ed, p.1, corresponde a um excerto de texto recolhido
no Sindicalista n3, na seco Editorial, primeira pgina.

Para apoio leitura das transcries aqui vertidas convm explicitar quais os acrnimos
usados para identificar as seces analisadas. Assim: Editorial (Ed), Echos (Ech), Factos e
comentrios (F&C), Estudos Sociaes (ES), os textos produzidos e reproduzidos volta dos
Congressos Sindicalistas (CS), Vida Operria (VO), Vida Sindical (VS), Pelos Sindicatos (PS), Aos
Sindicatos (AO), O Sindicalista em/na provncia (SCorresp), Informaes (Inf), Linha de Fogo
(LF) e, ainda, Textos Dispersos no integrados em nenhuma seco (TD).

* * * * *
TEMA: EDUCACO
Categoria: Princpios Basilares (educao para a transformao social)
Sub-Categoria: Natureza Humana e Perfectibilidade
XXVI, CS, p.3 [sobre a conferncia no 1 de maio, na sede das Associaes de Classe [razo, aco, fins]
dos Fabricantes dArmas e Ferroviarios, a cargo de Edmundo dOliveira] A creana como a flr, que,
deixando-se s, completamente livre pde prosperar e desenvolver todos os seus encantos. As
travessuras das creanas desde que sejam encaminhadas para um fim bom pdem ser muito uteis
sociedade. O facto mais condemnavel negar-se creana a sua natural expanso. A preguia mental e
a pouca iniciativa que se manifesta no nosso povo no provem apenas dos dezenove seculos de tyrannia
religiosa. Em parte, o pouco emprehendimento da nossa raa est na falta da educao da creana

CXIX, TD, p.1 [As Juventudes Sindicalistas A conferencia de Manuel Ribeiro] Ora a educao do
operariado merece um especial cuidado. A educao burgueza, embuida da moral religiosa, supe no
individuo foras antagonicas, instintos maus, que preciso refrear e comprimir para deixar agir os bons.
uma educao de constrangimento. Assim esta educao um equilibrio instavel. Um conflito que
surja e tudo se desmancha. Cita, entre outros factos, as atrocidades cometidas na guerra do oriente,
por oficiaes cultos, homens que cursaram institutos cientificos e receberam uma educao esmerada.
Deve considerar-se o individuo, sob o ponto de vista pedagogico, um sistema de foras, todas com seu
valor. A questo saber torn-las uteis. Vejam-se as foras da natureza. A ciencia aproveita-as, dirige-
as, no as destroe. Do mesmo modo a educao no deve destruir, tampouco comprimir, mas
transformar os instrumentos indmados do homem em energias disciplinadas, uteis e criadoras. esta a
ciencia da educao. No se entende, porm, isto assim. O que se quer opr foras contra foras,
desenvolvendo a inteligencia contra os instintos. um perpetuo estado de guerra, um conflito continuo
de sentimentos, o resultado da educao burgueza. Ela anule foras e diminuindo o potencial da energia
humana, diminue o seu valor. A educao, bem entendido, no desenvolve umas foras para conter
outras; desenvolve harmoniosamente todas as foras, tornando-as utilidade, valores do mesmo sinal,
isto , atuando no mesmo sentido. A educao deve ser, aplicando o criterio sindicalista, uma especie
de industrializao superior das foras humanas. Por aqui se v quanta riqueza perdida, quantos valores
estereis a educao burgueza deixa no individuo, e que um dever e uma necessidade, despertar,
explorar

Sub-Categoria: Educao Universal (necessria, para todos)

XIX, TD, p.3 [O sindicalismo] movimenta os proletarios numa lucta continua, tenaz e persistente, hoje
pela diminuio das horas de trabalho, depois pelo augemento do salario, a seguir pela conquista da
educao integral tornando a mesma acessivel a todos os trabalhadores que desejem instruir-se

XXVIII, CS, p.2 [O 2 Congresso Sindicalista] Proponho que seja substituida a doutrina da 6 concluso
pela doutrina seguinte: 6 Preparar a opiniao publica pela educao constante, demonstrando-lhe a
necessidade das conquistas operarias, para que assim no lhe possa causar surpresa qualquer
movimento

139
XL, Ed, p.1 [Oiam-nos!] Temos o devr de continuar lutando de frma a no perder uma polegada de
terreno conquistado (...) Ns no estamos preparados para tornar realidades as nossas aspiraes e os
nossos sonhos! Ns necessitamos educar-nos; ns necessitamos organizar-nos; ns necessitamos crear a
fora intelectual, a fora moral, a fora material necessaria para nos libertarmos de todas as foras
opressivas de uma sociedade que, bazeada sobre a explorao do trabalho, a ns, trabalhadores,
sobretudo, esmaga, avilta e oprime!

XLII, Ed, p.1 [O movimento corticeiro em Almada] Ns no estamos preparados para tornar realidades
as nossas aspiraes e os nossos sonhos! Ns necessitamos educar-nos; ns necessitamos organizar-nos;
ns necessitamos crear a fora intelectual, a fora moral, a fora material necessaria para nos
libertarmos de todas as foras opressivas de uma sociedade que, bazeada sobre a explorao do
trabalho, a ns, trabalhadores, sobretudo, esmaga, avilta e oprime! Mas... No nos iludamos, este
trabalho de regenerao de uma classe necessita de anos... e quantos? De esforos e de lutas!

XLVIII, Ed, p.1 [Recordao do assassinato do fundador da Escola Moderna Vtima da Reo
Francisco Ferrer] substitue-se no seu espirito pela necessidade de instruir o povo, a fim de le poder
fazer um uzo racional da sua independencia

CI, SCorresp, p.3 [Sines] Realizou-se no dia 20 do corrente uma reunio de propaganda rural no sitio
denominado Arneiro Branco, a duas leguas e meia de Sines (...) Manuel dOliveira (...) Aconselhou todos
os chefes de familia a que depois da Associao estar fundada, abrissem uma escola dentro dela, onde
educassem as crianas, que ho-de ser os homens e mulheres de amanh

CI, SCorresp, p.4 [Vila Boim, 28] Os trabalhadores ruraes esto trabalhando com afan na organizao
duma cooperativa de consumo naquela localidade, esperando inaugur-la no dia 4 de Janeiro procimo.
Oxal que aqules camaradas compreendam a sua verdadeira misso, organizando uma instituio que,
minorando-lhes a situao, ao mesmo tempo contribua para combater o analfabetismo que, por
infelicidade nossa, tantas razes tem desenvolvido entre ns

CXIX, TD, p.1 [As Juventudes Sindicalistas A conferencia de Manuel Ribeiro] Para que a luta de classes
triunfemos necessrio preparar bons sindicatos, necessario educar. O conferente considera que
esta a misso principal dos nossos camaradas anarquistas um nobre apostolado nos sindicatos, escolas
racionaes, etc.

CLXVII, Ed, p.1 [Palavras necessarias] No meio da incultura geral em que vegeta a populao
portugusa, os nossos esforos devero consistir sem que isso implique ou signifique a renuncia aos
valores, meios preconisados pela o dirta, sempre que as circunstancias aconselharem o seu emprego
em nos educar profissional e tecnicamente, procurando mesmo o Estado, os industriais, a
desenvolverem essa educao e no a reduzir a simples folhetos de filosofia abstrata e sintese
sociologica, que sendo resultante de anos de elocubraes dos seus autores, das suas investigaes, dos
seus estudos, da sua cultura, no so em geral compreendidos e assimilados por aqueles que lem e a
quem falta a necessaria preparao para os compreender e assimilar. Ns necessitamos portanto em vez
de fornecer filosofia, ministrar os conhecimentos primarios, teoricos e indispensaveis, para que a
mesma possa ser compreendida. Se ha muitos operarios que conhecem e papagueiam Grave, Malatesta
ou Kropotkine, quasi de cr, a maioria no conhece cientificamente a sua profisso, no faz ideia do
mundo em que vegeta, do universo que o rodeia, dos orgos que frmam o seu corpo, do
funcionamentos desses orgos, da evoluo da vida, da evoluo da especie, da evoluo das
sociedades. Ora no pde ser nestas camadas, to dificientemente preparadas, que ns vamos alicercar
a sociedade futura, que queremos mais perfeita moral, material e intelectualmente que a sociedade de
hoje. Mal ou bem, na sociedade de hoje alimentamo-nos, calamo-nos, vestimo-nos, temos iluminao,
transportes, assistencia, etc; se amanh se desse a Revoluo Social, perguntamos: teriamos a lite
operaria indispensavel para dirigir e canalisar o esforo das massas, e montar todos os servios
indispensaveis para garantir a vida das povoaes, que ho de querer continuar a alimentar-se, a
vestirem-se, a transportarem-se? Ora como no estamos aqui nesta tribuna para lisongear, nem adular a
massa operaria, e como estamos convencidos que a maioria do proletariado portugus no s no est
preparado para a soluo destes longinquos problemas, como o no est ainda para a soluo dos
problemas presentes, perguntamos a todos: Mas no devemos preparmo-nos? Mas no devemos estudar?
No devemos interessar-nos por todos os problemas que aftam a sociedade em que vivemos? No j
tempo? E sem isso que autoridade teremos ns para fazermos reclamaes e exigencias, se no
soubermos por estudo prvio, o que queremos, o que pretendemos? (...) o grupo editor dO Sindicalista

Sub-Categoria: Educao para a Emancipao (consciencializao, capacitao)

III, Ed, p.1 [Necessidade da Organizao] Os operarios devem organizar-se, instruir-se, educar-se no
exerccio social, fazendo vida comum com os seus companheiros que teem igual sofrimento e que
portanto sentem as mesmas agruras e as correlativas necessidades de se emancipar

140
XIII, CS, p.4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao geral
do trabalho] educao que tem por fim, como diz Pierrot, mostrar claramente aos individuos a causa
dos seus soffrimentos, das suas luctas, da sua misria, da sua escravido

XIII, Ed, p.1 [Consciencia operaria] Que se torna necessario fazer? Antes de mais nada crear consciencia
operaria. Essa conscincia cria-se pela propaganda e pela aco. Pela propaganda quando se fala ou
escreve para os proletrios, despertando-lhes o sentimento da sua misso na vida, acordando nelles o
espirito da revolta que a educao submissa lhes adormeceu; pela aco, quando se organisam,
fortalecendo-os pela solidariedade dos interesses e das aspiraes, ou quando elles se manifestam como
esses camaradas de um batalho voluntario que se demitiram para no se collocarem ao lado dos que
combatiam o movimento operario

XIV, Ed, p.1 Por falta de preparao, de educao e organisao, os nossos antepassados proletarios,
escravos de sempre, no souberam fazer-se participar no triumpho dos seus senhores, nas luctas que em
varios periodos historicos atravessou a humanidade. Ora a misso do sindicalismo hoje de orienta-lo,
prepara-lo, educa-lo at o emancipar totalmente da escravido poltica e social, tornando-o dono de si
prprio, elevando-o at completa libertao

XXVII, PS, p.4 [Caixeiros de Lisboa] A commiso reorganizadora da Biliotheca e Gabinete de Leitura
desta collectividade () prosseguindo na realisao dos trabalhos que consta a Misso da Luz, que
gostosamente se impz, que o alevantamento das classes trabalhadoras pela conferencia e pelo livro,
convida a todos os operarios a assistirem a uma conferencia subordinada ao thema: Direitos e deveres
do homem, que naquella associao deve realisar o distincto professor sr. Jacinto Simes, hoje, pelas
14h. A entrada publica

CXXII, TD, p.1 [Fernando Pelloutier] Dle diz Yvetot (...) Nos ultimos anos da sua vida Fernando
Pelloutier concebra o projeto de fazer aproveitar os seus camaradas da grande experiencia que
adquirira na sua pratica das organizaes operarias e de lhes mostrar os que elas podem quando se
compenetram bem do alcance da sua verdadeira misso. Esperava ele convencer os trabalhadores que
no ser dificil encontrarem entre si homens capazes de dirigirem as suas instituies, no dia que
deixarem de ser hipnotizados pelas utopias politicas. Ensinar o proletariado a querer, instrui-lo pela
aco e revelar-lhes a sua prpria capacidade, era todo o segredo da educao socialista do povo

Sub-Categoria: Educao para a Revoluo (ao de rutura e transformadora)

IX, CS, p.1 [excertos da tese de organizao sindical, aprovada no 1 congresso sindicalista] O
operariado, em face do capitalismo, tem, para alcanar a sua emancipao e obter a realisao do seu
ideal (...) 2 - De educar-se, de solidarisar-se e de exercer uma aco commum contra a explorao de
que victima

XIII, CS, p. 4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao geral
do trabalho] org. base: sindicatos lucta econmica imediata melhoria das condies de trabalho,
mas tb s affirmaes de solidariedade e de educao dos trabalhadores; () tornando-os por esta
forma aptos a exercerem um papel consciente na transformao da ordem social existentes

XXVI, CS, p.3 [sobre a conferncia no 1 de maio, na sede das Associaes de Classe - razo, aco, fins
- dos Fabricantes dArmas e Ferroviarios, a cargo de Edmundo dOliveira] O nosso camarada Oliveira
transporta-se para a educao associativa e exalta as bases em que se firma a idia sindicalista, que,
alvejando a diminuio da autoridade e o desapparecimento do salariato e patronato, adopta as
condies previas que as circumstancias reclamam durante as transies historicas da evoluo das
sociedades

XXXIV, TD, p.3 O nosso camarada appela para o governo, no que faz mal; a salvao est em ns todos,
no proletariado, que deve educar-se e preparar-se para tomar conta da industria, produzindo e
consumindo conforme as foras e necessidades de cada um. Organizemo-nos e eduquemo-nos, luctando
sem tibiezas pela libertao commum

CXIX, TD, p.1 [As Juventudes Sindicalistas A conferencia de Manuel Ribeiro] de importancia capital,
para ter bons associados, a cultura do individuo, o desenvolvimento consciente da personalidade. Daqui
surge uma como que especializao de funes na preparao da sociedade futura. A misso sindical
mais vasta e mais complexa. um trabalho de organizao, joga com grandes efectivos e ope toda uma
classe o operariado contra a classe inteira da burguezia

CXXII, TD, p.1 [Fernando Pelloutier] Rematando este artigo, no o podemos fazer melhor do que
recordar que a misso do sindicalista na conco to lucida de Pelloutier - prosseguir mais

141
metodicamente do que nunca a obra de educao moral, administrativa e tecnica necessaria para tornar
viavel uma sociedade de homens livres

Categoria: Pressupostos Ideolgicos (relao com o Poder)

Sub-Categoria: Crtica s polticas e ao educativas da 1 Repblica
XXII, TD, p.1 [Reforma de Instruco Primaria] A falta de espao no nos permitte tratar do decreto
sobre a reforma da instruo primaria. Sobre elle temos muito que dizer, principalmente crca do
artigo 51 do capitulo VI sobre liberdade de ensino, que diz: Ser proibido o exercicio do magisterio
particular aos cidados que ensinaram doutrinas contrarias s leis do Estado, liberdade dos cidados e
moral social

XXVI, Ech, p. 1 [S elles] Ao inaugurarem-se ha dias as aulas da Commisso humanitaria do Castello,

disse o minitro dos estrangeiros que s os republicanos podem ensinar. Assim se explica que camaradas
nossos tenham sido intimados pela auctoridade de Evora a no educarem o operariado, e tenham sido
rogados pela auctoridade do Porto a no fazerem propaganda

XXXI, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Ferreira do Alentejo] O ultimo correio traz-nos a noticia que o
administrador de Ferreira do Alemtejo fez uma busca em casa do nosso amigo Ghira Dine, levando-lhe
tres livros. Tal e qual como no tempo da monarchia. Prises, buscas, roubos de livros!

