Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
reproduction
photolithographique du
manuscrit grec du monastre
de Vatopdi au mont Athos
DE
PT OLME
AMBROISE FIRMIN DIDOT, DITEUR,
56 Rue J acob
PHOTOLITHOGRAPHIE
DE LEMERCIER & Cie
57, Rue de Seine.
PROCD POITEVIN
A SA MAJESTE
L'EMPEREUR,
.
'
AU MONT ATHOS,
EXECUTEE D'APRS LES CLICHES OBTENUS SOUS LA DIRECTION
DE
M. PIERRE DE SWASTIANOFF,
ET PRCDE
D'UNE INTRODUCTION HISTORIQUE SUR LE MONT ATHOS, LES MONASTRES ET LES DPTS LITTRAIRES DE LA PRESQU'ILE SAINTE,
PAR
VICTOR LANGLOIS.
PARIS,
LIBRAIRIE DE FIRMIN DIDOT FRRES, FILS ET CIE,
(1) Cf.la liste des manuscrits de la Gographiede Ptolme dresse par M. C.-F. -A. Nobbe, dans l'dition qu'il a donne
de cet ouvrage dans la collectionTauchnitz (Leipzik, 1843), t. 1 ; Editoris epistola, p. x et suiv.
reste l'opinion du savant hellniste M. Fr. Dbner, auquel nous avons soumis
le fac-simile du manuscrit, et qui a reconnu, la forme des caractres et
d'autres indices palographiques, que la copie avait d tre excute vers
l'an 1200 de notre re.
Le manuscrit de la Gographie de Ptolme est en parchemin ; sa dimension
est de 37 centimtres en hauteur et de 25 en largeur. Les clichs excuts sous
la direction de M. de Swastianoff sont, trs-peu de chose prs, de grandeur
naturelle ; aussi la diffrence qui se remarque entre l'original et la reproduc-
tion photographique est tellement insensible, qu'elle ne mrite mme pas
d'tre mentionne.
On ignore la provenance de ce manuscrit, qui est entr depuis fort longtemps
dans la bibliothque du monastre de Vatopdi. Toutefois on lit, sur le premier
feuillet de garde, la rubrique : ~itsa rayon 7e, qui indique que cet
ouvrage avait fait autrefois partie d'un grand dpt littraire de l'empire
d'Orient, avant de devenir la proprit du couvent de Vatopdi.
Telle qu'elle existe aujourd'hui, la portion du manuscrit qui renferme la
Gographie de Ptolme se compose de 54 folios, dont 66 pages de texte avec
42 cartes. Celles-ci sont colories, et les divisions topographiques, ainsi que
les initiales des paragraphes, sont en cinabre.
Le savant diteur de la Collection des Classiques grecs, M. Ambroise-Firmin
Didot, dont l'unique proccupation est d'enrichir le domaine de la science et de
l'rudition d'une foule d'ouvrages prcieux, n'a pas hsit publier le fac-
simile du manuscrit du monastre de Vatopdi. Pour donner une plus grande
valeur cette reproduction, M. Didot a exprim le dsir qu'elle runt toutes
les garanties de fidlit et d'exactitude qu'on est en droit d'exiger, notre
poque, d'une publication destine tenir lieu du manuscrit original. Aussi
a-t-il dcid qu'il ne serait fait aucune retouche sur les clichs ni sur les
pierres, afin que chacun puisse consulter cet ouvrage avec la plus entire
confiance, sans craindre d'tre induit en erreur par des restitutions qui auraient
quelquefois sans doute facilit la lecture du texte, mais qui auraient pu avoir
galement le dfaut de l'altrer.
En confiant l 'excution de la reproduction des clichs rapports par M. de
Swastianoff, aux presses de notre habile lithographe, M. Lemercier,
M. Didot tait assur d'avance que le fac-simile du manuscrit de Ptolme serait
publi avec tous les soins et tout le talent qu'exige une semblable entreprise.
De son ct, M. Lemercier a charg de l'opration du transport des preuves
ngatives sur la pierre, M. P. Margal, artiste aussi intelligent que modeste, qui
a coopr, avec M. Poitevin, inventeur de la photolithographie, l'application
et au perfectionnement de ce procd.
La publication entreprise par M. Didot est une preuve clatante de l'utilit
de la photolithographie, et des services que cette nouvelle application de la
science hliographique est appele rendre un jour, non-seulement pour la
reproduction des manuscrits, mais encore pour celle des monuments et des
objets d'art, que le crayon le plus consciencieux ne saurait imiter avec une
aussi scrupuleuse exactitude.
Nous avons fait prcder le fac-simile du manuscrit de Ptolme d'une
notice historique sur le mont Athos et ses monastres, et d'un inventaire des
richesses littraires et diplomatiques conserves dans les diffrents centres
religieux de la Presqu'le Sainte. Le catalogue des actes grecs et slaves, gards
prcieusement dans les archives des couvents athonites, pourra tre d'un utile
secours aux futurs explorateurs de la Montagne Sainte. Nous avons rdig
galement un inventaire des plus prcieux manuscrits grecs, slaves et gorgiens
qui se trouvent dans les bibliothques monastiques, d'aprs les renseignements
que nous ont obligeamment communiqus MM. de Swastianoff et Brosset.
Enfin nous avons dress une liste bibliographique de tous les ouvrages relatifs
au mont Athos, en mentionnant tout particulirement les livres des voya-
geurs occidentaux et orientaux qui ont publi des relations de leur sjour la
Montagne Sainte. Comme ce travail exigeait des recherches particulires, nous
nous sommes adress, pour les notices relatives aux plerins slaves, M. le
conseiller d'tat actuel Bichkoff, adjoint du directeur de la Bibliothque
Impriale de Saint-Ptersbourg, qui a bien voulu nous communiquer avec une
courtoisie parfaite tous les renseignements que nous pouvions dsirer.
En ditant en France un livre dont les lments essentiels nous ont t
fournis par un voyageur russe, M. Didot a voulu en rattacher la publication
par un lien puissant au gouvernement qui avait encourag les recherches et
les travaux du savant explorateur de la Montagne Sainte. Dans cette vue,
M. Didot a sollicit, par l'entremise obligeante de S. Exc. M. le baron Budberg,
ambassadeur de Russie Paris, l'autorisation de ddier la Gographie de Pto-
lme Sa Majest l'Empereur ALEXANDRE II, Autocrate de toutes les
Russies, qui a daign en agrer l'hommage.
En terminant, nous nous faisons un devoir de remercier MM. Miklosich de
Vienne, Bichkoff, Brosset, Khanikoff et Kossovicz de Saint-Ptersbourg, pour
leur bienveillante coopration. M. Fr. Dbner a droit galement l'expression
de notre vive gratitude pour le zle empress et sympathique qu'il a mis
seconder nos efforts et donner ses soins la rvision des preuves.
Nous esprons que le public lettr accueillera avec faveur ce premier essai
de reproduction d'un manuscrit prcieux qui, en permettant notre savant ami,
M. Charles Mller, de donner bientt une dition aussi parfaite que possible
de la Gographie de Ptolme, dans la Collection des Classiques grecs de
M. Ambroise-Firmin Didot, aura galement l'avantage de mettre en lumire
l'un des rsultats les plus importants obtenus par M. de Swastianoff pendant
son sjour au mont Athos.
VICTOR LANGLOIS.
:
,1-
HISTOIRE DE LA MONTAGNE-SAINTE.
1 Thucydide., Guerre du Ploponnse, IV, 109. Strabon, liaste de Thocrite, Idylle VII, vers 76, et Apollonius de
Gogr., liv. VII, fragm. 32, p. 27.9 (dit. Didot). Rhodes, Argonautiq., liv. 1, 64. Cf. aussi Strabon, Gogr.,
? Thucydide, IV, 109. liv. 1, ch. 2, 20, p. 22.
.' Homre, Iliade, liv. XIV, vers 229 et suiv. 4 Strabon, liv. VII, fragm. 33 et 33, p. 279-280.
Le Sco-
de leurs stations de signaux feu1; Eschyle ledit expressment2. L'ombre projete par
l'Athos tombait, au solstice d't, jusque sur la statue en marbre blanc d'une gnisse
dresse sur la place de Myrine3, ville de l'le de Lenmos. Sophocle a rapport ce fait
dans un vers qui tait pass en proverbe : ~AeN; GXizi ~vwtcc ~Tjjxvia ~(3oo4. On sait
1 Mm. de l'Acad. des luser. et B.-L., t. XIII, p. 404. 9 Sophocle, ap. Eustath. in Jliad., page 358, ligne 40.
- Eschyle, Agamemnon, vers 285. Hesychius, voce 'a65k;. Gass, Zur Geschichte der Athos-
3 Apollonius de Rhodes, op. cit., liv. 1,
vers 608. Plu- Klster, p. 1.
tarque, de Facie in orbe Lunx, p. 1145. Pline, Hist. nat., 10 Virgile, Gorgiq., 1, v. 332. Val. Flaccus, Argonaut,
liv. IV, ch. 23. Solin, ch. XI, cf. Salmas. ael Solinum; Etymol. 1, vers 664.
magn., voce ~"Mw;. Chandler, Travels in Asia Minor. 11 Hrodote, Hist., liv. VI, ch. 44, 95.
Lechevalier, Voyagedans la Troade, t. 1, p. 262 et suiv. 12 Hrodote, liv. VI, ch. 21 et suiv., 122.
Scymnus de
Choiseul-Gouffier,Voyage en Grce, t. 11, p. 13$ et suiv. Chio, Descr. de l'univ. (dit. des Petits Gogr. de Ch. Mller),
4 Sophocle, Fragm. 385 (dit. Didot). t.1, p. 221. lien, Nat. anim., liv. XIII, ch. 20. Nicph.
Cf. aussiStace,
Thbade, liv. V, vers 51. Grgoras, Hist. Byz., liv. XIV, ch. 7, 4.
5 .Mm. de l'Acad. des Inscr. et B.-L.
; loc. cit. Leclie- 13 Strabon, liv. VII, fragm. 35, p. 280.
Lucien, Oper.
valier, op. cit., t. I, p. 255 et suiv. Kastner, Beschreibung (dit. Didot), liv. LI, 18. PomponiusMla, liv. II, ch. 3.
der Ebene von Troia, p. 231. Pline, Hist. nat., IV, 17. Lucain, Pharsale, II, vers 672.
6 Strabon, liv. VII, fragm. 32.
Ptolme, Gogr., liv. III, Catulle, de Coma Beren., vers 45. Lysias, Orat., 31,
ch. 13, 11. p. 502. Eschine, de Corona. Aristide, de Dict. civili,
7 Leake, Travels in Northern Greece, t. Ill,
p. 110. p. 170. Maxime de Tyr, Dissert. XX, t. 1, p. 392.
s Pomponius Mla, Descr. de la Terre, liv. II, ch. 2. 14 Choiseul-Gouffier, Voyage en Grce, t. II,
p. 138-155
Marc Aurle, VI, 36. Strabon, liv. VII, fragm 35. Vir- (voy. le plan de l'isthme, par Chanaleilles et Racord).
gile, Enide, XII, 702. Leake, Travels, III, 143 et suiv. Cousinry, Voyage dans
de Xerxs dans l'isthme d'Acte; mais Niebuhr 1 semble mettre en doute que la flotte du
grand roi ait pu traverser ce dtroit creus de main d'homme, entrepris bien plutt
pour satisfaire un caprice du monarque perse 2 que dans un but srieux et utile3. Au
surplus, on n'a pas oubli les vers clbres de Juvnal :
Creditur olim
Velificatus Athos, et quidquid Grsecia mendax
Audet in historia4.
la Macdoine, t. II, p. 153. London Geogmphical Journal, tarque, Vie d'Alexandre, II, 2. Pline, Hist. nat.,IV, 10.
t. VIII, p. 61 et suiv. Vitruve, de Archit., II, prm.
Lucien, Oper., XXV, 21 ;
1 Cf. aussi Niebuhr, Vortrge ber alte Geschichte, t. 1, XL, 9.
p. 403. Thucydide, liv. IV, ch. 109. Hrodote, Hist., 6 Thucydide, IV, 109 et suiv.
des aqueducs amnent les eaux sur tous les points habits de la presqu'le. On y trouve
des bois de construction, le pin, le chne, l'orme, le chtaignier; des arbres d'agrment
et d'utilit, le cyprs, le noisetier, l'olivier, l'oranger, le citronnier et la vigne2. Aussi,
Cantacuzne compare la Montagne-Sainte une cit cleste3, et le voyageur Pierre Belon
.
assure qu'il n'y a lieu en tout ce monde mieux propos pour monastres que le mont
Athos 4.
Nicphore Grgoras, malgr les calomnies qu'il a
rpandues sur les cnobites
de la Montagne-Sainte, si chaleureusement dfendus par le patriarche Philothe 5, nous
dpeint cette presqu'le comme un dlicieux sjour : La douceur de la temprature,
dit-il, la varit des vgtaux qui rjouissent la vue et embaument l'air, le chant des
oiseaux, le murmure des eaux, le vol strident des abeilles, l'aspect de la grande mer, le
calme des valles, le silence et la solitude des bois, tout cela forme un tissu de volupts
qui ravissent les sens, et lvent vers Dieu l'me recueillie dans de pieuses penses 6.
Si l'on s'en rapportait aux traditions locales et aux rcits des caloyers7 sur l'origine
de l'occupation de ia Montagne-Sainte par des moines chrtiens, c'est au temps de Cons-
tantin le Grand qu'il faudrait faire remonter la fondation des premiers ermitages de
l'Athos. Dj, dit une lgende, bien avant l'poque qui prsida au dveloppement du
christianisme dans la Grce, la vierge Marie serait venue vangliser les populations
paennes de la presqu'le d'Acte. C'est pour cette raison que la contre tout entire lui
est ddie et porte le nom de Partage de la Vierge, puisqu'elle aurait reu de Dieu
l'ordre de venir prcher au mont Athos la foi vanglique. Cependant saint Basile, dont
tous les moines d'Orient ont adopt la rgle, et qui vivait dans le courant du quatrime
sicle de notre re, nomme le mont Athos dans une de ses lettres 8 ; mais il ne dit pas
que cette contre ait t occupe de son temps par des religieux.
Ce n'est qu'au neuvime sicle seulement que les documents diplomatiques et histo-
riques commencent signaler la prsence des moines byzantins dans la presqu'le de
l'Athos ; car, avant cette poque, il n'y avait vraisemblablement dans la contre que
nos 123, 124. M. de Swastianoffa recueilli aussi Lavra Cantacuzne,IIist., II, 39..
3
quelques inscriptions grecques funraires, qui sont indites. 4 Belon, Observations, ch. 41.
1 Lucien, Opra, LXII, Macrobii, 5. lien, Varias histor., Philothe,Antirrhetic., lib. XII, Cod. Reg. 1996, fo 283 v ;
IX, 10. Pomponius Mla, 11, 2. Pline, liv. IV, ch. 17; Cf. Hase, Not. ad Leonis Diltconi histor.
liv. VII, ch. 2. 6 NicphoreGrgoras, IIist..Byz., liv. XIV, ch. 7 et 8.
2 Belon, Observations de plusieurs singularits trouves 7 Transcription du grec ~/.aXop?", bons vieillards, moines.
Grce, etc., ch. 42, 43.
en
' 8 S. Basile, Epst. 146.
quelques ermites isols habitant les localits les plus abruptes de la montagne. Sous, le
rgne d l'empereur Basile le Macdonien (867-,886), le monastre de Saint-Jean Colo-
bos, situe prs de la ville piscopale d'IIirissos en Chalcidique, avait sous sa dpen-
dance les ermites tablis sur les versants de l'Athos. Ces religieux, fatigus de supporter
les rigueurs des moines de la mtropole, s'affranchirent1, et l'empereur Basile, par un
acte de l'an 885, dsapprouva le conflit qui s'tait lev entre les moines de Saint-Jean
Colobos et les ermites du voisinage. Le successeur de Romain, l'empereur Lon VI le'
Philosophe (886-912), voulant mettre un terme cette querelle, fit cesser par un d-
cret dat de l'an 911, l'autorit qu'avaient exerce sur les ermites athonites les moines
du couvent de Saint-Jean Colobos. C'est de ce moment que date l'affranchissement des
cnobites de l'Athos, qui devinrent peu peu les matres de toute la presqu'le.
Quelques annes plus tard, en 924, l'empereur Romain Lcapne, sollicit par l'im-
pratrice et cdant aux instances du moine Paul, fils de l'empereur Michel Rhangab,
ordonna de reconstruire ses frais le petit monastre dit du Torrent, Q toO
qui avait t presque entirement dtruit par des pirates arabes. L'acte qui ordonna la
reconstruction de cet difice religieux, qui prit ds lors le nom de Xropotamos, tait
scell d'une bulle d'or. Bien que ce document soit considr comme apocryphe, le mo-
nastre de Xropotamos doit tre nanmoins regard comme l'un des premiers couvents
levs au mont Athos, et, du reste, il ne le cde pas en antiquit Lavra, dont la fon-
dation remonterait, selon quelques auteurs, l'anne 9602.
S'il rgne quelque .incertitude touchant l'poque prcise de la fondation du premier
tablissement religieux du mont Athos, il ne peut y avoir aucun doute sur le vritable
fondateur de la rgle monastique la Montagne-Sainte. Un personnage, appartenant
une famille noble de Trbizonde, appel Avramios (Abraham), qui avait t lev
Constantinople, se rendit, vers le milieu du dixime sicle, au monastre de la ville de
Cyminas en Asie Mineure, et y embrassa la vie monastique sous le nom d'Athanase.
Bientt aprs, vers 963, il partit pour le mont Athos, et emmena avec lui six de ses com-
pagnons3. Athanase, ayant obtenu de l'empereur Nicphore Phocas l'autorisation d'le-
ver un monastre, construisit Lavra qui, de son nom, fut appele la Laure d'Athanase.
Ce saint cnobite, ayant vu le relchement qui s'tait opr chez les ermites de l'Athos,
prit la rsolution d'assujettir ses compagnons a une rgle svre, et de leur imposer une
existence rgulire et commune4. Dans cette vue, il rdigea un rglement qui fut sou-
1Jos. Mller, Historische Denkmler in den Klstern des 3 Acta Sanctwum; Jul. 5; t. II, p. 246 et suiv. P. Mar-
Athos, dans Miklosich, Slavische Bibliothek, oder Beitrge zur tinoff, Annus grxco-slavicus; Jul. 5.
slavischen Philologie und Geschichte, t. >l, p. 147. Gass,
Zur Geschichte d'er Athos-Klster, p. 6.
2 Fallmerayer, Fragmente aus dem Orient, t. I, p. 25.
-
If Pinius, Sylloge historica de S. Athcincisio, dans les Actu
1Fallmerayer, opus cit., p. 30. Mller, opus cit., p. 148. grecs, p. 32 et suiv. Gurin, Descript. de l'ile de Pathmos,
Gass, opus cit., p. 7 et suiv. p. 64 et.suiv., 69,
- Mller, omis cit.. p. 1,-0. 5 Mller, opus cit., p. 150.
3 Nicphore Grgoras, Hist. Byz., tiv. XIV, ch. 7. 0 Journal de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg,1848
. Lebarbier, Saint Christodule et la rforme des couvents ,
t. LVIII, p. 128 et suiv. ; Mmoire de Porphyre Uspensky.
En 1060, Constantin X Ducas autorisa les moines de l'Athos s'affranchir de la d-
pendance du patriarche de Constantinople. Alexis Ier Comnne confirma aux religieux
ce privilge, et, les prenant sous sa protection, il les plaa sous son autorit immdiate.
