Midicidade 2015

MIDICIDADE
Paulo Celso da Silva

Wilton Garcia
Mauro Maia Laruccia
Organizadores
_MIDICIDADE

Wilton Garcia
Mauro Maia Laruccia
Organizadores
MIDICIDADE
Carlos Leite
Daniela Ferreira Lima de Paula
Domingos Svio Gonalves
Eliane de Sousa Almeida
Felipe Parra
Felipe Tavares Paes Lopes
Gilberto Caserta
Jacqueline da Silva Deolindo
Joana Fernandez
Luciano Maluly
Luiz Peres-Neto
Karin Vecchiatti
Mauro Maia Laruccia
Ricardo Nicolay
Roger dos Santos
Sandra Yukari Shirata Lanas
Sonia Virgnia Moreira
Tadeu Rodrigues Iuama
Thfani Postali
Vanessa Frio do Esprito Santo
Vilma Parra
Wilton Garcia
2
MIDCID / Sorocaba, 2015
_MIDICIDADE
Grupo de Pesquisa: Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais MidCid
Esta obra produzida para fins educacionais, visa o copyleft.
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3
_MIDICIDADE
Projeto Editorial: Wilton Garcia

Diagramao: Felipe Parra
Reviso: Carlos Fernando Leite
Foto da capa: s/ ttulo (2015) Coletivo Imbrica
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Silva, Paulo Celso da, Garcia, Wilton e Laruccia, Mauro Maia (Orgs.)
Midicidade / Paulo Celso da Silva, Wilton Garcia e Mauro Maia Laruccia

(organizadores) Sorocaba: MidCid, 2015.
Vrios autores
267 pgs.
ISBN 978-85-89909-42-6
Bibliografia
1. Comunicao 2. Cultura 3. Mdia 4 Cidade 5. Contemporneo
CDD 302
Conselho Editorial

Mauro Maia Laruccia
Wilton Garcia
4
_MIDICIDADE
SUMRIO
Apresentao 7
Wilton Garcia
Mauro Maia Laruccia
1. Cidades mundiais, redes e indstria de mdia 10

Sonia Virgnia Moreira
Jacqueline da Silva Deolindo
2. Movimentos de territorializao e os novos territrios 31

culturais do fado na contemporaneidade: uma
anlise sob a tica das geografias da comunicao
e da geografia cultural renovada
Ricardo Nicolay
3. El Raval en crisis, la crisis del Raval 48

Sergi Martnez-Rigol
4. Gentrification e rent gap em dois bairros tradicionais 68

da indstria txtil no Brasil e na Espanha:
transformaes urbanas no sculo XX e XXI
Sandra Lanas
Roger dos Santos
Maria Lcia de Amorima Soares (in memorian)
5. Mujeres rurales la regin del Bo-Bo en Chile: 90

una mirada desde las cifras
M. Julia Fawaz Yissi
Paula Soto Villagrn
6. Conversando sobre o filme Nome Prprio 121

Carlos Leite
Vilma Parra
Wilton Garcia
7. Imagem, corpo e mediao: estudos contemporneos 132

no videoclipe Famous
Daniela Ferreira Lima de Paula
Felipe Parra
Joana Fernandez
5
_MIDICIDADE
8. exPRESSo: um olhar sobre a cidade 146

Gilberto Caserta
Tadeu Rodrigues Iuama
Vanessa Frio do Esprito Santo
9. Reconfiguraes contemporneas dos espaos pblicos 155

e a questo da privacidade: um olhar a partir das
relaes entre tica, comunicao e consumo
Luiz Peres-Neto
10. As emissoras educativas e o compromisso 170

do jornalista
Luciano Maluly
11. As transformaes do futebol e seus impactos 183

arquitetnicos, urbansticos e sociais
12. Caxias: olhares sobre cenas da performance 199

do patrimnio cultural da cidade
Eliane de Sousa Almeida
13. Instituto Terra: projeo miditica de 215

Sebastio Salgado no resgate da biodiversidade
Domingos Svio Gonalves
Mauro Maia Laruccia
14. Sobre cidades e jardins 237

Karin Vecchiatti
15. Folkcomunicao e Escola de Chicago: subsdios para a

compreenso dos grupos urbanos marginalizados 255
Thfani Postali
6
_MIDICIDADE
Apresentao
MIDICIDADE
A comunicao da obra no est no fato de que

ela se tornou comunicvel, pela leitura, a um leitor.
A prpria obra comunicao,
intimidade em luta
entre a exigncia de ler
e a exigncia de escrever,
entre a medida da obra
que tende para a impossibilidade,
entre a forma onde ela se apreende
e o ilimitado onde ela se recusa,
entre a deciso que o ser do comeo
e a indeciso que o ser do recomeo.
Maurice Blanchot
O espao literrio, 2011, p. 215
A cidade pode ser entendida de muitas maneiras, de palimpsesto a

processo. As suas mais variadas configuraes, exigncias, dificuldades a
tornam personagem de si-mesma que, tericos, especialistas, fotgrafos
procuram registrar, dialogar e fazer-se entender na concretude e no imaginrio.
Ambos, construdos dia-a-dia, assim, a cidade um fazer cotidiano no qual
tanto a cidade funda o urbanoide quanto o urbanoide a funda.
A variedade de temas e abordagens do e-book MIDICIDADE, atesta isso
com propriedade. Alm do que, a viso plural pode ser verificada na
localizao geogrfica das/dos participantes, de Sorocaba, Santiago de Chile,
Barcelona na Catalunha, Caxias, Rio de Janeiro, So Paulo . So falas e
dilogos que abrangem ainda mais cidades, pensadores, artistas etc. Um
mosaico de influncias que atinge a internacionalizao, e isso o leitor pode
verificar, tambm, comeando pelas referncias.
Mapeadas mentalmente as referncias, o prximo passo verificar os
locais de fala de cada texto. As cidades mundiais com suas redes diversas e
tendo a mdia na sua organizao, marcam um trajeto terico que se
complementam com os movimentos de territorializao da cultura, por meio do
fado contemporneo.
7
_MIDICIDADE
Tais conceitos sero pontuados em Barcelona, capital da Catalunha,

especificamente questionando o bairro do Raval, emblemtico por sua
centralidade e diversidade cultural. Em consonncia essas preocupaes, e
no bojo do processo de Gentrification, temos dois bairros que guardam
desenvolvimentos diferentes, mas parte do mesmo movimento global que
sustenta as cidades mundiais.
Como parte, importante e essencial, para compreender a Globalizao
em na segunda dcada do sculo XXI, um estudo acerca do trabalho das
mulheres no meio rural da Regio de Bo-Bo (Chile), a segunda mais populosa
do pas. Tal estudo das atividades econmicas rurais femininas nos fazem
refletir, aquilo que o gegrafo Milton Santos afirmava a respeito da modificao
na relao campo e cidade, onde temos, a cidade do campo, pois ela a
fornecer os insumos necessrios para o desenvolvimento e a manuteno do
campo. A ideia de um cinturo verde contornando a cidade assim,
substitudo por uma leitura mais dinmica da economia e dos movimentos
sociais contemporneos.
Refletindo a questo de gnero, com base em um filme nacional de
2008, a proposta pensar a existncia em rede e as consequncias de
necessitar, mais e mais de emoes a serem descritas, revividas em
companhia de leitores do blog (Web+log). Existncia dialeticamente vivida
entre a solido e a presena massiva de leitores/opinadores. A questo
espacial ganha novos contornos, tendo em vista que perto e longe no se
aplicam aos blogueiros na internet, importando mais a presena do comentrio.
Uma cidade a mais (con)forma se nas escolhas, horrios, temporalidades,
escritas e gneros.
Na mesma linha das tecnologias, usos, exageros e costumes, a anlise
de um videoclipe de msica pop mundial, transmite a mensagem do alcance e
da influncia de hardwares e softwares no fazer das cidades e, por extenso
de seus campos. Tambm as reflexes de um projeto que busca ver a cidade
por um outro olhar possvel e distintos daqueles j experienciados
midiaticamente.
Os espaos pblicos so pensados na tica multidisciplinar na qual
tica, comunicao e consumo so motivadores de um fazer pblico e, ao
mesmo, privado. Segue-se uma proposio centrada nas emissoras
8
_MIDICIDADE
educativas, seus papis na construo da imagem e do imaginrio citadino e,

quem e como o jornalista nesse fazer. E o esporte? o futebol
especificamente, como impacta a cidade? A recente copa do mundo e a
eminncia dos jogos olmpicos no Rio de Janeiro j mostraram algumas
transformaes urbanas necessrias para eventos e acontecimentos desses
portes internacionais. Um entorno em constantes modificaes, adaptaes,
sempre reinventado pelos agentes.
As construes, parques, jardins , diversidades, biodiversidades so
constantes no cotidiano dos centros, independentes do tamanho que possuem.
Vista de todos os dias, as praas ganham status de patrimnio cultural ou
natural, ou natural-cultural caso sejam referenciados por uma populao
preocupada com a temporalidade, para alm do presente imediato. Assim, um
agente comunicador, que surge na liderana de uma comunidade margem
dos interesses econmicos, pode assumir seu papel na busca pela conscincia
dos fatos, disto trata o ltimo captulo.
O e-book MIDICIDADE, ao mesmo tempo que abarca a diversidade,
tambm indica um possvel fio condutor para os que o acharem conveniente.
Contudo, possvel a leitura menos linear sem comprometer as reflexes que
adviro.
A capa desta publicao no poderia deixar de ser citada. Registro da
cidade, annima ou nomeada no importa, parece querer indicar uma
plasticidade sinptica. Ou seja, por meio e atravs da imagem/paisagem
fotogrfica, as informaes so transmitidas aos neurnios e rearranjadas a
cada experincia nova da pessoa. A pessoa, por sua vez, responde de maneira
diferente ao ambiente.
Wilton Garcia
Mauro Maia Laruccia
9
_MIDICIDADE
Cidades mundiais, redes

e indstria de mdia
Sonia Virgnia Moreira1

Jacqueline da Silva Deolindo2
Pesquisas recentes sobre a dimenso espacial da relao mdia-cidade

apontam para a importncia de se considerar tanto a localizao das empresas
de produo de notcias, informao e entretenimento, quanto a intensidade e
a direo dos fluxos entre essas infraestruturas.
possvel afirmar que a principal caracterstica da indstria de mdia
contempornea est no compartilhamento de contedo a partir da interconexo
entre empresas do ramo localizadas em vrias partes do mundo. Estudos
avanados sobre a rede formada pelas chamadas cidades miditicas, com
foco nas grandes metrpoles internacionais, esto sendo produzidos, por
exemplo, pelos pesquisadores do Globalization and World Cities Research
Network GaWC (KRTE, 2003; KRTE e TAYLOR, 2004; HOYLER e
WATSON, 2013; MOULD, 2014). Essas pesquisas seguem a linha aberta pela
teoria dos fluxos centrais de Peter Taylor (2010), como uma complementao
teoria das localidades centrais de Walter Christaller (1930), que se consagrou
no sculo XX como o quadro terico de referncia para o estudo de redes de
cidades e hierarquia urbana.
Nesse contexto, este artigo tem por objetivo explorar as bases tericas
que sustentam as investigaes recentes sobre indstria de mdia e rede de
cidades mundiais. Para tanto, est organizado em trs partes. A primeira
recupera a teoria das localidades centrais, quadro terico de referncia por
mais de 60 anos para os estudos de rede urbana e hierarquia das cidades, e
discorre sobre a teoria dos fluxos centrais, proposta que ajusta a anlise das
relaes interurbanas no ambiente global, no qual as metrpoles so os ns da
rede formada por cidades com a mesma grandeza. A segunda parte considera
a mdia como novo trabalho e aborda as especificidades dessa indstria
1
Profa. Dra. da Faculdade de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ) e do Programa de Ps-graduao em Comunicao da UERJ.
2
Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Comunicao da UERJ. Professora do
curso de Jornalismo do Centro Universitrio Fluminense (Campos/RJ).
10
_MIDICIDADE
marcada pela inovao, especializao, dimenso simblica dos seus produtos

e pelas operaes transfronteirias, entre outras particularidades. A terceira
parte considera os aspectos de localizao da indstria de mdia
contempornea.
Hierarquia e rede
Christaller procurou demonstrar em sua tese The Central Places in

Southern Germany (1933 [1960]), que a distribuio das cidades pelo espao
no ocorria de forma desordenada, mas de modo regular e hierrquico em sua
disposio. A estrutura e o funcionamento dos aglomerados urbanos estariam
relacionados ao papel econmico desempenhado por determinados lugares.
Sua hiptese era a de que a rede urbana se constitua a partir das zonas de
influncia econmica das localidades, cuja centralidade seria determinada pelo
nvel de complexidade dos produtos e servios ali ofertados, e tambm a partir
do alcance desses mercados. Estes produtos e servios, por sua vez, seriam
classificados como de ordem superior ou de ordem inferior (dos menos aos
mais especializados), e essa classificao tambm definiria os aglomerados.
Christaller observou que aldeias, vilas, cidades pequenas, cidades mdias e
metrpoles exerceriam, cada uma, no conjunto da rede urbana, funes de
complexidade distintas, de acordo com o seu grau de especializao.
Com isso, os centros urbanos de mais alta hierarquia seriam aqueles
(poucos) a oferecer produtos e servios bastante especializados, e a sua zona
de influncia incluiria centros urbanos de hierarquia reduzida (mais
numerosos), onde a oferta de produtos e servios seria menos complexa.
Christaller tambm identificou essa zona de influncia (ou rea de mercado)
como regio complementar: uma localidade ou conjunto de localidades que se
organizaria em torno da localidade central, estabelecendo com ela relaes de
complementaridade e interdependncia.
Assim, desde meados do sculo XX, a despeito das revises e crticas,
a teoria dos lugares centrais fundamenta anlises dos mercados nacionais e
das relaes cidade-interior em diversos pases, principalmente no que se
refere oferta de servios e bens da economia varejista. No Brasil, serviu
como quadro terico de referncia para o estudo Regio de Influncia das
11
_MIDICIDADE
Cidades (IBGE, 1987; 2000; 2007), que procura identificar e mapear a

hierarquia urbana em nvel nacional.
Tendo como recorte emprico o sudeste da Alemanha dos anos 1930,
uma das crticas que pesam sobre a teoria clssica de Christaller seria o fato
de a mesma considerar a oferta de bens e servios, a partir de um modelo de
formao espacial pouco flexvel quando, tendo em vista principalmente a
realidade contempornea, h um volume crescente de trocas imateriais e
relaes espaciais dinmicas que podem se redesenhar com grande
velocidade. Outra crtica estaria relacionada ao fato de a teoria das localidades
centrais prever to somente as relaes entre a cidade e sua hinterlndia
(entre centros urbanos e cidades do interior), e no tratar de relaes
importantes entre cidades de mesma grandeza que preservam caractersticas
particulares, como as trocas transfronteirias, por exemplo. O relacionamento
entre metrpoles para alm das fronteiras nacionais chegou a ser apontado por
Christaller em um trabalho de 1950, quando analisou o padro de localizao
das principais cidades do territrio europeu, mas o tema no foi explorado nem
amadurecido posteriormente.
Esse interesse renova-se a partir dos anos 1970, quando o processo de
globalizao se intensifica e o cenrio geopoltico e econmico se altera, por
fatores que incluem a ascenso de outras tecnologias de comunicao e
informao, privatizaes, desregulamentao dos mercados e abertura das
economias nacionais ao capital estrangeiro (SASSEN, 2005). Essa nova ordem
de coisas ajudou a reconfigurar o territrio, ao destacar determinados centros
cujo poder passou a estar fundamentado muito alm do seu crculo de
influncia natural. Surgiram assim as chamadas cidades mundiais.
Referenciado por estudos desenvolvidos nas ltimas duas dcadas
sobre esse novo fato urbano, que at ento no produziam generalizaes,
Taylor (2010) prope a Teoria dos Fluxos Centrais, que trata das relaes no-
locais e no-hierrquicas que se estabelecem entre as cidades mundiais. O
modelo terico complementar teoria de Christaller: como o prprio autor
argumenta, no se trata de descartar a ideia das localidades centrais, mas de
fazer a distino entre hierarquias e redes contemporneas:
12
_MIDICIDADE
Be that as it may, the basic processes identified in central place

theory continue unabated whether or not social scientists choose to
study them: there is a spatial patterning to consumer society that
continues to be concentrated in central places (Dale and Sjholt,
2007). We interpret central place theory as describing a generic urban
process, one of relations between an urban place and its hinterland.
Thus we have no interest in jettisoning central place theory. However,
the consensus that current urban external relations require more than
this one theory (for example, Parr, 2002) has led us to identify a
different external urban process that can be theorized to produce a
complementary set of conceptual tools. As well as the hierarchical
structure postulated by central place theory, we argue that there is a
network structure between cities. Whereas the former is a vertical
spatial structure linking local scales of interactions (hinterlands), the
latter is primarily a horizontal spatial structure linking non-local
interactions. We treat both as generic urban processes and therefore
both are required adequately to describe external urban relations now
3
and in the past (TAYLOR, 2010, p. 2805).
Para Taylor (2010), como vemos, hierarquia urbana implica em

considerar competio e relaes de poder entre os diversos nveis de cidade,
em um movimento vertical. justamente essa a realidade abordada pela teoria
das localidades centrais, que trata das relaes assimtricas entre lugares
urbanos, ao considerar que a rea de influncia de uma metrpole pode incluir
cidades de menor grandeza, como capitais regionais e povoados. De fato,
geralmente a teoria das localidades centrais contempla to somente a escala
nacional e a relao cidade-interior ou rural-regional.
Taylor defende, porm, a existncia de relaes que ocorrem em outras
direes; algo muito mais prximo do sentido de cooperao e
complementaridade do que de competitividade, como poderia ocorrer entre
empresas localizadas em duas grandes metrpoles de relevncia e porte
semelhantes, por exemplo. Ele aponta, assim, a necessidade de abordar as
complexas relaes no-locais e no-hierrquicas que se estabelecem
3
Traduo das autoras: Seja como for, os processos bsicos identificados na teoria do lugar
central continuam existindo ou os cientistas sociais no escolheriam estud-los: h uma
padronizao espacial da sociedade de consumo que continua a estar concentrada nos
lugares centrais (Dale e Sjholt, 2007). Entendemos a teoria do lugar central como a
descrio de um processo urbano genrico, uma das relaes entre um lugar urbano e o
interior. No temos interesse, portanto, em descartar a teoria do lugar central. Mas o
consenso de que as relaes externas urbanas atuais exigem mais do que esta teoria (ver
como exemplo Parr, 2002) levou-nos a identificar um processo urbano externo diferente, que
pode ser considerado para produzir um conjunto complementar de instrumentos conceituais.
Assim como a estrutura hierrquica proposta pela teoria do lugar central, defendemos que
existe uma estrutura de rede entre as cidades. Enquanto a primeira uma estrutura espacial
vertical ligando escalas locais de interaes (interior), a segunda principalmente uma
estrutura espacial horizontal que liga interaes no locais. Consideramos ambas como
processos urbanos genricos e, assim, necessrios para descrever adequadamente as
relaes urbanas externas atuais e no passado.
13
_MIDICIDADE
atualmente entre cidades em nvel mundial, uma vez que essas cidades
centrais no funcionam isoladas: alm de agirem em sua hinterlndia, tambm
estabelecem trocas entre si, mesmo no pertencendo a um territrio contguo.
No se trata de substituir uma teoria pela outra, mas de fazer a distino entre
os espaos de lugares e os espaos de fluxos, para definir as ferramentas mais
adequadas para a anlise do objeto em questo indstria de mdia e cidades
globais.
Para demarcar essa distino, Taylor (2010) introduz dois conceitos:
town-ness, processo produzido na relao entre a cidade e o interior de modo
vertical, e city-ness, processo horizontal produzido pelas relaes interurbanas
entre cidades com a mesma grandeza, formando redes cosmopolitas que
interligam localidades centrais de diferentes regies. Por essas redes fluem
mercadorias e outros bens materiais, e tambm ideias, instrues, planos,
pessoas, finanas.
We argue that, since all urban places have hinterlands, they are
products of town-ness but the importance of this process will vary
across urban places. Generally, the larger urban places are less
constituted by town-ness and more by the second urban external
relations process: city-ness. This process represents intercity relations
that are broadly horizontal and beyond the hinterland. Town-ness is
described by central place theory (more specifically, by Christallers
marketing principle) and is modeled as urban hierarchies, whereas
city-ness is described by central flow theory and is modeled as urban
networks.4
Ainda de acordo com Taylor (2010), um elemento crucial para

determinar a existncia do processo de tipo city-ness: o novo trabalho,
constitudo por atividades inovadoras e criativas que tornam a diviso laboral
mais complexa. Sob esse aspecto, uma cidade cresce com a substituio das
importaes pela produo local, mas uma cidade s se torna n ou elo de
uma rede, quando existem ali atividades que vo alm da produo de bens e
servios locais, o que provoca a expanso das relaes interurbanas e o
4
Traduo das autoras: Argumentamos que, como todos os lugares urbanos tm
hinterlndias, eles so produtos de town-ness, mas a importncia deste processo ir variar
ao longo desses lugares. Geralmente, os locais urbanos maiores so constitudos menos por
town-ness e mais pelo processo urbano de relaes externas: city-ness. Este processo
representa relaes intermunicipais que so geralmente horizontais e vo alm do interior.
Town-ness descrito pela teoria do lugar central (mais especificamente, pelo princpio de
mercado de Christaller) e modelado como hierarquias urbanas, enquanto city-ness
descrito pela teoria de fluxo central e definido como redes urbanas.
14
_MIDICIDADE
estabelecimento de reciprocidades entre centros com tais caractersticas. A

indstria de mdia, central na economia e na produo simblica da sociedade
contempornea, considerada aqui como novo trabalho, tendo em vista as
relaes de troca que necessariamente estabelece entre grandes e pequenas
empresas, internas ou externas ao ramo, nas principais cidades do mundo.
A mdia como novo trabalho
O sculo passado foi de formao dos grandes conglomerados de

empresas. No segmento de mdia, se constituram em torno de companhias
que produzem contedo informativo, entretenimento e produtos relacionados.
Hoje, os servios e produtos de mdia tm especificidades bastante particulares
e so elaborados com base em complexos processos de criao. Esses
produtos e servios, com seus respectivos ambientes de negcios,
compartilham caractersticas comuns, algumas das quais relacionadas a
seguir.
Quadro 1 Caractersticas dos negcios e dos produtos de mdia
QUANTO NATUREZA
Configuram um mercado de produtos de contedo;

Tratam prioritariamente de informao e entretenimento na forma de jornais,
revistas, livros, programas de rdio e de TV (aberta e por assinatura),
filmes, sries, sites e blogs de notcias e opinio e produtos afins, com
diferentes caractersticas, foras e apelos;
Resultam do trabalho criativo de artistas, intelectuais e tcnicos altamente
especializados com autonomia no processo de produo;
Influenciam a viso de mundo e o consumo de indivduos e de outros
setores produtivos.
QUANTO FUNO
So bens hoje considerados centrais para a sociedade, como so os bens

durveis da economia tradicional;
Atendem necessidades por informao, notcia e entretenimento,
comportando tanto funcionalidades quanto significaes;
Influenciam comportamentos, moldam e orientam tendncias, fazem circular
e afetam/transformam a cultura;
Esto entre os principais dispositivos de produo simblica.
15
_MIDICIDADE
QUANTO ORGANIZAO DA PRODUO
Provm na maioria de companhias verticalmente integradas e organizadas

em conglomerados;
Produtores e fornecedores enfrentam menos concorrncia direta que outras
companhias;
Muitas decises empresariais so baseadas em critrios no-econmicos,
mas artsticos e culturais (quando no pessoais).
Fonte: Organizado a partir de textos de Picard (1989; 2005), Thompson (1994) e

Hesmondhalgh (2012).
Nesse sentido, Kellner (2009) refora que:
The media industries are powerful forces in contemporary societies,

and it is essential to comprehend how they work in order to
understand, act in, and transform the environment in which we live our
lives. The media industries produce entertainment and news and
information, they are commercial enterprises and thrive on
advertising, thus helping to reproduce a media and consumer society.
The media industries are an essential economic force, helping
manage consumer demand, constructing needs and fantasies through
advertising and entertainment both of which provide promotion for
consumer society. Further, the media are key instruments of political
power, constituting a terrain upon which political battles are fought
and providing instruments for political manipulation and domination. A
central force in social life, the media dominate many peoples leisure
activities and help construct how many people see the world and
insert themselves into the established society. (KELLNER, 2009, p.
1962)5
A indstria de mdia influencia e influenciada por diversos elementos

sociais, gerando externalidades igualmente impactantes. Est tambm
intimamente alinhada com os avanos tcnicos e tecnolgicos, de modo que
essa relao vai interferir em pelo menos dois aspectos:
5
Traduo das autoras: As indstrias de mdia so foras poderosas nas sociedades
contemporneas e essencial entender como elas funcionam, a fim de compreender, agir e
transformar o ambiente em que vivemos. As indstrias de mdia produzem entretenimento,
notcias e informao, so empresas comerciais e prsperas em publicidade, contribuindo
assim para reproduzir a sociedade de consumo. As indstrias de mdia constituem fora
econmica essencial, ao contribuir para a gesto de demandas do consumidor, construir
necessidades e fantasias atravs da publicidade e do entretenimento que promovem a
sociedade de consumo. Alm disso, os meios de comunicao so instrumentos
fundamentais do poder poltico, constituindo um terreno no qual so travadas batalhas
polticas e fornecem instrumentos para manipulao poltica e dominao. Como fora
central na vida social, os meios de comunicao predominam nas atividades de lazer de
muitas pessoas e ajudam a construir sua maneira de ver o mundo e de insero na
sociedade.
16
_MIDICIDADE
1) a mdia um dos primeiros setores a se apropriar das novidades e a

se atualizar de modo a alcanar produo com maior qualidade, produtos e
servios diferenciados, distribuio com maior alcance e mais vantagens
competitivas. A adoo de tecnologias pela mdia e sua constante atualizao
condio de sobrevivncia das empresas desse ramo no mercado.
2) A democratizao de softwares, equipamentos, aparelhos, aplicativos
e dispositivos tambm outro aspecto relevante, pois um estrato mais amplo
da populao tem acesso a (e tambm tem participado da produo de)
notcias, entretenimento, opinio e toda espcie de bens culturais e simblicos
disponibilizados pela mdia via tecnologias de comunicao e informao, em
um processo de troca simblica permanente e significativo para a construo
da opinio pblica, da divergncia e da pluralidade.
As tecnologias aplicadas ao processo comunicativo tm, inclusive,
interferido nos processos cognitivos e colaborado para o alargamento e a
transformao da nossa maneira de estar no mundo. As tecnologias no so
autnomas, porm, tampouco independentes da sociedade frequentemente
so criadas, moldadas e controladas por instituies em sua produo e uso. E
aqui no se trata apenas da mdia como instituio, operando conforme lgicas
internas, com regras e objetivos. Governos, agncias de regulao,
universidades, centros de pesquisa, empresas e mesmo igrejas podem
desempenhar um papel importante no contexto das indstrias de mdia,
interferindo em seu desempenho e sendo afetados por elas. Nesse sentido,
Grossberg at al. (2006) destacam a funo mediadora da mdia, ou seja, sua
capacidade de servir de canal e conexo entre as pessoas, de abordar e
interpretar a realidade. Seu carter transformador adquire especial relevncia
na reconfigurao de fronteiras e no estabelecimento de outros rumos para os
fluxos financeiros e simblicos.
Aspectos locacionais dos bens e servios de mdia
nas grandes cidades que se d a maior parte das produes

miditicas e, em geral, elas tambm so o locus e o argumento dessas
produes. Isso acontece no jornalismo, na publicidade e em toda a indstria
do entretenimento. A metrpole como lugar por excelncia das indstrias e dos
17
_MIDICIDADE
negcios de mdia recebe nfase particular em Moreira (2013), que destaca a

ao integrada da economia e das empresas de comunicao, em tempo de
convergncias e fluidez do espao-tempo. A metrpole seria a representao
ideal da cidade miditica global.
As cidades miditicas globais que surgiram na dcada de 1990 em

alguns pases significaram formas de representao do espao
urbano como referncia miditico-cultural, operando em diferentes
nveis geogrficos. Nascem vinculadas cultura urbana,
incorporando as caractersticas intermedirias entre os modos de vida
rural e urbano; mostram a diversidade de estilos de vida dos
habitantes dos centros urbanos e criam ambientes de servio e de
entretenimento que atraem modelos diversos de desenvolvimento
econmico. As principais caractersticas das cidades miditicas
globais dizem respeito ao ndice de produo, oferta de servios e
ao desenvolvimento de projetos de mdia para distribuio
internacional. As cidades miditicas globais abrangem a indstria
miditica como um todo, desde impressos e produtos audiovisuais at
editoras e mdia digital on-line, entre outras (MOREIRA, 2013, p. 15).
A localizao privilegiada das indstrias de mdia no aleatria. Silva

(2010) defende que as indstrias culturais e criativas6 assumem uma
configurao particular no territrio porque h, de fato, uma interdependncia
da produo de bens e servios culturais com o espao. Isso diz respeito
paisagem e aos recursos naturais localizados, e tambm cultura dos que
vivem no lugar, se admitirmos que o modo de vida pode interferir tanto no
comportamento do consumidor quanto na maneira de pensar e gerir uma
empresa, o que se reflete em nveis macroeconmicos e no desenvolvimento
de atividades criativas, intelectuais e artsticas.
Para Silva, a produo de contedo simblico, analisada nos limites de
uma abordagem funcionalista da cultura7, considerada essencial para uma
estrutura industrial que cresce no cenrio econmico, ainda que determinados
setores no se orientem pela lgica do lucro. Segundo o autor, o caminho de
6
O autor distingue indstrias criativas das culturais (com as primeiras englobando as
segundas) da seguinte maneira: a) as indstrias criativas so aquelas em que o processo
criativo, a habilidade e o talento individual so centrais para o seu funcionamento e o modelo
de negcios, que no necessariamente geram ou comunicam contedo simblico, ainda que
potencialmente gerem propriedade intelectual e, a partir de sua explorao, emprego e
renda; b) as indstrias culturais compreendem os diversos estgios da produo de bens e
servios oriundos de atividades culturais, que devem possuir trs caractersticas listadas
pela abordagem funcional da cultura: a criatividade no centro do processo produtivo; gerar
ou comunicar contedos simblicos e resultar em produtos com algum tipo de propriedade
intelectual.
7
Usando Throsby (2001) como referncia.
18
_MIDICIDADE
anlise para confirmar a relevncia geogrfica ou a interdependncia entre a

produo de bens e servios culturais e o espao das grandes cidades, deve
investigar a existncia de mo-de-obra criativa capaz de atender as demandas
das indstrias culturais, entre outros fatores. Isso significa que a localizao da
mo-de-obra especializada diferenciada e tambm determinante para o
desenvolvimento das indstrias de mdia. Estas tm como locus preferencial as
grandes cidades, porque representam espaos heterogneos privilegiados da
liberdade de expresso, da associao e da experimentao, e oferecem
condies relevantes para as empresas como as economias de aglomerao,
recursos inovadores e complementares e (dado relevante) mais facilidades
para recuperao frente a dificuldades e imprevistos. Os processos intensivos
de criao tambm esto localizados nos grandes centros, porque renem a
massa dos intelectuais, artistas e produtores.
Para Silva (2010, citado), importante analisar a "existncia de
complementaridades entre algumas metrpoles [...] e a dificuldade vivida por
outras cidades que lutam para fortalecer suas indstrias culturais" (p. 33) e
perceber "a influncia da cultura local nas especificidades do produto cultural
[...] e a relevncia do ambiente cultural local para a pujana da sua atividade
cultural" (p. 34). Tais sinalizaes expressam o entendimento operacional das
indstrias culturais (ou, mais amplamente, da economia criativa) como
"atividades territorializadas", aquelas que para se efetivarem dependem da
localizao, porque certos recursos que lhes so necessrios no podem ser
facilmente criados ou reproduzidos onde normalmente no existem.
A territorializao das indstrias culturais e de mdia dependeria ento,
em ltima instncia, dessa classe criativa e tcnica com know-how para
pesquisar, desenvolver e produzir novos bens culturais e simblicos.
Necessitaria, da mesma forma, de um ambiente institucional formado pelas
redes de relaes sociais que, por sua vez, so resultado e, ao mesmo tempo,
extremamente favorecidas pelas ligaes espaciais econmicas, pelo mercado
de trabalho concentrado, pelos constantes fluxos de informao e de inovao
e pelas vantagens competitivas que caracterizam o clustering 8.
8
Na origem, o termo vem de cluster, que representa um grupo de servidores independentes
(geralmente prximos uns dos outros), interconectados por uma rede dedicada para operar
como fonte centralizada de processamento de dados. Assim, os clusters so capazes de
19
_MIDICIDADE
Espao de lugares e espao de fluxos
Os aspectos locacionais da mdia so evidentes, quando tratamos da

rede urbana nacionalmente localizada e da rede de fluxos estabelecida pelas
cidades mundiais. Sassen (2002), ao tratar da consolidao de centros
financeiros globais em espaos urbanos na era digital, registra o movimento de
concentrao em algumas cidades que renem recursos de infraestrutura e de
capacidade humana e a consequente disperso em outras. No campo da
economia, portanto, o processo de consolidao em centros urbanos internos
que passam a fazer parte de uma rede global est vinculado
desregulamentao da economia nacional. No Brasil, So Paulo assumiu um
espao que antes era do Rio de Janeiro e, na ndia, Bombaim substituiu Nova
Deli e Calcut. Segundo Sassen (2002), isso fica evidente pela tendncia de
consolidao de alguns centros, apesar da expanso global dos centros
financeiros integrados em rede. Para a autora seriam trs os motivos a explicar
essa tendncia:
a importncia da conectividade social e de funes centrais (a disperso geogrfica

facilitada pelas tecnologias de comunicao sem perda para a integrao do sistema
tambm refora a importncia das funes de coordenao e controle central para
empresas e mesmo mercados);
fuses e alianas transfronteiras (empresas globais na indstria financeira precisam
movimentar grande volume de recursos, o que leva a fuses e aquisies de firmas e a
alianas estratgicas entre mercados de diferentes pases);
elites e agendas desnacionalizadas (identidades nacionais esto perdendo fora tanto
para as empresas globais como para os seus clientes).
No Brasil, ao abordar a territorialidade dos domnios de internet, o

estudo Regio de Influncia das Cidades (IBGE, 2008), que tradicionalmente
se baseia no quadro terico fornecido pela teoria das localidades centrais,
mostra como o uso da web, do ponto de vista do consumo (hosts), pode, em
princpio, ser realizado de qualquer lugar com conexo, enquanto a oferta
(domnios), devido sua maior complexidade, necessita de locais especficos.
A criao de uma pgina on-line necessita, no mnimo, de pessoas habilitadas
desempenhar mltiplas e complexas tarefas ao distribuir o volume pesado de trabalho entre

todos os servidores conectados. (BusinessDictionary.com, em 28/09/2015
www.businessdictionary.com/definition/cluster.html)
20
_MIDICIDADE
e com proficincia tecnolgica, de uma estrutura de atualizao e (o que

particularmente verdadeiro para os negcios via internet) de contatos e
ligaes com empresas de consultoria, servios de rede e informtica,
provedores de acesso etc., sempre dependente de centralidades previamente
existentes (IBGE, 2008, p. 137).9
Os resultados do estudo indicam que mais de 40% dos municpios
brasileiros no tm qualquer domnio de internet, enquanto 33% do total de
domnios esto na cidade de So Paulo. O Sudeste e o Sul concentram a
maior parte dos domnios, cuja ocorrncia tambm grande no Distrito
Federal, nas capitais dos estados e nas maiores cidades, indicando o carter
fortemente urbano da internet (IBGE, 2008, p. 155).
Mapa 1 - Densidade dos domnios da Internet no Brasil
Fonte: Regies de Influncia da Cidades 2007 (IBGE, 2008, p. 157)
O estudo observa que

9
O documento tambm traz resultados da anlise espacial da oferta de servios de TV aberta
e jornais impressos. A perspectiva de Taylor (2010) adotada em um estudo mais recente
do IBGE (2014), em que o Instituto analisa os centros de gesto do territrio e o fluxo entre
esses centros. No entanto, dessa vez, a pesquisa no contemplou empresas de mdia,
focando principalmente em centros de gesto pblica e sedes de empresas de servio
privadas.
21
_MIDICIDADE
O mapeamento da distribuio absoluta dos domnios revela que,

apesar do imaginrio de ubiquidade que a Internet propicia, e da
suposta morte das distncias, seu funcionamento apresenta
desigualdades espaciais marcantes. Tal fato indica que, do ponto de
vista da gerao de informaes, o lugar muito importante, pois
alguns pontos no territrio parecem estar mais habilitados a produzir
material on-line do que outros. A presena dos domnios espelha,
grosso modo, a hierarquia urbana, sendo, portanto, parcialmente
influenciada pelo peso demogrfico tm mais probabilidade de
possu-los os municpios de maior populao. [...] A concentrao ,
pois, a tnica da presena da Internet no espao concreto. Em seu
nvel bsico, ela no existir sem a infraestrutura que a sustenta e,
quando existir, necessitar de qualidade mnima desses servios:
uma rede de distribuio de energia eltrica estvel e confivel, um
servio de telefonia sem rudos, um provedor de acesso local e um
computador corretamente configurado. Somente esses pr-requisitos
bsicos, juntamente com a renda necessria para pag-los, j
excluem parte significativa do Pas da possibilidade de acesso, e,
ainda mais, de poder criar contedo e gerar valor a partir da Internet
(IBGE, 2008, p. 155).
Essa perspectiva evidencia um padro que distribui os municpios em

uma hierarquia, diferenciando os mais e os menos conectados, em uma
relao vertical e assimtrica envolvendo municpios de maior e menor porte,
de economia e mercados mais ou menos sofisticados, com os primeiros
prevalecendo sobre os demais em oferta de servios de mdia e tambm em
produo de contedos. Dados reunidos no Reuters Institute Digital News
Report 2015 mostram que, em termos de audincia urbana da internet, os sites
de notcias mais acessados no pas G1, UOL e R7, lderes em um ranking de
16 empresas tm sede em So Paulo (REUTERS INSTITUTE, 2015).
Uma relao interurbana diferente est em estudo por pesquisadores da
GaWC (Globalization and World Cities Research Network), mencionada na
introduo. Trata das relaes que se estabelecem no entre cidades de
diferentes grandezas, mas entre centros de mesmo porte ou porte parecido e
que, em vez de serem caracterizados por uma hierarquia na produo, oferta e
consumo de mdia, caracterizam-se mais por uma relao horizontal de
complementaridade e fluidez.
No estudo A World Geography of Global Media Cities (2004), Krtke e
Taylor analisaram a geografia de 33 empresas globais de mdia em 284
cidades ao redor do mundo, e concluram que existe um padro espacial que
explica a ocorrncia, a organizao e o crescimento dessas firmas, que em
geral tm como principais centros articuladores: Nova York/Los Angeles,
22
_MIDICIDADE
Munique/Berlim, Londres, Paris, Nova Iorque, Estocolmo/Copenhague/Oslo,

um campo representado por cidades asiticas (como Tquio, Hong Kong e
Singapura, sem centro articulador) e Roma nessa ordem.
De acordo com os autores, o que estabelece e mede a conectividade
entre esses diversos centros o nvel da troca existente entre escritrios de
uma mesma companhia, de companhias parceiras ou pertencentes a um
mesmo conglomerado de mdia. Alm disso, consideram a troca existente entre
empresas de mdia e outras imprescindveis para o ciclo produtivo das
primeiras como grandes escritrios de contabilidade, instituies financeiras,
firmas de advocacia etc. Krte e Taylor apontam um fluxo muito mais intenso
entre firmas localizadas em metrpoles europeias do que entre americanas,
muito embora as maiores empresas globais de mdia tenham sede nos Estados
Unidos. O motivo seria a descentralizao da produo mantendo-se uma
articulao entre os diversos polos produtivos e o investimento intensivo nos
mercados regionais.
Even if many of the largest global media groups have their

headquarters in the USA, Europe is the world region, in which these
media firms and their international location networks are intensively
anchored. This is the result, on the one hand, of the above mentioned
strategy of market differentiation and, on the other, of a strategy of
integration into important regional production clusters of the cultural
industry and of the tapping of the innovation potential in different
"media cities". The level of differentiation in the network of the
European global media cities (in contrast to the USA) and the number
of highly connective media cities can be regarded as a strong point of
the European economic area: Europe has a polycentric network of
major centres of cultural production and the media industry that
enables global media firms to link up in a multitude of media cities with
the special local clusters of cultural production. In conclusion: many
European media cities with a high connectivity are functioning as
global nodal points to define a privileged world region within the
developing worldwide commercial culture and media sector (KRTE;
TAYLOR, 2004, on-line).10
10
Traduo das autoras: Mesmo que muitos dos maiores grupos globais de mdia globais
tenham sua sede nos EUA, a Europa a regio do mundo em que a localizao dessas
empresas de mdia e suas redes internacionais so efetivamente ancoradas. Este o
resultado, por um lado, da estratgia mencionada de diferenciao no mercado e, por outro,
de uma estratgia de integrao em importantes polos de produo regional da indstria
cultural e da presso exercida sobre o potencial de inovao em diferentes cidades de
mdia. O nvel de diferenciao na rede das cidades globais de mdia europeias (em
contraste com os EUA) e o nmero de cidades de mdia altamente conectadas pode ser
considerado como um ponto forte do espao econmico europeu: a Europa tem uma rede
policntrica de grandes centros de produo cultural e de indstria de mdia que permite s
empresas globais de mdia conectar-se em uma infinidade de cidades de mdia com arranjos
produtivos locais especiais da produo cultural. Em concluso: muitas cidades europeias
com alta conectividade de mdia esto funcionando como pontos globais nodais ao definirem
23
_MIDICIDADE
No quadro a seguir, possvel verificar como Nova York/Los Angeles e

Munique/Berlim se posicionam como ns da rede de fluxos globais de mdia. A
gradao de cor, conforme a metodologia criada pelos autores, no representa
uma hierarquia, mas os centros urbanos que articulam mais intensamente as
trocas entre cidades de mdia a eles relacionados, porque sediam mais
empresas de mdia com filiais / escritrios / parcerias fora do seu territrio; nas
demais cidades mapeadas no campo representado, mostra um nvel mais alto
de conectividade interurbana, porque so os locais estratgicos mais
relevantes no apoio produo e distribuio de servios, produtos e
contedos.
Figura 1 Campo global de mdia articulado por Nova York e Los Angeles11
Fonte: Reproduo de Krte & Taylor (2004)
uma regio mundial privilegiada com o desenvolvimento de uma rede mundial de cultura e
do setor de mdia.
11
Cdigos das cidades, resguardando a grafia em ingls utilizada pelos pesquisadores: AD
Adelaide; AK Auckland; AM Amsterdam; AN Antwerp; AS Athens; AT Atlanta; BA Buenos
Aires; BB Brisbane; BC Barcelona; BD Budapest; BJ Beijing; BK Bangkok; BL Berlin; BM
Baltimore; BN Bangalore; BO Bogota; BR Brussels; BS Boston; BU Bucharest; BV Bratislava;
BT Beirut; CA Cairo; CC Calcutta; CH Chicago; CL Charlotte; CP Copenhagen; CO Cologne;
CR Caracas; DA Dallas; DB Dublin; DS Dusseldorf; DT Detroit; DU Dubai; DV Denver; ED
Edinburgh; FR Frankfurt; GC Guatemala City; GU Gutersloh; GZ Guangzhou; HB Hamburg;
HC Ho Chi Mingh City; HK Hong Kong; HL Helsinki; HO Hobart; HS Houston; IS Istanbul; JB
Johannesburg; JD Jeddah; JK Jakarta; KL Kuala Lumpur; KV Kiev; LA Los Angeles; LB
Lisbon; LM Lima; LN London; LX Luxembourg City; LY Lyon; MB Mumbai; MC Manchester;
MD Madrid; ME Melbourne; MI Miami; ML Milan; MN Manila; MP Minneapolis; MS Moscow;
MT Montreal; MU Munich; MV Montevideo; MX Mexico City; ND New Delhi; NY New York;
OS Oslo; PA Paris; PD Portland; PH Philadelphia; PN Panama City; PR Prague; RJ Rio de
Janeiro; RM Rome; SA Santiago; SD Santo Domingo; SE Seattle; SF San Francisco; SG
Singapore; SH Shanghai; SJ San Jose; SK Stockholm; SL St Louis; SO Sofia; SP Sao Paulo;
ST Stuttgart; SU Seoul: SY Sydney; TA Tel Aviv; TP Taipei; TR Toronto; TU Turin; VI Vienna;
WC Washington DC; WS Warsaw; ZG Zagreb; ZU Zurich.
24
_MIDICIDADE
Durante a pesquisa que resultou nesse esquema, que concentra 18,7%

da variao total de relaes estudadas (o maior percentual), Nova York e Los
Angeles representavam sete empresas de mdia globais que incluam firmas
diversificadas que at ento possuam uma base americana entre elas
Disney, Viacom, AOL, Sony Pictures/Sony Music e Thomson (hoje Thomson
Reuters, de Toronto). A rede evidenciada no esquema conecta-se com a
Oceania (via News Corporation, de Sidney) e com a Europa (via BBC
Worldwide, de Londres). interessante observar que So Paulo e Rio de
Janeiro tambm fazem parte dessas articulaes, com relativo destaque de
So Paulo no campo de fluxos (canto inferior esquerdo). A cidade aparece
como um dos centros articuladores de empresas como Sony, Viacom, Disney,
AOL e Thomson Reuters, sediando divises e o universo de produo
correlacionadas, alm de manter uma sucursal da inglesa BBC.
Figura 2 Campo global de mdia articulado por Munique e Berlim
Fonte: reproduo de Krte & Taylor (2004).
A segunda mais intensa rede de cidades de mdia, responsvel por

