Omar Jess Medina Chan 2-D

Lgica del concepto

Los raciocinios se componen de juicios, los cuales a su vez, estn formando los
conceptos.
La operacin de la simple aprehensin se trata de la primera operacin de la
mente en el momento del conocimiento.
Los elementos ms simples son los trminos mentales, producto de la primera
operacin del intelecto, y se expresan mediante palabras. Las palabras
constituyen la expresin lingstica de un concepto. En lgica se habla de los
trminos mentales como las mnimas y ms elementales construcciones de
nuestro entendimiento dotadas de significado.
Las palabras son los signos, es decir, los componentes que constituyen las
proposiciones, expresiones del juicio.
Cuando se pronuncia cualquier palabra cualquier palabra se entiende algo; eso
que es entendido puede denominarse esencia o naturaleza o quid, y es fruto de la
primera operacin mental.
La simple aprehensin
La operacin por medio de la cual conceptualizamos la realidad es la simple
aprehensin. Conocemos las cosas del mundo mediante una representacin que
se forma en nuestra mente a partir de las sensaciones que percibimos con
nuestros sentidos.
Tenemos la idea de rbol porque al percibirlo abstraemos lo que vemos y llegamos
a su esencia. Con esa idea reconoceremos siempre cualquier rbol por que la
esencia es universal.
La palabra concepto procede del latn concipere conceptum que significa algo
concebido.
Aristteles expresa que el concepto remite primariamente a la realidad no a l
mismo es decir, no al signo sino al significado, de manera que el primero refiere al
aspecto real de la cosa; y el segundo, es el aspecto lgico, es decir, lo que
representa para nosotros, por ejemplo el signo real del fuego es la fogata y el
lgico lo que indica: calor, peligro etctera.
Lo que los conceptos nombran de hecho est en la realidad y prueba de ello es
que puede ser nombrado de manera que los entes existen con independencia del
sujeto que las nombra reconocer que la existencia de las cosas no depende del
sujeto que las conoce, es tomar una postura objetiva frente al ser, es decir, es
centrarse en la existencia del objeto con independencia del sujeto.
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El concepto expresa la esencia de la cosas, lo que hace que sean lo que son, sin
embargo, las cosas concretas que son nombradas, no estn separadas de las
particularidades que las constituyen, si digo rbol, la expresin de ese concepto
me permite identificar y distinguir su gnero de las dems cosas que se
encuentran en la realidad, sin embargo, en concreto cada rbol posee unas
caractersticas de tamao, color, figura, etctera, que los hacen ser precisamente
esa especie.
El concepto significa la esencia sin ser ella misma. Es decir por medio de l se
capta la esencia de las cosas pero sta sigue siendo lo que es con independencia
del sujeto que la nombra.
Los conceptos significan la esencia y por lo mismo no se identifican con ella, de la
misma manera que un signo no es lo mismo que lo significado, por ejemplo, el
fuego (signo) no es lo mismo que el peligro (significado).
En nuestra mente llegamos a concebir la esencia de las cosas gracias a la
operacin de la simple aprehensin, procedimiento mental que da lugar a ideas, y
que consiste en separar los datos sensibles de las cosas y quedarnos con los
inteligibles los primeros son las notas materiales de stas; por ejemplo, en el caso
del rbol es el tamao, el color, etctera; es decir, todo lo que conforma la imagen;
Los segundos son las notas inmateriales, que componen la idea abstracta. La
imagen es particular, a diferencia del concepto, que es universal. Con la simple
aprehensin separamos los elementos de la imagen y los dejamos aparte
Es a partir del conocimiento sensible que podemos formar los conceptos bsicos
por abstraccin, esto significa que, de la gran variedad de datos empricos que
vamos acumulando a lo largo de nuestra vida, el entendimiento comprende
aspectos inteligibles de los entes, a veces recientes sobre lo mismo. Abstraer
consiste en considerar slo un aspecto de los entes, dejando de lado ciertas
caractersticas que de hecho se encuentran unidas a ellos, pero que les son
accidentales. Los conceptos son abstractos pues dejan de lado el mbito de lo
singular, es decir, de la experiencia sensible de la que han salido. Esto no significa
que las cosas particulares y completas puedan ser discernidas con independencia
de los accidentes: slo en tanto que son comprendidos los conceptos, y cuando la
razn vuelve a la experiencia sensible los concibe formados en las cosas
singulares.
stas tambin son representaciones de las cosas. Ambos, tanto el concepto como
la imagen, tienen como parte constitutiva un contenido referente al mundo real. Sin
embargo, no deben confundirse, ya que aqu est implicada la diferencia entre
sentir, imaginar o entender. Se distinguen las imgenes de los conceptos, porque
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en stos la representacin es de carcter abstracto mientras que en las imgenes