De cette manire, tout le territoire de la Montagne-Sainteforma un Etat indpendant et
la pninsule athonite fut constitue en rpublique monastique. L'acte qui mentionne les
clauses de ce privilge se conserve dans les archives du monastre d'Ivron 1. A dater
de ce moment, le mtropolitain de Thessalonique cessa d'exercer son autorit sur les
religieux athonites, et l'vque d'Hirissos, qui prtendait toujours que la Montagne-
Sainte dpendait de son diocse, ne conserva que le titre purement honorifique de 0 ~TGJ
1 Mller, opus cit., p. 131. 6 Abramovicz,p. 24, et le Typicon de saint Saba. Schaf-
- Anne Comnne, Alexiade, liv. 1, ch. 8. farik, Monumentsde l'ancienne littratureslave (Prague, 185 1).
;JPischon, la Rpubl. monacale de l'Athos, p. 26, 32. 7 Engel, op. cit., p. 209. La vie de Simon a t racon-
1 Abramovicz, la Montagne-Sainte (en serbe), p. 40-45. te plusieurs fois, d'abord par ses fils tienne et Saba, et
5 Engel, Geschichte von Serbien, la suite de l'Histoire ensuite par Domtian. ( Vies des SS. aptres Symcon et Sabba,
universelle, t. XLIX, p. 208. abrges par Cyrille Givkovich; dit. Chodzko, Paris, 1858.)
le monastre de Russikon. Les soldats, ayant connu sa retraite, entourrent le couvent;
niais Saba, tant mont sur les murailles, leur jeta ses vtements brodes d 'or et ses che-
veux qu'il avait coups, en leur disant : Prenez ces signes et emportez-les, afin de prou-
ver que vous m'avez trouv vivant, moi Saba de nom, moine de Dieu'. Quelques annes
l
aprs cet vnement, en 197, tienne Nmania, dont il vient d'tre question, se dirigea
sur le mont Athos, aprs avoir remis la couronne son second fils, appel aussi Etienne,
et prit l'habit religieux dans le couvent de Stoudenitza, en Servie, o il ne resta que peu
de temps. Son fils cadet, Rastko, qui l'avait prcd la Montagne-Sainte, rsidait au
monastre de Vatopdi, sous le nom de Saba. Lors de la venue d'Etienne , Saba devint
le matre spirituel de son pre, et il conut le projet, de concert avec lui, de restau-
rer le monastre de Chilandari, qui tait alors compltement abandonn. Ayant obtenu
des secours de son frre, le kral tienne Il, Saba releva les constructions de cet ancien
couvent, qui fut combl de richesses par ce prince serbe et affect spcialement aux re-
ligieux de sa nation2. Saba est assurment une des personnalits les plus marquantes
du mont Athos. En sa qualit d'higoumne, il rdigea pour les couvents slaves de' l'A-
thos un typicon (obraznik), ou constitution analogue celle que saint Athanase avait
donne aux monastres grecs 3. Un document, crit tout entier de la main de Saba et
scell de son sceau, se conserve jusqu' prsent dans les archives de Chilandari4.
Lors de la croisade de 1204, les Amalfitains, qui avaient obtenu des empereurs de
Constantinople des territoires dans l'empire, fondrent au mont Athos le monastre ap-
pel, par corruption de leur nom, ~twv qui n'eut qu'une trs-courte dure.
Un chrysobulle d'Alexis atteste l'existence*de cet tablissement de moines italiens dans
la pninsule, et un autre document nous apprend que, quelques annes plus tard, les
biens appartenant aux religieux latins furent donns Lavra. On voit encore actuelle-
ment les ruines de ce monastre des Amalfitains dans les domaines possds par le cou-
vent de Lavra5.
La domination des croiss venus d'Occident, au commencement du treizime sicle,,
pesa d'une faon trs-violente sur les moines du mont Athos. Ces derniers, malgr leur
rpugnance pour la suprmatie de Rome, dont ils s'taient toujours tenus loigns de-
puis la sparation des deux glises, durent implorer la protection du pape Innocent III,
afin qu'il mt un terme aux perscutions dont ils taient l'objet de la part d'un seigneur
frank qui s'tait construit un chteau fort dans la montagne et exerait les plus grandes
cruauts envers les moines athonites. Dans une. bulle de ce pontife, il est dit que le
1 Chodzko, Lgendes slaves; Vies des SS. aptres Symon Annales de Philosophie chrtienne, ve srie, t. XIII, mars
et Sabba, p. 14. 1866) p: 174. Cf. notre Mmoire intitul Histoire du mont
2 Schaffarik, Monum. de fane. littmt. slave; Charte 5. Athos et de ses monastres.
a Mller, op. cit., p. 130. Pischon., op. cit., p. 33. 5 Mller, op. cit., p. 194.
Gass, op. cit., p. 14 et suiv.
temps est venu o Samarie s'est retourne vers Jrusalem S faisant ainsi allusion au
rapprochementqui semblait se produire entre l'glise de Rome et celle d'Orient2. Ce-
pendant, malgr cette apparence de runion, la concorde tait loin de rgner entre le
clerg latin, tout-puissant alors dans l'empire d'Orient, et les moines grecs de l'Athos;
car Innocent crivit plusieurs reprises ses lgats pour les intresser aux religieux de
la Montagne-Sainte qui s'taient placs sous sa protection 3. Les croiss ne tinrent, ce
qu'il parat, aucun compte des pressantes recommandations du pape, et l'tat prcaire
des moines atho'nites, l'poque de la domination des Franks dans l'empire de Cons-
tantinople, atteste les'vexations et les souffrances auxquelles ils furent en hutte de la
part des guerriers venus de l'Occident.
Aprs le dpart des Franks, et lorsque l'empire de Byzance et t rendu une dy-
nastie nationale, les Palologues continurent aux moines athonites les faveurs que leurs
prdcesseurs n'avaient cess de leur prodiguer. Ils leur firent de nouvelles donations -,
et cet exemple fat suivi galement par les princes de Servie, de Bulgarie et d'Hungro-
Vlaschie.
Cependant les moines de l'Athos taient souvent en dsaccord entre eux sur les ques-
tions de proprits. Le nombre sans cesse croissant des religieux devint une cause de
contestations continuelles entre les monastres; ainsi, au commencement du quatorzime
sicle, les moines de Vatopdi s'emparrent de vive force de terrains appartenant ceux
d'Esphigmne et les ravagrent. Ces derniers, victimes d'un attentat qui portait un grave
prjudice leurs intrts, protestrent, en 1315, contre la conduite qu'avaient tenue
leur gard les moines de Vatopdi, et adressrent une rclamation trs-pressante au pa-
triarche Jean XIII Glykys, qui leur fit rendre justice4.
Quelque temps auparavant, en i3i3, le patriarche Niphon, dont l'influence tait con-
sidrable, avait fait rdiger un rglement qui replaait le protate de l'Athos sous l'au-
torit du patriarcat de Constantinople dont il avait t dtach par l'empereur Alexis,
et statuait que la communaut des monastres relverait dsormais du patriarche et non
plus de l'empereur. En mme temps, le protate fut charg de la direction du diocse de
l'Athos et il tablit sa rsidence Karis. L'vque de Hirissos, qui jusqu' ce moment
avait conserv le titre nominal de suprieur des monastres de l'Athos, perdit ds lors
toute autorit sur les couvents de la Montagne-Sainte. Toutefois, il parat qu'en i368,
l'vque de Hirissos rclama contre cette dcision ; car, dans un concile convoqu par
1 Bulle du 12 janvier 1214; Lettres d'Innocent III, t. II, 3 Bulle de 1211 ; Lettres d'InnocentIII, p. 424 de l'dition
p. 829 (dit. Baluze, 1682). Millier, op. cit., p. 208. de Baluze.
2 Mller, op. cit. p. 208. 4 Mller, op. cit., p. 211.
Hurter, Histoire d'Innocent III,
t. 1, p. 677; t. II,p.75. 1
Philothe patriarche de Constantinople, il fut dcid que ce prlat conserverait ses
,
droits, d'aprs la teneur mme des actes du concile de Chalcdoine .
Ce fut au quatorzime sicle que l influence des moines athonites s 'tendit en dehors
des frontires de la pninsule et parvint se faire jour jusque dans les affaires int-
rieures de l'empire de Constantinople. Dj depuis le commencement de la division in-
testine amene par les querelles du patriarche Arsne, sous le rgne de Michel Palolo-
l'glise taient devenus une arne de continuelles dissensions
gue, en 1266, l'empire et
Profitant de cet tat de choses, les moines du mont Athos se posrent en mdiateurs.
Ainsi, pendant l'usurpation de Jean Cantacuzne, le moine Grasime de Lavra fut eni-
ploy comme intermdiaire dans le conflit qui clata entre ce prince et son gendre l'em-
pereur Jean Palologue Ier3.
La fondation de nouveaux monastres se continua dans le courant du quatorzime
sicle. Alexis HT, empereur de Trbizonde, construisit Saint-Denys4; Jean Ungls, des-
pote de Servie et de Roumanie, fonda Simoptra ; Manuel Palologue leva Castamonite
et tienne Lazare enrichit le couvent de Russikon, qui, plus tard, fut dot de revenus
considrables par l'impratrice Catherine Ire de Russie
Il tait naturel de croire que l'invasion turque dans les domaines de l'empire grec, et
la prise de Constantinople par Mahomet II, amneraient ncessairement, avec la chute
du trne des Palologues, la ruine des couvents du mont Athos. Il n'en fut rien; aussi-
tt que le triomphe dcisif des Turcs fut connu la Montagne-Sainte le protate en-
,
voya au sultan Constantinople une dputation compose de plusieurs religieux, pour
demander la grce d'tre pargns, eux et leurs proprits. Le vainqueur couta favo-
rablement leur prire et leur accorda ce qu'ils demandaient7. Aussi le sultan trouva
parmi les moines athonites des historiens et mme des pangyristes. Un certain Crito-
.
bule, moine de l'Athos, clbra les exploits de ce spoliateur barbare dans les termes
les plus extravagants, et son enthousiasme alla mme jusqu' comparer Mahomet II aux
plus grands capitaines de l'antiquit et aux plus illustres conqurants du monde. Le
manuscrit de Critobule, rcemment dcouvert Constantinople, est un curieux mo-
nument historique de cette poque de dcadence 1, o le gnie grec semble avoir abdi-
qu, avec son indpendance, tous les sentiments de la dignit et du respect dus aux sou-
venirs de son glorieux pass.
1 Muller, op. cit., p. 234. 8 Pischon, op. cit., p. 12-14. Mller, op. cit., p. 164.
1 Pachymre, liv. III, ch. 14, 19, 23, 24, 26; liv. IV, 6 Mller Op. cit., p. 166.
ch. 1-4. NicphoreGrgoras, liv. IV, ch. 4. 7 Fallmerayer, op. cit., p. 43, 44.
3 Cantacuzne,Hist., liv. l, ch. 32. 8 Tischendorff, Notitia cod. sinaitici ( Leipsik, 1860 ),
4 Fallmerayer, Geschichte des Kais. von Trapez., dans les p. 123. Gass, op. cit., p. 35, note. Moniteur univ. du 13
Mm. de l'Acad. de Munich, Ille classe, 3. mars 1865 ; Rapport de M. Miller l'Empereur.
Soliman II ne montra pas la mme bienveillance que Mahomet II aux moines de l'A-
thos. Sous son rgne, plusieurs monastres furent dvasts et les difices religieux profa-
ns (1534). Le sultan Slim II, qui visita l'Athos, accorda aux religieux des faveurs assez
grandes : il rebtit ses frais le monastre de Xropotamos1, lui assigna des revenus, et
lit oublier aux religieux les actes odieux accomplis par les Turcs sous le rgne prc-
dent en les exemptant d'une partie des impts
,
\
La domination ottomane, tout en restreignant la libert des moines de l'Athos, n'em-
pcha point cependant la construction de nouveaux couvents; car, en 1535, le patriarche
Jrmie leva ses frais au mont Athos le monastre de Stavronikita3.
Cependant, depuis la chute de l'empire grec et l'invasion des Turcs Constantinople,
les moines athonites taient privs de leurs protecteurs naturels. Afin de ne pas se trouver
compltement abandonns et isols dans leur pninsule, les religieux de la Montagne-
Sainte se placrent sous la protection des princes serbes, bulgares et valaques, qui leur
continurent leur bienveillance en leur faisant de nouvelles donations, et en leur ac-
cordant des subventions pour les aider acquitter le tribut qu'ils devaient payer aux
Turcs4.
Les moines athonites, grce leur isolement dans la presqu'le qu'ils occupaient de-
puis plusieurs sicles, n'eurent gure souffrir du despotisme des Turcs. A part quel-
ques dbarquements de pirates, dont les dprdations n'atteignaient mme pas les mo-
nastres solidement dfendus par de hautes murailles, l'histoire de la Montagne-Sainte
n'a enregistrer aucun vnement capital. Toutefois, pendant la guerre de l'indpen-
dance grecque, laquelle les moines prirent une part active, bien qu'indirecte, les Turcs
voulurent svir contre les couvents de l'Athos, pour les punir de l'appui qu'ils avaient
prt aux Hellnes ; mais l'attitude des puissances de l'Occident, et notamment les re-
prsentations de la Russie qui compte au mont Athos beaucoup de sujets de l'empire,
imposrent silence la colre des Ottomans, qui durent renoncer leurs projets de
vengeance et courber la tte devant la volont des cabinets europens.
Hammer, Geschichte des Osman. Reisch., 1, p. 170. 3 Mller, p. 176. Martin Crusius, Turco-Grcia, p. 163.
2 Mller, op. cit., p. 247. * Cf. les documents slaves de la Ille partie, pasaim.
II.
MONASTRES ET SKYTES.
Le territoire de toute la presqu'le du mont Athos est partag entre les vingt monas-
tres construits sur les deux versants de la chane de montagnes et au bord de la mer1.
Dix-sept de ces monastres sont peupls exclusivement de religieux grecs, deux sont oc-
cups par des Slaves (Serbes et Bulgares), et un dernier est habit par des moines grecs
et russes. Tous ces religieux 5 sans exception, professent la religion grecque orthodoxe,
et sont soumis la rgle de saint Basile. Le nombre des moines rpandus sur tout le ter-
ritoire de la pninsule athonite s'lve au chiffre de six sept mille individus, rpartis
dans vingt monastres, onze skytes ou petits monastres, et dans plus de cinq cents er-
mitages ou cellules, y compris les mtochies ou fermes monastiques2, qui sont disper-
ses, ainsi que les cellules, dans toute la contre.
Les grands monastres sont construits en belles pierres de taille et entours de mu-
railles trs-leves, ce qui leur donne l'aspect de vritables forteresses. Jadis les remparts
de ces monastres taient garnis de pices d'artillerie3; mais, depuis la guerre de l'ind-
pendance grecque, les Turcs ont retir aux couvents le droit d'avoir des canons et des
armes de guerre. De belles cathdrales, des glises, des chapelles, de vastes btiments
d'habitation, donnent ces difices religieux l'aspect de gros villages. Les cellules que
les moines occupent dans les monastres sont toutes claires l'extrieur par des fe-
ntres ouvertes sur la campagne ou sur la mer ; elles sont tages et munies chacune
d'une vranda, ce qui imprime l'ensemble de ces difices vus du dehors un cachet des
plus singuliers, et leur donne une apparence trs-pittoresque. Les monastres les plus
considrables ont des hpitaux, des pharmacies, des archives importantes et de: pr-
cieuses bibliothques.-
Les trsors des glises sont riches en fait de monuments d'art, en objets d'orfvrerie,
en ustensiles l'usage du clerg et en bijoux de prix, dont quelques-uns remontent, 1
t P. Belon, Observations, ch. 39. Jean Comnne, Des- 2 La mtochie, est une ferme habite en com-
cription de la Sainte-Montagne,dit. Montfaucon, Palogr. mun par plusieurs moines qui se livrent aux travaux de
p. 389 et suiv.
-
grecq., p. 450. Curzon, Visits, ch. 23. Pischon) op. cit., l'agriculture.
3 Paul Lucas, Second Voyage, t. 1, p. 206.
ce que l'on prtend, aux poques primitives du christianisme. Les muraillesintrieures
des glises et des rfectoires sont dcores de peintures fresque, dont quelques-unes
sont attribues Panslinos, le Raphal de l'Orient, qui vcut, a ce que l'on croit,
entre le onzime et le treizime sicle. Ce qui est certain, c'est que quelques-unes de
ces peintures excitent l'admiration des visiteurs et
dnotent chez les artistes athonites
un art trs-dvelopp f.
Les vingt couvents du mont Athos sont tous indpendants les uns des autres, et, bien
qu'assujettis une constitution commune, ils s'administrentcependant en vertu de rgle-
ments particuliers. Certains monastres sont soumis une rgle trs-svre, et pratiquent
La vie en commun; on les dsigne sous le nom de ~jcoivd&a; les autres, dont la rgle est
moins rigoureuse, sont appels couvents libres ou distincts, ce qui leur a fait donner
le nom de ~tiofSpuOfJLia. Les premiers sont placs sous la juridiction d'un abb ou sup-
rieur, lu par la communaut, qui dirige l'administration et rend la justice.
,
Le gouvernement des couvents libres est dvolu un conseil de plusieurs moines, choisis
parmi les membres de la communaut et nomms pour un temps dtermin.
Les skytes, eu succursales de couvents, sont placs sous la direction d'un suprieur,
qui relve de l'administration du monastre dont ils dpendent. Quant aux ermitages,
bu cellules, ~x.etfJ., dissmins sur tous les points de la presqu'le, ils sont galement
Ja proprit des monastres, qui les louent des cnobites. Ceux-ci, pour acquitter le
prix du loyer de leur cellule, cultivent un petit enclos, et exercent diffrents mtiers
dont les produits se vendent au bazar de Karis \
Karis, dont le nom semble venir de ~x.apua, noyer, ou ~zap'j&ia, noisette, ou peut-
tre encore du mot ~/.pat, driv de ~zca, tte, est un village compos des maisons
occupes par les vingt dputs ou pistates, ~ZIZIGTOLTCLI des vingt monastres de la pres-
,
qu'le, qui forment le conseil permanent de la communaut religieuse, charg de dis-
cuter les affaires gnrales intressant l'ensemble des couvents, ~fAOTTCOv&a3 ; c'est le plus
ancien corps dlibrant connu. Ce conseil est dsign sous le nom de protate, zo ~izpto-
~raxov ; on l'appelle aussi ~xolvoty)? toO yiou opou;, conseil de la Montagne-Sainte;
~jisy^Y) ~[Lcr't), grand centre, ou bien encore Laure de Karis. Ce fut, ce qu'on croit,
sous le rgne de Basile le Macdonien que le protate fut institu pour veiller aux intrts
de la Montagne-Sainte4. Ce conseil est appel juger les diffrends qui surgissent entre
les couvents5. Le protate est prsid par cinq reprsentants, nomms pour cinq ans, et
Papety, les Peintures byzantines,dans la Revuedes Deux- 3 Gass, opus cit., p. 52.
Mondes (1847), p. 776 et suiv. 4 Journal du Ministre de l'Instruction publique de Saint-
2 Belon, Observations, ch. 46. Leake, Travels, t. III, Ptersbourg, loc. cit., p. 55.
-
p. 122. Curzon, Visits, ch. 21. s Jean Comnne, op. cit., p. 484.
dont le chef porte le titre de prsident, o ~TtpcoTO. Chaque anne, ces cinq reprsentants
rendent des comptes la communaut, et eux seuls ont le droit d'apposer le sceau du
conseil sur les actes. Ce sceau est en argent et partag en quatre parties1 : chaque repr-
sentant en garde un quart, et le prsident possde la clef vis qui sert le fermer; il
faut donc le consentement unanime des cinq reprsentants pour que l'acte sur lequel on
l'applique ait ainsi sa validit. Karis possde, outre les maisons d'habitation des pis-
tates et de quelques htes habituels de la montagne, une cathdrale, un bazar,
~yop, quelques boutiques et le konak du camakam turc.