XXXIII, Ed, p.1 [Processos republicanos] Pouco a pouco, medida que a Republica se vae sentindo mais
robusta, ella vae organisando a sua defeza, vae montando as suas baterias de ataque; com a lei de
instruco primaria, se cuida da educao, cuida tambem que esta no seja prejudicial aos seus
interesses, aos interesses da classe burgueza que representa. A burguezia necessita de operarios
habilitados que lhe sejam auxiliar para a sua prosperidade, para a sua riqueza, para o seu
desenvolvimento, mas necessita tambem que os trabalhadores sejam bons cidados e condescendentes
contribuintes

CXIII, TD, p.3 [Festas Associativas] Seco Mista de Palma e Arredores] Pelas 21 horas, o camarada
Manuel dos Santos realizou uma conferencia sobre a instruo primaria e o ensino racional,
escapelizando a instruo ministrada nas escolas oficiaeis, ainda eivada de processos fradescos,
preparando as creanas para a ignominia e preverso sob uma preparao militarista, demonstrando
com dados estatisticos a vergonha das escolas oficiaes, que no correspondem ao papel para que foram
creadas e faltas das mesmas por todo o paiz, mostrando quanto tem de util e as vantagens que traz s
creanas o ensino racional, a grande obra creada pelo imortal professor Francisco Ferrer

Sub-Categoria: Ao Autnoma
XXI, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Ferreira do Alentejo] As direces das Associaes dos
Camponezes e de Classes Mixtas, resolveram constituir um comit de instruco classe trabalhadora. E
depois digam os senhores burgueses que o povo de Ferreira incapaz de fazer alguma coisa de geito.
Com certeza que no, sendo guiado por to bons pastores; porm como o povo os vae conhecendo,
chegar concluso de que no precisa de tutella

XXX, TD, p.1 [Victimas do caciquismo] Para ns, a attitude da imprensa e dos politicos republicanos,
no constituiu a minima surpreza, pois sempre affirmmos que nada havia a esperar duma e doutros,
porque s o povo educando-se e organisando-se, pde e deve conquistar a sua emancipao, sem fiar-se
no palavreado deste ou daquelle intruso

XLII, Ech, p.2 [A crise operaria] emquanto o sr. Piarra recomenda a obra de organisao do ensino
primario e profissional Constituinte ou seja aos partidos politicos, ns recomedamo-la propria classe
operaria, coherentes nesse ponto mesmo com a opinio do sr. exa. todas as crises que afectam o
proletariado devem ser resolvidas pelo proprio proletariado

XLIV, TD, p.2 [A educao do proletariado] Teixeira Severino na Republica Social tira dum trecho dum
fundo recortado para o seu ultimo numero do Sindicalista, uma serie de concluses que a transcio
que abaixo segue, quanto a ns sintetiza a sua opinio e, as aspiraes suas e as dos seus amigos.
Resulta, portanto, do raciocinio do Sindicalista a nossa convico, agora por ele mais radicada e
segura, de que o estado mental e psiquico do operariado incompativel com os meios dao que
preconisa, visto que este, tomando sobre si o movimento, indicaria possuir a alta capacidade dirigente
que o mesmo raciocinio pe em duvida. No ha duvida se no estamos preparados para tornar
realidades as nossas aspiraes e os nossos sonhos, se necessitamos educar-nos, organizar-nos, crear a
fora intelectual, moral e material que se oponha a todas as foras opressivas da sociedade atual. O que
se torna necessario fazer? No educar-nos, no organizar-nos, no esforar-nos por desenvolver em
ns todas as qualidades que a tarefa a realizar imperiosamente ezige; isto claro, sem pr de parte as
ideias, os conselhos, de todos os honestos, de todos os sinceros que desinteressadamente nos queiram
auciliar! No, o caminho a seguir todo outro, o que devemos fazer subordinar-nos
incontestavelmente alta, sabia e inteligente direco de um diretorio ou concelho central de qualquer

142
partido politico, votar e pagar quotas, irmos a reboque, deixar-nos derigir por eles, lev-los ao
parlamento, ao Senado, s camaras municipaes, ao Instituto do Trabalho, numa palavra conquistar todas
as posies onde a ezemplo de Millerand, de Viviani, de Briand e de tantos outros, uma vez instalados,
tratam de defender atendendo a que as posies que tanto custaram a conquistar, que to honrozas
so, e que por vezes to lucrativas e rendozas se tornam, no se podem deixar ir por agua abaixo. Sim,
no ha duvida, estamos convencidos, a nossa salvao s pode estar na Rua do Bemformozo 150 2

CVI, SCorresp, p.4 [Egrejinha] No lhes deis crdito: os operarios empenham-se pela emancipao dos
seus irmos do trabalho. Portanto, camaradas do campo, convencei-vos que a emancipao dos
trabalhadores ha de ser obra dos propios trabalhadores. Se seguirdes os caminhos que vos ensinam os
patres, estareis sempre metidos no abismo. Educai-vos na Letras, para para poderdes ler as paginas
deste jornal e reunirvos aos companheiros dos sindicatos

Sub-Categoria: Antiautoritarismo (anticlericalismo, antinacionalismo, antimilitarismo)

XI, SCorresp, p.4 [O Sindicalista em Setbal] realisou-se aqui, no preterito domingo, 8 do corrente, a
festa da arvore, promovida pela Escola Liberal de Setubal. (...) O nosso camarada Coutinho por dizer
que no ia ferir susceptibilidades, fosse de quem fosse, mas apenas fallar segundo os dictames da sua
consciencia. Ataca a fundo o ensino religioso, que desde remotos tempos vem estiolando o cerebro
humano, e, referindo-se ao actual systema de educao, entra em largas consideraes, demonstrando
que o ensino de hoje no menos pernicioso que o antigo, porquanto os preconceitos abundam hoje
como hontem. Combate a militarizao das escolas, que o actual governo pretende levar a cabo, e faz a
apologia do ensino integral e racionalista

XXI, Inf, p.3 [Grupo Instruco Gente Nova do Porto] Dada a palavra ao camarada Alves da Silva, este
expz a necessidade da mocidade se organisar, e que era necessario incutir-se no animo da mocidade o
espirito anti-militarista e anti-patriotico, pois que um dos mais nefastos erros que sustenta a
sociedade actual, assim como necessario extreminar a religio para bem da Humanidade que tende a
ser livre

XXII, TD, p.1 [Verdades amargas] A educao monarchica no podia ser ministrada seno neste sentido,
para produzir, como consequencia logica da moral de intelectos pelintras, os seres necessarios
conservao das castas. Na escola o padre fazia a apologia do absurdo, o militar ensinava a brutalidade
para com os humildes e a obediencia passiva aos fortes e como se a obra no estivesse completa, para
coro-la o ente adquando ao momento historico o bacharel que aperfeioando os homens para a luta
lhes dava umas lambusadelas de esperteza sabia com polvilhas de erudio bolorenta

XXVII, Ech, p.1 [Instruco militar] Segundo lemos num jornal. Est ja assente que a instruco militar
preparatoria ser obrigada para todas as classes, dos 11 aos 17 annos, comeando pela gymnastica e
noes de educao civica e acabando pela tactica militar e pratica de tiro. No por mal, O amor ao
antimilitarismo tem destes desvios em certos coraes

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] A brutalisao comea na infancia, a escola querem fazel-a
ante-camara da caserna. O trabalho de embrutecimento, comeara logo na primeira infancia de
cerebros moldaveis, facilmente adaptaveis e suggestionaveis em extremo. O processo o mesmo dos
religiosos, estes usavam a prece para matar o raciocinio e despertar a f, os laicos servem-se da Maria
da Fonte e da Portuguesa com intuitos semelhantes

CII, TD, p.1 [Na linha de fogo] A Voz do Operario e o Ensino O que que se ensina nestas escolas? O
ensino o mesmo que o oficial, com os mesmos mtodos e o mesmo criterio, os mesmos livros e os
mesmos programas. Assim, a Voz do Operario que tem veleidades socialistas e cujo orgam se diz
defensor do operariado, adversario portanto da organizao capitalista, inicia milhares de crianas nos
corruptos principios sobre que assenta a sociedade e um dos mais importantes cooperadores do Estado
nesta obra de consolidao burgueza, que o ensino primario oficial com as suas perniciozas noes de
civismo e patriotismo, com a sua nociva moral de convenes e dhipocrizias e sobretudo com a sua
deficiencia

Categoria: Ideias Pedaggicas (valores e currculo)

Sub-Categoria: Autodidatismo
XXI, SCorresp, p.4 [O Sindicalista em Almada] Um conselho lhes damos: estudem bem a sua questo,
eduquem-se para luctar, evitando que os burguezes democratas tenham que malsinar e perseguir os que
elles apelidam de intrusos, como se na lucta pela emancipao social no fossemos todos trabalhadores
e explorados pelo mesmo senhor o Capital

XXX, Ed, p.1 [Encerramento do Congresso] Vistas as coisas por este prisma e levando em conta a pouca
preparao no s da massa como de alguns dos seus elementos orientadores (...) necessario que os
individuos, ns e todos os trabalhadores, estudemos as condies da nossa miseria, os processos a

143
adoptar com o fim de a extinguir e os meios de que temos a lanar mo para sermos uma fora debaixo
do triplice aspecto moral, intellectual e material

CI, SCorresp, p.3 [Barreiro] Muitas pessoas ha que aprenderam a lr e que todavia nunca pegam num
livro ou num jornal, vivendo sempre na ignorancia. A classe trabalhadora, onde no ha talvez 10 por
cento que compreendam o caminho que teem a seguir, deve lr os jornais operarios para se
compenetrar do seu dever e ingressar nas Associaes de Classe [razo, aco, fins] afim de lutar pela
sua emancipao economica. Enquanto isso no fizer, continuar a ser escravizada pelos poderozos,
havendo assim individuos com grandes fortunas e outros que nada teem Jos Alberto

CLXVII, Ed, p.1 [Palavras necessarias] Para ns a Revoluo j comeou, ela efetua-se pela nossa
propria educao, pelo nosso esforo em nos tornarmos dia a dia, melhores, em nos elevarmos
moralmente acima da mdia, e acima de ns proprios

CLXVII, TD, p.3 [O dever dos militantes] Para ter direito de falar em revoluo social, em sociedade
nova, em transformaes politicas e economicas, etc, preciso no fugir a estudar e a procurar resolver
os problemas e as dificuldades que aquelas reividincaes comportam. A no ser que todos julguem, o
que seria lamentavel, que tudo se resolve e consegue, falando-se muito em Revoluo, em Comunismo,
em Harmonia Universal e prgando a Ao, a proposito e a desproposito de tudo. Mas se assim no , se
se cr que as coisas s se conseguem com muito estudo, trabalho, tenacidade, ha que estudar, que
trabalhar e que pacientar, utilisando o que se sabe, pouco ou muito

Sub-Categoria: Educao Integral (moral + intelectual + manual/fsica)

XI, SCorresp, p.4 [O Sindicalista em Setbal - realisou-se aqui, no preterito domingo, 8 do corrente, a
festa da arvore, promovida pela Escola Liberal de Setubal (...) O nosso camarada Coutinho] faz a
apologia do ensino integral

XIII, CS, p.4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao geral
do trabalho] Com relao educao dos trabalhadores, esta educao dever ser de ordem social,
profissional ou thecnica e educao de ordem geral. A educao social tem por fim como j vimos
tornar conscientes os indivduos das causas sociaes da sua miseria, dos meios a adoptar para se
libertarem, e poder fazer-se pela conferencia, pelo jornal, pelo manifesto, a folha solta, etc. A
educao profissional ou thecnica effetuar-se-ha pela creao de escolas ou cursos especiais. Os
conhecimentos de ordem geral sero ministrados quasi sempre por meio de conferencias

XLVIII, TD, p.2 [Ensino Racional] Como fim, visa formar em cada ser humano no um individuo
mutilado, mas uma individualidade em que haja consciencia da sua ezistencia social integral, isto , em
que esta no apenas economica ou politica, mas, sim, economica, familiar, artistica, cientifica,
moral, juridica e politica

CXXIV, Ed, p.1 [Valores moraes do sindicalismo] Assim, o sindicalismo tem uma moral propria que a
moral dos produtores; tem uma educao sua, inteiramente baseada na tecnica, e uma conco darte
caracteristica que sobretudo uma antecipao da alta produo e um embelezamento dessa mesma
produo (...) O sindicalismo reivindica-se tambem uma educao peculiar que se poderia chamar uma
pedagogia da tecnica. Sabe-se a tendencia cada vez mais para a pratica do ensino. Na maioria das
escolas predomina ainda o ensino livresco, certo, mas ha um progresso no ensino profissional e uma
tendencia para a profissionalizao manual. A oficina transmuta-se em laboratorio darte aplicada. O
trabalho intelectual, que era uma funo de casta imprimindo um cunho de superioridade aristocratica,
j um meio e no um fim, um acessorio na educao, um instrumento de aperfeioamento
profissional, a cultura da tecnica. A teoria cede o logar prtica, quer dizer, a teoria no eziste mais
por si propria e deixa de ser o coroamento especulativo da pratica, como deixaro de ezistir
intelectuaes e manuaes para haver apenas trabalhadores cultos com a sua faculdade intelectual
desenvolvendo-se paralelamente sua especializao tcnica uma complemento da outra. A educao
integral ser ento simultaneamente a cultura da tecnica e a cultura do espirito, pois s do seu
conjunto brotar melhor o sentimento moralizador que a dignidade da pessoa, to essencial na
formao do carter

Sub-Categoria: Educao Racional (positiva, cientfica)

XI, SCorresp, p.4 [O Sindicalista em Setbal - realisou-se aqui, no preterito domingo, 8 do corrente, a
festa da arvore, promovida pela Escola Liberal de Setubal (...) O nosso camarada Coutinho) faz a
apologia do ensino (...) racionalista

XIII, CS, p.4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao
geral do trabalho] A formao de escolas sindicaes de educao racional e onde conjuctamente se

144
ministrem os conhecimentos profissionaes referentes s diversas corporaes de artes e officios
sindicadas

XXII, TD, p.1 [Reforma de Instruco Primaria] E viva a educao racional!

XXVI, CS, p.3 [sobre a conferncia no 1 de maio, na sede das Associaes de Classe [razo, aco, fins]
dos Fabricantes dArmas e Ferroviarios, a cargo de Edmundo dOliveira] Depois o conferente faz uma
vehemente apologia da educao racional, dizendo que a creana deve ensinar-se tudo

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] No nosso tempo os processos scientificos de observao, de
critica, de analise, teem atingido todas as manifestaes da actividade humana, tudo se tem
modificado, tudo se tem transformado; as cousas como as ideias; as religies no podiam portanto
escapar a este movimento profundo de analise, de desagregao, de transformao (...) mais pela fora
das circumstancias do que pelo esforo dos pensadores se separa e emancipa indo-se basear sobre as
verdades positivas, scientificamente adquiridas, e no como outrora na revelao da palavra dos deuses
ou dos seus prophetas

XLVIII, Ed, p.1 [Recordao do assassinato do fundador da Escola Moderna Vtima da Reo
Francisco Ferrer] Com a aprovao e apoio moral de grandes espiritos, como Eliseu Reclus e Letourneau;
com o preciozo concurso de Odon de Buen, o grande naturalista espanhol; de Martinez Vargas, professor
ilustre da Faculdade de Medicina de Barcelona, e de Anselmo Lorenzo, o velho militante da primeira
Internacional, entre outros, nsse mesmo ano, em agosto, abriu em Barcelona a Escola Moderna.
Segundo as suas proprias palavras, a nova instituio tinha por fim educar a criana de modo que la se
desenvolvesse ao abrigo das supersties e publicar os livros necessarios para se produzir esse rezultado.
Era, portanto, um duplo objtivo: ministrar s crianas uma instruo verdadeira, libert-las de todas as
tradies do passado, dos preconceitos de raas e classes, da religio e militarismo; e pelos livros, pelas
tradues das grandes obras cientificas modernas, por trabalhos de vulgarizao, desenvolver o espirito
racionalista

XLVIII, Ed, p.1 [Recordao do assassinato do fundador da Escola Moderna Vtima da Reo
Francisco Ferrer] O nosso ensino explicava Ferrer no aceita nem os dogmas nem os uzos, porque uns
e outros so frmas que encarceram a vitalidade mental nos limites impostos pelas ezigencias das fazes
tranzitorias da evoluo social. S difundimos solues j demonstradas pelos factos, teorias ratificadas
pela razo, verdades confirmadas por provas certas

XLVIII, TD, p.2 [Ensino Racional] A nosso vr o ensino racional ou positivo, sintetisa-se em tres
principios essenciaes, fundamentaes: Como instruo, como um todo, ou conjunto de materias ou
assuntos de ensino, baseia se em que criana s devem ser ministrados conhecimentos altura do seu
entendimento. S trata do que o cerebro da criana pde entender, perceber. S ensina a verdade
demonstrada, positiva, a que pde explicar-se, a que est ao alcance dos cerebros infantis, a que a
razo da criana pde aprender, assimilar

