Actualmente escuchamos varios puntos de vista en lo que respecta al gnero y a las
preferencias sexuales: estn tanto quienes defienden que el gnero se trata de una construccin social como aqullos que consideran que el gnero es algo natural, o hasta sagrado, que no debe ser trastocado. El gnero es natural? Ni se trata de una pregunta balad ni fcil de responder. Propongo un punto de partida: reconocer a uno de los grandes pensadores a partir del cual comenzamos a hacernos esta pregunta, Michel Foucault. Este filsofo-historiador-socilogo tal vez la mejor expresin sea pensador y escritor escribi varias historias (no se trata enteramente de textos histricos ni enteramente de textos filosficos) sobre distintos conceptos que conforman a las sociedades modernas; tenemos su Historia de la locura, su historia del castigo y la vigilancia, Vigilar y castigar, y su Historia de la sexualidad. En estos textos se presentan ideas afines que realmente significan la estructura de su pensamiento, principalmente: a) la nocin de que hay momentos en la historia en los que ciertos principios a priori histricos que dirigen toda creacin cultural; b) realmente no hay conceptos naturales, sino que se tratan tambin de construcciones culturales; y, c) incluso detrs de estos principios a priori histricos est uno que determina en ltima instancia todo tipo de relacin social: el poder. En la Historia de la sexualidad se observa la interaccin entre estas ideas centrales que fungen como hilos conductores de todo su pensamiento. Foucault parte en este libro de la hiptesis de la represin, segn la cual se ha venido reprimiendo a la sexualidad a lo largo de toda la historia, por lo que la Revolucin sexual significara el estallido de dicha represin. Pero Foucault rechaza esto y cuestiona a la Revolucin sexual, pues no ve ms que una explosin de pluralidad discursiva de la sexualidad. De sexo siempre se ha hablado, pero en cierto momento, alrededor del siglo XIX para Foucault, se comenz a hablar sobre todo de sexualidad. En este sentido, Foucault ve a la sexualidad como una invencin ms o menos reciente, que dar pie a hablar de la homosexualidad especficamente. Adems, Foucault encuentra dos formas del control del sexo: por un lado, leyes y cdigos que estipulan lo lcito y lo ilcito; por el otro, normas que establecen lo normal y lo anormal. En el primer rgimen se estipulan, por ejemplo, las alianzas econmicas matrimoniales. En el segundo rgimen se encuentra el despliegue de la sexualidad, que se trata de una idea que alguien adopta y modifica toda su conducta sexual, por lo que va forjando la propia naturaleza sexual. En el primer caso, se imponen ciertas reglas sobre la diversidad sexual para preservar la continuidad y fuerza econmica de las familias. Si se infringen las leyes, se pagan las consecuencias y se suele continuar sin mayor remordimiento. En el otro caso, si se va en contra de las normas sobre lo normal, se est yendo en contra de la propia naturaleza. De aqu deriva la afirmacin de Foucault: El sodomita era un relapso; el homosexual es ahora una especie. El primero slo es un criminal, el segundo tienen un nombre especfico porque se est identificando una esencia. Lo que le interesa notar a Foucault es el significante que agrupa y dirige esos actos bajo el domino de una esencia o naturaleza. El despliegue de esa idea es lo tericamente relevante para entender los mecanismos de control social. Bien podramos preguntar: tendramos sexo en la calle? No parece que nos abstengamos porque sea ilegal, sino porque una idea interna dirige nuestra sexualidad. Por lo tanto, cabra preguntarse tambin si homosexual no es una clasificacin, pues se le puede tomar como una muestra de una forma de control: una categora que ha sido socialmente producida.