Le gouverneur ottoman de la montagne est assist de quelques fonctionnaires,kiatib,
et d'une garde albanaise, compose de vingt soldats, ~uXwcs, tous chrtiens, chargs
de. la police de la presqu'le. Lors du voyage de Jean Comnne, en 1701, l'aga de Karis
tait envoy par le bostandjibachi du sultan, ~^TUOcrTavTTjijLTuacritou et relevait
de l'autorit du pacha de Salonique 2. Aujourd'hui le camakam du mont Athos n'a
d'autres attributions que la direction de la police, la perception des impts et des droits
de douane; il n'intervient en aucune manire dans le gouvernement de la montagne et
dans l'administration des monastres. Un fait curieux signaler, c'est que les Turcs qui
rsident Karis observent scrupuleusement le rglement canonique qui interdit aux
femmes l'entre de la presqu'le sainte.
Le monastre de LAVRA, ~AaFa" ou ~Apa appel aussi la Grande Laure de saint
Athanase l'Athonite, porte le titre de Monastre Imprial, parce qu'il fut lev avec
l'autorisation de Nicphore Phocas et de Jean Zimiscs, qui contriburent aux frais de
son rection et qui sont considrs comme ses fondateurs4. Ce fut saint Athanase qui ft,
btir Lavra au commencement de la seconde moiti du dixime sicle. La cathdrale
est place sous l'invocation de la Mort (Assomption) de la Mre de Dieu. Lavra est le
principal monastre de la Montagne-Sainte. Nagoulos Bassarabas ~NsyouXo ~Bowjca-
~p&oiy vovode d'Hungro-Vlaschie,le restaura,
comme l'indique une inscription place
au-dessus du narthex de la cathdrale5. Cet difice est orn de magnifiques fresques ex-
cutes en 1537, et que Dominique Papety a dessines6. Le trsor de l'glise renferme de
curieux objets d'orfvrerie byzantine et des reliques vnres par la pit des fidles. La
bibliothque est aussi fort riche en manuscrits ecclsiastiques, dont les plus anciens re-
Didron) Histoire de Dieu, p. 291. leur fit donner le nom de ~Aa-jpat, labyrinthes. ( Pischon
Proust, Voyage au
j
mont Athos, dans le Tour du Monde (1860), p. 111. Pischon, op. cit., p. 396.)
op. cit., p. 98. 4 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg,
2 Jean Comnne, op. cit.,
p. 484. t. LVII1, p. 55.
3 Le nom de Lavra est Jean Comnne, op. cit., p. 452 et suiv.
commun tous les monastres 5
primitifs de Syrie et de Palestine, qui se composaient dans c Revue des Deux-Mondes, 1er juin 1847. Les copies di:
l'origine d'un ddale de cellules tailles dans le roc, ce qui Papety font partie des collectionsdu Louvre..
montent au dixime sicle ; mais on n'y trouve plus aucun ouvrage profane, bien que
plusieurs voyageurs modernes aient signale l 'existence dans ce couvent de manuscrits
appartenant l'ancienne littrature grecque '. Dj du temps de Jean Comnne, en 1701,
la bibliothque ,de Lavra tait classe avec mthode, et le catalogue avait t rdig avec
renferment des chartes et des diplmes en
un o-rand soin. Les archives du monastre
nombre considrable. Le couvent de Lavra possdait avant la rvolution grecque une
imprimerie que les Turcs ont dtruite2.
Le monastre d'IvERON, ~(JLOVAO-TTJPIOV TMV ~FVJPTOV, fut fond au dixime sicle, sous
l'invocation de la Mre de Dieu3, par les empereurs grecs et par Thophano, femme de
l'empereur Romain. Bientt aprs, l'empereur Basile II, par une bulle d'or de l'an 980,
fit don de ce couvent Jean Tornic, ~Topvwuo, l'un des plus illustres gnraux de
l'empire, qui l'augmenta, l'embellit et se fit ensuite moine dans ce monastre. Tornic
tait beau-frre de Iwan, curopalate ibrien 4, dont le fils, Euthyme, avait embrass
avec son pre l'tat religieux. Ces deux Ibriens taient d'abord entrs au monastre des
Quatre-glises, et ensuite dans un couvent du mont Olympe. Ils se rendirent quelques
annes plus tard au mont Athos et s'tablirent Lavra. Ce fut dans ce monastre que
Tornic vint rejoindre son beau-frre et son neveu. En 976, Tornic , avec l'autorisation
et le concours de l'impratrice Thophano, leva le couvent des Ibriens (Ivron). C-
drnus raconte que ce monastre fut fond par un certain Baraz-Batzi qui doit tre le 5,
mme que Waroz-Watch, que Timothe Gabachwili dit tre le frre de Tornic6. A la
mort de Romain, l'empire tant menac par les Perses, le snat et l'impratrice man-
drent Tornic Constantinople et le mirent la tte de l'arme. Tornic dfit les enne-
mis et rentra dans son monastre, dont il acheva les constructions et o il mourut. Les
auteurs gorgiens parlent de Tornic et de ses triomphes, comme gnral de David, prince
de Gorgie et curopalate de Dak, qui aurait contribu la dfaite de Bardas Sclrus,
rvolt contre Basile II. tienne Assoghig, historien armnien du dixime sicle, con-
firme le tmoignage des crivains gorgiens, et il ajoute que le curopalate David reut
de l'empereur plusieurs provinces, en rcompense des services qu'il lui avait rendus7.
Une tradition raconte que le butin fait par Tornic la guerre servit aux constructions
et aux embellissements du couvent ibrien. Euthyme succda Iwan son pre, comme
higoumne d'Ivron, et travailla a une traduction de la Bible en gorgien. Le couvent
d'Ivron fut combl de largesses par les rois et les princes de Gorgie. Achod, roi d'l-
? Hunt, dans Walpol'sMemoirs, p. 211. Curzon, Visits, 4 Timothe Gabachwili, Livre de la Visite, p. 38, note.
ch. 24, p. 322. J Cedrenus, Chron., t. II, p. 724.
2 Pischon, op. cit., p. 397. 6 Livre de la Visite, p. 38.
~TamdOTj, ~1t(,) ~ftOsv et to ~Ii-yr.ov opo, ~si ~tt)v ~yiav ~{iov/jv ~ri'v ~I^pwv.
La bibliothque du couvent d'Ivron est trs-riche en manuscrits grecs3 et gorgiens,
et les archives renferment des chrysobulles des empereurs, des actes des patriarches et
de plusieurs princes, dont les plus anciens remontent au dixime sicle. Depuis sa fon-
dation jusqu'au commencement du seizime sicle, Ivron fut habit par des moines
gorgiens; mais, cette poque, ils
abandonnrent cette rsidence, et les Grecs occupent
depuis lors ce couvent, qui a conserv toutefois son nom primitif.
t
Le monastre de Vatopdi, ~[/.ovaonQptov ou ~BaTorcs&ou, plac sous l'invocation de
F Annonciation, porte le titre de Monastre imprial. Selon la tradition, il aurait eu
pour premier fondateur Constantin le Grand, et aurait t dtruit ensuite par Julien
l'Apostat. Thodose le Grand, si l'on en croit encore la tradition, aurait restaur Va-
topdi, cause d'un miracle accompli en faveur de son fils Arcadius, qui, menac d'tre
englouti dans les flots pendant une tempte, se recommanda la Vierge, fut sauv mi-
raculeusement et transport sur l'Athos, o les officiers envoys sa recherche par Tho-
dose, le trouvrent endormi. Cette lgende rapporte galement que la dcouverte d'Ar-
cadius fit donner, l'endroit o il fut trouv, le nom de Vatopdi, sups to ~7ra!,Sl sv tt)
~(Boctw 4. En mmoire de ce prodige, Thodose fit lever une glise en l'honneur de la
Vierge, au lieu mme oll son fils avait abord, et il fournit aussi des fonds pour la cons-
truction d'un monastre. Il donna en outre ce couvent des terres en Macdoine et trois
villages prs de Serres. En 862, les Arabes, ayant fait une incursion au mont Athos,
pillrent le monastre et massacrrent les moines. Tous ces faits, enregistrs par la l-
gende, sont considrs comme apocryphes. L'histoire authentique de l'origine de la fon-
dation de Vatopdi ne date que du dixime sicle, poque laquelle trois habitants de
la ville d'Andrinople, Athanase, Nicolas et Antoine, tant venus au mont Athos, le-
1 Jean Comnne, op. cit., p. 473 et suiv. ' Jean Comnne, op. cit., p. 467. Pischon, op. cit., p. 3L
- N 436, in-8 de 38 fos. Gass, op. cit., p. -10, note 1.
;! Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 209.
Leake, Travels,
t: 111, p. 125.
vrent leurs frais, sur les instances de saint Athanase , le monastre de Vatopdi,
l'endroit o il existe actuellement. Un fait qui semble dmontrer que la fondation du
couvent de Vatopdi n'est pas antrieure au dixime sicle, c'est que dans le rglement
des monastres du mont Athos, promulgu en 972 par Jean Zimiscs, ce couvent n'est
pas mentionn, et on ne rencontre point parmi les signataires de cet acte le nom
d'un
higoumne de Vatopdi1. Les empereurs Manuel Comnne et Andronic Palologue firent
dans la suite des dons considrables ce monastre, comme le prouvent les chrysobulles
de ces souverains. Le trsor de l'glise de Vatopdi est riche en pices d'orfvrerie by-
zantine ; on y conserve des objets d'art fort anciens, des images et des reliques \ La
bibliothque, une des plus riches des monastres de l'Athos 3, renferme, entre autres
manuscrits, les Gographies de Strabon et de Ptolme, et une ancienne Bible grecque
du douzime sicle, orne de belles miniatures. Les archives sont secrtes. C'est le cou-
vent de Vatopdi qui servit de retraite l'empereur Jean Cantacuzne, qui, tant des-
cendu du trne, se fit moine en 1355, et entra dans ce. monastre, oil il prit le nom de
Joseph.
Le monastre de PHILOTHOU, ~|/.ovaoTiQpiov ~rb ~(Iho6ou, existait dj du temps de
saint Athanase l'Athonite, en 992, comme le constate un document conserv dans les
archives de Lavra 4. Il fut fond par Arsne, Philothou et Denys. En 149'1, Lonce,
roi du Kakhet, tat faisant partie de la Gorgie, et son fils Alexandre, restaurrent
leurs frais ce monastre 5, qui tait jadis possd par des moines ibriens, mais qui est
actuellement entre les mains des Grecs. L'glise est ddie l'Annonciation. La biblio-
thque est aujourd'hui trs-peu considrable6, et les archives ne renferment qu'un trs-
petit nombre de chartes.
Le monastre d'EsPHiGMNE, ~u.ovaonQpiov toO ~2if/ivou ou ~cr<pt'[.Lvou, doit son nom
sa position entre trois collines, prs du rivage de la mer7. Porphyre fait driver son
nom de resserrer, et pense qu'il fut lev sur remplacement de l'ancienne ville
d'Olophyxos 8.
Selon une tradition, ce monastre aurait t fond par l'empereur Tho-
dose le Jeune et par sa sur Pulchrie. Cependant il parat certain que, lors du rgle-
ment des monastres de l'Athos, promulgu par Jean Zimiscs en 97 , Esphigmne
n'existait pas encore. Dans un document postrieur, de l'anne i3i6, il est dit que,
depuis trois cents ans, ce couvent possdait quelques terrains prs de celui de Vtopdi,
1 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, 5 Jean Comnne, op. cit., p. 497.
t. LVII, p. 55. 6 Walpol's Memoirs, p. 198. Leake, Travels, t. Ill,
2 Jean Comnne, op. cit., p. 459 et suiv. p. 127.
3 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 202. 7 Leake, Travels, t. Ill, p. 140 et suiv.
4 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, 8 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg,
t. LVIII, p. 55. t. LVIII, p. 130.
ce qui fixerait sa fondation vers l'an 1000 1. L'glise est ddie
l'Ascension et ren-
ferme beaucoup de reliques 2.
La bibliothque d'Esphigmne possde des manuscrits
grecs et bulgares 3.
Les constructions du monastre sont modernes et ne prsentent qu'un
mdiocre intrt artistique.
Le monastre de XROPOTAMOS ~(Jiova<m5piov TOO ~JELSPOTCOTAJXU, ainsi appel du non
,
d'un torrent presque toujours sec, epoc; ~TCOTatxo, au bord duquel il est bti, est ddi
aux Quarante-Martyrs. La tradition fait remonter sa fondation l'poque de l'impra-
trice Pulchrie, sur de l'empereur Arcadius, et elle ajoute que le couvent fut ruin par
les Arabes. Le moine Paul, fils de Michel Rhangab, le restaura en 920, avec l'autorisa-
tion de Romain Ier Lcapne, comme le constate la bulle d'or de cet empereur, dont
l'authenticit parat toutefois trs-contestable. Ce qui est certain c'est que parmi les
,
higoumnes qui signrent le rglement des monastres de l'Athos, promulgu en 1046,
sous le rgne de Constantin IX Monomaque, on voit figurer la signature de l'higoumne
de Xropotamos, ce qui ferait remonter la fondation de ce couvent quelques annes
seulement avant cette poque 4. En 1320, Xropotamos, qui avait t dvast par des pi -
rates, fut restaur par Andronic II. Jean Comnne raconte, d'aprs des traditions fort
rpandues dans toute la presqu'le, que les perscutions de l'Eglise romaine obligrent
les moines grecs abandonner cette rsidence5. Quoi qu'il en soit de ces allgations, le
monastre de Xropotamos fut restaur de nouveau par Alexandre, vovode de Valachie,
vers l'an .1600; ce prince combla le couvent de bienfaits, et c'est cette poque que
remonte la possession des vastes proprits foncires que Xropotamos conserve encore
dans les Principauts danubiennes. Un incendie ayant dtruit ce monastre, le sultan
Slim II le fit reconstruire ses frais, la prire des religieux qui vinrent le trouver
en Egypte 6, et obtinrent de ce prince un hatti-schriff, en vertu duquel il leur con-
cda de grands privilges et leur abandonna les revenus de dix-sept fabriques situes
dans la Chalcidique. Au dbut de l'insurrection grecque, en 1820, les troupes turques
ranonnrent le couvent de Xropotamos, qui dut contracter des emprunts pour satis-
faire aux exigences de la soldatesque ottomane. Toutefois Xropotamos possde encore
de grandes richesses; le trsor de l'glise renferme de magnifiques objets d'art byzantin
et des reliques. D'importants manuscrits grecs et hbreux7 sont conservs dans la bi-
bliothque de ce monastre.
Le monastre de DOCHIAR, ~(XOVAOTTI'PIOV ~AO^IAPSOU, fut fond quelque temps avant le
1 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, ' Journ. du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Pter.sli., p. 36.
t. LVIII, p. 56. J Jean Comnne, op. cit., p. 482.
- Jean Comnne, op. cit., p. 496. (i Hammer, Geschichte des Osman. Reiches, 1, p. 700.
:1 Leake, loc. cit., t. III, p. 141. 7 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 213.
rglement des couvents de la Montagne-Sainte, promulgu en i oi6 ; car cet acte porte,
entre autres signatures, celle de Thodule, higoumne de Dochiar'. Toutefois on s'ac-
corde gnralement attribuer sa fondation saint Euthyme, ami de saint Athanase,
sous le rgne de Nicphore Botoniate. Dochiar
fut embelli par le patrice Nicolas, cousin
d'Euthyme, qui se fit moine et succda ce dernier comme higoumne. Jean Comnne
dit que le couvent de Dochiar fut un de ceux sur lesquels s'appesantit la colre de Rome,
mais que plus tard Alexandre, vovode de Moldo-Valachie, le restaura et reconstruisit
l'glise en 1578 2. La bibliothque est peu importante3.
Le monastre de CARACALA , ~[XOVAONQPWV TOO ~Kapax,Xou, aurait t fond, selon une
tradition, par l'empereur Caracalla4. Bien que cette opinion ne repose sur aucun fon-
dement, il n'est pas douteux que ce monastre ne soit un des plus anciens de la Monta-
gne-Sainte. Il est fait mention pour la premire fois de Caraeala dans un sigillion de
l'empereur Romain Diogne, qui monta sur le trne en 1068 1. Le couvent de Caracala
a t dplac et reconstruit peu de distance de l'ancien monastre par Pierre, voivode
de Moldavie, qui confia le soin de son dification Pierre, son protospathaire. Ces per-
sonnages se firent moines dans la suite, et prirent tous deux le nom de Pacme6. Timo-
the Gabachwili rapporte que ce couvent fut rpar par les soins d'Artchil, roi d'Ime-
reth, de son frre Giorgi, de Wakhtang, prince du Karthli, et d'Achotban 7. L'glise
est ddie aux aptres Pierre et Paul. Le docteur Hunt assure que le couvent de Cara-
cala renfermait, lors de son voyage, d'importants manuscrits grecs, parmi lesquels il
cite les uvres de Dmosthne, d'Euripide, d'Euclide, d'Homre et d'Hsiode, etc, s;
aujourd'hui on ne trouve plus trace de ces ouvrages prcieux, qui ont d disparatre
au commencement de ce sicle.
Le monastre de XENOPH, ~(JT,ovaam5pioy TOO ~E.ev69u, est exclusivementhabit par des
moines serbes et bulgares. Son fondateur fut saint Xnophon. En 1071, ce couvent
existait dj, comme le prouve la signature de l'higoumne de Xnoph appose sur un
acte conserv aux archives de Vatopdi. Un moine, du nom de Simon, qui tait chef
des eunuques et grand drungiaire, le fit reconstruire, comme on le voit par le contexte
d'un document de l'an 10839. Ce couvent fut restaur, en 1515, par Ducas Bornicas et
son frre Radulas, princes d'Hungro-Vlaschie, et plus tard par Mathas, voivode de Va-
-1 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, 6 Jean Comnne, op. cit., p. 495.
t. LVIII, p. 56. 7 Timothe Gabachwili, Livre de la Visite; Cf. Brosse t,
2 Jean Comnne, op. cit., p. 489. Hist. de la Gorgie, t. 1, Add. X, p. 206.
3 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 216. 8 Hunt, dans Walpol's Memoirs, loc. cit.
1 Ce nom parait tre turc, et, dans ce cas, il voudrait dire 9 Journal du Ministre de l'Instruction publique de Saint-
chteau noir. Ptersbourg, t. LVIII, p. 57.
Journ. du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersb.,
p. 56.
lachie, qui y fit des embellissements. L'glise est place sur le vocable de saint Georges,
martyr La bibliothque renferme un petit nombre de manuscrits 2 et quelques chartes.
Le monastre de CASTAMONITE, ~[AOV] tou ~Raora(/.ovtTou, doit son nom, ce que pr-
tend Jean Comnne, Constantin le Grand, son premier fondateur, s ~tqO Ka-
~ora^oviTou, ~)-, ~o'. ~efvai toO ~KwvoravTo ~[xovt] 3. Porphyre lui donne une origine plus
vraisemblable ; il prtend que Castamonite fut fond par un membre de la famille de
ce nom, qui tait moine, et fut envoy par le conseil des higoumnes de l'Athos auprs
de l'empereur Alexis Ier Comnne, pour obtenir l'annulation de l'anathme lanc contre
les religieux de la Montagne-Sainte par le patriarche Nicolas. Cette opinion, qui est cer-
tainement prfrable celle de Jean Comnile, ferait remonter la fondation du monas-
tre de Castamonite antrieurement l'anne 1080 4. L'glise de ce couvent est ddie
au protomartyr saint Etienne./ Le monastre fut restaur par Manuel Palologue, comme
l'atteste le chrysobulle de cet empereur appartenant aux archives de Castamonite, avec
d'autres actes trs-prcieux5. La bibliothquepossdait des manuscrits grecs classiques6,
mais actuellement on n'y conserve que des ouvrages ecclsiastiques et thologiques.
