Formao do Povo Brasileiro

"Ns, brasileiros, somos um povo em ser, impedido de s-lo. Um povo mestio na carne e no esprito, j que aqui a
mestiagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos
viveu por sculos sem conscincia de si... Assim foi at se definir como uma nova identidade tnico-nacional, a de
brasileiros..." Darcy Ribeiro, em O Povo Brasileiro
Brasileiros... Um povo novo? Que tipo de povo somos ns ? A verdade que muito j se escreveu sobre isso. E, no entanto,
continuamos a fazer as mesmas perguntas... O Povo Brasileiro: vamos ver o que este livro conta.

Meu livro mostra por que caminhos e como ns viemos, criando aquilo que eu chamo de Nova Roma. Roma com boa justificao...
Roma por qu? A grande presena no futuro da romanidade, dos neolatinos a nossa presena. Isso o Brasil, uma Roma melhor
porque mestia, lavada em sangue negro, em sangue ndio, sofrida e tropical. Com as vantagens imensas de um mundo enorme que
no tem inverno e onde tudo verde e lindo, e a vida muito mais bela... E uma gente que acompanha esse ambiente com uma
alegria de viver que no se v em outra parte. Esse pas tropical, mestio, orgulhoso de sua mestiagem... Isso que me levou muito
tempo. Entender como isso se fez... Havia muita bibliografia sobre aspectos particulares, mas no uma viso de conjunto. Deixa eu
contar pra vocs como que isso se fez?
"Os iberos se lanaram aventura no alm-mar... desembarcavam sempre desabusados, atentos aos mundos novos, querendo
fru-los, recri-los, convert-los e mesclar-se racialmente com eles... "
O Povo Brasileiro

No Brasil a mestiagem sempre se fez com muita alegria, e se fez desde o primeiro dia... Eu prometi contar como. Imagine a seguinte
situao: uns mil ndios colocados na praia e chamando outros: "venham ver, venham ver, tem um trem nunca visto"... E achavam
que viam barcas de Deus, aqueles navios enormes com as velas enfurnadas... "O que aquilo que vem?" Eles olhavam, encantados
com aqueles barcos de Deus, do Deus Mara chegando pelo mar grosso. Quando chegaram mais perto, se horrorizaram. Deus
mandou pra c seus demnios, s pode ser. Que gente! Que coisa feia! Porque nunca tinham visto gente barbada os portugueses
todos barbados, todos feridentos de escorbuto, ftidos, meses sem banho no mar... Mas os portugueses e outros europeus feiosos assim
traziam uma coisa encantadora: traziam faquinhas, faces, machados, espelhos, miangas, mas sobretudo ferramentas. Para o ndio
passou a ser indispensvel ter uma ferramenta. Se uma tribo tinha uma ferramenta, a tribo do lado fazia uma guerra pra tom-la.

Ao longo da costa brasileira se defrontaram duas vises de mundo completamente opostas: a selvageria
e a civilizao. Concepes diferentes de mundo, da vida, da morte, do amor, se chocaram cruamente.
Aos olhos dos europeus os indgenas pareciam belos seres inocentes, que no tinham noo do
"pecado". Mas com um grande defeito: eram "vadios", no produziam nada que pudesse ter valor
comercial. Serviam apenas para ser vendidos como escravos. Com a descoberta de que as matas
estavam cheias de pau-brasil, o interesse mudou... Era preciso mo-de-obra para retirar a madeira.
Crianas indgenas: junto natureza

Onde tinha algum europeu instalado na costa em contato com as naus, e portanto capaz de fornecer mercadoria, cada aldeia, e eram
milhares de aldeias, levava uma moa pra casar com ele. Se ele transasse com a moa, ento ele se tornava cunhado. Ele passou a ter
sogro, sogra, genros... ele passou a ser parente. Ento o sabido do portugus, do europeu, conseguia desse modo pr milhares de
ndios a servio dele, pra derrubar pau-brasil...
A porta de entrada do branco na cultura indgena foi o "cunhadismo". Atravs desse costume foi possvel a formao do povo
brasileiro. E da unio das ndias com os europeus nasceu uma gente mestia que efetivamente ocupou o Brasil.
No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir seres que no eram indgenas, meninas prenhadas pelos homens brancos e
meninos que sabiam que no eram ndios... que no eram europeus. O europeu no aceitava como igual. O que era ? Era uma gente
"ningum ", era uma gente vazia. O que significavam eles do ponto de vista tnico ? Eles seriam a matria com a qual se faria no
futuro os brasileiros...

