Como ter certeza que todos so pastoreados em sua

igreja?

Eu criei um plano de orao com cada membro da igreja

dividido em uma tabela de 28 dias em ordem alfabtica. Isso
representa os primeiros 28 dias de cada ms. No primeiro dia,
oro por aquelas 5 ou 6 pessoas ou famlias. Depois, tento fazer
algum tipo de contato pessoal com elas naquele dia na forma de
uma visita domiciliar, e-mail, carto escrito mo, telefonema,
publicao no Facebook ou mensagem de texto para que elas
saibam que orei por elas naquele dia. Por fim, nesse momento
de contato pessoal, pergunto se h algo que eu possa fazer para
ajud-las. Quanto quelas pessoas que eu no vi recentemente,
costumo ligar ou ir v-las para ter uma atualizao sobre como
elas esto, em geral.
Este se tornou um sistema to frutfero para acompanhar
todo nosso povo que eu o levei para nossos outros
pastores/presbteros, e eles comearam a faz-lo tambm. Este
se tornou um sistema to frutfero para cada um de ns como
pastores que fizemos uma tabela para os nossos membros e os
encorajamos a orarem uns pelos outros da mesma maneira,
como um plano de orao para a nossa igreja. Vrios dos
membros ainda adotaram o modelo dos pastores de contatar
pessoas no dia em que oraram por elas. Tem sido maravilhoso o
fruto que tem vindo de muitos de nossos membros que
assumiram essa tarefa de orar uns pelos outros seriamente.

Em um antigo retiro de mulheres, uma de nossas queridas

senhoras da igreja conduziu nossas mulheres em um projeto de
tomar essa tabela e transferi-la para cartes que pudessem ficar
em suas mesas em casa na forma de um calendrio. Todas as
manhs, voc apenas vira para o dia seguinte e v por quem
deve orar nesse dia. Desde que o colocamos sobre a mesa em
nossa casa, nossos filhos agora fazem um esforo determinado
de orar por aqueles designados para aquele dia. Eles tambm
discutem sobre quem virar o carto.

Eu tenho sido grato e encorajado pela reao da nossa

igreja de orar uns pelos outros, uma vez que lhes demos uma
forma intencional de faz-lo. Independentemente dos nveis de
benefcio que vieram a partir desse plano de orao, ele
finalmente criou um sistema de responsabilidade para mim e
para o restante dos pastores, para que nos asseguremos de
nunca negligenciarmos ou abandonarmos involuntariamente
uma ovelha.

Nove Marcas de um Lder de Louvor Saudvel

Minha igreja local est procura de um lder de louvor. [1]

Para isso, nosso pastor snior reuniu um grupo de doze
membros para formar um Comit de Procura de um Lder de
Louvor. Apesar da minha inaptido musical, eu estava entre os
convidados a servir.

Acho que estou igualmente agradecido e apavorado. Afinal

de contas, o ttulo lder de louvor" no est em lugar nenhum
do Novo Testamento. Esse fato seduz at os mais sensatos para
o pessoal e superficial, no qual linhas previamente traadas e
firmes compromissos apenas evidenciam o que j temos visto,
conhecido, ou com que estamos confortveis.

Ento, eu gostaria de transmitir algumas reflexes que

desenvolvi enquanto orava pelo que a minha igreja realizar nas
prximas semanas, e pelo que a sua igreja pode estar passando
no momento. Eu, de modo nada original, as intitulei "Nove
Marcas de um Lder de Louvor Saudvel".

Nove marcas de um lder de louvor saudvel

Estou convencido de que estes nove tpicos so

indispensveis a qualquer um que lidera o louvor de uma
congregao semana aps semana. Longe de serem exaustivos,
eles so um conjunto de qualidades, posturas e caractersticas
os quais eu creio que so informados pela Escritura e que
devem transcender a cultura e a denominao.