XLVIII, TD, p.2 Ensino Racional (...) A consequencia logica destes principios ser incongruente neste
ensino toda a imposio do majister dixit, toda a sugesto de preconceitos e de dogmas sejam les
quaes forem. O preconceito e o dogma so produtos doentes da mentalidade humana escravisada, e s
podem sr aceites pelos cerebros submissos e habituados a no pensarem, a no raciocinarem e a
seguirem as ideias dos outros. Ora desde que s se deve ensinar criana o que ela pode descobrir e
saber pelo seu proprio raciocinio, foroso confessar que tudo o que no puder ser aprendido por esse
meio no pode nem deve sr ensinado e neste caso est todo o preconceito e todo o dogma os quaes
s podem sr ensinados pelo celebre cr e no profundes e pelo cr ou morres... [Joo Branco]

XLIX, Inf, p.4 Grupo Libertario Renovao Social] Este Grupo realizou no passado dia 13 a anunciada
sesso comemorativa do 2 aniversario do fuzilamento de Francisco Ferrer, na sde da Troupe
Excursionista Operaria Unio. Uzou em primeiro logar da palavra Chacon Sicilliani, que fez varias
consideraes sobre o ensino racionalista, combatendo a militarizao das escolas

CII, TD, p.1 [Na linha de fogo] A Voz do Operario e o Ensino - Sim, a escola muito. Mas o ensino
tudo. Ora, se o dinheiro que a Voz recebe exclusivamente do povo trabalhador, porque que se no
d uma orientao cientifica, prtica, e racional instruo dos filhos dos contribuintes, modificando o
sistema da instruo e adtando mtodos intuitivos? Porque no se criam escolas de ensino racional nas
mesmas bases das da Escola Moderna, essa obra imortal cujos alicerces Ferrer lanou cimentando-os
com o seu sangue? Porque que no fundam escolas oficinas do tipo da Escola Oficina n1, de to belos
rezultados prticos. Manuel Ribeiro

CXIII, TD, p.2 [O ensino racional] Ha livros em portuguez para o ensino segundo os mtodos da Escola
Moderna? Ha alguns e vo publicar-se outros Varias pessoas se lamentam de que no haja em lingua
portugueza compendios e livros que orientem os professores que se dedicam ao ensino racional, tendo

145
muitos dles que recorrer principalmente aos livros editados em lingua castelhana pela Escola Moderna
de Barcelona. Sabemos que os srs. Guimares & Ca., os editores da notavel Colo Sociologia, to
procurada pelo operariado, no intuito de preencherem essa lacuna, entabolaram ha tempo negociaes
com o gerente editorial da Escola Moderna, a fim de publicarem algumas das obras da aquela
instituio, no tendo sido possivel, infelizmente, chegar-se a um acrdo. Se o facto para lamentar,
no contudo irremediavel. A caza editora da rua do Mundo tem em publicao a sua Bibliotca da
Educao Racional aberta com as celebres iniciaes cientificas aparecidas em Frana sob a direco
superior de Mr. Ch. Laisant, as quaes podem auciliar os novos professores, pois servem
incontestavelmente de baze a um ensino moldado nos processos da educao racional. So seis os
volumes j publicados, a saber: Iniciao Matematica, Astronomica, Quimica, Zoologica, Botanica e
Filozofica. Depois de completada a serie cientifica de generalidades, a Biblioteca continuar seguindo
uma orientao acentuadamente pedagogica, publicando-se, entre outras, muitas das obras que a
Escola Moderna adtou e que lhe no so privadas

CXIII, TD, p.2 [Uma necessidade] quer pela orientao moderna do ensino completamente livre e
despido de preconceitos de toda a especie, pois apenas se d mentalidade das creanas o que so e
verdadeiro

Sub-Categoria: Pensamento Crtico

XLVIII, Ed, p.1 [Recordao do assassinato do fundador da Escola Moderna Vtima da Reo
Francisco Ferrer] O cerebro do individuo deve ser o instrumento da sua vontade. No podia haver maior
perigo para a dominao do clero. Dar a conhecer s crianas os rezultados da ciencia contemporanea,
ensinar-lhes que o cristianismo no obra de uma revelao miraculoza e antes teve, como todas as
outras religies, origens confuzas, indistintas, e uma evoluo que o deformou, ensinar-lhes a historia, a
vida dos diversos povos, era arranc-las servido intolerante, do dogma e dos padres, era formar
cerebros libertados e preparar homens e mulheres livres

XLVIII, Ed, p.1 [Recordao do assassinato do fundador da Escola Moderna Vtima da Reo
Francisco Ferrer] Querendo o ensino livre e racional, Ferrer era levado a verificar que em todas as
naes o ensino oficial defeituozo ao mais alto ponto. Inspira-se, no nas necessidades da criana,
mas nos interesses do Estado: a educao das escolas governamentaes, encicolopedica no peor sentido
da palavra, abstrata e mal conformada s inteligencias que despertam, faz apelo memoria e no
compreenso, impotente para desenvolver o raciocinio reduz-se a um psitacismo imbecil

XLVIII, TD, p.2 [Ensino Racional] Como metodo, essa verdade s deve ser ensinada por meio de
raciocinio. a propria criana que, vendo, observando, indagando, mexendo com as mos, tira pelo seu
pensamento, pela sua imaginao, pelo seu raciocinio, a concluso, a lei, o principio, que lhe quiz
ensinar. Em vez de se lhe apresentar em nome da autoridade do mais velho que isto ou aquilo assim...
porque ...; em vez de se impr ideias e conhecimentos e obrigar a criana a decorar, a crr, ensina-
se-lhe a descobrir a verdade das coisas, a obter a certeza por si propria, a alcanar pelo seu proprio
esforo de raciocinio a verdade, o saber

Sub-Categoria: Co-Educao
L, Inf, p.3 [Troupe Excursionista Operaria Unio (Alto do Pina)] Realizou no domingo pelas festas do seu
1 aniversario. O sr. Chacon Siciliani fez uma conferencia sobre o Teatro e a sua influencia na educao
do povo, dissertando sobre a obra do Ferrer, cujo processo de educao poz em relevo, salientando a
coeducao dos secsos que muito concorrer para a emancipao da mulher

CXIII, TD, p.2 [Uma necessidade] No entanto, essas escolas [criadas por anarquistas e de orientao
racionalista] so timos ftores para o desenvolvimento das creanas, quer pelo espirito de
camaradagem e de unio de secsos aprendendo em comum

Categoria: Espaos e Tempos Ensaiados (experincias relatadas)

Sub-Categoria: Aprender na Luta (na ao reivindicativa, na Associao)
IX, TD, p.2 [Grupo Dramatico Belem] Por iniciativa de alguns socios, inaugurou-se no dia 15 corrente,
uma serie de palestras que teem por fim o desenvolvimento da faculdade de exposio que todos devem
possuir. D mgoa ver em qualquer assembleia um individuo que, no concordando com as theorias
expostas por certo orador, sente uma grande vontade de refutal-as e no se atreve a fazel-o, por que
lhe faltam elementos necessrios para exteriorizar as suas ideias

XXIX, Ed., p.1 [Delegados sindicaes e deputados socialistas] A aco sindical a aco real e efficaz, a
fora revolucionria que mina sem descanso a sociedade burgueza e que substitue pouco a pouco a
administrao das coisas ao governo dos homens. Logo, os libertarios teem bastante razo, quando
rejeitam toda a aco eleitoral, toda a conquista dos poderes publicos, quando nada esperam a no ser
da educao da classe operaria, quando procuram realisar esta educao pela lucta de todos os dias.
Digamos com elles: Nada de compromissos! Abaixo o parlamento corruptor! Viva a aco directa!

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L, Ech, p.1 [Um inquerito] A Vie Ouvrire, no seu ultimo numero, comeou a publicao das respostas
ao questionario que formulra sobre a ezistencia das Juventudes Sindicalistas. As Juventudes so
grupos de jovens operarios, tendo por objtivo a educao para intensificar a propaganda sindicalista;
so, por assim dizer, escolas de sindicalismo em que ao mesmo passo que se cuida da cultura fizica e se
fazem festas e do espetculos, se tratam as questes economicas, o anti-alcoolismo e sobretudo o anti-
militarismo

CI, CS, p.4 [Comisso Ezecutiva do Congresso Sindicalista] Na Caza Sindical, rua dos Prazeres, 39, 1,
encontram-se todas as noites delegados da Comisso Ezecutiva, que prestaro esclarecimentos sobre
questes associativas. Elaboram-se estatutos, redigem-se manifestos, etc. Aos sindicatos da provincia
enviam-se todas as informaes de que caream, projtos de de estatutos, etc. Os sindicatos que
precizarem de apetrechos de escrita e administrao, podem pedi-los mediante o envio das
importancias correspondentes: Estatutos prontos a entrar no ministerio do fomento, 2$500

CVI, TD, p.3 [Um exemplo a seguir] Um grupo de camaradas da Associao dos Fabricantes dArmas e
Oficios Acessorios, acaba de levar prtica uma bela iniciativa que, a ser imitada pelas diferentes
Associaes de Classe [razo, aco, fins], deve, num curto espao de tempo, produzir uma verdadeira
transformao na nossa vida associativa. Esses camaradas levaram a efeito a criao duma escola de
militantes do movimento operario (...) Mas, voltando ao principal objetivo desta noticia, diremos que na
referida escola, onde ninguem mestre, a par dos conhecimentos indespensveis ao funcionamento de
Associaes, tais como elaborao de atas, maneira de orientar assembleias e sistema de organizao,
se vae formando e desenvolvendo a inteligencia dos principiantes e radicando, atravez das discusses, o
amor pelo ideal emancipador. No calculais quanto agradvel ver a sinceridade, o entuziasmo e o
amor com que cada um, na dita escola preparatoria, defende as suas propostas, moes, etc sempre
fundamentadas com logica. Bom seria que os camaradas das outras Associaes de Classe [razo, aco,
fins] seguissem, nste cazo, a orientao dos camaradas Fabricantes dArmas, difundindo por toda a
parte, onde quer que se encontrassem, este aziomatico aforismo da Internacional: A emancipao dos
trabalhadores ha de ser obra dos proprios trabalhadores, para que, num curto espao de tempo, todo o
vosso trabalho fosse coroado do melho zito

CXIX, TD, p.1 [As Juventudes Sindicalistas A conferencia de Manuel Ribeiro] Comeando a tratar as
Juventudes Sindicalistas [diz que] A sua misso essencialmente educativa, praticando muitas os
desportes. So escolas de militantes nos grandes centros. Na provincia desempenham um papel
importante, divulgando brochuras, jornaes e prosptos, organizando recitas em que entram peas
sociaes, canto-coral, etc

CLXXII, TD, p.4 [A misso das Juventudes sindicalistas] No deve ser desconhecido dos militante
operarios o valor das J. S. pelo recrutamento da mocidade operaria que elas fazem, atraindo-a ao seu
seio com os desportos, a musica e as representaes teatrais, constituindo os respetivo grupos:
desportivo, musical e dramatico, promovendo visitas de estudo, passeio e de recreio e propaganda, etc
(...) Assim, a JS Lisboa Central, o ano passado, convocou por 2 vezes alguns elementos anarquistas e
sindidalistas a reunirem na sua sde a fim de se criar uma escola de militantes para o movimento
operario. Dois camaradas apenas corresponderam: Neno Vasco, que j nessa data lecionava na sde
dste nucleo, o francez, o italiano e o esperanto, e Emilio Costa, que compareceu s duas convocaes.
Pois tal ideia fois posta, temporariamente, de parte

Sub-Categoria: Aprender Fora da Escola (bibliotecas, edies, conferncias/palestras, teatro,

excurses)
III, TD, p.3 [a propsito de uma sesso de propaganda, organizada pela Comisso Executiva do Congresso
Sindical, na Liga dos Interesses de Barcarena] Os delegados da commisso vieram bem impressionados
(...) sendo digna de (...) agrado que mostraram de tudo patentearem com minuciosidade: bibliotheca,
um pequeno museu pedaggico e uma sala de jogos, para entretenimento dos associados

VII, TD, p.3 [Grupo Aco Directa] Acaba de ser reconstituido este grupo libertario, de que fazem parte
antigos e novos elementos. O grupo inicia desde j a sua propaganda, e vae fundar uma biblioteca,
propondo-se tambm realisar uma forte aco libertadora por meio de conferencias e larga publicao
de folhetos

X, PS, p.4 [excerto da reunio dos Trabalhadores da Imprensa que, a propsito dos fins da Federao
da Imprensa de Lisboa, diz] publicaes de propaganda e formao de um jornal dirio

XII, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Coimbra - A Associao de Classe dos Carpinteiros Civis] reuniu em
assembleia geral no passado dia 20, para tratar de varios assumptos de grande interesse para o
desenvolvimento desta classe, sendo apresentada, pelo camarada Jos Maria da Costa, uma moo
baseada no seguinte: (...); promover conferencias e sesses de propaganda e crear uma biblotheca

147
XII, PS, p.4 [excerto de reunio da Unio das Classes da Construco Civil] Tambem foi resolvido que se
realisem palestras em differentes locaes em Lisboa para elucidar o proletariado sobre a misso que tem
a cumprir

XIII, CS, p.4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao
geral do trabalho] (...) a formao de biblothecas, museus profissionaes, etc. so exemplos das
instituies de educao. As festas, as conferencias sobre os mais variados assumptos podem ser
tambm considerados como servios de propaganda e tambm de educao

XIII, TD, p.1 [Grupo de Propaganda Educativa] Em Setubal acaba de constituir-se este grupo, cujos fins
so: propagar as ideias libertarias por meio de conferencias publicas, e promover a propaganda e venda
de folhetos e jornaes interpretes das mesmas ideias ou dos orgos da reivindicaes operarias

XV, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Aldegallega] realisou-se no dia 9 do corrente, na sde social da
mesma, uma bella conferencia sob o thema Liberdades Publicas, a primeira duma serie que a mesma
Direco tenciona levar a effeito, por principio de propaganda de educao morall e associativa

XXI, Inf, p.3 [Grupo Libertario Paz e Harmonia] Reuniu este grupo e entre outros assumptos resolveu
iniciar brevemente uma serie de conferencias de propaganda educativa

XXV, PS, p.4 [Caixeiros de Lisboa] O ilustre pedagogo dr. Lopes de Oliveira realisa hoje, 30, pelas 8 e
meia horas da noite, na sde desta colectividade uma conferencia sobre o thema: A republica e o
problema nacional. Esta conferencia a 4 da serie que a Commisso Reorganisadora da Bibliotheca e
Gabinete de Leitura desta Associao, prosseguindo pela difuso de princpios educativos, pretende
levar a effeito. A entrada publica

XXVII, PS, p.4 [Canteiros] e um requerimento do camarada Luiz Ribeiro, pedindo para ser iniciada uma
serie de conferencias de educao associativa, o que foi aprovado sem discusso

XXVIII, Inf, p.3 [Grupo Anarchista O Futuro] Com o titulo acima, acaba de constituir em Coimbra um
grupo de propaganda do ideal libertario, que vae publicar folhetos e manifestos. Este grupo pede a
todas as agremiaes congeneres que publicam folhetos, revistas ou jornaes, que lhos enviem para sua
sde, para o seu mais rapido desenvolvimento

XXVIII, VO, p.4 [Comit de Propaganda Sindicalista Aco Directa] Um grupo de camaradas acaba de
fundar um comit para desenvolver a propaganda sindicalista por meio de folhetos e conferencias

XXVIII, PS, p.4 [Unio dos Sindicatos Metarlugicos] Reuniram no dia 12 do corrente os delegados a esta
Unio, pelas 8 horas e meia da noite. Discutiram a necessidade de creao de um jornal da classe,
tendente a educar e a orientar a classe metalurgica em geral (...) Nessa reunio resolver-se-ha tambem
a realisao duma serie de conferencias de educao social, estando j convidado o camarada Pedro
Pinto Quartim que realisar uma palestra subordinada ao thema: o parlamentarismo e o proletariado,
cuja conferencia se realisar hoje, 21

XXXI, PS, p.4 [Operario Manufactores de Calado] Ficou tambm resolvido pedir a todas as sociedades e
grupos editores de revistas, folhetos e jornaes, a fineza de nos enviarem exemplares para a bliotheca da
nossa associao

XXXV, SCorresp, p.4 [Evora] Grupo de propaganda livre No domingo, 9, reune este grupo libertario a
fim de se organisar o grupo cnico para levar a cabo a propaganda pelo teatro