Um dos primeiros ncleos povoadores surgiu em So Paulo, chefiado pelo portugus Joo Ramalho. H
quem afirme que ele tenha chegado ao planalto paulista antes mesmo da chegada de Cabral. Os poucos
registros da poca supem que ele teve mais de trinta mulheres ndias e quase oitenta filhos mestios. Um
escndalo comentado numa carta do padre Manoel da Nbrega de 1553! Edificao antiga em SP:
povoamento
" principal estorvo para com a gentilidade que temos, por ser ele muito conhecido e aparentado com os ndios. Tem muitas
mulheres. Ele e seus filhos andam com irms e tm filhos delas... suas festas so de ndios e assim vivem andando nus como os
mesmos ndios... "
Trecho da carta de Manoel da Nbrega
O povoamento se fez a partir do litoral. Na Bahia, em Pernambuco, no Esprito Santo e no Rio de Janeiro, em toda a costa os
europeus geraram uma legio de mestios. Homens e mulheres chamados de mamelucos pelos jesutas espanhis, por acusa do
aspecto rstico e da violncia com que capturavam e escravizavam os indgenas, de quem descendiam.
"A expanso do domnio portugus terra adentro, na constituio do Brasil, obra dos mamelucos... O mameluco abriu seu
mundo vasto andando descalo, em fila, por trilhas e estreitos sendeiros, carregando cargas no prprio ombro e no de ndios e
ndias cativas..."
O Povo Brasileiro

Esses filhos das ndias aprendem o nome das rvores, o nome dos bichos, do nome a cada rio... Eles aprenderam, dominaram
parcialmente uma sabedoria copiosa, que os ndios tinham composto em dez mil anos. Em dez mil anos os ndios aprenderam a viver
na floresta tropical, identificaram 64 tipos de rvores frutferas, domesticaram muitas plantas, essas que a gente usa: mandioca,
milho, amendoim.... quarenta e tantas que ns demos ao mundo...
A mandioca faz parte do cardpio do brasileiro. Ela cultivada e preparada em todo o pas do mesmo modo que os indgenas
ensinaram no comeo da colonizao. uma planta preciosa porque no precisa ser colhida nem estocada. Mantm-se viva na
terra por meses.
Nas comunidades caiaras, isoladas dos centros urbanos, possvel reviver um pouco da
atmosfera do Brasil dos primeiros tempos. Os ancestrais dessa gente provavelmente
descendem dos primeiros mestios que habitaram o litoral. A canoa, feita a partir do tronco
de rvore, se parece com as usadas pelos ndios. Ela o nico meio de transporte e
garante a sobrevivncia.
Em alguns lugares o recuo na histria ainda maior. Quinhentos anos aps a chegada dos
Herana indgena: canoa feita
portugueses, possvel encontrar indgenas vivendo no litoral, prximo do Rio de Janeiro.
de tronco So guaranis, um povo nmade, de origem tupi, que hoje habita a Serra do Mar. Eles
conseguiram resistir ao processo de extermnio de sua gente e ocupao de suas terras.
Mesmo depois de sculos de contato eles conseguiram preservar boa parte de sua cultura. ndia guarani: resistncia
"Antigamente a terra era do ndio guarani... Guarani passava com fruta do mato. A mistura era palmito. Hoje ns estamos que nem
branco. Os brancos terminaram com a natureza. Nosso trabalho a maioria de lavoura; comemos numa panela s. A gente sente
o guarani como puro brasileiro, porque muitos brancos dizem: esses bugres a, ndio no vale nada. No isso no. O puro
guarani o brasileiro puro... "
Depoimento de Cacique Miguel
"Meu nome Olvio Zeferino. No sou ndio puro, sou mestio guarani.... porque o que causa essa questo
de ser ou no ser essa identidade em que voc metade. Ento, por exemplo, voc um mestio. Tem
uns que assumem a cultura indgena. Tem uns que so mestios e assumem a cultura do branco. Ento
uma pessoa que nasceu com fisionomia de ndio no adianta querer falar que branca, porque todo
mundo v. Agora, o importante voc assumir, porque mesmo sendo mestio voc pode lutar pelo seu
povo. "
Zeferino: "Importante assumir" Depoimento de Olvio Zeferino, estudante de Filosofia na USP