1. Seu lder de louvor deve possuir as qualificaes bblicas

de um presbtero.
 Isso importante. Mesmo que ele no seja chamado de
presbtero, a congregao provavelmente o tratar como um. E
importante lembrar que as qualificaes de um
presbtero/ministro/pastor incluem a de ser apto para ensinar.
Isso o que lderes de louvor fazem, e a aptido deles para
ensinar (ou a falta dela) evidenciada todas as semanas, nos
louvores que eles selecionam e na maneira como eles
promovem a adorao da congregao.

Preciso fazer uma ressalva aqui. Dependendo de como a

conduo do canto se deem sua prpria congregao, possuir as
qualificaes de um presbtero pode ser desnecessrio. Um
amigo discordou proveitosamente de mim nesse ponto e props
uma til distino: Uma pessoa que esteja apenas
liderando musicalmente precisa ter as qualificaes bblicas de
um dicono/diaconisa. Uma pessoa que esteja liderando aquele
momento do culto que inclui cnticos, oraes e leituras precisa
ter as qualificaes de um presbtero. Eu concordo, sob o
pressuposto de que esta segunda situao naturalmente
impulsiona o "lder de louvor, ou como voc chamar, a
desempenhar uma funo mais pastoral.

2. Seu lder de louvor deve ser musicalmente capaz.

Isso bvio, eu sei. Talvez uma exortao mais especfica

e mais til seria a de que ele deve escolher cnticos de acordo
com suas habilidades. Voc gosta daquele novo rif naquele hino
antigo? , eu tambm, mas difcil de cantar junto quando eu
no consigo decifras as palavras ou a melodia to facilmente
quanto o olhar de Ah, cara, tenho que acompanhar do
baterista do guitarrista.

Alm disso, no sbio deixar essa capacitao governar o

barco; na verdade, ela que deve ser subordinada a quase tudo
o mais. Um msico piedoso e mediano servir nossas igrejas
muito melhor em longo prazo do que um sublime talento que l
mais suas partituras do que sua Bblia.

3. Seu lder de louvor deve ser (quase) invisvel.

 Um visitante, ao deixar a reunio de domingo, deve ser
mais impactado pelo testemunho corporativo da congregao
louvando a Deus com cnticos do que pela habilidade ou
atuao de um nico homem. Uau, aquele povo ama cantar
sobre Jesus! sempre melhor do que Nossa! Aquele cara
muito bom!.

4. Seu lder de louvor deve ser comprometido com uma

liturgia ancorada no evangelho.

Estou usando liturgia em um sentido geral, como o

decorrer da reunio, no como um roteiro, uma frmula
repetida de quando se deve levantar, sentar e cantar e que
deve ser repetida semanalmente. Toda reunio de igreja segue
algum tipo de liturgia; a questo se ela reflete o carter de
Deus e o contedo do evangelho ou se apenas segue a
abordagem de qualquer coisa que nos comova.

Ancorar a liturgia no evangelho pode significar planejar

transies entre os cnticos que ajudem a conduzir a
congregao ao longo do culto. Leituras bblicas, oraes e
testemunhos da graa de Deus ligados ao tema da passagem
prestes a ser pregada tudo isso prepara as mentes e os
coraes dos presentes. Preparao sria em orao antes do
culto semeia uma cultura apropriadamente intencional em uma
igreja. No presuma que o Esprito Santo s opere "no
momento.

5. Seu lder de louvor deve trabalhar em total comunho

com o pregador.

O lder de louvor no toma decises em uma ilha. Cada

cntico deve estar a servio da Palavra pregada. Isso lembra a
igreja de uma verdade importante: o pregador tambm um
lder de louvor. Algum adora a Deus tanto ao ouvir um sermo
quanto ao cantar um cntico.

Isso no quer dizer que os temas dos sermes e dos

cnticos devam ser estritamente idnticos. Mas se, por exemplo,
seu pastor estiver pregando sobre a ressurreio, cante louvores
que esclaream o significado desse acontecimento, em vez de
cnticos que se refiram bondade de Deus em seu
relacionamento geral com o seu povo. Este ltimo um assunto
mais do que digno, claro, mas a ressurreio um
acontecimento especfico que revela coisas especficas sobre
Deus e ns. Este tipo de cooperao entre cntico e sermo
concede uma oportunidade de louvar a Deus especfica e
singularmente em resposta sua revelao.