15,4% da variao total dos fluxos estudados pelos autores, tem como ns
Munique e Berlim. Ali esto sediadas seis empresas globais de mdia
25
_MIDICIDADE
(Bertelsmann, Das Werk, Kirch-Group, Kinowelt, Constantin, Senator). Cinco

delas tm negcios nas reas de cinema e televiso (e, em alguns casos,
multimdia), com exceo da Bertelsmann, um dos maiores grupos
diversificados de mdia e de educao do mundo. As cidades de Colnia e
Hamburgo operam como outros importantes polos articuladores desse campo,
que inclui como pontos secundrios da rede as cidades de Dusseldorf,
Londres, Frankfurt, Zurique e Milo. As demais relaes mundiais so
dispersas, com exceo de Los Angeles, que funciona como "ncora" extra-
europeia para as empresas de mdia alems. Tambm nesse caso, So Paulo
e Rio de Janeiro colaboram na articulao da rede de fluxos. So Paulo, por
exemplo, sedia a Bertelsmann Brasil.
Krtke e Taylor observam que, apesar de dois fatores interferirem na
configurao espacial das empresas de mdia (o momento em que a pesquisa
foi realizada, quando diversas empresas se reestruturavam da crise mundial
que afetou a nova economia, principalmente as firmas ligadas ao comrcio
eletrnico que tinham aes nas bolsas de valores, bem como os provedores
de contedo da indstria da informao; e fato de o mercado mudar rapida e
constantemente graas aos processos de fuso, fechamento e abertura de
novas firmas), a lgica locacional das empresas globais de mdia, que
estabelece o territrio europeu como campo privilegiado para o seu
desenvolvimento, pode ser considerada consistente dada a sua geografia
altamente estruturada (KRTE & TAYLOR, 2004, on-line).
Trabalho mais recente (HOYLER & WATSON, 2013) aponta
enquadramento semelhante, com destaque para os mercados da Amrica do
Norte, Europa e Japo. Refora a ideia de concentrao espacial da produo
da indstria de mdia e das estratgias de regionalizao para expanso dos
mercados consumidores. A concluso dos autores esclarece o panorama do
mercado atual e amplia as constataes de Krte & Taylor, inclusive
destacando a Cidade do Mxico e Buenos Aires como cidades estratgicas
para o mercado latino.
Os aspectos estudados e as concluses geradas pelas pesquisas
desses e outros autores mostram que as cidades miditicas globais esto
efetivamente vinculadas cultura urbana: incorporam caractersticas dos
espaos intermedirios entre o rural e o urbano e a diversidade de estilos de
26
_MIDICIDADE
vida dos habitantes dos centros urbanos criando espaos de servios, de

informao e de entretenimento urbanos que atraem outras formas de
desenvolvimento econmico para as cidades.
Indicadores de que o mercado se mantm em expanso esto no Global
Entertainment & Media Outlook (2014) relatrio anual da
PriceWaterhouse&Coopers (PwC): a indstria global de mdia e entretenimento
encerrou 2013 movimentando US$ 1,774 trilhes, em um ritmo de crescimento
de 5%. Usando a mesma projeo, a estimativa de que em 2018 a indstria
de mdia e entretenimento movimentar US$ 2, 270 trilhes (SACCHITIELLO,
2015).
Consideraes finais
O enfoque locacional dos estudos das empresas de mdia tem procurado

compreender os padres da sua localizao e distribuio pelo territrio, bem
como identificar as conexes e coordenaes entre as empresas, de modo a
prever seu dinamismo e evoluo.
Os resultados das pesquisas em andamento, como as citadas neste
artigo, apontam que os perfis sociais, culturais e econmicos das cidades
qualificam-nas para receberem essa atividade diferenciada que a produo
de mdia, como tambm a produo de mdia tem reorganizado a dinmica da
rede urbana sob diversos aspectos, principalmente atravs da especializao
do trabalho e da circulao de bens materiais e imateriais. As cidades tornam-
se, elas mesmas, especializadas. Sinalizam, ainda, que as indstrias de mdia
criam mercados geogrficos nos quais competem por audincia para seus
produtos e pelo retorno dos investidores e anunciantes.
O quadro que se desenha hoje o de uma cadeia de produo de mdia
com dupla caracterstica: por um lado, mais intensamente articulada por
cidades inseridas em um contexto de produo cultural, intelectual e artstica
de referncia, com maior capacidade econmica e conexes com outros
centros urbanos (situao tpica da relao entre metrpoles); e por outro, em
uma relao de complementaridade no campo de articulaes alm-fronteiras,
em especial pela descentralizao das atividades produtivas, gerada com a
virtualizao dos mercados produtores e consumidores.
27
_MIDICIDADE
Outro aspecto deve ser ainda considerado no estudo das redes de

cidades globais de mdia: a concentrao de propriedade, cujas dimenses
espaciais, operacionais e financeiras so influenciadas, segundo Noam (2013),
1) pela desregulamentao do mercado, levando a fuses que resultam
em grandes firmas globais de mdia;
2) pela convergncia digital, que eliminou as fronteiras entre os meios de
comunicao, telecomunicaes e a indstria de informtica;
3) pela internacionalizao da economia e de servios, fazendo com que
empresas de mdia bem estabelecidas ganhem presena em diversos pases,
no raras vezes dominando o mercado;
4) pelas novas mdias, principalmente a internet, criando outros canais
de distribuio para provedores de contedo.
Noam (2015) assinala que, quanto mais intensiva em capital for uma
indstria, mais concentrada ela ser, por isso a tendncia que a propriedade
de mdia no futuro esteja ainda mais restrita a um nmero reduzido de
investidores, ao alcanar economias de escala cada vez mais alta. Claro que
essa situao pode variar de pas para pas, de acordo com o tamanho da
populao, a riqueza da nao, a cultura e o nvel da interveno do governo
nas polticas de mdia e comunicao.
Consideramos que a principal preocupao est no fato de que a
concentrao de propriedade, ainda que eclipsada pela desconcentrao
espacial, impe barreiras entrada de novos empreendimentos no mercado e
restringe a pluralidade da oferta de programao e contedo; e
consequentemente, a pluralidade de pontos de vista, interpretaes e
significaes a respeito do mundo e da vida.
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30
_MIDICIDADE
Movimentos de territorializao e os novos territrios culturais

do fado na contemporaneidade: uma anlise sob a tica das
Geografias da Comunicao e da Geografia Cultural Renovada
Ricardo Nicolay12
Toda a poesia e a cano uma poesia ajudada reflecte o que a alma no tem. Por
isso a cano dos povos tristes alegre e a cano dos povos alegres triste. O fado, porm,
no alegre nem triste. um episdio de intervalo. Formou-o a alma portuguesa quando no
existia e desejava tudo sem ter fora para o desejar. As almas fortes atribuem tudo ao Destino;
s os fracos confiam na vontade prpria, porque ela no existe.
O fado o cansao da alma forte, o olhar de desprezo de Portugal ao Deus em que creu
e tambm o abandonou. No fado os Deuses regressam legtimos e longnquos.
esse o segredo sentido da figura de El-Rei D. Sebastio.
Fernando Pessoa
O fado considerado atualmente como o grande expoente da cultura

portuguesa. Com mais de 200 anos de histria, o gnero musical ultrapassou
fronteiras importantes, superando momentos de rejeio, at ser eleito em
2011, para a Lista Representativa do Patrimnio Cultural Imaterial da
Humanidade da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e
a Cultura (UNESCO).
A relao do fado com os media em Portugal tem incio em 1925,
quando surge primeiramente nas emisses das rdios privadas, em especial no
programa comandado pelo violista Amadeu Ramin na CT1AA e,
posteriormente, chega ao sistema radiofnico pblico, com a transmisso ao
vivo das apresentaes da primeira parte da Grande Noite do Fado.
Em 1938, o gnero musical d os seus primeiros passos na TV, em uma
programao regular da Emissora Nacional, em um programa apresentado
pela fadista Maria Teresa de Noronha. Dando um salto at o sculo XXI,
especificamente no ms de outubro de 2009, o fado ganhou uma emissora
radiofnica exclusiva, a Rdio Amlia, que tem em sua programao
transmisses ao vivo, reprodues musicais, entrevistas com personalidades
do gnero musical, dentre outros.
A partir deste contexto, o artigo em questo tem o objetivo de abordar,
sob a tica das Geografias da Comunicao (MOREIRA, 2013), que
12
Doutorando em Geografia (PPGeo) e Mestre em Comunicao (PPGCom) pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro e Bacharel em Cincias Sociais pela Fundao
Getulio Vargas (FGV/CPDOC). Bolsista da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo
Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ) e pesquisador dos grupos do CNPq 'Mdia,
Cidade e Prticas Socioculturais' (MidCid/UNISO) e 'NEPEC em Rede' (NEPEC/UERJ).
31
_MIDICIDADE
compreende the linkage between geography and communication lies in the fact
that all forms of communication occur in space, and that all spaces are
produced through representation, with occurs by means of communication.13
(JANSSON; FALKHEIMER; 2006, p. 9), os movimentos de territorializao
(territorializao, desterritorializao e reterritorializao), sob a perspectiva da
Geografia Cultural Renovada (CORRA, A. M., 2004; 2006), do gnero musical
fado e a sua absoro pelos media e pela indstria fonogrfica em Portugal
(NICOLAY, 2004) na contemporaneidade, apresentando como este processo
engendrou a criao de novos territrios culturais (de novas identidades) do
fado em Portugal e no mundo.
Tais movimentos foram influenciados por fatores econmicos, culturais e
sociais e, em determinado momento da histria, estes passaram a tambm
sofrer com a ingerncia da globalizao, considerada como um importante
agente com poderes de redefinir prticas sociais/culturais (da tradio) locais.
Um dos marcos deste processo data do ano de 2011, com eleio
Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade, considerado como um momento
que consagrou a sua mundializao, um projeto iniciado pela fadista Hermnia
Silva na segunda metade dos anos de 1920 e intensificado por Amlia
Rodrigues no final da dcada de 1950 e incio de 1960 , dois dos trs mais
importantes vrtices14 da histria do fado.
Pensar estes objetivos sob a perspectiva das Geografias da
Comunicao, uma rea do conhecimento (inter)multidisciplinar que converge
em sua base de anlise os campos da comunicao e da geografia cultural,
possibilita a reflexo da realidade apresentada (da temtica em questo) no
mundo contemporneo, experienciada por meio da compreenso da
modernidade lquida (BAUMAN, 2013) ou ps-modernidade , caracterizada
por ser multifacetada, online, sem fronteiras e intercultural plural.
(MOREIRA, 2013, p. 11).
13
Traduo livre do autor: A ligao entre a geografia e a comunicao reside no fato de que
todas as formas de comunicao ocorrem no espao, e que todos os espaos so
produzidos atravs de representao, que ocorre por meio de comunicao.
14
Alfredo Marceneiro, Hermnia Silva e Amlia Rodrigues so considerados os vrtices da
constituio do fado enquanto um estilo musical, responsveis por invenes e revolues
que incidiram diretamente no desenvolvimento e na consolidao do gnero musical.
32
_MIDICIDADE
Os canais abertos, como a Internet, possibilitaram o aumento da fluidez

do cotidiano humano, fomentando a intensificao do trnsito de pessoas por
diferentes territrios (e consecutivamente a criao de novos territrios
culturais), acompanhadas, por exemplo, pela mdia porttil, que engendrou
novos fluxos de informao, de conhecimento e de trocas culturais. As
fronteiras neste mundo globalizado e lquido tornaram-se porosas, ancoradas
em um intercmbio de prticas culturais e sociais que so operadas em
realidades culturais adversas, tendo os seus territrios semiografados por
geossmbolos instrumentos de comunicao partilhados por um grupo que
inscrevem o conjunto da viso cultural em determinados locais
(BONNEMAISON, 2012) , que so considerados como territorialidades
(SACK, 1986; CORRA, A.M., 2004) que semiografam no espao o territrio
cultural que [...] emerge delimitado por fronteiras porosas de trocas, diante do
processo de confronto e cooperao operado. (CORRA, A. M., 2006, p. 60).
Desta forma, pode-se pensar que os processos que desencadeiam
novos movimentos de territorializao do fado muitas vezes
fortalecido/facilitado por estas fronteiras porosas que perpassam estes
territrios trazem a temtica em questo luz da contemporaneidade e, a
apropriao das Geografias da Comunicao associada Geografia Cultural,
como aporte para a reflexo deste processo, eleva a discusso a outros
patamares de anlise, onde ele inserido em um campo (inter)multidisciplinar
e torna-se passvel de produzir uma complexidade infinita de interpretaes a
partir da absoro quase que antropofgica dos diferentes campos do
conhecimento.
Uma breve histria do fado: de msica renegada de Portugal a Patrimnio

Imaterial da Humanidade
Antes de ser um Patrimnio Imaterial da Humanidade

um patrimnio nosso.15
Mariza, 2011.
15
Disponvel em:
http://www.dn.pt/inicio/artes/interior.aspx?content_id=2151769&seccao=M%FAsica
33
_MIDICIDADE
Os primeiros indcios da existncia do fado com um sentido mais

prximo da msica so identificados na primeira metade do sculo XIX,
especialmente no guia informativo escrito pelo gegrafo italiano Adriano Balbi.
Intitulado Essai statistique sur le royaume de Portugal16, o guia de Balbi foi
publicado em 1822 em Paris e contm informaes sobre Portugal e suas
colnias, abordando aspectos geogrficos, demogrficos, sociais, econmicos,
polticos e culturais.
Desde ento, o gnero constituiu-se como principal smbolo cultural de
Portugal, representante da identidade nacional portuguesa. Muitas so as
teorias sobre as suas origens, entre elas destacam-se a que aponta para
descendncia da cultura afro-brasileira a partir de matrizes do lundu, da
modinha (CARVALHO, 2003) e da umbigada, levadas Lisboa por
marinheiros, imigrantes e pela Famlia Real (TINHORO, 1994); outra que
defende a origem do gnero a partir de variaes do cntico mouro, em
referncia ao perodo em que o territrio portugus esteve ocupado pelos
rabes (CARVALHO, 2003); outra que o identifica como cano martima,
inspirada pelo balano cadenciado e murmurante do mar (BRITO, 2003, p.
11); e uma que o apresenta originariamente portugus, fundamentado nas
classes mais pobres da sociedade lisboeta, e posteriormente reconhecido pela
aristocracia e pela burguesia (BRITO, 2006).
Este texto compreende todas as interpretaes apresentadas e trabalha
a formao do fado a partir de um extenso (e intenso) processo de trocas
interculturais, operadas pela circularidade cultural e fortemente justificado pela
dimenso do imprio colonial portugus e a sua importncia na geopoltica
mundial entre os sculos XV e XX, que transformou e elevou Portugal ao nvel
de um imprio global.
As correntes ideolgicas defensoras, ou no, da autenticidade do fado
como smbolo nacional de Portugal, distribuem-se em diversas reas do
conhecimento. Em 1878, o escritor Ramalho Ortigo descreveu o fado como
uma cano decadente, feita por pessoas traioeiras:
O fadista no trabalha nem possui capitais que representem uma

acumulao de trabalho anterior. Vive dos expedientes da explorao
16
Traduo livre do autor: Ensaio estatstico sobre o Reino de Portugal.
34
_MIDICIDADE
do seu prximo. Faz-se sustentar por uma mulher pblica que ele
espanca sistematicamente. No tem domiclio certo. Habita
sucessivamente na taberna, na batota, no chinquilho, no bordel ou na
esquadra da polcia... (Ortigo apud Brito, 2006, p. 31)
O etnlogo Rocha Peixoto, na obra O cruel e triste fado (1897),

denunciou o fado como espelho da decadncia que Portugal vivenciava na
poca, e Ea de Queirs reforou a imagem trgica, depreciativa e maliciosa
do fadista, em uma de suas crticas: Atenas produziu a escultura, Roma fez o
direito, Paris inventou a revoluo, a Alemanha achou o misticismo. Lisboa que
criou? (QUEIRS apud CARVALHO, 2003, p. 53).
Segundo Brito (2006), existem dois momentos de formao de discursos
que intensificaram o debate ideolgico em torno do fado. O primeiro em 1910
foi com o escritor Albino Forjaz, que afirmou ser o fado uma fora malfica para
a sociedade portuguesa, e o segundo, tendo como interlocutor o tipgrafo
anarquista Avelino de Souza e sua obra O fado e seus censores (1912), que
apresentou a importncia social e cultural do gnero musical para Portugal e o
seu uso para transmisso dos valores formadores da classe operria do pas.
Em 1926, o golpe militar encerrou o regime republicano em Portugal e
criou instituies com poderes de controle e refreamento, que interrompem a
evoluo social internamente negociada do meio fadista e decide dos modelos
em que o fado se passar a produzir e a pensar-se a si prprio (BRITO, 2006,
p. 36). A censura passa a regular as letras de fado, que precisam de
autorizao do governo para serem interpretadas em pblico, fato que interferiu
diretamente na vertente mais dinmica desta forma de expresso popular, o
improviso (BRITO, 2006, p. 36).
A partir de 1933, a nova Constituio portuguesa posta em vigor e
institucionaliza o Estado Novo, levando Antnio de Oliveira Salazar ao
comando do pas. Foi tambm em 1933, que o Estado Novo demonstrou os
primeiros sinais de controle da indstria cultural de Portugal, com o projeto de
criao de polticas de promoo cultural subordinadas e para fins polticos do
regime. As polticas foram apresentadas por Antnio Ferro, diretor do
Secretariado de Propaganda Nacional, e ficaram conhecidas como polticas do
esprito que, segundo ele, eram necessrias ao prestgio da nao e
indispensvel ao seu prestgio interno, sua razo de ser (SANTOS, 2008, p.
61).
35
_MIDICIDADE
O maior ataque ideolgico ao fado aconteceu na primeira fase do regime

salazarista, entre os anos 1930 e 1940. Proferidas pelo escritor Lus Moita e
transmitidas pela Emissora Nacional, as palestras transformadas no livro O
fado, cano de vencidos, em 1936, apresentavam o gnero como instigador
da inferioridade do povo portugus. O escritor dedicava as conferncias
Organizao Nacional Mocidade Portuguesa, entidade juvenil com o objetivo
de promover e incentivar o desenvolvimento da capacidade fsica, formao de
carter e devoo dos jovens ptria. Desta forma, fortalecia o sentimento de
ordem e de disciplina da juventude durante a realizao dos deveres cvicos,
morais e militares (ARRAIGA, 1976). Em 1937, na contramo deste movimento
mais crtico, destaca-se a publicao do livro de Victor Machado, dolos do
fado, resultado de uma pesquisa realizada com fadistas, e que procurou elevar
as qualidades que o gnero expressa e difunde na cidade.
Na dcada de 1950, auge do Estado Novo, o governo apropriou-se do
fado para fortalecer algumas estratgias populistas, abarcando tambm todos
os campos da indstria cultural de massa do pas, da cano ligeira
imprensa popular, e da Rdio e Televiso Revista e ao Cinema, (NERY,
2004, p. 238). Foi tambm neste perodo, que o fado e Amlia Rodrigues
alcanavam o mximo de sua ascenso. A fadista teve uma participao
destacvel no processo de pacificao ideolgica em torno do fado, at ento
considerado um territrio ainda incerto e maculado pela imperfeio de
comportamentos moralmente e esteticamente irregulares ou em transgresso,
colaborando para inaugur-lo como forma musical e produzi-lo esttica que
os meios de divulgao e o alcance da sua projeco internacional
normalizaram (BRITO, 2006, p. 37).
Ainda nos anos de 1950, o fado Uma Casa Portuguesa17 ergueu-se
como o retrato perfeito da poltica do esprito.
Numa casa portuguesa fica bem,

po e vinho sobre a mesa.
e se porta humildemente bate algum,
senta-se mesa co'a gente.
Fica bem esta franqueza, fica bem,
17
Escrito por Reinaldo Ferreira em 1950 na cidade de Moambique e musicado mais tarde por
Matos Sequeira e Artur Fonseca, o poema Uma Casa Portuguesa foi interpretado
primeiramente pela cancionetista angolana Sara Chaves. Posteriormente foi mostrado
Amlia Rodrigues, que o incorporou a seu repertrio e celebrizou-o mundialmente.
36
_MIDICIDADE
que o povo nunca desmente.

A alegria da pobreza
est nesta grande riqueza
de dar, e ficar contente.
Quatro paredes caiadas,

um cheirinho alecrim,
um cacho de uvas doiradas,
duas rosas num jardim,
um So Jos de azulejo,
mais o sol da primavera...
uma promessa de beijos...
dois braos minha espera...
uma casa portuguesa, com certeza!
, com certeza, uma casa portuguesa!
No conforto pobrezinho do meu lar,

h fartura de carinho.
e a cortina da janela o luar,
mais o sol que bate nela...
Basta pouco, poucochinho p'ra alegrar
uma existncia singela...
s amor, po e vinho
e um caldo verde, verdinho
a fumegar na tigela.
[...]
uma casa portuguesa, com certeza!

, com certeza, uma casa portuguesa!
Nele so percebidos elementos que evocam a simplicidade, a humildade

e a alma portuguesa, procurando trazer para a modernidade da poca a
tradio j esquecida, bem como fixar a cultura popular nas razes e ideologias
do regime. possvel encontrar na metfora da casa portuguesa como uma
das estratgias engendradas para constituio do Estado Novo portugus. Nas
palavras de Sardo (2009),
[...] podemos encontrar, atravs da metfora da casa portuguesa,

igualmente celebrizada na arquitectura, por Raul Lino, a
representao icnica de todos os ingredientes formativos do Estado
Novo para a criao de uma conscincia colectiva de portugalidade,
sedeada nas classes mais baixas e numericamente esmagadoras,
para as quais a humildade, o sentimento de partilha, a alegria da
pobreza, a existncia de um lar ainda que pobre, deveria
representar motivo de orgulho e sinnimo de bom portugus.
(SARDO, 2009, p. 453).
J no sculo XXI, a eleio a Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade

consagrou o projeto de institucionalizao do fado como a cano nacional de
Portugal, dando a ele a responsabilidade de ser o grande representante da
cultura portuguesa para o mundo.
37
_MIDICIDADE
O fado e os media: do surgimento do sistema radiofnico em Portugal

mundializao do gnero musical atravs da Rdio Amlia
A profissionalizao do fado est intimamente relacionada ao apogeu da

produo discogrfica e da ecloso do sistema radiofnico em Portugal. No
pas, o rdio comeou a se desenvolver no incio do sculo XX, e os anos de
1930 a 1950 so considerados os anos de ouro do rdio em Portugal,
significativos por traduzir
num fenmeno de radiodifuso que procurava reconstruir a realidade

dentro do estdio, com dramatizaes e espetculos produzidos na
prpria estao emissora. Os programas humorsticos estavam sob
vigilncia da censura, obrigando as manobras lingusticas para que
os textos passassem (CORDEIRO, 2004, p. 2).
No perodo em que Portugal esteve sob a tutela do Estado Novo, a

censura analisava previamente todas as publicaes peridicas e no
peridicas, emisses de rdio e de televiso nacional e internacional, velando
permanentemente pela pureza doutrinria das ideias expostas e pela defesa da
moral e dos bons costumes (CORDEIRO, 2004, p. 2). O uso do rdio pelo
governo objetivamente se resumia em manipular e manter o controle sobre a
opinio pblica, transformando-o em instrumento para legitimar o regime de
exceo e, em outras palavras, distrair a populao para a real situao a qual
Portugal se encontrava. O monoplio do sistema de radiodifuso do pas
estava nas mos dos governantes, e qualquer tentativa de ameaa ao regime
era veemente repudiada.
Em 1925, comearam as transmisses regulares de radiofonia em
Portugal, atravs da CT1AA. A iniciativa, do empresrio Ablio Nunes dos
Santos Jr. dono dos Grandes Armazns do Chiado , tinha como um de seus
objetivos, conquistar os direitos de representao da gravadora britnica
Grammophone Company em Portugal. Desde o incio, a CT1AA investiu
fortemente em infraestrutura, com o objetivo de aumentar a sua audincia e,
em pouco tempo, chegou s colnias africanas e dispora da emigrao
portuguesa (NERY, 2004, p. 204). Entre a sua programao esto as
transmisses do Teatro de Variedades e do Teatro Maria Vitria, alm de
38
_MIDICIDADE
apresentaes musicais ao vivo a partir de seus estdios, onde o fado j se

encontrava presente no programa comandado pelo violista Amadeu Ramin
(NERY, 2004). Alm da CT1AA, outras emissoras foram surgindo neste
perodo, como a CT1DY em 1928, fundada pelo Capito Jorge Botelho Moniz.
Em 1931, o Capito funda o Rdio Clube Portugus (CT1GL), a partir de um
forte suporte financeiro sem precedentes no setor.
Em 1925, o microfone eltrico foi inventado, o que proporcionou uma
grande melhoria nas transmisses radiofnicas e nas gravaes de discos,
juntamente com o preo dos gramofones, tornando-os mais acessveis e
gerando uma nova dinmica na indstria e no comrcio de discos. A
reproduo dos discos nas rdios era fortemente apoiada pelas empresas de
distribuio discogrfica, como a Valentim de Carvalho e o Grande Bazar do
Porto, que viam neste ramo uma forma publicitria que incentivava a maior
comercializao de seus produtos. Da mesma forma com que expande os
horizontes de conhecimento do fado e dos fadistas, a reproduo de obras
gravadas promoveu pela primeira vez o deslocamento do gnero para outras
regies do pas, descentralizando-se de Lisboa (NERY, 2004).
Outras estaes foram surgindo no desenrolar dos anos de 1930, como
a Alcntara Rdio, o Clube Radiofnico de Portugal, a Rdio Graa, a Rdio
Luso, a Rdio Motorola (depois Rdio Peninsular), a Rdio Sonora (mais tarde
Rdio Voz de Lisboa), a Rdio So Mamede e, no Porto, a Invicta Rdio e a
Rdio Clube Lusitnia (NERY, 2004, p. 206). Em todas elas, o fado estava
presente e o objetivo era alcanar e cativar o gosto do pblico popular e da
pequena burguesia, por meio de uma programao musical que, em geral, era
a que mais agradava. Mas isso no significa que todas estas transmisses
eram feitas ao vivo. Nas emissoras de menor porte, alguns programas tambm
eram realizados a partir da reproduo de discos gravados. Neste perodo, as
emisses ao vivo comeavam a contar com pedidos e sugestes dos ouvintes.
Em 27 de Janeiro de 1930, com a fora que as rdios comeavam a
apresentar em Portugal, o Estado Novo cria o Decreto-Lei n 17.899, que
estabelece e regulamenta formas mais restritivas de criao de novas
emissoras privadas, dando poderes ao governo para que as fiscalize e regule.
J em 1933, com o Decreto-Lei n 22.783, o Estado cria a Emissora Nacional
de Radiodifuso (EN), tendo como primeiro responsvel o Capito Henrique
39
_MIDICIDADE
Galvo. No mesmo ano ocorrem as primeiras transmisses, mas ela foi

efetivamente inaugurada em 1935. Santos (2005) afirma que, por um lado, a
EN pertencente ao Estado e constitui-se como grande responsvel por
estimular a profissionalizao do rdio no pas; e por outro, fomenta o comeo
da luta pelo controle da emissora pelos protagonistas ligados ao regime sado
do golpe militar de 28 de maio de 1926 (SANTOS, 2005, p. 139).
Na contramo das emissoras privadas, o fado no fazia parte da
programao da EN, que, ao contrrio, no ano de 1936, promoveu
propagandas negativas do gnero musical atravs das palestras intituladas O
Fado: Cano de Vencidos, que apontava o fado como um fator de alienao
e desmoralizao da juventude portuguesa (NERY, 2004, p. 206). Foi em 1938
que surgiu a primeira programao regular dedicada ao fado na EN, em um
programa apresentado quinzenalmente pela fadista Maria Teresa de Noronha,
cuja respeitabilidade social entende estar acima de qualquer suspeita, j que
era fidalga por nascimento, tornando-se condessa em 1947.
A partir da dcada de 1940, algumas mudanas ocorrem na EN. A
emissora liberta-se da tutela do estado e se torna uma instituio autnoma.
Neste perodo comea-se a implantao de um modelo regional no Continente
e nos arquiplagos da Madeira e dos Aores, que corresponde, de uma
maneira geral, ao atual modelo (PRATA, 2006, p. 3). Posteriormente, a EN se
torna a Rdio e Televiso Portuguesa (RTP), ativa at hoje.
Nos anos de 1950, a TV d os primeiros passos em Portugal, ainda em
preto e branco, captada apenas na capital e nas regies prximas. Com isto, o
sistema radiofnico viu-se obrigado a passar por uma remodelao para poder
competir com o novo meio de comunicao que surgia. Nesta poca, o pas
presenciou um salto qualitativo em termos tcnicos e de programao
(PRATA, 2006, p. 3) e, em 1957, j havia 534 mil receptores de frequncias de
rdio.
Em 1960, a programao das rdios aproximava-se da linha tnue entre
o que a governo permitia e o que efetivamente era censurado. Neste perodo,
houve o fortalecimento da divulgao da cultura, bem como o crescimento de
uma programao voltada para a informao. Segundo Cordeiro (2004), a
informao passou a ser um elemento central para os programas que se
40
_MIDICIDADE
especializavam em torno de temticas to diferentes como a informao de

actualidades ou a divulgao musical (CORDEIRO, 2004, p. 3).
J em 1974, deflagrada a Revoluo dos Cravos, o rdio desempenhou
um papel fundamental transmitindo as senhas 18 para a mobilizao das tropas.
No dia da revoluo, 25 de abril, iniciou-se o desmantelamento do antigo
regime [...] com a extino da polcia poltica e a abolio da censura, numa
estratgia de democratizao da sociedade portuguesa (CORDEIRO, 2004, p.
4).
A partir desta data, um novo cenrio se constituiu, transformando
a paisagem dos media em Portugal, que deixaram de pertencer em sua
totalidade ao estado e comearam os programas de privatizao. Para
Cordeiro (2004), podem ser destacadas trs fases evolutivas no ps 25 de
Abril, quando o rdio se liberta do autoritarismo imposto pelo Estado:
[...] uma primeira fase: a da nacionalizao das rdios em Portugal,

que resultou numa perda da vitalidade do sector, pois o panorama
dividia-se entre a RDP e RR. A segunda fase: resultado da falta de
legislao sobre radiodifuso e da impossibilidade de entidades
privadas poderem abrir as suas prprias estaes emissoras,
apareceram por todo o pas as rdios livres, ou rdios piratas. Estas
rdios inovaram e experimentaram novos formatos, preenchendo
espaos de criatividade que tinham sido deixados em aberto pelas
rdios nacionais. O contedo programtico no tinha grande
definio, ou preocupao com as expectativas dos ouvintes. No
campo da informao, concretizaram habilmente uma tendncia de
carcter local, dando notcias aos ouvintes da zona onde os
retransmissores escondidos emitiam ilegalmente. Se por um lado a
rdio perdeu muito do que a havia caracterizado, por outro, veio
ganhar novas ideias, um novo dinamismo e futuros profissionais. Esta
ento a terceira fase, de regulamentao do sector que procurou
dar resposta necessidade de criao de uma lei que
regulamentasse e pusesse uma certa ordem no panorama radiofnico
num processo que terminou em 1989 com a legalizao. Muitas
rdios piratas desapareceram, em favor das mais fortes e
organizadas, numa tentativa para adequar a quantidade de rdios ao
mercado nacional (CORDEIRO, 2004, p. 4).
Na dcada de 1980, houve um crescimento muito forte de novas rdios.

Este boom est ancorado nas polticas de legalizao de rdios piratas e de
reorganizao do sistema radiofnico, possibilitando um modelo concorrencial
que implicava a sobrevivncia econmica de cada estao emissora
18
A primeira senha de mobilizao das tropas foi a cano E depois do adeus, de Paulo de
Carvalho, transmitida s 22h55. s 12h20 foi dada a senha definitiva, quando houve a
transmisso de uma leitura gravada da primeira estrofe da cano Grndola, Vila Morena,
de Jos Afonso, no programa Limite da Rdio Renascena.
41
_MIDICIDADE
(CORDEIRO, 2004, p. 4) e fomentando um novo mercado no pas. Neste

contexto, muitas mudanas ocorreram nas estaes: umas tiveram que
reformular a sua grade de programaes e seus projetos de transmisso para
no perder os ouvintes e, em simultneo, angariar novos. Este jogo econmico
segue o princpio cclico de aumentar a audincia para conseguir mais
publicidade e vice versa. Desta forma, houve uma mudana na concepo da
programao radiofnica, que deixou de atuar como um instrumento cultural e
passou a ser um modelo de negcio que precisa ser rentvel. (CORDEIRO,
2004). Em 1987, com a criao da Lei do Rdio, uma nova legislao emergiu
e obrigou os operadores de radiodifuso a ter
um responsvel pelas transmisses e a adoo de um estatuto

editorial pelas estaes; a produo e difuso regulares de servios
noticiosos e a obrigatoriedade destes noticirios serem de
responsabilidade de jornalistas ou equiparados (no caso das rdios
locais) (PRATA, 2006, p. 4).
Com as modificaes, a programao das rdios deixou de ser diversa e

concreta e passou a apresentar uma proposta mais ligeira, com a maior parte
das emisses com programas musicais e de informao. Cordeiro (2004)
afirma ainda que, alm destas alteraes, pouco mais aconteceu no mbito das
rdios em Portugal, e o que pode ser destacado foi o novo mercado econmico
que ascendeu gradualmente no pas, caracterizado pela concentrao em
grandes empresas. A autora traa um panorama do que o sistema
radiofnico portugus atualmente, a partir de trs elementos: o primeiro,
formado por empresas pequenas despreocupadas com o contedo de sua
programao; o segundo, constitudo a partir dos operadores privados, que
desenvolvem um percurso para ampliao dos shares de audincia,
independentemente da manuteno da identidade da estao de rdio
(CORDEIRO, 2004, p. 5); e o terceiro, composto pelo estado, que possui mais
recursos do que os outros operadores, mas, por no possuir uma programao
diversificada, tem os ndices de audincia constantemente em queda.
Reproduzindo os efeitos de 1950, quando a TV surgiu em Portugal, na
dcada de 1990, a Internet surgiu como um novo fator para impulsionar uma
nova transformao no campo dos media portugueses: face evoluo quer
do meio, quer da sociedade e do sistema econmico-comercial em que a rdio
42
_MIDICIDADE
se integra, o formato de programao da rdio dos anos 80 cedeu lugar a

outros, mais especficos, que procuram ir ao encontro de pblicos cada vez
mais definidos (CORDEIRO, 2004, p. 5). Neste sentido, a Internet assumiu um
papel importante no sistema econmico em que as rdios estavam inseridas.
Nos grandes grupos, onde o desejo capitalstico (GUATTARI; ROLNIK, 2013) 19
de lucrar o grande lema, a preocupao com a programao acaba por ficar
em segundo plano, ao passo que a mesma Internet que usada de forma
capitalstica, tambm se ergue como ferramenta de reafirmao da identidade
de algumas rdios.
Para o fado, este cenrio propiciou a criao da Rdio Amlia, no dia 6
de outubro de 2009. O projeto foi ousado, frente tendncia mercadolgica e
econmica que o sistema radiofnico assumiu em Portugal. Para o diretor de
programao da rdio, Jos Augusto Madaleno,
muito difcil criar uma nova rdio. No h facilidades. Hoje em dia,

os projectos so muito espartilhados, as rdios imitam-se todas. Os
pequenos imitam os grandes. Todos imitam todos. E ns no. Esse
foi o ponto de partida, sermos diferentes. Sabamos que havia um
nicho de mercado. S no sabamos que era to grande. Apontmos
as armas para a.20
A data significativa por ser o dcimo aniversrio de falecimento de

Amlia Rodrigues. A rdio a nica emissora que tem a programao
exclusivamente dedicada ao fado, com transmisses musicais ao vivo,
reproduo de discos e programas de entrevistas e de informao sobre o
gnero musical, sobre a agenda de concertos e sobre os prprios fadistas.
Assim a rdio definida:
Lisboa precisava de uma rdio assim. Uma estao dedicada ao

Fado, uma expresso musical que transmite um sentimento nico,
profundo e to intensamente lisboeta.
Muitos foram os poetas que o serviram e a ele se dedicaram, e
muitos os que to bem o souberam interpretar. Nomes maiores como:
Carlos Ramos, Luclia do Carmo, Alfredo Marceneiro, Maria Teresa
19
Guattari acrescenta o sufixo stico a capitalista por lhe parecer necessrio criar um termo
que possa designar no apenas as sociedades qualificadas como capitalistas, mas tambm
setores do assim chamado Terceiro Mundo ou do capitalismo perifrico, assim como as
economias ditas socialistas dos pases do leste, que vivem numa espcie de dependncia e
contradependncia do capitalismo. Tais sociedades, segundo Guattari, funcionariam com
uma mesma poltica do desejo no campo social, em outras palavras, com um mesmo modo
de produo da subjetividade e da relao com o outro. (GUATTARI e ROLNIK, 2013, p.413)
20
Disponvel em: http://www.dn.pt/inicio/tv/interior.aspx?content_id=1713667&seccao=Media.
43
_MIDICIDADE
de Noronha, Maria da F, Caman, Carlos do Carmo, Ktia

Guerreiro, Joo Ferreira Rosa, Ana Moura, Carlos Zel ou Mariza, s
para citar alguns. Eles foram e so os grandes embaixadores deste
gnero musical, mas a maior de todas as estrelas tem um nome
AMLIA RODRIGUES.
A nova rdio surge na frequncia 92.0 FM no dia em que se
comemoram 10 anos aps o seu desaparecimento. Esta pois a
justa homenagem quela que Portugal nunca vai esquecer.
A frequncia 92.0 FM uma porta sempre aberta onde o Fado mora.
O ponto de encontro de grandes artistas que diariamente nas 24
horas do dia se cruzam nas ondas desta estao. Aqui convivem
todos os gneros, todas as geraes. Aqui a voz dos grandes
intrpretes, (que so parte da cultura e memria do nosso povo),
tantas e tantas vezes esquecidos soa bem alto sempre que algum
os queira lembrar.
A nova rdio tem raa. lisboeta, bomia, bairrista, atrevida e
namoradeira, faz do Fado a sua alma.
Senhoras e senhores faam o favor de entrar porque aqui mora o
FADO.21
A apresentao rene os principais objetivos e desejos que foram

reunidos para a sua criao, com a proposta de se dedicar exclusivamente ao
fado, um gnero musical at ento marginalizado por outras emissoras de
cunho mais comercial. Com a intensificao do projeto de mercantilizao das
rdios portuguesas, a Rdio Amlia volta aos antigos princpios e concentra no
gnero a sua forma primordial de expressar a cultura de Portugal. Todo o
financiamento que mantm a rdio proveniente exclusivamente de
particulares (investimentos privados, merchandising etc.), sem contar com
apoio governamental. Em janeiro de 2010, quando completou o primeiro
trimestre de existncia, foram alcanados 1.6% de audincia 22 e, em outubro,
com a comemorao de um ano de funcionamento, 2,2%. Os ouvintes da rdio
se dividem entre a frequncia tradicional do rdio e da rdio on-line, disponvel
na Internet e em aplicativos para smartphones.
Por transmitir sua programao pela Internet, a Rdio Amlia
desterritorializa a sua audincia de Portugal e a reterritorializa pelo mundo,
gerando ouvintes no Brasil, no Japo, na Frana e na Austrlia23, por exemplo.
No territrio cultural do fado, ou seja, em Portugal, os grandes publicitrios da
emissora so os taxistas, que passaram a sintonizar a frequncia da rdio em
21
Disponvel em: http://www.amalia.fm.
22
Disponvel em: http://www.amalia.fm/2010/01/.
23
Disponvel em:
http://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2012/10/a-melhor-homenagem-a-amalia-rodrigues-fado-
24-horas-no-radio.html.
44
_MIDICIDADE
seus carros e a divulg-la para seus passageiros. Jos Augusto Madaleno

reconheceu, em uma entrevista, que a divulgao nos txis muito
importante, j que qualquer estrangeiro que vem a Portugal, muitas vezes
conhece a Rdio Amlia graas ao txi24.
Consideraes finais
O que se pretendeu neste artigo foi mostrar, a partir da apresentao de

uma breve histria do fado e da contextualizao dos media em Portugal, com
enfoque s mdias que, de uma forma ou de outra, se dedicaram ao fado, como
a Emissora Nacional e a Rdio Amlia; a importncia destas ao longo do
processo de desenvolvimento do gnero musical em Portugal e posteriormente
no mundo, tendo sido a internacionalizao do fado iniciada com as fadistas
Hemnia Silva e Amlia Rodrigues e, na contemporaneidade, a eleio do
gnero musical a Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade, a Rdio Amlia e
a nova gerao de fadistas levaram o fado para todo o mundo.
Como se percebe, certo que o futuro da Rdio Amlia ainda est por
ser escrito, mas seu sucesso nos ltimos anos demonstra que existe uma
perspectiva de um crescimento progressivo e, talvez, isso seja reforado por
ela no estar inserida nos grandes grupos de comunicao, tendo a
possibilidade de definir a sua prpria identidade. Da mesma forma que o tempo
ditar as regras que mostraro se a eleio do fado a patrimnio trouxe reais
benefcios sua manuteno e preservao, ou apenas as vantagens foram
direcionadas forma capitalstica de absoro desta prtica cultural.
Os meios de comunicao de massa, como a rdio, a televiso e a
Internet foram importantes instrumentos de difuso, promoo e consolidao
do fado enquanto gnero musical representativo da cultura portuguesa. Viu-se
a sua chegada na Emissora Nacional com o programa da fadista Maria Teresa
de Noronha, que mostrou um novo olhar do Estado Novo em relao ao fado,
bem como, anos mais tarde, a criao de uma rdio exclusiva e independente.
24
Disponvel em:
http://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2012/10/a-melhor-homenagem-a-amalia-rodrigues-fado-
24-horas-no-radio.html.
45
_MIDICIDADE
A transmisso da programao da Rdio Amlia atravs da internet para

todo o mundo consiste em um dos mais importantes movimentos de
territorializao do fado, em que ele desterritorializado de Portugal de
Lisboa, mais especificamente , e se reterritorializa, criando novos territrios
culturais simblicos, ou seja, no sendo necessariamente espaos fsicos ou
arquitetnicos e novas identidades por todo o mundo.
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47
_MIDICIDADE
El Raval en crisis,
la crisis del Raval25
Sergi Martnez-Rigol26
Introduccin. De la ancdota a la hiptesis
La presentacin pblica en el I Encuentro comunitario del Raval de la

monografa La salud en el Raval. Una mirada desde el propio barrio (Fundaci
Tot Raval, 2013; Obra Social la Caixa, 2013), dio pie a visualizar de nuevo el
barrio del Raval en los titulares de los medios de comunicacin escritos.
El encuentro, que tuvo lugar el 16 de abril de 2013 en el CIDOB
(Barcelona Center for International Affairs, situado en la calle Elisabets, en el
denominado cluster cultural del barrio del Raval), formaba parte de un proyecto
de intervencin comunitaria intercultural patrocinado por la Obra Social la
Caixa, promovido por la Fundaci Tot Raval con la colaboracin del
Ayuntamiento de Barcelona, y que se encontraba enmarcado en el Pla de
Barris del Raval Sud (2010-2018).
Cabe destacar la importancia del subttulo de la monografa, en el que se
pona de relieve que la mirada parta desde dentro. As, a pesar del carcter
externo o interno respecto al Raval de las instituciones que impulsaron el
proyecto de intervencin comunitaria intercultural, y que han sido ya citadas, la
participacin en la monografa de ms de un centenar de vecinos, de unos
trecientos cincuenta profesionales y de unos cuarenta recursos culturales que
de alguna forma estn relacionados con la salud (Fundaci Tot Raval; Obra
Social la Caixa, 2013), aseguraron un cierto carcter interno, por lo que se
consideraba que la mirada era desde dentro, desde el propio barrio. Tanto por
25
Una primera versin de este artculo fue presentada en el Seminario ANTERRIT 2013.
Territorios ante la crisis. Territorios en crisis? , celebrado en Barcelona del 16 al 18 de
mayo de 2013, y organizado por el Grupo de Investigacin Consolidado Anlisi Territorial i
Desenvolupament Regional (ANTERRIT, SGR2009-253) de la Universitat de Barcelona.
Agradezco los comentarios que posteriormente y sobre el primer texto realizaron los colegas
del Departamento de Geografa Humana de la Universitat de Barcelona Dr. Carles Carreras,
Dr. Llus Frago y Alejandro Morcuende, as como las aportaciones que han realizado los
revisores annimos.
26
Profesor Lector del Departamento de Geografa Humana Investigador del grupo de
investigacin ANTERRIT (www.ub.edu/anterrit). Investigador del grupo de investigacin
OCUB (www.ocub.org) Universitat de Barcelona (Espaa). smartinezrigol@ub.edu.
48
_MIDICIDADE
el volumen de agentes implicados, por el hecho de pretender su coordinacin,