H duas contribuies fundamentais nesse encontro: uma mestiagem do corpo e uma mestiagem da cultura. Em ns vivem milhes
de ndios, ndios que foram esmagados porque a brutalidade do branco com o ndio foi terrvel. Esmagados porque o europeu tinha
muita doena. Os ndios no tinham crie dentria, nem gripe, nem tuberculose... Cada enfermidade dessas era uma espcie de
guerra biolgica, matou ndios em quantidade...
Estima-se em cinco milhes o nmero de indgenas que habitavam as terras brasileiras na ocasio da chegada dos portugueses.
Dois sculos depois, eles no chegavam a dois milhes. Hoje, os sobreviventes somam duzentos e setenta mil habitantes, menos
de meio por cento da populao brasileira. Em cinco sculos desapareceram para sempre cerca de oitocentas etnias. Eram povos
de diferentes culturas, que ocupavam vastos territrios de caractersticas geogrficas distintas.

Mas esses ndios que morriam sobreviviam naqueles mestios que nasciam. Somos ns que carregamos no peito esses ndios, os
genes deles para reproduo e a sabedoria deles da mata. O Brasil s explicvel assim, uma coisa diferente do mundo...

A populao paulista dos primeiros tempos vivia numa economia de subsistncia. No podia contar com a riqueza gerada pela
exportao de acar. O regime de trabalho, voltado para o sustento, e no para o comrcio, era quase o mesmo da aldeia tribal.
A base da agricultura era indgena, enriquecida pela contribuio dos europeus, que trouxeram os animais domsticos. As casas
passaram a ser de taipa, cobertas por telhas. E equipamentos como o monjolo vieram para ficar. At hoje facilitam o trabalho de
beneficiar o milho. "A importncia dele que a gente, por exemplo, planta, depois colhe, depois leva para l para ceifar farinha pra
gente gastar. A gente cria galinha pra gastar... D um pouco pra criao, pro gado, pro porco..."
Depoimento do Sr. Vicente