Le monastre de Russikon, ~Pcoam&ov, ou des Russes, ~[/.ovacrrqpiov ~tcov ~'P("ao-tov,
f f
doit sa
fondation des moines venus de Russie en Macdoine au onzime sicle, sous le rgne
d'Alexis Ier Comnne. Ces colons slaves s'tablirent d'abord dans l'ermitage de Xilour-
gou, ddi l'Assomption de la Vierge. Plus tard, en 1169, le conseil des higoumnes
leur donna le monastre de Saint-Pantalmon, ~navTs);s*yiao:>v, de Salonique, et leur
permit d'occuper seuls l'ermitage de Xilourgou. Le monastre de Saint-Pantalmon fut
habit pendant la domination des Tartares en Russie par des moines serbes7; aussi Jean
Comnne attribue la fondation de ce monastre Lazare Bukovitz, kniaz de Servie, qui
perdit la couronne avec la vie la bataille de Cossovo, le 9 juin 1389, et fut sanctifi
aprs sa mort. L'glise de Russikon est ddie saint Pantalmon8. Aprs la destruction
du royaume de Servie, ce couvent fut occup par les Grecs. En 1765, les moines l'aban-
donnrent, parce que les constructions menaaient ruine, et ils levrent au bord de la
mer un nouveau monastre, auquel ils donnrent le nom de Russikon. L'impratrice
Catherine Ire de Russie contribua sa reconstruction. Ce nouveau monastre s'croula, et
les moines abandonnrent les parties de l'difice qui taient restes debout, aprs avoir
perdu un procs contre les religieux de Xnoph, qui leur contestaient la possession de
certaines proprits. En 1812, des moines grecs, protgs par le prince Callimaki,
1 Jean Comnne, op. cit., p. 493. 5 Jean Comnne, op. cit., p. 498.
- Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 216. 6 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 216.
" Jean Comnne, op. cit., p. 498. 7 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg,
4 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, t. LVIII, p. 58.
t. LVIII, p. 58. 8 Jean Comnne, op. cit., p. 497.
hospodar de Moldavie, fondrent un nouvel tablissement sous l'ancienne dnomination ,
les ruines du vieux monastre, et quelque
un peu au-dessus de l'endroit o se voient
distance de la mer Les moines qui habitent ce couvent sont au nombre de trois cents
environ, dont cent, venus en 1836, appartiennent la nationalit russe. La rgle mo-
nastique est fort svre. La bibliothque de Russikon est trs-riche en manuscrits eccl-
siastiques grecs et slaves.
Le monastre de CHILANTARI, ~fXovaary]piov TO ~X'AavTap(oi), dont l'glise principale est
ddie la Mre de Dieu, fut lev aux frais d'tienne Nmania, grand-joupan de Servie,
pre de saint Saba, et avec la participation de Romain, gendre de l'empereur Romain2.
Autrefois ce monastre, qui appartenait des moines serbes et bulgares, tait trs-opu-
lent, mais aujourd'hui il est fort dchu. La bibliothque et les archives renferment des
manuscrits et des chartes slaves 3. Le rfectoire est orn de peintures fresque, attri-
bues Panslinos.
Le monastre de SIMOPTRA , ~2T[/.o,rcTpa, appel aussi ~(JLVY)~rou ~JVO iteTpa, est
lev sur un rocher escarp. On conserve dans le trsor de l'glise des reliques t un
magnifique vangile offert au couvent par le vovode Michel. Le fondateur de ce mo-
nastre fut saint Simon ermite, qui habitait dans les environs du lieu o s'lvent ac-
tuellement les constructions du couvent. Jean Comnne raconte, propos de la fonda-
tion de ce monastre, une lgende assez curieuse : Simon, ayant observ plusieurs
reprises une toile qui brillait sur le point le plus lev du rocher, rsolut de btir en ce
lieu une glise. Faisant un rapprochement entre cette toile et celle qui guida les Mages,
il donna l'glise qu'il leva le nom de nouvelle Bethlem et la consacra la Nativit du
Christ. Le roi de Servie et de Roumanie, Jean Ungls, ~r'i~OyxXt, fit les frais de la cons-
truction du monastre, pour tmoigner sa reconnaissance saint Simon qui avait obtenu
la gurison de sa fille. C'est du. moins ce que nous apprend une bulle d'or de ce prince,
date de l'an 12644. Plus tard, Jean Ungls se fit moine au couvent de Simoptra et y
mourut5. Ce monastre, possd dans l'origine par des Slaves, est occup actuellement
par des Grecs. La bibliothque ne renferme que quelques manuscrits ecclsiastiques
grecs6.
Le monastre de ou du Peintre, ~(xova(7T7]p'.ov ~TOO ~ZwypooD, fut fond au
ZOGRAPHOS,
commencement du dixime sicle, sous le rgne de Lon le Philosophe, par les trois
frres Mose, Aaron et Jean, de la parent de l'empereur Justinien, qui embrassrent la
1 Journal du Ministre de l'Instruction publique de Saint- 3 Hnt, dans Walpol's Memoirs, p. 218.
Ptersbourg, t. LVIII, p. 59.
Sraphin, Lettres d'un moine 4 Journal du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg,
ses amis, sur le mont Athos, en russe (Saint-Ptersbouri?, t. LVIII, p. 59.
1 864).
5 Jean Comnne, op. cit., p. 485.
2 Jean Comnne, p. 471. 6 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 213.
vie cnobitique. Jean Comnne raconte que ce monastre fut dtruit an quatorzime
sicle par le pape de Rome, ~IZOLTZOL ~tt] ~Pwfjnq, pour punir les religieux orthodoxes qui
refusaient de reconnatre son autorit'. Selon le Rnd Pischon, ce ne serait pas le pape qui
aurait ruin ce couvent ainsi que plusieurs autres mais des pirates latins qui s'taient
,
tablis en conqurants sur diffrents points de l'Archipel et de la Grce. Porphyre, qui
s'appuie sur le tmoignage des actes diplomatiques, prtend avec raison que Zographos,
qui n'tait originairement qu'un ermitage appartenant au protate, fut rig en monastre
indpendant vers l'an 1270. C'est ce qui rsulte du contenu des actes de Nicphore,
sacellarius de la mtropole de Salonique en 1268, et du protate du mont Athos en 13332.
Zographos fut restaur par tienne, vovode de Moldo-Valachie, en 1502. L'glise est
place sous le vocable de saint Georges, et c'est cause du portrait de ce saint, peint par
lui-mme, au dire de la tradition, que ce monastre fut dsign sous le nom de couvent
dit peintre. Selon la lgende, ce portrait existait au couvent de Saint-Georges en Pa-
3,
lestine, et aborda Zographos de la mme manire que l'image de la Vierge Portatissa
tait venue chouer au monastre de Lavra. Les moines de Zographos sont astreints
une rgle trs-svre; tous sont Serbes et Bulgares. Le monastre possde des biens
considrables et des revenus en Russie et dans les Principauts danubiennes. La biblio-
thque renferme plus de cinq cents manuscrits grecs et serbes4. Le trsor de l'glise est
aussi fort riche en objets d'art et d'orfvrerie byzantins.
Le monastre de COUTLOUMOUSI ~f/,ova<rnrjpiov toO ~Kout^ou^ouctt], fut fond, ce que
,
prtend Jean Comnne, par l'empereur Alexis Comnne. Porphyre, de son ct, assure
que ce fut Constantin, fils d'Azz-Eddin, de la famille de Ketelmouch, parent des sultans
seldjoukhides de Konieh, qui fut le fondateur de ce monastre. La mre de Constantin
.
s'appelait Anne et tait chrtienne; elle mourut en 1266. A sa mort, son fils embrassa
le christianisme Constantinople, sous le rgne d'Andronic II Palologue, en ia83.
Constantin, n'ayant pu russir s'emparer du trne de Konieh, se retira sur l'Athos, o
il fonda le monastre de Coutloumousi, ainsi appel du nom de Ketelmouch qui tait
celui de sa famille. Cette fondation eut lieu avant l'an i3a5, poque de la mort d'An-
dronic55. Jean Comnne raconte que ce monastre fut ruin par le pape de Rome, et qu'il
fut restaur dans la suite par les voivodes de Valachie, Nagoulos, Radulas, Myrtzas et
Vintilas fi. L'glise prinipale est ddie la Transfiguration et renferme beaucoup de
reliques. La bibliothque est peu considrable7; toutefois on y conserve un manuscrit
1 Jean Comnne, op. cit., p. 487. 1 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 217.
2 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg, 5 Journ. du Min. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersb., p. 60.
t. LVIII, p. 59. 6 Jean Comnne, op. cit., p. 483.
3 Jean Comnne, op. cit., p. 487. j Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 206.
de Photius, transcrit au dix-septime sicle, dans lequel l autem raconte l 'invasion
d'Askold et de Dir, compagnons de Rurik, dans les domaines de l'empire byzantin, au
neuvime sicle. Ce manuscrit, reproduit intgralement, au moyen d'appareils photo-
graphiques, par les soins de M. de Swastianoff, doit tre publi incessamment, sous
tes auspices de l'Acadmie impriale des Sciences de Saint-Ptersbourg.
Le monastre de PANTOCRATOR, ~(^OVA7T7]P',V TOO ~IIa.v'"t'ox.prl.",:opo, fut fond en 1180
devint plus tard empereur de Cons-
par le grand stratopdarque Alexis Comnne, qui
tantinople. Le chrysobulle de fondation de ce monastre existe dans ses archives. Jean,
grand primicier et frre d'Alexis, contribua aussi la fondation de ce couvent, ce
qu'atteste une inscription de l'anne 1363, grave sur la pierre et qui est encastre dans la
muraille de l'glise du monastre1. Le grand logothte Barbulas, et Gabriel, boyards de
Valachie, firent restaurer leurs frais le couvent de Pantocrator2. On remarque de belles
fresques dans l'glise, qui est place sous le vocable de la Transfiguration; mais ces pein-
tures, attribues Panslinos, ont t restaures sans habilet. On conserve dans le tr-
sor de l'glise des objets prcieux et des reliques. La bibliothque renferme beaucoup
de manuscrits grecs.
Le couvent de SAINT -DENYS, ~(XOVAA"NRPIOV TOO ~YFO'J ~AIOVINTIOU, fut fond par Alexis
Comnne, empereur de Trbizonde, en 1385 3, comme nous l'apprend sa bulle d'or4,
la prire de Denys, frre cadet de Thodose, archevque de Trhizonde. Denys tait du
bourg de Corussos, dans la contre appele Castoria. Il quitta le monde pour embrasser
la vie monastique, et s'tablit dans l'endroit o s'lvent actuellement les constructions
du monastre. Il btit une glise, qu'il plaa sous le vocable de saint Jean-Baptiste. On
conserve dans les archives de ce couvent le chrysobulle de fondation d'Alexis Comnne
et ceux d'autres princes, seigneurs et patriarches8. Timothe Gabachwili dit, dans la re-
lation de sa visite aux monastres de la Montagne-Sainte, que ce fut un roi gorgien qui
fit lever ce couvent, dpendant l'origine de celui d'Ivron ; il ajoute que, de son
temps, le couvent de Saint-Denys tait indpendant6. Nagoulos Bassarabas, vovode
d'Hungro-Vlaschie et quatrime successeur de Radulas, enrichit le monastre de Saint
-
Denys. Un de ses successeurs, Pierre, et, en i58o, Roxandra, femme du vovode Alexandre
et fille de Pierre, contriburent galement aux embellissements de ce couvent. L'glise
renferme des objets d'art et des reliques 7. La bibliothque est assez riche en manus-
1 .lournal du Ministre de l'Instruction publique de Saint- 4 Fallmerayer a copi cette bulle, qui est orne des por-
Ptersbourg (1848), t. LVIII, p. 60. traits d'Alexis et de Thodora.
2 Jean Comnne, op. cit., p. 481. 5 Jean Comnne, op. cit., p. 476 et suiv.
3 Journal du Ministre de l'instruction publique de Saint- 6 Brosset, Histoire de. la Gorgie, tome 1, addition X,
Ptersbourg, tome LVIII, page 60.Leake, op. cit., tome 111, page 206.
page 116. 7 Jean Comnne, op. cit., p. 476 et suiv.
crits *, et les archives possdent d'importants documents. La rgle monastique est fort
svre dans ce monastre.
Le monastre de GRGOIRE, ~(JwvacrTT) piov tou ~Tpr^optou, existait dj sous Manuel Pa-
lologue. Il fut fond par saint Grgoire le Jeune, sous le rgne de Jean Palologue 2, et
restaur par Alexandre Bogdan, ~Mtuoy&ocvo, vovode de Moldo-Vlaschie, en 1497. L'-
glise est place sous le vocable de saint Nicolas 3. La bibliothque est trs-peu importante.
Le couvent de SAINT-PAUL, ~pLOvaonpiov toO ~ywu ~IIa.ou, fond par le moine Paul
de Servie au quatorzime sicle, jadis habit par des Serbes et des Bulgares, est occup
actuellement par des moines originaires des les Ioniennes. L'glise est reste inacheve.
Ce couvent a t rdifi par Jean-Constantin Bassarabas, vovode d'Hungro-Vlaschie,
vers 1700. On attribue gnralement la fondation de ce monastre l'eunuque saint Paul,
fils de l'empereur Maurice; mais on manque cet gard de renseignements prcis. Tout
ce que l'on sait, c'est que le couvent de Saint-Paul existait en 1401, et qu'il tait plac
sous la dpendance de celui de Xropotamos. En 1404, il fut cd par les moines de ce
dernier monastre Grasime, despote de Symendre en Servie, ~rwpa.. ~Secr7t'!'YJ
~[zivSpou ~ty] ~2spfta; 4. La vente et l'indpendance du monastre de Saint-Paul furent
confirmes par un acte du patriarche Matthieu, en 1404. Les Serbes qui possdaient ce
monastre l'ont abandonn, et les Grecs l'occupent actuellement. Ces derniers sont pro-
tgs par l'Angleterre, et relvent directement du consul britannique de Salonique. Le
5
monastre de Saint-Paul possde des manuscrits serbes et des chartes en petit nombre 6.
Le monastre de STAVRONIKITA ~[/.ovaoT/ipov ~toO ~STaupovucYjTa (la Croix victorieuse),
,
fut fond par Jrmie le Vieux, patriarche de Constantinople. Dans un codicille de son
testament, ce patriarche mentionne la fondation de ce monastre, lev par ses soins,
vers 1540 ou 1541. Dans l'acte de rglement des monastres de l'Athos, en 1544 , il est
galement question de cette fondation 7. L'glise est place sous l'invocation de saint
Nicolas de Myre, en Lycie. Un aqueduc, construit aux frais de Serban Cantacuzne, vo-
vode d'Hungro-Vlaschie, amne l'eau de la montagne dans l'intrieur du couvent8, ha-
bit par des religieux de nationalit russe.
Les principaux monastres du mont Athos possdent des asctries, ~ra'/iTrpia, ap-
peles aussi skytes ou petits monastres9. Le mot skyte, en grec ~Grx.TQTYi,~crx.7]Ti, ~OTC^Tia,
tait pris originairement dans le sens de dsert. Ce mot vient du copte schiet ou schihet,
1 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 213. 5 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 212.
. 2 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg 6 Revue germanique (1862). La Rpublique monacale du mont
(1848), t. LVIII, p. 60. Athos, p. 393.
3 Jean Comnne, op. cit., p. 494. 7 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg
* Jean Comnne, op. cit., p. 491.
Journal du Minist. de (1848), t. LVIII, p. 61.
l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg (1848), t. LVIII, p. 60. 8 Jean Comnne, op. cit., p. 498-499.
Leake, Travels, t. III, p. 115 et suiv. 9 Leke, Travels, t. III, p. 135.
qui dsignait le dsert connu actuellement sous le nom de Valle des lacs de Natron, en
Egypte, o il y avait beaucoup de monastres On sait que ce fut en Egypte que la vie
rmitique chrtienne prit naissance, et en effet l'Egypte avait, depuis des sicles, des
reclus et des recluses nourris par l'Etat, en excution de vux charitables, prs du
Srapum de Memphis 2.
On compte seulement onze skytes dans toute l'tendue du territoire de la presqu'le
athonite.
Le monastre de Lavra possde les skytes de Sainte-Anne, ~rr\ ~rljtIY.. ~vva, dont il n'est
distant que de quatre heures de chemin. En 1007, le troisime higoumne de Lavra,
Eustathe, leva un ermitage sous l'invocation de la Vierge. Cet ermitage devint un mo-
nastre indpendant, dont son neveu Athanase fut l'higoumne; mais, dans la suite, il
rentra dans la possession de Lavra. En i3ao, le skyte de Sainte-Anne tait dsert.
En 1572, des ermites s'y tablirent de nouveau et le restaurrent. Ce fut l qu'en 1680,
Denys, patriarche de Constantinople, fixa sa rsidence 3. Le mme monastre possde
encore le skyte de Kapsocaliva, ainsi appel du nom de la caverne 011 rsida Maxime.
Il doit sa fondation Acacius, qui mourut en 1740. Ses disciples, avec le consentement
des moines de Lavra, levrent ce skyte en 17^5 4. La bibliothque est peu considrable
et ne renferme que des manuscrits ecclsiastiques grecs 5. Lavra possde encore le skyte
de Crasia, ~Ksp<x<T!.c<-,bois de cerisier, habit par des ermites soumis une rgle trs-
svre. Lorsque le Rnd Pischon fit son voyage Crasia, ce skyte tait gouvern par le
doyen d'ge (protogron) de Csare en Asie Mineure e.
Le monastre de Vatopdi possde le skyte de Saint-Andr, appel aussi le Sra,
qui est exclusivement occup par des Russes. Il possde encore le skyte de Saint-Dm-
trius de Salonique. Selon la tradition, l'glise aurait t leve par ce saint en l'honneur
de la Vierge, et la mort de Dmtrius, arrive en 3o6, on donna son nom l'glise.
Le skyte de Saint-Dmtrius fut fond en 1744 et termin en 1759 7.
Le couvent de Pantocrator possde le skyte de Saint-Elie prophte. Au commence-
ment du dix-huitime sicle, il n'y avait en cet endroit qu'un ermitage, avec une glise
de Saint-lie. En 1769, on leva les constructions de ce skyte8, et en 1815, S. A. 1. le
grand-duc Constantin Nicolaewitch, qui visita le mont Athos, y rsida pendant quel-
ques jours 9.
1 Quatremre, Mmoires gographiques sur l'gypte, t. 1, 5 Hunt, dans Walpol's Memoirs, p. 211.
p. 451 et suiv. 6 Revue germanique (1862), Mmoire cit, p. 395.
2 Ern. Renan, les Aptres,
p. 70. 7 Journ. du Minist. de l'Instiv publ. de Saint-Ptersbourg
3 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg
(1848), t. LVII, p. 114.
(1848), t. LVII, p. 111. 8 Ibid., p. H6.
4 Ibid., t. LVII,
p. Mi. 9 Ibid., p. 165.