como por la voluntad de empoderamiento de la propia comunidad, este
proyecto resultaba como mnimo, distinto a muchos de los proyectos de
intervencin urbanstica o social llevados a cabo hasta el momento.
La presentacin de la monografa tuvo resonancia en la prensa escrita.
As, buena parte de los peridicos nacionales hicieron referencia a ella, en El
Pas se poda leer El Raval tiene mala salud. La mortalidad entre los hombres
es hasta un 43% ms alta que en el resto de Barcelona (Castedo, A., 2013).
En el Peridico de Catalunya La tasa de mortalidad de los vecinos del Raval
es un 43% superior a la del resto de Barcelona. El 12% de nios y jvenes del
barrio sufre trastornos psicolgicos y de personalidad (El Peridico, 2103). En
La Vanguardia el titular era El Raval, a la cola de los indicadores de salud
(Sierra, Ll., 2013). En el ABC, en su edicin de Catalunya, el titular era La
esperanza de vida en el Raval es 5 aos menor al resto de Barcelona. Un
estudio analiza por primera vez las causas de enfermedad en este barrio
degradado (Leonelli, C., 2013).
Tambin algunas revistas o peridicos de carcter electrnico, y quizs
no tan generalistas, se hicieron eco del evento. Aqu, por ejemplo, se puede
destacar Cscara amarga, revista electrnica del colectivo LGTB, dnde se
poda leer El Raval, el barrio de Barcelona donde se concentra un gran foco de
sida. Segn un estudio la incidencia del VIH y el sida en este barrio es tres
veces superior a la del resto de Barcelona (Mrquez, P., 2013). Tambin el
peridico Catalunya Religi destacaba en su titular que El 12% de los nios y
jvenes del Raval sufren trastornos psicolgicos y de personalidad (Catalunya
Religi, 2013).
Los titulares de los medios de comunicacin no hicieron ninguna
referencia a los aspectos menos sensacionalistas de la Monografa y del
Encuentro. Aunque en los textos de las noticias s que se podan encontrar
referencias a la colaboracin entre Administracin, ciudadana y profesionales
o a la voluntad de empoderamiento de la comunidad, los titulares siempre
fueron para aquellos aspectos ms negativos que contribuyen a la recreacin
de un imaginario concreto sobre el barrio del Raval. De esta simple ancdota
relacionada con un acto de presentacin de una monografa, se puede pasar a
la hiptesis que la crisis del Raval ha sido, y continua siendo, la
49
_MIDICIDADE
sobreexposicin o visualizacin de diversos problemas o cuestiones sociales,

mientras que al mismo tiempo se han subexpuesto o se han ignorado otros
elementos que conforman la realidad del barrio.
1. Lo urbano y los medios de comunicacin
El anlisis de lo urbano a travs de fuentes que podran ser

consideradas como no tradicionales no es una novedad. La Geografa ha
superado, en un intento de comprensin de la ciudad, el uso de censos
estadsticos de poblacin, de propiedad o de actividades econmicas, o de la
cartografa topogrfica o las imgenes areas y de satlite, y ha incorporado
los textos literarios (Carreras, C., 201327), la pintura (Zrate, A., 1992), el cine
(Gamir, A. y Valdes, C.M., 2007; Martnez-Rigol, S., 2013a, 2013b), las series
de televisin (Sommella, R., 2015) o la msica (Panitz, L.M., 2012), entre otros,
como fuentes de informacin privilegiadas.
El uso de estas fuentes es paralelo a la introduccin de mtodos y
tcnicas cualitativas que se dio a partir de la segunda mitad del siglo XX, como
respuesta a la creciente preocupacin en Geografa por investigar las
motivaciones de los hechos socioespaciales, los significados, valores e
interpretaciones de los lugares y de la vida cotidiana (Garca Ballesteros, A.,
1998), y que se vio reforzado, ya a finales de siglo, por el denominado giro
cultural, que a la postre ha significado la inclusin de variables culturales en los
estudios urbanos, sobre todo con la denominada nueva geografa cultural
(Cosgrove, D., 1990; Claval, P., 1995; Tuan, Y.-F., 2013).
En el marco del anlisis de la cultura, y en especial de la cultura de
masas, fundamentado en la teorizacin gramsciana de la ideologa y la
hegemona cultural (Gramsci, A., 1966), as como tambin en las aportaciones
de Raymond Williams desde la teora literaria (Williams, R., 1977), y del
denominado crculo de Birmingham, destaca el uso de los medios de
comunicacin, los media, como fuente de informacin para comprender lo
27
En su obra La ciudad en la literatura ofrece un excelente y extenso repaso sobre el uso que
desde la Geografa se ha hecho de los textos literarios, tanto desde la Geografa espaola,
como tambin desde una perspectiva internacional.
50
_MIDICIDADE
urbano, y en especial, para comprender la percepcin y la experiencia del

espacio.
En este sentido, la prensa oficial difunde las ideas hegemnicas, como
por ejemplo ya mostr Mike Davis sobre el caso del perodico Los Angeles
Times y la ciudad californiana de Los ngeles (Davis, M., 1992). Y es en este
marco, en el que se se incluye el presente artculo, que pretende mostrar cmo,
a partir del anlisis de la prensa escrita, se construye un determinado discurso
sobre el barrio del Raval, basado en la sobreexposicin o subexposicin de
determinados temas, y que a la postre justifican determinadas intervenciones
urbansticas.
Se ha realizado una bsqueda de noticias relacionadas con el barrio del
Raval entre los aos 2008 y 2013 en las hemerotecas digitales de los
perodicos La Vanguardia, El Peridico de Catalunya y El Pas, de las que a lo
largo de este texto slo se destacan algunas, y que se corresponde con el
perodo de la crisis econmica y social.
2. De la crisis a la crisis
La crisis actual que acecha a la sociedad espaola, catalana, e incluso

en mayor o menor medida a la de otros pases europeos, sobre todo del sur o
mediterrneos, e incluso de otros continentes, tambin ha dejado su huella en
el barrio del Raval. La crisis actual, derivada de lo financiero y lo inmobiliario,
caracterizada por el aumento del paro, la reduccin de los salarios, los recortes
en la administracin pblica, que han afectado profundamente al estado del
bienestar, ha trado como consecuencia el aumento de los desahucios, el
empobrecimiento de la poblacin y una creciente dualizacin social.
Estos efectos han sido si no ms intensos, s tan intensos en el Raval
como en otros barrios de la ciudad de Barcelona. Con una poblacin extranjera
cercana al 50%, unos ndices de renta familiar inferiores a la media de la
ciudad, un volumen de poblacin envejecida y un volumen de poblacin en
riesgo de exclusin social o ya excluida socialmente considerables, han visto
como los efectos de la crisis se cebaban sobre su situacin ya de por si
delicada.
51
_MIDICIDADE
Sin duda alguna, pues, el Raval, como otros barrios de muchas

ciudades, est en crisis, y sus efectos son visibles a travs de diversos
indicadores de carcter estadstico o bien, tambin, a partir de la simple
observacin de la vida cotidiana del barrio, como por ejemplo el aumento de los
indigentes presentes en los espacios pblicos, o el aumento de poblacin que
acude a los comedores o servicios sociales que, sobre todo a travs de
diversas ONG, se ofrecen en el barrio28.
Pero esta crisis actual puede ser considerada como una estadio ms en
la Crisis en la que est inmerso el Raval desde, como mnimo, la segunda
mitad del siglo XIX. ste ha sido un barrio que constantemente se ha asociado
a la crisis, de la que como se ha comentado anteriormente, se han
sobreexpuesto en determinados momentos algunas caractersticas. Por ello, se
debe tener una perspectiva temporal amplia, y contextualizar la crisis actual en
una periodizacin en la que se pueden apreciar momentos de crisis que han
justificado la intervencin, sobre todo urbanstica, en el Raval.
3. El Raval y lo urbano: discursos y agentes
En el espacio urbano, en su conjunto, se dan unas formas y unos

contenidos especficos, unos objetos concretos y unas acciones ligados a
stos. En cada uno de ellos se impone una racionalidad concreta, algunas
veces impuesta por vectores de fuerza externos, otras veces construida a partir
de la solidaridad de los vectores internos. Fuerzas externas e internas que
generalmente entran en conflicto, pues la imposicin de normas externas tiene
un efecto desintegrador de las solidaridades locales hasta entonces vigentes,
con la prdida correlativa de la capacidad de gestin de la vida local (Santos,
M., 2000: 241).
28
Un indicador de esta relacin entre el Raval y la crisis se podra considerar, por ejemplo, la
noticia aparecida con motivo del estreno de la pelcula Biutiful (2010), del director Alejandro
Gonzlez Irritu, parte de la cual tiene al Raval como escenario. El periodista Josep Play,
en el peridico La Vanguardia, pona de relieve a raz del estreno de la pelcula, que muestra
la cara menos amable de la ciudad de Barcelona, como la crisis haba aumentado las
desigualdades, y que con razn el Raval, dnde stas eran ms visibles, se haba utilizado
como plat. Slo la actuacin de muchas ONG estaban evitando que las consecuencias de
la crisis fueran mucho peores (Play, J., 2010). Como ya ha sido puesto de relieve, las
relaciones entre ciudad y cine son complejas y fructferas, y sin duda ayudan a explicar la
produccin de imgenes y la construccin de discursos de toda la ciudad o de sus partes
(Martnez-Rigol, S., 2013a; 2013b).
52
_MIDICIDADE
3.1. Interioridad y exterioridad
Los vectores externos pretenden imponer una cierta racionalidad, es

decir, unas formas y unos usos a los espacios para someterlos a sus intereses.
Los vectores internos, sobre las mismas formas, ofrecen otros usos. Son pues,
apropiaciones diversas de la misma materialidad fsica del espacio.
As el Raval, cmo cualquier lugar, es definido constantemente a partir
de las relaciones entre las verticalidades y las horizontalidades (Santos, M.,
2000), factores externos e internos que redefinen en cada momento el lugar y
lo posicionan en el sistema de lugares (Santos, M., 1986). Las verticalidades
han apostado hasta ahora, en su mayor parte, y desde los aos ochenta del
siglo XX, por un barrio abierto a la ciudad y al mundo, a travs de la produccin
de nuevos objetos que han redefinido el espacio y las relaciones. Esta accin
externa ha sido paralela al intento de eliminacin de algunas horizontalidades y
sus objetos heredados, configurando un barrio totalmente desarraigado de su
historia y de su gnesis, erosionando su memoria.
3.2. Los discursos
Paralelamente a este proceso de construccin fsica de objetos, al

proceso de urbanizacin, se ha dado la creacin de unos discursos, de unas
determinadas narrativas para explicar el barrio, su historia y sus cambios.
Discursos que, tambin con carcter externo e interno, participan en el proceso
de definicin del lugar, y que han sido importantes bien para la creacin de una
determinada imagen, bien para justificar un determinado tipo de intervencin.
Estos discursos o narrativas que se han hecho sobre el Raval, como su
misma construccin fsica, han tenido tambin una dosis importante de
interioridad o exterioridad (Santos, M., 2000). Las menos han sido las
narrativas elaboradas desde el interior del barrio, y las ms numerosas
aquellas realizadas desde el exterior. La produccin de una determinada
imagen a partir de la literatura ha sido ampliamente estudiada, sobre todo por
lo que respecta a la creacin de la imagen del Barrio Chino (McDonogh, G.,
1986; Martnez-Rigol, S., 2000; 2009; Carreras, 2003). Tambin el papel de la
53
_MIDICIDADE
creacin de una nueva imagen por parte de los nuevos residentes del barrio, en
el proceso de gentrificacin, ha sido analizado (Martnez-Rigol, S., 2000). Los
discursos internos han tenido menor resonancia, y en general siempre han sido
mediados por los individuos e instituciones que han analizado el Raval, como
por ejemplo investigaciones (Subirats, J. y Rius, J., 2008; Horta, G., 2010) y
tesis doctorales (Fernndez, M., 2012), o bien exposiciones realizadas por las
instituciones culturales presentes en el barrio (AA.VV., 1998; Zulin, C., 1999).
3.3. Los agentes
Los agentes que producen estos discursos son diversos. En el anlisis

que sobre el Casc Antic de Barcelona lleva a cabo la antroploga Nadja Monet,
ofrece algunas diferencias de estos discursos, sobre todo destacando el de los
residentes y el institucionalizado (Monet, N., 2002).
Aqu, para analizar la construccin del discurso sobre la crisis
contempornea del Raval, y su uso, se utilizarn solamente los discursos
creados por los medios de comunicacin escritos (incluyendo peridicos,
revistas de difusin cultural o turstica, y en algunos casos incluso anuncios
publicitarios), complementados en algunos casos por los discursos generados
desde la academia (y transmitidos a partir de la publicacin de libros y artculos
de revistas cientficos, fruto de la investigacin) y la administracin (a travs de
estudios y memorias). En general discursos elaborados desde la exterioridad,
creadores de opinin pblica, y que se han convertido en los dominantes.
Por su lado, los discursos que sobre el barrio tienen los propios
residentes e incluso los visitantes, aqu no sern utilizados, aunque s que lo
han sido en otros estudios (Martnez-Rigol, S., 2000), como ya se ha
comentado.
4. Una periodizacin de la crisis
Es posible establecer una periodizacin de la construccin de la imagen

del Raval, a partir de diferentes discursos, asociada constantemente a la crisis,
con sus correspondientes respuestas desde lo urbanstico. Este juego de
visibilizar problemas sociales y proponer respuestas, ya fue analizado como
54
_MIDICIDADE
una de las condiciones para el proceso de gentrificacin del barrio (Martnez-

Rigol, S., 2000), y tambin lo expresan los antroplogos Gaspar Maza, Gary
McDonogh y Joan J. Pujadas en un artculo sobre la participacin ciudadana en
el Raval, cuando apuntan que Des de fa ms d'un segle el barri del Raval (i,
sobretot, la part que constitueix l'anomenat popularment barri Xino) ha estat
identificat per la premsa, i tamb pels reformistes poltics i socials, com una
rea amb problemes que requereixen intervenci. La problemtica "visible" del
barri ha variat segons l'poca i els autors: els riscos generats per la prostituci i
la misria (Boatwright i Da Cal, 1984; McDonogh, 1987), els problemas derivats
de la injustcia social i de salubritat, la poblaci drogoaddicta (Roman, 1992), o
els fenmens de la immigraci i la marginaci social (McDonogh, 1993; Maza,
1999). Les diferents veus d'alarma, des d'una ptica conservadora, liberal o
d'esquerres, sempre han identificat el Raval com un lloc de profund desordre
social (Maza, G., McDonogh, G. y Pujadas, J.J., 2002: 116)29.
Siguiendo este esquema, aqu se muestran tres momentos en los que se
ha sobreexpuesto alguna de las problemticas sociales, relacionndolas con
las propuestas urbansticas generadas, o con otros tipos de intervencin, y
tambin confrontndolas con una parte de la realidad contempornea del barrio
que es un contrapunto. Al mismo tiempo se destaca, en prcticamente todos
los casos, la exterioridad de todos estos discursos y acciones.
4.1. Insalubridad y discursos higienistas
El Proyecto de Reforma Interior y Ensanche de Barcelona que plate el

ingeniero Idelfons Cerd en el ao 1859, en base al estudio de las condiciones
de la clase obrera en la Barcelona30 que haba iniciado pocos aos antes el
29
Desde hace ms de un siglo el barrio del Raval (y, sobre todo, la parte que constituye el
denominado popularmente como Barrio Chino), ha sido identificado por la prensa, y tambin
por los reformistas polticos y sociales, como un rea con problemas que requieren
intervencin. La problemtica visible del barrio ha variado segn la poca y los autores: los
riesgos generados por la prostitucin y la miseria (Boatwrigth y Da Cal, 1984; McDonogh,
1987), los problemas derivados de la injusticia social y de salubridad, la poblacin droga-
adicta (Roman, 1992), o los fenmenos de la inmigracin y la marginacin social
(McDonogh, 1993; Maza, 1999). Las diferentes voces de alarma, desde una ptica
conservadora, liberal o de izquierdas, siempre han identificado al Raval como un lugar de
profundo desorden social.
30
Nos referimos aqu al Anteproyecto de Ensanche de Barcelona (1855) y a la Monografa de
la clase obrera (1856) que Ildlfons Cerd elabor. El espritu reformador de Cerd pasaba
55
_MIDICIDADE
derribo sus murallas, puede considerarse como el inicio de esta dialctica, en el

sentido que es quizs el primer momento en que el planeamiento urbano
aparece como la solucin a los problemas sociales. La densidad y la
insalubridad generada por la instalacin en el barrio del Raval, como mnimo
desde mediados del siglo XVIII, de fbricas y residencias obreras, fue tomada
como el argumento para proponer un proyecto de reforma basado en la
apertura de nuevas vas y la destruccin de la trama urbana.
La degradacin fsica de los espacios pblicos y privados del barrio
fueron a partir de este momento una constante. Por un lado, la propuesta de
reforma interior de Cerd, y las posteriores variantes que fueron apareciendo,
no se llevaron a cabo. Por lo que una parte importante del Raval estuvo
afectada por un proyecto urbanstico que, hasta casi entrado el siglo XXI, no se
complet, con la obra emblemtica de la apertura de la Rambla del Raval. Por
otro lado, cabe sealar que en este proceso de degradacin no slo la
planificacin urbana tuvo un papel destacado. Tambin la particular legislacin
sobre el alquiler de viviendas en Espaa, la LAU de 1985, que tampoco
motivaba la reinversin y el mantenimiento de las viviendas ni de los edificios,
ni por parte de los propietarios, ni tampoco por parte de los inquilinos.
Actualmente, en los medios de comunicacin, sobre todo en la prensa
escrita, es recurrente encontrar noticias relacionadas con la insalubridad de las
viviendas y las malas condiciones de vida de la poblacin residente del Raval.
As, es habitual encontrar titulares como Precintados 20 locales en el Raval
que eran usados como viviendas ilegales (El Peridico, 2011) o Jvenes y
familias convierten en pisos zulos del Raval sin luz ni agua (El Peridico,
2012). Al mismo tiempo, la insalubridad contina siendo objeto de planes y
proyectos, as, es uno de los ejes de actuacin del Pla de Barris del Raval Sud
(2010-2018), plan de intervencin integral de la denominada zona sur del barrio
del Raval. Aunque cabe destacar que sus propuestas en este terreno se
enfocan sobre todo a la reforma y rehabilitacin de los espacios comunes de
los edificios.
Al mismo tiempo, y como contrapunto a esta visin pesimista, la
existencia de estas viviendas degradas convive con la de un parque de
por conocer la realidad de aquella parte de la ciudad que pretenda reformar, hacer una
radiografa que la justificara (Magriny, F., 2009).
56
_MIDICIDADE
viviendas destinadas a uso turstico. Aqu cabe distinguir entre el alquiler de

toda la vivienda, de forma legal (los denominados apartamentos de uso
turstico), o bien el alquiler de toda la vivienda o de slo algunas habitaciones
que se realiza de forma ms o menos alegal. Tambin hay un conjunto de
viviendas y locales ya rehabilitados y orientados a una nueva poblacin y a
nuevos negocios. As, por ejemplo, uno de los anuncios de un apartamento
turstico situado en la calle Riereta describe el apartamento y el barrio en
general como:
Un diseado soleado y espacioso apartamento en el corazn del barrio
del Raval multicultural, beneficindose de sol durante todo el da.
Recientemente renovado al ms alto nivel, este apartamento es un oasis de
calma en medio del barrio con ms vida de Barcelona. A medida que el plano
no da a la calle, que es muy tranquila y pacfica durante todo el da. El
apartamento est justo al lado de la Rambla del Raval de, el corazn del Raval
Barcelona vibrante barrio multicultural, lleno de bares, tiendas y restaurantes
de todo tipo y presupuestos. A partir de los bares de tapas y tiendas de kebab-
a Cal Isidre, frecuentada por el Rey de Espaa, este barrio tiene algo para todo
el mundo! y la falta de baos pblicos un asalto a las fosas nasales. Si usted
es de mente abierta, o curioso acerca de la vida a nivel de la calle, entonces
usted podr disfrutar de la zona. No hay nunca un momento aburrido, y te
garantizo que vers algo raro cada da
Tenga en cuenta que el Raval no es para todo el mundo si es de
disposicin sensible, o se ofenden fcilmente, esto puede no ser el barrio para
usted. El Raval, al igual que muchas partes de la ciudad vieja de Barcelona,
puede ser abrumador (www.9flats.com/es/places/47105-apartamento-
barcelona-el_raval)31.
Mientras que en el censo de pisos tursticos del ao 2010 en el Raval
haba poco ms de 150 de estas caractersticas (BOPB, 2010), en el ao 2013,
a travs de los portales de alquiler de pisos tursticos y habitaciones, en
algunos de ellos el Raval era incluso el barrio con una mayor oferta.
31
Se ha transcrito el texto tal y como aparece en el anuncio. Los errores gramaticales deben
ser, en la mayora de casos, fruto de una traduccin automtica al castellano, pues el texto
original deba estar en ingls.
57
_MIDICIDADE
Sera posible establecer las mltiples fronteras que se dibujan hoy en el

barrio, entre un proceso de rehabilitacin y renovacin, y uno de degradacin,
que tambin puede ser la frontera de la gentrificacin que defini el gegrafo
Neil Smith (Smith, N., 1996). Una frontera que se mueve, avanza y retrocede,
da a da, con momentos claramente de violencia y lucha urbana, como los
casos de violencia inmobiliaria que se han dado (Taller contra la violencia
inmobiliaria y urbanstica, 2006), con momentos tambin de resistencia, aunque
escasa, como lo fue a los procesos de expropiacin, realojo y expulsin, a raz
de diversas intervenciones urbansticas fruto, sobre todo, de la apertura de la
Rambla del Raval.
4.2. Prostitucin y delincuencia, y el mito del Chino
A principios del siglo XX fue cuando se bautiz al Raval como el Barrio

Chino. Concretamente era el rea ms prxima al puerto, en la que se
concentraron gran cantidad de actividades ligadas al ocio nocturno, como salas
de baile y concierto, los cafs-concert32 y los cabarets, incluso con una cierta
proyeccin internacional, tan bien descritos, por ejemplo, por el periodista
Josep Maria Planes (Planes, J.M., 1931). Tambin tuvo la peculiaridad de
atraer a escritores, periodistas, artistas y bohemios, que fueron los que crearon
y difundieron a travs de sus obras la imagen y el mito del Chino (McDonogh,
G., 1986; Villar, P., 1996; Martnez-Rigol, S. 2000, 2008).
Paralelamente, actividades ligadas a la prostitucin y la delincuencia
tambin tuvieron su asentamiento en este barrio. Los muebls, los clubs y la
prostitucin en la calle, formaron parte tambin del paisaje urbano, creando una
imagen ms ligada a los bajos fondos, una imagen claramente pesimista. El
proceso de deslocalizacin industrial, que llev a las fbricas hacia el
Ensanche u otras reas de Barcelona o prximas, dej un espacio vaco que
fue ocupado por talleres, pero tambin por burdeles, clubs, casas de dormir,
cabarets u otras actividades.
Toda esta mezcla tuvo su punto lgido durante los primeros aos del
siglo XX, cuando la neutralidad espaola durante la primera Guerra Mundial
32
Cafs-concierto.
58
_MIDICIDADE
convirti a Barcelona en un punto estratgico para el abastecimiento de los

pases beligerantes, produciendo una llegada de personas y capitales
importante, en paralelo a un aumento de contrabando y la posibilidad de hacer
dinero en muy poco tiempo. Tambin la Exposicin Universal de 1929 fue un
momento de creacin de riqueza, y de llegada de inmigracin.
Una de las respuestas a la existencia, real o mtica, de estos bajos
fondos, un rea peligrosa con la concentracin de crmenes, prostitucin,
contrabando, trfico de drogas, sordidez o malas condiciones de vida, fue el
Pla de Sanejament del Casc Antic 33, en el marco del Plan Maci elaborado por
el GATCPAC en los aos treinta. Mientras que hasta este momento, los planes
propuestos para la reforma de la ciudad histrica pasaban por el sventramento
y la apertura de grandes vas de circulacin (Plan Cerd, 1859; Plan Baixeras,
1879; Plan Jaussley, 1905; Plan Darder, 1918; Plan Vilaseca, 1932), el del
GATCPAC, inspirado por Le Corbusier y elaborado por Josep Maria Sert,
pasaba por el esponjamiento, con el derribo de las viviendas malsanas, como
el mtodo para mejorar las condiciones de vida de la poblacin residente y
acabar con la existencia de los bajos fondos. Pero en general, los objetivos del
plan era aquellos expresados por Llus Companys, quien sobre el Raval dijo a
Josep Maria Sert, podeu creurem; si pogus ho enderrocaria a canonades34.
Hoy se da todava una pervivencia y sobreexposicin de las imgenes
ligadas a los bajos fondos. As, el tema de los pederastas ha sido uno de los
que ms relevancia meditica ha tenido, como por ejemplo con el
descubrimiento de un supuesto caso de pederasta y pornografa infantil en el
ao 1997, que dio lugar a la publicacin de artculos periodsticos como La
polica descubre en Barcelona una red de pederastas que deja pequeo el
caso Arny (Marchena, D., 1997). Como en muchos otros ejemplos, aunque
inicialmente hubo detenciones e ingreso en prisin de algunos de los
supuestamente implicados, finalmente el caso qued en nada. La combinacin
de intereses polticos, urbansticos y personales de algunos de los personajes
que se vieron implicados, adems de la facilidad de invencin por parte de los
periodistas por el hecho que este caso se diera en el Raval, transformaron un
pequeo grano de arena en una montaa. A modo de denuncia, el caso fue
33
Plan de Saneamiento del Casco Viejo.
34
Podis creerme, si pudiera lo derribara a caonazos.
59
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llevado a la literatura por el periodista Arcadi Espada, con el libro Raval, del
amor a los nios (Espada, A., 2000), y que posteriormente fue plasmado en la
gran pantalla por Joaquim Jord en el ao 2003, con la pelcula De nens.
Los casos de redadas contra la prostitucin, los proxenetas, o tambin
casos de violencia, son tambin todava motivo de titular en los peridicos. El
barrio ha estado ligado continuamente a estas consideraciones sociales35. As,
en el ao 2006 ya se anunciaba un Golpe a la prostitucin (Figueredo, E.,
2006), con la detencin de 110 personas relacionadas con el comercio sexual
en el marco de la operacin denominada Constanza, y otras treinta personas
eran detenidas en otra redada en el ao 2008 (La Vanguardia, 2008). En estos
ltimos aos, adems, la prostitucin ha estado claramente ligada a la
inmigracin, como otros problemas sociales, e incluso el terrorismo islamista.
Como contrapunto a esta difusin de la concentracin de prostitucin y
delincuencia, de la pervivencia de los bajos fondos, tambin se da una
utilizacin de stos, de la sordidez, como atractivo del barrio para los turistas y
visitantes. Esto es perfectamente visible en alguno de los locales de ocio del
barrio, que recuperan este punto de sordidez pero adaptado a la modernidad 36,
recuperan el barrio Chino que fue aniquilado casi por completo por la piqueta, y
que hoy subsiste slo en la memoria de algunos, en los libros, e incluso en el
nombre de algunas plazas del barrio que recuerdan sobre todo a los literatos
franceses que dieron fama internacional al Barrio Chino de Barcelona. Ello
permite la construccin de un barrio cool o hipster, como se desprende de las
ltimas guas tursticas o reportajes sobre el Raval publicados en revistas:
Lleno de contrastes, tremendamente seductor, quiz chocante y
cosmopolita hasta decir basta. El Raval es uno de esos rincones difciles de
describir. Hoy no es el oscuro enclave que dibuj Joan Colom con su cmara a
mediados del siglo XX, sino ese lugar apasionante que inmortalizaron pelculas
como Vicky Cristina Barcelona (Woody Allen, 2008) o Lauberge espagnol
(Cdric Klapisch, 2002). Poco se parece al barrio chino por el que deambulaba
35
Cabe sealar, en este sentido, el libro publicado por Camilo Jos Cela en 1964, Izas, rabizas
y colipoterras. Drama con acompaamiento de cachondeo y dolor de corazn, con
fotografas de Joan Colom.
36
En este sentido puede verse, por ejemplo, la descripcin de uno de estos locales que realiza
la revista Time Out (Time Out, 2012).
60
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el detective Pepe Carvalho de Vzquez Montalbn, y mucho menos al

ambiente Makinavaja del pasado siglo.
Decir hoy Raval es decir cultura, estilo alternativo, tendencia. Pero no es
negativo mirar atrs: Salvador (sic) Genet subsisti mendigando en las calles
de lo que llamaba territorio moral como cuenta Juan Goytisolo en Genet en
el Raval (Galaxia Gutemberg, 2009), en los locales del Raval triunf la
cupletista Raquel Meller, en este barrio fue tiroteado el anarquista Salvador
Segu por la patronal de principios del siglo XX, y hasta el ejrcito musulmn de
Almanzor saque sus calles (Remesal, J., 2010).
En el mismo sentido, tambin es posible analizar el doble discurso que
se elabora sobre la inmigracin. Por un lado, como se ha visto, a la nueva
inmigracin se la relaciona, con la prostitucin o la delincuencia, mientras que
por otro lado la multiculturalidad es un valor positivo que se utiliza para la
venta del barrio a nuevos residentes y visitantes.
4.3. Miseria y drogas
La sobreexposicin de los temas relacionados con la pobreza y la

miseria de los residentes, as como las cuestiones relacionadas con el
consumo y el trfico de drogas, tambin han sido otro de los ejes sobre los que
se ha construido la imagen del Raval, y por lo tanto, sobre los que se ha
fundamentado tambin la necesidad de la reforma urbanstica.
A mediados de los aos ochenta, en la Barcelona preolmpica, surgi la
movilizacin en el distrito de Ciutat Vella Aqu hi ha gana (Aqu hay hambre),
que pona de relieve los problemas de marginacin y pobreza de este distrito
de la ciudad, y tambin del Raval. Esto puso en primera pgina una realidad
que exista, y todava existe en el barrio, y que sin duda la crisis econmica
actual ha profundizado. As, no es de extraar la presencia importante que
tienen en el Raval las instituciones, del tercer y cuarto sector, que se dedican a
la asistencia a personas en riesgo o en situacin de exclusin social.
El trfico y el consumo de drogas tambin ha sido una constante en los
titulares de los peridicos. En este sentido, cabe destacar que a mediados de
los aos setenta empieza un periodo caracterizado por la aparicin de la
herona, aunque su presencia en el barrio es ya relatada por Lloren Villalonga,
61
_MIDICIDADE
en su obra Mort de dama, publicada en el ao 1931. sta conllev la aparicin

de clanes, sobre todo extranjeros, que intentaron controlar el trfico con un alto
grado de violencia y conflictividad. Tambin la aparicin de los yonquis, que
dado el poder adictivo de esta droga, estarn relacionados con la delincuencia
y la prostitucin. La situacin de marginacin y delincuencia creci de forma
alarmante, con claras conexiones con el proceso de expulsin social como
mostr Pere Lpez para los barrios de Santa Caterina y el Portal Nou (Lpez,
P., 1989), y siendo a la vez un argumento de mucho peso para el control social
(Roman, O., 1983) y la reforma.
Estos problemas de miseria y trfico de drogas, claramente sociales,
fueron, junto a la insalubridad de las viviendas analizada en el primer
subapartado, las condiciones que motivaron el proceso de rehabilitacin y
reforma urbana que desde los aos ochenta est en marcha, inicialmente bajo
la figura urbanstica del Plan Especial de Reforma Interior (PERI). Tambin el
plan de derribos e higienizacin de Ciutat Vella, en el momento que la ciudad
se preparaba para los Juegos Olmpicos, dirigido por el entonces responsable
del distrito, y posteriormente alcalde de Barcelona, Joan Clos, que termin con
numerosas pensiones y hostales, lugar de residencia de la poblacin flotante. E
incluso hoy ha motivado el Plan de Usos de Ciutat Vella, aprobado en el ao
2013 por el Ayuntamiento de Barcelona, que prohbe la instalacin de ms
asociaciones dedicadas a la asistencia a personas en riesgo de exclusin
social, con el objetivo de evitar su concentracin.
Pero an hoy aparecen titulares como Dos detenidos con 150 gramos
de shab y 4.000 euros en el Raval (El Peridico, 2013a), La farmacia del
barrio del Raval (El Peridico, 2013b), Ms problemas con las drogas en el
Raval (Flotats, A., 2009), o Una redada en el barrio barcelons del Raval se
salda con cuatro detenidos, 40 identificados y 2,7 kilos de hachs incautados
(La Vanguardia), entre muchos otros.
Y esta presencia de problemas con el trfico y el consumo de drogas,
as como con la miseria, pervive con locales que mantienen el recuerdo del
consumo de sustancias alucingenas, como la absenta y el paradigmtico Bar
Marsella, hoy propiedad municipal, que juntamente con otros en el Raval,
forman la ruta de la absenta.
62
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5. Conclusiones
De lo anterior puede concluirse, en primer lugar, que hablar hoy de la

crisis del Raval es hacer referencia, adems de a los efectos de la crisis
econmica ya comentados, tambin a la pervivencia y sobreexposicin de las
imgenes ligadas a los bajos fondos, la inmigracin, la marginacin social, las
drogas y la insalubridad del barrio. La crisis del Raval no es slo el momento
puntual del ahora, es el haber estado continuamente ligado a estas
consideraciones sociales.
En segundo lugar, se ha destacado como estos problemas,
sobreexpuestos o visualizados convenientemente en determinados momentos
de su historia reciente, han sido los que han justificado determinadas
operaciones urbansticas. En este sentido, una primera aproximacin nos
muestra como buena parte de las narrativas creadas para la exposicin de
estos problemas, bien sea a travs de la prensa, bien sea a travs de otros
medios o soportes, como la literatura, son de carcter externo al barrio, y sirven
en ltima instancia, a los vectores externos que introducen nuevas
racionalidades al territorio. As, por ejemplo, estas operaciones urbansticas
debidamente justificadas han permitido una extraccin de rentas urbanas, y
cabe esperar que en un futuro no muy lejano, una vez superada la crisis, la
sobreexposicin de estos problemas volver a ser la excusa para una nueva
ronda de inversin de capital y de extraccin de rentas. Otra invasin de capital
(cabe recordar que el Raval es una rea central de la ciudad), quizs est vez
ms ligado al turismo (se ha empezado por abrir la veda a la instalacin de
nuevos hoteles).
Y en tercer lugar, podemos constatar que esta es una crisis del modelo
de planeamiento urbano. Los problemas sociales detectados y sobre los que se
han fundamentado las actuaciones urbansticas no han desaparecido. Ntese
que a raz de apertura de la Filmoteca de Catalunya en el ao 2013, la ltima
de las instituciones culturales que se ha instalado en el Raval, se pona de
relieve, tambin a travs de la prensa, la persistencia de los problemas sociales
(Angulo, S. y Benvenuty, L., 2013), agudizados por la crisis derivada de lo
financiero y lo inmobiliario. Lo que sin duda est en crisis es la concepcin del
63
_MIDICIDADE
urbanismo basado en la inversin en piedra. Y esta es la idea que ha guiado el

planeamiento urbano desde su concepcin como ciencia social.
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67
_MIDICIDADE
Gentrification e Rent Gap em dois bairros tradicionais

da indstria txtil no Brasil e na Espanha:
transformaes urbanas no sculo XX e XXI
Paulo Celso da Silva37

Maria Lcia de Amorim Soares38
Sandra Yukari Shirata Lanas39
Roger dos Santos
O processo de Gentrification de um bairro tem-se demonstrado,

conforme se ver adiante, como algo que gera contradies e situaes que
parecem no pertencer ao mundo globalizado do sculo XXI. Por exemplo, a
notificao acima encontrada em um Blog de uma moradora de Barcelona. O
Projeto 22@BCN foi iniciado em 2000-2001, exatamente para requalificar uma
rea degradada de Barcelona, atravs da criao, construo de reas para
empresas de tecnologia da informao e comunicao e tambm empresas
voltadas para a multimdia, Propaganda e Marketing; enfim, empresas
consideradas limpas e que agregam ao espao mais valor que as antigas
empresas metalrgicas e txteis que antes havia no Poblenou.
J o Bairro Santa Roslia, em Sorocaba (So Paulo), tem sua origem e
nome ligados implantao da Fbrica Txtil no incio do sculo XX. O Bairro
passou por diversas transformaes, at tornar-se bairro de classe alta, com
urbanizao e loteamento promovidos pela prpria fbrica. Posteriormente, j
no sculo XXI, o Bairro passa por um perodo de degradao para, no meio da
primeira dcada do sculo, voltar a ser ocupado por uma classe mdia e mdia
alta com outra configurao scio-territorial, diferente daquela pioneira dos
anos 1960 e 1970.
37
Coordenador e Docente do Mestrado em Comunicao e Cultura da Universidade de
Sorocaba (Uniso).
38
Licenciada em Geografia, Histria e Pedagogia pela PUC de So Paulo. Mestre e Doutora
em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo. Professora da PPG em Educao
Mestrado e Doutorado da Universidade de Sorocaba (In memoriam).
39
Bacharelada em Arquitetura e Urbanismo pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Presbiteriana Mackenzie de So Paulo. Mestre e Doutoranda em Arquitetura e
Urbanismo pela Universidade de So Paulo. Professora do curso de Graduao em
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Sorocaba.
68
_MIDICIDADE
O objetivo principal deste trabalho foi fazer uma aproximao terica e

prtica do conceito e do fenmeno da Gentrification e rent gap, atravs da
apresentao de dois bairros desenvolvidos a partir da indstria tradicional
txtil, no Brasil e na Espanha.
Utilizamos como referencial terico, principalmente, nas obras de Neil
Smith e seus intrpretes, o levantamento executado por Sergi Martinez i Rigol
sobre a gentrification; e as propostas urbanas de Milton Santos.
Gentrification: um levantamento
A cidade palco e agente de vrios processos sociais e comunicativos.

Processos que acontecem no dia a dia do cidado e que, nem sempre, so
percebidos, mas so assimilados atravs desse viver citadino, criando e
recriando espacialidades diversas. A esse conjunto de processos inter-
relacionados e indissociveis, nomeamos aqui de geo-comunicacional. Nesse
conjunto, encontramos a Gentrification que, na dcada de 1960, foi estudada
pela sociloga inglesa Ruth Glass, ento a primeira a utilizar esse conceito
para determinar o processo de expulso de moradores de baixa renda de
bairros centrais de Londres. Afirmava (1964, p. 20):
Um a um, muitos dos bairros da classe trabalhadora de Londres,

foram invadidos por pessoas das classes mdias superiores e
inferiores. Casas degradas, antigos estbulos transformados em
moradia e casas modestas com dois quartos encima e dois embaixo,
foram ocupadas, quando os seus aluguis venceram, e tornaram-se
elegantes e caras residncias [...].Uma vez que este processo de
"gentrification" comea em um distrito ele segue rapidamente at que
todos ou a maior parte dos ocupantes das classes trabalhadoras
originais sejam deslocados e o carter social inteiro do distrito
modificado.
O conceito de gentrification, tomado hoje de imediato em seu sentido

original, pode no mais dar conta dos processos novos por que passaram e
passam as cidades, j que estudos posteriores indicaram uma mudana no
padro de morar e ocupar bairros em vrias partes do mundo.
Um levantamento, interessante para mensurar o tema, foi executado por
Martinez i Rigol (2005, p. 98 121) em que apresenta as transformaes
sofridas, principalmente, nos Estados Unidos, Canad e Europa, porm,
69
_MIDICIDADE
reconhece que outros pases conheceram semelhante processo. Podemos

citar, por exemplo
.. o bairro de Society Hill en Filadelfia (Smith, N., 1979b;), Echo Park

em Los ngeles (Lizarraga, M.G., 1998), o Lower East Side (Smith,
N., 1991; 1992), Soho (Zukin, S., 1989), Harlem (Smith, N. i Schaffer,
R., 1986) em Nova York, em cidades do Canad, como no bairro de
False Creek de Vancouver. Tambm em cidades australianas, como
Adelaide (Badcock, B., 1989), cidades suecas como Malmo,
Estocolmo (Clark, E., 1987) e de tantos outros pases como Japo,
frica do Sul, Brasil, Dinamarca ou Espanha.
As cidades apresentadas mostram as dinmicas das transformaes

espaciais que ocorrem em diversas partes do mundo. Reafirmam tambm a
necessidade de pensar a Gentrification como um processo que, desde 1964,
quando o termo foi cunhado, at o presente momento, tem na cidade um
ambiente privilegiado pela presena de novos signos, novas visualidades e
novos significados que marcam as paisagens e os lugares, ou seja, a cidade
como uma escritura aberta para as vrias leituras possveis.
Outro ponto a ser considerado, ao se estudar a Gentrification, diz
respeito s possibilidades dos enfoques cultural e economicista que dominaram
os debates, ora priorizando um ora outro para, a partir dos anos 1980. Alguns
autores buscaram uma integrao entre os dois como uma maneira de
compreender as diferentes classes sociais que se formavam, j que, as
anlises sobre o antagonismo entre proletrios e burgueses, a acumulao
capitalista tradicional ou fordista ou mesmo o mercado laboral, j no
correspondiam quilo que a realidade apresentava.
Entre os vrios autores que trataram a mudana, podemos destacar
David Harvey com A condio Ps Moderna (1986), trabalhando a
acumulao flexvel e as novas percepes com a compresso tempo-espao
na ps modernidade ou Edward Soja com sua trilogia Geografias Ps-
modernas (1989), Thirdspace Journeys to Los Angeles and other real-and-
imagined places (1996) e Postmetropolis Critical Studies of Cities and Regions
(2000), debatendo os novos papis das metrpoles mundiais e locais. Neil
Smith com o clssico Gentrification and Rent Gap, publicado nos Annals of
Associations of American Geographers, de 1987, em que analisa o Rent Gap,
importante obra para os futuros estudos da Gentrification,.
70
_MIDICIDADE
Neil Smith Rent Gap e Gentrification
Conforme Neil Smith, quando ocorre uma desinverso de capital em um

determinado bairro da cidade, esta provoca a degradao do conjunto de
residncias construdas ali, ou seja, do espao privado, mas tambm do
espao pblico. Temos, com isso, a espiral da degradao em que ela , ao
mesmo tempo, causa e consequncia da desinverso. A implicao desse
movimento o rent gap: a diferena entre a renda atual do solo segundo o seu
uso e a renda potencial que ele teria atravs de um uso diferente do atual,
levando-se em conta sua localizao mais centralizada. Para o gegrafo, isso
o motor da gentrificao (1996, p. 67).
Porm, como alerta Smith (2007, p. 22), h que atentar para o fato de
que a degradao desse espao componente importante para a
desvalorizao, que por sua vez, possibilita que tal rea seja revalorizada pelo
capital. No plano cultural, a representao da gentrificao, pelos meios de
comunicao, garante a continuidade de ideologias progressistas a servio do
capital, compreendendo o processo, no como expulso de moradores ou
explorao calculada do uso do solo urbano, mas como maior smbolo do
amplo processo de renovao urbana que vem ocorrendo (SMITH, 2007, p.
19). Isso vem corroborar com valores sociais/morais do individualismo, do
crescimento econmico familiar, do entendimento do trabalho e do consumo
como dignidade e chances, que o modelo capitalista cria para investimentos.
Portanto, processo legtimo na considerao do cidado que ocupar tais
reas, criando as fronteiras urbanas baseadas na separao econmica.
Complementa Smith (2007, p. 19) reafirmando a importncia da geografia
nesses processos:
Mas enquanto a fronteira do sculo XIX representou a realizao de

uma expanso geogrfica absoluta como a principal expresso
espacial da acumulao de capital, a gentrificao e a renovao
urbana representam o exemplo mais desenvolvido da rediferenciao
do espao geogrfico com vistas ao mesmo resultado. possvel
que, para compreender o presente, o que seja necessrio hoje a
substituio de uma falsa histria por uma geografia verdadeira.
A questo da escala est posta, j que, com o processo de globalizao,

esse modelo de valorizao e desvalorizao do espao , ora mundial ora
71
_MIDICIDADE
local, ficando para o local as decises que melhor atendam s demandas

internacionais e globais. Contudo, algumas generalizaes podem ser feitas,
visto que foram observadas em pases de diversos continentes e podem ser
resumidas em cinco momentos:
(a) a suburbanizao e o surgimento de um diferencial de renda (rent

gap);
(b) a desindustrializao das economias capitalistas avanadas e o
crescimento do emprego no setor de servios;
(c) a centralizao espacial e simultnea descentralizao do capital;
(d) a queda na taxa de lucro e os movimentos cclicos do capital;
(e) as mudanas demogrficas e nos padres de consumo.
Em conjunto, estas transformaes e processos podem proporcionar
uma primeira aproximao de uma explicao integrada das
diferentes facetas da gentrificao e da reestruturao urbana.
(SMITH, 2007, p. 20-1)
De posse das consideraes de Neil Smith, podemos indicar o

entendimento dos motivos que levaram a classe mdia e alta a se deslocarem
para reas antes ocupadas pelas classes trabalhadoras. Apenas um enfoque,
seja ele economicista ou culturalista, j no responde s particularidades que o
lugar sempre impe, ou seja, Ambos elementos devem ser analisados no
contexto geral de reestruturao, porm no marco concreto do lugar
(MARTINEZ i RIGOL, 2005, p. 119). Contudo, no o lugar em si mesmo, como
se ele explicasse tudo fora da dialtica entre as relaes humanas e os
objetos, o local e o global, ou seja, o lugar onde o mundo se mostra e
acontece (SANTOS, 1988, ps 13 e 19).
Para o estudo proposto aqui, analisamos dois lugares onde podemos
verificar o processo de gentrification e as especificidades atravs do dilogo
com os autores e os conceitos. Foram escolhidos dois bairros, o Poblenou em
Barcelona (Espanha) onde os estudos referentes gentrification na cidade j
contam com anlises e a Santa Roslia (Sorocaba) que, aparentemente, inicia
o processo agora sem estudos especficos do tema.
Poblenou e Santa Roslia: duas Manchester Gentrificadas
A Manchester Catal, como era conhecido o bairro do Poblenou,

pertencente ao distrito de Sant Mart de Provenals e depois incorporado como
72
_MIDICIDADE
bairro de Barcelona, apresenta na condio de moradia e vida dos operrios,

um estado lamentvel e desolador no final do sculo XIX. A vida nessas
habitaes era sinnimo de precariedade de todos os tipos, logo ao entrar
encontramos uma pequena copa, na qual se amontoam uma mesa simples e
algumas cadeiras; ao lado uma pequena cozinha ocasional, ao lado um
banheiro, depois um ou dois dormitrios quase sempre escuros (MIRRI
LARRUBIA, 2001, p. 53). Isso com uma rea comum para todos os vizinhos
que era repleta de lixo e trastes, acrescentando que no havia gua encanada
em nenhuma dessas habitaes. Refora a autora que ... com muita
frequncia vrias famlias compartiam a mesma casa, cada uma em um
cmodo, fcil compreender por que se considerava um dos principais focos
de epidemias (MIRRI LARRUBIA, 2001, p. 53).
Em Manchester (cidade industrial da Inglaterra), qualquer tipo de
construo poderia ser transformado em moradia para os trabalhadores e suas
famlias, em Barcelona, o favelamento ali chamado de barraquismo a
verso espanhola do modo de viver ingls.
Porm, desde a segunda metade do sculo XIX, com a derrubada das
muralhas de Barcelona, o plano de expanso e modernizao da cidade estava
em desenvolvimento e seria aplicado nos anos posteriores, sendo o
responsvel pela transformao Ildefons Cerd i Sunyer (1815-1876).
Aprovado em 1860, o Pla Cerd , para a poca, muito avanado e projetava
uma maneira de viver a cidade diferente daquela conhecida, at ento, com
muralhas.
O engenheiro catalo vai forjar o conceito de urbanizao com dois
sentidos. O primeiro, como um conjunto de aes para ordenar as cidades, e o
segundo, como um conjunto de princpios, de doutrinas e regras necessrias,
portanto, a racionalidade embasando o fazer urbano. Seu plano dava conta dos
smbolos da modernidade e do progresso de ento, ou seja, a velocidade, a
racionalidade e o funcionalismo, a mquina. O desenho do plano obedece
racionalidade dividindo o Eixample em reas distintas para habitaes,
parques, jardins, igrejas e mercados, tudo voltado satisfao das
necessidades das pessoas. A velocidade foi contemplada pelas vias e intervias
que facilitariam a comunicao rpida dentro da cidade e desta com outras,
isso se ligava a outro smbolo: a mquina.
73
_MIDICIDADE
Outro feito, com reflexos na cidade, a I Exposio Universal de 1888.