Era uma sociedade que, por ser mais pobre, era tambm mais igualitria. A miscigenao era livre, porque
quase no havia entre eles quem no fosse mestio. At meados do sculo XVIII essa gente falava uma lngua
aprendida com os ndios, o " nheengatu " . Um jeito de falar tupi com boca de portugus, inventado pelos
Na vida simples, padres jesutas.
subsistncia prpria
Em suas andanas, os paulistas foram aumentando o tamanho do Brasil. Na esperana de encontrar minrios, eles buscavam no
fundo das matas a nica mercadoria que estava ao seu alcance: os indgenas. As bandeiras partiam de So Paulo levando mais
de duas mil pessoas. Eram homens e mulheres, famlias inteiras de mestios que iam fazendo roa de milho e feijo pelo cami-
nho, fundando vilarejos, caando e pescando pra comer. Eles ignoraram as fronteiras portuguesas para aprisionar os habitantes
da terra e depois vend-los como escravos aos engenhos do nordeste. E no pouparam sequer os ndios convertidos f catlica
que habitavam as misses jesuticas do sul do pas e do Paraguai. O modelo jesutico procurava assegurar a eles uma existncia
prpria dentro das Misses, ao contrrio dos colonos, que tratavam o indgena como mo-de-obra escrava.
Desde o princpio houve um partido de jesutas que tinha uma utopia para os ndios. Era fazer dos ndios pios serficos,
religiosos, gente to boa que era a melhor gente do mundo. Eles achavam que era a maneira de fazer o Paraso na
Terra. A religio pegou mesmo foi com as filhas das ndias e das negras, as mestias, que, no podendo satisfazer-se
com a religio dos ndios e dos negros, aceitavam e gostavam das novenas, das ladainhas, das missas, das procisses...
E assim surgiu esse catolicismo santeiro e festeiro, que foi um belo catolicismo do Brasil at pouco tempo.
"Minas foi o n que atou o Brasil e fez dele uma coisa s."
Trecho do livro O Povo Brasileiro
No final do sculo XVII, a descoberta de ouro pelos paulistas nas terras do interior mudou os rumos do Brasil Colnia. Em menos
de dez anos, chegaram regio das Minas mais de 30 mil pessoas, vindas de todo o pas. Eram paulistas, baianos, senhores de
engenho falidos e, principalmente, escravos. No comeo da explorao muitos morriam de fome com o ouro nas mos, j que no
havia o que comer. Os tropeiros garantiam a sobrevivncia vendendo comida e panos de algodo. Atrados pelo ouro, muitos
deles acabaram se fixando no cruzamento das rotas de comrcio e estabeleceram as primeiras povoaes. Desse modo abriram
caminho para a ocupao do interior do pas.
"No princpio eram principalmente ndios nativos e uns poucos brancarres importados. Depois, principalmente negros, vindos de
longe, africanos. Mas logo, logo, veja s: eram multides de mestios, crioulos daqui mesmo."
Trecho do livro O Povo Brasileiro
Setenta anos depois, a capitania de Minas Gerais j era a rea mais populosa da Amrica, com trezentos mil habitantes. Eram
pessoas que vinham fazer fortuna, como os garimpeiros que ainda hoje trabalham na regio das Minas.
"Aqui se trabalha de segunda a sbado, das oito da manh s 3 tarde, e sbado at 11 horas. Aqui
mesmo em Antonio Pereira, Ouro Preto, garimpo de topzio imperial. Tudo o que tenho em casa
tirado do garimpo. No tem um alfinete, em casa, que seja resultado de trabalho em firma, porque
firma no d nada, ganhar cem contos no d. Garimpo custa a dar dinheiro, mas quando d, muito.
A gente ganha bolada de dlar. Quando eu acho uma pedra grande eu falo assim: "Eu tirei a vaca do
atoleiro, tirei uma pedra boa e agora vou descansar, vou comprar o que eu desejar na vida..." . Todo
mundo fica alegre quando tira um topzio bom. Bebe cachaa... atropela carro no asfalto... isso a, o
Genesco: nos garimpos garimpo isso a."
de MG Depoimento de Genesco Aparecido de Souza, garimpeiro
A descoberta do ouro mudou totalmente a vida da colnia. A minerao desbancou a indstria aucareira, que era ento a
principal atividade econmica. A sociedade estava estruturada nos moldes da fazenda da casa-grande e da senzala - vivendo ao
redor do senhor de engenho. O pas prosperava graas ao trabalho escravo de trs milhes de negros. O acar, no entanto,
comeava a sofrer concorrncia das Antilhas.
A grande contribuio da cultura portuguesa aqui foi fazer o engenho de acar... movido por mo-de-obra escrava. Por
isso, comearam a trazer milhes de escravos da frica. O negcio maior do mercado mundial era a venda de acar
para adoar a boca do europeu e depois a remessa de ouro. Mas a despesa maior era comprar escravos. Os europeus
sacanas iam frica e faziam grandes expedies de caa de negros que viviam ali uma vida como a dos ndios aqui,
com sua cultura, com sua lngua, com seu modo... Metade morria na travessia, na brutalidade da chegada, de tristeza,
mas milhes deles incorporaram-se ao Brasil.
O CUSTO DO TRFICO DE ESCRAVOS NOS 300 ANOS DE ESCRAVIDO FOI DE 160 MILHES DE LIBRAS-OURO.
CERCA DE 50% DO LUCRO OBTIDO COM A VENDA DO OURO E DO ACAR.
E esses negros no podiam falar um com o outro, veja esse desafio como tremendo. Eles vinham de povos diferentes.
Ento, o nico modo de um negro falar com o outro era aprender a lngua do capataz, que nunca quis ensinar portugus.
Milagrosamente, genialmente esses negros aprenderam a falar portugus. Quem difundiu o portugus foi o negro, que se
concentrou na rea da costa de produo do acar e na rea do ouro... Mas preste ateno: com os negros escravos
vinham as molecas de 12 anos, bonitinhas. Uma moleca daquelas custava o preo de dois ou trs escravos de trabalho.
E os donos de escravos queriam muito comprar, e os capatazes tambm. Comprar uma moleca pra sacanagem. Mas
essas molecas pariam filhos, e quem era o filho? Era como o filho da ndia. Ele no era africano, visivelmente. Ele no
era ndio. Quem era ele ? Ele tambm era um "z ningum" procurando saber o que era. Ele s encontraria uma
identidade no dia em que se definisse o que o brasileiro.