es concreta y mantiene una relacin directa con los datos sensoriales.
Los conceptos, as como la imagen, no son verdaderos ni falsos. La verdad est
en el juicio. En una oracin hay un sujeto que tiene una relacin con un predicado,
en ese sentido se relacionan, al igual que dos conceptos.
Las imgenes simbolizan caractersticas sensibles de las cosas, en cambio, los
conceptos significan un contenido inteligible. Mientras que la imagen es una
apreciacin sensible, el concepto es inteligible. Se puede tomar como ejemplo el
caso del concepto de justicia, aplicado en el caso de un contrato, cuando decimos
que es justo; aunque la referencia no se enfoca a un objeto sensible, de dimensin
determinada, o ciertas propiedades de color, temperatura, peso; es evidente que lo
que se est captando de este objeto es un aspecto no imaginable, no percibido
por los sentidos. Dicho de otro modo, se concibe como justo un contrato porque el
entendimiento llega ms lejos que la imagen y separa el aspecto inteligible, de
manera que la imagen no se entiende, se percibe mediante los sentidos y se
aprecia, pero el concepto va ms all, sealando el aspecto inteligible, racional,
que se encuentra dentro de las cosas que nombramos, en este caso el contrato
justo, lo identificamos as porque discernimos que las contraprestaciones que de l
se derivan guardan una adecuada proporcin.
Cuando captamos empricamente al singular estamos en presencia de un
conocimiento frgil parecido al del animal por contraste la estabilidad en las ideas
generales es imprecisa indefinida hasta que se alcanza el nivel del concepto. El
conocimiento slo puede ser pensado como completo si abarca las caractersticas
de los singulares es decir la experiencia concreta es la fuente de donde se abstrae
la esencia que debe por definicin ser comn a todos los que participan de ella.
Para el jurista por ejemplo no le es til conocer el gnero de lo que es la justicia o
la veracidad si le son extraos los actos individuales concretos en que se practican
estas virtudes tampoco le sirve saber la definicin de fraude o de robo si en el
hecho especfico no identifica los elementos del fraude o no puede determinar
concretamente qu elementos constituyen el delito de robo.
Gnero y Especie
Mediante la simple aprehensin nos quedamos con las notas esenciales
universales de los conceptos. As es como somos capaces de conocer los gneros
y especies a las que pertenecen todas las realidades que nombramos con ellos.
Los primeros son lo ms universal y las segundas le siguen a stos. Es decir los
gneros se subdividen en especies. De este modo cuando abstraemos el
concepto de rbol conocemos el gnero pero tambin las especies de rboles que
existen sabemos cul es la esencia del rbol pero tambin podemos distinguir un
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pino de un abedul. En el terreno del derecho el gnero de las leyes civiles se