XXXVI, TD, p.3 [Sociedade Literaria] Prope-se difundir a instruo e promover a educao por meio do
livro barato cujo problema pretende resolver dando o livro pelo custo; s publica obras uteis e portanto
de valor moral e material

XXXVIII, Inf, p.4 [Grupo de Instruo Operaria] Acaba de fundar-se este grupo em Lisboa. Reuniu em
assembleia geral no dia 14 do corrente, resolvendo: fundar uma biblioteca constituida por livros,
revistas e jornaes que orientem e defendam a classe operaria; promover, por meio de conferencias e
palestras, a organizao operaria; auciliar todos os jornaes e revistas que se dediquem propaganda
livre; aceitar como socios operarios de qualquer nacionalidade; abolir a presidencia por representar um
meio de autoridade; louvar a imprensa operaria pela frma como tem combatido a burguezia

XXXIX, Inf, p.4 [Grupo de Propaganda Estudos Sociaes] Recebemos uma circular deste grupo pedindo
que lhe enviem livros, revistas ou jornaes. As suas bazes de constituio so as seguintes: 1 A aquisio
de uma biblioteca sociologica composta de livros, revistas e jornaes, que tratem de assuntos libertarios
para a instruo dos seus associados; 2 Promover por meio de folhetos, manifestos e pelo jornal, mas

148
principalmente por meio de conferencias e palestras, o desenvolvimento da organizao operaria (...) 4
Auciliar qualquer iniciativa util ao operariado e dar todo o seu apoio moral e material para qualquer
classe operaria, que se encontre em luta contra o capitalismo, e auciliar todos os jornaes e revistas que
se dediquem propaganda libertaria; 5 O Grupo compr-se-ha de individuos de ambos os sexos, sem
distino de classe, raa ou nacionalidade, mas sempre que estes no sejam mestres ou gerentes. A
correspondencia deve ser dirigida a Silvio Nogueira Seco Adro de Santa Justa Coimbra

XXXIX, Inf, p.4 [Manipuladores de Bolachas e Biscoitos] A diro deste sindicato rezolveu iniciar uma
srie de sesses de propaganda e conferencias para as quaes convidou diversos camaradas do
movimento operario, fazendo aplo a todos os socios e em geral aos proletarios conscientes

XLV, Inf, p.4 [Grupo Instruo Operaria] Com este titulo acaba de organizar-se em Belem um grupo que
tem por fim espalhar a instruo entre os proletarios, para o que instituir uma biblioteca, promover
conferencias e palestras (...) O grupo compr-se-ha de individuos sem distino de classe, raa ou
nacionalidade, devendo a correspondencia ser dirigida para Alfredo Luiz Pedroso, calada do Galvo, 54,
Belem. Lisboa

XLIX, Inf, p.4 [Grupo Regenerao Humana] Pede-se a todos os grupos e camaradas editores que
enviem alguns folhetos ou livros para a bibliotca dste grupo, cuja sde na rua Direita de Alcantara,
29, 1E

L, SCorresp, p.4 [Sacavem Bibliotca de Estudos Sociaes] Com este titulo organizou-se nesta povoao
um gabinete de leitura que tem por fim encaminhar o Homem na estrada redentora que o ha-de
conduzir compreenso nitida do sublime Ideal Humanitario. A nossa obra julgamo-la util, e ao mesmo
tempo, grandioza, embora que neste cos societario em que nos encontramos, pouco valor lhe deem.
Mas tarde, estes pequeninos Nadas, que se teem sacrificado em prol do Bem estar, em prol da felicidade
humana ho-de ser Tudo certamente no Universo. Os poucos camaradas que rezidem nesta povoao,
analizando a depresso mental, originada pelo alcool, rezolveram organizar esta bibliotca para evitar
assim a queda de diversos individuos em to repugnante vicio, e, ao mesmo tempo, educ-los no
caminho da ciencia para que de futuro o Ideal que tanto amamos se possa converter em realidade. Para
domingo, 29 do corrente, j convidmos alguns camaradas de Lisboa, entre eles Domingos Serpa e Jorge
Coutinho, para a realizao da primeira palestra social. Esperamos a concorrencia do povo sacavenense,
pois que a nossa obra julgamo-la util, porque nada de mais elevado, nem de mais sublime podemos
conceber do que destruir o que at hoje tem sido a causa de que a humanidade tenha sofrido tanto. No
meio deste anacronismo atual, em que o arcaico, o falso, o convencional o que se respeita, em que o
novo, o verdadeiro, o natural o que se despreza, formou-se esta bibliotca, despertando para o
raciocinio os individuos grudados aos preconceitos. Que a nossa obra seja bem acolhida pelo povo e que
dela algum proveito resultar possa, para o bem da humanidade, que hoje apenas s sabe chorar e
sofrer. Encontrar-se-ho sempre abertas as portas desta bibliotca, para todos os individuos, sem
exclusivismo algum, que pretendam conhecer o futuro da animalidade humana. mais uma bofetada a
Mauras, a Las Ciervas e a Stolipines. Mais uma escola de estudos racionalistas! - C. Parrot

CI, Inf, p.3 [Grupo Comunista Anarquista] Acaba de organizar-se em Coimbra um grupo libertario com o
titulo que nos serve de epigrafe, o qual se destina a fazer uma larga sementeira das idas anarquista-
coministas entre os trabalhadores do campo e da cidade. Os meios que adotar para tal fim so: a
conferencia, o folheto, o manifesto, a palestra e o jornal

CI, Inf, p.3 [Grupo Libertao Humana] Com este titulo acaba de fundar-se no Barreiro um grupo
libertario, que se prope difundir naquele centro, essencialmente industrial, a propaganda pela
organizao do operariado segundo as bazes do sindicalismo revolucionario, devendo criar muito em
breve uma bibliotca. Aos camaradas e instituies que se interessam pela obra que tem em mira, pede
o envio de livros, folhetos e jornais, que podem ser remetidos para a rua Serpa Pinto, 44, D.

CIII, SCorresp, p.3 [Aljustrel] De regresso do Cercal (Alentejo (...) H ali uma casa de instruo a
Biblioteca Luz e Solidariedade que tem prestado timos servios cauza operaria, merc do incansavel
esforo dum grupo de trabalhadores dedicados

CVII, Inf, p.3 [Grupo Libertario Escolar] Com este nome acaba-se de fundar um grupo de propaganda
libertaria, com sde provisora na rua Maria Pia, 2 E, onde brevemente se iniciar uma srie de
palestras e conferencias sobre o ensico racional, fundando-se tambem uma biblioteca, para a qual se
solicita a coadjuvao de todos os grupos e jornais libertarios, enviando-lhes folhetos e livros de
propaganda

CVII, Inf, p.3 [Grupo da Propaganda] Com o fim de auxiliar a escola racional A Crcherie e bem assim
de difundir o mtodo de educao racional, funda-se em Lisboa um grupo denominado Grupo de
Propaganda da Educao Racional, que se prope realizar conferencias, palestras e excurses instrutivas

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para os alunos da Crcherie e bem assim promover beneficios, revertendo uma parte do seu produto a
favor do grupo e a outra em beneficio da Crcherie

CXIII, TD, p.1 [Uma bela iniciativa. Conferencias populares cientificas] Sabemos que um grupo de
amigos nossos de que fazem parte Lucinda Tavares e Afonso Manaas, Campos Lima, Manuel Ribeiro,
Pinto Quartim, Sobral de Campos e professor Vasco Valdez, esto elaborando um plano de conferencias
de carater cientifico que sero realizadas no salo da Caza Sindical com prvio assentimento da Unio
das Associaes. As conferencias, simples vulgarizao de generalidades, teem por fim promover a
cultura da mentalidade operaria e sero efectuadas semanalmente, contando os nossos amigos com
valiozos elementos que ho de certamente assegurar um bom zito louvavel iniciativa

CXV, Inf, p.3 [Grupo Social Os tempos novos] Com este titulo acaba de constituir-se em Lisboa um
grupo libertario que, animado pelo ardente desejo de fazer a difuzo das ideas anarquistas, pensa
tambem formar uma biblioteca com o mesmo nome, contando j com o aucilio para a propaganda de
alguns dedicados camaradas

CXVII, Inf, p.3 [Grupo Luz e Vida] Em assembleia extraordinaria, reuniu com novos elementos este
grupo, tomando deliberaes sobre as orientaes a seguir. Ficou resolvido fazer-se uma serie de
conferencias sobre o ensino racionalista, tanto em Lisboa como nos arredores. A correspondencia deve
ser enviada a Ernesto Sales, rua dos Correeiros, 183

CXXV, Inf, p.4 [Obreiros do Futuro (Aveiro)] Acaba de organizar-se nesta cidade, com aquela
denominao, um grupo comunista-anarquista, que na sua primeira reunio resolveu: aderir F.A.R.N.,
fundar uma biblioteca para o que solicita por este meio de todos os grupos libertarios a oferta de obras
de propaganda, jornaes, etc

CXXV, Inf, p.4 [Grupo Libertario] Um grupo de operarios moradores no Arco do Cego e Campo Grande,
constituidos em comisso, resolveram levar a efeito a formao de um grupo libertario, no s para
propaganda das ideias sindicalistas e anarquistas, como para instruo dos operarios daquelas
localidades, livrando-se da taberna. Os camaradas que desejem ingressar naquele grupo, podem faze-lo
mediante pagamento da quota semanal de dois centavos. Pede a comisso organizadora o envio para o
grupo de alguns livros para a nossa biblioteca

CXXV, Inf, p.4 [Centro de Instruo Setubalense] Acaba de constituir-se este centro, que tem por fim
instruir e educar as camadas populares nos ideaes filozoficos mais avanados do Socialismo, fazendo a
propaganda por meio do jornal, do teatro, palestras, veladas, pic-nics, etc. Pedimos a todos os jornaes
da cauza que mandem um exemplar

CLXX, VS, p.4 [Associao de Classe dos Caixeiros de Lisboa] Mais se resolveu criar um grupo
denominado Grupo dos Amigos da Biblioteca, cujo fim contribuir para o enriquecimento da
biblioteca instalada na sde social, sendo a quota mensal voluntaria (minimo 502 ctos) para todos os
camaradas associados que queiram contribuir para to simpatica iniciativa, os quaes podero inscrever-
se desde j no gabinete desta comisso

Sub-Categoria: Aprender numa outra Escola (ensino profissional, ensino primrio,

escolas racionalistas, outras escolas)
VI, TD, p.6 [Regulamento da Escola Profissional de Operarios Encardenadores] Art.1 Sob a denominao
de Escola Profissional dos Operarios Encardenadores, fundada em Lisboa uma instituio operaria,
dependente da Associao dos Operarios Encardenadores, com a sua sde em Lisboa, e que tem por fim:
1. Em harmonia com o art.3 e 4 da lei estatuinte da associao, de que depende, instruir
profissionalmente todos os socios; 2 Auxiliar os socios quando desempregados, empregando-os,
podendo; 3 Estabelecer communismo economico entre todas as classes de produo () Art.6 Tanto
com particulares, como, e principalmente, com as instituies operarias suas clientes, a escola
deligenciar entrar em negociaes para ser abolida a moeda corrente e estabelecido o communismo
economico, ou seja, a permuta de productos valorisados segundo o trabalho que conteem, unico. Com
as instituies operarias ou particulares, a quem requisitar a matria prima, a escola observar a mesma
disposio () Art.8 No estipulado o tempo de trabalho dado como quota; voluntario, conforme as
foras physicas e a vontade dos scios () Art.16 A instruco profissional e a direco tchenica do
trabalho, ficara a cargo duma commisso de socios habilitados pata tal, sem outras regalias que no
sejam as consignadas neste regulamento, e que ser eleita eventualmente sem numero de membros
limitado

VIII, PS, p.4 [Unio dos Pintores da Construo Civil] Tambm foi resolvido, por proposta do camarada
Carlos Lopes e em nome da commisso administrativa, que se inaugurasse uma aula do ensino primario,
para os socios que se queiram aproveitar desta regalia

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X, PS, p.4 [excerto da reunio dos Trabalhadores da Imprensa que, a propsito dos fins da Federao
da Imprensa de Lisboa, diz] Organisar asylos e escolas para os filhos dos socios das associaes
federadas

XII, SCorresp, p.2 [O Sindicalista no Porto] Realisou-se no ultimo domingo o primeiro anniversario do
Gremio de Instruco Francisco Ferrer, em Mafamude (Vila Nova de Gaya). O acto revestiu grande
brilhantismo, tendo todos os oradores palavras de saudade e de protesto pelo fuzilamento do grande
emancipador da humanidade e instituidor da escola moderna

XII, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Coimbra - A Associao de Classe dos Carpinteiros Civis] crear uma
aula de leitura para uso dos associados

XIII, CS, p.4 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao
geral do trabalho] unies de sindicatos e federaes locais mais coordenao mais capacidade de
resposta, por exemplo para o desenvolvimento no s de propaganda mas de todas as outras
manifestaes de actividade como seja o auxilio, a solidariedade e a educao profissional, que em
geral os sindicatos isolados no podem muitas vezes realisar por falta de recursos

XXIII, PS, p.4 [Operarios metallurgicos] Foi tambm appovado que se organise uma misso escolar de
ensino primario para os socios que queiram aprender a lr e a escrevr

XXVI, VO, p.3 [Classe Textil] Realisou-se no dia 1 de maio a matine, no Coliseu da rua da Palma,
cujo producto reverte a favor da escola-officina da classe textil, sendo offerecido por alguns
industriaes, diversas machinas para a escola, as quaes se encontram numa dependencia da Associao.
Esta escola tem por fim educar os filhos dos operarios, durante o dia, e haver uma aula nocturna onde
os alumnos cursaro o desenho e o debuxo, para o qual ser contractado um profissional com longa
pratica, quem em desenho, quer em debuxador, tendo a commisso recebido j catalogos de differentes
casas do ramo. Brevemente far-se-ha uma requisio das primeiras machinas para a escola

XXVII, PS, p.4 [Operarios Alfaiates de Lisboa] O socio 1065, Jos Loureno Flres, apresentou uma
proposta para a creao duma escola nocturna de instruco primaria, sendo esta addmitida

XXXI, Inf, p.4 [Nucleo de Instrucao Lux] Este nucleo, com sde na rua do Cabo, 25, 2, abriu no dia
2 de maio as suas aulas de primeiras letras, portuguez, francez e inglez, arithemetica, geographia e
historia, e noes de sciencias physico-naturaes ou divulgao dos principios mais uteis e necessarios na
vida pratica. Estas aulas so inteiramente gratuitas e para adultos, funccionando das 9 s 11 e meia
horas da noite, na sde do nucleo. Brevemente espera a direco poder abrir uma aula de Esperanto,
regida obsequiosamente por um dos mais competentes e illustrados esperantistas portuguezes

XXXIII, PS, p.2 [Torneiros de Metal e Canalisadores de Gaz e Agua] Este sindicato previne os seus
associados (...) que na segunda feira, 26 de junho, se dar a primeira aula de desenho

XXXVIII, Inf, p.4 [Grupo Povo Livre] Este grupo, na sua ultima reunio, resolveu realisar uma rcida
para auciliar a fundao de uma escola moderna de educao racional

XXXIX, Inf, p.4 [Grupo de Propaganda Estudos Sociaes] 3 Abrir aulas noturnas para a educao
cientifica, intelctual e moral dos associados e seus filhos

XLIV, SCorresp, p.4 [Porto] O Centro e Bibliotca de Estudos Sociaes, s Antas, uma instituio digan
de todos os incomios pela sua misso instrutiva, dando a mais de 100 crianas a luz que libertar a
sociedade dos preconceitos politicos e religiosos, apontando-lhes o caminho para a sua felicidade
integral

XLIV, Inf, p.4 [Grupo Povo Livre] Foi adiada para o dia 16 do corrente, a recita promovida por este
grupo, para a organisao duma Escola Racional

XLV, Inf, p.4 [Grupo Instruo Operaria] abrir aulas noturnas de educao para os socios

XLVII, Inf, p.4 [Nucleo de Instruo Lux] Contina aberta a matricula para a nova epoca a comear
em 1 de outubro procimo. As aulas funcionam das 8 s 11 da noite, so gratis, e nelas se lecionam:
primeiras letras, portuguz, francz, inglz, alemo, esperanto, matematica, dezenho, ciencias fizico-
naturaes de noes elementares dos principios mais uteis e necessarios vida pratica. Para a matricula
dirijam-se rua do Cabo, 25, 2, todas as 5 feiras das 8 s 11 da noite, no secretario da direco