Imagem de S. Jorge em Ouro
Preto:obra de Aleijadinho
Nestas terras, ricas em ouro e diamante, muitos escravos conseguiram comprar a liberdade e
enriquecer. Assim surgiu uma classe intermediria formada de mulatos e negros libertos, que
conseguiram melhorar de vida e se dedicar s atividades de ourives, carpinteiros, ferreiros e artistas.
Ouro Preto viu florescer a mais alta expresso da civilizao brasileira. Na msica, na poesia e na
arquitetura o mineiro deixou sua marca. Entre eles um brasileiro, mulato de grande talento, que
traduziu na pedra tosca a sofisticao do barroco europeu: Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.

A riqueza com que as igrejas foram construdas no perodo do ouro deixa transparecer a importncia da
religio catlica na vida da colnia. Todos iam missa: brancos, negros libertos, mulatos e escravos. Mas
cada um freqentava sua prpria igreja, decorada a seu modo. Nos detalhes da Igreja de Nossa Senhora do
Rosrio dos Pretos, o catolicismo temperado com os smbolos religiosos africanos.
No teto da igreja,
sincretismo religioso
A minerao de ouro e diamante alterou profundamente o aspecto rural e desarticulado do pas. At ento, os brasileiros viviam
isolados uns dos outros devido s grandes distncias. Mas a rede de intercmbio comercial que comeava a se formar entre as
capitanias daria uma bela base econmica unidade nacional. O serto nordestino, que vivia da criao de gado, fornecia a carne
e o couro. A sede do governo foi transferida de Salvador para o Rio de Janeiro, devido proximidade das Minas. E o Rio Grande
do Sul acabou sendo incorporado ao pas atravs do comrcio de mulas.

Esse pas tomou conta de si pela primeira vez num movimento fantstico a Inconfidncia Mineira...

O movimento idealizado por uma elite intelectual previa uma nova organizao da sociedade.
Entre os planos dos inconfidentes estavam a criao de universidades, a instalao de indstrias
e a libertao dos escravos. A inspirao maior vinha dos ideais da Revoluo Francesa e de um
novo pas da Amrica do Norte, os Estados Unidos. Uma denncia acabou levando forca um
dos lderes do movimento: o alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes.
Esttua de Tiradentes: idealismo

Tiradentes foi esse heri nacional fantstico, um homem sbio, engenheiro que fez o servio de guas do Rio de Janeiro,
que fez o planejamento dos portos do Rio... e que conspirou na Europa, em Portugal e conspirou com os norte-
americanos tambm. Era um intelectual que lia, conhecia a constituio americana e queria fazer uma repblica. Era
respeitado pelos magistrados, pelos coronis militares, pelos poetas, por aquele grupo atpico de Minas que quis criar
uma Repblica Brasileira, criar um Brasil e criar brasileiros, dando dignidade. Mas os portuguesas abafaram isto to bem
que continuou soterrada a idia de liberdade e de autonomia do Brasil...
Trinta anos depois da rebelio dos inconfidentes, o Brasil se tornava imprio autnomo. Mas levaria quase cem anos para extinguir o trabalho
escravo em seu territrio. Durante trezentos anos o pas usou cerca de doze milhes de negros como principal fora de trabalho em seu
processo de formao. Trazidos do Sudo, da Costa do Marfim, da Nigria, de Angola e de Moambique, essa gente marcaria com sua cor e
com sua fora a fisionomia e a cultura brasileiras. E, ao final do perodo colonial, era uma das maiores populaes do mundo moderno.
"Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. Como descendentes de escravos e de
senhores de escravos seremos sempre marcados pelo exerccio da brutalidade sobre aqueles homens, mulheres e crianas. Esta
a mais terrvel de nossas heranas. Mas nossa crescente indignao contra esta herana maldita nos dar foras para, amanh,
conter os possessos e criar aqui, neste pas, uma sociedade solidria ".
O Povo Brasileiro

So Paulo. A terceira cidade do mundo. Uma megalpole com doze milhes de habitantes. Esta cidade, fundada em 1554 hoje o espelho do
Brasil. Olhando com ateno seus bairros e sua gente possvel perceber todas as contradies do pas. O Brasil rico, moderno, que chega s
vsperas do sculo XXI como a oitava economia do planeta. Mas tambm o Brasil que no acompanhou o progresso. O pas que ainda luta por
melhores condies de vida.