Carreras distingue trs nveis de importncia desse evento, so eles (1993, p.
91):
Nvel urbano pela urbanizao da Ciutadella;
Nvel nacional afirma a capacidade econmica e organizativa de
Barcelona;
Nvel internacional supe a primeira sada cena da cidade, que
desde ento tem intentado manter o papel, trocando o guia e as decoraes,
conforme as diferentes conjunturas.
De fato, a I Exposio Universal vai movimentar a cidade, atrair uma
onda de imigrantes para a construo dos pavilhes da exposio, movimentar
muitos capitais e contrair muitas dvidas. Parte dos trabalhadores ir formar um
dos bairros ligados ao Poblenou, o Somorrostro, que termina em 1966 com a
visita do ditador Franco ao local; todos os barracos derrubados e a populao
transferida para outros lugares perifricos da cidade. Hoje o que era o
Somorrostro a Platja Nova Icria com seu Passeig Martim, Port Olimpic,
Passeig Martim Nova Icria e Passeig Martim Bogatell. O primeiro trecho do
Passeig Martim, inaugurado em fevereiro de 1959, parava exatamente onde
estava o Somorrostro. Nesse momento, o Poblenou era formado por oito
bairros: Llacuna, Taulat, Plata, Trulls, Frana Xica, Darrera el Cementiri,
Pequn e Somorrostro
A transformao contempornea do Poblenou
A Calle Pellaires, 30 onde Xavier Mariscal montou seu loft no

entusiasmo dos Jogos Olmpicos de 1992 em Barcelona, est em um dos
extremos do Poblenou, prximo Diagonal Mar. Rebatizado de Palo Alto, o
discurso universal, desregulando um uso, pde preservar o antigo edifcio
fabril.
A Calle de Llull 133, prxima ao centro do Poblenou na Rambla
Poblenou, tem outro conjunto de lofts. A antiga fbrica, o Vapor Llull, foi
reabilitada pelos arquitetos Cristian Cirici e Carles Bass, entre 1996-1997,
ganhando os prmios Ciutat de Barcelona de arquitetura e urbanismo, e o
Prmio Bonaplata de reabilitao em 1997. Constituem-se em 18 mdulos para
74
_MIDICIDADE
oficinas, escritrios, estdios e espaos habitveis onde esto, por exemplo,

Ana Coelho Llobet (arquiteta), Nous Espais Arquitectnics SL (engenharia
civil), Zindara Producciones SL (produtora de vdeo, cinema e espetculos).
Esses novos fluxos e fixos no Poblenou, que anteriormente era identificado
como a Manchester Catal, por suas indstrias, fazem parte do esforo de
dotar a cidade com espaos de tecnologia e ao mesmo tempo garantir a
tradio.
A cidade mediterrnea compacta
O conceito de cidade que se escolheu para a modificao em Barcelona

a da cidade mediterrnea compacta, como um modelo urbano que possibilita
a sustentabilidade social, econmica e ambiental: compacta e densa, com
continuidade formal, multifuncional, heterognea e diversa em toda a sua
extenso , conforme indicado pelo Instituto Catal de Tecnologia em seu
Estudo Cidade Digital (Estudi Ciutat Digital), ao qual nos reportaremos
apenas como ECD (2001, p. XX), pois contempla o essencial da cidade
regulao, intercmbio e comunicao. Utiliza seis pontos para tratar e
examinar esse modelo:
a. Proximidade e economia de recursos.
b. A cidade compacta que aproveita melhor os recursos para manter e fazer
mais complexa a cidade.
c. Estabilidade e aumento da complexidade em todo territrio urbano.
d. Lentido e qualidade no crescimento dos sistemas urbanos.
e. Competitividade, explorao e sustentabilidade da cidade compacta e
diversa: um modelo para a nova cidade do conhecimento.
f. Qualidade urbana e qualidade de vida.
Assim, os objetivos mais tcnicos (fsico-espaciais) precisam responder
e movimentar os outros dois (scio-econmicos). Dessa maneira, a qualidade
torna-se um constructo permanente, sem o qual seria arriscado aprisionar a
qualidade em padres temporais que estariam apenas superados e
rapidamente idealizados. Ao atingir um objetivo na qualidade urbana e de vida,
outro se apresenta de imediato.
75
_MIDICIDADE
Ainda buscando justificativa para esse item, o ECD indica que os objetos
do futuro ou nos prximos 15 anos eles escreveram em 1996 - sero
pequenos, leves, perdurveis, reparveis, desmontveis, portteis,
degradveis, eficientes, multiusos, reciclveis, reciclados, reutilizveis,
compartidos e afetivos, no txicos e nem perigosos (p. 67).
Objetivos e Propostas Jurdico-urbansticas a desenvolver. A teoria

urbanstica do solo urbano. O 22@.
As atividades do setor das TIC afetam todos os setores econmicos e

por isso requerem uma nova definio no MPGM (Atual denominao do Plano
Diretor de Barcelona) como uma subzona do 22a, a zona industrial e ... h de
se partir da realidade scio-econmica que o urbanismo atual oculta. Assim,
ligado ao aproveitamento da mais valia pela comunidade, um dos princpios
cardinais e bsicos que inspira e estrutura o urbanismo o equilbrio de custos
e benefcios tal como se h recolhido e recolhe na legislao estadual e
autnoma. (ECD, 1996, p. 82).
O ponto de partida prope, na verdade, que as modificaes do PGM
dificultem a especulao imobiliria no Poblenou, atravs da implantao das
TIC. A definio de uma subzona da zona industrial ou 22a uma forma de
garantir a continuidade das empresas que esto no local, modificadas apenas
para se adequar s qualidades ambientais exigidas e s novas empresas.
Ainda flexibiliza o uso da rea 22@ para as moradias, garantindo a
legalidade de vrias habitaes que, no PGM (denominao anterior do Plano
Diretor de Barcelona) de 1976, ficaram ilegais, pelo uso de solo industrial do
lugar. Aceita a subzona 22@ pois se trata de uma evoluo do uso industrial
tradicional (p. 82), sendo 22@ porque seria estabelecido o destino do solo
urbano principalmente a empresas vinculadas ao novo setor informacional. E,
conceitualmente, melhor subzona do que zona industrial (p. 82). Com isso,
o ECD apresenta a definio (22@) e o conceito (subzona) para a rea que
ser modificada pelo PGM e que, de antemo est sendo pensada para um
bairro e no cidades. Outro conceito adequado ao carter industrial da
subzona, so os lofts, que o ECD afirma serem inovadoras habitages-tallers
(moradias ateliers).
76
_MIDICIDADE
A outra proposta concreta o que o ECD chama de Migrao de usos

existentes. Na prtica, a migrao o remodelamento dos edifcios existentes,
modernizando, reparando etc., sem ampliao do prdio e nem do valor do m.
Os sistemas esto subdivididos em A e B, Espaos livres e Equipamentos,
respectivamente. O primeiro contradiz o que j foi dito anteriormente sobre as
reas verdes, caberia prever tambm as grandes zonas verdes em seu
sentido qualitativo e quantitativo (p. 84), o que beneficiaria a populao do
bairro e da cidade em geral. Em Equipamentos, insiste na necessidade de
pensar a Universidade como um equipamento comunitrio de pesquisa e
necessrio ao progresso do setor. Na escolha e efetivao dos equipamentos
deve-se levar em considerao o desenvolvimento da personalidade dos
cidados e a complexidade de usos.
Um dos itens do ECD tem o sugestivo ttulo de Poblenou, como o
paradigma do solo industrial da Catalunha (p. 88) reafirmando o que j foi dito
anteriormente: ...hoje, quando uma grande parte daquelas industrias deixaram
espaos desocupados, e compem um processo de desindustrializao
progressiva, impe-se a necessidade de aproveitar este patrimnio histrico
(ECD, p. 88)
As propostas concretas se apresentavam em quatro grandes linhas do
que deveria ser feito no bairro, definindo espao pblico, espao privado de
uso comunitrio e espao privado de uso pblico. Esses trs nveis abrangiam
desde solo e subsolo at conexes de redes infra-estruturais e preocupao
com o meio ambiente. A infra-estrutura vai detalhar alguns aspectos bsicos
gua, energia, resduos, frio/calor propondo algumas atuaes avanadas
para o bairro, a zona de Barcelona com o maior dficit infra-estrutural e a
zona menos avanada, em relao aos servios (p. 90). No Mobilirio Urbano,
indicava, por exemplo, um centro de carregamento de bateria para veculos
eltricos e sistemas de informao on-line; para as redes telemticas so dez
as possibilidades citadas, com o que hoje pode ser considerado como o mais
avanado em tecnologia informtica.
77
_MIDICIDADE
A fbrica e o bairro Santa Roslia em Sorocaba
A fbrica Santa Roslia, inaugurada em 1890 por dois empresrios

locais, tinha como objetivo de produo, explorar o algodozinho, um tecido de
algodo de baixa qualidade e custos, voltado para as classes pobres da
cidade, para ser vendido para as classes populares sorocabanas, devido ao
baixo custo do produto final. Construda nos arredores da cidade, fora dos
limites urbanos e em terrenos de uma fazenda que acompanhava o Rio
Sorocaba, seus proprietrios, a fim de facilitar o deslocamento dos
funcionrios, construram a vila operria de Santa Roslia com 270 casas.
No suplemento Sorocaba Industrial, um encarte especialmente para o
Almanach Illustrado de Sorocaba de 1914, seu autor, Francisco Camargo
Csar descrevia nas pginas 49 a 52 a Santa Roslia:
FABRICA DE TECIDOS SANTA ROSALIA

(FIAO E TECELAGEM DE ALGODOZINHO)
Todo o viajante que transitar pela linha principal da Sorocabana Railway, ao chegar a esta
cidade ou ao partir com destino a So Paulo, dever notar, esquerda do rio Sorocaba, a Villa
Santa Roslia, com a pittoresca casaria uniforme, alinhada em ruas direitas e bem.
conservadas, ostentando no plano principal a sua grande fabrica de tecidos.
De construco moderna e hygienica, a Villa Santa Rosalia, que representa em si a eloquencia
do progresso, progride dia a dia, afim de abrigar as centenas de operrios que impulsionam a
industria com o seu trabalho valioso; aquelles grupos de habitaes, modestas ruas que
agradam vista, resumem, juntamente com o edificio da maquinaria, a garantia de uma vida
sem grandes preoccupaes a muitas famlias, s quaes a lucta pela existencia se tornou
menos pezada, gracas iniciativa do capitalista benemrito.
...Esse grandioso estabelecimento, que est situado a um kilometro da cidade, foi construido
de acordo com as mais recentes disposies de segurana.
A villa, annexa a esta, organisada de 270 casas, escolas publicas, consultorio medico,
armazem, casa de diverses, etc., sendo magnifica a sua illuminao electrica e perfeito o
servio de encanamento de agua.
Notando o incremento constante da industria sorocabana, especialmente exemplificada no
progresso da fabrica Santa Rosalia, o proprietrio de um terreno magnificamente situado entre
a cidade e aquelle estabelecimento vendeu-o em lotes, traando nelle a planta de mais uma
grande villa operaria.
78
_MIDICIDADE
Quanto Severino Pereira da Silva assumiu a direo da Companhia

Nacional de Estamparia Cian em 11 de dezembro 1940, conseguiu dar
novo impulso ao bairro, derrubando as casas existentes e construindo novas,
conforme lembra seu filho Carlos Alberto Moura Pereira da Silva (SILVA, 2009,
p. 35): As casas operrias eram muito modestas, vrias no tinham
saneamento bsico, as pessoas faziam suas necessidades no mato, em
qualquer lugar, era um vexame.
A experincia com o ramo imobilirio ocorreu na dcada de 1930,
quando foi proprietrio de fbricas txteis no Rio de Janeiro e, aps adquirir a
Cia Aliana em precrias condies econmicas, demoliu todo o complexo
fabril e a vila operria anexa, para construir um loteamento com 13 edifcios na
rua Gal. Glicrio e 1000 lotes no bairro Cidade Jardim Laranjeiras.
Na edio de 7 de maro de 1941, o jornal Cruzeiro do Sul publicou o
balano das atividades econmicas e financeiras, prestando contas tambm
das iniciativas sociais que a empresa vinha desenvolvendo para amenizar ou
mesmo resolver o grave problema da malria, sfilis e tracoma, motivos das
faltas ao servio por parte dos trabalhadores txteis. Conta a ex funcionria, a
Sra. Odete Mascarenhas, em entrevista concedida em 2010, que os
acometidos pela malria, em determinadas horas do dia, quando a febre subia,
eram levados para um descampado, tremendo de frio e ali permaneciam, pois
as pessoas entendiam que era o momento de maior contgio e era necessrio
deix-los isolados.
Aproveitando a experincia j adquirida no Rio de Janeiro e tendo terras
disponveis para transformar em um loteamento, os engenheiros da fbrica
Santa Roslia comeam a projetar um bairro, com uma proposta diferenciada
daquela que o balano de 1942 apresentava como construes proletrias. A
ideia agora era um bairro para as elites da cidade, que contornasse o bairro
operrio j existente e incorporasse os servios urbanos oferecidos, porm,
criando outros. No planta do bairro j indicava a existncia de terrenos
disponibilizados para um Estdio Municipal e mantinha o Estdio Severino
Pereira da Silva, inaugurado em 1943, conhecido por Campo do Fortaleza, que
existia desde 1903 e pertencia a fbrica).
Um terreno foi destinado para a escola SENAI Regional, j que a fbrica
mantinha uma escola SENAI para formar seus prprios operrios e, em 1970, o
79
_MIDICIDADE
prdio foi adquirido pela Prefeitura Municipal para abrigar o SAAE Servio
Autnomo de gua e Esgoto de Sorocaba; tambm um terreno para um
Ginsio Municipal que abrigou posteriormente duas escolas estaduais, uma de
ensino fundamental e outra de ensino mdio. As duas escolas dividiram o
terreno com a 14 CSM (Circunscrio do Servio Militar), inaugurada em
16/04/1969. As casas do novo bairro, em nmero de 300, possuam trs
dormitrios, em terrenos que variavam de 12X40 m a 17X30 m, dependendo da
localizao, inclusive podiam chegar a 12x60 m em algumas ruas, todas elas
asfaltadas. Tambm foi destinado um setor do novo bairro para construo de
manses e vendido em lotes, destinado s classes mdias e altas, ao contrrio
da Vila Santa Roslia.
A Manchester Paulista do empresariado define seus espaos na cidade
vivendo em bairros prprios sua classe. Porm, na dcada de 1980, a crise
no setor txtil brasileiro e, entre outros fatores, a concorrncia com produtos
estrangeiros e a diversificao da produo industrial na cidade levaram ao
fechamento desse ramo industrial e a utilizao das naves industriais para
outros fins.
O bairro Jardim Santa Roslia vive nas dcadas seguintes um xodo de
famlias para condomnios fechados, agora smbolo de status para as classes
altas. Com isso, vrias casas so alugadas ou transformadas em comrcio nas
vias principais do bairro. A transferncia das famlias mais abastadas implica
tambm na perda da hegemonia e fora poltica e ocorre uma diminuio
significativa da interveno pblica no bairro. O estdio Municipal Walter
Ribeiro ou CIC Centro de Integrao comunitrio, iniciado nos primeiros anos
da dcada de 1970, demorou mais de uma dcada para ser concludo, ficando
suas instalaes para os moradores de rua, marginais, etc. que buscavam um
local para passar a noite ou esconder-se. Durante o dia, o local onde o campo
seria construdo era ocupado por crianas e jovens em jogos de futebol
improvisados.
No ano de 2000, foi inaugurada em parte das dependncias da fbrica
Santa Roslia uma unidade do hipermercado Extra, com funcionamento 24
horas. Este empreendimento, com todos os problemas que trouxe logo aps a
inaugurao, entre eles uma engenharia de trfego no compatvel e a falta de
policiamento nas imediaes. Tambm pode ser considerado como o momento
80
_MIDICIDADE
em que o bairro passa por um processo de Gentrification, porm, de maneira

distinta das experincias europias, de onde se origina esse conceito.
Em um esforo de sntese, podemos dividir as transformaes do bairro
em etapas:
A primeira com a construo da fbrica e da vila operria no sculo XIX.
A segunda com a construo de alguns aparelhos urbanos pelos antigos
proprietrios Creche, Banda, armazm e aougue, gua encanada e energia
eltrica;
A terceira com a compra da fbrica por Severino Pereira da Silva em
1940, e de toda a antiga Fazenda com seus 1.056.000 m, e a ampliao dos
aparelhos urbanos. Em 1942, ocorre a demolio das casas da antiga vila (Av.
So Francisco, Rua do Zico e Rua Santana) e a construo de 399 casas
novas, a construo de rede esgoto, escola maternal, ginsio, estdio de
futebol, inaugurao do busto de bronze de Severino Pereira da Silva na Praa
Pio XII e, em 1943 o Hospital So Severino, a Escola SENAI e a remodelao
da Praa Pio XII. Nessa etapa ocorre tambm a ampliao da vila, com a
construo das 300 casas novas e 1000 lotes para manses, nos anos 1950
at os anos 1970, com a venda de todas as casas pertencentes a Fbrica
Santa Roslia, a demolio das casas antigas da Avenida So Francisco, Rua
Santana e Rua do Zico, para venda como lotes 40; conta, o Senhor Tico, antigo
morador, que quando eles estavam saindo de casa, os pedreiros, funcionrios
da Cian, j estavam tirando janelas e portas para evitar que as pessoas
voltassem nas casas, e a inaugurao da nova igreja Santa Roslia em 1973.
Destacamos que a Direo da Fbrica Santa Roslia doou terrenos para a
Prefeitura Municipal construir o Estdio Municipal, a Escola SENAI Regional, a
Escola Estadual Julio Bierrenbach de Lima, a 14 CSM e ainda vendeu, em
1972, o prdio do SENAI (construdo para atender empresa) para o SAAE-
Servio Autnomo de gua e Esgoto, Autarquia Municipal responsvel pelo
aproveitamento e abastecimento das redes de gua e captao e destinao
das redes de esgoto.
A quarta etapa tem como referncia a crise da indstria txtil em
Sorocaba e a inaugurao, em 2000, do Hipermercado Extra, ocupando
81
_MIDICIDADE
apenas uma parte da fbrica Santa Roslia, porm, j antes, o bairro perdera
sua fora poltica e econmica. Sintomtico disso so as resolues 112 e 117
da Prefeitura Municipal de Sorocaba, de 15 de setembro de 1999 e janeiro de
2000 (CDMP 1997, 1999) que, considerando as construes anexas fbrica
como interferncias modernas sem valor arquitetnico ou histrico e assim,
obstrui a visualizao do prdio principal, decide por derrub-las. Entre os
edifcios sem valor histrico estava a creche.
O bairro da Santa Roslia em 2010: Transformaes
O Villgio Shopping vai chamar muita ateno

pelo seu projeto arquitetnico neo-clssico
e ter como pblico alvo as classes A e B,
at porque, os moradores da regio
so dessas classes sociais.
Mrio Maia Rocco
Para segunda dcada do Sculo XXI, o bairro Santa Roslia teve

inaugurado o Villgio Shopping, com 98 lojas, quatro salas stadium de cinema,
sendo uma com tecnologia digital (3D), restaurantes e Praa Goumert e o
ltimo piso destinado a consultrios mdicos de vrias especialidades em uma
edificao de 30 mil metros quadrados. A propaganda da inaugurao desse
Shopping Center ressaltava o fator da tradio do bairro e sua localizao em
rea nobre da cidade.
Iniciando por um dos fatores da Gentrification, a requalificao do bairro
da Santa Roslia trouxe um segmento novo de morador, diferenciado daquele
que o formou nos tempos da indstria txtil. Encontramos pelo bairro,
repblicas de estudantes, que acodem a Sorocaba para cursar as
universidades que se encontram na cidade. Tambm profissionais liberais,
como advogados, mdicos, odontologistas, fisioterapeutas, acupunturistas,
professores de Kumon, entre outros, trouxeram outro perfil para o morador do
bairro.
Devemos tambm apontar que o bairro recebeu, da metade dos anos
1990 at meados de 2007, um pblico que poderamos chamar de segunda
gerao, ou seja, moradores que viveram quando crianas e/ou adolescentes,
saram da casa de seus pais na juventude, casaram-se (ou no) e voltam para
82
_MIDICIDADE
o bairro como novos proprietrios. Um grupo que mescla conhecimento de

ontem do bairro, sua identidade, etc. com as expectativas do futuro, devido
nova valorizao e classificao no Plano diretor como bairro Padro A1. Isso,
sem abrir mo daquilo que tiveram quando o bairro era considerado de elite, na
dcada de 1970, ou seja, misto de imaginrio e posio poltica de quando sua
famlia, em sendo representada pelos governos, teve ganho social.
O novo proprietrio orgulha-se de ser reconhecido pelo nome no
aougue ou na padaria, pois a comunicao interpessoal bastante prxima
estreita a identidade e os laos simblicos (nosso bairro de ontem nosso
bairro de hoje nosso bairro de sempre). Porm, tambm se encontram no
bairro, em um raio de 500 metros, dois McDonalds que, no limite, podemos
dizer, smbolo da comunicao intercultural entre o bairro Santa Roslia e o
mundo globalizado.
Como outro ponto no processo de Gentrification do bairro de Santa
Roslia, podemos citar como representao identitria da cultura das pessoas,
a Praa Pio XII com seu coreto, por exemplo, passa a ser visto, pelas pessoas
que ascendem ao bairro para lazer e consumo, como algo folclrico (no sentido
pejorativo da palavra) e destitudo de voz. O grande trfego de automveis
dificulta o fluxo de pedestres idosos. Como no existe em Sorocaba um critrio
para a preservao do patrimnio, as casas dos anos 1950, construdas pela
fbrica, quando da primeira Gentrification por ela promovida, comeam a dar
lugar a casas de esttica igual s novas dos inmeros condomnios da cidade.
Mais um ponto do processo que descrevemos o uso indevido do nome
do bairro para nominar localidades do permetro, por parte de construtoras e
imobilirias no intuito de acumular mais atravs da marca Santa Roslia.
Alm do erro histrico tambm uma forma de enganar a populao. Esse o
caso do empreendimento Villa Santa Rosalia Residencial (o Vila com dois L e
o Rosalia sem acento), projetado por Christian Gonalves Arquitetura e Reis
Imveis, que tem como chamada: Venha morar em um condomnio localizado
em uma das melhores regies de Sorocaba, situado na Rua Lyscio Brando
de Camargo 110, Bairro Santa Roslia. Na verdade essa rua pertence vila
Progresso, bairro operrio de baixa renda que faz divisa com a Vila Porcel e a
Santa Roslia. No s um desservio comunidade, mas um crime pela
propaganda enganosa.
83
_MIDICIDADE
Consideraes finais
Os dois bairros apresentados apontam caractersticas que Neil Smith

indica para os processos de gentrification, entre eles, a desindustrializao, a
requalificao do solo urbano, o uso das naves industriais para Lofts e o
redirecionamento econmico para o setor de servios. Contudo, como o prprio
autor afirma, por si s, os processos de desindustrializao e crescimento do
emprego nos servios no explicam, de modo algum, a reestruturao dos
centros urbanos (SMITH, 2007, p. 23-4), mas todo um conjunto de decises e
atividades de promoo da urbanidade com o deslocamento ou derrubada de
construes industriais ou de moradia considerados obsoletos pelo capital
imobilirio local e/ou internacional.
O Poblenou, em Barcelona, mereceu maior destaque do capital
internacional, consorciado com o poder pblico e o capital local na promoo
das reformas necessrias, gerando o rent gap. Os esforos de marketing dos
poderes locais foram concentrados em garantir ao cidado que a ltima rea
degradada da cidade estava sendo reformulada e a renovao necessria e
desejada. Tentou-se garantir que a alcunha industrial fosse mantida, que a
Manchester Catal, do imaginrio citadino, ficasse registrada na renovao
territorial do Projeto 22@BCN. Nos anos que se seguiram implantao e
renovao, os moradores conseguiram garantir, atravs de ocupao e
reinvindicaes, que algumas naves industriais fossem utilizadas para Centros
Cvicos e Sociais para atendimento das demandas culturais e da vizinhana.
A crise financeira internacional sentida no bairro a partir de 2008,
quando projetos imobilirios j iniciados so obrigados, pela escassez de
recursos, a interromper as obras. O mesmo acontece com as obras pblicas
que so paralisadas pelo mesmo motivo, afetando moradores e empresas no
Poblenou. A especulao imobiliria e a Gentrification recolocaram em pauta a
privatizao da moradia e suas consequncias maioria dos cidados,
gerando manifestaes populares contra bancos e governos (local, nacional e
federal), pela dificuldade das pessoas em cumprir as hipotecas assumidas e a
devoluo/perda dos imveis para os agentes financiadores.
A mdia internacional divulgou vrios casos de idosos que
devolveram/perderam seu imvel, casos de suicdios, assassinato seguido de
84
_MIDICIDADE
suicdio, reconfigurao dos ncleos familiares, falta de expectativas de jovens

que, mesmo sendo universitrios formados, no conseguiram emprego, tudo
isso motivado pela questo do morar e viver urbanos.
No caso do bairro Santa Roslia, em Sorocaba, a gentrificao implicou
em uma desestruturao da ocupao do solo implicando, imediatamente, na
subida no imposto predial e territorial urbano (IPTU), na ocupao e
transformao de casas em comrcios e restaurantes, mesmo em reas antes
estritamente residenciais, pela legislao urbana ento em vigor em 2010.
um enclave pequeno: os dados de 2010 indicavam poucas residncias
permanentes (140), com poucas pessoas (mdia 2,95 por casa), com poucas
crianas de 0 a 5 anos (3,63% da populao do bairro), mas de boa renda per
capita (R$3002,62), de meia idade (57,27 anos mdia dos responsveis
pelos lares), altamente alfabetizado (99,29% da populao do bairro); e de
poucos jovens com menos de 30 anos responsveis pelos domiclios (1,43%),
sendo com poucas mulheres jovens (menos de 30 anos) responsveis pelos
lares (4,35%). Mas as mulheres responsveis pelos domiclios do bairro detm
um bom rendimento mdio (R$6060,87). Os dados mais explcitos da
gentrificao so sobre a proporo de domiclios com rendimentos at de
salrios mnimos (0%) e de rendimentos at SM (2,14%). (SEADE, 2015)
A anlise comparativa do ndice IPVS41 de 2000 e de 2010 para o bairro
de Santa Roslia em Sorocaba, indica que ele foi classificado como
pertencente ao grupo 1, de baixssima vulnerabilidade social, (segundo os
parmetros estabelecidos pelo SEADE, formado principalmente por famlias
mais idosas e menos numerosas, de alta escolaridade e renda). A diminuio
da rea de conformao do setor censitrio, entretanto, e a mudana do grupo
2, (entrno) para o grupo 3, de vulnerabilidade social mais acentuada, denota
que os limites do bairro foram flexveis s foras do mercado imobilirio durante
a primeira dcada do sc. XXI. (SEADE, 2015) (fig. 1e 2).
41
ndice Paulista de Vulnerabilidade Social.
85
_MIDICIDADE
Figura 1 Conformao do setor censitrio relativo ao Bairro Santa Roslia em 2000. s/e.
Bairro Santa
Roslia IPVS
Grupo 1
Baixssima
Vulnerabilidad
e Social
Fonte: Prefeitura Municipal de Sorocaba, 2000.
Figura 2 Detalhe da mudana (diminuio de rea) da conformao do setor censitrio

relativo ao Bairro Santa Roslia, alm do aumento do ndice de vulnerabilidade no
entorno: mudana do grupo 2 para o grupo 3 (baixa vulnerabilidade da rea do entorno).
s/e.
Bairro Santa
Roslia IPVS
Grupo 1
Baixssima
Vulnerabilidad
e Social
Fonte: SO PAULO, E.; SEADE, 2015.
Conforme indica Smith (2007, p. 29), a expanso da experincia da

fronteira visvel nesse caso. E a gentrificao uma fronteira das fronteiras
criadas para a continuidade da acumulao capitalista, mas, do ponto de vista
86
_MIDICIDADE
dos moradores da classe trabalhadora e de suas comunidades, contudo, a

fronteira urbana mais diretamente poltica do que econmica. Na expectativa
de serem desalojados, os moradores locais reativaram e reforaram a
organizao, que estava paralisada, da Associao de Amigos de Bairro,
criando uma fronteira poltica para a fronteira econmica que se formava.
Evidentemente, os dois lados da fronteira tm os seus avanos e recuos,
conforme o movimento social ocorre. Concorrendo, em alguns momentos de
maior investimento, com o capital internacional, percebe-se uma retrao da
resistncia poltica de grupos locais, atravs da aceitao de decises dos
polticos da cidade que representam os interesses das empresas, em troca de
supostos ganhos pela valorizao de determinados imveis localizados em
pontos estratgicos e de interesse das empresas. Isso desorganiza e
desestabiliza pela dificuldade dos grupos locais, mais conscientes de seu papel
e importncia no bairro como pessoas, pois cria a sensao e a iluso de que
todos os locais dos bairros possam ter o mesmo preo. Na verdade, o que
ocorre : os prximos imveis terem um valor muito abaixo da venda mais cara
anterior.
No bairro ainda existem terrenos e barraces industriais sem uso
imobilirio, comercial ou social. Tambm casas h muito desocupadas, que
foram derrubadas e seus terrenos postos venda ou para alugar como
estacionamento para os carros dos usurios do Shopping e dos restaurantes.
So reas de reserva do capital, valorizadas pela imagem de bairro nobre
criada pelos agentes envolvidos.
Nos dois casos apresentados, as imagens dos bairros, negociadas nos
mercados financeiros, indicam a ideologia defendida pelos agentes, ou seja,
Barcelona desde, no mnimo, a I Exposio Universal, pretende ser uma cidade
internacional. Nesse sentido, o Poblenou serviu como estmulo para atrair
empresas de alta tecnologia e capital internacional, no incio do sculo XXI,
mais barata que outras capitais europeias e com subsdios governamentais
atrativos.
J o bairro de Sorocaba atraiu o capital nacional, e um dos agentes mais
destacado, na gentrification do bairro, foi a prpria indstria txtil, proprietria
dos terrenos e aparelhos urbanos. Com o fechamento da fbrica Santa Roslia,
87
_MIDICIDADE
o processo contou com novos interessados na desvalorizao Nova

Valorizao; entre eles, a empresa construtora do Villgio Shopping.
A contemporaneidade, no tocante aos processos urbanos, est
oferecendo cenrios diferenciados para os estudos. Cidades so criadas pelo
mundo, incorporando os resultados de processos sociais anteriores; apenas
como indicativo, podemos dizer que algumas j nascem gentrificadas; o que
contraria a maneira como entendemos esse conceito hoje, porm, as prticas
indicam que o conceito precisa ser revisto e refeito sempre.
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88
_MIDICIDADE
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Taquarituba: Juracy Tenor, 2006.
89
_MIDICIDADE
Mujeres rurales la regin

del Bo-Bo en Chile:
una mirada desde las cifras42
M. Julia Fawaz Yissi43

Paula Soto Villagrn44
La creciente modernizacin rural, las caractersticas emergentes de la

movilidad espacial de la poblacin derivada del trabajo, del acceso a la
educacin y al consumo, y los cambios culturales asociados, contribuyen a
permear la frontera urbano/rural, alterando la naturaleza e intensidad de las
tradicionales relaciones campo/ciudad, condicionando trayectorias laborales,
familiares, de gnero y dimensiones simblicas particulares en los distintos
espacios territoriales que se van reconfigurando.
Nos centraremos en este artculo en la situacin de la mujer rural, desde
la provincia de uble, regin del Bo-Bo, ubicada en el centro-sur del pas, a
aproximadamente 400 kms. al sur de la capital del pas, Santiago. Esta regin
constituye la segunda ms poblada a nivel nacional, con una proyeccin al ao
2015 de 2.114.286 habitantes (INE, 2012). Se trata de una regin importante
desde el punto de vista econmico, generando el 7,7% del PIB nacional
regionalizado (Banco Central de Chile, 2015), aunque muestra una baja en su
dinamismo histrico en este mbito, mantenindose como un centro
educacional y cultural relevante en el pas. Su estructura productiva est ligada
principalmente a los sectores forestal, pesquero, agropecuario e industrias
manufactureras, predominando en sus exportaciones productos como celulosa,
madera contrachapada, harina de pescado, frambuesas, zarzamoras, frutillas,
petrleo y derivados. En relacin a la generacin de empleos, predomina el
sector de comercio, restaurantes y hoteles, prestacin de servicios, industrias
42
Este trabajo muestra algunos resultados preliminares del proyecto de investigacin Fondecyt
1140579 denominado Reconfiguraciones socioespaciales de la poblacin, el trabajo y la
familia en el marco de las nuevas relaciones rural/urbanas
43
Master of Arts, Departamento de Ciencias Sociales, Facultad de Educacin y Humanidades,
Universidad del Bo-Bo, Chilln email: mfawaz@ubiobio.cl
44
Departamento de Ciencias Sociales, Facultad de Educacin y Humanidades, Universidad del
Bo-Bo, Concepcin, email: paula.soto.v@gmail.com
90
_MIDICIDADE
manufactureras y construccin, encontrndose en el quinto lugar la agricultura

(incluyendo silvicultura, pesca y caza).
La regin del Bo-Bo est formada por cuatro provincias, Concepcin,
Arauco, Bo-Bo y uble, con gran heterogeneidad intrarregional. Posee
centros altamente urbanos, como Concepcin (97,2%, de poblacin urbana),
capital de la regin, en tanto uble exhibe un 32,3% de poblacin rural,
vinculada en su mayora, directa o indirectamente a actividades
silvoagropecuarias.
La provincia de uble est estrechamente relacionada en su desarrollo
con la agricultura y el sector rural, constituyendo esta actividad econmica la
que ms aporta a la generacin de empleos, al ingreso de parte importante de
su poblacin y a la construccin identitaria de sus habitantes. No obstante,
producto de los procesos de globalizacin y modernizacin de la sociedad
chilena, se observan, se observan en las dos ltimas dcadas
transformaciones significativas en la estructura y dinmica de su poblacin,
como tambin en las formas de asentamiento y ocupacin del territorio,
asociadas a una creciente urbanizacin y sostenido decrecimiento de la
poblacin rural, siguiendo tendencias globales del pas y de los sectores
rurales. En el sector rural de uble se observan reestructuraciones importantes
ligadas a procesos de modernizacin, tanto en el mbito social como
productivo. Por una parte, indicadores sociales de calidad de vida muestran
mejoramientos apreciables en relacin a una dcada atrs, el acceso a
servicios bsicos es en algunos casos, como electricidad, similar a la ciudad,
aunque otros, como agua potable, alcantarillado y conexin a Internet, exhibe
carencias y rezagos en relacin al pas en su conjunto. Los procesos
productivos agrcolas y no agrcolas han incorporado y siguen hacindolo,
nuevas tecnologas y nuevos rubros, exhibiendo tendencias asociadas a la
llamada nueva ruralidad. La agricultura, actividad econmica predominante en
la provincia, transforma su estructura productiva, respondiendo a condiciones
de mercado, consolidndose rubros hortcolas y frutcolas, algunos de los
cuales configuran oportunidades que son ventajosas para la pequea
produccin familiar y para la mujer. Todo lo anterior va configurando espacios
rurales heterogneos en la provincia de estudio, incluso emergiendo nuevas
situaciones de desigualdad.
91
_MIDICIDADE
El anlisis presentado se hace a partir de informacin CENSAL, como

tambin en base a otras estadsticas y estudios disponibles. Entre ellos el
proyecto Fondecyt 1140579, an en curso y otros que hemos realizado en
uble desde 2006.
1. Espacio y caractersticas sociodemogrficas
uble tiene una superficie aproximada de 13.178 km2 y posee un total

de 483.521 habitantes proyectados al 2015, un 50,5% de los cuales
corresponde a poblacin femenina, porcentaje algo menor en el sector rural,
evidenciando patrones particulares de migracin. En el Cuadro N 1 se puede
observar las dinmicas de la poblacin de uble.
CUADRO N 1. Regin del Bo-Bo. Caractersticas sociodemogrficas segn provincia.

uble Regin Chile
Poblacin Total (Censo 2012) 483.521 2.114.286 18.006.407
Poblacin Urbana (2013) 67,7% 83,9% 87,3%
Poblacin Rural (2013) 32,3% 16,1% 12,7%
Pobreza (2013) 29,9% 22,3% 14,4%
Pobreza Extrema (2013) 11,2% 8,0% 4,5%
Aos Escolaridad (2013) 9,6 9,8 10,8
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos del INE (Proyeccin Poblacin Censo 2012) y a
la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica Nacional (CASEN, 2013).
Se refleja aqu el fuerte proceso de urbanizacin regional, que ha

significado que la poblacin rural haya disminuido su participacin, incluso en
provincias de alta ruralidad como es el caso de uble.
Figura 1:
92
_MIDICIDADE
uble es una de las provincias con mayor proporcin de poblacin rural

y mayor concentracin de pequeos productores agropecuarios del pas. Por
otra parte, en el perodo intercensal 1992-2002 ha sido la de menor crecimiento
poblacional de las cuatro provincias que forman la Regin del Bo-Bo,
concentrndose el crecimiento en algunas de sus centros urbanos, y presenta
tambin indicadores socioeconmicos por debajo de la media regional y
nacional.
No obstante en la provincia de uble se observan dinmicas asociadas
a lo que se ha llamado nueva ruralidad, que se expresa en diversas
transformaciones, y tambin en desafos pendientes. Se observa una
agricultura ms intensiva; una estructura productiva ms heterognea, el
crecimiento de las actividades rurales no agrcolas, una mayor integracin entre
el mundo rural y el urbano; aumento sustancial en el acceso a conectividad,
equipamiento, servicios bsicos e informacin; disminucin de la pobreza e
indigencia rural y aumento del nivel educacional de la poblacin. Sin embargo,
an se advierten rezagos en varias dimensiones de calidad de vida, no se
logran detener los procesos migratorios y la poblacin rural sigue decreciendo.
En este sentido, la ruralidad que se observa hoy es ms heterognea,
compleja y multidimensional que la del pasado reciente; incluso los pequeos
productores muestran diferenciaciones internas, observndose un segmento
creciente que orienta su actividad productiva por lgicas de mercado y adopta
mayor grado de especializacin, incorporndose a circuitos de modernizacin,
y otro segmento que va quedando excluido, llegando eventualmente a la
migracin forzada o a la asalarizacin total. El Estado y los municipios han
jugado un rol importante en este proceso de modernizacin rural, apoyando
tanto el acceso a mercados y a nuevas oportunidades de negocios como el
desarrollo productivo y social, a travs de diversos instrumentos.
2. Pobreza y vulnerabilidad
La provincia exhibe altos porcentajes de pobreza, mayores a la regin en

la que se localiza y al pas en su conjunto, y aunque la diferencia entre sectores
urbanos y rurales se ha atenuado en el ltimo quinquenio, habindose
equiparado ambos en 2009, la calidad de vida en los sectores rurales presenta
93
_MIDICIDADE
rezagos en varios indicadores de calidad de vida. Esta situacin est ligada a la

realidad de pequeos productores agropecuarios vinculados a una base de
recursos naturales precaria y deteriorada, especialmente en el secano, con
actividades productivas orientadas a la subsistencia y con dbil articulacin a
los mercados, adems de una oferta de empleos a nivel local de bajos salarios
y, en alta proporcin, en condiciones de informalidad.
Quadro n 2. Situacin de pobreza e indigencia en la

regin del Biobo y Pas por zona de residencia (%)
Pobres Pobres no Poblacin No
Zona Extremos (%) Extremos (%) Pobre
Regin Urbano 6,4 12,7 80,9
Rural 16,1 22,9 61,0
Pas Urbano 3,8 8,6 87,6
Rural 9,6 18,3 72,1
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos de la Encuesta de Caracterizacin
Socioeconmica Nacional (CASEN, 2013).
El nivel de ingreso, siguiendo tendencias del pas, ha aumentado

significativamente en las ltimas dos dcadas, y consiguientemente ha
disminuido la pobreza, esta realidad encierra desigualdades de gnero y
territoriales significativas. En efecto, las mujeres, tanto del campo como de la
ciudad reciben un ingreso inferior al de los hombres y en el sector rural se
mantienen rezagos en relacin a las ciudades.
Quadro n 3. Ingreso por ocupacin principal segn gnero y zona de residencia.

uble. ($)
Ingreso Promedio Ingreso Promedio
Sector Diferencia
Hombre Mujer
Rural 264.737 193.759 70.978

uble
Urbano 335.512 255.842 76.670
Rural 265.039 211.133 53.906
Regin
Urbano 375.384 285.812 89.572
Rural 291.213 232.211 59.002
Pas
Urbano 496.106 353.626 142.480
Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica
Nacional (CASEN 2013).
3. Educacin y capital humano
94
_MIDICIDADE
Una dimensin importante a considerar en la situacin de la mujer dice

relacin con el capital humano con el que cuenta, ms an en la sociedad
actual, en que el conocimiento representa una oportunidad de desarrollo
personal y familiar. Diversos autores han sealado que la educacin an no ha
sido capaz de responder a los requerimientos de formacin de capital humano
del nivel requerido en la actualidad. En la regin y la provincia bajo estudio se
observan tendencias similares a las del pas; es decir la poblacin en general
ha aumentado su escolaridad y los sectores urbanos exhiben niveles
educacionales significativamente superiores a los habitantes rurales, tanto en el
caso de hombres como de mujeres. De hecho en el mbito educacional, no hay
brechas de gnero significativas ni en sectores urbanos ni rurales.
En la prctica, todos los indicadores educacionales del sector rural son
deficitarios al compararla con la urbana.
Quadro n 4. Promedio de aos de Escolaridad por sexo y zona. uble, Regin y pas,
2013.
Urbano Rural
Hombre Mujer Hombre Mujer
uble 10,3 10,2 8,0 8,3
Regin 10,9 10,5 8,0 8,1
Pas 11,3 11,0 8,2 8,3
La informacin reciente muestra que si bien hay dficits en el sector

rural, se aprecia un mejoramiento significativo tanto en relacin al
analfabetismo como al promedio de escolaridad. En el rea urbana se sigue
concentrando la poblacin alfabeta; sin embargo se aprecia un aumento de la
poblacin rural alfabeta de 83,2% en 1992 a 87,7% en 2009, lo que se acenta
en la poblacin rural femenina, disminuyendo as la brecha con la poblacin
urbana. (Casen, 1992; 2009).
En un sentido similar, el incremento en los aos de escolaridad en la
provincia ha sido significativo, lo que se expresa sobre todo en los jvenes,
quienes han logrado superar las cifras histricas de analfabetismo y alcanzar
9,0 aos de escolaridad promedio en el ao 2009, superando el 8,5 aos el
2000, lo cual se refleja en el sector rural con incremento desde 6,2 aos el
95
_MIDICIDADE
2000 a 7,3 aos en 2009. (Casen, 2000; 2009). Ello es concordante con el
incremento de la oferta de educacin en la provincia, tanto el nmero de
universidades como de IPs y Centros de Formacin Tcnica o sedes
provinciales.
Aunque en la provincia de uble la agricultura se mantiene como la
actividad econmica ms importante y la que ms aporta a la generacin de
empleo y al ingreso de una significativa proporcin de su poblacin, es tambin
el sector que ms puestos de trabajo ha perdido en las ltimas dcadas. En
efecto, entre 1990 y 2009, el promedio anual de personas ocupadas en la rama
agricultura, silvicultura y caza disminuy en casi un 20%. Esta menor
ocupacin refleja principalmente modificaciones en la estructura del uso del
suelo y mejoramientos tecnolgicos en el sector agrcola e incide fuertemente
en las tasas de desocupacin y en los niveles de pobreza e indigencia de la
provincia.
Quadro n 5. uble. Ocupacin por rama de actividad econmica (%)