XLIX, Inf, p.4 [Grupo Regenerao Humana] Em breve deve comear a funcionar uma aula noturna de
primeiras letras, para todos os camaradas que dezejarem aprender a lr

151
L, PS, p.4 [Trabalhadores de Carnaxide e Arredores] Reune hoje, na sua sde, em Linda-a-Velha, pelas
3 horas da tarde, a assembleia geral, para tratar de assuntos de grande interesse para os trabalhadores
da regio, tal como a fundao de uma escola de instruo primaria

CI, Inf, p.3 [Universidade Livre] definitivamente hoje, 3, que se eftua a sesso inaugural na nova
sde, Praa Luiz de Cames, 46, 2, achando-se inscritos para abrilhantarem este to varios intelectuais
e diversos professores dos liceus e cursos superiores. Contina aberta aos socios a matricula das
diferentes disciplinas em que se queiram inscrever, especializando as de francez, portuguez, literatura,
dezenho, chimica e phisica aplicada as artes, etc

CI, VS, p.4 [Unio das Associaes de Classe [razo, aco, fins] Prezente um oficio da Associao dos
carpinteiros pedindo uma sala para funcionar a aula de dezenho; cedida

CI, VS, p.4 [Alfaiates de Lisboa] Realiza-se hoje, 3, uma sesso solne, s 20 horas, para a distribuio
dos diplomas aos alunos que frequentaram as aulas este ano. Esto convidados para uzarem da palavra
nesta sesso diferentes oradores do movimento associativo. Abrilhanta a festa uma tuna, estando as
salas da Associao ornamentadas

CI, VS, p.4 [Carpinteiros Civis] Neste sindicato continua aberta a matricula para os alunos que queiram
frequentar a aula de desenho, a qual ser inaugurada no dia 11 de novembro. A comisso organizadora
desta aula comunica aos sindicatos da Construo Civil que rezolveu tornar esta aula extensiva tambem
aos seus associados. Por isso tambem se podem inscrever pedreiros, canteiros, estucadores, pintores e
operarios das Obras Publicas. As condies da matricula esto patentes no gabinete dos carpinteiros

CII, Inf, p.3 [Escola Novos Horisontes] Em meados deste mes abre a aula noturna, ensinado-se no s a
ler, escrever e contas e desenho, como dando-se lies de ciencias naturaes e de alguns idiomas

CIII, SCorresp, p.4 [Setubal] A assembleia geral da Associao dos Vendedores de Peixe reuniu a convite
da comisso organizadora da escola racional. Aberta a sesso, foi apreszentada a comisso pelo
camarada presidente e em seguida posta discusso a necessidade da escola racional. A comisso
aprezentou uma proposta para que todos os socios paguem 20 ris por semana para a escola racional,
sendo aprovada. Discutindo-se a necessidade da escola, resolveu-se abrir uma inscrio para os socios da
classe, contando-se j com grande nmero

CIII, SCorresp, p.4 [Alcanena (Casais Galegos)] Creou-se nesta associao uma escola noturna para
instruo da classe operaria, sendo muito frequentada pelos filhos dos associados e chefes de familia

CIII, Inf, p.4 [Escola Novos Horizontes] Hoje, 17, inaugura este nucleo a sua aula noturna para menores
e adultos de ambos os secsos

CV, Inf, p.2 [Escola Racional] Um grupo de paroquianos da freguesia de Santa Engracia juntou-se ha dia
para tratar de levar prtica a fundao de uma escola racional, tendo j distribuido uma circular a fim
de angariar donativos para a mesma escola. Brevemente distribuiro um manifesto expondo as bazes da
escola, estando j nomeadas varias comisses

CV, Inf, p.2 [Escola Novos Horizontes] faz ciente que as aulas noturnas esto a funcionar e os
camaradas e menores de ambos os secsos que as queiram frequentar podem inscrever-se. As aulas so
das 20 s 22 horas

CVI, SCorresp, p.4 [Setubal] Reuniu a 1 do corrente a assembleia geral dos Manipuladores de Po, a
convite da comisso organizadora da escola racional. Falaram representantes da comisso que
demonstraram as vantagens que traz a escola para a sociedade futura, sendo por fim aprovada uma
proposta do camarada Joaquim da Silva para que todos os socios paguem 20 ris por mez para a escola

CVII, Inf, p.3 [Grupo Dramatico Escola Racional] Assim passa a denominar-se o Grupo Dramatico
Libertario Agitador, que tem por fim criar receitas para a fundao de uma escola racional. Brevemente
realizar uma recita a favor do seu cofre

CVIII, TD, p.2 [Universidade Livre] Desta instituio educativa temos recebido varios opusculos
contendo as interessantes preleces realizadas pelos intelectuaes da Universidade Livre com varios
pontos. O ultimo insere a 17 lio, sobre botanica introduo ao estudo das plantas efetuada pelo sr.
dr. Artur Ricardo Jorge, em 21 de julho do corrente ano. Agradecemos

CIX, Inf, p.3 [Centro Regenerao Humana] A comisso administrativa resolveu abrir no procimo mez
de janeiro a aula diurna para filhos dos socios. Os camaradas que queiram, pois, matricular os seus
filhos, podem faz-lo todos os dias uteis, das 20 horas em diante, na sde dste centro. S se podem

152
matricular crianas dos 6 aos 8 anos. Tambem se podero matricular na aula nturna os camaradas que
tenham mais de 12 anos

CX, SCorresp, p.3 [Evora] Na Caza Sindical comeou j a funcionar a escola nturna de instruo
primaria, francez e matematica, tendo bastante frequencia, principalmente por parte dos ruraes

CX, TD, p.4 [Em favor da Instruo] O camarada Luiz Maria Godinho tendo ido firmar ha pouco a sua
residencia em vora-Monte, no desejo de abrir um curso nturno, dirigiu-se Associao dos
Trabalhadores Ruraes, na ocazio em que a respectiva assembleia geral estava reunida para a eleio
dos corpos bem gerentes. Expondo o seu plano, foi este bem acolhido, inscrevendo-se na ocazio 13
alunos. O referido camarada pretende fazer naquele inculto meio uma propaganda acrrima dos novos
mtodos de ensino, e assim recomendamos aos camaradas esta iniciativa, pedindo queles que estejam
em condies de o fazer, o envio de livros e folhetos de propaganda, que devem ser dirigidos
Associao de Trabalhadores Ruraes de vora-Monte

CXI, Inf, p.3 [Escola de Ensino Livre] Hoje, 12, pelas 16 horas, realiza-se na sde da Seco Mista da
Construo Civil, na rua Baro de Sabrosa, 81, 1, ao Alto do Pina, a sesso solne publica de abertura
das aulas da Escola de Ensino Livre. Tomam parte nesta sesso, discursando, alguns dos nossos mais
notaveis educadores, entre outros, os camaradas: H. Caetano de Souza, ex-aluno da Faculdade de
Ciencias da Universidade de Lisboa, secretario da Escola; os professores da mesma, Severiano Navarro,
ex-aluno da Faculdade de Medicina; Afonso Manaas, aluno da mesma faculdade; o advogado dr. Sobral
de Campos, e a professora diplomada pela Escola Normal, Lucinda Tavares

CXIII, TD, p.3 [Festas Associativas] Seco Mista de Palma e Arredores realizou no passado dia 18 esta
seco a anunciada festa a favor da fundao duma escola para os filhos dos seus associados

CXV, Inf, p.3 [Centro e Biblioteca de Estudos Sociaes] Reuniu em assembleia geral no dia 13 de
janeiro. (...) Depois de discutido o futuro da escola, sendo resolvido dar plenos poderes dirco para
depositar na Caixa de Credito 100$000 ris ordem. Tratou-se ainda da forma de mais tarde se
conseguir edificar um predio para a escola, visto o grande desenvolvimento que a mesma vai tendo

CXVII, Inf, p.3 [Grupo Instruo Nova] Reuniu no dia 10 do corrente (...) o camarada Francisco Inacio
Pereira apresentou uma proposta para que todos os socios que queiram frequentar as aulas paguem uma
quota extraordinaria, a qual ser discutida na procima assembleia

CXIX, Inf, p.3 [A Crcherie] Esta escola racional, tendo aberto a aula nturna, e contando j com o
aucilio de devotados camaradas, que se prestaram a lecionar, mas no os querendo sobrecarregar com
demaziado trabalho, aceita o concurso de outros camaradas que ofeream, para que o servio de possa
distribuir de maneira que cada professor no tenha mais de um dia de aula por semana. Os camaradas
que queiram ajudar a escola, oferecendo-se para professores, dirijam-se Escola Racional A
Crcherie, calada da Graa, 37-A, rc Lisboa / - A mesma escola realiza no corrente mez um passeio
educativo ao Jardim Zoologico. As crianas sero acompanhadas por um camarada que lhes dar as
explicaes precisas, vista dos animaes em exposio. Na escola est aberta uma subscrio a favor
deste passeio

CXIX, Inf, p.3 [Escola Livramentense 1 de Maio] Esta escola, fundada em 1912, no lugar do Livramento
(a S. Joo do Estoril), realiza hoje, pela primeira vez, a festa da arvore, a que assistem as crianas, em
numero de 55, as quaes, incorporadas e acompanhadas da sua professora, Sra D. Josefina Arriegas,
sairo da sede pelas 8 horas, em direo a Alcabideche, onde ser plantada a arvores e sendo ali
esperados pela Estudantina da localidade

CXXI, SCorresp, p.2 [Porto] Foi rezolvido dar o titulo de Ateneu Sindicalista nova instituio,
resolvendo-se tambem afiliar Comisso Ezecutiva do Congresso Sindicalista dando-lhe a sua adezo e
ter como principal baze no programa a fazer, a difuzo das ideias sindicalistas sobre aco
revolucionaria e o estabelecimento de uma escola racional sob o metodo do grande pedagogo Francisco
Ferrer

CLXX, VS, p.4 [Associao de Classe dos Caixeiros de Lisboa] tratou da organisao de um novo horario
das aulas, sendo nomeada uma sub-comisso composta de quatro membros, para estudar este assunto e
apresentar o resultado dos seus trabalhos na proxima reunio

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* * * * *
TEMA: SINDICALISMO
Categoria: Vida Operria
Sub-Categoria: Situao do operariado
II, Ed, p.1 [As Grves] O actual movimento grevista a natural expanso de um perodo de misrias
sofridas e de sofrimentos refreados. O enorme lapso de tempo em que a reaco econmica, protegida e
defendida pela reao poltica, vinha esmagando todas as aspiraes e anseios da classe operria, criou
naturalmente o enorme desejo de revolta, cujo incio est marcado na liquidao de um regimem de
tirania poltica, e que havia de encontrar o seu prolongamento na satisfao das suas necessidades
econmicas

Sub-Categoria: Crtica ao regime poltico (1 Repblica)

II, Ed, p.1 [As Grves] E foi durante a propaganda e organizao do partido republicano que as ideias
de justia e equidade mais echoaram aos ouvidos das classes trabalhadoras. A reaco politica e
econmica batida e criticada pelos defensores do novo regimem deixava as massas simplistas e ingnuas
na esperana fallaz de que da sua queda resultaria immediatamente uma nova vida de bem-estar para
todos. Pelos paladinos do novo regimem foi-lhes entremostrado um paraizo na terra, totalmente
impossvel. Que admira, pois, que as mesmas classes, acabando de offerecer o seu sangue, a sua vida,
pela conquista de maior liberdade, procurem impor-se para a conquista de mais po? Que cedo ainda?
Mas tivessem-lho dito. Tivessem-nas educado a saber esperar

II, Ech, p.1 Esforam-se os dirios por convencer as classes populares de que a republica essa obra
sagrada que o seu herosmo construiu, est em perigo com a ventania grevista que ultimamente ahi se
desencadeou. Trabalho escusado. Os operrios no se cansam de dizer que de modo algum pretendem
criar difficuldades ao crescimento da pequena

II, F&C, p.3 [sobre crticas s greves] Eu j sei qual o argumento que est neste instante preste a
saltar dos labios que comigo no concordam. Eu sei que elles me vo retorquir com este j estafadssimo
clich: Reprovamos esta ou aquella greve porque as greves neste momento veem difficultar a
consolidao do novo regimen. Ora em boa verdade, eu no consegui ainda descortinar um bocadinho
de logica nas affirmaes dos que assim vem as coisas. Ser por eu ser extremamente rude? No me
quer parecer, pois se aquelle perigo existisse afigura-se-me que elle saltaria aos olhos de toda a gente,
e isso no sucede () Fazer tremer a republica a grve dirigida contra uma empreza ou contra um
industrial, quando essa grve tem um caracter absolutamente economico! Mas, supondo que isso
pudesse succeder, nunca as recriminaes deveriam recair sobre os traballhadores que, quando
recorrem a esse meio de lucta, porque os que os exploram no attenderam as suas justas pretenses.
Se recriminaes houvesse a fazer, ellas deveriam atingir exclusivamente a classe capitalista que, com o
seu egoismo e a sua tyrannia d origem ao revolucionamento da classe operaria

III, Ech, p.1 Aquelle jornal [Intransigente] que dizia aos operarios que esperassem por sapatos de
defunto, e considerava o movimento grevista uma enfermidade a esterilizar com pilulas de dinamite,
escreve agora pela mo de Campos Lima: Quando se pergunta se bom o momento de se lanar uma
grve, significa-se com isto que se procura determinar se nesse momento tal greve tem condies de
triumpho. Ora nunca houve melhor occasio para lanar o movimento grevista do que o actual. Que os
operarios no esperem pelo dia em que a autoridade, depois da Republica ter sido absorvida que esse
que o grande perigo pela burguezia mais ou menos monarchica, se converta na defensora parcial
do patronato. Emquanto a Republica se lembra ainda da sua origem popular, que o povo deve firmar
os seus direitos, pelo facto, que vale mais do que as leis, que se fazem e desfazem consoante o capricho
do legislador. Reconsiderou? Se assim, ainda bem

V, TD. p.2 [a propsito da lei da greve republicana] Porque, por mais desejo que o Estado tenha em
infundir pavor nas massas exploradas, ellas j repararam que ficaram na mesma situao em que
estavam no tempo da monarchia, sem que ento a ameaa que sobre ellas incidiu da applicao do
artigo do codigo, que agora sofisticamente se pretende ter sido abolido, lhe tivesse impedido de fazer
uso da greve como arma de combate burguezia

XVII, Ech, p.1 No atacamos a republica, queremos pelo contrario a verdadeira republica que no
temos a republica social quue dar a todos a liberdade supprimindo os governantes e a egualdade
fornecendo os meios de viver. Republica formada por duas palavras latinas que querem dizer coisa
publica: a verdadeira republica o communisno. Assim falava Malato em 1893; assim temos ns que
dizer hoje a toda essa gente de vista curta que pretende ou clama que tratamos mal a republica

XXI, Ech, p.1 [Numa manh de nevoeiro] Assim diz-nos elle que a questo social sendo muito
complexa, no pode ella resolver-se dun momento para o outro que o operariado deve deve sacrificar-
se pois lhe restar a esperana de que se a Republica na fizer para melhorar a sua situao ao menos

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seus filhos vivero em muito melhores condies. Isto , o sr. do interior j confessa que a Republica
nada far em favr do operariado, recompensando-o assim do esforo e sacrifcio que o operariado
empregou em arriscar a vida para implantar a Republica

CI, Ed, p.1 [Os rurais e os baldios] No smos dos que contavam que a republica viesse fazer a
felicidade do povo, pela simplicima razo de sabermos de cincia certa que emquanto houver governos,
haver espoliados. Sem embargo, nunca calculmos que essa gente que nos comicios tanto gritava
contra os monarquicos, viesse a cair to rapidamente, e de frma mais corrta e aumentada, na prtica
dos mesmos crimes

Sub-Categoria: Propriedade dos meios de produo (luta de classes)

I, Ed, p.1 "[Ns] O fim social que temos em vista destruir o salariato, a ignomia do patronato"

V, Ed, p.1 [Aco Sindical] Liquidado com uma revoluo o incidente politico que durante annos
preocupou a sociedade portugueza, hoje s restam, frente a frente, duas foras antagonicas,
obedecendo a principios diametralmente oppostos, partindo de criterios diversos e marchando em
diversas direces: burguezia e proletarido. Por burguezia entende-se quantos defendem a actual
organizao social com o seu patronato, direito de propriedade, explorao do homem pelo homem,
sejam ricos ou pobres, porque a questo no de quanto cada um possue, mas de como cada um pensa
com relao ao organismo social. Por proletariado entende-se o que, alugando os braos ou o cerebro a
uma empreza ou a um homem, receba desse aluguer a parte mais pequena do que produz, deixando no
cofre do explorador quasi todo o produto do seu trabalho. A lucta que se trava assim, em campo raso
entre a classe exploradora e a explorada, convencionou-se chamar lucta de classes. Jos do Valle