Le monastre de Saint-Paul possde le Skyte neuf, ~vo, fond en 1760 par un
Moldave du nom de Daniel1, et le skyte de Saint-Dmtrius, habit par des Valaques et
des Moldaves 2.
Le monastre d'Ivron possde le skyte de saint Jean Prtetchi, fond en 1779 3.
Le monastre de Russikon possde le skyte de Notre-Dame, bti sur l'emplacement
du monastre de Xilourgou, fond par un membre de la famille grecque des ~L'Aoupyo
de Salonique. En io3o, Thodule acheta de Dmtrius le Forgeron, 0 ~yjcAZu, un petit
skyte dont les ruines se trouvent sur les terres de Pantocrator4. Alexis Ier Comnne avait
donn le monastre de Xilourgou des religieux russes, comme il est dit dans une topo-
graphie manuscrite du mont Athos, rdige par Thodorite, higoumne d'Esphigmne,
en 1084. On y conservait des manuscrits slaves, mentionns dans un inventaire de 1143.
Les moines russes occuprent ce couvent jusqu'en 1169. Ensuite ce monastre fut donn
au couvent de Saint-Pantalmonde Salonique. En 1818, le couvent de Russikon devint
propritaire de l'ancien monastre de Xilourgou, qui prit ds lors le nom de skyte de
Notre-Dame, bien qu'on lui donne aussi quelquefois le nom de skyte Bulgare 5.
Le monastre de Coutloumousi possde le skyte de Saint-Pantalmon, habit par des
Grecs6.
Le monastre de Xnoph possde le skyte de l'Annonciation, aussi appel skyte de
Xnoph 7.
Les proprits des monastres du mont Athos sont considrables, puisqu'elles se com-
posent de tout le territoire de la pninsule. De plus, les couvents possdent des biens
en Turquie, dans les Principauts danubiennes, en Russie, et mme en Gorgie. L'ar-
chimandrite Porphyre a dress la liste des couvents, des skytes, des glises, des fermes
ou mtochies, ~(jlsto^iov , et des terrains que les couvents de l' Athos possdent en commun
ou individuellement, et qui proviennent de legs faits par des souverains et des particu-
liers8. Nous renvoyons, pour les dtails, la savante notice publie par Porphyre dans
le Journal de l'Instructionpublique de Saint-Ptersbourgde l'anne 1848, o le relev
des proprits des couvents du mont Athos a t tabli avec la plus rigoureuse exactitude.
1 Journ. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg 5 Jour-n. du Minist. de l'Instr. publ. de Saint-Ptersbourg
(1848), t. LVIII, p. 118. (1848), t. LVII, p. 120.
2 Ibicl.. D. 122. 6 Ibid., p. 122.
3 Ibicl., p. 119. 7 Ibid., p. 122.
-1 Ibid., p. 131. 8 Ibid., p. 76 et suiv.
III.
Les diplmes, chartes et actes divers, conservs dans les diffrents couvents du mont
Athos, ont t vus et tudis plusieurs reprises par les explorateurs de la presqu'le
sainte. Dans le dernier sicle, Grgorowitch Barsky avait dj signal les plus impor-
tants de ces actes, et avait mme transcrit en entier plusieurs de ces documents dans la
relation de ses Voyages1. Aprs lui, Fallmerayer donna le texte de quelques chryso-
bulles mans de la chancellerie des Comnnes de Trbizonde2. Mais ce fut surtout l'ar-
chimandrite Porphyre Uspensky qui dressa le premier, en 1846, un inventaire dtaill
de ces actes, qui fut publi par ordre de matires, dans le Journal du Ministre de l'Ins-
truction publique de Saint-Ptersbourg3.Peu de temps aprs, D. Abramovicz donna,
dans son Histoire de la Montagne-Sainte4, le texte de quelques documents en langue
slave. Enfin, en 1851, M. Joseph Millier publia, dans la Bibliothque slave, dite par
le savant acadmicien viennois, M. F. Miklosich 5, un catalogue chronologique de tous
les actes grecs et slaves, inventoris par Porphyre et Abramovicz. Cet rudit distingu
ajouta, titre d'appendice son catalogue, le texte de quatorze documents grecs et la-
tins qui offrent un grand intrt pour l'histoire de la Montagne-Sainte6. Durant son
explorationdu mont Athos, M. le conseiller d'tat actuel, Pierre de Swastianoff, a, de
son ct, dress un inventaire trs-dtaill des actes appartenant aux couvents de la pres-
qu'le sainte, et il a mme rapport les clichs photographiques d'un grand nombre de
ces prcieux documents, dont quelques-uns sont encore munis des bulles d'or des empe-
reurs de Constantinople,des princes de Servie et d'Hungro-Vlaschie,des sceaux des p-
triarches et des prlats de l'glise orientale, etc. Un savant hellniste, membre de l'cole
d'Athnes, M. d. Lebarbier, qui tait venu spcialement au mont Athos pour prendre
connaissance des richesses conserves dans les archives des couvents, a rassembl plu-
sieurs copies d'actes grecs conservs dans ces dpts ' ; mais jusqu' prsent ce voyageur
n'a point publi le rsultat de ses recherches.
L'importance des archives du mont Athos est considrable. Les actes conservs dans
ces dpts forment un ensemble,de documents dont les plus anciens remontent au neu-
vime sicle et les plus modernes appartiennent l'poque actuelle. L'histoire de la
Montagne-Sainte et de chacun de ses monastres, de ses skytes, de ses cellules, de ses
mtochies, est contenue pour ainsi dire tout entire dans ces actes prcieux, qui ont trait
non-seulement la constitution monastique, mais encore aux proprits, au droit des
personnes, et relatent une foule de dtails concernant la condition des religieux et de
leurs vassaux, l'tat des sujets de l'empire byzantin et des principautslimitrophes des
possessions grecques dans la Macdoine et la Thrace. A ce titre, ces documents mritent
une attention trs-srieuse ; aussi nous n'avons pas hsit donner ici un inventaire com-
plet de tous ces actes, d'aprs les travaux entrepris par Porphyre, Dmtrius Abramovicz,
Joseph Millier et M. de Swastianoff. Les documents rassembls par ce dernier explora-
teur sont en nombre trs-considrable, et, grce aux recherches du savant archologue
russe, d'importantes lacunes ont pu tre combles. Une foule de documents qui avaient
chapp Porphyre et Abramovicz ont t communiqus M. de Swastianoff. Actuel-
lement le nombre des chrysobulles, diplmes, chartes et actes divers que les voyageurs
ont inventoris dans les archives de l'Athos, forme un tout peu prs complet; et, bien
qu'il existe encore, n'en pas douter, beaucoup de documents qui ont chapp aux re-
cherches et que des explorations futures feront dcouvrir, on peut assurer que les chartes
de la Montagne-Sainte, prises dans leur ensemble, constituentl'un des plus riches dpts
d'archives de l'Orient. Il serait dsirer que tous ces actes, sans exception, fussent pu-
blis in extenso, car ils formeraient une collection de pices d'une valeur inapprciable,
et on pourrait en tirer des lumires inattendues pour l'histoire des populations grecques
et slaves du Bas-Empire, durant les sicles qui s'coulrent depuis le rgne de l'empe-
reur Basile le Macdonien jusqu' la chute de l'empire de Constantinople, et mme pen-
dant toute la dure de la domination ottomane en Europe.
IXe sicle. Deux anciens documents des juges de Thessalonique concernant la dmarca-
tion des proprits des moines du mont Athos d'avec celles des habitants d'Hi-
rissos.
Ces documents claircissentl'histoire primitive de la Montagne-Sainte jusqu'au rgne de Basile le Mac-
donien.
Avant 885 de J.-C. (av. 6393 du Monde). Sigillion de l'empereur Basile le Macdonien,
dfendant tous les laques d'inquiter les colons du mont Athos.
Avant 911 (av. 6419). Sigillion de l'empereur Lon le Philosophe, dclarant que les
colons du mont Athos sont indpendants du grand monastre de Saint-Jean Co-
lobos.
Avant 945 (av. 6453). Aot. Indiction 7. Chrysobulle des empereurs Romain Lcapne
et Constantin, confirmant les sigillions ci-dessus mentionnes.
972 (6480). T
Jean Zimiscs.
ou Rglement rdig par les moines et sanctionn par l'empereur
1
2. ARCHIVES DE LAVRA.
970 (6478). Mai. Ind. i3. Chrysobulle de l'empereur Nicphore Phocas, par lequel il
fait don au monastre de Lavra de deux reliques, savoir : un morceau de la croix
du Christ, et le chef de saint Basile le Grand.
,
997 (65o5). ~(()rirr.e,pt.)'ttx..~icpaCTDt, en vertu desquels les monastres de Moroxilita
et de Plati sont donns au monastre de Lavra, du vivant de saint Athanase.
io3o (6538). Fvrier. Ind. i3. ~crq:;&.Et'Z. ou garantie donne par le moine Grgoire
Charsan, touchant la transmission -du petit monastre de Pithira, situ au mont
Athos, un autre moine.
1
io52 (656o). Juin. Ind. 5. ~XPUO"bOUoV ~(nyft^iov.de Constantin Monomaque, par lequel
il nomme un fonctionnaire imprial ~(7tprl.t7tcrt"t'v ~..Tui~"t'Q9 ~X.OITWVO ~/.A'. ~iizi TOO ~x.rx.-
~vu&fou), inspecteur du monastre de Lavra.
1057 (6565). Janvier. Ind. 10. Chrysobulle de l'empereur Michel VI Stratiotique, relatif
un secours en argent en faveur de Lavra.
1081 (6589). Mars. Ind. J. Chrysobulle de l'empereur Nicphore Botoniate, qui rsout
en faveur du monastre de Lavra le diffrend qui s'tait lev entre ce dernier et
Thodore Aichmalote, ~iuspi ~TIVWV ~TUI[xa^wv.
1087 (6595). Avril. Ind. 10. Chrysobulle de l'empereur Alexis Comnne, donn Lon
Kfalias, pour la proprit de Mesolimni, prs de Thessalonique.
logo (6598). Aot. Ind. i3. Chrysobulle de l'empereur Alexis Comnne, relatif aux pro-
prits du monastre de Lavra.
1102 (6610). Ind. io. ~Ox.eiocps^s ~yp(xkaa de l'higoumne Damien, concernant la trans-
mission Lavra du monastre de Kalafata qui lui appartenait.
1259 (6767). Janvier. Ind. 2. Chrysobulle de l'empereur Michel VIII Ducas Lange Com-
nne Palologue, relatif aux proprits du monastre de Lavra.
12g8 (6806). Juillet. Chrysobulle d'Andronic II Palologue, le Vieux, relatif aux pro-
prits du monastre de Lavra.
1313 (6821). Sigillion du patriarche Niphon, statuant que le protos de la Montagne-
Sainte doit recevoir son pouvoir des patriarches.
Les patriarches de Constantinoplecommencent dsormais exercer leur influence sur les affaires du mont
Athos.
1329 (6837). Janvier. Ind. 12. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, relatif aux pro-
prits du monastre de Lavra.
1342 (685i). Dcembre. Ind. 11. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux pro-
prits du monastre de Lavra.
1346 (6854). Aot. Ind. 14. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux proprits
du monastre de Lavra.
1353 (6861). Avril. Ind. 6., Acte dress par le conseil de la Montagne-Sainte, au sujet
de la transmission au monastre de Lavra, de cellules appartenant au skyte de
Glossia.
1364 (6873). Dcembre. Ind. 3. Sigillion d'Alexis Comnne III, empereur de Trbi-
zonde, donn au monastre de la Sainte-Vierge, situ au mont Sumlas, prs de
Trbizonde.
1404 (6912). Aot. Ind. 12. Chrysobulle de Jean II Palologue, le Jeune, affranchissant
quelques proprits du monastre de Lavra de la dme, l'occasion d'une visite
faite ce monastre par l'impratrice sa femme.
1574 (7088). Septembre. Ind. 3. ~Tuttcx-ov rdig dans un synode tenu au mont Athos
sous la prsidence de Sylvestre, patriarche d'Alexandrie, et confirm par Jrmie,
patriarche de Constantinople.
Vers 1740. Sigillion du patriarche Paisios, statuant que tous les higoumnes des monas-
tres du mont Athos ont le droit d'ordonner les lecteurs et les confesseurs dans
leurs monastres respectifs.
3. ARCHIVES D'IVRON.
960 (6468). Chrysobulle de Romain II, le Jeune, par lequel il donne au monastre de
Saint-Jean Colobos quarante villageois.
On mentionne dj, dans cette bulle d'or, une colonisation des Slavo-Bulgares dans la ville d'Hirissos,
prs du mont Athos.
982 (6490). Juin. Ind. 10. Accord entre Jean librien, fondateur du monastre d'Ivron,
et les habitants d'Hirissos, au sujet des terres appartenant ce monastre; contre-
sign par Nicolas, ~h&kliaioq de Thessalonique.
Cet acte est sign en lettres glagolitiques par Georges d'Hirissos; et, comme dans les chrysobullesde Basile
et de Constantin Porphyrognte (960), on fait mention de la colonisation des Slavo-Bulgares Hi-
rissos, il demeure donc vident que ces Bulgares se servaient de l'criture glagolitiqueavant l'anne 960.
(Note de Porphyre Uspensky.)
984 (6493). Dcembre. Ind. i3. ~Aops de saint Athanase l'Athonite, donnant son ami
Jean librien un chrysobulle de l'empereur Basile, accordant le droit d'avoir un
bateau. \
997 (6505). ~1'7tocrrl1L<O"r.du mme juge, relatif une terre du monastre d'Ivron, prs
de Poligyro, sur la route conduisant au mont Athos.
Cet acte fait connatre comment on procdait alors aux enqutes gnrales.
997 (65o5). Ind. 10. ~IIiTftttov de l'empereur Basile II, donn Nicolas, protospathaire
et juge de Thessalonique, par suite d'une plainte porte par Jean l'Ibrien, fonda-
teur du monastre d'Ivron, touchant la proprit foncire du monastre de Poli-
gyro.
1002 (65io). 22 Mai. Ind. 6. Tmoignage rendu par quelques personnes sous la foi du
serment, au sujet d'un champ de l'archidiacre Constantin Vsezeliev.
Avant 104.1 (av. 6549). Chrysobulle de Michel le Paphlagonien, donn ~r--n ~j/.ovj ~toO Aow
V
les moines de l'Athos ne doivent pas se rendre Constantinople, sans qu'il en ait
t pralablement inform.
Avant 1118 (av. 6626). Copies de deux ~7Cpax.Tix. du temps d'Alexis Comnne.
1283 (6791). Juin. Ind. 11. Cbrysobulle d'Andronic II, le Vieux, relatif aux proprits
du monastre d'Ivron.
1310 (6818). Aot. Ind. 8. Chrysobulle de l'empereur Michel Comnne Palologue (?),
relatif aux proprits du monastre d'Ivron.
1312 (6821). Novembre. Ind. 1I. Bulle d'or d'Andronic Lange Comnne, dterminant
le rapport du protos de la Montagne-Sainte avec le patriarche de Constantinople.
i346 (6854). Janvier. Ind. 14. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV (Stephan
Duszan Urosz) le Fort, tzar de Servie, concernant une proprit du monastre d'i-
vron, nomme Radoliva.
1346 (6854). Avril. Ind. i4. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, tzar de
Servie, relatif aux biens du monastre d'Ivron.
1 35i (6869). Juin. Ind. 4. Chrysobulle du mme empereur, relatif aux biens du monas-
tre d'Ivron.
i357 (6865). 25 Aot. Ind. 10. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux biens du
monastre d'Ivron.
1406 (6914). Juin. Ind. 14. ~Tu7uwwv donn aux moines du mont Athos par l'empereur
Manuel Palologue.
4. ARCHIVES DE VATOPDI.
1302 (6810). Juillet. Ind. i5. Chrysobulle d'Andronic II Palologue, le Vieux, concer-
nant les proprits du monastre de Vatopdi.
1329 (6837). Mai. Ind. 12. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, le Jeune, relatif
divers biens du monastre de Vatopdi.
1344 (6852). Aot. Ind. 12. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, concernant la mtochie
de Prosphorion appartenant au monastre de Vatopdi.
1346 (6854). Mai. Ind. 14. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, le Fort, tzar
de Servie, relatif au monastre de Vatopdi.
1356 (6865). Septembre. Ind. 10. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux biens
du monastre de Vatopdi.
i356. (6865). 8 Septembre. Ind. 10. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, en vertu du-
quel il est permis au monastre de Vatopdi d'avoir un bateau jaugeant sept cents
muids.
1369 (6877). Juin. Ind. 7. ~AcpisptoTyjpiov ~ipap..t.La. du mme Lascaris, qui avait lgu la
terre susmentionne au monastre de Vatopdi.
1622 (7130). Avril. Ind. 5. Sigillion du patriarche Cyrille, relatif la mtochie de Pros-
phorion, appartenant au monastre de Vatopdi.
5. ARCHIVES DE PHILOTHOU.
1284 (6792). Juillet. Ind. 12. Chrysobulle d'Andronic II Palologue, le Vieux, par lequel
il offre au monastre de Philothou les reliques de la main gauche de saint Jean
Chrysostome.
1287. (6795). Avril. Ind. i5. Chrysobulle du mme empereur, relatif aux proprits du
monastre de Philothou, situes dans l'le de Thasos.
1287 (6795). Avril. Ind. 15. Chrysobulle du mme empereur, concernant les proprits
du monastre de la Mre de Dieu qui se trouvent ~Tuspl~t ~2TY]"Xa.pioc.
1326 (6835). Octobre. Ind. 10. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, le Jeune, relatif
aux proprits du monastre de Philothou.
s
1344 (6853). Novembre. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, par lequel il donne le vil-
lage de Zichna Jean Choumnos, son fidle stratopdarque, et sa postrit.
1346 (6854). Chrysobulle d'Etienne Douschan Ourosch IV, le Fort, tzar de Servie, con-
firmant les droits du monastre de Philothou sur ses anciennes possessions et lui
octroyant de nouveaux privilges.
1355 (6863). Mai. Ind. 7. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, concernant une proprit
du monastre de Philothou, situe dans l le de Lemnos.
1376 (6885). Dcembre. Ind. i5. epispwTweov ~yp^oj de Thodora Palologue, en vertu
duquel elle lgue au monastre de Philothou le village de Saint-Georges, prs de
Serres, avec un lac et des pturages.
1392 (6800). Chrysobulle d'tienne (?), tzar de Servie.
Sceau en or; parchemin.
6. ARCHIVES D'ESPHIGMNE.
1034 (6543). Dcembre. Ind. 3. ~Ai7tpa<ri. Les moines Germain et Pierre vendent au
monastre d'Esphigmne une terre moyennant une somme de vingt hlioslnates.
io95 (66o3). Aot. Ind. 3. Procs dirig par Euphme, protocuropalate, ~jcp'.xoO ~TOU
~(3)XOU
~TcpaiTtopiwv ~x'a.t ~vaypoccpto,au sujet du ~Tupoorsiov de Portarsi, lgu au 1110-
nastre d'Esphigmne.
12.. (67..). Chrysobulle de l'empereur Michel VIII Ducas Lange Comnne, relatif aux
proprits du monastre d'Esphigmne.
1301 (6809). Mars. Ind. I4- ~Ilpta. Acte d'acquisitiond'une maison par le hiromonaque
Isaac Kadona, Serres.
1301 (6809). Juillet. Ind. 10. ~RI'RCPOKRI d'un certain Emmanuel, qui avait vendu au
monastre d'Esphigmne un terrain de vingt-cinq arpents.