2009 1990
Urbano Rural Urbano Rural
Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer
Actividades no bien especificadas 0,7 0,4 0,3 0,1 2,5 0,0 0,0 1,7
Agricultura. caza y silvicultura 14,9 6,7 64,0 37,7 14,1 2,0 81,4 23,2
Explotacin minas y canteras 1,4 0,0 0,6 0,0
Industrias manufactureras 11,5 4,3 9,5 5,3 19,7 15,0 8,1 6,6
Electricidad, gas y agua 1,5 0,0 0,7 0,7 9,2 18,0 2,2 28,6
Construccin 15,0 0,3 6,6 0,2 7,4 0,0 1,0 0,0
Comercio, restaurantes/ hoteles 19,6 31,6 5,8 22,9 22,6 29,9 4,6 21,6
Transporte y comunicaciones 12,1 2,2 5,0 1,0 8,2 2,2 1,2 1,7
Establecimientos financieros 4,7 2,4 0,9 1,4 8,1 6,9 0,5 0,0
Servicios comunales sociales 18,6 52,0 6,7 30,8 8,2 25,9 1,0 16,6
Total 59..546 43.132 40.403 12.322 36.872 18.814 89.007 13.017
En esta lnea, la incorporacin del concepto de pluriactividad es

fundamental principalmente por dos aspectos. En primer lugar, por la
localizacin de nuevas actividades no agrcolas en el medio rural y porque
hombres y mujeres incursionan en ocupaciones agrcolas y no agrcolas, tanto
dentro como fuera de los hogares o explotaciones propias y del sector rural
mismo. Se despliegan as estrategias laborales orientadas a generar ingresos
complementarios, en que el ingreso rural no agrcola es un creciente del
96
_MIDICIDADE
ingreso familiar, una tendencia por lo dems concordante con lo que ocurre en
otros contextos (Chiappe y Zapata, 2009; Neiman y Craviotti, 2005; Kay, 2005;
Ramrez y Berdegu, 2001).
En segundo trmino, por la creciente incorporacin de la mujer al
mercado laboral en un contexto de disminucin de la poblacin masculina
ocupada en la agricultura, visibilizndose as el trabajo productivo no
remunerado que tradicionalmente ha desempeado la mujer rural. En efecto, al
asumir nuevos roles en las explotaciones familiares, como microempresaria,
como mano de obra temporal en la agricultura intensiva y tambin en
ocupaciones rurales no agrcolas o directamente urbanas, tendencias
concordantes con lo que ocurre en otros contextos. Junto con lo anterior, se
transforman los patrones culturales tradicionalmente asociados a la ruralidad
(Chiappe y Zapata, 2009; Fawaz y Soto, 2011; Farah y Prez, 2004).
4. Trabajo femenino en el campo: tendencias recientes
El perfil ocupacional de la provincia se ha modificado en las ltimas

dcadas, disminuyendo la poblacin ocupada en la agricultura, en tanto crece
la ocupacin rural no agrcola, la pluriactividad y la incorporacin de la mujer
rural al mercado laboral. Es en realidad la ocupacin masculina la que
disminuye ms notoriamente en las ltimas dcadas, en tanto la mujer
incrementa su incorporacin al mercado laboral y tambin su presencia como
jefa de explotacin, evidencindose una suerte de feminizacin creciente de
las labores agrcolas. Tambin la tasa de desocupacin muestra desigualdades
de gnero; y por ejemplo en el trimestre diciembre-enero-febrero de 2011 es de
6,9, siendo la tasa masculina de un 5,0 y la femenina de 9,8, marcada
diferencia prcticamente a lo largo de todo el ao 2010.
Por su parte, en la provincia de uble se observan altas tasas de
desocupacin. As, la tasa de desocupacin en el trimestre enero a marzo de
2011 es de 8,1, siendo la tasa masculina de un 6,3 y la femenina de 11,2,
marcada por mayores tasas urbanas, especialmente en la ciudad de Chilln,
capital provincial, que en el mismo perodo alcanz a 12,3% siendo la tasa
masculina de desocupacin de 12,6 y la femenina, relativamente similar, un
11,9.
97
_MIDICIDADE
La participacin laboral de la mujer en Chile se ha incrementado a partir

de los aos ochenta, luego de haberse mantenido estable en las dos dcadas
anteriores (Larraaga, 2006). Esta realidad no es homognea, observndose
diferencias segn nivel educacional y nivel socioeconmico. En efecto, las
mujeres con educacin superior elevan su tasa de participacin laboral hasta
casi un 77%, acercndose a la masculina en condiciones educacionales
similares, en tanto las mujeres con slo seis aos de escolaridad bajan su tasa
de participacin a un 33% promedio, a diferencia del 65% de la tasa masculina
en el mismo nivel de escolaridad (CASEN, 2009). En la provincia de uble se
detectan tendencias similares, aunque con rezagos en relacin al pas en su
conjunto y evidenciando an brechas de gnero significativas.
Grfico n 1. Participacin laboral de la mujer rural segn edad.
Las mujeres rurales, por su parte, exhiben una tasa de participacin que
crece significativamente ms que la tasa de participacin femenina urbana
provincial, aunque sin alcanzar los niveles de participacin femenina urbana.
Factores que influyen y/o estn asociados a esta dinmica laboral femenina
rural son el aumento de actividades no agrcolas, muchas de ellas fuera del
espacio rural, mayor movilidad espacial transitoria, facilitada por mejoramiento
vial y de transporte, la diversificacin productiva y flexibilizacin del mercado
laboral, el mayor capital humano de las mujeres, la edad y estructura familiar,
permeado todo por las transformaciones culturales, ligadas a la valorizacin de
la autonoma, cambios actitudinales ms favorables, nuevas expectativas sobre
calidad de vida y nuevas pautas de consumo, entre otras. Estudios realizados
98
_MIDICIDADE
por Fawaz y Soto muestran que se evidencia as una dinmica de visibilizacin

de las mujeres en el mercado laboral, la que obedece tanto a iniciativas propias
para buscar aportar econmicamente al hogar, como a programas de fomento
productivo de la institucionalidad pblica y de los municipios. Hay aqu tambin
una reorientacin de las polticas pblicas, por cuanto los programas de
desarrollo rural, primero consideraron al hombre campesino como objeto y
beneficiario, omitiendo y por lo mismo excluyendo a las mujeres; esto ha ido
cambiando y las polticas y programas sociales van incorporando
crecientemente a las mujeres como beneficiaria, tanto en programas sociales
como tambin en aspectos productivos (Fawaz y Soto, 2011).
Por otra parte, aunque la dinmica demogrfica indica un envejecimiento
de la poblacin, se aprecia que en las dos ltimas dcadas las mujeres
inactivas han decrecido, no tanto por la incorporacin de jvenes al mercado
laboral, en tanto en el tramo de edad de 19-24 aos se alarga el perodo de
escolaridad, sino porque mujeres adultas se incorporan al mercado laboral.
Estas son tendencias concordantes tambin con cifras nacionales y es lo que
ocurre tambin en otros contextos (Garca y Oliveira, 2006; Larraaga, 2006).
Quadro n 6. uble. Condicin laboral segn sexo y zona de residencia. (%)

uble Regin Pas
Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer
Ocupados 64,9 29,2 60,2 24,7 66,2 29,1
Rural Desocupados 4,5 2,4 5,0 3,5 3,6 2,9
Inactivos 30,6 68,4 34,8 71,8 30,2 68,0
Ocupados 60,0 38,9 59,2 36,1 66,4 43,6
Urbano Desocupados 3,1 4,9 5,8 4,7 4,5 3,8
Inactivos 33,9 56,2 35,0 59,2 29,1 52,6
En un contexto de disminucin de la ocupacin masculina en la

agricultura, se produce un incremento de la ocupacin femenina en la rama
silvoagropecuaria en las ltimas dos dcadas, configurando una suerte de
feminizacin de las labores agrcolas, en tanto aumentan las mujeres jefas de
explotacin, las asalariadas permanentes y temporales, las mujeres rurales
microempresarias e incluso la mano de obra familiar al interior del predio
(GORE, 2010; INE 1997,2007; Fawaz y Soto, 2011).
99
_MIDICIDADE
El microemprendimiento muestra gran dinamismo en el sector rural de

uble, crece a un ritmo que incluso ha superado la tasa de aumento de las
microempresas dirigidas por hombres y, por otro lado, la proporcin de mujeres
urbanas que asumen como microempresarias. El microemprendimiento a
menudo aparece como la extensin del trabajo domstico ampliado (Aranda,
1992) que tradicionalmente ha desempeado la mujer en el campo, tendencia
que tambin ha sido detectada en otros contextos, en tanto esta actividad
permite que la mujer rural, an con bajos niveles educacionales o con hijos
pequeos, pueda asumir una actividad productiva que le genere ingreso, al
empresarizar su conocimiento tradicional, aunque mejorndolo. Incluso puede
realizarse dentro de su predio, lo que es a menudo mejor aceptado por
esposos y parejas que el trabajo que implica salir del hogar (Olave y Fawaz,
2010; Valenzuela, 2001).
Quadro n 7. uble. Tipo de afiliacin laboral de las mujeres ocupadas. (%)

Urbana Rural
Trabajadora por cuenta propia 17.1 20.0
Empleada u obrera del sector pblico 24.8 11.3
Empleada u obrera del sector privado 41.7 53.1
Servicio Domstico 13.9 13.9
Outra 2.5 1.6
Totales en Cifras 44,288 10,216
Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica CASEN,
2009.
Si bien el estudio de las mujeres temporeras en el campo ha recibido

gran atencin en el pas, a partir de la expansin de la fruticultura en Chile
Central, tanto por las condiciones de precariedad de su trabajo como por la
necesidad de direccionar las polticas pblicas a una situacin laboral y familiar
con fuerte impacto y visibilidad desde hace tres dcadas. Distintas
investigaciones en Chile y A. Latina concluyeron que la feminizacin del trabajo
agrcola en este mbito estaba asociada a rubros que requeran mano de obra
temporal relativamente especializada y capacitada (SEREMI de Agricultura,
2006; Valds 2007; Campaa, 2005; Deere, 2006). Tambin en uble se
observa un sostenido aumento de las temporeras, con tendencia a aumentar,
dado el incremento de la superficie plantada en tales rubros en la ltima
100
_MIDICIDADE
dcada. Si bien el trabajo temporal implica una realidad laboral de alta

precariedad en cuanto a la estabilidad laboral, en la ltima dcada han
mejorado las condiciones de formalidad de la insercin laboral temporal de la
mujer (GORE, 2010).
Hay que destacar que la mujer rural se ha incorporado a la participacin

en el mbito comunitario, incorporndose a la gestin y participacin comunal,
tareas que habitualmente demandan una gran cantidad de tiempo y dedicacin.
Ello vincula a las mujeres a redes fuera de la localidad y a desempearse en
nuevos circuitos sociales. Y de hecho, cuando la mujer trabaja
remuneradamente, su participacin en organizaciones productiva no es
significativamente diferente a la de los hombres en similar condicin de
actividad; ms an, cuando asumen actividades empresariales lo hacen con
una actitud muy innovadora. Ms que el gnero, en la participacin en
organizaciones, entre los pequeos productores de uble, son factores que
establecen diferencias significativas entre quienes participan y los que no lo
hacen la educacin, el ingreso y la actitud innovadora, en el sentido que a
mayor nivel educacional, mayor ingreso y actitud ms innovadora, mayor
participacin en organizaciones (Fawaz y Vallejos, 2008).
Aqu hay un punto sumamente importante a tomar en consideracin en

programas de desarrollo local y en las polticas hacia la mujer. La participacin
a nivel local es considerada un elemento indispensable para el desarrollo rural
sustentable, al considerar que los ciudadanos pueden ser sujetos activos, y no
simples beneficiarios, del proceso de desarrollo. En efecto, participar en
organizaciones puede ser un medio a travs del cual los actores locales
ejercen influencia y control sobre las decisiones que los afectan y pueden
concordar posiciones e intereses con otros y, en definitiva, lograr una mejor
gobernanza local.
101
_MIDICIDADE
5. Transformaciones y tendencias de la familia rural 45
La familia rural, siguiendo tendencias del pas, va experimentado la

influencia de la modernizacin de la sociedad, tanto en su estructura,
composicin y dinmicas intrafamiliares como en su dimensin simblica. Sin
embargo, la aparicin de estructuras nuevas asociadas a la modernidad no
supone necesariamente que los individuos respondan a ellas en trminos de
relaciones y representaciones modernos. Se puede observar que modos de
vida privada considerados urbanos se van consolidando a nivel rural, los que
coexisten y se imbrican con rasgos propios de la ruralidad tradicional,
configurndose arreglos familiares y representaciones e imaginarios hbridos,
en el sentido que Garca Canclini (1989) otorga a este concepto.46
Un primer elemento a destacar se refiere a que, en consonancia con el
aumento de la poblacin, ha aumentado en uble el nmero de hogares,
aunque ha disminuido sostenidamente su tamao. Esta es una tendencia que
se observa tanto a nivel urbano como rural. El tamao de los hogares decrece
en forma paralela a la fecundidad y ligado al rol laboral de la mujer; as se
aprecian transformaciones de la maternidad, con una notoria disminucin en la
tasa de fecundidad en el medio rural. Las familias rurales tradicionalmente se
han caracterizado por ser numerosas, pero los datos recientes indican que esta
situacin se est revirtiendo; incluso, entre 1992 y 2002, las tasas de
fecundidad decrecieron ms en los sectores rurales de uble que en los
urbanos, aunque las tasas de fecundidad rurales an estn por sobre las
urbanas (INE, 1992, 2002; CASEN 2009).
45
Las estadsticas oficiales en Chile no entregan datos sobre familias, sino de hogares,
concepto este ltimo que en dichas estadsticas se define como una o ms personas que,
unidas o no por relacin de parentesco, comparten la alimentacin y el presupuesto y
habitan la misma vivienda o parte de ella. Por su parte, diferentes conceptualizaciones de
familia coinciden en designarla como un grupo de personas relacionadas por vnculos de
parentesco, (consaguinidad, filiacin, adopcin o alianza) dentro de la cuales sus miembros
ocupan diversas posiciones de poder, y que cumple funciones tanto biolgicas como
culturales, tales como reproduccin, sustento, socializacin, cuidados, afecto, gratificacin y
apoyo emocional. Para propsitos de este documento se utilizarn como sinnimos, aunque
entendiendo que desde un punto de vista analtico hay diferencias entre ambos.
46
La hibridacin se refiere a aquellos procesos socioculturales en los que estructuras o
prcticas discretas, que existan en forma separada, se combinan para generar nuevas
estructuras, objetos y prcticas (CANCLINI, 1989).
102
_MIDICIDADE
Quadro n 8. Nmero y tipo de hogares segn zona urbana-rural (2009)

Prov. de uble Pas
Tipo de hogar
Nm. % Nm. %
Hogares urbanos 85.452 66.7 4.073.343 86.9
Hogares rurales 42.762 33.3 612.147 13.1
Hogares unipersonales urbanos 8.611 10,1 408.445 10.0
Hogares unipersonales rurales 4.44510,4 66.123 10.8
Total hogares 128.214 4.685.490
Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica CASEN,
2009.
El tamao de la familia est vinculado a las decrecientes tasas de

fecundidad, lo que significa que hoy las familias tienen menos hijos, dando
como resultado tambin un menor nmero de personas por hogar. Esta
tendencia es concordante con lo que ocurre a nivel del pas en su conjunto,
evidencindose en las estadsticas una clara relacin entre nivel de
participacin laboral de la mujer y el nmero de hijos, en el sentido que a
menor nmero de hijos, mayor tasa de participacin (Larraaga, 2006).
Quadro n 9. uble. Fecundidad* 1992-2002.

rea territorial 1992 2002 % variacin
Sector urbano 2,5 2,3 -8,0
Sector rural 3,3 3,0 -9,1
Total uble 2,8 2,6 -7,1
Regin del Bo- 2,6 2,4 -7,7
Bo
*Promedio de hijos por mujer con fecundidad declarada.
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos del Censo (INE, 2002, 1992).
Se aprecia una disminucin de la fecundidad, tanto en zonas urbanas

como rurales, asociada tambin al tamao de los hogares rurales, el que
disminuye ms que los urbanos, pasando casi a equipararse el promedio de
personas por hogar entre ambos, alcanzando a 3.5 personas por hogar.
(CASEN, 2000; 2009).
El nmero de personas por hogar es bastante cercano entre el campo y
la ciudad, disminuyendo el promedio de hijos por mujer y el tamao de la
familia, situacin que como se haca notar antes est asociado a la
incorporacin de la mujer al mercado laboral. En efecto, la condicin de
actividad marca diferencias en la tasa de fecundidad, presentando las mujeres
103
_MIDICIDADE
inactivas rurales una tasa de fecundidad que duplica la de las activas,

diferencia que baja a un 40% en las ciudades (INE/SERNAM 2004).
Un segundo elemento a destacar es que los hogares unipersonales
aumentan significativamente en la provincia de uble, tanto en los sectores
urbanos como en el campo. Ello es producto tanto de jvenes que deciden vivir
solos como adultos mayores, especialmente mujeres, aunque sin diferencias
significativas de gnero (CASEN, 2000, 2009).
En tercer lugar, hay que destacar el aumento de los hogares con
jefaturas femeninas. Al igual que en el resto del pas, un mayor nmero de
mujeres han asumido como jefas de hogar en uble, lo que es especialmente
notorio en hogares de nivel socioeconmico bajo (Raczynski, 2006; Gubbins,
2004; INE, 2002, 1992). Este es un elemento relevante, en tanto hay una
relacin entre pobreza y jefatura femenina, siendo ms alto el nivel de pobreza
en aquellos hogares que son encabezados por una mujer.
Quadro n 10. uble. Hogares por sexo del Jefe de Hogar. (%)
uble Regin Pas
Masculina Femenina Masculina Femenina Masculina Femenina
Rural 60,1 39,9 62,6 37,4 60,4 39,6
Urbano 72,1 27,9 73,1 26,9 73,5 26,5
Los hogares con jefatura femenina responden a variadas dinmicas,

relacionadas con el aumento de las mujeres solteras con hijos, las
separaciones y divorcios o el aumento en la esperanza de vida de las mujeres,
mayor a la de los varones. Si bien hay diferencias entre estratos
socioeconmicos, igualmente la jefatura femenina representa una situacin de
riesgo, pues la incidencia de la pobreza es mayor en hogares con jefatura
femenina, como muestran las cifras oficiales (CASEN, 2009).
Por ltimo, en los ltimos aos se ha observado que crecieron las
separaciones y convivencias y disminuyeron los matrimonios. Disminuye as el
matrimonio como forma de constituir familia, no obstante que la familia
biparental con hijos sigue siendo ampliamente predominante, coexistiendo con
los nuevos tipos de arreglos familiares (INE, 2002, 1992).
104
_MIDICIDADE
La estructura y composicin de los hogares de la provincia, por tanto, ha

cambiado en las ltimas dcadas, no slo porque disminuye el nmero de hijos
por mujer y el nmero de personas por hogar, sino porque al igual que en el
pas en su conjunto, hay un incremento de las separaciones o divorcios, de las
convivencias, de los hogares monoparentales y de las familias compuestas,
configurando hogares extensos de distinta naturaleza. En el Cuadro siguiente
se presenta la estructura de los hogares en la actualidad, siguiendo los ltimos
datos oficiales disponibles, que indica que las familias biparentales siguen
siendo ampliamente predominantes, ms en el campo que en los sectores
urbanos, en tanto las familias extensas alcanza a casi un 30%, siendo
levemente superior a diferencia de lo que podramos esperar en el sector
urbano.
Quadro n 11. Tipologa de Hogares segn zona, uble (%)

Unipersonal Monoparental Biparental Extenso
Urbano 10,1 13,8 47,1 29,0
Rural 10,4 7,2 55,4 27,0
Totales en Cifras 13.056 14.873 63.944 36.341
Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica CASEN
2009.
Hay amplias diferencias en el estado civil de las mujeres jefas de hogar

entre el campo y la ciudad, lo que estara indicando, por una parte, una realidad
heterognea en los modos de vivir en familia y, por otra, de acuerdo a cifras
entregadas anteriormente, aumentando la convivencia y las mujeres solteras, a
costa del matrimonio como forma de constituir familia.
Quadro n 12. Provincia uble. Estado civil de mujeres jefas de hogar. (%)
2009
Estado Civil Urbano Rural
Soltera 6.2 22.0
Casada 13.7 15.8
Conviviente 6.9 5.4
Separada 21.0 9.5
Viuda 32.3 47.3
Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica CASEN
105
_MIDICIDADE
6. Mujer, trabajo y familia
Como ya hacamos notar antes, entre las importantes reestructuraciones

sociodemogrficas, econmicas y culturales que exhibe el pas, destaca la
creciente visibilidad de las mujeres en el mundo laboral, lo que es
particularmente importante en Chile, puesto que comparado con pases de
Amrica Latina y de la OECD, la participacin laboral femenina es baja, no
superando el 40% en los sectores urbanos y el 26% en el campo, con
importantes brechas de gnero y de nivel socioeconmico y educacional.
Existe un conocimiento bastante ms acabado sobre el trabajo femenino
y las transformaciones en la familia para la sociedad en su conjunto y para los
sectores urbanos que para los rurales, cuyas especificidades configuran formas
de trabajo, de vida cotidiana, relaciones intrafamiliares y representaciones
diferentes a las del espacio urbano, al incorporar tanto especificidades locales
como de gnero (Sabat, 2000). Hoy la mujer rural est aumentando su
participacin laboral a una tasa que triplica la masculina, en un contexto de
significativa disminucin de la poblacin ocupada en la agricultura.
Adicionalmente, el carcter del trabajo femenino rural va cambiando en tanto
tradicionalmente estuvo concentrado en tareas agrcolas de autoconsumo y/o
trabajo familiar no remunerado, aumentando hoy su participacin en el
mercado laboral (Fawaz y Soto, 2011; CASEN, 2009) asumiendo un rol
econmico de carcter agrcola, rural no agrcola o urbano, que no slo afecta
a las propias mujeres, sino tambin los ingresos familiares y la calidad de vida
de la familia y, adicionalmente, pone en cuestin dinmicas y arreglos
familiares tradicionales en el campo.
La mujer en el campo siempre ha realizado actividades productivas
como parte de su rol tradicional de gnero, pero el recibir una remuneracin se
visibiliza su trabajo, en tanto su tiempo adquiere valor y tambin cambia el
significado que el trabajo tiene para s misma como tambin para los otros. As,
incorporarse al mercado laboral conlleva otros elementos asociados al trabajo
remunerado, como mejoramiento de la autoestima, control de recursos
econmicos y mayor autonoma personal por la posibilidad de disponer de
ingresos propios, nuevos circuitos de relaciones sociales y econmicas y, en
definitiva, la percepcin de nuevas maneras de ser mujer, nuevas relaciones
106
_MIDICIDADE
hacia lo pblico y nuevas dinmicas familiares. En este sentido, al incorporarse

la mujer al mundo del trabajo no slo se empodera ella misma y gana
autoestima, sino que hay una importante contribucin a la calidad de vida de la
familia. De hecho, observamos que la mujer y el trabajo femenino son hoy
objeto de diversas polticas pblicas por cuanto se reconoce el trabajo un
mecanismo eficiente para apoyar la superacin de situaciones de pobreza y, en
ese sentido, aparecen como un elemento que contribuye al desarrollo local y
del pas en su conjunto, y no slo se orientan a empoderar un sector
mayoritario de la sociedad chilena.
En Chile, el retorno a la democracia en 1990 abri nuevos espacios
para la institucionalizacin de las demandas de gnero. Los nuevos gobiernos
democrticos negociaron una agenda con los movimientos de mujeres,
incorporando iniciativas orientadas a eliminar paulatinamente las desigualdades
de gnero, asumiendo as la responsabilidad del Estado en esta materia. Se
cre el Servicio Nacional de la Mujer, SERNAM, y el Programa de Promocin y
Desarrollo de la Mujer (PRODEMU) y, en el mbito rural, el Instituto de
Desarrollo Agropecuario, INDAP, organismo orientado a promover desarrollo
econmico y tecnolgico de los pequeos agricultores, ha incorporado
programas especficamente dirigidos a la mujer. Apoyar a la mujer es
doblemente relevante, por cuanto existen asincronas desfavorables para las
mujeres rurales en dimensiones como acceso a la educacin, al mercado
laboral, capacitacin, a educacin de calidad para hijos en edad preescolar.
En uble ha aumentado la incorporacin de la mujer rural al mundo del
trabajo, no obstante la imagen de la mujer trabajadora sigue rodeada de
mitos, como abandono del hogar y los hijos, infidelidades, menor respeto al
marido o pareja, y de realidades que no apoyan este nuevo rol de la mujer. En
efecto, hay insuficiencia de redes de apoyo para las tareas de cuidado de hijos
y/ancianos y persisten arreglos familiares y relaciones intrafamiliares y
actitudes de carcter tradicional. De hecho, las principales razones para no
trabajar fuera del hogar, en un 75% de los casos de mujeres rurales
entrevistadas en un estudio realizado por las autoras en 2011, estn ligadas a
las labores de cuidado del hogar, hijos o ancianos y al rechazo de sus parejas.
En el mismo sentido, para las mujeres ocupadas, la significacin del trabajo se
vincula estrechamente al aporte que ellas realizan a sus familias, en particular
107
_MIDICIDADE
a sus hijos y a la educacin que puede contribuir a proporcionarles, lo que

valoran tanto o ms que los logros personales (Fawaz y Soto, 2011).
En sntesis, la incorporacin de la mujer al trabajo remunerado es
importante y tiene efectos, para ellas mismas, para sus familias y para dar una
nueva mirada a esta vinculacin del trabajo femenino con la familia, en tanto se
intersecta positivamente y tambin con conflictos y tensiones, con las
dinmicas familiares, lo que necesariamente debe abordarse desde las
polticas pblicas. El balance que las propias mujeres realizan es que asumir
responsabilidades laborales puede ser importante incluso para las dinmicas
familiares, que pueden ser positivamente influidas por esta nueva manera de
ser mujeres, aunque signifique poner en cuestin modelos de familia
largamente sustentados en el campo y roles femeninos y masculinos que a
menudo se resisten a cambiar.
7. Dimensiones culturales construidas en torno a la familia rural
Las nuevas realidades rurales y las relaciones familiares se expresan en

un nivel estructural de transformaciones; pero al mismo tiempo, en un registro
socio-simblico que se expresa en los significados e imaginarios que los
actores construyen para dar sentido a su realidad. En este mbito, el trabajo
juega un papel importante como articulador de sentidos en la vida cotidiana.
Diversos estudios precisamente sugieren que el trabajo proporcionara a las
mujeres mltiples principios de orientacin, en tanto trae aparejado un mundo
nuevo, nuevas sociabilidades y mayor sentido de autonoma en tanto les
proporciona recursos materiales y sociales que les permiten construir ms
autnomamente sus proyectos de vida. Frente a esta realidad, las familias no
son pasivas, sino un mbito complejo en el que se procesan los desafos del
mundo del trabajo, y en que el trabajo no reemplaza a la familia como referente
identitario, sino que lo complementa (Guadarrama y Torres, 2007; Fawaz y
Soto, 2007; Godoy y otras, 2007; Garca y Oliveira, 2004).
Entrelazados a estas transformaciones en los territorios rurales y en las
condiciones de gnero, aparecen expresiones de cambio en los patrones
culturales tradicionales, los que han sido ms lentos y restringidos que en la
ciudad, concordantemente con los ritmos de la inclusin de la mujer en el
108
_MIDICIDADE
mundo del trabajo, en la ciudadana, la vida poltica y la educacin. Los

cambios culturales vertiginosos que caracterizan a la sociedad actual, y a la
provincia de uble y sus sectores rurales, obligan a considerar reflexivamente
los significados que se construyen y reconstruyen peridicamente, y que dan
sentido a esa realidad. Y no hay duda que la familia y el trabajo son dos polos
de sentido que no pueden dejarse de lado al analizar las tendencias actuales
del mundo rural. Las mujeres rurales entrevistadas interpretan cotidianamente
su realidad a partir de los deseos, experiencias, anhelos, fantasas y duras
realidades que experimentan. De hecho, los significados que otorgan a estas
transformaciones constituyen la base para la construccin de los imaginarios
sociales rurales47 y de los procesos identitarios.
Se puede constatar en el CUADRO N13 que el hecho de realizar un
trabajo que genera ingresos cambia el marco de percepciones de la mujer. En
efecto, quienes estn incorporadas en el mundo laboral tienen una percepcin
significativamente ms positiva de su situacin actual y estn ms satisfechas
de su vida actual que aquellas que no lo hacen. Adicionalmente, y por lo
mismo, tienen una actitud ms positiva hacia el trabajo fuera del hogar, en
tanto les permite mayor autonoma, aportar econmicamente al hogar y mayor
capacidad de participar en las decisiones al interior del hogar.
Quadro n 13. Marco de percepciones y significados.

Realiza trabajo que genera
ingreso (%)
Si No
Peor que la de sus Padres 15,2 18
Igual que la de sus Padres 13,2 22
Percepcin de la
situacin actual Mejor que la de sus Padres 71,6 60
Medio para conseguir recursos econmicos o
dinero 48,2 38,5
Significado del
trabajo Posibilidad de desarrollo personal y social 51,8 61,5
Si 90,3 60
Preferira trabajar No 9,7 40
Se siente realizada y contenta con las cosas que
hace 53,9 45,8
Valoracin general En realidad quisiera hacer otra cosa 46,1 54,2
47
Por imaginario se entiende un sistema de pensamiento compartido por un colectivo social
que conduce a dar por supuestas una serie de pautas y normas, muchas de ellas situndose
a nivel inconsciente (Sastre y Moreno, 2004).
109
_MIDICIDADE
En un sentido similar, como queda expresado en el CUADRO N 14, las

percepciones sobre la familia tal cual la vivencian de las mujeres que trabajan
remuneradamente, son ms crticas, lo que no significa que no estn
dispuestas a asumir sus responsabilidades y roles familiares a cabalidad. Slo
que la incorporacin al mundo laboral les ha permitido visualizar otras maneras
de ser mujer, que no se opone a los requerimientos y preocupaciones
familiares, sino que los complementa como vas de satisfaccin y valoracin.
Asimismo, evidencian mayor autonoma en tanto que consideran que asumir la
familia y la maternidad constituye una opcin, y no ya una obligacin.
Quadro n 14. Marco de percepciones y significados.

Realiza actividad que
genera ingreso (%)
Si No
Lugar de apoyo, refugio y amor 60,0 69,4
Fuente de problemas y
Percepcin de la tensiones 8,4 8,2
familia Institucin en Crisis 31,6 22,4
Parte del ciclo de la vida 39,9 43,8
Una costumbre dada por la
sociedad 8,1 18,8
Significado de
casarse y tener Una opcin de vida 52,0 33,3
hijos Otra 0,0 4,2
La incorporacin de la mujer rural al mundo del trabajo no ha estado

exenta de tensiones. Se presentan a continuacin algunos ncleos de
significacin relacionados con los mundos familiares y del trabajo expresados
precisamente en trminos de tensiones, idea que permite recoger las
contradicciones percibidas en la experiencia de los individuos y que se orientan
a definir las transformaciones familiares, a delimitar fronteras entre el deber ser
y la realidad, entre lo tradicional y lo moderno, as como entre el antes y el
ahora, y al mismo tiempo apuntan a entender, legitimar y dar sentido a los
procesos de transformaciones vividos por las mujeres rurales de uble.
- Tensin entre invisibilidad y visibilidad. La incorporacin de la mujer al
mercado laboral tiene efectos importantes en varias dimensiones de la vida
familiar, una de las ms relevantes es que se visibilizan componentes de su
110
_MIDICIDADE
vida cotidiana como modernos, aunque se entrecruzan con prcticas

tradicionales en una suerte de hibridacin. Los rasgos de modernidad se
expresan en la estructura familiar con mayor visibilidad en el caso de mujeres
que trabajan remuneradamente, y con mayor fuerza en el caso de mujeres que
trabajan fuera del hogar.
La mujer en mbitos rurales histricamente ha estado ligada a la
produccin de alimentos y a la agricultura, desempeando roles productivos y
reproductivos en forma simultnea, necesarios ambos para la reproduccin de
la unidad productiva campesina. Este trabajo se desarrollaba usualmente
dentro del hogar y del predio familiar, y no reciba una remuneracin
econmica, por lo que no fue considerado como tal ni en las estadsticas ni en
las percepciones de los otros ni en las de las mismas mujeres rurales,
configurndose as prcticas laborales, relaciones intrafamiliares e imgenes
de mujer y de familia que expresaban esta particular divisin sexual del trabajo
(FAO, 2007; Valds 2007; Deere, 2006; Campaa, 2005). La valoracin
econmica del trabajo femenino, asociada al desarrollo de necesidades
sociales, valoracin individual y a la creacin de espacios propios, contribuye a
la integracin activa de nuevas prcticas, definiciones, rasgos e ideas que
hacen operar de manera simultnea los procesos productivos y reproductivos,
abrindose espacios para su transformacin, o a lo menos visualizndose la
necesidad que tales procesos de cambio empiecen a ocurrir.
De esta forma, podemos entender que la incorporacin de las mujeres al
trabajo, su participacin en un grupo de trabajo con preocupaciones similares,
o en una organizacin con otros, el haber obtenido apoyo financiero para iniciar
una actividad econmica, instala nuevas valoraciones, emociones y afectos,
que cambian la realidad actual de los escenarios familiares rurales y actualizan
la relacin entre trabajo productivo y reproductivo. Esto ha cambiado su ritmo
de trabajo y las ha cambiado a ellas mismas.
La valoracin de s mismas va acompaada de la nueva posicin que
asumen en la familia, cambia su status, pero persisten las preocupaciones por
la reproduccin social en los discursos. El fundamento del valor de su trabajo
siempre va asociado a algunos logros para su ncleo familiar que no podran
alcanzarse sin l, por ejemplo una mejor educacin para los hijos que las que
ellas tuvieron, comodidades para el hogar refirindose a televisin,
111
_MIDICIDADE
computadores, lavadoras, radio que ellas adquirieron, bienes de consumo a los

que no podran haber tenido acceso sin su trabajo. Al mismo tiempo, resienten
que su rol productivo es frecuentemente resistido por los maridos o parejas,
como una amenaza al orden familiar, o por la prdida de control sobre la vida
de las mujeres. Esta resistencia es ms acentuada si el trabajo requiere salir
del hogar, para capacitaciones o incluso para reuniones de trabajo.
Aparecen as principios, que se empiezan a instalar como derechos,
como la libertad y la autonoma individual, en los discursos y en las prcticas
de las mujeres rurales de uble, an cuando siempre coexistiendo con sus
compromisos de cuidado de la familia y los hijos y con las responsabilidades
domsticas. Esto es concordante con lo planteado por Guadarrama y Torres
(2005) respecto a la importancia del trabajo remunerado como un mbito
fundamental de sentido para las mujeres que participan en el mercado laboral,
que no reemplaza sino que se entrecruza con el mbito familiar,
constituyndose ambos en ejes principales de sus identidades de gnero; se
tratara por tanto de una doble adscripcin identitaria (Guadarrama y Torres,
2005). El tema de la doble jornada o el mayor esfuerzo para avanzar las tareas
de la casa antes de salir a trabajar aparece tambin en las percepciones de
las mujeres entrevistadas.
- Re-negociando las relaciones de familia. La modernizacin rural y de la
sociedad global, a la cual tienen creciente acceso las mujeres rurales,
reestructuran significados y prcticas. Desde una perspectiva cultura, particular
relevancia entonces tienen considerar como se aproximan las mujeres rurales a
los contenidos de lo moderno y lo tradicional, que ya no asocian
automticamente a lo urbano y rural respectivamente.
Las mujeres perciben claramente las diferencias entre los modos de vida
actuales y los de la generacin que las precedi, tanto en el campo como en la
ciudad. Como qued establecido en estudios previos realizados por las
investigadoras, otorgan importancia crucial a la posibilidad de control de la
fecundidad, que posibilita familias ms pequeas y, por ende, ms tiempo para
dedicar a un trabajo productivo, a capacitarse, a ellas mismas (Fawaz y Soto,
2007) y, adicionalmente, destacan el acceso a tecnologas y equipamientos del
hogar que opera en un sentido similar. Ello lo asocian a mejoramientos en la
calidad de vida, e incluso establecen algunas ventajas sobre una mujer urbana.
112
_MIDICIDADE
De esta forma los rasgos de modernidad se intersectan con formas

tradicionales de vida, lo que permite una reorganizacin de los sentidos y
significados que se otorga a la estructura familiar. En el mbito del trabajo, las
nuevas relaciones y contextos al que se incorporan, inducen nuevas relaciones,
a veces problemticas, al interior de la familia y en las relaciones de pareja.
A pesar de tales problemas, y precisamente para enfrentarlos, las
mujeres elaboran diferentes estrategias para compatibilizar el trabajo
remunerado con las responsabilidades domsticas. Las alternativas disponibles
dependen fundamentalmente de los recursos del grupo familiar, de las propias
decisiones de las mujeres y de la existencia o no de servicios pblicos. Una
alternativa ha sido la recarga de trabajo, que se ha dado en llamar doble
jornada de la mujer, que la asumen como algo necesario, pero injusto. Otra
estrategia ha sido incorporar a los maridos o parejas en el proyecto productivo
o en el trabajo, como si se tratara de un proyecto familiar; ello ha significado
tambin ampliar las relaciones sociales y redes de apoyo en el campo.
En cualquiera de los casos, la relacin entre hombre y mujer al interior
del hogar comienza a adquirir una dimensin distinta en la percepcin de las
mujeres rurales de uble, especialmente entre quienes trabajan
remuneradamente, percibindose en un plano ms igualitario, de
complementacin de roles o de compaerismo, sustentado en el afecto familiar.
No obstante, en trminos generales, a este respecto se reconoce que los
cambios ocurridos en el mundo del trabajo no se han traducido en una
redefinicin concordante en las relaciones de gnero y en la divisin sexual del
trabajo, persistiendo fuertes desequilibrios tanto al interior de las familias como
en el mundo laboral y en la sociedad, lo que coincide entre otras con estudios y
conclusiones a nivel del pas o incluso en otros contextos (Valds, 2007; Garca
y Oliveira, 2006; SERNAM 2004; SERNAM/CEM 2002; SERNAM, 2005).
- Reconfiguraciones de la divisin sexual del trabajo rural. En nuestro
estudio se constata que la mayora de las mujeres que han optado por el
trabajo como microempresarias o trabajadoras asalariadas, tratan de adaptar
su insercin laboral, si ello es posible, de modo que les permita combinar el
trabajo remunerado con el tiempo destinado a las responsabilidades familiares.
Esto se presenta con mayor claridad en aquellas experiencias en que la
insuficiencia de una oferta pblica suficiente para asumir las tareas de cuidado
113
_MIDICIDADE
o la debilidad de las redes de apoyo de parientes o de compadrazgo pueden

implicar acceder a labores precarias, informales y mal remuneradas. Incluso
puede significar no poder trabajar fuera del hogar.
Pero tambin encontramos lneas de de significacin que claramente
nos hablan de algunas rupturas tendientes a la reorganizacin de roles
productivos y reproductivos entre mujeres y hombres al interior de la familia,
que estaran indicando que algunos cambios culturales conllevan fuertes
tensiones en torno a la negociacin de los roles masculinos y femeninos
tradicionales, planteando la necesidad de repensar las situaciones vividas y los
arreglos establecidos. La idea de conflicto aqu es fundamental, porque siendo
parte integrante e integral de los sistemas familiares permite visualizar las
tensiones en las relaciones sociales de gnero, que no entraa un cambio
profundo e inmediato en la divisin sexual del trabajo, ni tampoco un proceso
mecnico. Como seala Jelin (2006), muy probablemente el cambio en la
participacin econmica de las mujeres no implica una reestructuracin
profunda del hogar en el mundo actual; la evidencia muestra que si bien hay
algn empoderamiento de gnero, persisten asimetras en la distribucin de
tareas, aunque las ayudas masculinas van en aumento, especialmente en los
varones de mayor nivel educacional (Jelin, 2006; Fawaz y Soto, 2006).
Es interesante como las mujeres de uble perciben estas
transformaciones y describen el nuevo tipo de relaciones intrafamiliares que se
establecen con los hijos. Estas nuevas percepciones parten de la constatacin
de un cambio. No slo ha cambiado el hombre en el sentido que participa ms
en las tareas del hogar, sino que tambin valora ms a la mujer e incluso
contribuye a su trabajo productivo 48
Todo lo anterior muestra, que al margen de los procesos sociales que
contribuyen a la reproduccin tradicional de la vida familiar, hay algunos puntos
de fisura, o de alteracin. Si bien en el trabajo de investigacin realizado
constatamos que la presencia de las mujeres en diferentes actividades
econmicas es continuada a lo largo de su trayectoria vital y no
48
Los datos recogidos en nuestras entrevistas muestran que la participacin masculina en
labores del hogar no est influida por la edad del hombre en los sectores rurales, pero s por
la pluriactividad, en el sentido que cuando el hombre realiza actividades extraprediales
contribuye menos a las labores domsticas, y por la actividad de la mujer, en tanto colabora
ms si la mujer trabaja remuneradamente (Soto y Fawaz, 2006).
114
_MIDICIDADE
necesariamente temporal como se ha supuesto, tambin es necesario

reconocer que hay modificaciones que se presentan atendiendo a distintas
situaciones vitales y en particular por el ciclo familiar en el que se encuentran,
pues claramente cuando los hijos crecen existen mayores posibilidad de
movilidad y autonoma. En este mismo orden de discusin, el cambio
generacional es visto como positivo con esta imagen productiva de las mujeres
y sus repercusiones familiares: los hijos van a ser menos machistas que el
pap.
Un elemento final que es imprescindible de indicar es que, como ha
sealado Maruani (2002) son los propios mercados laborales, en muchas
ocasiones potenciados por las polticas gubernamentales, los que refuerzan las
divisiones de trabajo por gnero. En este sentido es comn que dichas polticas
configuren, en primer lugar mundos distintos para las mujeres, en segundo
lugar refuercen su posicin como agentes de reproduccin domstica, y en
tercer lugar que la insercin de las mujeres como sujetos productivos se haga
en condiciones laborales ms flexibles y de mayor precariedad laboral.
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120
_MIDICIDADE
Conversando sobre o filme Nome Prprio
Carlos Leite49
Vilma Parra50
Wilton Garcia51
S se alcanar a verdadeira vida com a prvia condio
de ter praticado sobre si essa decifrao de verdade.
Decifrar a verdade de si neste mundo, decifrar-se a si mesmo
na desconfiana em relao a si e em relao ao mundo [...]
(FOUCALT, 2011, p. 296)
O domnio do sujeito est para alm de uma simples relao entre

natureza e cultura. mais que se reconhecer, pois se trata do conhecimento
de si. Como ambio tautolgica, conhecer a ti mesmo. Seria propriamente o
que avana potencialidade do viver. De fato, uma aproximao. Na
composio de um cuidar de si, conforme enuncia a epgrafe, Foucault (2011)
tenta ampliar a forma de experimentar as coisas no mundo. Viver a verdadeira
vida, ento, seria viver uma vida outra. Talvez, seria algo mais dinmico e, ao
mesmo tempo, honesto sobre os valores de verdade, realidade e existncia.
Na esteira do pensamento de Foucault (2011), a esttica de si elenca-se
tecnologia de si, o que revigora e prope uma nova/outra possibilidade de
produo de conhecimento e subjetividade (PELPART, 2013). Por isso, a
inscrio de um sujeito no mundo implica diretamente no (rei)nventar-se: fazer
valer sua forma de pensar e agir. Mais que isso, seria a necessidade de
constituir referncia, a partir de uma lgica elaborada para suprir seu percurso
investigativo na ordem de si como o olhar para se perceber. Isso auxilia na
transio de Ser/Estar sujeito no mundo. Nota-se a necessidade fecunda da
presena do sujeito, porque so muitas as situaes crticas de sobrevivncia,
diante das adversidades que se estabelecem sua prpria condio adaptativa.
Provavelmente, a cartografia do contemporneo permeie essa condio
adaptativa de si ver/ler. Dessa condio, comparar a relao com o(a)
outro(a). Tambm, seria almejar a ampliao de possibilidades para se pensar
acerca de um mundo outro. O que ultrapasse o convencional, fora da norma,
da lei ou, ainda, da regra longe da presso exercida pelo sistema capital.
49
Mestre em comunicao e cultura pela Universidade de Sorocaba (Uniso). Bolsista Capes/Prosup
50
Graduao em Filosofia pela Universidade de Sorocaba (Uniso).
51
Docente do Mestrado em Comunicao e Cultura da Universidade de Sorocaba (Uniso).
121
_MIDICIDADE
Partimos deste pressuposto para investigar o filme brasileiro Nome