XXIX, CS, p.3 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] Emquanto no ocorreu a modificao nas condies do labor humano a
que no principio alludimos, emquanto o antagonismo patente, brutal, no dominou as relaes entre
patres e operarios, o contrato de trabalho, no caracter individual que revestia, no terreno domestico,
familiar, em que se exercia, nenhuns defeitos apresentava, de modo a impressionarem os que nelle
intervinham: por um lado o uso, por outro lado a boa vontade de uns e outros, a todos trazia confiados.
Operada, porm, aquella modificao; postos em presena o patro poderoso e illustrado e o operario
ignorante e indefeso, os defeitos entraram a apparecer, e foram-se accentuando no ponto de se
reconhecer que no recrutamento de pessoal para o trabalho se desvanecera, quasi se perdera o aspecto
contractual. Imperiosissima a necessidade de viver mesmo miseravelmente; numerosissimo, inexgotavel,
o exercito dos sem-trabalho, deixou de haver contracto no sentido juridico do termo, - o operario
limita-se a acceitar o trabalho que o patro lhe offerece ou concede como um favor ou pretende obter
como uma mercadoria, e o patro adquire no uma determinada quantidade de trabalho, mas o direito
de dispr, pela frma e durante o tempo que lhe parece, a seu arbitrio, de toda a energia vital do
operario

XLI, Ed, p.1 [A ao operaria e a ao economica] Por outro lado, o proletariado, atingido pela carestia
crescente da vida, arrastado pelo movimento das coisas, posto em estado de desenvolver os seus
desejos e aumentar as suas necessidades, est em perpetua agitao contra os que enriquecem com o
seu trabalho (...) A mais violenta represso nada mudar. Emquanto o capitalismo tem sde de ouro, os
trabalhadores tem sde de bem-estar. Desta contradio nasce a luta, silenciosa hoje, ruidosa amanh
(...) Digam o que disserem, o proletariado, lutando, combate pela sociedade inteira, pois que os seus
esforos tendem a aumentar a riqueza, ao mesmo tempo, que desenvolvem os seus desejos, e de
fortificam e preparam para a Revoluo [V. Griffuelhes]

XLII, TD, p.3 [Agitao operaria o comicio de domingo prova-se que ha creaturas que no teem
higiene na alma e no corpo] Considerando que a emancipao economica e social dos trabalhadores ser
um facto, quando estes se apossem da terra e dos instrumentos de trabalho

Categoria: Associaes de Classe

Sub-Categoria: O porqu da sua existncia
II, Ech, p.2 Os operrios para vencerem precisam, pois, organizar-se para o que teem j as suas
Associaes de Classe [razo, aco, fins] organismos primarios de organizao operaria; e fazer
propaganda a lutar frente a frente contra a burguezia organizada em Estado

V, Ed, p.1 [Aco Sindical] Para todos os combates so indispensaveis armas fortes e poderosas que
resistam aos choques dos inimigos, extenuando-os e vencendo-os. Ora a arma mas resistente que se
conhece na lucta entre o proletariado e a burguezia, entre o que espoliado do produto do seu trabalho
e o que espolia o alheio trabalho o sindicato, associao de homens que se unem para defeza dos
seus interesses de classe, reclamando sempre, exigindo e visando transformar a sociedade de frma a
torna-la do inferno pavoroso que hoje , num campo claro, florido de felicidades. Jos do Valle

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III, Ed, p.1 [Necessidade da Organizao] Os operarios (...) Precisam formar um todo que, nelle
conservando cada qual a sua liberdade, seja o tipo, o modelo do grande principio sociologico chamado
solidariedade. Precisam que esse todo seja o resultado de uma rede de agregados sociaes, de
organizaes parciaes correspondente a toda a engrenagem dos Estados burgueses. Precisam organizar-
se de modo que na luta pela sua emancipao, a cada organizao burgusa, oponham uma igual e
paralela organizao operaria

III, Ed, p.1 [Necessidade da Organizao] Ante a necessidade social de se transformar a organizao
emprica e consequentemente autoritria dos povos em bases positivas que as leis da sociologia j hoje
indicam na sua previso scientifica; ante a necessidade juridica de se estabelecer a igualdade dos
individuos entre si, apagando a iniquidade em que vive uma parte da humanidade em face da outra,
destruindo radicalmente as causas dessa injustia, repartindo as utilidades conforme as necessidades
de cada qual; ante a necessidade economica de se organizar a produo de um modo scientico,
terminando, por um lado, com os enormes desperdicios que a guerra da concorrencia capitalista
determina, e, por outro lado, pondo termo ao parasitismo burgus, fazendo com que a produo
sociabilize, passando para a posse dos produtores, e destes para a grande massa da humanidade toda,
ante a necessidade de viver, de se desenvolver como pessoa e ter a independencia precisa sua
dignidade; ante a necessidade de defender-se e de atacar a classe exploradora do trabalhador operrio:
- o operario carece de organizar-se, de se agregar para satisfazer todas estas necessidades, para
conseguir o seu fim, e alcanar a plena posse de todos os direitos que de justia lhe pertencem

IX, CS, p.1 [excertos da tese de organizao sindical, aprovada no 1 congresso sindicalista] Aos patres
organisados, e solidarisados pelos interesses communs, os operarios, tambem organisados, solidarisados
pelos seus interesses communs, contrapem uma organisao egual, paralela, baseada na propria
natureza da organisao industrial. fora organisada no empirismo do Estado, oppe egual fora
organisada no positivismo da sociologia

CI, TD, p.3 [Castelo de Vide] Estiveram nesta vila os camaradas Antonio Marcelino e Joaquim Jos
Candieira, delegados da Federao Corporativa Nacional dos Trabalhadores Ruraes, os quais realizaram
na noite de segunda feira uma sesso de propaganda, falando sobre a necessidade que a classe operaria
tem de se associar para assim fazer valer os seus direitos, incuntido ao mesmo tempo a ideia dos
trabalhadores se desviarem por completo da politica e olharem simplesmente Associao, visto que da
unio sae a fora. Falou tambem sobre o mesmo assunto um camarada de Portalegre. A sesso foi
concorrida por trabalhadores das diversas classes, sendo os oradores muito aplaudidos

Sub-Categoria: Movimento internacionalista

IX, CS, p.1 [excertos da tese de organizao sindical, aprovada no 1 congresso sindicalista] E assim
sucessivamente, de grau em grau, numa cada vez maior amplitude, at organisao internacional do
proletariado

XV, TD, p.3 A patria do sindicalismo o universo e no o ambito estreito e acanhado de um povo. O
sindicalismo no conhece barreiras: elle une, em fraternal amplexo, todos os povos, todos os nossos
irmos de trabalhos, quer elles sejam portuguezes, francezes, suissos ou chinezes

XXVIII, TD, p.4 [Fabrica de material de artilheria] o operariado consciente tem, como patria, toda a
humanidade, porque os ideaes de emancipao social no admittem fronteiras

XXVIII, PS, p.4 [Canteiros) A Associao de Classe dos Canteiros reunida em assembleia geral, em 10 de
maio de 1911, affirma o seu vehemente protesto em nome da solidariedade universal que une o
proletariado de todo o mundo sem distino de raas, de idiomas ou de fronteiras, contra a interveno
da fora armada da republica norte-americana ou de outra qualquer nacionalidade na lucta em que o
povo mexicano anda empenhando batendo se heroicamente pela causa sagrada das mais avanadas
reivindicaes sociaes. Fiel aos mesmos principios de solidariedade e guiada pelo espirito de
fraternidade que une todas as victimas do regimen capitalista a assembleia affirma a sua calorosa
simpathia e identificao de aspiraes aos seus camaradas do Mexico em lucta

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] Ns no temos patria, pelo menos a vossa. Tel-a-hemos um
dia!... No dia em que o patrimonio commum no seja aambarcado pelos que vivem nossa custa, do
nosso sangue e do nosso suor

XLII, TD, p.3 [Agitao operaria - o comicio de domingo prova-se que ha creaturas que no teem
higiene na alma e no corpo] Considerando, finalmente, que as grves de Inglaterra e a Revoluo do
Mexico so dois importantes factores de propaganda emancipadora: o povo, reunido em comicio publico
para protestar contra as perseguies do governo aos operarios sindicados, resolve: Saudar os
trabalhadores destes dois paizes, como prova de solidariedade pelos seus tos revolucionarios, e resolve
mais no desarmar emquanto continuarem individuos presos por causa dos tumultos de dia 2

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Sub-Categoria: Movimento emancipatrio (luta imediata)
IX, CS, p.1 [excertos da tese de organizao sindical, aprovada no 1 congresso sindicalista] O
operariado, em face do capitalismo, tem, para alcanar a sua emancipao e obter a realisao do seu
ideal: 1 - De melhorar desde j e sucessivamente, cada vez mais, as suas condies materiaes,
adquirindo o bem-estar a que tem direito; (...); 3 De luctar directamente sem interpostas pessoas quer
no campo profissional quer no campo de classe. Para realisar estes fins carece de se agregar,
constituindo ou formando tantos agregados quantos so esses fins, que, pela sua enumerao, se v logo
que se integram e completam numa escala ascendente

IX, VO, p.2 [excerto da circular da nova Associao de Classe dos Officiaes de Ourives e annexos]
Filiado na associao de classe que o operario moderno sente o esforo e a dr, conhece o util e o
inutil, o bem e o mal, o justo e o injusto e de tudo colhe noo bem clara para uma conducta correcta,
defendendo os seus interesses, numa meta persistente de hora a hora, de momento a momento, meta
contra a explorao patronal e contra a indifferena do prprio camaradas. indispensavel que a classe
dos ourives acompanhe o movimento de todas as outras classes, associando-se, preparando-se para um
largo movimento de reivindicaes. S a Associao torna a classe operaria poderosa e invencivel! S
ella fortifica! S ella educa e d consciencia da propria fora

XXIX, CS, p.3 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] (...) que o sindicato tem na luta actual um papel libertador e deve ser a
instituio mais capaz de preparar o futuro

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] Ninguem affirma que o contracto collectivo ponha termo injustia
social, ao previlegio capitalista, ou tire ao operario a qualidade de escravo moderno; ninguem o defende
como um fim. Mas v-se nelle um meio capaz de conduzir ao fim, um processo, uma tactica de que,
forados pelas circumstancias, lanamos mo a todo o momento, j fazendo intervir a associao nas
nossas reclamaes individuaes, j elaborando as reclamaes que precedem as greves ou as condies
de trabalho que desejamos lhes succedam, j, independentemente das greves, pugnando pela
egualdade dos salarios ou pela uniformidade dos horarios de trabalho, etc; v-se nelle uma instituio
de luta organizada para preparar a emancipao social do operariado pela sociabilizao da produco

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] Concluses 2 Que para o conseguir se tem de activar a educao
social, intensificar a propaganda e desenvolver a aco, de maneira a fortalecer as nossas associaes e
a crear as suas Unies e Federaes, de cuja funco dependem essencialmente os novos modos de ser

CX, Ed, p. 2 [Defeza nacional VII] necessario, primeiro, crear o espirito corporativo isto ,
socialisar, sindicar as profisses e desenvolver a organizao sindical para que no dia da revoluo haja
em cada localidade organismos corporativos que assegurem a continuidade da produo, condio
essencial da estabilidade e da consolidao da nova organizao social; depois fazer penetrar as
corporaes do espirito sindicalista. De resto, sindicar, isto , reunir os produtores para defeza dos seus
interesses, j socialisar, isto , crear a consciencia da cooperao social

Sub-Categoria: Movimento revolucionrio (luta mediata)

V, Ed, p.1 [Aco Sindical] A velha phrase marxista A emancipao dos trabalhadores deve ser obra
dos mesmos trabalhadores tem neste momento, para os proletarios portuguezes, a mais alta
significao. um grito de revolta e uma esperana. um programa de aco e uma viso de um
proximo futuro. Jos do Valle

IX, Ed, p.1 [sobre 2 congresso sindicalista] A primeira these indicada para a discusso Principios
Geraes de Organizao, naturalmente subordinada approvada no primeiro congresso, tratar, assim o
julgamos, no s da ideologia do Sindicalismo Revolucionrio, esboo de uma nova civilizao, mas
ainda da sua misso transitria, isto , das conquistas immediatas a realisar, conquistas que mais e mais
se iro avolumando at se alcanar o desideratum em vista, e deixar indicado de uma forma geral o
meio e maneira dos organismos sindicaes actuarem e qual a respectiva funco social

XIII, CS, p. 3 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao geral
do trabalho] o fim ultimo do sindicalismo (permittase-nos a expresso), a transformao social

XIV, Ed, p.1 [Sindicalismo revolucionrio] O sindicalismo revolucionario prossegue a obra da

emancipao economica encetada e completa-la-ha transformando a sociedade nos seus fundamentos e
marcando logar na VIDA aos escravos de sempre. E sendo o trabalho a base da organisao social,
pretende que os operarios principiem j construindo os alicerces da sua obra com os seus sindicatos,
unies e federaes, preparando-se para substituir a burguezia, como a burguezia substituiu o
feudalismo

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XIV, Ed, p.1 [Sindicalismo revolucionrio] E o sindicalismo apella hoje para a greve parcial para
conquistar algumas melhorias e ensaiar as suas foras, apelar amanh para a greve geral, percusora da
revoluo social que realizar a transformao desejada

XIX, TD, p.3 [O sindicalismo] pode ser encarado, como o inicio, a elaborao pratica, como quasi,
acima deixamos dito, da reorganisao completa da sociedade futura: no moderada no gabinete dos
pensadores, como resultante dos seus calculos, mais ou menos phantasiosos, embora fatigantemente
meditados e sinceramente predictos; mas evoluindo do seio das proprias massas trabalhadoras,
movimentado-se, actuando, pactuando e solidarisando tanto para a lucta como nas necessidades da
vida, que pelo seu proprio esforo e energia da vontade, ao mesmo tempo que progredindo sempre, iro
conquistando melhorias de bem estar e de liberdade, ao mesmo tempo adquiriro a capacidade juridica
de tratar como procuradoras de si mesmas, ganhando em poder e mentalidade

XXI, Ech, p. 1 [Numa manh de nevoeiro] O que ns pretendemos abolir o regimen do salariato e
organisar a produco e o consumo em bases racionaes, libertando-nos do parasitismo capitalista e
destruindo todos os seus sustentaculos: exercito, magistratura e fora publica. esta a nica soluo da
questo social que s ns, operarios, podemos dar ao estado actual das coisas. Para isso envidamos
todos os nossos esforos, agrupando-nos nos nossos sindicatos a fim de no s combatermos a explorao
capitalista como tambem para irmos minando os alicerces em que assenta o actual regimen economico.
E, emquanto no podemos derrubar o capitalismo, arranquemos lhe o mais numero de concesses
possivel, no nos deixando commover coma a lamuria patronal nem com os concelhos do governo,
sempre interessados. E no nos preocupemos com o phantasma dos embaraos Republica, pois que o
Seculo j nos explicou em que elles consistiam. Assim diz O Seculo que todas as grves causam
prejuizos ao commercio e industria e por consequencia, implicitamente aos governos. Em toda a parte
assim sucede e as grves no teem outro fim seno, lesando os interesses dos commerciantes e
industriaes, obrigal-os a attenderem as nossas reclamaes, pois elles pouco se preocupam com a nossa
situao miseravel, regateando sempre uns miseros vintens classe operaria. Nos paizes mais
avanados, Frana, Inglaterra, Allemanha, etc. todas as grves prejudicam os interesses do commercio e
industria e os governos, cujo regimen politico j est consolidado ha muito tempo no vem com
lamurias dizer-nos que o regimen politico est em perigo. Se as agitaes operarias podem accarretar
transformaes politicas no so os operarios os culpados mas sim os pescadores de aguas turvas que
com ellas especulam e muitas vezes at os proprios democratas que em presena dum perigo commum
se alliam aos reaccionarios, esquecendo momentaneamente as suas rivalidades para melhor resistir s
reivindicaes operarias. E quanto ao sindicalismo mutualista que o Seculo aprega, o congresso
sindicalista lhe responder, repudiando todos os projectos de arbitragem obrigatoria e todos aquelles
que tendam a tratansformar os sindicatos em associaes de soccorros mutuos. Seguimos a orientao
do sindicalismo francez e no o trade-unionismo inglez