6. Seu lder de louvor deve ser comprometido com a

expresso de uma grande variedade de emoes.

Toda reunio de domingo deve ter momentos de adorao,

gratido, confisso, celebrao e assim por diante. A igreja deve
ser um espao onde uma variedade de emoes aceitvel:
culpa, vergonha, tristeza, alegria, gratido e por a vai. Quando
apenas cantamos cnticos animados sobre o quo feliz ns
somos por estar na casa do Senhor, ou como daremos o nosso
melhor na prxima semana por Jesus ser incrvel; ns
implicitamente ensinamos s pessoas que se sentir triste,
culpado ou injustiado de alguma forma algo subcristo, uma
postura imprpria para louvar a Deus.

H muitos cnticos que exaltam Jesus ao mesmo tempo

em que so honestos sobre os sentimentos de tristeza e dor. Eu
nunca me esquecerei de ter cantado Be Still My Soul poucos
dias depois de saber do diagnstico de cncer terminal de um
amigo. Apesar de sombrio e elaborado para evocar emoes
que provavelmente poucos presentes estavam sentindo, esse
cntico me levou aos amorosos braos de Jesus. possvel que
canes felizes faam isso tambm? Com certeza. Mas quando
no h sequer uma meno de tristeza em nossas reunies,
corremos o risco de transmitir uma mensagem falsificada e
subcrist sobre o que significa ser um humano buscando a
semelhana de Cristo em um mundo cado. Estamos
comunicando aos nossos membros e visitantes que os cristos
esto sempre felizes e que um relacionamento com Cristo
erradica a dor. Estamos criando pessoas despreparadas ou que
se decepcionaro diante da dificuldade.
 7. Seu lder de louvor deve ser comprometido com a
explcita adorao a Jesus.

Isso menos sobre o tom e mais sobre as palavras de

certas msicas. A grande maioria das msicas de uma igreja
deve ser nitidamente crist -- exaltando no s as
caractersticas de Deus, mas as verdades do evangelho. Ns
devemos cantar poucos louvores que um judeu no convertido
possa cantar alegremente ou seja, devemos cantar sobre a
vida, a morte e a ressurreio de Jesus Cristo. Palavras como
pecado, evangelho e cruz devem aparecer com frequncia
e, talvez, ser at mesmo explicadas aos presentes que,
francamente, no saibam a diferena entre uma Igreja batista e
uma sinagoga judaica. Presumir que todos os presentes sejam
cristos e saibam o que as palavras significam uma receita
para a confuso.

8. Seu lder de louvor deve incentivar e mobilizar a

participao da congregao.

Alm de incentivar o canto congregacional em voz alta, o

lder de louvor tambm pode pedir que vrios membros da
igreja orem durante o culto. Isso oferece oportunidades para a
visibilidade e a participao de muitos, e no apenas aos poucos
com talento musical.

9. Seu lder de louvor deve estar primordialmente

preocupado em honrar a Deus e defender Jesus e o evangelho,
mais do que em alcanar a prxima gerao ou qualquer outro
pblico predeterminado.

Toda igreja deve ser culturalmente informada ( por isso

que voc provavelmente evita msicas tribais africanas), mas
nenhuma igreja deve ser culturalmente dirigida. Se as conversas
sobre resultados comeam a substituir quelas sobre fidelidade,
ento o primeiro passo foi dado em direo a uma mentalidade
de culto centrada no homem, que precisar de renovao em
poucos anos.
 parte de Cristo, toda a gerao da raiz de Ado est
morta em seus pecados, desesperadamente necessitada das
palavras vivificantes de Cristo. Por isso, depois de sair da sua
igreja no domingo, ningum precisa pensar consigo mesmo:
"Cara, a msica foi demais!". Mais do que qualquer coisa, eles
precisam ter ouvido o evangelho de forma clara e explcita;
precisam ter sido alertados de sua terrvel situao parte de
Cristo e, ainda mais, de sua mo estendida como a daquele que
o seu Salvador todo-suficiente e sempre gracioso.