Prprio (2007), de Murilo Salles. A trade corpo, blogosfera e consumo
tecnolgico efetiva a presena da mulher no cinema atualmente. O presente
texto, assim, aborda uma discusso acerca dos processos de mediao da
informao na blogosfera, ao eleger alteridade, diferena e diversidade.
Estrategicamente, a noo de cidade contempornea gera uma dinmica com
a (hiper)mdia, cuja na expectativa de exemplificar o feminino. Essa situao
pode ser observada como prticas socioculturais que pressupem uma relao
da mdia com a cidade, inclusive na atualidade.
Nesse contexto cinematogrfico, experincia e subjetividade elencam-se
como categorias discursivas a serem indicadas ao longo deste texto. Sem
dvida, a histria de Camila, a protagonista, ressalta aes cotidianas da
pelcula, ao apontar um desfecho a partir de seu blog como referente digital o
que gera um entroncamento refletivo de espelhamentos entre vida e realidade
(XAVIER, 2015). Ao optar pela escrita, a personagem decide tomar seu rumo.
Do ponto de vista da rea da Comunicao, os estudos contemporneos
servem como base terico-metodolgica, a qual inscreve estrategicamente
uma produo de conhecimento e subjetividade. No necessrio rearranjo de
pessoas e coisas, a comunicao revela-se como principal forma organizativa
(SODR, 2014, p. 14). Dessa lgica, a informao ajuda na composio do
mundo. E as representaes, em mltiplas (re)configuraes, criam um grau
significativo de indecidibilidades a serem complementadas. Portanto, a noo
de contemporneo (re)faz-se paulatinamente como propriedade deslizante,
plural, multidimensional de um por vir (PELPART, 2013). O que pode ter
acrscimos, quando necessrio.
Dos estudos culturais s tecnologias emergentes, os estudos
contemporneos tratam de refletir a respeito de atualizao e inovao na rede
e na sociedade atual. Em outras palavras, o atualizar e o inovar somam as
caractersticas deste estudo, cujo desafio seria implementar o debate acerca de
anotaes e fundamentos que surgem na contemporaneidade, inclusive sobre
o consumo. Mais que isso, aqui seria ressaltar o valor crtico-conceitual capaz
de observar a presena feminina na relao mdia-cidade.
Sem dvida, isso requer (re)pensar a respeito das aes instveis que
estremecem e acusam feixes de efeitos, distanciando-se da busca de sentidos
122
_MIDICIDADE
(GUMBRECHT, 2010). Esse grau de instabilidade recombina conceitos, dados,

informaes e inquietudes. Tal instabilidade ilustra expresses que diretamente
associam a condio contempornea, capaz de prever atividades de
deslocamento e flexibilidade como atividades inerentes linguagem e suas
caracterizaes: no linear, fragmentada, descontnua, simultnea,
heterognea, sincrtica, acelerada, aberta, hermtica, pardica, incompleta
e/ou impactante.
Um comeo
A narrativa inicia com uma cena bastante forte um drama complexo ,

pois se verifica que h uma tenso pairando no ar. E o(a) espectador(a)
percebe que ocorre uma briga de casa. Por assim dizer, seria a separao
definitiva entre Camila e Felipe, seu companheiro. Houve uma traio e a
confuso parece ser inevitvel. O estardalhao acontece, de verdade, na fita.
Ele ofegante limpa a sala do apartamento ao retirar os pertences dela.
Parece tentar esvaziar o espao (e a vida), pegando livros, discos, CDs, fotos
em cada mvel, estante e/ou armrio. Roupa e mala vo embora. A
desarrumao geral, uma vez que se desvencilha do que no quer mais. Diz
que acabou o amor, acabou o romance. Rapidamente, arruma caixas, bolsas
etc. Camila est sendo colocada para fora de casa. uma expulso do
ambiente. Ruptura abrupta! Nervoso, pede para que ela saia imediatamente.
Pede para que ela v embora. O conflito dos amores cede lugar paixo que
se mistura com ertica, sensualidade, sexo, afeto, fidelidade e/ou traio.
Do ponto de vista dos recursos tcnicos, uma luz frgil ajuda na
composio da cena na sala do apartamento. Assim, a cmera acompanha a
limpeza geral. Registra a retirada violenta dos objetos pessoais da
protagonista, que freneticamente vo sendo encaixotados. Nessa ao
dramtica, a captao da imagem, em primeirssimo plano, e do som, com
rudos, traduza agudeza da situao final entre eles, visto que se instaura a
separao cada um para seu canto.
Por isso, os corpos esto expostos deliberadamente em cena. Sentada
no sof, a assistir o ocorrido de sua expulso sumria, Camila est nua a
espera do momento certo para argumentar. E tenta se justificar vrias vezes,
123
_MIDICIDADE
sem sucesso. Parece que no ser possvel qualquer tipo de retorno. Talvez, a
impossibilidade desse amor se transforme em dio violento, pois brigam feio.
Ele a empurra e ela perde o controle, cai e se machuca. Novamente, tenta
articular seu ponto de vista, sua posio, mas no consegue espao para o
dilogo. A discusso termina com a porta do apartamento na cara dela diante
do corredor. A durao da cena parece uma eternidade, embora so apenas
cinco minutos em uma passagem eletrizante.
Decidir
O filme Nome Prprio convida o pblico a refletir sobre as decises

cotidianas entre fico e realidade que atravessam o afeto das relaes
humanas, em particular mediante as tecnologias emergentes (telefone celular,
blogosfera, internet e/ou redes sociais). A sinopse indica:
Camila (Leandra Leal) tem a escrita como sua grande paixo. Intensa
e corajosa, ela busca criar para si uma existncia complexa o
suficiente para que possa escrever sobre ela. Ela escreve
compulsivamente em um blog, s que isto faz com que tambm fique
isolada.
Independente de sua identidade de gnero, feminino, Camila toma as

rdeas da vida e assume, de forma obstinada, as consequncias de cada
deciso nem sempre planejada , mesmo as mais viscerais. Por isso, no h
qualquer indicao aparente de subalternidade (SPIVAK, 2010) no filme, pois o
roteiro elege as decises como condio adaptativa ao seu posicionamento de
mulher perante o mundo. Sem dvida, escolhe amigos, ficantes, namorados ou
parceiros, da mesma maneira que no descarta sua lgica de escritora
iniciante, a escrever as anotaes para seu primeiro livro.
Indiscutivelmente, o sentir tenaz da protagonista se embriaga por suas
decises tanto virtuais quanto reais contingencialmente em trnsito, em fluxo
quando afirma que escreve porque necessita, como ato de sobrevivncia. A
escrita urge, ento, da necessidade do viver como extenso do registro virtual.
Portanto, ela produz mais que um mero dirio digital. O blog nessa
narrativa apresenta-se como confessionrio eletrnico de depoimentos ntimos,
124
_MIDICIDADE
ao expor o depositrio potico da escritora. Nele, efetivam-se experimentaes

(inter/trans)textuais e sincrticas de uma aventura urbana.
E essas situaes agudas tecem o emaranhado plstico de efeitos
cinematogrficos, a se refletir sobre o papel do feminino na sociedade. A
escritora busca seu espao no mundo. De fato, eis um convite para o(a)
espectador(a) indagar a respeito das relaes humanas (de)marcadas pelas
tecnologias emergentes. O(a) espectador(a) testemunha as tentativas de
Camila para organizar sua prpria vida, uma vez que se elege o caos como
ordem, em uma inverso de valores. Tal modo eloquente de ordenar suas
decises coloca em xeque os paradoxos que tenta (re)formular para si.
Subjetividade Cindida
Xavier (2015) aborda a questo da subjetividade cindida de Camila, a

protagonista do filme. Na tela do computador sua imagem refletida e no
quarto, sozinha digita em seu blog; so a mesma e, no entanto outra, perfeita
analogia para representar esta separao na qual a tela-espelho e a palavra-
corpo so veculos para demonstrar o distanciamento que h entre ambas.
Narradora e personagem no so a mesma, uma projeo da outra,
tanto na imagem refletida na tela do computador como em suas anotaes
escritas. Na tentativa de aproximar esse duplo virtual inventado no blog e a
pessoa da vida real, compelida a agir de acordo com os impulsos e as
emoes imediatas sem prestar ateno a si mesma. A necessidade que sente
de escrever provoca esse embate intenso de corpo a corpo com o mundo. Ao
escrever o que acontece consigo relaciona-se com o(a) outro(a), como se
descrevesse dores e/ou prazeres de algum distante de si, embora digite sobre
suas experincias extrnsecas (externas) e intrnsecas (internas). Isso reflete as
consequncias dos desdobramentos de sua personalidade.
Dessa forma, Camila cria outra pessoa. As experincias que vivencia a
levam por caminhos diversos, como se no fizesse realmente parte de si, mas
de algum inventado e exacerbado nas emoes e nos impulsos. O que aponta
para um distanciamento maior com tendncia desintegrao de sua
identidade. No blog, escreve sobre seus embates, mas no corpo que sente as
tenses, desafetos, confrontos consigo e com o mundo. Ento, a ruptura de si
125
_MIDICIDADE
mesma, a que mergulha nas experincias vividas e aquela que (re)cria esse
viver nos textos. No fenmeno do duplo, h o ser e as mltiplas facetas desse
ser (re)inventado, como indicado por D'agord et al (2013, s/p):
"William Wilson" de E. A. Poe e "O duplo" de Dostoivski, pela

figurao do fenmeno de duplicidade egoica e a angstia que lhe
concomitante, destacam-se como modelos literrios para pensar o
fenmeno do duplo, na medida em que no se limitam figurao de
uma situao limite, mas partem de uma crtica da relao entre o ser
e a conscincia. Isto , supem uma diferena entre o que
percebido e as mltiplas facetas do ser.
A imagem que o sujeito tem de si mesmo apreendida como o(a)

outro(a); pode ser de forma idealizada ou criticada. Isto , elaborar uma pessoa
ideal; aquela que gostaria de ser ou criticar, numa relao de amor e dio
consigo mesmo. Em uma gerao extensiva, portanto, contingencial, a funo
da conscincia separar a fantasia da realidade, diferenciar o que a pessoa
percebe, das mltiplas facetas que faz parte de si, com o objetivo de tomar
conscincia e organizar sua personalidade de forma mais coerente possvel.
Porm, quando a diferenciao entre o real e a fantasia se dissolve ou se
confunde, surge a noo de duplo, como se a pessoa se olhasse de fora.
O processo de autoconhecimento tem a finalidade de aparar as
arestas, de apaziguar e ajudar na superao das disparidades emocionais que
ocorre entre as mltiplas facetas que o sujeito apresenta. Ao entrar em contato
consigo mesmo, separar a fantasia da realidade, atingir um processo de
amadurecimento, em que se descobre a reduo da ambiguidade entre pensar,
sentir e agir, para que a pessoa consiga ter atitudes mais coerentes com o seu
discurso e emoes. Enfim, buscar a unidade em meio esta diversidade que
existe no Ser Humano, encontrar sua prpria identidade, conforme Brunel
(2000, p. 273) diz:
Hoffman esboa o retrato de um homem dividido que reage

projetando sobre um terceiro suas pulses antissociais [...] Somente
pela aceitao final de sua identidade na solido e na religio
(substitutas aqui da arte, que noutros textos de Hoffman o meio de
transcender a existncia humana fadada ao dilaceramento) que ele
assumir sua identidade.
126
_MIDICIDADE
Xavier (2015) faz comparao entre a tela do computador e o espelho,

no filme aparece a imagem da protagonista refletida na tela, enquanto digita em
seu blog. O espelhamento na tela do monitor mostra nfase na digitao e
exibe a tentativa de construo da prpria identidade. Porm, essa mesma
escrita afeta e modifica esse processo. O pensar de Camila varivel e a
dramatizao no ato de escrever denota ambiguidade num jogo que permeia a
identidade e alteridade. Notadamente, ela pensa na primeira pessoa: Vou
sofrer dias e noites..., ainda que desenvolva uma escrita na terceira pessoa:
Camila sofrer dias e noites.... Assim, o si mesmo outro quando destacado
como objeto de discurso. Nesse jogo enunciativo de palavras elaboradas pela
construo de frases, acontece a ciso entre narradora e personagem.
Eminentemente, tal aproximao remete imagem de um duplo invertido, ao
avesso.
Ao fazer essa comparao da tela do monitor com o espelho, podemos
remeter ideia de espelho como smbolo de reflexo, que, nesse sentido, pode
direcionar o sujeito a entrar em contato consigo mesmo para construir sua
personalidade de forma coerente, pois conforme D'agord (2013, s/p) menciona:
O estdio do espelho representa uma transposio do fenomnico (a

criana e suas reaes ao descobrir seu reflexo no espelho plano)
para um modelo elaborado a partir de um emprstimo dialtica,
segundo a qual a conscincia se conhece a si mesma atravs de um
processo de tese, anttese e sntese, tal como Lacan encontrava em
sua leitura da Fenomenologia do esprito de Hegel.
Camila no pratica esse exerccio de tese, anttese e sntese, no qual a

conscincia se conhece a si mesma, pois age sem refletir sobre como esse
mpeto passional pode dilacer-la. Decide por decidir, independente das
consequncias. Seu modo de Ser/Estar no mundo repleto de excessos.
Explosiva, seus atos determinados por rompantes emocionais. No filme, h um
momento em que diz: Preciso organizar o caos que eu sou. Isso indica que
ela percebe o que acontece consigo, no entanto, prossegue e permanece
nesse caos sem conseguir se organizar. A protagonista age de acordo com as
emoes imediatas, permitindo que o impulso a domine.
Na narrativa flmica, mais adiante fala: Preciso de algum que me
domine. Preciso de algum que me cure. Ainda no encontrei ele. Embora em
outros dilogos, demonstre desejar ser dona de si, nesta fala, denota uma
127
_MIDICIDADE
confisso de precisar de algum que a domine, que tome conta dela.

Provavelmente, gostaria de delegar a outrem a tarefa de se reorganizar, visto
que parece se sentir incapaz disso. Tal paradoxo desenha um desejo particular
de viver uma vida outra, que aquela mesma!
J em determinada cena declara: Quando falo ganho corpo, meu corpo-
palavra. O corpo-palavra a forma que encontra de traduzir seu corpo em
escrita (palavras). A dramatizao encenada em gestos depois traduzida em
frases para seus seguidores usurio-interator na internet. O que escreve
depois realizado literalmente fora do mundo virtual e vice versa. H uma
contaminao de enunciados desdobrados em espelhamentos, visto que a
autora do blog e personagem se misturam e se confundem. O jogo de
identidade/alteridade acontece nos momentos em que pensa sobre si e depois,
quando escreve sobre outra, observadora de seus prprios conflitos,
desiluses e desencontros, como se estivesse de fora. Camila se comporta
como personagem, para voltar a ser autora. Seria, talvez, uma encenao de si
mesma, uma performance estratgica em sua extenso discursiva. H a
personagem do mundo virtual, a Camila na terceira pessoa, que para ter
respaldo necessrio materializ-la por atos; e a da primeira pessoa, a que
sente no corpo os impactos de seus atos/atuao, personagem desse drama
no palco da vida.
Por assim dizer, o filme termina com a Camila que digita no blog e, ao
mesmo tempo, entra no apartamento. Na ltima cena, ambas em frente tela
do cinema. Camila, ao agir de forma impulsiva e passional, se deixa levar pelas
emoes. Entra nesse processo de exacerbao do distanciamento da
compreenso de si, muito embora parecesse ficar presa no prprio ardil.
Informa ao() espectador(a), que para escrever precisa criar uma
personagem. Para tanto, necessita viver essas experincias e isso a divide,
conforme a ltima cena em que aparecem duas imagens dela mesma.
Esse tipo de metfora visual como reflexo de um possvel
comportamento pode ser desencadeado com as tecnologias emergentes,
atravs de blogs, redes sociais, sites de relacionamentos etc. A pessoa
escreve sobre outra que no ela mesma, mas que a representa no mundo
virtual, personagem de si mesma. Para se relacionar com outras pessoas, ou
apenas para se comunicar, muitas vezes cria um avatar. Este ltimo termo tem
128
_MIDICIDADE
sido usado pelos estudos da hipermdia, porque o usurio-interator pode criar

figuras (quase humanas) que o representem e permitam sua personalizao
on-line, ganhando assim um corpo virtual. A criao fica parecida com um
avatar por ser uma transcendncia da pessoa em um retrato ficcional.
Dessa forma, o individuo que se relaciona nesses meios de
comunicao contemporneos, mas representado por um personagem
potencialmente idealizado para si, portanto, apresenta-se como simulacro de
sua prpria realidade. O que coloca em xeque sua prpria existncia na
coragem de uma verdade, a viver uma vida verdadeira, como indica o
pensamento de Foucault (2011), no incio deste ensaio.
Consideraes finais
No filme Nome Prprio, a personagem Camila se perde na internet e na

cidade, quando vive uma jovem apaixonada pela escrita, cujos hbitos
cotidianos incluem escrever em um blog, de modo compulsivo. Entre outros
encantos, torna-se tambm uma evidncia acerca das relaes que se do em
um blog, aspecto representativo da realidade, com suas contradies.
Corroborando a mxima de que as tecnologias emergentes aproximam
quem est longe e distanciam quem est perto, v-se que a referida
personagem afigura-se uma pessoa isolada no mundo. lcool, drogas, sexo,
no estranhamente, so elementos presentes ao iseu ntenso e agitado estilo
de vida. Sua personalidade corajosa e determinada unida sua paixo literria
levam-na a idealizar para si uma existncia explosiva, cuja complexidade
justifique escrever sobre ela.
Atire a primeira pedra, quem no se identifica com algum aspecto dessa
personagem, quem nunca experimentou, em qualquer medida, algumas das
circunstncias vivenciadas por ela; os problemas existenciais, as tentativas de
superao; de retirar foras, das adversidades enfrentadas; ao mesmo tempo
em que se v forada experincia sem a qual no pode dar vida
personagem. Esta, ao mesmo tempo em que ela mesma, faz-se tambm
outra, representativa da terceira pessoa. Como extenso de sua subjetividade,
Camila cria uma possibilidade outra sobre quem se escreve; algum em quem
se idealiza e nessa varivel tenta olhar para si mesmo alteridade.
129
_MIDICIDADE
Desenvolve-se uma viso triunfalista das tecnologias emergentes,

especialmente as comunicacionais devido sua capacidade de encurtar o
espao e acelerar o tempo, de que deriva a otimizao do movimento. Isso
proporciona ao sujeito uma multiplicidade de representaes de si mesmo.
Entretanto, o dualismo daquilo que oculta e revela no atinge um ideal de
conforto.
A despeito da agilidade, confiabilidade e preciso dos processos
informacionais, se, por um lado, as tecnologias em tese trazem mais
segurana e proteo, por outro lado, o que aparentemente traria privacidade
ao indivduo acaba por exp-lo ainda mais intensamente. Por questo de
segurana, pode-se ter, no automvel, um dispositivo de rastreamento digital;
em contrapartida, pode-se saber/localizar onde a pessoa est, ainda que esta
assim no o deseje, ou at repugne.
Essa atmosfera de controle altera as relaes humanas, em diferentes
aspectos. O antagonismo entre a aparente privacidade de quem opera um
computador e o fato de que tudo que se registra na mquina, de algum modo,
possa ser acessado torna-se algo contraditrio. Nesse contexto, as tecnologias
mostram-se capazes de arbitrar sobre a emergncia humana, em nvel sem
precedentes. Michel Serres (2003) alude realidade atual, em que a
biotecnologia permite que se viva outra vida, morra-se outra morte. Est o Ser
Humano a maquinizar-se ou est-se humanizando a mquina?
Conhecer a si mesmo para saber como modificar sua relao para
consigo, com os outros e com o mundo. Ao alienar-se por preocupaes
estticas e consumistas dentre as quais esto o uso e consumo
(exacerbados) das tecnologias pensa-se estar cuidando de si mesmo,
quando na verdade est-se perdendo em meio s coisas. preciso conhecer a
si mesmo para no se perder. Conquanto seja impossvel encontrar a verdade
em si mesmo, tal verdade nasce do autoconhecimento. Talvez seja a nica
capaz de salvar o Ser Humano da mediocridade existencial.
Assim, as tecnologias, especialmente as comunicacionais, no seriam
seno tentativas do Ser Humano de escapar a algumas das vicissitudes
existenciais. As tecnologias impem ao Ser Humano, um novo modo e uma
nova dinmica de apreenso do mundo e das relaes. Ante os dualismos a
que as tecnologias expem o Ser Humano, e que alteram seu modo de
130
_MIDICIDADE
entender o e agir no mundo aproximar quem est distante, enquanto

distancia-se quem est prximo; o que oculta o sujeito, em igual medida o
revela; interage-se com inmeras pessoas, e ainda assim, pode-se sentir
sozinho qui o momento faa-se oportuno a que se rediscutam certas
questes, especialmente no campo da poltica e da biotica.
Camila, em Nome prprio, expressa sua vontade intensa de viver em
uma verdade feita de escrita, aos pedaos: seja na rede mundial de
computadores ou direta com seus contatos pessoais, explorando a cidade.
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131
_MIDICIDADE
Imagem, corpo e mediao:

estudos contemporneos
no videoclipe Famous
Daniela F. Lima de Paula52

Felipe Parra53
Joana Fernandez Prieto54
Preldios
Este artigo tem como objeto o videoclipe Famous, da cantora inglesa

Charlie XCX. Apresenta uma crtica cultura digital e s prticas culturais que
se instauram na sociedade contempornea. Discutem-se atravs da mise-en-
scne55 do videoclipe, os conceitos de imagem, corpo e mediao no contexto
da sociedade contempornea hipermidtica. O percurso metolgico baseia-se
em observar, descrever e discutir as sequncias do clipe, de maneira
qualitativa, exploratria e emprica. Os estudos contemporneos compem o
referencial terico, ao permitirem a discusso sobre o sujeito e as implicaes
que as tecnologias emergentes promovem, em uma perspectiva no
hermenutica. Os autores dividiram entre si as discusses nas categorias
discursivas em que pesquisam com profundidade, para uma melhor abordagem
do problema.
O videoclipe como produto audiviosivual de representao tem no
cinema suas referncias, mas com linguagem esttica aberta a
experimentaes. Para Oliva (2013), como menciona na citao abaixo, os
videoclipes demonstram conceitos e representam a sociedade na medida em
que, cantoras com grande influncia nos pblicos jovens encenam modos de
vidas, desejos, aflies e problemas.
52
Mestre em comunicao e cultura pela Universidade de Sorocaba (Uniso). Bolsista
Capes/Prosup Fotgrafa.
53
Bolsista do programa de ps-graduao em comunicao e cultura pela Universidade de
Sorocaba (Uniso). Publicitrio.
54
Bolsista Capes/Prosup do programa de ps-graduao em comunicao e cultura pela
Universidade de Sorocaba (Uniso). Bailarina.
55
Expresso francesa que designa o estudo de tudo que posiciona-se no enquadramento de
uma obra audiovisual, como os atores, cenrios, aes, figurino como o olhar para a
encenao, posicionamento da cmera, luz, enquadramento.
132
_MIDICIDADE
Os cones pop, protagonizando experincias estticas, promovem

mudana de comportamento na sociedade, estabelecem vnculos e
modos de viver e de representao. As expresses do videoclipe
atual, centrados em marcas como Lady Gaga, Katy Perry, Brithney
Spear e Rihana mostram conceitos e representaes que projetam
estilos, descontroles, imagens saturadas e sexualmente reveladoras.
As cantoras se colocam como personagens e no simplesmente
como cantoras. Em todos os clipes temos narratividade e
representao bem marcantes. Tais expresses possibilitam uma
leitura de como a linguagem se articula para expressar um
posicionamento do consumo e de aparente liberdade. Rihana, no
clipe We found love, se apresenta como uma personagem ertica,
desregrada, dissimulada e ao mesmo tempo ingnua. Porm, o ritmo
envolvente da montagem das imagens tiram o foco do contedo para
a forma; a imagem diz mais pelos aspectos sensoriais do que pelo
contedo projetado (OLIVA. 2013, p. 8).
Admite-se discutir esta produo audiovisual como potncia para

descortinar os aspectos da sociedade contempornea hipermiditica. O
videoclipe inicia-se com um plano mdio56 de um tpico quarto de adolescente,
onde as cores dos mveis, paredes e psteres compem um ambiente
divertido, alegre e descontrado, que remete ao universo adolescente. O quarto
em que est sugere enclausuramento, na medida em que as janelas esto
cobertas e as portas fechadas. A interao com o mundo externo mediada
atravs da tela do dispositivo.
Figura 1 Imagem do clipe Famous da cantora Charli XCX.
Fonte Captura de tela do Youtube - https://www.youtube.com/watch?v=5f5A4DnGtis, 2015.
56
Plano mdio um termo do cinema que refere-se a um enquadramento especfico onde a
cmera est a uma distncia mdia do objeto, de modo que ele ocupa uma parte
considervel do ambiente, mas ainda tem espao sua volta (PRIMEIRO FILME, 2015).
133
_MIDICIDADE
Nesse cenrio, observa-se a interao entre a protagonista e seu

dispositivo mvel. Ela fotografa-se, dana e conversa com/atravs de seu
aparelho celular (figura 01), registra selfies para enviar as mdias sociais e
amigos atravs do telefone.
No momento em que o dispositivo fica sem bateria, a protagonista se v
atnita, triste e aflita; criaturas estranhas invadem seu quarto, surgem debaixo
da cama e porta e a assustam. Ao conseguir ligar o dispositivo os monstros
desaparecem, porm, a bateria dura pouco e ela novamente perde a interao
e pega por algo debaixo da cama.
Estar off-line a transporta para um outro mundo, em que puxada
para debaixo da cama, como em um pesadelo infantil com monstros, apenas o
retorno da bateria a salva deste pesadelo. Sugere-se um comportamento ligado
ao vcio. O bem-estar da personagem obtido apenas atravs da experincia e
interao com seu dispositivo.
Neste universo abaixo da cama, encontra-se com outros personagens
que tambm esto em interao com os aparelhos celulares. Muitas fotografias
selfies so feitas. Atenta-se para uma sequncia em que os personagens
apenas veem as coisas de forma bela atravs do telefone. A realidade
mostrada sem a mediao da tela torna-se feia. Tal cena sugere uma inverso
de valores, em que o virtual torna-se mais interessante que o real. Por fim, na
busca pela conexo e bateria de seu dispositivo, depara-se com a morte.
Em relao protagonista, pode-se nome-la por suas aes como
usuria-interatora. representada no videoclipe, pela jovem adolescente que
estabelece uma mediao com seu dispositivo mvel. Ser usurio-interator
exercer mltiplas funes (como a produo e o compartilhamento de
informao) no ciberespao, sem possuir a rgida hierarquia convencional entre
receptor e emissor.
O sujeito inserido no ambiente da cultura digital e que interage com as
tecnologias emergentes pode ser chamado como tal (GARCIA, 2013b; LEMOS,
2007). Ao observar o comportamento do sujeito na comunicao
contempornea, tem-se a mesma sensao: este exerce postura ativa na
produo e no compartilhamento de informaes na rede mundial de
computadores.
134
_MIDICIDADE
O usurio-interator, para Baitello Junior (2012), possui uma

teladependncia estado em que necessita ver o mundo atravs de retngulos
dos diversos dispositivos existentes; e neles, encontram-se imagens.
Lipovestsky e Serroy (2009), em dilogo com Baitello Junior (2012),
compartilham a mesma impresso sobre as telas: a inflao das mesmas como
receptoras de imagens e agentes de mediao para o simulacro, como
esclarece na citao abaixo:
A poca hipermoderna contempornea de uma verdadeira inflao

de telas. Nunca o homem disps de tantas telas no apenas para ver
o mundo, mas para viver sua prpria vida. O que escapa ou escapar
a essa excrscencia telnica? Pois assistimos a uma proliferao de
telas, prodigioso universo em expanso que leva sempre mais longe
de seus limites. Os quais se interconectam a essa hidra enorme,
tentacular, que , atravs da tela do computador, a rede imensa e
infinita da Tela () Tudo isso se miniaturizando cada vez mais para
fazer do telefone celular o processo est em andamento e mesmo
do mostrador do relgio de pulso a tela receptora de todas as
possibilidades: internet, fotos, televiso, cinema (LIPOVESTSKY E
SERROY, 2009, p. 255).
Nesta breve introduo, descreve-se o objeto para descortinar os

desdobramentos tericos que so expostos no videoclipe: A imagem e a
espetacularizao do cotidiano, a mediao e corpo.
A sociedade contempornea hipermiditica
Ao debruar-se sobre a contemporaneidade, Wilton Garcia (2013, p. 39)

pontua que o contemporneo ressalta deslocamentos e flexibilidades
acelerados acerca da representao das coisas do mundo: o que manifesta
uma realidade discursiva. Trata-se, portanto, de um ambiente em ebulio em
que discursos e reflexes so (re)atualizados constantemente com vertiginosa
rapidez. No contemporneo, o discurso (re)configura-se de forma instantnea,
o que incita o usurio-interator a consumir um volume grande de informao
fragmentada e superficial.
Simultaneamente, a acelerao de atualizao das tecnologias
emergentes instiga o usurio-interator a consumir novidades tecnolgicas.
Cada vez mais podemos observar o aumento da velocidade em que chegam
ao mercado os novos dispositivos mveis. O atual torna-se obsoleto em um
135
_MIDICIDADE
curto espao de tempo, devido frentica rapidez com que os aparatos

tecnolgicos se renovam para despertar a ateno do consumidor. Nzia Villaa
(2006, p. 30) alerta que:
[...] a cincia e a moda hoje trabalham sobre a irrelevncia do que

passou. O lugar da autoridade foi tomado pelo da celebridade, pois
torna-se impossvel ser autoridade em coisas futuras, como a cincia
ou passageiras, como a moda. O aparecer social do sujeito
desenraizado criou o objeto-passaporte, a moral das sensaes, o
objeto dcil e o acaso da autoridade. A moral das sensaes, do
entretenimento enfim do espetculo leva a perceber bens e
corpos como coisas e existncias que passam sem deixar histria.
A partir da conjectura, podemos afirmar que a moda acompanha a

tendncia contempornea de acelerada (re)inveno. Na medida que ocorre
esse percurso, estilos e costumes do lugar nova moda. Msicas, roupas e
modos de vida que causam frisson rapidamente caem no ostracismo devido
avidez da sociedade contempornea (principalmente os jovens) em consumir o
novo.
A representao dos conceitos expostos na construo do pensamento
proposto efetua-se no videoclipe, por personagens idosos vestidos com uma
mescla de tendncias esquecidas, principalmente atreladas vertentes do rock
como o grunge, o emo e o gtico (figura 02). O movimento letrgico, a
expresso lgubre e os sons emitidos dos personagens parecem expor (mais
do que o ressurgimento) a ressuscitao de tendncias abandonadas, quando
o dispositivo mvel est sem bateria. Isso denota que se a personagem no
estiver conectada aos seus dispositivos mveis, somente restar o referente
ultrapassado/desconectado, o que causa horror e inquietao na usuria-
interatora.
O comportamento representado no uma totalidade dos usurio-
interatores de dispositivos mveis. Alguns, por questes polticas e/ou pessoais
no aderem s prticas socioculturais emergentes da atualidade. Porm,
principalmente para pblico jovem, no se familiarizar com a efervescncia dos
136
_MIDICIDADE
dispositivos mveis e da moda torna-o obsoleto para viver na sociedade

contempornea hipermiditica.
Figura 2 os desconectados
Imagens e a espetacularizao do cotidiano
As imagens na contemporaneidade esto presentes em todas as esferas

da comunicao hipermiditica e ocupam a posio de protagonistas das
interaes comunicacionais. H uma proliferao das mesmas, que causa
fenmenos como a invisibilidade (BAITELLO, 2012). Nas diversas mdias
sociais, os usurios-interatores se apropriam das imagens para comunicar-se
com seus amigos/seguidores. Dentre estas imagens, destacam-se as
denominadas como Selfies, e a vinculao das mesmas com o cotidiano.
Os Selfies nas mdias digitais tm a funo de auxiliar o usurio-interator
a construir sua identidade no ciberespao. Tm como propsito comunicar, a
inteno no produzir uma imagem para se tornar lembrana, memria, mas
sim para testificar os instantes vividos no tempo presente.
Desta forma, so observados os Selfies no videoclipe. Feitos para
comunicar sentimentos e histrias nas mdias sociais, com um vis narcisista.
Os narcisos contemporneos no olham para os lagos, mas para as telas dos
dispositivos mveis para embebedarem-se de si mesmos, iludidos pela prpria
137
_MIDICIDADE
magnitude. Ao postar a imagem duplica-se o ato narcsico e espera de um

curtir.
O Eu adquire fora e proeminncia, revelam-se os indivduos com
caractersticas narcisistas, que segundo Lasch (1983), apresentam
supercificialidade emocional, medo da intimidade, hipocondria, promiscuidade
sexual, medo da velhice e morte e percepo de tempo diferenciada. Vivem em
um presente estentido, sem o sentido da continuidade histrica, tanto por
desprezar o passado, como por no acreditar no futuro. O narcisista no se
interessa pelo futuro porque, em parte, tem muito pouco interesse pelo
passado. (LASCH, 1983, p. 15). E o autor reafirma: A emergncia da
personalidade narcisista reflete, entre outras coisas, uma mudana drstica em
nosso sentido de tempo histrico. O narcisismo emerge como a forma tpica de
estrutura de carter, em uma sociedade que perdeu o interesse pelo futuro.
(LASCH, 1983, p. 255).
A vida se apresenta como sucesses de imagens, (LASCH, 1983, p.
73). Lembra-se do pensamento de Debord (2002, p. 14), que j alertava sobre
a sociedade do espetculo, em que as relaes sociais seriam mediadas por
imagens. Para Lipovetsky e Serroy (2009), este ntimo exposto pela imagem
buscado e atrela-se ao cotidiano, h uma super significao das coisas
insignificantes e, neste sentido, as pequenas histrias dos indivduos comuns
tornam-se a fora motriz das mdias sociais.
Espetaculariza-se (VARGAS-LHOSA, 2012) o cotidiano, e atos antes
reservados so expostos de maneira impensada como na figura 03, em que a
protagonista morre ao conectar-se ao Freddy Krueger digital . A necessidade
de estar conectado e apto a emitir e receber informaes, como pontuou
Turckie (2010), intensa na protagonista, que no permite uma sntese para
racionalizar o impacto que o uso desmedido das tecnologias pode ocasionar.
Temem-se os monstros e as sensaes ruins de estar desconectado. Tal
comportamento remete a um vcio.
138
_MIDICIDADE
Deitada, aparentemente sem vida, a protagonista torna-se um

acontecimento miditico. Os sujeitos presentes na cena, em vez de a
ajudarem, se preocupam em gerar imagens para as mdias sociais, fenmeno
que se replica na realidade de diversas maneiras. A mediao interpe-se ao
fato. Notam-se em tragdias, cerimnias fnebres, os sujeitos expondo tais
fatos nas mdias sociais sem uma preocupao tica/moral. O importante so
os likes.
Figura 3 Freddy Krueger digital
Mediao
Devido ao uso contnuo da palavra mediao, podemos supor que esta

tem um significado claro para os pensadores que se debruam sobre esse
conceito, mas o que ocorre que existem mltiplas definies. Neste tpico,
abordaremos o conceito de mediao e, diante das propostas, adotaremos o
posicionamento mais apropriado para focar neste breve texto.
Norval Baitello Jr. (2012) comenta que a experimentao dos meios cria
pontes para atravessarmos o abismo que separa o eu do outro e, por essa
atividade, estabelecemos o que denominamos comunicao. Sendo assim,
podemos entender como uma possvel definio de mediao, as relaes
humanas estabelecidas por intermdio dos meios.
139
_MIDICIDADE
Entende-se como mediao, as relaes humanas estabelecidas pelos

meios tercirios atravs de dispositivos mveis como smartphones e tablets.
Focar especificamente nos meios tercirios revela a principal mensagem
proposta no vdeoclipe: as relaes humanas distncia. Mesmo quando os
personagem aparecem juntos, o diligo sempre mediado pelos aparatos
tecnolgicos e nunca efetuado presencialmente.
Dispositivo
Pode-se chamar de dispositivo, qualquer elemento que exera poder e

controle sobre um sujeito ou uma sociedade. Ao aprofundar-se nos conceitos
envolvidos, Giorgio Agambem (2009, p. 40-41) define dispositivo como
qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar,
determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas,
as opinies e os discursos dos seres viventes.
Nesse sentido, podemos nomear os smathphones e tablets como os
dispositivos mais comuns e sedutores inseridos no cotidiano contemporneo,
devido s potencialidades comunicacionais inovadoras destes aparelhos. Os
dispositivos mveis possibilitaram o usurio-interator conectar-se em qualquer
lugar, a qualquer hora. As inmeras potencialidades comunicacionais
centralizadas em um aparelho porttil aproximam o ambiente digital de forma
nunca antes vista na contemporaneidade.
Bob Seidensticker (2006) afirma que a seduo provocada pelas
novidades tamanha, a ponto de superestimarmos a importncia dos novos
artigos tecnolgicos e subestimarmos ferramentas eficientes, porm
corriqueiras do cotidiano. Dessarte, temos um comportamento imaturo diante
das tecnologias emergentes, como crianas frente a um brinquedo novo.
A fascinao apontada por Seidensticker uma caracterstica humana
que se alimenta de novidades. Em tempos que a comunicao adquire
velocidade antes nunca vista, os dispositivos mveis causam encantamento no
usurio-interator, por suprir essa necessidade comunicacional de forma
simples, intuitiva, prtica e mvel. Esse encantamento apresenta-se no
videoclipe por meio da prazerosa mediao entre usuria-interatora e
dispositivo mvel. tamanha a seduo, que mesmo confinada em um
140
_MIDICIDADE
ambiente claustrofbico, a personagem se sente feliz ao interagir com o

dispositivo mvel. Christoph Trcke (2010, p. 46-57) pontua que:
No entanto, a tecnologia vai to fundo no indivduo que cada um no

pode seno metamorfosear-se em um transmissor de si prprio. [...]
Quem no emite no . Ou seja, ele pode estar to vivo quanto
possvel, ter os melhores parmetros sanguneos e o melhor carter;
midiaticamente est morto, irradiada por sua vez, como se
representasse a vida plena, embora seja feita atravs de pixels
mortos.
Na viso do filsofo alemo, o impulso de emitir informaes pessoais

na rede mundial de computadores por meio dos dispositivos mveis orienta-se
pela necessidade compulsiva de ser percebido por outros usurios-interatores,
pois reconhecimento e prazer esto intrnsecamente ligados produo e ao
compartilhamento de informaes no ciberespao. Somente atravs da
exposio pblica de sua intimidade que a personagem se enxerga como
algum, o que causa sensao de bem estar.
No contexto em que se insere o videoclipe, ao mesmo tempo em que o
dispositivo mvel seduz e cria simulacro (devido a difuso de informaes
pessoais da usuria-interatora na rede mundial de computadores), ele gera
dependncia. Tais conceitos so mostrados na ausncia de luz na cena,
quando o dispositivo mvel necessita ser recarregado (figura 04).
Figura 4 sem bateria
Fonte Youtube - https://www.youtube.com/watch?v=5f5A4DnGtis, 2015.
141
_MIDICIDADE
O estmago da mdia
A ltima cena mostra a usuria-interatora (aps abrir uma porta) frente a

uma criatura com uma tomada no umbigo. O ambiente lembra o estmago e
intestino, junto com a possibilidade de discutir sobre os processos de ingesto
e digesto dos produtos que o corpo contemporneo consome pelos olhos,
atrados pela indstria miditica.
A energia eltrica que a personagem necessita para reavivar a vida do
celular ou carregar a bateria est em outro corpo, com extenses (GARCIA,
2008) que provm das tecnologias que tornaram-se indispensveis e
necessria na vida de muitos indivduos na sociedade atual, como os aparelhos
celulares. [...] Do material substncia, a representao do corpo junto a
artefato/produto ganha novos estatutos diante do debate desafiador que se
instala acerca das possibilidades alegricas de extenses (tecnolgicas)
emergentes [...] (GARCIA, 2008). A matria corpo ganhou novos corpos-
roupas, culos, brincos e tantas outras extenses. Porm, a discusso do
vdeo Famous destaca as extenses emergentes, observadas no corpo semi
desnudo do homem, em que esto acopladas, em ambas as mos, luvas com
uma espcie de garras com oito celulares no total; essa extenso modifica a
matria corpo, sua representao torna-se alegrica e, por muitos indivduos,
desejado como objeto essencial na vida contempornea.
Nota-se outra extenso, a tomada, localizada no umbigo. Por estar na
regio do estmago leva a refletir o que comemos em sentido metafrico, ou
mais claramente, o que e como se consome e induz ao questionamento: Como
usamos os alimentos (produtos miditicos) que a indstria convida a comer?
O sistema capitalista junto aos meios miditicos, em uma boa parcela,
consiste em um tubo fechado (se fecha no seu crculo de interesses
econmicos e polticos) e se forma com rgos responsveis por induzir ao
consumo de extenses para o corpo (GARCIA, 2008) e exposio excessiva da
imagem corprea.
142
_MIDICIDADE
Distncia medida por telas ou performance dos dedos
Nas cidades contemporneas os sujeitos so impelidos ingesto de

produtos miditicos, mediante a imensa proliferao imagtica, em especial
nas telas. E quem na verdade na cidade, tem mobilidade e pode percorr-la
e esquadrinh-la acaba por ver pouco na cidade e do mundo (SANTOS,
1996, p. 84). O sujeito urbano passa por pontes, ruas, rodovias, avenidas,
grandes centros comerciais, pelas universidades, e por outros tantos lugares
nesse espao considerado de homens geis (SANTOS, 1996), velozes,
inteligentes e independentes.
Esses so os sujeitos urbanos e civilizados, a civilizao que devora as
telas! No tocam dedos e, sim os dedos tocam e danam nas telas dos
aparelhos celulares, tablets, ipods, iphones e outras tecnologias emergentes.
Deste modo, observam-se tambm as modificaes da espacialidade no
contemporneo, as imagens do primeiro cenrio do videoclipe causam a
impresso da protagonista permanecer no quarto horas e horas com as
tecnologias emergentes, ao navegar pelas redes sociais, ouvir msica, ver
videoclipe, como se viajasse para outros lugares no seu prprio quarto, por
meio de aparatos tecnolgicos.
Ou seja, a tecnologia faz com que o movimento e sua fisicalidade sejam
modificados. A internet proporciona viagens por inmeros lugares e presenteia
com horas de descanso, dois sentidos do corpo (o olfato e o paladar, j que as
telas no proporcionam sensaes como odores e gostos). Demonstra-se
mediante as reflexes acima, a viagem sem mobilizao fsica do corpo, pelas
palavras abaixo:
possvel mesmo percorrer qualquer rua de qualquer cidade ou

sobrevoar florestas e estradas ermas pelo Google Maps. O planeta
est inteirinho fotografado para o passeio de nossos olhos. A
diferena poder visitar tudo ou quase tudo sem abandonar as
nossas prprias cadeiras e poltronas, que abrigam e anestesiam
nossos corpos assentados sobre as almofadas glteas. Somos
neonmades que deixamos o corpo nos depsitos de corpos, as
cadeiras, e viajamos ilimitada e irrestritamente, pagando apenas as
conexes, em processo de barateamento, os pulsos telefnicos,
igualmente cada vez menos caros, e mquinas imbatveis (tambm a
cada dia menos raras e menos caras, mais familiares e onipresentes),
os personal computers, micros, laptops, notebooks, netbooks,
celulares, tablets e o que mais for surgido por a (BAITELLO, 2012, p.
45-46).
143
_MIDICIDADE
Os sujeitos contemporneos alimentam-se de imagens da mdia, e

acomodam os glteos nas cadeiras para olhar telas. Nota-se a cidade, com o
movimento do corpo em um espao fsico transformado. Os homens velozes
(SANTOS,1996) no enxergam a pausa.
A imposio de uma linha de pensamento aprendida pela grande
maioria, o consumir. Norteia a pergunta ao tratar de eixos temticos que giram
em torno do consumo tecnolgico: esses sujeitos (consumidores assduos) so
os corretos ou luminosos? (SANTOS,1996). No se sabem, porm o ritmo
acelerado afeta o corpo e sua sade, j que o foco est nas mos, o corpo no
se movimenta, como os que no viviam baixo a ditadura das tecnologias de
ponta, a corporeidade do ser humano quebra-se em prol das leis invasoras dos
crebros luminosos, mas que caminham a espaos opacos (SANTOS,1996) e
sem tridimensionalidade.
O toque de peles no importa, o cheiro dos cabelos e o gosto da comida,
se os corpos possibilitarem a digesto miditica que aumenta os caminhos do
corpo a corpo e diminui a distncia da performance das telas com o corpo.
Portanto, neste texto, a reflexo em relao ao trabalho audiovisual Famous da
cantora Charli revela caractersticas dos sujeitos contemporneos, que
exercitam-se por meio da performance dos dedos nas telas embebidos de
imagens.
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BAITELLO JR., Norval. O pensamento sentado: sobre glteos, cadeiras e

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144
_MIDICIDADE
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LEMOS, Andr. Mdias locativas e territrios informacionais. UFBA. 2007.