XXVII, Ech, p. 1 [Entretenimento innocente] Acham e proclamam os nossos democratas do governo que
o sindicalismo tem por objecto melhorar as condies actuaes do trabalho, e mais nada. um
entretenimento que no faz mal a ninguem. Emquanto assim discreteiam to bons senhores, acontece
irem os sindicalistas trabalhando pela suppresso do patronato e do salariato, dando deste modo
amplitude maior sua doutrina. So estes os factos em que se pese aos nossos adversarios

XXVIII, Ech, p. 1 [Nada de Confuses] Na terceira fase, isto , na faze actual, a orientao que tende
dia a dia a generalisar-se cada vez mais, a de dirigir o movimento operario no sentido duma
transformao social, abolindo o patronato e o salariato e procurando, pelo esforo do operarios
organisados como classe, crear evolutivamente e revolucionariamente, pela educao e pela aco das
massas trabalhadoras, o meio e as condies favoraveis transformao da ordem social existente

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - approvada a 3these legislao operaria a sesso de
encerramento realiza-se hoje, domingo, pelas 2 horas da tarde] A lucta a vida, e para que a classe
operaria entre numa phase pratica e proficua urge que a lucta se desenhe bem patente e distincta,
affirmando-se continuamente com actos que demonstrem a todas as foras oppressoras que ha uma
grande legio que marcha com firmeza para a conquista de melhores dias, na natural aspirao de
attingir um estado social de liberdade e egualdade para todos

XXXII, TD, p.1 [A proposito da festa a Cames Os sindicatos operarios] [o sindicato operrio ] Um
organismo de combate ao regimen capitalista da actual sociedade, cujo desaparecimento trabalha,
arrancando cotidianamente, a maior suma possivel de regalias

L, Ed, p.1 [O grande criminozo] Uma vez reunidos neste terreno de neutralidade absoluta, os operarios
lutaro juntos para resistirem a uma baixa de salarios ou para alcanarem uma alta; para rezistirem a
todo o aumento do dia de trabalho ou para obterem a sua dininuio; para conseguirem regulamentos
de oficinas ou condies de trabalho dando mais bem-estar e mais liberdade; para fazerem respeitar a
sua dignidade sempre ameaada pela arrogancia dos que teem um cofre-forte no logar onde deviam ter

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o cerebro. Em suma, como essa luta lhes permitir vr sem demora o antagonismo irredutivel que
separa os exploradores dos explorados, a impossibilidade de acabar com les em as coizas mudarem,
les orientaro as suas lutas para uma transformao social, o que lhes permitir inscrever nos seus
estatutos geraes: suspenso do salariato e do patronato. A o sindical pois aqula que se ezerce no
terreno economico, por todos os operarios, contra o mal economico. No outra coiza que a o dirta
sob todas as suas frmas e caractres de calma e de ruido, de moderao ou de violencia: a pura luta
de classes

CX, Ed, p. [Defeza nacional VII] O 1 Aniversario da Unio dos Sindicatos de Lisboa. O proletariado
organizado comemora entuziasticamente esta data, realizando varias manifestaes de propaganda. A
organizao sindicalista e os seus efeitos (...) Por estas portas sempre abertas e a todos franqueadas
passa a onda ardente das foras de trabalho. Aqui se lanam os fundamentos do futuro; aqui se esboam
os nucleos duma organizao social nova; aqui germinam as ideias e os sentimentos que ho de mais
tarde florescer nas almas dos homens e ho de tornar bela a vida, educando a tecnica, inteligenciando a
produo, formando o trabalho superiormente belo e digno

CXV, Ed., p.1 [Manifesto Sindicalista] e dum modo geral, e como consequencia das modificaes que a
ttica ha de operar na estructura social, a emancipao economica pela apropriao em comum dos
meios de produo

CXV, Ed., p.1 [Manifesto Sindicalista] Mas o sindicalismo concentra hoje em si toda a questo social e
sob este ponto de vista ele um processo de transformao social de baze economica, tendo por
principio a luta de classes que separa completamente o operariado da burguezia

CLXVIII, TD, p.4 [Novo Rumo] Tres grandes dificuldades temos a vencer para nos encontrarmos capazes
de fazer a revoluo social que prgamos. Escusado sera dizer que estas dificuldades so tanto maiores,
quanto maior , em todos os sentidos, o atraso das regies ou dos paises; e por isso que eles so
enormes em Portugal, um dos paises mais atrasados da Europa. preciso conseguir-se: 1 que a minoria
revolucionaria, composta de propagandistas e de homens de aco, saiba o que se deve fazer
imediatamente a seguir a uma revolta triunfante / 2 que a massa geral da populao esteja capaz de
aprender, nas suas linhas essenciais, a obra revolucionaria, que aquela minoria se propuser executar /
3 que haja o poder economico preciso para servir de base e de apoio indispensavel ao prosseguimento
daquela obra. Se estas tres condies no forem preenchidas na ocasio da revoluo, esta ha de falhar,
por mais inteligencia, por mais audacia, por mais abnegao de que disponham os revoluvcionarios. E
por uma razo muito singela: que uma revoluo no um milagre nem uma sorte de pretidigitao.
Uma revoluo (todos sabemos isto, mas parece que o ignoramos) a consequencia forada duma
evoluo; sem esta, a revoluo impossivel. Cada revoluo tem a evoluo que lhe propria, isto ,
uma serie de circunstancias e factos combinados, que do em resultado um fenomeno que os contm a
todos, seus componentes necessarios. E sempre a mesma coisa, quer se trate dum fruto, duma
criana, dum edificio ou duma instituio social. Falha uma ou mais das condies evolutivas? Nem o
fruto, nem a criana, nem o edificio, nem a instituio so o que deviam ser. Mas para que sem
sabermos historia ou socilogia, coisas em que andamos sempre a falar, se no para conformarmos a
nossa propaganda e aco com os ensinamentos recebidos? A historia e a sociologia ensinam-nos que
nunca uma revoluo se realisou sem que aquelas tres condies se produzissem. Produzem-se elas
actualmente em Portugal? Eis a pergunta que cada um deve fazer, meditando sobre ela, e procedendo
depois em harmonia com a resposta que a si proprio tiver dado

Sub-Categoria: Ao Directa
II, Ech, p. 2 No pedindo servilmente proteco ou misturando-se com os patres que o operariado
obter a sua emancipao. Quem quer emancipar-se, dissmos algures, de qualquer poder individual ou
colectivo, deve, primeiro que tudo, mostrar-se independente e provar que no precisa desse poder para
nada. Deve fazer ver que sabe exercer, usar das prerrogativas a que tem jus. Estar, por um lado, a
proclamar a libertao do operario de toda a organizao burgueza, e ir pedir, solicitar, rogar, por outro
lado, a essa mesmissima organizao, o favor de uma lei que tal consiga, no faz sentido, crasso
contrasenso ou uma criminosa comedia de que joguete o obre e miseravel operario, que, na lucta
contra a fome, se deixa guiar pelo primeiro histrio que lhe oferece o dom da sua voz, o saber da sua
inteligncia, o amor pelos oprimidos e ainda outros elixires, imagem e simihana dos pantomineiros
das praas publicas. No! A emancipao dos trabalhadores no pode nem deve ser obtida por
concesses da parte do poder que querem destruir, da parte daquelles cujos interesses esto
exactamente em contradio com ella, mas sim pelo proprio esforo, pela propria necessidade, moral e
material, que os operarios devero criar em torno de si, formando ao mesmo tempo a consciencia dos
seus direitos e das suas foras

II, Ech, p. 2 Aliar-se ao Estado, burguezia, para a destruir uma ingenuidade imbecil

III, Ed, p. 1 [Necessidade da Organizao] e que esta organizao seja de tal sorte constituida que no
tenha de socorrer-se, nem de pensar, seno nas suas proprias e genuinas foras, sem interveno ou

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auxilio de pessoas estranhas, de pessoas amigas, o qual, por essas pessoas no possuirem o mesmo
estimulo a determinar-lhes as aces, ha de sr sempre fraco, pusilnime; - que no tenha de arrrecear-
se dos patres, dos tribunaes, da policia, do exercito, da imprensa e da diplomacia essa arma covarde,
que urde no segredo dos gabinetes as mais traioeiras combinaes tornando todos esses sustentaculos
do capitalismo, impotentes, e ridiculamente idiotas

XXI, Ech, p.1 [Numa manh de nevoeiro] Teem os republicanos a pretenso de resolver a questo
social? Talvez julguem que instituindo para nossos filhos e netos as penses na invalidez, velhice e de
chmage est resolvida a questo social! Imaginam os nossos ricaos que mitigando os nossos
sofrimentos com umas ridiculas esmolas, ns nos curvamos resignados e lhes vamos beijar as mos? No!
A esmola aviltante e ns no nos devemos contentar e a caridade republicana

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] O melhoramento da situao da classe operaria e a sua emancipao
final no podem resultar de leis ou reformas nas leis, sero apenas o resultado de transformaes no
factos economicos

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] Ha um perigo enorme em reclamar todas as reformas da iniciativa do
Estado. Esperando tudo do Estado, os operarios no adquiren essa confiana nas suas proprias foras,
que indespensavel ao avano do seu movimento; habituam-se a considerar o Estado como uma
providencia que vella sobre elles; no fazem nada por si proprios; a sua aco limita-se a algumas
representaes innocentes ao governo; o labirinto das leis cresce com alguns textos mais, a posio dos
operarios, porm, em nada muda. Ora, se, em vez disso, os operarios consagrarem toda a sua
actividade e toda a sua energia em organizar e manter as suas instituies sindicaes e a propagar as
doutrinas do sindicalismo revolucionario; se, juntando a teoria pratica, realizarem directamente sem
nenhuma interveno burgueza e govenamental, inluindo mesmo a dos dilettantes chamados
intellectuaes, todas as reformas immediatamente possiveis, a causa do trabalho ser mais bem servida
do que pelo recurso interveno legislativa

XXIX, CS, p.4 [2 Congresso Sindicalista - Legislao operaria associaes de classe, institutos de
trabalho, contracto collectivo] Concluses Em vista do exposto, o Congresso de parecer: 1 Que a
interveno do Estado, assim na nossa vida associativa, como nas nossas relaes e luctas com o
patronato, se deve evitar por enefficaz e perigosa

XXXIII, VO, p.3 Nada de politicos, os trabalhadores que devem discutir e tratar com os patres, das
reclamaes que tenham a fazer, no se deixando enganar por elles; emquanto os operarios pensarem
que do estado e dos governos, que ha de vir o seu bem estar, nada conquistaro no sentido da sua
emancipao. Organizem-se os trabalhadores e preparem-se para a lucta contra os exploradores do
trabalho, e a victoria ser um facto

XXXIV, SCorresp, p.2 [O Sindicalista no Porto] Organizao sindicalista Ghira Dine Operarios teceloes
Outras notas. O Comit Sindicalista tem nestes ultimos tempos desenvolvido uma activa propaganda
da organisao sindicalista dentro dos sindicatos, alguns dos quaes j a acceitaram; tem publicado
folhetos, que foram largamente distribuidos no paiz por occasio do Primeiro de Maio deste anno. Elle
trata de imprimir nas classes operarias a sua nova forma de agir, a aco directa, pondo de parte o
parlamentarismo e os homens que o defendem

XLVII, Ed, p.1 [O Sr. Ministro da Justia] A redao do O Sindicalista agradecendo o convite para se
fazer representar na reunio de 6 de outubro na Sociedade de Geografia, cumpre o dever de expr as
razes da sua escusa. Os sindicalistas no desprezando as reformas nem as conquistas de carter social e
economico, que possam concorrer para o progresso intelectual, moral e material da classe operaria,
seguem entretanto para a obteno dessas reformas o processo, hoje suficientemente vulgarizado com o
nome de ao dirta. Este processo como o sr. ministro decerto no ignora, consiste em habilitar os
operarios a conquistarem pelos seus proprios esforos, sem delegao nem aplo a iniciativas estranhas
sua classe; todas as regalias e todas as vantagens que na sociedade atual tornem menos pezadas as
condies mizeraveis da sua ezistencia e deprimentes da sua dignidade e que num futuro mais ou menos
prcimo, a preparem para a conquista definitiva do seu ideal: a abolio do patronato e do salariato.
No acreditamos, sr. ministro, que possa ser por intermedio do Parlamento ou de quaesquer outros
orgos montados para a defeza e funcionamento normal da sociedade capitalista, que ns outros,
possmos conquistar, ou sequer encaminharmo-nos para o ideal que defendemos

CXV, Ed., p.1 [Manifesto Sindicalista] A nossa atitude. Aos trabalhadores de todo o paiz (...) O que o
sindicalismo Mostremos agora o que a organizao sindical, mostremos o que o sindicalismo. As
corporaes profissionaes sindicatos pdem e devem, por si mesmas, por sua propria natureza e
independentemente de elementos extra-profissionaes intermediarios, promover a conquista do maior
bem-estar para a classe ou corporao reivindicaes de detalhe

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CXXIX, TD, p.1 [Ns e o atentado] De resto, o sindicalismo, ao contrario do que, ignorante e
malevolamente, ahi afirma muita cabea ca e muito velhaco infrene, no adta sistematicamente a
violencia. Os sindicalistas s uzam a violencia contra a violencia, e o mesmo fazem, posto agora o
pretendam ocultar, todos os homens e todos os partidos que no teem sentimentos embotados por uma
resignao mrbida, facil de aconselhar, mas dificil de praticar quando na verdade se sente. Tampoco a
o dirta, preconizada pelo sindicalismo revolucionario, representa, no seu puro significado, como
igualmente o aventa muito imbecil e muito tratante que d cartas na politica e na imprensa. Centenas
de vezes aqui temos explicado, com iniludivel clareza, que o dirta o movimento autonomo dos
trabalhadores organizados, isto , os operarios tratanto dirtamente, por meio dos seus sindicatos de
resistencia, com a classe industrial e com o Estado-patro, e repudiando, por ineficaz e perigosa para os
seus interesses, a interferencia estranhos nas suas questes

CXXXII, TD, p.2 [Acordos com burguezes contra burguezes] Podero os sofistas e homens de boa f
interpretar como quizerem a formula A emancipao dos trabalhadores deve ser obra dos proprios
trabalhadores que uma coisa ha que eles no podem negar: que se contem nela a autonomia das
classes trabalhadoras. E se essa autonomia se no se revelar na o, nos tos por elas praticados,
como se no existisse, pois que s na o ela pode produzir frutos. Pois que importa que os operarios
aplaudam e prguem palavras de revolta ou de emancipao, se eles na pratica se portarem como
submissos ou como escravisados? E todavia precisamente esta atitude de contradio a que convem a
todos que governam e a todos que desejam governar, o que quer dizer que no convem aos
trabalhadores

Sub-Categoria: Formas de luta

IX, Ed, p.1 [sobre 2 congresso sindicalista] que se saiba que este congresso , por assim dizer, o
prolongamento do primeiro, realisado em 1909, e no qual a ACO DIRECTA foi proclamada como unico
methodo de lucta capaz de conduzir os trabalhadores sua completa emancipao

XXX, Correp, p.3 [O Sindicalista em Olho] O operariado organisado vae por toda a parte conhecendo
que a melhor e mais segura arma com que pde defender os seus interesses e demonstrar ao mesmo
tempo aos exploradores a sua consciencia de classe, o emprego da aco directa

XLII, TD, p.3 [Agitao operaria o comicio de domingo prova-se que ha creaturas que no teem
higiene na alma e no corpo] Considerando ainda que a grve geral, como principio insurrcional, que
dar s classes trabalhadoras a posse da sua integral liberdade pela aniquilao do patronato, da
propriedade, do salariato e da autoridade

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] A tctica do sindicalismo da co directa, cuja manifestao
principal a greve

Categoria: Sindicalismo Revolucionrio (esboo de uma nova civilizao)

Sub-Categoria: Filiaes ideolgicas
XXVIII, TD, p.3 [Capitalista e Ladres] Um dos pontos fundamentaes do anarchismo a abolio do
monopolio da terra, das materias primas e dos instrumentos do trabalho doutrem pelos detentores dos
meios de produco. Toda a approprao do trabalho alheio, tudo o que serve a collocar alguem em
situao de viver sem dar sociedade a sua quota de produco , no ponto de vista anarchista e
socialista, um roubo