[1] A terminologia para esse tipo de servio no bem

definida: ministro de msica; pastor de msica; pastor de
msica e artes, diretor-de-msica-contemporneaa-e-
ocasionalmente-dotradicional-canto-fnebre, defesa contra o
professor de artes obscuras etc. Eu estou usando apenas "lder
de louvor", pois me parece ser um termo que engloba todos os
outros.
 Uma boa pesquisa importante para a plantao de

igrejas

A pesquisa um componente-chave em qualquer tipo de

ministrio da igreja. No importa se voc est em uma
congregao estabelecida, renovando um trabalho decadente,
ou plantando a partir do zero, ns precisamos fazer nossa
pesquisa. Isso particularmente importante para plantadores de
igrejas. Desde o incio, a pergunta precisa ser: Que tipo de
igreja ns queremos ser?. Se queremos responder essa
pergunta com algum grau de certeza, ento precisamos
entender as pessoas ao nosso redor que estamos buscando
alcanar com as boas novas de Jesus. Se eu lhe pedisse, agora,
para escrever 300 palavras sobre como a sua comunidade local
composta, voc poderia honestamente descrev-la com um
bom grau de preciso? Muitos de ns achamos que conhecemos
as pessoas ao nosso redor, mas no conhecemos. No de
verdade. Por exemplo, muitas pessoas fazem vrias suposies
sobre aqueles que vivem em bairros e conjuntos habitacionais.
Particularmente, eles fazem suposies falsas sobre o seu
intelecto e estado espiritual (no leitores e hostis ao evangelho).
Planejamento pobre, pesquisa pobre e pressupostos preguiosos
podem matar um ministrio antes mesmo que ele comece.

A maioria dos plantadores se sentem bem com a obteno

de fatos e nmeros a partir da Internet, e os transmitem a todos
que os escutam em um esforo para parecer que eles sabem o
que esto fazendo. Mas o trabalho rduo feito no campo, entre
a comunidade, falando com as pessoas e, o mais importante,
ouvindo o que elas tm a dizer. Como saberei como as pessoas
se relacionam entre si a menos que eu as veja agindo? Como
saberei onde esto os lugares agitados em termos de onde as
pessoas se renem, a menos que eu esteja l? Nenhum livro no
planeta lhe dir o que est na mente de uma pessoa ou o que
ela pensa sobre Deus e sobre coisas espirituais melhor do que
uma pessoa real e viva diante de voc. Foi-me dito h 6 anos
para no vir a Edimburgo porque era um cemitrio espiritual
ou, como disse uma pessoa, o centro da Europa ps-crist. No
entanto, minha experincia foi exatamente o oposto. O
problema da Igreja Comunitria Niddrie no conseguir pessoas
que admitem a sua condio pecaminosa para lhes falarmos
sobre Cristo. Essa a parte fcil (em geral). O problema
referente ao discipulado. As pessoas simplesmente no querem
pagar o preo e dobrar os joelhos em humilde submisso ao Rei
Jesus. Como todos sabemos, essa postura orgulhosa no
conhece fronteiras scio-econmicas e/ou de classe social! A
questo que, quando cheguei, foram feitas suposies sobre
cosmoviso que podem ser verdadeiras no mundo da classe
mdia, mas no tinham qualquer influncia na cultura do
conjunto habitacional. Esses erros s podem ser evitados
trabalhando nas trincheiras e fazendo pesquisas consistentes.

Se ns quisermos entender qualquer grupo de pessoas

(ou qualquer indivduo quanto a esse assunto), devemos estar
tentando construir a ponte entre a sua cosmoviso e o
evangelho. Existem algumas reas que podemos avaliar:

1. Quais so as suas ambies e esperanas? Se eles

no tm nenhuma (infelizmente, 95% das pessoas com quem eu
trabalho diro nenhuma), ento eu mudarei de conduta. Para
voc, qual o maior problema do conjunto? O que voc acha
que est impedindo o conjunto de melhorar? Como voc faria
esse conjunto melhorar? O que voc consertaria primeiro? H
algo em sua vida que voc gostaria de corrigir? A ltima
pergunta a pergunta onde voc quer chegar, mas
importante chegar l lentamente e no faz-lo soar como uma
entrevista de emprego. Essas perguntas no precisam ser feitas
rapidamente, nem todas em um encontro! Sabedoria e
discernimento, pessoal!