divide en especies por ejemplo de contratos y de obligaciones.
Ley de la comprensin y la extensin
El grado de abstraccin de los conceptos determina su comprensin y extensin.
La comprensin es el nmero de notas caractersticas que posee el concepto es
su amplitud en relacin con el nmero de individuos a los cuales se aplica dicha
idea. La extensin es el nmero de seres que abarca el concepto es la amplitud de
la misma en cuanto al conjunto de notas o caractersticas que encierra dicha idea.
Debido a estas caractersticas de la extensin y la comprensin de los conceptos
hay una ley que sostiene que a mayor comprensin menor extensin y viceversa.
De manera que la comprensin hace referencia a la profundidad del concepto y la
extensin remite a la cantidad al nmero de casos.
Las categoras
Aristteles hizo varias clasificaciones de los conceptos. Una de ellas son las
categoras que son conceptos de mxima extensin. Con esto buscaba que todo
lo existente entrara en esta clasificacin. Las categoras se dividen en sustancia y
accidentes. Cualquier cosa del mundo es segn esta clasificacin o una sustancia
o bien un accidente. Atendiendo al objetivo eminentemente prctico de este libro
no entraremos a especificar en qu consisten estas categoras concretas porque
de hecho haran innecesariamente largo y complejo este estudio elemental de
lgica jurdica lo que nos interesa es comprender que el objetivo de Aristteles de
hacer una clasificacin universal de todos los conceptos se le ofreca como una
necesidad de hacer ver que existen conceptos que quedan comprendidos dentro
de otros.
Clasificacin de los conceptos
Aristteles clasifica los conceptos segn su origen su extensin su comprensin
su perfeccin subjetiva y sus relaciones mutuas. Veamos dos de estas
clasificaciones las ms relevantes en lgica.
Predicables esenciales y no esenciales
Los predicables son las diversas maneras de atribuir un con cepto a un sujeto con
relacin a alguna propiedad suya. El predicable contiene una relacin con otro
concepto en cuanto es su gnero especie o bien algn accidente es decir algo no
esencial pero s caracterstico de l.
Los predicables esenciales son el gnero la especie y la diferencia especfica.
sta es la que distingue a las especies que pertenecen al mismo gnero.
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Los predicables indican la clasificacin mental, lgica, en la que entran los