CXIX, TD, p.2 Para ns, o sindicalismo no apenas uma sistematizao de processos de luta, de uma
orientao no combate sociedade capitalista. uma doutrina nova, propria, que foi aproveitar do
marxismo a sua baze, na luta de classes, quanto aos meios, e aproveitando, quanto aos fins, o
comunismo libertario, mas creando organismos especiaes que garantam a ezecuo dos fins em
harmonia com as nossas aspiraes de hoje. Para ns, a organizao operaria no to s um meio de
assegurar o ezito da grve geral revolucionaria

CXIX, TD, p.2 Mas, vejamos: O que o socialismo? Uma doutrina que preconiza a socializao da
propriedade. A socializao da propriedade pde regular-se de duas formas pelo coletivismo, sistema
economico cuja formula : a cada um segundo os seus merecimentos; ou pelo comunismo, egualmente
um sistema economico que preceitua: a cada um segundo as suas necessidades, de cada um consoante
as suas foras. Cada um destes sistemas economicos pressupe um regime politico. Assim, os
colectivistas cairam necessariamente no estatismo e sero autoritarios. Os comunistas iro ao encontro
do anarquismo, doutrina que repudia toda a autoridade constituida, e sero libertarios. Acresce, porm,
que os dois sistemas economicos coletivismo e comunismo so anteriores ao aparecimento das
diversas escolas socialistas. No foi o socialismo que inventou qualquer dos dois sistemas economicos.
Em nossa opinio, as duas doutrinas politicas correspondem-se e so consequencia dos dois sistemas
economicos. Porque se ha-de, pois, dizer que o sindicalismo no uma doutrina propria, por que
aproveita principios j expostos, se as outras doutrinas, socialismo autoritario ou libertario, se no

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completam sem igual aproveitamento e adaptao de outros principios e sistemas? Mesmo o mtodo e
tecnica sindicalista so mais o produto da pratica da luta, que da doutrinao anarquista, embora hajam
sido os anarquistas os principaes factores do sindicalismo, pelo menos entre ns, e ainda hoje os seus
mais valiozos agentes. Como eu, muitos outros eram comunistas libertarios, isto , anarquistas, antes do
sindicalismo ser entre ns conhecido. Ns fomos daqueles que abramos o sindicalismo, no tendo que
arrepender-nos por tal. Mas por que somos sindicalistas, deixmos de ser comunistas libertarios? Parece-
nos que no! Somos comunistas porque dezejamos que a socializao da propriedade se regule por este
sistema economico, que se conforma plenamente com as nossas aspiraes, porque estamos bem
convencidos que o coletivismo deixa insoluvel, uma vez mais, o problema da igualdade social. Somos
libertarios porque repudiamos a constituio de uma sociedade com Estado e suas inevitaveis
instituies opressivas, porque sabemos bem que dentro duma sociedade assim a liberdade sempre um
mito. Mas somos mais alguma coisa reparae bem - somos sindicalistas, isto , partidarios da luta de
classes, que o anarquismo, por assim dizer, abandona

Sub-Categoria: Antiautoritarismo (antipatriotismo, antiestatismo, antiparlamentarismo,

antimilitarismo, anticlericalismo)
XIV, Ed, p.1 [Sindicalismo revolucionrio] O sindicalismo sustenta que no pode haver paz entre os
homens emquanto subsistam escravos e senhores, homens que trabalhem e soffram, homens que nada
produzem e tudo gozam

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] Mas quer que o sindicalismo de a impluso e no que a sofra; quer que
o sindicalismo penetre a sociedade e no que a sociedade o penetre. O socialismo quer adaptar-se
sociedade tual metendo se dentro da sua organizao, preenchendo os seu quadros, modificando-lhe
talvez a estrutura, mas respeitando-lhe a alma que o Estado. Pelo contrario, o sindicalismo quer
meter a sociedade dentro da sua organizao para refundi-la e formar dela uma sociedade nova de que
ele ser a alma, eliminando o Estado que morre como um orgo cuja funo natural deixou de exercer-
se

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] As classes exploradoras e dominantes encontraram sempre
nas religies o apoio e a justificao dos seus crimes e das suas extorses; as classes dominadas,
exploradas, foram nos seus impulsos de revolta e nas suas aspiraes de justia contidas, suffocadas e
desviadas pelo esprito das religies

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] Mas a Patria confunde-se com a propriedade, o culto que se
presta a um, redunda em benefcio da outra; e o que se pretende. Ter soldados que defendam a
Ordem, a Patria e a Propriedade, a nova trindade que veio substituir o catholocismo

XXXI, Ed, p.1 [O Civismo - a nova religio] Ao patriotismo temos que antepr a solidariedade
internacional da classe, e ao militarismo, ao embrutecimento da caserna aonde se armam, como em
Setubal, os nossos irmos que nos ho de fuzilar, temos que combatel-o como pernicioso para ns e s
til para os nossos exploradores. Ns somos antipatriotas! Ns somos antimilitaristas!

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] A organizao sindical que faz do sindicato um agregado autonomo,
no admite governos um nem parlamentos, pois considera no s absurdo delegar num individuo a
defeza de interesses contraditorios das classes, como tambem deprimento a alienao do poder
individual, do intelecto e da voluntariedade consciente, os atributos superiores que ezercem
solidariamente a funo do trabalho de cada um dos quaes ninguem pode moralmente abdicar e cuja
mutilao um crime

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] Os sindicatos agrupam interesses e no opinies; no uma
organizao partidria, uma organizao de classe

CX, Ed, p. 2 [Defeza nacional VII] Mostra depois o nosso camarada como o sindicalismo - que um
processo de transformao social de baze economica encara as noes politicas da patria, militarismo
e estado, concluindo pelo seu absoluto atagonismo. A patria um produto da forma de governo. Foi a
centralisao da funo directiva a centralisao politica que creando a unidade territorial creou a
noo de patria. A patria uma certa regio sob a mesma soberania politica e a sua estenso uma
funo da conquista e no do elemento etnico. A patria anti-social. A melhor maneira de cultivar o
sentimento patritico despertar o dio pelos paizes vizinhos

CXV, Ed., p.2 [Manifesto Sindicalista] O sindicalismo, cujo fim ultimo o federalismo economico e a
paz universal pela cooperao de todos os individuos no trabalho, pois anti-patriota e anti-militarista

CXIX, TD, p.2 No se v, porm, pretender que somos apologistas dum novo Estado. Somos contra
todos os mandatos por prazo ficso, pois que implicam sempre a abdicao da vontade do maior numero

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CXIX, TD, p.2 O sindicalismo , alm do mais poderozo meio de o que conheo, a mais fertil escola
de consciencias e encerra em si toda a constituio duma sociedade nova, apta a normalizar os servios
de interesse geral, logo que desapaream o Patronato e o Estado

CXXIV, TD, p.3 [A organizao rural] O 2 Congresso da Federao Nacional dos Trabalhadores Ruraes
decorre com grande imponencia apesar da coao das autoridades uma assembleia revolucionaria que
d o exemplo da ordem e da ponderao (...) Companheiros Sendo a epoca presente de
reivindicaes proletarias, para a emancipao do trabalho, assunto este o mais nobre e importante de
quantos afetam a Humanidade, necessario que o produtor por excelencia saia da ignorancia em que
tem vegetado durante tantos seculos e, recobrando o que por direito lhe pertence, concorra fundao
do novo sistema social, que j se vislumbra. Acabaram j as civilizaes emanadas da religio e da
politica, finalisou a tarefa evolucionista; e as gentes fatigadas de hipoteses s teem servido para
perpetuar injustias e previlegios no aceitam mais conselhos que o positivo e revolucionario. A ciencia,
as artes e a industria progridem, nada pde deter-se dentro da corrente poderoza que nos arrasta. Os
deuses j se foram e s nos falta deitar fra do mundo produtor os senhores, e para o conseguir
preciso proceder por partes, e nestes trabalhos titanicos soma de todos os esforos individuaes e
coletivos em favor da liberdade um fator indespensavel o proletariado agricola. Em ns est a fora se
quisermos terminar com todo o genero de explorao mais depressa que os demais trabalhadores.
Faltando a alimentao no ha a vida e no eziste materia possivel de sustento, primeira coisa de tantas
a que oferece a terra a seus filhos que no seja semeada e recolhida por ns; no ha altares, tronos,
nem povos sem a nossa laborao

Sub-Categoria: O Sindicalismo basta-se a si prpio

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] sindicalista revolucionario. pela revoluo, contra a reforma.
Perfilha a forma de Sorel: Reformar a sociedade burgueza afirmar a propriedade privada e adota a
preposio de que o sindicalismo se basta a si mesmo, o que demonstrar

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] Isto , o sindicalismo considerado virtualmente como um processo de
transformao social. Ha um pensamento sindicalista como ha uma co sindicalista. Todos os sistemas
sociaes assentam numa base especulativa e num suporte filozofico. A base especulativa do sindicalismo
a sua genelarizao extensiva ao futuro; o seu suporte filozofico a sistematizao dum facto no
uma ideia ou um conceito do facto economico por excelencia, a produo

CXV, Ed., p.2 [Manifesto Sindicalista] Para combater a burguezia, o operariado tem de contrapr as
suas instituies s instituies dela. Se sensato opr o nosso ensino ao ensino oficial, a nossa moral
moral burgueza, de boa ttica opr tambem os nossos baluartes aos castelos senhoriaes, o nosso
ezercito ao ezercito burguez. O nosso ezercito a organizao operaria, somos ns todos, e a sua alma
a greve geral. O sindicalismo provoca uma excitao consciente de toda a vida social. Por isso,
profundamente sociologico e ezerce influencia na arte e na moral, como poderiamos demonstrar. O
sindicalismo um movimento social fra da politica e tira da produo que ele domina toda inteira uma
nova ideologia e uma nova moral, uma nova ordem de coizas e uma nova frma societaria. O fenomeno
social que determina a civilizao o capitalismo, o qual condiciona a produo, que o fenomeno
economico por excelencia. O sindicalismo quer suceder ao capitalismo libertanto o atelier, isto , o
trabalho, e tornando autonoma a produao. O sindicalismo reconhece que o capitalismo operou uma
concentrao de esforos, uma centralizao de atividades e que gerou o sentimento da produtividade,
elevando-a ao alto grau que hoje atinge. O capitalismo foi o sistema que metodizou o trabalho, que
criou o atelier e a industria, foi o brao que montou os orgos da produo e lhe poz em movimento
todo o mecanismo, o qual chegado a um certo periodo continua funcionando automaticamente, sem
organizao sindical, sem que o impulso inicial se torne j necessario. O sindicalismo pois uma
continuidade social

CXIV, Ech, p.3 Os sindicalistas creem que o comunismo ser obra dirta dos mesmos trabalhadores, os
quaes no necessitam, para fazer isto, ajuda de guias espertos nem de oficiaes e chefes que o mandem.
Aqueles que esto empregados no trabalho diario e eftivo da produo e distribuio da riqueza social
esto desde j suficientemente preparados e instruidos para poder prescindir dos tericos academicos,
economistas, profissionaes e demais verba inutil. Eles sabero dirigir de modo eficiente as industrias
resptivas de um modo conveniente para si mesmo e para os trabalhadores das outras industrias. O
nosso programa, pondo de parte toda a utopia, este, em linha geral: A conquista do sistema
industrial presente, sua apreciao e dirco por obra dirta dos mesmos trabalhadores, em beneficio
de toda a coltividade

CXIX, TD, p.2 Em rezumo: no concebemos um sindicalismo, que tem por objetivo a abolio do
Patronato e do Estado, que no aceite o comunismo libertario, como achamos este insuficiente, sem
baze sindicalista da organizao da sociedade. Eis porque eu sustento que o sindicalismo se basta a si
proprio. Quando o sindicalista-anarquista Charles Benoit diz: Sejamos mais alguma coiza do que
sindicalistas, devia dizer: Sejamos mais alguma coisa que anarquistas sejamos sindicalistas

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Sub-Categoria: Sindicato como unidade base da nova sociedade
XIII, CS, p.3 [primeira these sada do 1 congresso sindicalista, de 1909: princpios geraes de
organizao sindicatos, federaes, unies locaes ou bolsas de trabalho e, por fim, confederao geral
do trabalho] Em que sentido se deve entender essa transformao [social]? No sentido da liberdade, isto
, da autonomia dos individuos e dos grupos. [que deve fazer-se por intermdio de] uma organizao
livre, descentralizada e federalista, que respeite e torne possvel a autonomia doos individuos e dos
grupos, procurando a coordenao dos esforos pelo livre accordo consciente de todas as vontades, o
que s se pde conseguir por intermedio do federalismo organisado debaixo para cima, isto , do
sindicato para as federaes. O papel que, portanto, dever incubir duma forma geral a esses orgos de
coordenao, um papel de lucta, de educao, de solidariedade operaria e de transformao social,
tanto para os sindicatos, federaes, unies locais, etc

CXIX, TD, p.2 A organizao operaria, tal como est esboada, manter-se-ha aps o to revolucionario,
substituindo-se s atuaes instituies, regularizando a produo e a troca, cuidando da assistencia e
instruo, da higiene publica e das vias de comunicao, das relaes exteriores, etc. O sindicato
profissional, a unio dos sindicatos, a federao corporativa, como a confederao nacional, so
organismos especificos cujas atribuies so limitadas

CXIX, TD, p.2 Para ns o grupo de afinidade, que os anarquistas advogam como meio de organizao no
prezente e no futuro, achamo-lo nocivo hoje, por baralhar as classes, e quanto ao futuro s lhe vemos
um prestimo o de facilitar o prazer espiritual. Reputamos indespensaveis os organismos profissionaes,
locaes e nacionaes, ainda quando abolidas as classes, como esperamos tudo da o e aperfeioamento
tecnico dos proletarios

Sub-Categoria: A Futura Sociedade Comunista

XIV, Ed, p.1 [Sindicalismo revolucionrio] O sindicalismo revolucionario affirma que s por meio da
expropriao collectiva da riqueza social, em beneficio de todos, poder fazer desapparecer os
interesses antagonicos que so a caracteristica da sociedade actual

XXVIII, Ech, p.1 [transformar a ordem social existente] no sentido communista, isto , no sentido da
apropriao e commum dos meios de produco, de consumo e de destribuio. Esta faze de
associonismo operario vulgarmente conhecida por sindicalismo revolucionario

XXX, TD, p.2 [Victimas do caciquismo] Disse que o sindicato, actualmente, s pde ser orgo de lucta,
para preparar os operarios de modo a elles poderem tornal-o, no futuro, o orgo productor que ha de
absorver a produco capitalista dum modo geral, tornando assim communs tanto a produco como o
consumo

XXXI, SCorresp, p.2 [O Sindicalista em Setubal) Todos os oradores preconisaram a aco sindical como o
melhor methodo de lucta que o operariado deve adoptar para oppr um dique explorao capitalista e
realizar a finalidade do Sindicalismo o Communismo Livre

CXIV, Ech, p.3 [O sindicalismo no uma utopia] O sindicalismo no mais que uma finalidade: isto ,
o comunismo; e o comunismo dar fim nossa atividade de sindicalistas e ento o nosso trabalho de
destruidores e criadores duma nova ordem social ter terminado

Sub-Categoria: Liberdade e Igualdade

CX, Ed, p.1 [Defeza nacional VII] Na sociedade actual, o individuo uma abstrao o cidado que
no corresponde a nenhuma funo especializada. No sindicalismo o individuo uma unidade da fora
produtiva

XIX, TD, p.3 [O sindicalismo] Possuida que sejam um dia, as officinas, os instrumentos de trabalho, as
minas, caminhos de ferro, transportes maritimos, todos os meios de circulao, de produco e de
permuta, sem esquecer a terra como fonte de materias primas, possuida, emfim, que seja a sociedade
com as suas escolas superiores, monumentos, bibliothecas e museus, ento o sindicato inaugur a
sociedade igualitaria e livre, pela expontanea Federao, no s das foras productoras, mas tambem
das vontades, das affinidades e das sympathias

XLII, TD, p.3 [Agitao operaria o comicio de domingo prova-se que ha creaturas que no teem
higiene na alma e no corpo] Considerando que a igualdade social s se manter pela harmonia coltiva,
trabalhando cada um segundo as suas foras e consumindo segundo as suas necessidades

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