1316 (6824). Mai. Ind. il. ~vTa^apj 1% ~BaviT^a ~JJLS ~-rov ~TT^YIOXOV
~BaToraSiou ypov.
1346 (6855). Dcembre. Ind. I. Chrysobulle d'Etienne Douschan Ourosch IV, tzar de
Servie, relatif aux biens du monastre d'Esphigmne.
1346 (6855). Chrysobulle du mme tzar, relatif aux mtochies du monastre d'Esphig-
mne.
1357 (6865). Aot. Ind. 10. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif une proprit
du monastre d'Esphigmne, situe sur le Longos.
1358 (6866). Fvrier. Ind. 11. ~rp^a de Matthieu, vque d'siphe et de Stphaniakos,
donn au monastre d'Esphigmne, pour la lntochie de Saint - Georges, sur le
Strymon.
11359 (6868). Dcembre. Ind. i3. ~rpku.(jt,a de Jacques, mtropolitain de Serres, donn
au mme monastre, au sujet de la mme mtochie.
1430 (6939). Georges, despote de Servie, et la princesse Irne, donnent 5o livres d'ar-
gent au monastre d'Esphigmne.
Cet acte est crit sur parchem'm et orn des portraits de la famille royale.
~'-rf-pov ~(3oMr&Mtov
1781 (1194 de l'hgire). ~irp6c'Toc.Y{JL<x ~7Uo"Xu6sv ~x.<x.TOL ~"t'o 1194 ~st., con-
cernant les proprits d'Achiana et de Patriki, appartenant au monastre d'Esphig-
mne.
Septembre. Ind. 12. ~IIpocrTayjxa concernant une portion de terrain d'une conte-
nance de 2,000 toises, dans les environs de Rendina, appartenant an monastre
d'Esphigmne.
~IIp'11'(l.'YL(l. du
roi Vladislas. Il transmet ses ~x."t''t't'opr.x.L ~bcaca.
sur le monastre
d'Esphigmne, son fils tienne Ourosch.
Copie d'un ~TCpa&Twcov de Georges Pharise, collationne sur l'original par l'vque
d'Hirissos.
7. ARCHIVES DE XROPOTAMOS.
924 (6432). Deux copies d'un chrysobulle de Romain Lcapne, relatif la restaura-
tion du monastre de Xropotamos et aux reliques donnes ce couvent.
Ces copies prsentent quelques diffrences avec le texte original.
1302 (6810). Aot. Ind. i3. Chrysobulle d'Andronic II le Vieux, relatif aux proprits
du monastre de Xropotamos.
i44i (6960). 20 Septembre. Ind. 9. de la nonne Agathe, en vertu duquel
~<uspomx,ov
elle lgue au monastre de Xropotamos une partie de ses biens situes prs du
mont Athos.
1671. Fvrier. Sigillion du patriarche Mthodius, relatif aux droits de ~oraupon:Y]Yia
accords par lui au monastre de la Sainte-Trinit, fond par Sauli, prs Jassy, et
lgu par ce patriarche au monastre de Xropotamos.
1759. 20 Octobre. Acte des boards Constantin et Radukan Slotinian, relatif aux biens
donns par eux au monastre de Xropotamos.
8. ARCHIVES DE DOCHIAR.
1118 (6626). Fvrier. Ind. 12. ILttoxlov dlivr par Xiphilin, juge de Thessalonique,
et concernant les biens du monastre de Dochiar.
1118 (6626). 25 Mars. Ind. 12. ~IltTTjaov dlivr par le mme juge, sur le mme sujet.
12.. (67..). Chrysobulle de Michel Ducas Lange Comnne, donn Dmtrius Muri-
nus, pour les villages d'Ermilia, Kravvata, Antigonia, etc., situs dans le voisinage
de Thessalonique..
1343 (6851). Mai. Ind. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux proprits du
I.
1
monastre de Dochiar.
1345 (6853). Juin. Ind. 13. Acte concernant le rachat, pour le prix de 5oo pices de
monnaie, de quatre moines du mont Athos, tombs entre les mains des pirates.
1349 (6858). Octobre. Ind. 3. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, par lequel il fait don
- Dmtrius Devlitzine des revenus du village d'Ermilia.
1351 (6859). Janvier. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, en vertu duquel il fait don
d'une terre, d'une contenance de 2,400 toises, appele Patrikon, au ~pjcc ~Svov-
t ocoty) q
~I-t Katzar.
i355 (6864). Septembre. Ind. 9. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux propri-
ts du monastre de Dochiar.
1373 (6881). Aot. Ind. 11. ~tO) ~izp&ai. Acte de vente de la proprit de Marianna,
au monastre de Dochiar.
1418 (6927). Dcembre. Ind. 12. ~rpap..p..(!. d'tienne Ducas Rendinus et de Jean Ren-
dinus, relatif une mtochie du monastre de Dochiar, Perigardiki.
1419 (6928). Dcembre. Ind. i3. ~ispwTtjtov ~'Ypap..p..a. de Thodora, femme du comte'
Barthlemy, en vertu duquel elle lgue au monastre de Dochiar un champ situ
prs du village d'Ermilia.
1570 (7078). Aot. Ind. i3. Adresse de remercments du monastre de Dochiar, pour
le rachat de ses biens et le payement de ses dettes, acquittes par la princesse
Roxandra.
1664 (7172). Avril. Ind. i5. Document relatif la diminution des impts perus sur le
monastre de Dochiar, cause de sa pauvret.
1763. Avril. Ind. i5. Acte concernant la remise de la totalit de l'impt, faite au mo-
1
nastre de Dochiar, cause de sa pauvret.
Avril. Ind. 12. Copies de deux ~raTTobcia, dlivrs au monastre de Dochiar par
Kenfilinos, juge du district de Volersk.
9. ARCHIVES DE CARACALA.
Avant 1071 (av. 6579). Sigillion de l'empereur Romain IV Diogne, en faveur du mo-
nastre de Caracala.
i3.. (68..).
Copie d'un chrysobulle de l'empereur Andronic III, relatif aux proprits
du monastre de Caracala.
Cet acte est presque illisible.
1324 (683a). Fvrier. Ind. 7. Acte relatif la cellule d'Exipolite, transmise,au monas-
tre de Caracala.
i356 (6864). Copie d'un chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif aux proprits du
monastre de Caracala.
Cet acte est illisible.
1648. Juin. Ind. 1. Copie d'une circulaire du patriarche Joannice, concernant les droits
de ~oTaupo7rr,yia accords par lui la mtochie de Saint-Nicolas, situe Ismal, et
appartenant au monastre de Caracala.
1707. 29 Juin. Document concernant l'alination d'une cellule au monastre de Cara-
cala.
1030 (6538). Acte concernant la vente par le protate de quelques cellules au monastre
de Xilourgou.
Sur parchemin.
io34 (6543). Acte relatif la cession de Kazari; avec une signature en slave.
1048 (6556). Document relatif la destruction, par les moines du monastre de Dome-
tiske, d'un magasin appartenant au monastre de Xilourgou.
1057 (6565). Accord entre les moines de Saint-Pantalmon et Joseph moine, touchant
la localit appele Saint-Nicon.
IL existe deux copies de ce document.
1069 (6577). Acte dlivr par Jean Asykritis, notaire imprial, tablissant les limites de
la localit appele Saint-Dmtrius Fuskulis, Cassandra.
1071 (6579). Acte de rconciliation des moines du monastre de Xilourgou avec ceux
de Scorpia.
1
1143 (6651). 1 Dcembre. Ind. 7. Inventaire de Xilourgou, proprit du monastre de
Russikon.
1347 (6855). Janvier. Ind. i5. Chrysobulledu tzar tienne Douschan Ourosch IV, con-
cernant les biens du monastre de Russikon.
1347 (6855). Janvier. Ind. i5. Chrysobulle du mme tzar, au sujet du don fait au mo-
nastre de Russikon, du chef de Saint-Pantalmon.
1354 (6862). Copie d'un chrysobulle de Jean 1er Palologue, relatif aux proprits du
monastre de Russikon.
i366 (6874). Acte concernant le don, au monastre de Russikon, d'un terrain plant
d'oliviers, nomm Papacornilia.
1375 (6883). ~A<ftsptora6v. Testament d'Alexis Palologue, en vertu duquel il cde son
village d'Anzista au monastre de Russikon.
1396 (6904). Ind. 4. Tmoignage des moines du monastre de Russikon, o il est dit
comment doit se clbrer la fte de la commmoration des princes trpasss Lazar,
tienne, Vuk, et de la princesse Eugnie.
1407 (6915). Juin. Ind. i5. Document concernant la dlimitation d'un terrain du mo-
nastre de Russikon Lemnos, entreprise par Georges Janupi et Antoine Kalo-
thte.
14?7 (6915). ~UdTOLjiLOL du despote Andronic (?), concernant une portion de terrain
du monastre de Russikon, sise dans l'le de Lemnos.
1419 (6928). Mai. Ind. 12. Acte de dlimitation d'un terrain dpendant du monastre
de Russikon Cassandra, contre-signe par tienne Ducas Rendinus.
i568 (976 de l'hgire). ~Baxo@tov (vakouf), concernant les biens du monastre de Rus-
sikon.
Traduit du turc en grec.
au monastre de Russikon.
%
i833. 6 Mars. Sigillion du patriarche Constantin, par lequel il confirme la rgle appele
^ ~X.or.VObtrJ..,tablie au monastre de Russikon, et approuve l'lection de l'hiromo-
naque Grasime la charge d'higoumne.
Acte relatif aux terres du district de Ravenisk, annexes par Nicolas Promon-
dinos.
~rpfxjxades moines du monastre de Russi.kon, donn au despote Etienne, pour
l'autoriser sjourner dans leur monastre.
Acte par lequel le prohiromonaque Dorothe fait prsent Russikon d'un ter-
rain plant d'oliviers, prs du skyte de Vatopdi.
1299 (6807). Chrysobulle d'Andronic Ducas Lange Comnne, relatif tous les terrains
de Chilantari.
Sceau en or; parchemin.
1300 (6808). Chrysobulle d'Andronic Palologue, par lequel il reconnat que l'higou-
,
mne de Chilantari a achet un moulin son oncle Thodore Palologue.
Sceau en argent ; papier.
Sceau en or ; parchemin.
1313 (6821). Chrysobulle d'Andronic Palologue, concernant tous les biens du monas-
tre de Chilantari.
Sceau en argent ; parchemin.
1319 (6827). Chrysobulle d'Andronic Palologue, touchant le don d'un terrain fait par
son grand-pre au monastre de Chilantari.
Sceau en or; parchemin.
1319 (6827). Chrysobulle d'Andronic Palologue, en vertu duquel il donne trois villages
sur le Strymon au monastre de Chilantari.
Sur parchemin.
1320 (6828). Chrysobulle d'Andronic Palologue (?), confirmant les anciens et les nou-
veaux chrysobulles.
Sceau en or; parchemin.
i32o (6828). Chrysobulle de Michel Palologue, relatif tous les biens du monastre
de Chilantari.
Seeau en or; parchemin.
1320 (6828). Chrysobulle d'Andronic Palologue, qui confirme les anciens chryso-
bulles du monastre de Chilantari, et ajoute quelques biens, la prire du,kral de
Servie.
Sceau en or ; parchemin.
1322 (683o). Chrysobulle d'Andronic Palologue, par lequel il donne aux moines de la
tour btie par le kral de Servie, son gendre, un terrain prs de Hirissos. v
Sceau en or ; parchemin.
1323 (683i). Chrysobulle d'Andronic Palologue, par lequel il dclare que le mtropo-
litain de Thessaloniquea donn Callinique, hiromonaque, le monastre de Saint-
Georges.
Sceau en or ; parchemin.
1325 (6833). Chrysobulle d'Andronic Palologue, relatant que son gendre, le kral de
Servie, a fait btir une tour dans laquelle se trouve la chapelle de F Ascension de
Notre-Seigneur, et que, pour subvenir aux besoins de cette chapelle, il donne une
terre et le village appel Koutzi, prs du Strymon.
Sceau en or suspendu; parchemin.
1326 (6834). Chrysobulle d'Andronic Palologue, dclarant que les moines de Chilan-
tari ont achet, du consentement du protos et des liigoumnes, le petit monastre
de Saint-Nicolas, connu sous le nom de Scorpios, qui se trouve prs de la mtochie
appele Zigon.
Sceau en or; parchemin.
1351 (685g). Chrysobulle du tzar Jean Palologue, confirmant les anciens chrysobulles
relatifs plusieurs biens du monastre de Chilantari.
Sceau en or; parchemin.
1363 (6872). Octobre. Ind. 7. Chrysobulle du despote Jean Ungls (Uglesz), roi de
Servie et de Roumanie, relatif la fondation du monastre de Simoptra.
1581 (7089). Mai. Ind. 9. Sigillion du patriarche Jrmie, au sujet de la rception des
moines du monastre de Simoptra dans celui de Xnoph, aprs l'incendie du pre-
mier.
1581 (7089). Mai. Ind. 9. Sigillion du patriarche Jrmie, confirmant les limites et ta-
blissant les droits de possession des cellules et des mtochies du monastre de Si-
moptra, aprs l'incendie de ce couvent.
1590 (7098). Mars. Sigillion du patriarche Jrmie, concernant les biens situs dans les
villages de Sfrtcheschti, Dragomireschti, etc., lgus au monastre de Simoptra
par une femme appele Kaplia, et confirm par les bulles d'or des vovodes de
Valachie, Pierre, Alexandre et Michel.
1591 (7100). 5 Octobre. Sigillion du patriarche Jrmie, accordant les droits de ~orau-
la mtochie de Saint-Nicolas en Valachie, appartenant au monastre de
~poTCYiyLa
Simoptra.
1622 (7180). Sigillion du patriarche Cyrille, par lequel il invite les chrtiens faire des
offrandes pour la reconstruction du monastre de Simoptra, devenu la proie des
flammes.
1623 (713i). Sigillion du mme patriarche, contenant une traduction grecque d'une
bulle d'or du despote Ungls, qui avait reconstruit le monastre de Simoptra.
1797. Dcembre. Ind. I. 1798. Janvier. Ind. I. Deux sigillions du patriarche Gr-
goire, concernant la mtochie de Trigi dans l'le de Lemnos, appartenant au mo-
nastre de Simoptra.
I. Dcembre. Ind. 5. Sigillion du patriarche Callinique, tablissant la rgle appele
180
~/.o'.voia
71 au monastre de Simoptra. '
15. ARCHIVES DE ZOGRAPHOS.
g8o (6488). Acte concernant l'achat du terrain de Xirocastra, du monastre des Saints-
Aptres, appartenant celui de Zographos, avec une signature en slave.
Sur parchemin.
1049 (6557). Attestation de Denys, higoumne des Saints-Aptres, relative aux fron-
tires de ce monastre.
Sur parchemin.
1142 (665o). Marie Tzoazmni, issue d'une famille rgnante, confirme les frontires des
terres de Hirissos.
1142 (665o). Mme acte, avec des variantes.
Sur parchemin.
1289 (6797). Aot. Ind. 2. Chrysobulle d'Andronic II, le Vieux, relatif aux proprits
du monastre de Zographos.
i325 (6833). Juin. Ind. 8. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, le Jeune, concernant
une proprit du monastre de Zographos appele Prvischta, sur le Strymon.
i325 (6834). Septembre. Ind. g. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, relatif aux
mtochies du monastre de Zographos.
1326 (6834). Chrysobulle d'Andronic III Palologue, confirmant, la prire des anciens
du monastre, leurs droits sur les possessions mentionnes dans le chrysobulle de
son grand-pre.
1326 (6834). Copie du mme chrysobulle, confirm par Isaac, vque de Hirissos et du
mont Athos.
Sur parchemin.
1327 (6835). Mars. Ind. 10. ~Ai'rcpafft. Les trois frres Kalomari vendent au monastre
de Zographos leur maison de Thessalonique, pour 25o hyperpres.
1327 (6836). Septembre. Ind. 11. Chrysobulle de l'empereur Andronic III Palologue,
relatif aux proprits du monastre de Zographos.
1328 (6836). Mars. Ind. 11. Chrysobulle d'Andronic III Palologue, relatif divers
biens du monastre de Zographos.
1342 (685o). Chrysobulle d'Andronic III, confirmant les droits du mme monastre sur
les possessions indiques dans le chrysobulle de son pre.
Sur parchemin.
1342 (685o). Chrysobulle d'Andronic III, touchant les biens du monastre de Zogra-
phos.
Sur parchemin ; bulle d'or suspendue.
1344 (6853). Octobre. Ind. i3. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, relatif au village de
Marmarina sur le Strymon, donn au monastre de Zographos par Strachimir,
1345 (6854). Chrysobulle d'Andronic III, donn la prire du roi de Bulgarie, touchant
le village de Marmarina sur le Strymon.
Sur parchemin.
1346 (6854). Avril. Ind. 14. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, le Fort, tou-
chant le village de Chandak, dont la possession est confirme encore une fois, la
prire d'Alexandre tzar de Bulgarie, au monastre de Zographos.
1368 (6876). Chrysobulle de Jean Ungls (Uglesz), tzar de Servie, confirmant les do-
maines de Saravara, prs de Hirissos.
i566 (7704). Juillet. Ind. 9. ~Fp[Ji!xa du mme archevque au mme prlat, dterminant
les devoirs du clerg orthodoxe dans l'exarchat mentionn par ce mtropolitain.
] 566 (7704). Juillet. Ind. 9. ~rptxfxo, du mme archevque au mme prlat, statuant que
les prtres de sa juridiction ne doivent pas tre ordonns dans d'autres diocses.
1566 (7704). Juillet. Ind. 9. ~rpap,p..rJ. du mme archevque au mme prlat, concernant
le droit de convoquer des assembles ecclsiastiques.
132 (683o). Fvrier. Ind. 5. Chrysobulle de l'empereur Andronic II, le Vieux, relatif
aux proprits du monastre d'Alypius, au mont Athos.
i334 (6842). Juillet. Ind. 2. Acte de transmission du monastre appel Philadelphou
celui de Coutloumousi.
1350 (6858). ~hfikhov du patriarche Calliste, accordant au monastre d'Alypius, au
mont Athos, les droits de ~oraupo'TCTiYia.
i 386 (6895). Octobre. Ind. 10. Ziy'liov du patriarche Nilus, relatif aux biens du mo-
nastre de Coutlcumousi.
1357 (6865). Avril. Ind. 10. Copie d'un chrysobulle de Jean Ier Palologue, en faveur
du monastre TWV ~Pa^ou^wv au mont Athos.
i363 (6871). Testament du grand primicier Jean, l'un des fondateurs du monastre de
Pantocrator.
1394 (6902). Janvier. Ind. 2. Chrysobulle de Manuel Palologue, relatif aux proprits
du. monastre de Pantocrator.,
.
13g6 (6904). Janvier. Ind. 4. Chrysobulle de Manuel II Palologue, relatif une pro-
prit du monastre de Pantocrator, sise dans l'le de Lemnos.
1396 (6904). Fvrier. Ind. 4. Copie d'un sigillion du patriarche Antoine, relatif aux
biens du monastre de Pantocrator.
1537 (7046). Septembre. Ind. 1I. Sigillion du patriarche Jrmie, confirmant les droits
de ~araupoTCYiyitt, accords au monastre de Pantocrator par le patriarche Antoine.
18. ARCHIVES DE SAINT-DENYS.
1366 (6874). Aot. Ind. 4. Chrysobulle de Jean Ier Palologue, donn an monastre ~ro5
~IJoSp6[xou, surnomm ~va.. IIsTpoc, au mont Athos, et relatif une proprit sise
dans l'le de Lemnos.