Contraste em SP: centro desenvolvido... ... e favelas na periferia

As grandes capitais so o retrato do crescimento desordenado das cidades brasileiras no sculo XX. Para se ter uma idia, entre 1920 e 1960 a
populao urbana cresceu dez vezes. Hoje quase 70% dos brasileiros moram em cidades. As maiores transformaes foram sentidas nos
centros urbanos, mas elas so reflexos do que ocorreu no campo. Em toda a histria brasileira, as mudanas de regime pouco afetaram a ordem
social. Durante o perodo colonial e depois no Imprio e na Repblica, o poder na zona rural sempre foi baseado no monoplio da terra e na
monocultura. Aqui nenhuma terra foi reservada para o povo que ia formando o Brasil.

Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Gois, Mato Grosso). Elas iam porque sabiam
que se construssem uma casa, fizessem uma roa ganhavam o direito de demarcar uma fazenda de 30 hectares. Aqui isto nunca deu
certo porque um pequeno grupo monopolizou a terra, obrigou o povo a sair das fazendas. Eles no dividiam e sim expulsavam. No
que eles usem a terra. Eles no usam dez por cento da terra que existe, mas expulsaram. E essa gente que foi expulsa vem viver uma
vida miservel na cidade.
Em 1850 as regras de acesso propriedade rural mudaram. A simples ocupao e cultivo j no bastavam para garantir a posse. O registro
obrigatrio acaba expulsando da terra os menos favorecidos.

Na periferia de So Paulo vive gente entregue a uma pobreza total. de se perguntar: como to poucos latifundirios fizeram a
infelicidade de tantos brasileiros que esto em So Paulo, no Rio de Janeiro, no Recife, na Bahia, por toda parte?

Nenhum municpio estava em condies de absorver o xodo rural num ritmo to intenso, mas nem
sempre foi assim. O pas cresceu e se desenvolveu a partir de uma economia de base agrcola, voltada
para abastecer o mercado europeu. A maioria da populao concentrava-se na zona rural. As cidade e
vilas funcionavam como entrepostos comerciais, onde o povo vivia da prestao de servios aos
fazendeiros. Somente nas regies mineradoras que se implantou uma rede urbana independente da
produo agrcola.
Centro de SP: retrato do xodo
Recife enriqueceu com os holandeses e com o acar. Na Amaznia, Belm e Manaus se desenvolveriam como portos de
exportao dos recursos naturais extrados da floresta. O Rio de Janeiro cresceu como porto de escoamento do ouro. A partir de
1808 tornou-se o principal ncleo urbano do pas, com o desembarque do rei de Portugal D. Joo VI e de sua corte.

Muito sabido esse D. Joo VI. Descrevem-no como um besto que andava numa carroa, comendo frango com as mos e jogando os
ossos para o lado... Ele descrito popularmente como uma besta, mas no tem nada de besta. Enquanto os reis de Espanha ficavam
querendo pedir perdo a Napoleo para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, no era Portugal. Ele largou aquela
velharia e veio para c, abriu os portos e comeou a organizar o pas. Trouxe 18 mil pessoas. Essa trasladao trouxe pra c toda
uma classe dominante j feita, muitos deles com cursos universitrios em Coimbra. essa gente que organiza o pas.
"A luta mais rdua do negro africano e de seus descendentes brasileiros foi e ainda a conquista de um lugar e de um papel
de participante legtimo na sociedade nacional."
O Povo Brasileiro
O Brasil s se tornou uma nao com a abolio da escravatura, que concedeu aos negros, ao menos no papel, a igualdade civil.
Emancipados mas sem a terra que cultivaram por quase quatro sculos, os ex-escravos abandonaram as fazendas e logo
descobriram que no podiam ficar em nenhum lugar. A terra tinha dono. Saindo de uma fazenda caam em outra, de onde eram,
tambm, fatalmente expulsos.

Houve quem tivesse melhor sorte. o caso de uma comunidade negra situada no litoral fluminense. Ali,
todos descendem da mesma famlia. So netos, bisnetos, trinetos e tataranetos de trs mulheres
escravas como o Sr. Valentim. Ele nasceu na comunidade e casou-se com D. Madalena, com quem
teve nove filhos, que tambm moram nas redondezas. Nos dias de festa todos aparecem para dar um
abrao no patriarca da famlia.
Campinho da Independncia
(RJ): vida tranqila
Hoje estas terras se valorizaram e a famlia, ameaada de perder tudo, tenta provar que tem direito de permanecer onde nasceu.
"Eu sempre falo isso: que se desse um lote aqui, de graa, para uma pessoa que morava na cidade, ela no aceitaria porque um
lugar difcil. Como que o cara que nunca fez uma horta no lugar, nunca plantou sequer um p de flor vai colocar trs juizes
porque ele dono daquela terra? A escritura muito fcil fazer... Essa terra terra hereditria, terra que vem de l de trs do
tempo da escravido."
Depoimento do Sr. Valentim