2. Como eles veem o mundo? Qual a sua histria

da criao? (No use essa linguagem, mas para esse ponto
que voc est prosseguindo). Em ltima anlise, estamos
tentando discernir uma cosmoviso.

3. Quem controla o conjunto? Quem so os principais

jogadores? Quem dirige o show? (Estas so perguntas perigosas
e precisam de uma boa relao prvia e confiana sria. No
entanto, os viciados em drogas geralmente falam durante todo o
dia, mas esteja ciente de que suas informaes so muitas
vezes suspeitas).
 4. O que eles pensam sobre as coisas espirituais? O
que eles pensam sobre religio? (Estas so as duas perguntas
campes. A conversa estabelecida fluir facilmente para estas
perguntas). O que eles creem sobre a vida, a morte, Deus e a
igreja? No sinta que voc deve comunicar diretamente quatro
leis espirituais sobre eles. Por outro lado, no seja limitado. V
para um evangelho completo em linguagem simples, clara e
compreensvel quando a oportunidade surgir. No entanto, por
favor, por favor, no deixe a conversa como um caso encerrado.
Deixe o que eu chamo de espao de folga para interao
adicional e contnua.

Esse tipo de coleta de informaes (se eu puder express-

lo assim sem parecer muito assustador!) bom, tanto a nvel
comunitrio, se voc o fizer como um questionrio formal (o que
eu nunca fao o que no quer dizer que no seja um
instrumento legtimo); ou a nvel individual, para construo de
um perfil. No fim do dia, estamos tentando descobrir como
podemos construir uma comunidade evanglica que seja bblica,
teolgica e doutrinariamente reformada (no meu caso!) e nos
envolver com a comunidade de maneiras que so
compreensveis para eles. Saiba que no me incomodo se eles
ficam ofendidos pelo que eu ensino, apenas se eles no
conseguirem entend-lo. Se eles tiverem compreendido o
evangelho, ou eles ficaro aterrorizados com isso e dobraro os
joelhos, ou ficaro tristes por ele e se tornaro hostis. Preciso
dizer que eu sempre prefiro a primeira reao!
 Se eu tiver feito bem a minha lio de casa, eu poderei
entender os dolos funcionais da minha comunidade e comunicar
o evangelho para lidar com eles. No me interpretem mal, o
Esprito Santo se mover nos indivduos, os atrair para Cristo,
os levar ao arrependimento e lhes permitir viver uma vida de
obedincia fiel. Mas eu tenho alguma responsabilidade em levar
uma mensagem contextualizada que se relacione
especificamente com meus ouvintes e com sua viso de mundo.

Aqui esto 3 dicas para nos ajudar nessas reas medida

que abordamos o ministrio em nossos contextos:

1. Pense em pelo menos 4 tipos diferentes de indivduos

que voc gostaria de alcanar em sua comunidade. Quem so
eles e como voc pode aproximar-se das suas vidas para que
aplique os princpios citados acima?

2. Como eles diferem culturalmente um do outro, da sua

igreja (se voc estiver em uma atualmente) e do seu prprio
contexto cultural?

3. Como isso pode ajudar voc a planejar seu ministrio

evangelstico e/ou filosofia para tentar se envolver melhor com
essas pessoas?

Esse frequentemente um processo longo e rduo, mas

permita-me encoraj-lo: um processo que vale a pena. Nada
supera a boa preparao e o conhecimento das pessoas que
voc est tentando chamar da beira do inferno. O ponto de
partida que devemos usar todos e quaisquer meios que nos
faro comunicadores mais eficazes do evangelho, desde que ns
nunca alteremos a verdade.

Nota do autor: Parte deste material foi adaptado de uma

palestra dada por Al Barth, o agente misterioso (e de misses)
da Redeemer Presbyterian, em Nova Iorque.