Ce chrysobulle a t publi et traduit par Fallmerayer dans les Documents pour servir l'Histoire de Tr-
bizonde; Cf. les Mmoires de l'Acadmie d'Histoire de Bavire, tome III, 3e partie.
1408 (6916). Aot. lnd. 1. Chrysobulle de Jean II Palologue, relatif aux mtochies du
monastre de Saint-Denys.
163o (7138). Sigillion du patriarche Cyrille, concernant les frontires des monastres
de Saint-Paul et de Saint-Denys.
19. ARCHIVES DE SAINT-GRGOIRE.
1568 (976 de l'hgire). ~Bazou^tov (vakouf) concernant les biens du monastre de Saint-
Grgoire.
C'est une traduction de l'original en langue valaque qui se conserve dans le mme monastre.
1794. Mai. 1798. Sigillions du patriarche Grasime, relatifs aux frontires du mo-
nastre de Saint-Grgoire.
20. ARCHIVES DE SAINT-PAUL.
12.. (67..). Chrysobulle de l'empereur Michel Ducas Lange Comnne, relatif aux pro-
prits du monastre de Saint-Paul.
1257 (6767). Chrysobulle de Michel, tzar et autocrate de Roumanie, concernant les dif-
frentes possessions du monastre de Saint-Paul.
1378 (6887). Novembre. Ind. 2. Chrysobulle d'Andronic Palologue, par lequel il fait
don Radoslas Chlapen et ses enfants, de deux villages appels Avra-
mita et Nochori, dans le voisinage de Thessalonique.
io5 (6913). Ier Juin. Ind. i3. ~Aisporafcov de Radoslas Chlapen, par lequel il lgue au
monastre de Saint-Paul la moiti des revenus de ses villages d'Avramita et de No-
chori.
1405 (6gi3). Juin. Ind. i3. Chrysobulle de Jean II Palologue, relatif aux proprits
d'Avramita et de Nochori, donnes par Radoslas au monastre de Saint-Paul.
1406 (6914). Chrysobulle de Jean II Palologue, par lequel il concde plusieurs mto-
chies Kala-Maria.
Sur parchemin; sceau en or suspendu.
1407 (6915). Juin. Ind. I. Chrysobulle de Jean II Palologue, attribuant Kassandra
la possession de Palseochori, qui appartenait au monastre de Saint-Paul.
1407 (6916). Fvrier. Ind. i5. Chrysobulle de Jean II Palologue, en religion Josaphat,
donnant aux monastres de Pantocrator, Lavra, Vatopdi, Xropotamos et Saint-
Pan 1, le droit de percevoir la dme sur les biens du domaine imprial situs Kas-
sandra.
Trois exemplaires du mme chrysobulle se trouvent dans les Archives du monastre de Lavra, de Xro-
potamos et de Vatopdi.
1436 (6945). Septembre. Ind. i5. Chrysobulle de Jean II Palologue, relatif aux biens-
fonds du monastre de Saint-Paul, situs dans l'le de Lemnos.
1539 (7047). Acte de dlimitation de deux champs limitrophes, appartenant aux mo-
nastres de Saint-Paul et de Xnoph, sign par Thon, mtropolitain de Thessa-
lonique.
21. ARCHIVES DE STAVRONIKITA.
1543 (7052). Octobre. Ind. 2. Document par lequel on accorde au monastre de Sta-
vronikita une portion du bois en coupe dans le district du protate de Karis.
1614 (7122). Juillet. Ind. 12. Sigillion du patriarche Timothe, relatif cinq moulins
du monastre de Stavronikita, situs dans l'parchie de Serres.
i63a (7140). Aot. Ind. 7. Sigillion du patriarche Cyrille, constatant l'authenticit des
actes du monastre de Stavronikita, sauvs de l'incendie.
1819. Juillet. Sigillion du patriarche Grgoire, constatant l'authenticit des actes du
monastre de Stavronikita.
1772. Juillet. Sigillion du patriarche Thodose, concernant les collybes au mont Athos.
1198 (6706). ~Tu7cwc6v de saint Saba, conserv dans une cellule appele la Postnitza,
Karis.
Abramovicz en a donn le commencement.
2. ARCHIVES DE LAVRA.
1357 (6865). Ind. 10. Chrysobulle d'tienne Ourosch V, concernant les biens de la tza-
rine, femme du tzar Preliub.
1398 (6906). ier Aot. Ind. 6. Chrysobulle de la " Eugnie, en vertu duquel elle
fait don de plusieurs terres au monastre de Lavra.
1407 (6915). Janvier. Ind. i5. Chrysobulle d'tienne Lazarvitch, despote de Servie, par
lequel il donne au monastre de Lavra plusieurs villages.
i4i5 (6923). Chrysobulle d'Etienne, despote de Servie, concernant les biens du mo-
nastre de Lavra.
D'aprs J. Muller, il s'agirait ici non pas d'tienne, mais bien de Georges Lazarvitch.
1452 (6960). 16 Fvrier. Ind. 14.. Chrysobulle de Georges Ier Brankovitch, despote de
Servie, concernant l'change de quelques villages appartenant Lavra, contre cent-
vingt livres d'argent.
Le commencement manque.
1533 (7041)- 12 Janvier. Chrysobulle de Radul, vovode de Valachie, par lequel il fait
don d'une somme de 10,000 aspres au monastre de Lavra.
1598 (7106). Chrysobulle de Jrmie Mogila, vovode de Moldavie, par lequel il donne
6,000 aspres au monastre de Lavra.
1694 (7203). Ier Dcembre, ~rrafL(L(X. de Jean V et de Pierre Alexivitch, autorisant les
moines de Lavra venir quter Moscou tous les quatre ans.
Novembre. Ind. 15. Chrysobulle d'Etienne Ourosch V, par lequel il donne Lavra
le monastre de Tous-les-Saints, qui avait t fond par sa mre, avec toutes ses
appartenances.
3. ARCHIVES D'IVRON.
1669 (7177). 19 Mai. ~rpajjLfxa du tzar Alexis Michailovitch, par lequel il donne en pro-
prit au monastre d'Ivron celui de Saint-Nicolas, Moscou.
1766. 17 Juillet.Copie d'un oukase imprial, dlivr par ordre du Saint Synode de toutes
les Russies, au monastre grec de Saint-Nicolas, Moscou.
4. ARCHIVES DE VATOPDI.
1588 (7097). Septembre, ~rpdc[xtm du tzar Thodore Ioannovitch, par lequel il permet
aux moines de Vatopdi de venir quter Moscou.
1606 (7114). Acte de donation de la princesse Anne Golia, par lequel elle remet au mo-
nastre de Vatopdi l'glise de l'Ascension, Jassy.
1655 (7163). ~Fpfxjxa d'Alexis Michalovitch, qui donne un riche prsent au monastre
de Vatopdi pour les reliques apportes Moscou par les moines , savoir : un
morceau de la Croix du Christ et le chef de saint Jean-Chrysostome.
1667 (7175). Testament de Roxanda Donina Melnitzky, femme du vovode et hospodar
de Moldavie, par lequel elle laisse Vatopdi trois villages.
1688 (7196). 16 Mars. ~rpfxfxa de Jean V, Pierre et Sophie, qui permettent aux moines
de Vatopdi, qui ont laiss des reliques Moscou, de venir faire la qute dans cette
ville tous les quatre ans.
5. ARCHIVES DE PHILOTHOU.
1641 (715o). 25 Novembre. ~rpjxfxa du tzar Michel Thodorovitch, qui permet aux
moines de Philothou de venir Moscou faire la qute tous les sept ou huit ans.
6. ARCHIVES D'ESPHIGMNE.
1655 (7164). 3 Octobre. ~rp[X(jLa, d'Alexis Michalovitch, permettant aux moines de venir
-
faire la qute tous les cinq ans Moscou.
7. ARCHIVES DE XROPOTAMOS.
8. ARCHIVES DE XNOPH.
1607 (7115). 3 Aot. Copie d'un chrysobulle de Radul Serban, vovode, par lequel il.
donne au monastre de Xnoph 9,000 aspres et les villages de Ratzka et Silista.
1
163 (7140). 8 Octobre. Copie d'un chrysobulle de Matthieu, vovode d'Hungro-Vla-
schie, concernant les biens du skyte de Zdrali, appartenant au monastre de Xnopli.
D'aprs Engel (Histoire de la Valachie, page 285), ce serait Lon-tienne qui rgnait de 163o i633.
1650 (7158). 11 Juin. ~ZsveTi du vovode Matthieu Bassarabas, relatif un vignoble achet
par le monastre de Xnoph, dans le village de Katchouleschti (Kaczuleszti).
1654 (7162). i3 Mai. ~TpfjLfjLa du vovode Constantin Serbak, autorisant le skyte de
Robas (Zdrali) acheter des serfs.
i658 (7166). Ier Mai. Chrysobulle du vovode Michel, par lequel il donne au monastre
de Xnoph 10,000 aspres, et lui confirme la possession des villages de Ratzka et de
Silista.
1674 (7182). II Avril. Chrysobulle du vovode Jean Radukan (?), donnant en toute
proprit le skyte de Robas au monastre de Xnoph.
1792. Chrysobulle du vovode Alexandre Mourouzi, par lequel il donne du sel au mo-
nastre de Xnoph.
9. ARCHIVES DE CASTAMONITE.
1428 (6936). Chrysobulle du Grand Czelnik Raditch (Radiez), par lequel il offre au
monastre de Castamonite 20 livres d'argent percevoir sur sept de ses villages.
1433 (6941). Acte par lequel le Grand Czelnik Raditch donne au monastre de Casta-
monite 22 livres d'argent.
i93 (7001). Chrysobulle de Pierre, vovode de Moldavie, par lequel il fait don de
5,ooo aspres au monastre de Castamonite.
1349 (6857). Juin. Ind. 2. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, concernant les
biens du monastre de Russikon.
1353 (6851). Ind. 6. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, concernant l'glise
de Saint-Nicolas, Pschini (Pszini), lgue vie (Aa ciio HMa ~11.0 CBoero ~iKHBOTa)
Jacques, mtropolitain de Serres.
1377 (6885). Ind. i5. Chrysobulle du despote Jean Dragasch, relatif aux biens du mo-
nastre de Russikon.
1381 (6889). Ind. 4. Chrysobulle d'tienne Lazare, concernant des biens du monastre
de Russikon.
1381 (6889). Ind. 4. Chrysobulle du kniaz (prince) tienne Lazare, par lequel il donne
au monastre de Russikon l'glise de Saint-Sauveur, Chwosno.
Sceau en cire.
1385 (6893). Chrysobulle de Constantin, donn son frre le voivode Dmtrius, pour
les biens de l'glise de l'Ascension, leve par lui prs de la ville de Schtchip
(Szczip).
1445 (6953). Acte du kniaz tienne, contre-sign l'encre verte par le mtropolitain.
1457 (6965). la Juin. Chrysobulle du vovode Jean Vlad, rdig Tergovitza.
1487 (6995). 12 Juin. Chrysobulle de Vlad V, fils de Radul Drakul, vovode d'Hungro-
. Vlaschie, en vertu duquel il donne 6,000 aspres au monastre de Russikon.
1502 (7010). Fvrier. Ind. 10. Chrysobulle de Radul, fils de Jean Kalogeros, vovode de
Valachie, par lequel il donne 4,000 aspres au monastre de Russikon.
1591 (7099). 6 Mai. Charte de Job, patriarche de Russie, adresse tous les Russes or-
thodoxes, pour les engager faire l'aumne au monastre de Russikon.
1626 (7134). 22 Juillet. Charte du tzar Michel Thodorovitch, par lequel il autorise les
moines de Russikon venir quter Moscou tous les quatre ans.
i
1795. Octobre. Chrysobulle d'Alexandre Callimaki, vovode de Moldavie, par lequel
il donne a5o gros au monastre de Russikon.
1806. Chrysobulle de Constantin, fils d'Alexandre Ypsilanti, par lequel il donne du sel
au monastre de Russikon.
Cet acte est rdig en valaque.
XIIe sicle. Chrysobulle du Grand Joupan tienne Nmania (t i3 fvrier 1200), relatif
la fondation du monastre de Chilantari.
1 193 (6701). Ind. i. Document concernant le bois achet par Saint Saba, pour les cel-
lules de Karis.
Saba..
XIIIe sicle. ~Mcimcamiie ii yKa3aHiiie ilniITiH... Guide de la vie compose par l'humble
pcheur, le moine
Sans date (1280-1237). Chrysobulle d'tienne Vladislas, fils d'Etienne, premier roi
couronn, donn au monastre de la Mre de Dieu, Bystritza.
i332 (684.0). i3 Juin. Ind. 15. Acte concernant les cellules de Saint-Saba, Karis.
1336 (6844). Chrysobulledu tzar Etienne, relatif l'glise des Saints-Archanges, situe
dans la ville de Schtchip.
Sceau en or suspendu ; parchemin.
1343 (6851). Chrysobulle d'tienne Ourosch, fils de Milutine, par lequel il confirme les
dons faits par ses prdcesseurs au monastre de Chilantari.
Sceau en or suspendu ; parchemin.
1345 (6853). Chrysobulle d'tienne IV, par lequel il fait don du village de Gando au
monastre de Chilantari.
Sceau en or; parchemin.
1347 (6856). Ier Dcembre. Ind. 1. Chrysobulle de Jean, tzar de Bulgarie, concernant
les villages et les dpendances du monastre de Saint-Nicolas, Orechovo.
1348 (6856). Ind. I. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, le Fort, rdig
~Bib BeJUIIWMb cjiaBH'feML rpa/i,y IIpL'fJl'Lll'13.
139 (6857). 10. Chrysobulle du mme prince, en vertu duquel il lgue plusieurs
villages au couvent de la Sainte-Vierge, Archilievo.
139 (6857). Dcembre. Ind. 2. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, tzar de
Servie.
i354 (6862). Chrysobulle du tzar tienne, de sa femme Hlne et de leur fils le kral
Ourosch, par lequel ils donnent plusieurs villages au monastre de Chilantari.
Sceau en or suspendu; parchemin.
1355 (6863). Juin. Ind. 8. Chrysobulle d'tienne Douschan Ourosch IV, concernant le
village de Karbinetcha (Karbincza), appartenant au monastre de Chilantari.
1361 (6869). Ind. 14. Chrysobulledu tzar tienne Ourosch V, relatif aux biens du mo-
nastre de Chilantari.
i
1365 (6873). i Mars. Ind. 3. Chrysobulle d'tienne Ourosch V.
1372 (6880). Chrysobulle de la tzarine Eudoxie et de son fils Constantin, relatif l'-
glise des Saints-Archanges et des villages voisins.
1377 (6885). ier Juin. Ind. i5. Chrysobulle du despote Jean Dragasch, concernant les
biens du monastre de Chilantari.
1571 (7079). Mars. d'Ivan Vassilivitch, le Cruel, tzar de Russie, par lequel il
~rr6.fL[L(X.
donne au monastre de Chilantari une ferme avec ses dpendances, dans la nou-
velle ville de Kita, prs de la ferme appele Ustiug.
1586 (7094). Chrysobulle de Thodore Joannovitch, tzar de Russie, par lequel il donne
des terres au monastre de Chilantari.
Sceau en or.
1586 (7094). ~rp(x[xa de Thodore Joannovitch, en vertu duquel il permet aux moines
de Chilantari de venir en Russie, pour quter tous les quatre ans.
1684 (7192). Mars. Au verso de cette charte, on a indiqu que cette donation a t chan-
ge contre une pension de 100 roubles.
1658 (7166). 3 Juin. ~Tpu,;j.o, d'Alexis Michailovitch, accordant l'autorisation aux reli-
gieux de Chilantari de venir faire la qute Moscou tous les ept ans.
i683 (7192).7 Novembre. Au verso de cette charte, on lit l'approbation de Jean et Pierre
Alexivitch.
x
Argyrobulle du despote tienne, fils du prince Lazare, par lequel ils donnent 100
livres d'argent, au lieu de terres.
Sceau en argent ; parchemin.
Chrysobulle d'Etienne
r Milutine, confirmant l'authenticit et la valeur des docu-
ments de l'ancien monastre.
Acte sur parchemin.
Trois actes du despote tienne, dont deux sont munis de sceaux en argent.
.....
Le commencementmanque.
1192 (6700). Chrysobulle de l'empereur Andronic (?), relatif aux limites du monastre
de Zographos.
Sceau en or; parchemin.
1294 (6802). Acte concernant le don d'un village, fait au monastre serbe de Dreklo.
Sur parchemin.
i342 (685o). hrysobulle d'Alexandre, tzar et autocrate des Bulgares et des Grecs, re-
latif au village de Chantak.
1429 (6037). 9 Fvrier. Chrysobulle d'Alexandre, vovode de Moldavie, en vertu duquel
il donne sa femme Marie le couvent dirig par l'higoumne Cyprien, Vischnevitz,
afin qu'elle et ses enfants jouissent des revenus de ce monastre.
1466 (6974). 10 Juin. Chrysobulle d'Etienne, fils de Bogdan, vovode de Moldavie, par
lequel il donne 100 ducats au monastre de Zographos.
i5oo (7008). 23 Juillet. Chrysobulle de Radul, vovode de Valachie, fils de Jean Ka-
logeros, par lequel il donne 3,000 aspres au monastre de Kapriulev, au mont
Athos.
1575 (7083). 1er Juin. Chrysobulle de Pierre, vovode de Valachie, par lequel il donne
100 ducats de Hongrie au monastre de Zographos.
Selon Engel et Mller, Alexandre, frre de Pierre, rgna en Valachie de i568
1598 (7106). i Mars. Chrysobulle de Jrmie Mogila, vovode de Moldavie, par lequel
il fait don de 100 ducats de Hongrie au monastre de Zographos.
1651 (7159). 26 Mars. Chrysobulle de Basile Lupul, vovode de Moldavie, en vertu du-
quel il donne au monastre de Zographos le couvent de Dobrovietz avec ses d-
pendances.
1369 (6877). Avril. Ind. 7. Chrysobulle du despote Jean Ungls, par lequel il donne le
village de Nochori au monastre de Coutloumousi.
1641 (7149). 8 Juin. Chrysobulle du vovode Matthieu Bassarabas, par lequel il con-
firme la possession de tous les biens du monastre de Coutloumousi.
14. ARCHIVES DE SAINT-DENYS.
577 (7085). 28 Avril. Chrysobulle de Pierre le Boiteux, vovode de Moldavie, par le-
quel il donne 6,000 aspres au monastre de Saint-Denys.
1717 (7225). 20 Mars. Chrysobulle du vovode Jean, hospodar de Moldavie, par lequel
il donne 8,000 aspres au monastre de Saint-Denys.
D'aprs Engel, c'tait Michel Rakovitza qui rgnait, pour la troisime fois, de 1716 1727.
1763. 18 Fvrier. Certificat dlivr par le Saint Synode de toutes les Russies, et attes-
tant que les moines du monastre de Saint-Denys sont venus dans le courant de la
sixime anne, afin de recevoir une somme de 35 roubles, qui leur avait t
accorde titre d'aumne.
1387 (6895). Georges (?), despote de Servie et des Grecs, donne un village au monas-
tre de Saint-Paul.
Sceau en cire; parchemin.
1457 (6966). 6 Dcembre. Chrysobulle du despote Georges et de son fils Lazare, rdig
Smederevo.
On doit supposer qu'il existait autrefois, dans les Archives des monastres dil mont
Athos, des diplmes et des chartes octroys par les rois et les princes de la Gorgie
aux diffrents couvents de la Montagne-Sainte, qui taient habits par des moines de
la Transcaucasie. Mais, jusqu' prsent, les voyageurs n'ont signal dans ces dpts
aucun document rdig en langue gorgienne, et tout nous porte croire que ces
pices ont probablement t dtruites depuis fort longtemps, puisque ni l'vque
Timothe Gabachwili, ni les autres explorateurs gorgiens du mont Athos, n'en ont
trouv de traces dans les Archives de la presqu'le athonite.