"Eu vim pra c com dezessete anos. O povo era muito bom. Um pessoal escuro, mas eu senti em mim a
mais negra, por causa da maneira que me acolheram. A minha parte da famlia no queria mas a parte
dele fazia muito gosto. Eu acabei casando com ele e graas a Deus tenho f em Deus de levar nossa
vida pra frente. Deus que abraa o mundo, tudo filho dele, no tem gordo, nem magro, no tem cor,
no tem raa. Tudo dele, n?"
Depoimento de d. Madalena
D. Madalena (RJ): "Tudo de Deus"
A maior parte dos escravos concentrou-se na periferia das cidades, nos bairros africanos. Ali eles criaram uma cultura prpria,
feita de retalhos do que o povo africano guardou nos longos anos da escravido.

O negro guardou sobretudo sua espiritualidade, sua religiosidade, seu sentido musical. nessas reas que ele d grandes
contribuies e ajuda o brasileiro a ser um povo singular. Quando chegam na cidade so capazes de fazer coisas, por exemplo, a
cultura do Rio de Janeiro, a beleza do Carnaval carioca, que uma criao negra, a maior festa da Terra! A beleza de Iemanj, uma
me de Deus que faz o amor. Voc no vai l pedir que o marido no bata tanto, que no seja to filho daquilo, vai pedir um amante
gostoso. Isso uma coisa fantstica! Um povo que capaz de inventar uma coisa destas! Nunca houve depois da Grcia! Isso so os
nossos negros, os nossos mulatos desse pas.
"O jongo tradio muito antiga, e naquele tempo, logo que a princesa Isabel libertou os escravos, o preto fundou o jongo, n. Naquele tempo os
brancos freqentavam, mas os negros no gostavam muito. Gostavam dos pretos, dos morenos, morenos bem pardos, bem tostados, n... Hoje
diferente. Hoje tudo dana, dana preto, dana branco, dana moreno, dana qualquer um. Mas naquele tempo no era assim no, segundo a
escola que tive do meu pai, que foi da escravido, n? Ento, tem um ponto de jongo que eu canto pro jongueiro e pergunto pra ele: o que o
jongo? E o jongueiro no sabe responder o que jongo. Agora, pro jongueiro tirar mesmo o ponto, para dizer tirei o ponto, ele precisa responder
pra mim, na cantoria, na hora do jongo: " jongo pra quem sabe, jongo, pra quem no sabe, no nada ". isso ..."
Depoimento do Sr. Joo

"Eu canto o canto porque eu sei cantar.

No quero que a saudade venha me matar...
Enquanto a abbora amadurece, eu como a
cambuquira... "
Trecho cantado do jongo
Jongo: do tempo dos escravos
No final do sculo XIX, a crise de desemprego que ocorreu na Europa trouxe para o Brasil sete milhes de imigrantes. Eles vinham para
trabalhar nas plantaes de caf, o principal produto de exportao da poca. Acabaram ocupando o lugar dos mestios e escravos libertos,
como mo-de-obra assalariada. Os europeus se fixaram principalmente em So Paulo e no sul do pas, onde renovaram a vida local e
promoveram o primeiro surto de industrializao do pas.

Esse pas j feito num certo momento recebe uma invaso branca... Veja a diferena. Os que foram para a Argentina caram em cima
do povo argentino, paraguaio e uruguaio que haviam feito seus pases, que eram oitocentos mil, e disso saiu um povo europeizado.
Aqui no, essa quantidade de gringos caiu em cima de quatorze milhes de brasileiros. Ento foram absorvidos por ns. Encontraram
 um pas feito, com um sculo de histria, com cidades importantes. Deram, claro, uma grande contribuio e continuam dando, mas
muitos deles no conhecem nada e acham que deram o automvel. Essa influncia das matrizes ndias, negras e europias foi descrita
algumas vezes como uma democracia racial. Aqui no h nenhuma democracia racial. Aqui muito duro ser negro, O preconceito
nosso por natureza diferente do preconceito americano. Aqui h um conceito curioso de branquizao, o negro quando vai ficando
claro, a mestiagem facilita isso sobretudo quando vai ficando rico, fica branco. Esse preconceito de branquizao um conceito
bonito, no democracia racial. branquizao, uma possibilidade at preconceituosa de que o negro aceito como algum que
vai deixar de ser negro, que vai transar com todas as brancas que vo clarear os filhos deles. um preconceito, de certa forma,
melhor do que um apartheid, que quer que o negro fique longe, fique distante para respeit-lo l longe, mas no quer proximidade
com ele. Ns queremos confluir, misturar. Isso bom, mas no pode ser chamado de democracia racial.