conceptos. No hablamos de elementos reales, sino lgicos, resultado de la
estructura conceptual cuando se distingue entre la especie que representa la
esencia completa el gnero y la diferencia.
Los predicables no esenciales son el propio y el accidente. A un sujeto se le
pueden atribuir, adems de los predicables esenciales, aspectos que estn ms
all del contenido de su esencia. El predicable que revela algo que no es parte de
la esencia es el propio, sin embargo, procede de ella necesariamente, es decir, es
un accidente necesario. Por ejemplo, Pedro tiene un peso determinado, que no es
forzoso tal peso, pero s es preciso que tenga un peso cualquiera.
El peso es un predicable propio que se deriva de la esencia. El predicable
accidente es aquel que indica una caracterstica de un sujeto que no resulta
necesariamente de su esencia.
Las operaciones conceptuadoras
Mediante la simple aprehensin realizamos las operaciones conceptuadoras. Con
ellas obtenemos conceptos de diversas maneras. Dentro de las operaciones
conceptuadoras estn: la definicin y la divisin son algunas.
Definicin
En otras palabras nuestros conceptos se refieren a ciertos objetos; y explicitar con
exactitud a qu tipo de objetos se refieren tales conceptos es lo mismo que definir.
Como puede notarse estamos en el terreno de la comprensin de un concepto.
Saberlo desarrollar con exactitud y fidelidad, sin que falten o sobren notas
esenciales, es saber definirlo.
Las definiciones se construyen a partir de un anlisis de la realidad. Hay que
identificar las semejanzas y diferencias entre los individuos, que manifiestan sus
gneros y especies. Las semejanzas se expresan con el gnero prximo, y las
desigualdades, con la diferencia especfica. Desde Scrates era clara la
importancia de que sean correctas las definiciones. En ciertas nociones complejas
como la de justicia, eran estudiadas por sus discpulos enlistando las propiedades
e ilustrndolas con ejemplos, pero con eso no alcanza para conseguir una
definicin, adems, es necesario demarcar la extensin del concepto para
entenderlo y excluir la vaguedad del vocabulario que las nombra.
Aristteles dice que son definibles las especies y los gneros, pero no los
individuos ni el gnero supremo, a saber, el ser porque no existe un gnero
prximo al que pertenezca, no hay un gnero ms amplio en el que entre, y
porque no podemos irnos al infinito, tiene que haber algo indefinible.
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Divisin
Positiva Completa El gnero de la abstraccin est compuesto por dos especies,
la primera es la definicin; y la segunda la divisin. sta consiste en extraer las
partes inferiores del concepto, separarlas mentalmente entre s. S como la
definicin se mueve en el terreno de la comprehensin, por su parte la divisin
afecta ms bien a la extensin de un concepto. De este modo, la divisin
complementa la definicin. Hacer la divisin o clasificacin consiste, pues, en
encontrar las distintas especies que encierra dicho gnero. En muchas ocasiones
sirve para comprender mejor las cosas, es decir, cuando es ms complicado
abstraer el todo en el proceso de conceptualizacin, el intelecto separa las partes
y de este modo va aprehendiendo el todo. Parafraseando a los grandes estrategas
militares, podemos afirmar: divide y entenders.
Las divisiones se efectan de acuerdo al criterio precisamente del gnero dIvidido.
Los objetos logran ser clasificados segn su naturaleza pero tambin es posible
hacerlo conforme a sus accidentes. Una de las primeras clasificaciones del
derecho es la que se hace por la naturaleza de los actos humanos estableciendo
que el derecho versa sobre aquellos que son humanos es decir, voluntarios, y no
en actos meramente instintivos. Un tipo de divisin es la dicotmica, que se
constituye entre un elemento y su contradiccin como, por ejemplo culpable e
inocente. Esta operacin conceptuadora posee la ventaja de siempre estar
completa.
El termino
El trmino es lo que en gramtica conocemos como palabra. Es la expresin del
concepto ya sea en forma escrita, o bien verbal.
El lenguaje es la expresin del pensamiento y tenemos con eso ya el antecedente
de cmo se expresan los conceptos mediante el lenguaje. Las palabras se
componen de fonemas elementos sonoros de la lengua. Por otro lado el concepto
es el contenido de esas palabras el sentido y significado de ellas. El trmino es el
smbolo de ese contenido y su relacin no es esencial, sino convencional,
caracterstica dependiente de cada lengua en especfico. Por ello, las palabras y
los conceptos no tienen una relacin unvoca, hay vocablos que se prestan a
significar conceptos equvocos, como es el caso de banco que en nuestra lengua
puede significar asiento sin respaldo o establecimiento pblico de crdito. De igual
manera diversas expresiones pueden significar conceptos idnticos mediante
sinnimos.
Distincin entre univocidad, equivocidad y analoga
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Se puede dar nombre a todas las cosas, pero existen vastas naturales que van
ms all del conocimiento del hombre. A veces no es posible explicar el sentido de
la palabra porque en ocasiones es muy amplio, esto sucede:
La justicia
La equidad
El perdn
El amor
Lo que sucede con este tipo de trminos es que no son unvocos, los cuales
seran ptimo para el lenguaje son anlogos. Algunos no mantienen el mismo
significado
Clasificacin:
1. Trminos anlogos: Voces que son diversos significados, pero permanecen
algo comn.

2. Temimos nicos: Representan algo establecido, sin ms cambios, es el

trmino que define su significado con un solo y mismo concepto.

3. Trminos equvocos: Es el significado diversos conceptos, es la palabra o

frase que puede entenderse o interpretarse en varios sentidos.

Los vocablos son los nicos que tienen equivocidad la cual se basa en el
convencionalismo de lenguaje. No pueden significar dos conceptos equvocos.
Los conceptos anlogos se predican en 2 sentidos:
a) Idntico.
b) Diverso.