IV.
De tous les dpts littraires de l'Orient, les bibliothques des monastres de la Mon-
tagne - Sainte sont assurment les plus riches en fait de manuscrits grecs et slaves ; mais
on se tromperait gravement, si l'on croyait dcouvrir actuellement dans les couvents de
l'Athos des ouvrages prcieux appartenant l'ancienne littrature de la Grce. Jadis
il y avait, dans plusieurs des monastres de la Montagne-Sainte,des collections consid-
rables d'ouvrages profanes. Les voyageurs du dernier sicle, et ceux mme qui ont par-
couru les couvents athonites dans les premires annes de celui-ci, ont signal l'exis-
tence de manuscrits d'une valeur inapprciable, comme par exemple : les pomes d'Ho-
mre et d'Hsiode, les odes de Pindare, des discours de Dmosthne, d'Eschine, diff-
rents crits d'Aristote, de Glien, de Libanius, de Philon, des tragdies de Sophocle,
d'Eschyle, d'Euripide, et des comdies d'Aristophane *, etc. On ne saurait mettre en
doute l'existence de ces manuscrits, atteste par des voyageurs consciencieux, d'autant
plus que nous savons qu' l'poque du voyage de Mynode Mynas, il y a vingt-cinq ans
peine, il existait encore dans les couvents de la Montagne-Sainte d'importants ouvrages
grecs appartenant l'ancienne littrature, et dont ce savant a donn une liste assez con-
sidrable dans le rapport qu'il adressa au Gouvernement franais, la suite de sa mission
au mont Athos 2. Parmi les manuscrits dont Mynode Mynas rapporta des copies, il s'en
trouvait plusieurs d'indits, dont l'importance capitale fit une profonde sensation dans
les cercles scientifiques de l'Europe.
Ce fut depuis l'anne 1820 environ, c'est--dire au dbut mme de la guerre de l'ind-
pendance grecque, que les bibliothques de la Montagne-Sainte firent les pertes les plus
parchemin, qu'ils convertirent en gargousses. Il y eut alors des milliers de prcieux ou-
vrages profanes qui furent anantis compltement 1. Si l'on ajoute ce dsastre la non-
chalance qui prsida de tout temps la conservation des dpts littraires du mont Athos,
les ventes partielles qui eurent lieu diffrentes poques, et mme l'emploi que les
moines font encore prsent des feuillets en parchemin de leurs manuscrits les plus
prcieux, pour servir d'appt au poisson2, on comprendra combien les bibliothques
de la Pninsule se sont appauvries dans ces derniers temps, et le peu d'espoir que l'on
a de rencontrer aujourd'hui quelques manuscrits profanes, chapps au vandalisme turc
et monastique.
Actuellement les manuscrits grecs et slaves des monastres de l'Atlios se composent,
en majeure partie, d'ouvrages religieux et ecclsiastiques. Si l'on excepte les Gographies
de Strabon et de Ptolme, du couvent deVatopdi; les discours de Photius sur l'invasion
des Russes dans l'empire byzantin au neuvime sicle, du monastre de Coutloumousi,
et quelques chroniques grecques et slaves d'une mdiocre importance historique, on ne
trouvera dans tous les dpts de la Montagne-Sainte aucun ouvrage profane d'un intrt
capital. C'est du moins l'opinion des explorateurs modernes du mont Athos et c'est 3,
aussi la conviction intime du savant archologue russe M. de Swastianoff, qu'un long
sjour dans les monastres de la Pninsule a mis mme de recueillir des informa-
tions prcises qui, malheureusement, ne permettent plus de fonder aucun espoir sur la
dcouverte de manuscrits appartenant l'ancienne littrature classique de la Grce.
D'aprs les renseignements les plus certains, il existerait encore aujourd'hui, dans les
vingt monastres de l'Athos, sept huit mille manuscrits grecs, slaves et gorgiens.
Le couvent de Vatopdi en possde quatre mille lui seul, Ivron deux mille, et le reste
est rparti dans les autres monastres. Jusqu' prsent, l'inventaire des manuscrits des
couvents du mont Athos n'a jamais t fait, et aucun des voyageurs qui sont alls sp-
cialement explorer les bibliothques de cette contre n'a essay de dresser le cata-
10gue de ces dpts. Cependant on aurait pu croire, d'aprs la mention d'un manuscrit
\
de Mynode Mynas qui fait actuellement partie de ses papiers, acquis par le dpartement
des Manuscrits de la Bibliothque impriale de Paris, que ce savant avait dress lui-
mme un inventaire de tous les dpts littraires du mont Athos. Mais ce catalogue, r-
dig et crit de la main mme de Mynode Mynas, est loin de rpondre au titre qu'il
1 Des personnes dignes de foi assurent que les moines les Archives des missions scientifiques, 2c srie, t. II, p. 493
y
vendaient alors au poids leurs manuscrits, et qu'on pouvait et dans les Comptes rendus de l'Acadmie des Inscriptions et
les acheter raison de quelques paras la livre. Belles-Lettres, anne 1865, p. 24 et suiv.
2 Mynode Mynas, dans le Moniteur universel du 5 jan- * Catalogue des livres composant la bibliothque parti-
vier 1844. Pischon, dans la Revue germanique; 1862. culire de Mynode Mynas (Paris, Labitte), p. 40, no 454..
3 Miller, dans le Moniteur universel du 13 mars 1865 dans
;
porte, car il ne contient en ralit qu'une notice assez dtaille de chacun des manuscrits
dont il fit des copies ou dont il rapporta les originaux avec lui.
Les manuscrits slaves de l'Athos, qui sont en nombre assez considrable dans les mo-
nastres de Chilantari, Zographos, et mme dans d'autres dpts, ont t spciale-
ment tudis par un savant professeur russe d'Odessa, M. Victor Grigorovitch, qui en a
dress, dit-on, un inventaire complet qu'il se propose de publier.
Pour ce qui est des manuscrits gorgiens, qui taient autrefois trs-nombreux, no-
tamment dans la bibliothque d'Ivron, il n'en reste actuellement qu'une trs-petite
quantit. Il parat qu'au sicle dernier, beaucoup de ces manuscrits furent acquis par des i
1.
PAR M. DE SWASTIANOFF.
i. Bible de 910 pages, avec 160 vignettes et miniatures, crite au douzime ou au trei-
zime sicle, et comprenant le Lvitique, les Nombres, le Deutronome, les Juges
et Ruth. (Monastre de Vatopdi.)
2. Les vangiles, crits avant 1128, avec quatre miniatures reprsentant les quatre
1
Evanglistes. On lit la dernire page un mmorial, qui nous apprend que
K cet Evangile appartenait au Grand Domestique de l'impratrice Irne, femme
/
\
dernire page : Au mois de dcembre, le 13, un jeudi, premire indiction, 6721
(1213), est mort le trs-honorable Grand Comnne, le seigneur David, qui a
pris le nom de Daniel avec l'habit divin et anglique des moines. On lit ga-
lement : Le 8 aot, samedi, cinquime indiction, 6700 (119a), est morte la
trs-noble comtesse (?), dame Irne Doukena Philanthropini Cantacuzne, en
religion appele Euphrosine. (Vatopdi.)
4. Les quatre vangiles, avec 5 vignettes. (Vatopdi.)
5. Les quatre vangiles, crits sur parchemin, 2 vignettes. (Vatopdi.)
6. Les Actes des Aptres et Psautier, crits sur parchemin, i4 vignettes. (Vatopdi.)
7. Liturgie de saint Jean-Chrysostome. (Bibliothque du Protate.)
8. Liturgie de saint Basile, crite en 6133 (1625). (Protate).
9. Gographie de Strabon, sur parchemin, de 283 pages, crite au douzime sicle.
(Vatopdi.)
10. La Liturgie de saint Jean-Chrysostome, crite au onzime sicle; rouleau long de
3 mtres, et large de 23 centimtres. (Esphigmne.)
12. ~doo-r6.rtOV,
ou Livre d'Antiennes pour les jours de ftes solennelles. (Saint-Denys.)
i3. /
Evangile du onzime ou du douzime sicle. (Saint-Paul.)
14. Recueil, appel Evangile
/ de Jean le Scnite (Couchnik), crit vers la fin du dou-
zime sicle, avec 12 vignettes. (Pantocrator.)
15. Fragment d'un Psautier du cinquime sicle. (Feuillet unique, appartenant M. de
Swastianoff.)
16. Brviaire crit en 1277. (Chilantari.)
17. Deux Discours de Photius sur l'invasion des Russes dans les terres de l'empire by-
zantin, l'poque d'Askold et Dir. Manuscrit du dix-septime sicle, de i5 pages.
(Coutloumousi.) L'Acadmie des Sciences*de Saint-Ptersbourg a confi
M. Kunik le soin de publier ces deux Discours.
18. Trait des phnomnes. (Vatopdi.)
19. Recueil renfermant, entre autres choses, une explication des hiroglyphesd'Egypte,
crit au dix-septime sicle. (Russikon.)
20. Psautier, avec vignettes, crit au neuvime sicle. (Pantocrator.)
21. La Gographie de Ptolme, crite vers la fin du douzime sicle, et comprenant
108 pages, dont 42 cartes. (Vatopdi.)
Ce manuscrit fait partie du n 9.
22. Liturgies de l'aptre Jacques et de Pierre. (Coutloumousi.)
23. Les quatre vangiles, crits avant i33o, 6 vignettes. On lit sur le dernier folio :
En 6838 (i33o), cet
vangile fut achet par Marine, et fut donn au couvent
de Saint-Nicolas, la condition, accepte par la suprieure et les religieuses,
que chaque Jeudi-Saint, on la rappellera, dans les prires, et qu'on prendra une
parcelle de l'Eucharistie son intention. (Ivron.)
24. Les quatre Evangiles ; manuscrit sur parchemin, avec miniatures et vignettes, crit
l'an 6831 (1323). La reliure est en argent. (Ivron.)
25. Les quatre vangiles, crits en 6704 (1196), 5 miniatures; reliure en argent re-
pouss. (Ivron.)
26. Les vangiles; reliure en argent repouss, orne d'une inscription gorgienne.
(Ivron.) M. Brosset a expliqu cette inscription dans les Mlanges asiatiques
de l'Acadmie des Sciences de Saint-Ptersbourg, tome IV, page 369 et suiv.
27. Les Evangiles,
r
avec 76 miniatures, crits avant l'an 138J. (Ivron.)
28. Les vangiles, crits au neuvime ou au dixime sicle, avec des miniatures repr-
sentant les quatre vanglistes. Une fausse indication, mentionne sur ce ma-
nuscrit, dit qu'il fut copi l'an 526 de l're chrtienne. (Ivron.)
29. Psautier de l'impratrice Anne Palologue, avec des vignettes et des lettres ornes.
(Ivron.)
avec 12 miniatures, dans une reliure en argent. (Ivron.)
30. Les vangiles,.
/
31. Les Evangiles (en gorgien), avec des miniatures reprsentant les quatre Evang-
listes; reliure en argent. (Ivron.)
32. ~Avacrra(ji[/.aTpiov5ou Livre d'Antiennes pour le dimanche. (Chilantari.)
33. Le mme ouvrage. (Chilantari.)
34- Le mme ouvrage, manuscrit crit en 1693. (Esphigmne.)
35. ~EtpfjLo"XoYLov, ou Recueil d'odes, divis en sries, et contenu assez souvent dans les
en 14^8. (Ivron.)
40. Le mme ouvrage, manuscrit crit en 1430. (Ivron.)
~x4vaora<n[jt.aTpiov, manuscrit crit
41. en 153g. (Ivron.)
42. Les Actes des Aptres, avec 20 miniatures. (Ivron.)
43. Triode ou Service pour le Carme, avec des notations, crit au treizime sicle.
( Coutloumousi. )
44. MaGripiocTapiov. (Saint-Denys.) %
45. ~vaffracn^aTpiov, crit en 1445. (Saint-Denys.)
46. ~riaTuaSa/^, crit en i3o5. (Dochiar.)
47. ~AvaoTaffifJLaTptov, avec 7 miniatures, crit en I. (Saint-Denys.)
166
S II.
PAR M. DE SEWASTIANOFF.
21. Rgle pour les couvents, suivie des vangiles et des Actes des Aptres. (Philothou.)
22. Office pour la fte de saint Pantalmon; manuscrit slave et grec. (Russikon.)
23. vangile crit sur parchemin. (Ivron.)
24. vangile de 33o folios, long de 37 centimtres et large de 29, avec des lettres trs-
ornes. Ce manuscrit appartient la cellule de saint Saba, appele Typikarrtza.
25. Vie des SS. Aptres. (Zographos.)
26. Les Annales de Georges le Pcheur; manuscrit serbe. (Saint-Paul.),
27- Typicon, ou Rglement de saint Saba; manuscrit appartenant la cellule de saint
Saba.
28. vangile,
/
appartenant au skyte Bogoroditza ou de la. Vierge.
29. vangile, avec miniatures reprsentant les quatre vanglistes. (Esphigmne.)
3o. vangile gl agolytique, de 600 pages. (Jadis Zographos ; aujourd'hui conserv
la Bibliothque impriale publique de Saint - Ptersbourg, laquelle il a t
donn par S. M. l'Empereur Alexandre II, qui l'avait reu en prsent des moines
de Zographos.)
III.
* Le dpartementdes Manuscrits de la Bibliothque impriale de Paris possde une partie considrable de la Bible en
gorgien, divise en leons pour tous les jours de l'anne.
IV.
Le mme couvent possde un autre dictionnaire fort ancien, crit sur parchemin,
dont voici quelques extraits : ~B^jxapxo* Kouaapsu Ex. Ka7i7uao>a COKJTIQ. -roc;
Nous passons sous silence les magnifiques manuscrits du Nouveau-Testament et les
Psautiers crits en caractres d'or, qu'on lit seulement durant le Grand-Carme et
Pques; les Actes des Conciles tenus au mont Athos, et beaucoup d'Annales en langue
grecque et en slave; enfin la liste des patriarches, avec l'indication de leurs diocses, etc.
v.
BIBLIOGRAPHIE.
LISTE
1. VOYAGEURS OCCIDENTAUX.
2. 1546-48. PIERRE BELON (du Mans), connu galement sous le nom de PETRUS BELO-
Ce petit pome est imprim la suite de la Descriptiondu mont Athos de Jean Com-
nne, dans Montfaucon, page 5oo de la Palographie grecque.
17. i83o. D. URQUHART. Spirit of the East (Londres, 1838, in-8), traduit en
allemand (Stuttgart, 1839), p. 79 et suiv.
18. i836. WEBBER SMITH et WOLFE (Les lieutenants).
Leur relation de voyage est insre dans le Journal de la Socit gographique de
Londres, anne 1837, t. VIII, p. 61.
19. 1837. R. CURZON. Visits to monasteries of the Leva,nt (Londres, 1849, in-8),
ch. 22-28, p. 282 et suiv.
Le livre de Curzon a t traduit en allemand par Meissner (Leipzig, 1854), sous le
titre : Besuche in den Klstern der Levante. Reise durch gypten, Palestina, etc.
29. 1860. PISCHON (Le Reverend). Die Mnchs-Republik des Bergs Athos (Leipzig,
1860).
Ce livre a t traduit en franais dans la Revue germanique (1862), sous le titre :
La Rpublique monacale du mont Ithos. Cf. aussi Historisches Taschenbuch de
F. Raumer, 4e srie, Ire anne, i vol. in-8 (Brockhaus, 1860), p. 1-88.
Voyage au mont Athos, dans le Tour du Monde (Paris, 1861),
30. IB6o. PROUST.
p. 103-138.
32. 1865. E. MILLER. Rapport l'Empereur sur une mission scientifique en Orient,
dans le Moniteur universel du i3 mars et du 14 juillet IB65.
Ce Rapport est reproduit textuellement dans la nouvelle srie des Archives des mis-
sions scientifiques, 1866, t. II, p. et suiv. ; dans les Comptes rendus de l'Acadmie
des inscriptions et belles -lettres, nouvelle srie, t. 1, p. 24 et suiv., p. 39 et suiv.
Ce voyageur a aussi donn, dans le Correspondant du 2 5 avril 1866, un article qui a
pour titre : Souvenirs dit mont Athos.
On peut galement consulter les ouvrages suivants, imprims en Europe :
CHRISTOPHORI ANGELI GRJECI Enchiridium de statu hodiernorum Grsecoruni (Leip-
zig, 1619), p. 676.
MARTIN KRAUTZ (CRUSIUS).
Turco-Grsecia; libri octo (Basile, 1584, in-folio).
OLAUS CELSIUS.
De Athone dissertatio (Upsal, 1721).
JOSEPH MLLER.
Historische Denkmler in den Klstern des Athos, dans la Sla-
wische Bibliothelt oder Beitrge zur slawischen Philologie und Geschichte de M. Fr. Mi-
klosich (Vienne, 1851, in-BO), IER vol. p. 123, eh. g..
Les Guides en Orient de Murray et Isambert (Londres et Paris). -
GASS.
Zur Geschichte des Athos Klster (Giessen, IB65, in-4.).
V. LANGLOIS. Histoire du mont Athos et de ses monastres, dans les Annales de
Philosophie chrtienne de M. Bonetty (mars 1866).
Bulletin de la Socit de Gographie de Paris (3e srie, vol. IX, p. 46).
Bulletin de la Socit de Gographie de Londres (t. VII, p. 61 et 74).
G. Barsky partit pour l'Orient en 1724 revint Kieff en 1747* Son rcit est fort
curieux. Durant les vingt-trois annes que dura son voyage, il visita par deux fois le
mont Athos : une premire fois en 1725-1726, et une seconde fois en 1744. Il a dcrit
avec une fidlit scrupuleuse les vingt monastres de la Montagne-Sainte., et a joint
ses notices la traduction des chrysobulles conservs dans les Archives de ces couvents.
L'dition des Voyages de Barsky, publie en 1778, est fort estime.
Parthnius, moine du mont Athos, visita les Lieux-Saints entre les annes 1889-1846.
Il a donn dans son livre une description de la Montagne-Sainte, l'histoire des origines
du christianisme et de la vie monastique, des renseignements sur les martyrs, etc. Son
livre est assez intressant, mais il n'a pas une grande valeur scientifique.
8. -1845. LE
1843 MOINE SRAPHIN. - Lettres d'un moine a ses amis sur le mont
Athos ~(lllilcbMa CBiiToropu,a l'b APY3I)1Il\1'bCBOHMI. 0 CB. ropt ~AeoHCKoM); 4e di-
tion, Saint-Ptersbourg, 1864.
Sraphin a donn dans ce livre une description de ses deux voyages l'Athos en 1843
et 1845 ; d'abord, il parle de l'histoire de la Pninsule, et passe ensuite en revue tous
les couvents; puis il dcrit le rite usit au monastre de Russikon pour l'office divin.
N'ayant pu voir tous les monastres lors de son premier voyage, il revint au mont Athos
et termina son exploration deux annes plus tard. Le livre de Sraphin est certainement
un des meilleurs ouvrages qui ait t crit sur le mont Athos.
9. IB57. B. MANSOUROFF. Excursion ait mont Athos, dans le journal russe intitul :
Recueil maritime ~(MopcKoi/L ~C60pHIim'b). j
FIN.
TABLE DES MATIRES.
Pages.
PRFACE III
1. Histoire de la Montagne - Sainte 1