"A distncia social mais espantosa do Brasil a que separa e ope os pobres aos ricos. A ela se soma a discriminao que pesa
sobre ndios, mulatos e negros. "
O Povo Brasileiro

Nas praias, alguns descansam... ...enquanto outros trabalham

Nos anos 90, a separao entre classes ricas e pobres quase to grande quanto as que existem entre povos diferentes. E o
Brasil destaca-se no mundo por sua pssima distribuio de renda. Quando o indivduo consegue melhorar de vida, possvel
perceber que seus descendentes em uma ou duas geraes cresceram em estatura, se refinaram, se educaram. Muitos
estrangeiros que chegaram aqui no comeo do sculo XX encontraram condies de ascenso social mais rpida do que muitos
brasileiros gerados aqui. Para Darcy Ribeiro, o pas pouco mudou desde 1.500. E dos escravos aos assalariados de hoje, o Brasil
se fez como um moinho de gastar gente.

muito duro para um negro fazer carreira no Brasil. Eles so a parcela maior da camada mais pobre que t l, no fundo do fundo, e
a camada onde pesa mais o analfabetismo, a criminalidade, a enfermidade. E claro que precisam de uma compensao que nunca
tiveram. Eles fizeram este pas, construram ele inteiro e sempre foram tratados como se fossem o carvo que voc joga na fornalha e
quando voc precisa mais compra outro. A atitude para com o negro e o mulato e com o pobre muito bruta. Sobretudo os
branquinhos de merda, que tem uma atitude muito freqentemente de profundo preconceito e nenhum respeito para com essa gente
que fez o Brasil.
Os brasileiros se sabem, se sentem e se comportam como uma s gente, pertencente a uma mesma etnia. Essa unidade no
significa porm nenhuma uniformidade. O homem se adaptou ao meio ambiente e criou modos de vida diferentes. A urbanizao
contribuiu para uniformizar os brasileiros, sem eliminar suas diferenas. Fala-se em todo o pas uma mesma lngua, s
diferenciada por sotaques regionais. Mais do que uma simples etnia, o Brasil um povo nao, assentado num territrio prprio
para nele viver seu destino.
COM A PALAVRA, O BRASILEIRO ...

Jos Silva Jos Rafael Francisca Franscisco Mara Anastcia

Jos Silva: "Ser brasileiro ser artista." Jos Rafael: "Vamos a, na batalha." Francisca: "No d nem pra rir, n ?"
Francisco: "Brasileiro gosta de ter f." Mara Anastcia: " um pouquinho de sonho, n ?"

Mas foi essa gente nossa, feita da carne de ndios, alma de ndios, de negros, de mulatos, que fundou esse pas. Esse "paiso"
formidvel. Invejvel. A maior faixa de terra frtil do mundo, bombardeada pelo sol, pela energia do sol. uma rea imensa,
preparada para lavouras imensas, produtoras de tudo, principalmente de energia. A Amaznia devia ser um pas, porque to
diferente. O nordeste, at a Bahia... outro pas que diferente. A Paulistnia e as Minas Gerais juntas so outra gente... O sul, outra
gente... Esse povo que est por a pronto pra se assumir como um povo em si e como um povo diferente, como um gnero humano
novo dentro da Terra. claro que eu tinha de fazer um livro sobre o Brasil que refletisse de certa forma isso. E vivi fazendo pesquisa,
e vivi muito com negros, brasileiros, pioneiros de todo o lugar do Brasil. E li tudo que se falou do Brasil. Ento estava preparado pra
fazer esse livro. E gosto dele. Tenho orgulho do fundo do peito de ter dado ao Brasil esse livro. o melhor que eu podia dar. Gosto
muito disso.
Que bela histria tem esse povo brasileiro...

Fonte: http://tvcultura.cmais.com.br/aloescola/estudosbrasileiros/povobrasileiro/index.htm