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OLIVA, Rodrigo. Reflexo sobre a linguagem do cinema e do videoclipe e suas

interferncias enquanto um objeto de comunicao. Temtica, Joo Pessoa, v.
9, n. 4, 2013, p. 1-11. Disponvel em:
<http://www.insite.pro.br/2013/Abril/linguagem_cinema_videoclipe.pdf>. Acesso
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SEIDENSTICKER, Bob. Future hype: the myths of technology change. San

Francisco: Berrett-Koehler Publishers, 2006.
VARGAS-LHOSA, Mario. A civilizao do espetculo. Uma radiologia do

nosso tempo e da nossa cultura. Rio de Janeiro: Prisa, 2012.
VILLAA, Nzia. DNA, bytes e cdigo de barras: um novo homem? In:
GARCIA, Wilton (Org.). Corpo e subjetividade. Estudos contemporneos. So
Paulo: Factash, 2006, p. 26-35.
145
_MIDICIDADE
exPRESSo:
um olhar sobre a cidade
Gilberto Caserta57
Tadeu Rodrigues Iuama58
Vanessa Frio do Esprito Santo59
Pretende-se discutir a produo de um curta metragem, que traga um

olhar sobre o corpo e o entorno do passageiro do transporte coletivo da cidade
de Sorocaba. Utilizando tcnicas de animao digital, narrar histrias coletadas
do cotidiano desses passageiros e a repetio de sua rotina diria como
microcosmo da prpria cidade. O passageiro performando seu papel dirio e,
ao mesmo tempo, como espectador da cidade atravs do recorte da janela do
nibus.
Como outros referenciais de modernidade do comeo do sculo XIX, o
cinema e os veculos de transporte representam sistemas de circulao em que
a velocidade transforma o espao e o tempo, criando novas formas de
disciplina e regulao corporais, com base em uma nova observao (e
conhecimento) do corpo" (GUNNING, 2001, p. 34). Ainda segundo o autor, o
cinema traz uma nova lgica de circulao, transformando os objetos em
simulacros transportveis. Como num filme eternamente reprisado, o dia-a-dia
dos passageiros se repete num ciclo: o mesmo horrio, o mesmo trajeto, o
mesmo banco, os mesmos atores. Para Gunning (GUNNING, 2001, p. 223), as
interaes sociais dirias, como tambm outras atividades humanas, podem
ser consideradas performticas. Num ambiente fechado, como num nibus, a
corporalidade reflete os papis de seus atores e a elaborao de suas inter-
relaes, ora como performers ora como platia. S que, diferentemente da
afirmao de Gunning (JILL DOLAN apud GUNNING, 2001, p. 222), citando Jill
Dolan, no estamos viajando para "experimentar alguma coisa juntos" ou para
nos engajar no social em circunstncias material e fisicamente incorporadas.
57
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade
de Sorocaba.
58
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade
de Sorocaba (UNISO). Bolsista PROSUP/CAPES.
59
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade
de Sorocaba.
146
_MIDICIDADE
Um cidado que fica dentro de um nibus, sentado, acomodado, em mdia 2

horas por dia durante 20 anos de sua vida produtiva, deixa uma performance
de 9600 horas. So 400 dias sendo visto pela cidade. Tornou-se um animal
domesticado e civilizado. Sentou-se e sedou-se.
L estamos sentados quando, na verdade, temos vontade de dar

vazo e liberdade ao inquieto primata saltador ou ao incansvel
nmade. Resistir significa deixar de ouvir o corpo e sua necessidade
de movimento, significa abstrair e submeter a histria natural da
espcie em favor de um programa puramente mental. O Sitzfleisch,
nessa acepo, de conjuno de cadeira com mquina de imagem
uma configurao arrasadora, aniquiladora, como veremos adiante. A
conjuno de sedentarismo corporal com ativismo visual e esforo
ocular extremado, ou seja, sentar at no mais poder e olhar at
nada mais ver, uma conjuno perversa. (BAITELLO JR, 2012 p.
23).
Na traduo das histrias coletadas com esses passageiros,

acrescentaremos outras camadas de referenciais imagticos. Um deles ser o
trao do ilustrador, autor e significante, ao representar os elementos humanos
na tela. A montagem digital unindo imagens externas, captadas digitalmente
com o ambiente virtual que recria o interior do veculo. E, por fim, a prpria
edio como recorte da realidade relatada por eles. Como afirma MACHADO
(2014, p. 224) pelas suas prprias caractersticas, os meios eletrnicos se
prestam muito pouco a uma utilizao naturalista, a uma utilizao meramente
homologatria do real. Os imbricamentos de imagens numa sntese digital
constituem um sistema de expresso que pressupe uma relao de sentido, e
no apenas uma iluso.
Esses corpos/objetos em movimentos involuntrios, carregados pela
caixa de metal com rodas, tambm so modelados pelas superfcies vestveis
de suas roupas, como suportes miditicos vestveis (BAITELLO JR, 2012 p.
43). O homem-mdia sorocabano tambm se constri cobrindo-se com os
significados de suas roupas. Enquanto as cadeiras os colocam na posio para
que acalmem seus corpos, as imagens nas telas das janelas e nas pequenas
caixas de imagens de seus dispositivos eletrnicos distraem suas mentes. E,
janela dos nibus, eles no mais observam a paisagem, mas so por ela
observados (BAITELLO JR, 2012 p. 115).
Poderiam as imagens da cidade devorar seus habitantes?
147
_MIDICIDADE
Mas, mesmo assim, janelas so iscas para capturar o nosso olhar.

So arapucas com o poder de atrair a ateno, pois prometem
conduzir, transportar, viajar para o espao de fora e para o distante, o
lugar onde no estamos, transporta-nos para o longe que no
podemos alcanar, so uma forma de utopia. Mas, como toda
arapuca, tambm aprisionam. E aqui as janelas aprisionam o olhar,
direcionando-o para seus cenrios, domesticando-o, ensinando-o a
ver apenas o que est dentro dos recortes de suas molduras, de suas
esquadrias. (BAITELLO JR, 2012, p. 53).
Para o aspecto grfico da produo do curta-metragem, pretende-se

pesquisar como o usurio do transporte pblico se veste, como se comporta,
se movimenta e posiciona seu corpo dentro do espao do nibus. Alguns
estudos de personagens j foram desenvolvidos pelo ilustrador Shindi Tanaka
(fig. 1), a partir de referncias em seu sketchbook pessoal, coletadas durante
seu deslocamento, ao utilizar-se do transporte pblico municipal dirigindo-se
diariamente de sua residncia para a uniersidade.
O interior do nibus ser recriado virtualmente em software
tridimensional, para permitir maiores possibilidades de enquadramentos e
agilidade no processo de produo do curta metragem, evitando a necessidade
de captao frequente de imagens reais (fig. 2). O exterior do nibus ser
captado numa nica diria de gravao em horrios diferentes, com iluminao
ambiente diurna e noturna. A cmera ser posicionada dentro do prprio
nibus, voltada para a rua, durante o itinerrio tradicional entre os terminais da
cidade.
Figura 1 Estudo de Personagens. Shindi Tanaka, 2015.
148
_MIDICIDADE
Figura 2 Referncia de modelagem virtual.
Disponvel em <https://www.lightwave3d.com/news/article/the-passenger-the-making-of-a-
seven-minute-epic/>. Acesso em: 21 de set. 2015.
O uso de histrias de vida para elaborao do roteiro
A partir da proposta de demonstrar as vidas dos passageiros de

transporte coletivo, sob a perspectiva de que a janela do nibus se apresenta
como tela ao espectador, este trabalho pretende elaborar uma sugesto de
roteiro para abordar esses habitantes, muitas vezes invisibilizados da
midicidade, pois a pobreza dos seres humanos retratados na mdia gritante:
a caracterizao dos entrevistados resume-se em geral a nomes, idades,
categorias profissionais. So pessoas ouvidas s pressas, para reclamar de
algo ou dar sua opinio sobre determinado assunto (MARTINEZ, 2008, p. 36).
Sob esse prisma, a presente pesquisa visa utilizar a jornada do heri
para elaborao de roteiros de curtas-metragens envolvendo passageiros de
nibus. A Jornada do Heri, elaborada pelo mitlogo estadunidense Joseph
Campbell (1904-1987), tem por objetivo estabelecer uma estrutura mtica
comum, aps ter comparado mitologias de diversas partes do mundo e chegar
concluso de que sempre com a mesma histria que muda de forma e
no obstante prodigiosamente constante que nos deparamos, aliada a uma
desafiadora e persistente sugesto de que resta muito mais por ser
experimentado do que ser possvel saber ou contar (CAMPBELL, 2004, p.
15).
149
_MIDICIDADE
A partir do modelo elaborado por Campbell, o consultor de roteiros

estadunidense Christopher Vogler somou teorias do psiclogo suo Carl
Gustav Jung (1875-1961) e desenvolveu uma nova estrutura, aplicada num
primeiro momento na Walt Disney Company, empresa para a qual Vogler
prestava servios, e posteriormente sendo convertida em livro, que conquistou
aceitao ao ser adotado como um dos guias normativos de Hollywood para o
ofcio de roteirizao (VOGLER, 2006, p. 13).
Com base nos autores supracitados, Monica Martinez desenvolveu o
uso da Jornada do Heri, como metodologia na elaborao de narrativas
biogrficas no jornalismo (MARTINEZ, 2008). Expresses como mtico e
heri tem um uso muito especfico em nossa sociedade, levando Martinez a
alertar que:
Dessa forma, um construtor de histrias de vida poderia imaginar que

a Jornada do Heri sustenta a captao de acontecimentos
imaginrios, ilusrios ou hipertrofiados pela imaginao. Em outras
palavras, fatos mais prximos da fico do que da realidade, desvio
este que est longe de se adequar presente proposta, que visa a
compreender a jornada humana de uma forma aprofundada
(MARTINEZ, 2008, p. 37).
Essa estrutura tem por objetivo, a partir de Vogler, humanizar o heri,

caracterizando-o como o protagonista da narrativa, ou seja, o personagem
principal em torno do qual gira a histria (MARTINEZ, 2008, p. 58).
A importncia das histrias de vida para o jornalismo encontra-se no
mais alto patamar, pela alta carga de significado dessas narrativas, como
apontam Monica Martinez e Dimas Knsch ao afirmarem que:
Nesse sentido, no importa a plataforma uma parede protegida

numa caverna ou jornais, revistas, filmes, programas de rdio e TV,
portais, blogs, e-books lidos no computador ou celular. As histrias
que o jornalista conta, dia aps dia, por meio dos testes, provaes,
intuies e revelaes iluminadoras dos protagonistas da narrativa,
podem ajudar o receptor miditico a refletir sobre sua existncia.
Podem ajud-lo a transformar essa existncia com a agilidade e
criatividade necessrias, de forma a viver de maneira mais humana e
plena em um cenrio planetrio que sofre alteraes de propores e
velocidade jamais vistas na histria da humanidade (MARTINEZ;
KNSCH, 2007, p. 40).
Ainda nesse mbito, a histria de vida tende a ser entendida como uma
tcnica que permite registrar fragmentos panormicos, como se fossem
150
_MIDICIDADE
fotografias de um dado instante espao-temporal (como no perfil jornalstico)

(MARTINEZ; SILVA, 2014, p. 8), tcnica essa que tem sido empregada
quando se busca a compreenso com profundidade e particularidade, do
comportamento de indivduos ou grupos sociais (MARTINEZ, 2015, p. 76).
Partindo desse aporte, cada uma das etapas da jornada (segundo
Martinez) foi evocada atravs de uma pergunta para compor o roteiro para
entrevista. Com base nisso, a aplicao desse roteiro dar-se- atravs de um
breve relato de uma passagem da vida do entrevistado ao entrevistador.
1. Cotidiano60: Como a primeira impresso do entrevistador com
relao ao entrevistado?
2. Chamado aventura: Como comeou a histria que o
entrevistado gostaria de relatar?
3. A recusa do chamado: Quais foram as ideias que permearam o
entrevistado naquela ocasio?
4. Travessia do primeiro limiar: Como foi para o entrevistado
adentrar nesse novo terreno?
5. Testes, aliados e inimigos: Quem ajudou (e atrapalhou) o
entrevistado nessa etapa de sua vida?
6. Caverna profunda: Como o entrevistado reagiu a essa jornada?
7. Provao suprema: Qual foi a maior superao do entrevistado
durante a narrativa?
8. Encontro com a deusa: Como o entrevistado v seus
relacionamentos familiares/amorosos?
9. Recompensa: O que o entrevistado conquistou com essa
jornada?
10. Caminho de volta: Qual foi a sensao do entrevistado depois de
passada essa etapa da vida?
11. Ressurreio: O que o entrevistado teve que sacrificar nessa
jornada?
12. Retorno com elixir: Como foi a volta do entrevistado ao cotidiano?
60
A primeira pergunta destinada ao prprio entrevistador, que deve descrever suas primeiras
impresses sobre o entrevistado, como traos fsicos caractersticos e perfil emocional, alm
de resumo biogrfico do entrevistado.
151
_MIDICIDADE
O dilogo com os usurios/ personagens
Pretendemos usar as entrevistas, para estabelecer um dilogo com os

usurios do sistema de transporte de Sorocaba. Utilizando a entrevista "como
tcnica de interao social, de interpretao informativa" (MEDINA, 2002, p. 8),
acreditamos poder nos apropriar das histrias que devero ser utilizadas na
elaborao da animao, dando voz a esse usurio.
No se trata aqui nem de uma entrevista cientfica, menos ainda de uma
tcnica jornalstica. Ainda que seguindo questionrio pr-elaborado, conforme
descrito no item anterior, buscamos a entrevista no impositiva, pela
importncia do dilogo entre entrevistado e entrevistador, como prtica
humana.
Edgar Morin acredita que a entrevista no diretiva:
Antes de tudo d a palavra ao homem interrogado, no lugar de fech-

lo em questes preestabelecidas. a implicao de fech-lo em
questes preestabelecidas. a implicao democrtica da no
diretividade; em seguida, ela pode ajudar a viver, provocando um
desbloqueio, uma liberao; enfim, ela pode contribuir para uma auto-
elucidao, uma tomada de conscincia do indivduo. (EDGAR
MORIN apud MEDINA, 2002, p. 13).
Nesse sentido, a jornada do heri como linha condutora para a

discusso da cidade dentro transporte pblico pode suscitar no entrevistado a
reflexo sobre esses acontecimentos, que acabam caindo no esquecimento da
rotina e passam despercebidos, descartados no dia-a-dia.
Seguindo o que explica Medina em seu livro (2002, p. 7), pretendemos
um dilogo possvel, buscando compreender e ilustrar esses acontecimentos
rotineiros dentro do transporte pblico, como uma sntese ou at mesmo um
simulacro do cotidiano da cidade. E ainda, ao tentar identificar o olhar do
usurio/cidado sobre a cidade, atravs das janelas dos nibus coletivos,
poderemos ter uma amostragem plural de como o cidado enxerga a prpria
cidade.
O critrio de seleo dos entrevistados ser uma mescla entre uma
entrevista nos padres das Cincias Sociais e as caractersticas de uma
entrevista jornalstica. difcil estabelecer fronteiras ntidas entre uma
entrevista jornalstica em relao s entrevistas cientficas, mas seguiremos a
152
_MIDICIDADE
tentativa de diferenciao adotada por Medina:
1) Nas cincias sociais, quando se faz uma enquete, uma pesquisa

de campo, a tcnica de amostragem rigorosa. No jornalismo,
embora se d alguma aparncia de representatividade, o aleatrio o
especfico. Assuma-se esse aleatrio como significativo, pois, a rigor,
qualquer pessoa procurada no anonimato tem alguma coisa de
importante a dizer.
2) O encaminhamento tcnico do questionrio nos processos
extensivos e as rigorosas atitudes do entrevistador nos processos
intensivos (...) exigem uma competncia distinta do jornalista. Este se
orienta, numa tcnica no diretiva, num dilogo aberto e fludo, (...).
(2002: p. 18 - 19)
Adotando assim um questionrio pr-estabelecido cuidadosamente,

segundo critrios adotados, e buscando a fluidez do dilogo possvel, propondo
a aproximao e futura apropriao das histrias contadas. Como
entrevistadores, buscamos a aproximao mais fiel s caractersticas do
indivduo que simbolicamente representa neste projeto o cidado sorocabano,
da maneira mais coloquial possvel.
Uma relao performativa com a cidade
No se deve deixar de levar em considerao, que no momento da

entrevista, pode acontecer tanto ao entrevistador quanto ao entrevistado,
assumir uma postura de espetacularizao, criando para si mesmo uma
personagem, ou, segundo a teoria da performance, uma persona, adotando
uma postura diferente de sua habitual.
Por isso to importante buscar esse dilogo, minimizando assim
quaisquer efeitos dessa espetacularizao. Sobretudo quando as novas mdias
produzem cada vez mais celebridades instantneas.
Durante suas viagens dirias, os passageiros vivem e presenciam as
mais diferentes histrias, que possibilitam um reconhecimento da cidade sob
um outro olhar, uma tela que no uma mdia eletrnica. As janelas do nibus
tornam-se meio e mensagem. As relaes estabelecidas dentro dos coletivos,
reproduzem as relaes na polis. Os usurios alternam seu olhar entre a
tela/janela com as telas portteis em suas mos. Alternam as conversas com
seus fones de ouvido. Uma escolha consciente ou inconsciente de sua maneira
de performar no espao pblico.
153
_MIDICIDADE
Para Carslon (2009, p. 213) qualquer forma de representao, nunca

inocente. Cabe a ns, pesquisadores, o cuidado ao perguntar, ao ouvir a
resposta e ao escolher o recorte utilizado no curta metragem.
Referncias
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imagens. Porto Alegre: Unisinos, 2012.
CAMPBELL, Joseph. O heri de mil faces. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 2004.
CARLSON, M. Performance: uma introduo crtica. Belo Horizonte: Editora

UFMG, 2009.
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MACHADO, Arlindo. Pr-cinemas e ps-cinemas. Campinas: Papirus, 2014.
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Csper Lbero. v. 7, n. 2, p. 31-41, 2007. Disponvel em:
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MEDINA, Cremilda de Arajo. Entrevista: o dilogo possvel. 4. ed. So Paulo:
tica, 2002.
VOGLER, Christopher. A jornada do escritor: estruturas mticas para

escritores. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
154
_MIDICIDADE
Reconfiguraes contemporneas dos espaos

pblicos e a questo da privacidade:
um olhar a partir das relaes entre
tica, comunicao e consumo61
Luiz Peres-Neto62
O debate acadmico sobre a privacidade tem se mostrado um tema

fecundo para a construo de saberes interdisciplinares. Pela prpria natureza
polidrica do conceito de privacidade, na discusso sobre o mesmo, confluem
conhecimentos oriundos de campos aparentemente to dispares como os da
computao, do direito, passando pelas cincias polticas, sociologia, filosofia,
comunicao, psicologia, entre outros (McSTAY, 2014; KEIZER, 2012;
NISSENBAUM, 2010; SLOVE, 2008).
Conforme argumenta Keizer (2012), por se tratar de uma das temticas
mais candentes da contemporaneidade, grande parte da produo cientfica
acerca da mesma acaba por ver-se imiscuda a questes e fatos prximos ao
cotidiano de parcelas expressivas das nossas sociedades. Evidentemente,
controvrsias e conflitos polticos internacionais de grande alcance, como os
decorrentes dos casos WikiLeaks63 ou Edward Snowden64, contriburam
decisivamente para o posicionamento da privacidade como uma temtica a ser
61
Uma verso preliminar deste trabalho foi apresentada no GT Consumos e Processos
Comunicacionais do 24 Encontro da Comps, com o ttulo de tica, comunicao e
consumo: apontamentos a partir do estudo da privacidade. O autor agradece aos colegas
pelas sugestes e crticas, que permitiram a reformulao e aprofundamento do texto que
agora se apresenta.
62
Professor titular do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Prticas de Consumo
da ESPM-SP. Ps-doutor pela Annenberg School for Communication da University of
Pennsylvania, como CAPES/ Fulbright Fellow. Doutor e mestre em Comunicao pela
Universidad Autnoma de Barcelona. Bacharel em Comunicao pela ECA-USP.
63
Ao longo do ano de 2010, a organizao no governamental WikiLeaks publicou uma srie
de documentos confidenciais do Departamento de Estado do governo dos Estados Unidos
da Amrica (EUA) relativos atuao norteamericana nos conflitos armados do Iraque e do
Afeganisto, a abusos e torturas sistemticas na priso militar de Guantnamo, alm de uma
srie de cabos diplomticos. O conjunto dessas informaes mostrava constantes violaes
a direitos fundamentais e privacidade, como explica Greenberg (2013).
64
Em 2013, os jornais Guardian e Washington Post revelaram, a partir de informaes
passadas pelo tcnico de informtica Edward Snowden, que a Agncia Nacional de
Segurana (NSA, em ingls) dos EUA violava diariamente a privacidade de milhares de
pessoas em todo o mundo, como parte de uma poltica institucional de espionagem
promovida pelo governo dos EUA; alm de cidados comuns, os dados incluam lderes
polticos mundiais como a chanceler alem Angela Merkel, o premi britnico David
Cameron e a presidente do Brasil Dilma Rousseff, entre outros. (GREENWALD et al, 2013).
155
_MIDICIDADE
problematizada. Igualmente, ademais da comprovao da existncia de redes

estatais de vigilncia massiva, a utilizao de dispositivos privados para o
controle ou vigilncia de cidados comuns por parte de grandes corporaes
como Google ou Facebook, nem sempre pautada por princpios ticos 65,
ampliou o interesse pela temtica da privacidade nos ltimos tempos. No
Brasil, a aprovao do Marco Civil da Internet66, alm do processo
participativo aberto em fevereiro de 2015 pelo Ministrio de Justia, tanto para
a regulamentao do Marco Civil quanto para a elaborao de um Anteprojeto
de Lei de Proteo de Dados67, reforam a importncia do debate sobre a
privacidade.
Contudo, conforme argumentaremos neste trabalho, o fenmeno do
consumo nos parece indissocivel da discusso sobre a privacidade. Nas
palavras do socilogo espanhol Manuel Castels (2015, p. 8) enquanto o
estado nos vigia, o capital nos vende; ou seja, vende a nossa vida
transformada em dados. Mxime se considerarmos o argumento de Hagel e
Rayport (1997), para quem a privacidade se converteu em uma mercadoria,
uma commodity prpria da sociedade de consumo com a qual especulam
tanto empresas, polticos, como tambm cidados comuns. Alm de suscitar
importantes questes ticas, tais processos so, em nosso entender,
eminentemente comunicacionais. Tomando as inter-relaes entre tica,
comunicao e consumo, o presente artigo pretende sinalizar e problematizar,
a partir da questo da privacidade, alguns dos desafios ticos implicados na
remodelao da esfera pblica e a sua fronteira com o mbito do privado.
65
Pelo menos dois exemplos podem ser citados para ilustrar esta afirmao: em 2010, o The
Wall Street Journal publicou que Google e Facebook manipulavam dados pessoais de seus
usurios sem o consentimento dos mesmos, o que levou a ambas empresas no s terem
que pedir desculpas publicamente como, ademais, se verem foradas a alterarem as suas
polticas de privacidade (NISSENBAUM, 2010); por sua vez, em 2014, o Facebook
manipulou a timeline de mais de 700 mil internautas para controlar as emoes s quais
eram expostos, em uma pesquisa realizada sem o consentimento dos usurios, o que levou
a empresa a novamente ter que se desculpar publicamente, alm de responder a um
processo na Inglaterra (Vide: Facebook emotion study breached ethical guidelines,
researchers say, The Guardian. Londres, 30 de junho de 2014).
66
Lei n 12.965, de 23 de abril de 2014, que estabelece os princpios gerais, direitos e deveres
dos usurios de internet. Como explicam Del Masso (2014), a tramitao e aprovao da
referida lei, em grande medida se deve violao da privacidade de autoridades pblicas
brasileiras, delatada a partir do caso Snowden; o texto da referida Lei estabelece
positivamente o direito privacidade como fundamental para os internautas brasileiros,
limitando a atuao de provedores e sites.
67
Informaes disponveis em: http://participacao.mj.gov.br/marcocivil/. Acesso em: 17 de
fevereiro de 2015.
156
_MIDICIDADE
De volta para o futuro: o encontro da tica com a privacidade nas

sociedades de consumo
Em um mundo no muito distante, ao abrirmos a geladeira de casa e

consumirmos algum dos produtos ali refrigerados, uma mensagem comunicar
tal ato a um determinado supermercado, marca correspondente ou para o
dispositivo e/ou sujeito que esteja programado para interagir com tal objeto.
Mais do que um cenrio de cincia fico, trata-se de um porvir bastante
trabalhado por autores da chamada internet das coisas, em especial por
pensadores afins Teoria Ator-Rede (LEMOS, 2013), e que traz novas
nuances noo do que consideramos privado. Outros exemplos, no to
futuristas, de interaes forjadas a partir de novos fundamentos da privacidade,
j fazem parte do nosso cotidiano, em especial a partir dos nossos usos e
apropriaes das mdias digitais. A publicidade digital, por exemplo, em grande
medida se nutre de dados coletados nem sempre com o devido
consentimento dos rastros de navegao deixados pelos usurios. Enormes
bases de dados e redes de vigilncia pblicas ou privadas sabem mais
sobre ns do que ns mesmos a partir dos rastros digitais que deixamos, como
bem argumenta Bruno (2013). Edies digitais de jornais ou revistas
selecionam notcias que sero apresentadas aos nossos olhos, a partir do
histrico deixados por nossos cliques prvios. Paulatinamente, o mundo que
visualizamos no ciberespao passa a ser editado, moldado, a partir da
minerao dos nossos dados pessoais.
Evidentemente, a discusso sobre a privacidade constitui-se como um
debate complexo, que descortina novos caminhos para pensar as nossas
interaes, refundando uma ontologia das redes ou associaes, na qual o
binmio comunicao/ consumo parte angular. No difcil vislumbrar, neste
contexto, a pliade de questes ticas que emergem, em especial a partir da
necessidade que vem tona, de refundar o conceito tardo-moderno de
privacidade empurrados por novas formas de consumir e interagir. A prpria
noo de consumo e a ideia de mercadoria, inseridas em um novo circuito
cultural, passam a ser transformadas. Surgem novas mercadorias que passam
a depender primordialmente de dispositivos de vigilncia ou coleta de dados
micro-sociais, em suma, da privacidade dos consumidores.
157
_MIDICIDADE
No obstante, como nos lembra Appadurai (2010), no devemos atribuir

ao advento de novas tecnologias, o desenvolvimento das novas mercadorias,
mas sim a alterao da noo de valor das coisas, a partir da circulao das
mercadorias impulsadas em um novo circuito cultural. Em definitiva, tal fato nos
leva a revisitar o conceito moderno de privacidade. Entendemos que o mesmo
guarda uma intrnseca relao com a consolidao da chamada sociedade de
consumo e o advento das novas mdias do final do sculo XIX.
A principal ou primeira definio scio-jurdica do que seria a
privacidade emerge no pice da consolidao da modernidade nos Estados
Unidos da Amrica quando, em 1890, Samuel D. Warren e Louis D. Brandeis
publicaram o artigo The right to privacy68. Tomando o liberalismo como
pressuposto, os mencionados autores equiparam o direito privacidade como
sendo similar ao direito propriedade e, consequentemente, propem
estabelecer limites para as, ento, novas tecnologias da comunicao como a
fotografia e o jornalismo. Para Warren e Brandeis (1890), a privacidade
correspondia a um direito de estar s, de ser deixado sozinho, em suma, de
ser deixado em paz, longe dos olhos e da vigilncia dos outros e da
sociedade.
Tal definio recupera claramente os fundamentos polticos e morais da
tica utilitarista de autores como John Stuart Mill e, em particular, de John
Locke (2013 [1681], p. 35), para quem a liberdade est relacionada no s com
a dimenso ontolgica que fundamenta a natureza do ser, como tambm
gesto dos bens e propriedades pertencentes a este.
O utilitarismo foi de suma importncia para o desenvolvimento da
moralidade que fundamenta as bases do capitalismo e que permitiu a
construo das sociedades de consumo. Com efeito, trata-se de uma filosofia
prtica que teve uma dilatada influncia ideolgica do liberalismo econmico
(MARCONDES, 2009). Autores como James Mill, John Stuart Mill e Jeremy
Bentham propem a identificao da utilidade (utility), como princpio prtico
universal que conduz ao bom moral, felicidade. No transcurso deste
68
Como explica Solove (2008), prvio conceitualizao de Warren e Brandeis, no era
comum o uso de expresses como privacidade, intimidade ou esfera privada. Em
consequncia, assume-se que a enunciao do ideal da privacidade provem do campo do
direito.
158
_MIDICIDADE
processo de identificao da utilidade, os indivduos agiriam sempre

racionalmente, sacrificando-se, se necessrio for, em prol da felicidade geral.
Como bem explica Marcondes (2009, p. 116), o utilitarismo pode ser
considerado como uma tica das consequncias. Trata-se de uma proposta
tica segundo a qual possvel julgar a virtude de uma determinada ao, o
chamado bom moral, a partir do clculo racional entre os custos e benefcios
de uma determinada ao que os indivduos realizam. O exemplo clssico para
explicar esta proposta de filosofia moral e poltica o hipottico caso de um
motorista que subitamente se d conta de que o carro que conduz est sem
freio e o mesmo tem que escolher entre atropelar uma pessoa que atravessa a
rua, ou desviar o carro e atingir a um grupo maior de pessoas que esto na
calada. A partir do clculo moral que as pessoas realizam ante situaes
como a descrita pressupondo que se tratam de seres racionais, livres e que
andam com uma calculadora moral tiracolo a opo tica mais adequada,
mais virtuosa, seria, portanto, a ao que evitasse uma tragdia maior e,
consequentemente, preservasse a vida do maior nmero possvel de pessoas.
Ao permitir o casamento da tica com um clculo moral quase
matemtico, o utilitarismo favoreceu a redao de cdigos de tica aplicada e a
aparente dissoluo de situaes ticas limites. Em suma, este oferece um
cardpio de solues ou um guia de como proceder (dever ser). Contudo,
como explica Bilbeny (2012), uma das principais crticas ao paradigma
utilitarista a sua nfase dimenso racional. Autores crticos tica das
consequncias costumam argumentar que nem sempre agimos racionalmente;
da mesma forma, nem sempre dispomos de todas as informaes e variveis
que permitam a realizao de um clculo moral racional.
Alm do pressuposto tico utilitarista, importante situar tambm o
contexto histrico no qual surge a teorizao proposta por Warren e Brandeis
para a privacidade. No final do sculo XIX, como explica Veblen (2004),
emerge nos Estados Unidos a chamada classe ociosa, uma burguesia que se
consolida e abraa a comunicao do consumo, como um instrumento de
publicizao da sua condio social. tambm neste perodo que as grandes
urbes se nucleiam como centros de sociabilidade e profcuos para o consumo.
Alm de um processo de disputa forjado pela disposio pblica dos signos do
consumo material, este tipo de emulao requer um contnuo processo de
159
_MIDICIDADE
vigilncia e observao do outro. Os principais jornais dirios dos EUA

comeam, neste perodo, a publicar colunas sociais e crnicas dos costumes e
hbitos da burguesia, o que leva a busca de alguns jornais como o New York
World, ento dirigido por Joseph Pulitzer, tentar separar do conceito de
informao e interesse pblico daquilo que passaria a ser denominado yellow
journalism ou jornalismo de fofocas (MOTT, 2000).
Alm de um contexto histrico no qual as relaes sociais sofriam
profundas transformaes, a partir de novas formas de comunicar a vida e viver
as prticas de consumo, segundo explica DeCew (1997), salutar matizar
tambm o contexto pessoal de Warren, ento casado com a filha de um
importante senador de Boston e cuja vida pessoal povoada por luxos, gastos
e passeios noturnos a lugares bomios de moralidade flexvel era
constantemente objeto de interesse de parte da mdia. No texto original, nas
primeiras linhas, Warren e Brandeis (1890, p. 194) argumentam:
que o individuo deva receber plena proteo de sua pessoa e de sua

propriedade um principio antigo como o common law. No obstante,
tem sido necessrio, de tempos em tempos, redefinir a natureza
exata e a extenso dessa proteo. As transformaes polticas,
sociais e econmicas exigem o reconhecimento de novos direitos e o
common law, com sua eterna juventude, cresce para satisfazer as
demandas da sociedade.
Como argumentam Briggs e Burke (2006), ainda que no seja isenta de

conflitos e contradies, a consolidao dessa noo sobre a privacidade,
como um bem jurdico de titularidade individual, foi essencial para o
desenvolvimento da indstria cultural de massa e o estabelecimento de
possveis fronteiras entre a esfera pblica e a privada. Igualmente, a tica
utilitarista que permeia a mesma favoreceu o surgimento de cdigos de tica
para jornalistas e profissionais da comunicao. Segundo Solove (2008), a
partir de Warren e Brandeis, podemos observar que alguns limites e direitos
passaram a ser respeitados, quer no que seja atinente garantia para o
exerccio de direitos como o da liberdade de expresso, quer seja para a
observao do direito privacidade. Cabem destacar seis concluses, que
nascem a partir de tal definio moderna de privacidade, a saber: a) o direito
privacidade no probe a publicao daquilo que seja considerado como de
interesse geral; b) no proibir a publicao do que, a priori, seja privado; c) no
160
_MIDICIDADE
existir a reparao moral intromisso que no cause especiais danos; d) o

consentimento do afetado exclui a violao do direito privacidade; e) cabe a
quem vulnera a privacidade provar, se requisitado for, que no houve
transgresso a tal direito; f) editores de jornais no podero usar o argumento
de que no houve dolo (intencionalidade) na vulnerao do direito
privacidade (adaptado a partir de DeCEW, 1997; SOLOVE, 2008).
Sem vetar o exerccio da liberdade de expresso, Warren e Brandeis
(1890) permitiram que a esfera da vida privada, em plena transformao no
bojo da consolidao da sociedade norte-americana de consumo, fosse
revestida de uma proteo. Ainda que a noo de privacidade seja, at os dias
atuais, um conceito de difcil definio, por ter uma natureza cambiante,
partindo da definio moderna, McStay (2014) argumenta que podemos
trabalhar com algumas ideias para decifrar a privacidade a partir dos usos que
fazemos da mesma. So elas: a) a privacidade como limite fsico alteridade;
b) como meio para manter a dignidade de certos comportamentos humanos a
partir da noo ocidental de civilidade, tais como sexo, defecao, etc.; c) como
instrumento para destacar ou demarcar a autonomia e o direito a controlar
alguns aspectos das nossas vidas, tais como relacionamentos ou o prprio
corpo; d) como um meio ou instrumento atravs do qual podemos gerenciar e
ter controle sobre as informaes sobre ns mesmos.
Os quatro usos dados privacidade na proposta supracitada, conforme
argumentado, mantm uma ntima relao com a consolidao da sociedade
de consumo. interessante destacar a concomitncia daquilo que Norbert
Elias (2006) denomina como processo civilizatrio. O devir da modernidade
imps novas formas culturais para o ser, requisitando deste, a reeducao dos
seus sentidos, para o exerccio de uma tica que confinasse determinados
comportamentos esfera ntima e outorgasse a liberdade para gerenciar aquilo
que se queria comunicar aos outros na esfera pblica. Como explicam Peres-
Neto e Lopes (2013), o consumo assume uma moralidade capaz de comunicar
pelas suas prticas, o pertencimento a certas esferas e grupos sociais.
Em suma, a racionalidade imposta pela tica utilitarista, no seio do
conceito moderno de privacidade, fez com que a os principais pressupostos
implicados no debate sobre a privacidade passassem a ser a conjugao do
161
_MIDICIDADE
binmio controle e liberdade, contrapondo um mundo privado a um outro,

exercido na esfera pblica.
O binmio informacional e a tica da vida pblica e privada nas culturas

do consumo
A modernidade e a estruturao das sociedades de consumo

inauguraram, em torno privacidade, a noo da existncia de uma esfera
ntima (direito a ser deixado s) cujo contraposto pblico estaria em mos dos
sujeitos-consumidores, posto que estes teriam, racional e livremente, o controle
das informaes sobre si mesmo e publicizariam apenas aquilo que lhes
aprouvesse. A transgresso deste direito estaria apenas justificada, quando
invocada uma questo de interesse pblico.
Reconfigurada sob o signo da modernidade, ao longo do sculo XX, a
privacidade passou cada vez mais a ser analisada e defendida como parte de
um binmio informacional controle-liberdade; este, funcionaria como uma
membrana semi-permevel, capaz de separar a esfera privada da vida pblica,
mantendo linhas de comunicao entre ambas. Neste contexto, a consolidao
da privacidade, como um direito tpico das democracias liberais burguesas,
pressups a aceitao de que o Estado no poderia intervir nas vidas privadas
dos cidados (FERRAJOLI, 2006; HABERMAS, 2002, BOBBIO, 2000).
Curiosamente, segundo McStay (2014), o desenvolvimento da
privacidade em tanto que um direito prprio das sociedades modernas
favoreceu, paradoxalmente, ao incremento das aes de transparncia e
accountability pblica69. Nas palavras do mencionado autor, no podemos
promover a transparncia sem a existncia da privacidade (MCSTAY, 2014, p.
3).
A despeito desta arquitetura forjada para o entendimento da privacidade,
diversos autores argumentam que, contemporaneamente, o espao ntimo
construdo pelo capitalismo tardo-moderno j no est mais rodeado de um
69
Como argumenta Peres-Neto (2014), termo accountability possui uma difcil traduo para
o portugus, posto que pode significar tanto prestao de contas, quanto tambm a
capacidade de auferir publicamente as aes de outrem. A despeito disso, ambos
significados so aplicveis ideia de que, paradoxalmente, a consolidao da privacidade
como um direito favoreceu ao exerccio de prticas de transparncia.
162
_MIDICIDADE
mundo pblico que possa representar um certo contrapeso intimidade (HAN,

2012; ARIS e DUBY, 2009; JAMESON, 1985). A complexificao da cena
contempornea borra ou fora a redefinio das fronteiras entre o pblico e o
privado, o que, para Elizabeth Saad (2014), a partir dos ambientes prprios do
ciberespao, como as redes sociais, foram a necessidade de reviso dos
conceitos (bastante complexos) de subjetividade, individualidade e identidade
(SAAD, 2014, p. 224).
Estaramos assistindo, desse modo, a uma privatizao do pblico que
converte o mais ntimo em espetculo miditico aliado a irrupo dos espaos
privados, que passaram a se reivindicar como espaos pblicos (INNERARITY,
2006). Novos personagens so alados categoria de figuras de interesse
pblico, ao exporem, por exemplo, em espaos privados tais como
Instagram, Facebook parcelas amplas das suas vidas ntimas. Com efeito,
Sennett (2008) critica a forma pela qual as lgicas do capitalismo alam
categoria de espaos pblicos, lugares dominados e financiados pelo capital
privado. Se, em algum momento da modernidade, a esfera pblica
esquadrinhada por Habermas (2002) realmente existiu, contemporaneamente,
esta foi loteada por um conjunto de empresas que operam ao sabor da
especulao do mercado financeiro internacional. Some-se a isso, os
deslocamentos das lgicas de controle e vigilncia, at ento restritas ao
monoplio estatal da violncia legtima, para o exerccio privado das mesmas
(FERRAJOLI, 2006). Podemos, a partir deste novo contexto, visualizar algumas
das mutaes em curso, em torno do conceito de privacidade.
A existncia de fronteiras entre as esferas pblica e privada da vida
social, como bem recordam Weber e Baldissera (2008, p. 18) permite
identificar limites e convergncias entre aes e movimentos especficos ao
Estado, ao interesse pblico, e os outros decorrentes do interesse privado e de
aes com objetivos e resultados obtidos em benefcio particular.
Precisamente por isso, a diluio, mescla ou sobreposio dos interesses
privados e pblicos, a existncia de trnsitos nem sempre claros entre tais
esferas da vida social favorecem o que Camps (2011) denomina como clamor
pela tica, por valores morais absolutos, como se os mesmos, por si s,
fossem capazes de assegurar aos cidados a vida boa em uma polis cada vez
mais complexa. A tica das consequncias - parte importante da modernidade
163
_MIDICIDADE
e para o desenvolvimento da sociedade de consumo -, mostra-se incapaz de

decifrar os novos protocolos afetivos forjados no contexto das novas redes
sociais e digitais, longe dos clculos racionais. Adentramos em um contexto no
qual o capitalismo, como argumenta Fuchs (2015), entrado em sua etapa ps-
industrial, passa a se culturalizar cada vez mais.
preciso ter claro, que as transformaes observadas em torno da
privacidade no so fruto exclusivo do advento da internet ou da digitalizao
de parcelas expressivas das nossas prticas cotidianas, ainda que tais
processos colaborem diretamente para o redesenho da noo de privacidade.
Como todo fenmeno scio-histrico, tais mudanas trazem acumulado um
processo que comeou com a consolidao das sociedades industriais e as
mutaes nas formas de habitar a partir, sobretudo, da segunda metade do
sculo XX. Processos como, por exemplo, o surgimento dos quartos privados
para cada um dos filhos nas casas, o aumento do uso do carro particular em
detrimento do transporte pblico, representam alguns micro-fenmenos da
intimidade que colaboraram para uma paulatina transformao da noo de
privacidade e da vida pblica (ARIS e DUBY, 2009).
Neste contexto, entendemos ser fundamental analisar a participao do
consumo, ou melhor, a implicao da cultura do consumo nas mutaes
contemporneas da privacidade. A despeito do consumo ser considerado um
fenmeno sociocultural (CANCLINI, 2009; BACCEGA, 2008), h uma
especificidade no que se denomina como cultura do consumo. Para Slater
(2002), a cultura do consumo refere-se a um acordo social singular e
especfico, localizado na modernidade ocidental, como uma forma de
reproduo cultural dominante. Designa, segundo o mencionado autor, uma
relao mediada pelo mercado, entre certos recursos materiais, sociais e
simblicos com modos de vida significativos. Esta definio abranda o foco
posto nas prticas de consumo, como constitutivas da sociedade de consumo,
para enfatizar os significados, normas, valores e sentidos produzidos no bojo
de tais prticas.
A cultura do consumo, como explica Lury (2011, p. 11) enfatiza a
complexidade da relao entre propriedade e uso dos bens materiais, status
econmico, desigualdade e sentidos. Dentro desta discusso, a participao
dos sujeitos na cultura do consumo passa a ser um elemento interpretativo
164
_MIDICIDADE
chave. Apenas 20% da populao mundial, lembra a mencionada autora,

situada nos pases mais ricos do planeta, so responsveis por 80% do
consumo mundial de commodities. Em outras palavras, a economia capitalista
restringe a participao, em tal circuito, de um enorme contingente
populacional na condio de consumidor de commodities, mas no barra e
muitas vezes incita- a participao na cultura do consumo.
Neste contexto, participar da cultura do consumo requer dispor dos
recursos para se ter uma presena no universo digital. Castells (2015)
argumenta que 97% da informao que dispomos est, a dia de hoje,
digitalizada. Pela prpria natureza do ciberespao, no h como se ter controle
pleno, quer seja de quem ou do que ali est. As dificuldades e fracassos
constantes nos processos de governana da Internet exemplificam esta
afirmao70. Ainda que exista uma indecente excluso digital, inegvel o
impulso que a digitalizao da vida cotidiana propiciou cultura do consumo.
Nesse sentido, Nissenbaum (2011) argumenta que no se pode mais assumir o
binmio informao-controle, como capaz de garantir o direito privacidade.
Tais constataes colocam em xeque os fundamentos da noo
moderna de que a privacidade estaria relacionada habilidade dos indivduos
de ter controle e liberdade de escolha acerca dos usos e revelaes de
informaes sobre eles mesmos (CAVOUKIAN, 2012, p. 3). Em um mundo
contingente, no s em sua natureza fsica mas tambm pelas e nas redes que
o do forma, nem sempre os sujeitos dispem, quer seja de controle, quer seja
de arbtrio. Faz-se, portanto, necessrio rediscutir conceitos eminentemente
ticos como controle e liberdade, que permeiam a discusso sobre a
privacidade, uma vez que grande parte das nossas rotinas esto, a dia de hoje,
situadas no trnsito entre a virtualidade real que, a pesar de virtual, tem
efeitos e existncia no mundo real - e a realidade fsica (CASTELLS, 2009).
Com a mescla dos fluxos de realidade entre o mundo fsico e o
ciberespao arregimentando a cultura do consumo, organizaes e instituies,
pblicas ou privadas, se viram compelidas - quer seja pela esfera da
regulao, quer seja por outras foras sociais a editar polticas de
70
Os processos de governana da Internet revelam uma complexa rede de instituies, pases
e grupos de poder, que disputam por distintos modelos. A configurao anrquica da rede
dificulta a construo de modelos de poder (PRICE e colaboradores, 2014).
165
_MIDICIDADE
privacidade. Paradoxalmente, muitas dessas polticas de privacidade navegam

a partir dos supracitados pressupostos, a partir de uma combinao entre
transparncia e escolha. Oferecem ao consumidor um texto chamado de
poltica de privacidade. Cabe a este aceitar ou declinar os termos ali
expostos. Aceitar condio sine qua non para consumir. Declinar, por sua
vez, representa um veto, uma barreira participao na cultura do consumo. O
que aconteceria, por exemplo, se declinassemos a poltica de privacidade da
Microsoft? No poderamos usar os softwares e produtos oferecidos por esta
empresa. Substitua-se Microsoft por Apple, Facebook, Livraria Virtual,
Carrefour ou o que se quiser, e as consequncias sero similares.
O mercado assume que o usurio-consumidor, ao ler os termos de
privacidade e estar de acordo, exerceu o seu direito e teve eticamente a sua
intimidade respeitada. Contudo, tais propostas de polticas de privacidade por
consentimento, invisibilizam os conflitos e contradies morais, uma vez que
no oferecem ao sujeito margem para negociar, arbitrar. Ou melhor, a nica
margem que oferecem a tica do pegar ou largar (NISSENBAUM, 2011).
Contudo, a privacidade por consentimento, contemporaneamente,
mostra-se como um modelo hegemnico ou dominante (PRICE e
colaboradores, 2014). Com efeito, trata-se de uma proposta edificada sob o
ideal neoliberal, centrada no controle ou proteo das relaes de consumo no
ciberespao e na proteo das organizaes privadas ou instituies pblicas,
razo pela qual , a dia de hoje, amplamente implementada como parte de
polticas de comunicao digital/privacidade e defendida pelas autoridades
comerciais de pases como os EUA. Em consequncia, as relaes de
consumo privado passam a ser o principal fundamento tico para as
delimitaes e a proteo pblica da privacidade dos cidados/consumidores.
Como explica Nissenbaum (2010), as organizaes ou instituies que
defendem tal proposta argumentam que a mesma garante a privacidade como
proteo do consumidor. No obstante, esconde, na verdade, a defesa dos
prprios interesses do mercado, uma vez que se funda no racionalismo do
consentimento, sem levar em considerao a assimetria nas posies entre
consumidores e mercado. Ao renunciarem liberdade e assumirem a sua
suposta racionalidade, aceitando, sem ter possibilidade de arbitrar sobre a sua
prpria privacidade, os consumidores pautam o seu agir pelos marcos e limites
166
_MIDICIDADE
estabelecidos por polticas que no so negociveis e sem as quais no seriam

parte da cultura do consumo. Assim, diminui-se ou praticamente se impede o
exerccio da tica, corroborando ou legitimando o crescente fenmeno entre a
fuso da vida ntima com a vida social pblica.
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169
_MIDICIDADE
As emissoras educativas e
o compromisso do jornalista
Luciano Maluly71
Ao sintonizar uma emissora educativa no Brasil, como as universitrias

ou a Rdio Nacional, o ouvinte tem a possibilidade de vivenciar algumas
experincias que, geralmente, no se enquadrariam na programao habitual
das emissoras comerciais. Muitas vezes, essas iniciativas so conduzidas por
comunicadores dispostos a levar ao pblico, um modelo diferenciado da atual
grade composta por notcias e msicas, que so similares em termos de
formato e contedo.
O tempo um dos principais fatores que diferenciam as emissoras
educativas. Um programa Especial elaborado por um grupo de estudantes,
colaboradores ou mesmo por profissionais da emissora, independentemente da
durao, poder ser transmitido na programao das rdios educativas, ao
contrrio do que acontece nas rdios comerciais, que tm horrios
compromissados com os anunciantes e com a rotina jornalstica. Sendo assim,
a flexibilidade da grade fundamental para a realizao e transmisso de
projetos especficos que fogem do padro tradicional.
O segundo fator o compromisso com o enfoque cultural-educativo72,
sendo necessria uma ateno especial para com o contedo a ser
transmitido. Os diversos produtos so escolhidos de acordo com a proposta da
emissora. Um exemplo a programao musical em que as informaes
adicionais (histria, compositor, intrprete, entre outras) so emitidas com o
objetivo de contextualizar a cano. Assim, as msicas servem como
referncia e contato do ouvinte com o processo de criao artstica. O mesmo
recurso utilizado no radiojornalismo, quando a matria ampliada, com a
inteno de facilitar a interpretao da notcia.
Assim, este artigo apresenta determinadas experincias
radiojornalsticas realizadas em emissoras educativas (e pblicas), em que a
pauta foi amplamente explorada pelos comunicadores. Os casos estudados
71
Professor da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP)
72
http://www.mc.gov.br/radiodifusao-educativa
170
_MIDICIDADE
foram da Rdio Nacional (96,1 MHz) FM de Braslia, ligada EBC (Empresa

Brasil de Comunicao)73, e da Rdio UNESP FM (105,7 MHz) de Bauru
(SP)74, vinculada Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
(UNESP), sendo que o diferencial foi a preocupao dos responsveis no
entendimento da notcia. O essencial desta anlise demonstrar que o
comprometimento dos jornalistas foi fundamental para o resultado do programa
ou matrias e, por si, construo e assimilao do contedo.
Canes da Resistncia & A Amrica Latina e o Golpe de 64 no Brasil
O primeiro caso a ser apresentado do Especial Canes da

Resistncia75, produzido pela jornalista Beatriz Buschel Pasqualino
(reportagem, produo e roteiro), da Radioagncia Nacional veculo da EBC
(Empresa Brasil de Comunicao). Trata-se de uma produo em parceria com
Messias Melo (sonoplastia), Camila Maciel e Joana Crtes (apoio), e Juliana
Czar Nunes (coordenao) e que foi transmitida no dia 30 de maro de 2014,
s 15 horas, pela Rdio Nacional FM de Braslia.
O programa teve durao de uma hora, com a jornalista tendo
entrevistado 17 pessoas, sendo 15 militantes e dois filhos de militantes da
resistncia ditadura militar. Entre as fontes, esto Rose Nogueira, Aton Fon
Filho e Maria Amlia Teles. Os entrevistados indicavam e comentavam sobre
as msicas que os influenciaram durante o perodo de luta contra o Regime
Militar. O programa intercalava a locuo, com depoimentos e msicas na
ntegra, sendo muitas cantadas pelos militantes em alguns trechos. A pauta foi
pensada em decorrncia dos 50 anos do Golpe Militar de 1964, fato que
influenciou diretamente a sociedade brasileira. Posteriormente, a produo foi
replicada em 10 spots, com as mesmas fontes do programa de uma hora. O
objetivo foi ampliar a possibilidade de veiculao do contedo em emissoras da
EBC, alm de comunitrias e educativas (j que os udios foram
disponibilizados gratuitamente para download e veiculao).
73
http://www.ebc.com.br/ Acesso em 26 de maro de 2015
74
http://www.radio.unesp.br/ Acesso em 25 de maro de 2015
75
http://www.ebc.com.br/cancoes-da-resistencia Acesso em 10 de fevereiro de 2014
https://soundcloud.com/radioagencianacional/can-es-da-resist-ncia-especial Acesso em 10
de fevereiro de 2014
171
_MIDICIDADE
J o radiodocumentrio A Amrica Latina e o Golpe de 64 no Brasil 76 foi

o vencedor do Prmio Lbero Badar de Jornalismo, em 2014, na Categoria
Radiojornalismo.77 A produo tambm foi realizada por Beatriz Buschel
Pasqualino (reportagem, edio e roteiro) em parceira com Priscila Resende
(sonoplastia) e Juliana Czar Nunes (coordenao). A produo de 1433 traz
uma retrospectiva sobre o impacto que a derrubada do ento presidente Joo
Goulart teve para os pases da Amrica Latina, bem como para o ciclo militar
na regio. Com depoimentos do socilogo Emir Sader, do economista
paraguaio Gustavo Codas, da jornalista uruguaia Beatriz Bssio, do ex-
guerrilheiro cubano Angel Fernndez Villa, da filha de exilados Micaela Neiva
Moreira e dos historiadores argentinos Osvaldo Coggiola e Guillermo Almeyra
foram entrevistados, a matria elaborada de forma simples e educativa, com
a base de offs e sonoras e ilustrao por meio de msicas relacionadas ao
tema.
Os exemplos dos programas Canes da Resistncia e A Amrica
Latina e o Golpe de 64 no Brasil trazem algumas reflexes sobre a produo e,
por conseguinte, o contedo das emissoras educativas. No primeiro momento,
as produes foram realizadas por uma comunicadora (Beatriz Buschel
Pasqualino) engajada com os movimentos sociais que, alm da formao em
comunicao social, com habilitao em jornalismo e em Cincias Sociais,
tambm pesquisadora, fazendo mestrado em Sociologia na Unicamp
(Universidade de Campinas), onde realiza a pesquisa Revoluo no ar: o rdio
como arma de guerrilha do Exrcito Rebelde de Cuba.
A ligao com o tema auxiliou a jornalista no desenvolvimento do
trabalho das reportagens, sendo determinante o trabalho de pesquisa. Neste
ponto que o profissional de uma emissora educativa precisa se diferenciar
dos demais. Uma msica ou uma notcia no so apenas transmitidas de
maneira aleatria e/ou superficial, mas sim com profundidade. O objetivo no
apenas informar, mas tambm possibilitar a formao do ouvinte por meio da
educao e da cultura.
76
http://radioagencianacional.ebc.com.br/internacional/audio/2014-04/especial-mostra-
ditadura-no-brasil-pelo-olhar-de-latino-americanos Acesso em 12 de fevereiro de 2014
77
http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-11/radioagencia-Nacional-ganha-premio-
libero-badaro-de-jornalismo Acesso em 12 de fevereiro de 2014
172
_MIDICIDADE
A extenso integra o trabalho do jornalista vinculado emissora

educativa. Espera-se desse profissional ir alm da produo de matrias e
programas. Desta forma, torna-se fundamental ensinar os caminhos da
reportagem, por meio de intervenes (palestras, workshops, entre outros) em
espaos como universidades e rdios comunitrias. Foi assim que Pasqualino
esteve na Universidade de So Paulo, em 11 de abril de 2014, para relatar aos
alunos do curso de Comunicao Social, com habilitao em Jornalismo, a
experincia na produo de programas especiais no rdio, tema do encontro
promovido na Escola de Comunicaes e Artes 78. Na ocasio, a jornalista
assim se pronunciou diante da pauta e da oportunidade de um trabalho
radiojornalstico diferenciado nas emissoras educativas: Na questo dos
Especiais - um formato que permitido ousar - vale a pena correr um risco,
porque voc tem um gancho, ou seja, situaes que as pessoas gostariam de
ouvir, mas no encontram nas emissoras comerciais.
Cincia em Debate & Unesp Cincia
Algumas reas, como a Educao e a Cincia & Tecnologia, nem

sempre merecem a ateno devida nas principais emissoras comerciais, tanto
do rdio quanto da TV. Quando possuem algum espao, a linha editorial
privilegia assuntos relacionados, por exemplo, inovao ou ao acesso
educao, com destaque para o vestibular. O desafio encontrar propostas
que desafiem o atual modelo, no em termos de formato, mas sim de
contedo.
De 1996 a 1999, a Rdio UNESP FM 79 transmitiu o programa Cincia
em Debate, com o objetivo de apresentar ao ouvinte as pesquisas realizadas
na prpria Unesp, em institutos e outras universidades brasileiras. Durante uma
hora, o professor Ricardo Alexino Ferreira conversava com os pesquisadores
sobre a importncia das pesquisas realizadas, visando divulgar e aproximar o
ouvinte da produo cientfica acadmica. O formato do programa
envolvia entrevista intercalada por msica. Segundo o professor, o
entrevistado escolhia a trilha musical que poderia estar associada ao tema da
78
http://www.usp.br/cje/tv/ Acesso em 24 de maro de 2015
79
www.radio.unesp.br
173
_MIDICIDADE
entrevista, ou pelo gosto pessoal do entrevistado. A estratgia consistia em,

atravs da msica, buscar humanizao do pesquisador/cientista e tambm
para dar um break, evitando que o programa ficasse fastidioso80, ressalta. Dois
anos depois, Ferreira retornou com uma nova produo, o Unesp-Cincia, um
programa de entrevista em torno de 20 minutos, que ficou no ar de 2001 a
200881.
As iniciativas devem-se, em parte, ao trabalho de um apaixonado pelo
jornalismo e pela cincia. Formado em Jornalismo, com mestrado e doutorado
no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao pela ECA-USP,
onde leciona atualmente82, Ricardo Alexino Ferreira - na poca docente do
curso de Comunicao Social, com habilitao em Jornalismo, na Universidade
Estadual Paulista (UNESP) - convidava os pesquisadores da instituio e
tambm profissionais de diversas reas que ali visitavam, para uma conversa
na emissora. A base dessa experincia est descrita no artigo Cincia em
Debate o jornalismo cientfico nas ondas do Rdio (FERREIRA, 1999), em
que se discute, alm da divulgao cientfica, o trabalho do jornalista:
Na verdade, tenho conscincia de que o produto jornalstico voltado

para cincia no vai deferir dos demais. iluso achar que o
jornalismo sobre cincia tem de estar em nveis de superioridade em
relao aos demais profissionais de imprensa. O que se exige desse
profissional responsabilidade social e rigor na apurao dos dados,
alm de preparo para lidar com o tipo de informao diferenciada que
deve disponibilizar ao pblico. Estes requisitos, no entanto, no so
exclusividade do jornalista que cobre cincia, mas devem ser
imprescindveis para qualquer jornalista, de qualquer rea
(FERREIRA, 1999, p. 86).
Reflexes em torno das emissoras educativas
Nesse ponto, a condio da pauta precisa ser discutida. As emissoras

comerciais preferem cumprir a agenda, cedendo pouco espao para os
assuntos cotidianos, como cincia, educao, higiene, meio ambiente, sade,
80
Entrevista realizada em 30 de maro de 2015.
81
http://radioteca.net/audio/5-unesp-ciencia-radio-unesp-bauru/ Acesso em 27 de maro de
2015
82
Alm de professor do Departamento de Comunicaes e Artes da ECA/USP, Ricardo
Alexino Ferreira comanda, na Rdio USP 93,7 FM, o programa de Entrevista Diversidade em
Cincia, que aborda questes sociais, tnicas, de gnero e orientaes sexuais.
Informaes pelo www.radio.usp.br Acesso em 20 de julho de 2015.
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_MIDICIDADE
segurana pblica e mesmo para temas de relevncia social, como a tortura, a

censura e assim por diante. Por isso, a msica do momento ou o ltimo furo do
noticirio so veiculados na programao, com uma guerra constante entre os
concorrentes. Apesar de algumas rdios educativas tentarem seguir o mesmo
modelo, a maioria busca uma alternativa, com o planejamento elaborado dos
programas especiais.
O jornalismo nas emissoras educativas traduzido por privilegiar o
tratamento das notcias, com a linha editorial sendo determinada por assuntos
de interesse pblico e cidadania (MORAES JNIOR, 2013). Neste caso, as
produes escolhidas so complexas (como as reportagens e os debates) e
requisitaram alguns fatores, entre eles, o trabalho de campo, a pesquisa e a
anlise.
J as msicas so escolhidas por programadores que, alm das
questes observadas no jornalismo, possibilitam o aprendizado por meio da
msica. O contexto da produo artstica referente obra e ao autor
determinante para a escolha do momento da transmisso, se durante um
programa especializado ou diversificado. Com isso, possvel emitir detalhes
que serviro como link para a integrao do ouvinte. Ao estudar a programao
das rdios pblicas brasileiras, a professora e pesquisadora da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC), Valci Regina Mousquer Zuculoto, revela
algumas caractersticas das quais se insere a maioria das emissoras
educativas:
Neste modelo, os principais requisitos atribuem s emissoras pblicas

a necessidade de, muito mais que as outras rdios, exercem na
programao, um verdadeiro encontro, uma integrao entre os
contedos e as suas audincias. Isso por meio de programas
voltados ao interesse pblico, sendo este estendido como levar ao
pblico os contedos essenciais para que ele exera sua cidadania e
possa influenciar as polticas. Ou seja, as programaes destas
emissoras precisam realmente traduzir as necessidades da
populao e estimular o exerccio cidado do sue pblico
(ZUCULOTO, 2012, p. 234).
Como observado, o jornalismo e a msica estabelecem um tradicional

eixo para o contedo veiculado pelas rdios educativas. Contudo, programas
de profundidade diferem o contedo educativo-cultural, sendo fundamental que
os profissionais sigam um planejamento que permita a insero de detalhes,
175
_MIDICIDADE
como arquivos, depoimentos e informaes adicionais, entre outros, que

auxiliaro o receptor na interpretao da notcia. Mesmo a publicidade, quando
permitida pelo apoio cultural, merece um acabamento diferenciado, como
observado nos jingles. Ou seja, a viabilidade dessas produes estabelecer
uma diferenciao, ou mesmo podero servir de modelo para as outras
modalidades, como as comunitrias e, principalmente, as comerciais.
Outro ponto a ser discutido est na mensagem. Uma rdio que
proponha debater de forma ampla as questes do cotidiano possui um
diferencial diante dos meios de comunicao, que se ocupam apenas com a
retransmisso pura e simples dos fatos. Diante da linha editorial, esta
discusso depende da construo de uma mentalidade justa e, assim, da tica
de seus comandantes, em particular os editores.
Uma emissora educativa procura vincular o seu contedo ao
conhecimento, revelando o universo do desconhecido, ou mais, transforma o
privado em pblico. Desta forma, possvel ao especialista transmitir, e ao
mesmo tempo ensinar, os pormenores de sua rea (o msico e a cano, por
exemplo) e, ainda, ao jornalista relatar os acontecimentos de forma clara e
interativa. O rdio passa a ser um instrumento de comunicao, possibilitando
ao ouvinte, como j revelara Gisela Swetlana Ortriwano, a experincia de sua
principal caracterstica - a sensorialidade:
(...) o rdio envolve o ouvinte, fazendo-o participar por meio da

criao de um dilogo mental com o emissor. Ao mesmo tempo,
desperta a imaginao atravs da emocionalidade das palavras e dos
recursos de sonoplastia, permitindo que as mensagens tenham
nuances individuais, de acordo com as expectativas de cada um
(ORTRIWANO, 1985, p. 80).
Um programa sobre Msica Popular Brasileira determinado, em

primeiro lugar, pelo ensinamento sobre o gnero, mas o recurso da pauta que
direcionar o ouvinte. Se a relao entre Ditadura Militar e MPB teve como
smbolo a msica O Bbado e a Equilibrista de Aldir Blanc e Joo Bosco
(1979), principalmente na interpretao de Elis Regina, fundamental, ao
comunicador, contextualizar aquele acontecimento. Neste caso, a relao entre
a poltica e a msica revelada pelas passagens dos artistas nos chamados
Anos de Chumbo. Da pesquisa junto aos arquivos aos depoimentos captados
frente aos protagonistas, observa-se o enriquecimento do material produzido.
176
_MIDICIDADE
Deste material, surgiro janelas que permitiro inserir o ouvinte como sujeito no
processo de comunicao. Zuculoto compartilha da ideia de uma proposta de
abertura e ampliao do contedo educativo:
A programao educativa deve ser trabalhada num sentido mais

amplo de educao. No apenas como ensino institucional ou
educao para ampliar o saber. Tambm necessita permitir que seus
pblicos se aproximem do conhecimento e sejam, igualmente,
produtores de conhecimento. A faixa musical da programao
igualmente precisa ter uma concepo mais alargada de cultura. Por
exemplo, no colocar no ar somente agenda artstico-cultural ou
notcias sobre as temticas do setor e sim, entre outras iniciativas,
promover a discusso e a produo sobre cultura a partir de suas
audincias (ZUCULOTO, 2012, p. 234).
O jornalista e as emissoras educativas
O compromisso do jornalista que trabalha em instituies pblicas difere

pelo princpio de servir comunidade. Assim, possvel aplicar alguns
ensinamentos bsicos como o da responsabilidade social (MEDINA, 1982).
Esse pensamento revela que permitido ao jornalista tambm ampliar a
discusso em torno da pauta, como fizeram Beatriz Buschel Pasqualino e
Ricardo Alexino Ferreira, respectivamente, quando da participao em eventos
ou da promoo de debates com especialistas.
Alm disso, o fato de continuarem os estudos em ps-graduao faz da
curiosidade, explicitada pela pesquisa, um elemento fundamental para os
profissionais que produzem programas diferenciados em termos de contedo.
As discusses sobre assuntos complexos como a poltica e a cincia
determinam uma condio especfica, que a de aproximar o conhecimento do
pblico (BENJAMIN, 1996).
Nas emissoras educativas, o interesse passa a ser pblico (e no
comercial), sendo uma condio que vai dirigir o cotidiano desses profissionais.
Numa rdio universitria, alm das rotinas relacionadas construo da
notcia, os jornalistas se propem a auxiliar a comunidade acadmica diante do
ensino, da pesquisa e da extenso. O aprendizado ampliado por meio de
parcerias com os cursos de graduao em comunicao social - dos estgios
produo e transmisses de programas. O mesmo acontece com os demais
membros da equipe, como os radialistas, os publicitrios, os engenheiros, entre
177
_MIDICIDADE
outros, que trabalham com o propsito de seguir (e manter) as diretrizes

culturais e educativas da emissora.
Fora das instituies de ensino, as emissoras educativas exercem um
papel fundamental na construo da cidadania, oferecendo meios que auxiliam
o pblico na interpretao de assuntos complexos, mas que fazem parte do
cotidiano. Desta forma, permitido ao leigo conhecer cincia e poltica, como
nos casos estudados. Por meio de um vis educativo e cultural, diversos
temas, que eram antes desconhecidos, comeam a fomentar as discusses
nos clubes, nos bares, nas casas, no trabalho, nas escolas e nos demais
espaos de convivncia.
Uma emissora educativa tem a funo de produzir pautas que estimulem
a reflexo e, por si, o saber. Assim, uma reportagem gera um tema para um
programa de debates, que trar elementos para um Especial. A dinmica da
cobertura revela a capacidade da equipe de jornalismo em desenvolver
programas diferenciados em termos de formato e contedo.
Questes relacionadas memria (no caso, tortura e censura) e a
cincia - como observado, particularmente nos programas analisados
demonstram que as linhas editoriais da EBC e da Rdio UNESP permitem a
insero de programas que discutem assuntos fora da agenda dos noticirios,
tanto da prpria emissora quanto das principais rdios. Ou seja, a necessidade
da cobertura padronizada referente aos assuntos rotineiros, como constituda
a maioria das grades dos programas noticiosos, dificulta a cobertura dos
assuntos de outras reas e, por isso, as emissoras educativas existem,
justamente para preencher o espao deixado pelas rdios comerciais.
O trabalho desse jornalista envolve uma ateno especial cobertura
peridica, realizada pelo acompanhamento dos noticirios das demais
emissoras. possvel conduzir as matrias rotineiras por ngulos ainda em
aberto ou propor pautas inexploradas. Assim, devido necessidade de
ampliao da notcia, permitido ao reprter propor novos produtos, que sero
inseridos na programao da rdio. Ao ouvir as canes da resistncia, as
interpretaes sobre o Golpe de 1964 e relao com a Amrica Latina e a
divulgao de pesquisas cientficas, compreende-se a funo do jornalismo nas
emissoras pblicas e educativas.
178
_MIDICIDADE
Tambm a manuteno e a recuperao de arquivos so maneiras de

preservar a emissora, conduzindo-a como um espao de interesse para
pesquisadores. Da mesma forma, disponibilizar canais de integrao (dos
digitais s visitas na sede da emissora), oferecer cursos (oficinas, workshops,
entre outros), participar de eventos, defender a importncia dos meios de
comunicaes em instituies pblicas tambm so atividades que reforam a
ideia de que os comunicadores, em particular os jornalistas, de uma emissora
educativa so profissionais responsveis e comprometidos para com o pblico.
Essa proposta vai alm das tradicionais funes exercidas pelos
jornalistas e, por isso, uma oportunidade de mudana nas atuais
caractersticas que compem a formao dos comunicadores. A relao direta
com a construo da notcia revela, atualmente, a condio de produtor de
contedo, com a reportagem e o jornal sendo as bases do trabalho dirio. Ao
familiarizar o jornalista de rdio com o ensino (como no acompanhamento de
estagirios, na produo de programas ou na oferta de atividades, como as
oficinas), a extenso (ao levar e debater os assuntos cotidianos do jornalismo
com as comunidades ou mesmo na participao e transmisso de eventos
culturais) e a pesquisa (com a oportunidade de descobrir, recuperar, manter e
ampliar o arquivo da rdio por meio de produo de programas especiais), a
profisso de jornalista comea a ganhar um outro teor, inclusive com a
possibilidade de novas ofertas de trabalho.
O trabalho docente comea a integrar o trabalho do jornalista, que
poder oferecer atividades didticas ligadas sua profisso, com a ps-
graduao o preparando para o exerccio da pesquisa e do ensino superior. Da
mesma forma, o convvio com a comunidade o aproximar das reais
necessidades da populao, conduzindo-o descoberta de novas formas de
produo e conduo das pautas dirias, assim como o auxiliar na
participao direta nas discusses em torno de temas fundamentais.
Um outro ponto que a profisso de jornalista alimenta o ideal de
mudana e, por si, de conhecimento. Sendo assim, as rdios e as televises
educativas, em conjunto com as comunitrias, desde que utilizadas sem
interesses polticos e econmicos, so os meios possveis e existentes para as
transformaes sociais no Brasil, por meio da educao e da cultura.
179
_MIDICIDADE
Um relato de Vera Regina Roquette-Pinto sobre o av, Edgar Roquette-

Pinto, considerado o Pai do Rdio no Brasil, ainda emociona e deveria ser
seguido pelos comunicadores que lutam e ainda sonham com um pas melhor:
Roquette-Pinto estava muito doente quando a televiso foi

inaugurada no Brasil. Eu era uma adolescente e fui visit-lo. Naquela
poca poucos tinham televiso, mas ele tinha uma enorme no seu
quarto e, apontando para a TV, disse: "Olha, minha querida, que belo
meio para educar o nosso povo" (2002-2003, p. 15).
Consideraes finais
As experincias coordenadas por Beatriz Buschel Pasqualino e Ricardo

Alexino Ferreira, respectivamente na EBC e na Rdio UNESP FM, demonstram
que fundamental ao jornalista planejar a produo em torno do
desenvolvimento da pauta. Para tanto, a qualidade do produto miditico
depende tambm do comprometimento do comunicador.
No caso dos programas noticiosos, fica a lembrana de Zita de Andrade
Lima, explicitada no ttulo do livro Princpios e Tcnica de Radiojornalismo
(1970), mas o processo vai alm, com a pesquisa determinando as fases da
coleta e da seleo de dados. Do geral especificidade, o trabalho do reprter
conduzido, por exemplo, pela discusso da rea (como a da cincia) diante
das causas (como as scio-ambientais). Assim possvel ampliar a discusso,
permitindo ao ouvinte conhecer o assunto dentro de uma linha de raciocnio.
O debate em torno da pauta acontece no eclodir do fato, com o reprter
utilizando os recursos disponveis (os entrevistados, o livro, o conhecimento
prvio, a tecnologia etc.) para a escolha dos elementos que iro compor a
matria do programa. Desta forma, a montagem segue o rigor jornalstico como
forma de transmisso do saber, com a pauta a conduzir o processo, sem a
atual mscara observada nos produtos noticirios.
A utilizao desenfreada de elementos como a msica, os efeitos, os
arquivos, entre outros, amparados pelos conceitos de linguagem radiofnica
(BELSEBRE, 2005), trouxe, quando inseridos sem critrios, uma falsa ideia de
interpretao. Deixa-se de selecionar as principais informaes em favor da
180
_MIDICIDADE
plstica, ilustrando a notcia com udios, muitas vezes, fora de contexto, mas
que trazem um resultado positivo (aos ouvidos) em termos de edio.
A construo da notcia (ALSINA, 1993) depende do equilbrio desses
elementos. Com ateno e muito estudo, o reprter desenvolve relatos antes
desconhecidos, possibilitando ao pblico o acesso a determinados detalhes
que o possibilitaro desenvolver futuros dilogos no cotidiano. Ao discutir a
divulgao cientfica, o professor Ricardo Alexino Ferreira 83 revela alguns
elementos fundamentais para a preparao contnua do comunicador e que,
alm disso, podem ser aplicados nas diversas reas de cobertura jornalstica.
O comunicador contemporneo olha alm das coisas e consegue ver

o outro como sujeito e no apenas como objetivo. O comunicador a
pessoa que consegue ressignificar, ampliando o repertrio com a
inteno de fazer propostas, como um narrador ativo e no passivo,
frente dos acontecimentos e no a reboque dele, sempre inquietado,
inquietante. (ALEXINO, 2014).
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83
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181
_MIDICIDADE
_________. Entrevista concedida a Rmulo Arajo para o portal Segundo Registro.

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http://www.ebc.com.br/
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http://www.mc.gov.br/radiodifusao-educativa
http://radioagencianacional.ebc.com.br/internacional/audio/2014-04/especial-
mostra-ditadura-no-brasil-pelo-olhar-de-latino-americanos
http://radioteca.net/audio/5-unesp-ciencia-radio-unesp-bauru/
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http://www.revistas.usp.br/comueduc/article/view/36883/39605
http://www.revistas.usp.br/comueduc/article/view/36883/39605
https://soundcloud.com/osegundoregistro/entrevista-com-o-jornalista-e-doutor-
em-ciencias-da-comunicacao-ricardo-alexino
http://www.usp.br/cje/tv/
182
_MIDICIDADE
As transformaes do futebol e
seus impactos arquitetnicos,
urbansticos e sociais
Felipe Tavares Paes Lopes84
Recentemente, fui ao estdio do Pacaembu, em So Paulo, e me

comovi ao ver aquilo de que mais gosto no futebol: a festa nas arquibancadas.
Olhando para aquela multido pulsante, para aquelas bandeiras tremulando no
ar e para os fogos de artifcio que rasgavam o cu, fui tomado por uma
sensao nica de ser, de alguma maneira, parte daquilo tudo. No meio da
multido, destacava-se um senhor com radinho de pilha colado ao rosto. Um
rosto que estampava um enorme sorriso desdentado. Naquele momento, sua
vida sofrida parecia valer pena. Parecia no haver nada para ele alm do
presente. Nada alm de dribles, carrinhos e contra-ataques. Assim como eu,
ele parecia em plena comunho com o universo e consigo mesmo. Seria isto o
que Espinosa chamava de eternidade? No sei dizer! Infelizmente, no tive a
oportunidade de conversar com aquele senhor. De perguntar por que ele sorria.
Afinal, tratava-se de uma foto. Uma foto j meio amarelada. Pregada na parede
do museu do estdio. Uma foto de uma cena que no podemos mais assistir
nas arquibancadas.
Hoje em dia, uma lei estadual probe bandeiras com mastro nos estdios
de So Paulo e uma srie de outras medidas restringe, significativamente, a
festa nas arquibancadas de todo o pas, pasteurizando sua atmosfera. Para
agravar a situao, os dirigentes dos clubes tm aumentado, de forma
significativa, o preo dos ingressos, afastando as classes populares dos
estdios classes cuja presena era predominante desde os tempos em que o
futebol deixou de ser uma prtica exclusiva da elite e se massificou. Nas novas
arenas (para usar um termo da moda), observa-se um comparecimento
macio das chamadas classes-mdias. possvel que o senhor da foto siga
com seu radinho colado ao rosto. Mas agora, certamente, longe das
arquibancadas. Sem dinheiro para o ingresso (e para os canais pagos de
84
183
_MIDICIDADE
televiso), infelizmente, resta-lhe projetar, em algum lugar da sua mente, aquilo

que narrado pelo locutor esportivo. Resta-lhe torcer e sofrer solitariamente.
Dentro dos estdios, muitos selfies, coraezinhos para as cmeras e
amigos trocando mensagens atravs do WhatsApp. O fato de essas cenas
serem cada vez mais recorrentes no quer dizer, obviamente, que no seja
mais possvel vivenciar um pouco do antigo calor das arquibancadas
especialmente, naqueles lugares onde se localizam as torcidas organizadas.
Mas notrio que seguimos, a passos largos, rumo quilo que Richard
Giulianotti (2002) denominou de ambiente ps-moderno do futebol. Ambiente
que envolve, ao mesmo tempo, a transformao dos estdios em grandes
reas de compras e lazer e o aumento do controle panptico dos torcedores.
Hoje em dia, cmeras e agentes de segurana (pblicos e privados) vigiam o
tempo todo o pblico e garantem um ambiente seguro para o consumo.
A ps-modernizao do futebol relaciona-se sua comercializao
crescente, ou seja, sua transformao em um meganegcio, ditado pela
publicidade e pelo marketing. No toa, segundo Giulianotti (2002, p. 118), a
experincia do futebol tornou-se cada vez mais sinnimo de placas de
publicidade, patrocnios de camisas, comerciais de televiso, patrocnios de
ligas e copas e a parafernlia do clube. Conforme sugeri em outros trabalhos
(REIS; LOPES; MARTINS 2014; REIS; MARTINS: LOPES, 2015), essa
transformao do futebol em um meganegcio est, por sua vez, relacionada
aos processos de elitizao, militarizao e midiatizao do espetculo
futebolstico. Processos que no operam independentemente uns dos outros,
mas que se reforam mutuamente. Diante da sua importncia econmica e
cultural, decidi abord-los mais uma vez, enfocando, agora, seus impactos
arquitetnicos, urbansticos e sociais. Com isto, busco, em alguma medida,
avanar numa temtica ainda pouco explorada pela literatura cientfica sobre
cidade e esporte. Esta tem enfocado quase exclusivamente os megaeventos
esportivos tais como o Pan Americano de 2007, a Copa das Confederaes
de 2013, a Copa do Mundo de Futebol de 2014 e as Olimpadas de 2016 ,
deixando de lado o dia-a-dia dos eventos esportivos.
Para desenvolver a discusso proposta, apoiei-me em resultados de
pesquisas anteriores e em reflexes e informaes obtidas atravs de reviso
de literatura. Esta tem sido um procedimento contnuo e de longo prazo. A
184
_MIDICIDADE
partir dela, levantei livros, artigos, dissertaes e teses sobre as dimenses

histricas e socioculturais do desenvolvimento do futebol, tendo como
referncia produes em lngua portuguesa, inglesa e espanhola. Para analisar
esse material, no recorri a nenhum referencial terico particular, mas me
baseei em uma srie de autores como Giulianotti (2002) e Michel Foucault
(1975/2013) , que acredito que sejam teis para abordar as questes
levantadas.
Elitizao do espetculo futebolstico e seus impactos arquitetnicos,

J nos primeiros anos do sculo XX, o futebol se tornou o esporte da

moda nos grandes centros urbanos brasileiros. Sua rpida popularizao fez
com que a venda de ingressos logo passasse a ser fundamental para a sade
financeira dos clubes. De acordo com Joo M. C. Malaia (2012, p. 53),
se no incio do sculo XX alguns jogos chegaram a ter a chamada

entrada franca, paulatinamente essa prtica foi sendo abandonada.
Os clubes passaram a dividir seus estdios em basicamente trs
setores (cadeiras numeradas, arquibancadas e gerais) e a cobrar
ingressos dos no scios para que pudessem acompanhar as
partidas.
Os scios, por sua vez, no pagavam os ingressos, sob a justificativa de

que j pagavam uma taxa de valor alto para a admisso e mensalidades
elevadas. O porteiro exigia apenas a carteira de scio e o recibo do ms
vigente quitado, para acesso s cadeiras numeradas, ou, no caso de lotao
deste setor, s arquibancadas (MALAIA, 2012, p. 57). Os associados que s
podiam ser homens ainda podiam levar, gratuitamente, a esposa e duas
filhas solteiras. Naquele perodo, todavia, a maior parte do pblico era formada
por no scios, que pagavam ingressos muito mais baratos do que as
mensalidades. No caso dos clubes grandes cariocas, por exemplo, uma
mensalidade chegava a custar cerca de 10 vezes o valor do ingresso para as
arquibancadas e 20 vezes o da entrada para as gerais.
185
_MIDICIDADE
Diferentemente do que ocorre hoje em dia 85, o preo dos ingressos mais
populares para assistir a uma partida de futebol era bastante convidativo se
comparado com o valor do ingresso cobrado para outras atividades de lazer.
Em 1922, os ingressos para as gerais dos campeonato paulista e

carioca da 1 diviso custavam $500, a metade do preo de uma
entrada para a maioria dos cinemas, para o teatro popular, para o
circo e para as arquibancadas dos estdios. No ano seguinte, mesmo
com um aumento de 100% nos ingressos de gerais, que passaram a
1$000, as entradas populares ainda estavam mais baratas que em
um almoo em um restaurante do centro da cidade, que anunciava
refeies rpidas a 1$500 (MALAIA, 2012, p. 58).
Nessa poca, j havia certa atmosfera de agitao nos estdios de So

Paulo e Rio de Janeiro. Tambm j se representavam os torcedores das gerais
como desviantes e o das numeradas como civilizados. Segundo Malaia (2012,
p. 62), a essas representaes dos torcedores, se somavam as
representaes das torcedoras presentes aos estdios. Com seus gritos e
saltos, as mulheres traziam um ingrediente a mais na formao da torcida.
Todavia, ainda na dcada de 1920, as mulheres comearam a se afastar dos
estdios, devido, provavelmente, ao fato de os clubes comearem a cobrar a
entrada das esposas dos associados e de suas filhas solteiras. Paralelamente
a isto, as desordens eram cada vez mais frequentes nos estdios, que
passaram a ser caracterizados como lugares no familiares. O Correio da
Manh foi taxativo no ttulo de sua notcia em 1920: As famlias comeam a se
afastar dos estdios: atritos em campo (MALAIA, 2012, p. 69).
Com a popularizao do futebol, novos estdios foram construdos. Em
1927, o Vasco da Gama ergueu o estdio de So Janurio, com capacidade no
perodo para 40 mil pessoas. Tratava-se do maior estdio sul-americano da
poca superado, depois, pelo Estdio Centenrio, em Montevidu, construdo
para a Copa do Mundo de 1930, no Uruguai. Nas dcadas subsequentes, o
governo brasileiro se imiscuiu na construo de grandes estdios pblicos
como o Pacaembu, inaugurado em 1940, e o Maracan, inaugurado em 1950.
85
Quando o valor do ingresso mais barato do futebol pode chegar a custar em torno de 4
vezes o do cinema. A ttulo de exemplo: no Campeonato Brasileiro de 2015, o preo mais
barato para assistir a uma partida do Palmeiras custa em mdia R$ 80,00 (sem os descontos
para quem scio-torcedor do clube), segundo o site do clube
(http://www.palmeiras.com.br/ingressos/informacao). J o preo da maior parte dos cinemas,
dependendo do dia da semana, custa pouco mais de R$ 20,00.
186
_MIDICIDADE
Ambos os estdios foram palcos da Copa do Mundo de Futebol daquele ano,

sendo que o segundo foi construdo justamente para mostrar ao mundo a
pujana do Brasil. No toa, segundo Bernardo Buarque de Hollanda (2014, p.
329), ele
foi construdo para um pblico de 150 mil pessoas, mas capaz de

alcanar 200 mil pessoas, cerca de 10% da populao da poca.
Para atingir essa capacidade, os arquitetos refizeram o plano inicial
de um estdio olmpico e retiraram a pista de atletismo da planta. Em
seu lugar, foi liberado um espao livre para milhares de espectadores
em p, situados na altura do gramado, setor que, com o tempo, viria a
ser chamado de geral.
Dcadas depois da construo do Maracan, j durante a ditadura civil-

militar, o governo brasileiro construiu uma srie de outros estdios pblicos ao
redor do pas, a fim de garantir a integrao nacional atravs do Campeonato
Brasileiro de Futebol, que comeou a ser disputado no incio da dcada de
197086. Tais estdios tinham dimenses faranicas e, quase sempre, eram
inspirados anatomicamente no Maracan. Ao comentar a anatomia do
referido estdio, Hollanda (2014, p. 333) observa que,
a despeito do discurso que enfatiza o carter democrtico do

Maracan, espao indiscriminado de congraamento e unio, a forma
ascensional do estdio espalha um gradiente socioeconmico. A
diviso fsica em distintos patamares corresponde a uma
classificao social. Sentados ou em p, aglomerados ou separados,
massificados, agrupados ou individualizados, trata-se de alocar em
suas dependncias representantes de diferentes extraes e das
variadas hierarquias econmicas da sociedade, da mais alta a mais
baixa.
Apesar da diviso original dos espaos do Maracan j seguir critrios

econmicos e sociais possibilitando inclusive uma homologia entre essa
diviso e a diviso do espao social da sociedade brasileira da poca , ele
no deixava de acolher as mais diferentes camadas sociais. No entanto, ao
longo dos anos, esses espaos foram sendo ressignificados pelos torcedores e
transformados por uma srie de reformas, que buscaram higieniz-lo e
moraliz-lo. Reformas que foram iniciadas aps a ocorrncia de uma tragdia
na final do Campeonato Brasileiro de 1992, entre Botafogo e Flamengo,
86
Antes do Campeonato Brasileiro, existam apenas a Taa Brasil e o Torneio Roberto Gomes
Pedrosa, que tinham baixa representatividade nas regies Norte, Nordeste e Centro-Oeste
do pas (HOLLANDA, 2014).
187
_MIDICIDADE
quando o alambrado de parte das arquibancadas do anel superior ruiu, e

dezenas de torcedores despencaram, deixando diversos feridos e trs mortos.
Entre outras reformas, optou-se por fechar a geral, sob o argumento de que l,
desde a dcada de 1980, era foco de arrastes. No entanto, devido sua
enorme popularidade, a geral foi posteriormente reaberta por alguns anos
(HOLLANDA, 2014).
Tempos depois, em 2000, o Maracan viria a sediar o primeiro
Campeonato Mundial Interclubes da FIFA e, com isto, optou-se por cobrir a
geral e a arquibancada com assentos, alm de subdividir este ltimo setor em
cinco subsetores, com hierarquia de preos.
Anos mais tarde, em funo da Copa das Confederaes de 2013 e

da Copa do Mundo de 2014, o estdio passou novamente por uma
imensa transformao. Entre outras coisas, eliminou-se o vo entre
os dois patamares do estdio e reduziu-se, ainda mais, sua
capacidade. Esta reduo tornou os assentos um recurso mais
escasso, elevando o preo dos ingressos. Aumento que tambm foi
registrado em outros estdios brasileiros. Prova disto que, segundo
pesquisa realizada pela Pluri Consultoria, publicada no site da
Universidade do Futebol (www.universidadedofutebol.com.br), o
preo mdio dos ingressos mais baratos praticados pelos clubes que
disputaram a Srie A do Campeonato Brasileiro de 2012 subiu 300%
em relao aos 10 anos anteriores sendo que, no mesmo perodo,
a inflao foi de 73%, a cesta bsica subiu 84% e o salrio mnimo
aumentou 183% (REIS; MARTINS; LOPES, 2015).
Hoje em dia, a maior parte dos estdios da primeira diviso do

Campeonato Brasileiro possui diversas reas exclusivas e, portanto,
excludentes. No toa, para Flvio Campos (2014, p. 358-359), trocaram-se
os pontos cegos dos estdios aqueles lugares dos quais a viso de
determinadas partes do campo prejudicada ou impossibilitada por pontos
cegos sociais segmentos sociais que no devem mais ser vistos entre os
torcedores. Nesse sentido, pode-se afirmar que a arquitetura dos novos
estdios aprofunda as desigualdades sociais. De acordo com o autor, trata-se,
portanto, de uma arquitetura da excluso. Arquitetura feita para uns (poucos)
em detrimentos de (muitos) outros.
Mas no se trata de apenas suprimir os grupos sociais menos abastados
dos estdios. Trata-se de remodelar a prpria experincia torcedora de acordo
com os gostos e costumes das classes dominantes. Para Giulianotti (2002),
neste contexto de elitizao acentuada do futebol, busca-se, deliberadamente,
188
_MIDICIDADE
transformar a atividade de torcer numa experincia similar produzida em

espaos sociais tipicamente burgueses como as casas de pera. Assim como
ocorre nessas casas, o pblico desejado passou a ser aquele que acompanha
o futebol de forma passiva e distanciada, [...] mais preocupado com o aplauso
e com a fruio esttica das jogadas de efeito do que com a emulao da
vitria, quesito gerador, como se supe, de rixas e dissenses (HOLLANDA,
2014, p. 344).
Diante disto, podemos afirmar que, ao aproximar a experincia de
assistir a uma partida de futebol quela vivenciada numa casa de pera, a
elitizao do espetculo futebolstico mina uma tradio especfica de torcedor,
que valoriza a festa nas arquibancadas e pressupe a formao de massas
compactas e fervilhantes. Estas so usualmente vistas pelas autoridades
pblicas e do futebol como sendo fonte de perigo. Afinal, seguindo a tradio
de pensamento estabelecida por Gustave Le Bon (1895/2008), tais autoridades
so levadas a crer que, no meio da massa, as pessoas cedem a instintos, que,
sozinhas, teriam refreado. Elas tornar-se-iam irracionais e potencialmente
violentas. Por essa razo, a massa torcedora deveria ser disciplinada por meio
de um modelo militarizado de policiamento.
Militarizao do espetculo futebolstico e seus impactos arquitetnicos,

Paralelamente elitizao do espetculo futebolstico, assistimos sua

militarizao. Conforme observa Marcos Alvito (2014, p. 40), no Brasil,
quem chega a um estdio de futebol em um dia de jogo minimamente

importante tem a impresso de chegar a uma praa de guerra: um
pesado e ostensivo aparato policial, com policiais inclusive armados
de fuzis, polcia montada, ces e nos clssicos de maior expresso
helicpteros. Algo muito longe do ambiente festivo que seria
recomendvel criar em torno do evento esportivo.
A fim de garantir a manuteno da ordem, os novos estdios brasileiros

possuem tecnologias de vigilncia cada vez mais sofisticadas. Tecnologias
que, progressivamente, tm substitudo antigas estratgias de controle espacial
dos torcedores violentos que envolviam, por exemplo, a instalao de valas
189
_MIDICIDADE
ou alambrados em volta dos gramados para evitar invases de campo. O uso

de sofisticadas tecnologias de vigilncia muito comum nos estdios das
principais ligas europeias. Com elas, busca-se provocar uma sensao no
torcedor, de constante vigilncia. No toa, ao analisar a arquitetura dos
estdios britnicos, Giulianotti (2002) observa que esses estdios assemelham-
se figura arquitetnica do Panptico, proposta, no final do sculo XVIII, pelo
filsofo Jeremy Bentham e discutida, posteriormente, por Foucault (2013, p.
190). De acordo com este ltimo, o princpio de tal figura o seguinte:
na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre: esta

vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel;
a construo perifrica dividida em celas; cada uma atravessando
toda a espessura da construo; elas tm duas janelas, uma para o
interior, correspondendo s janelas da torre; outra que d para o
exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Basta
ento colocar um vigia na torre central, e em cada cela trancar um
louco, um doente, um condenado, um operrio ou um escolar. Pelo
efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se
exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas
celas da periferia. Tantas jaulas, tantos pequenos teatros, em que
cada ator est sozinho, perfeitamente individualizado e
constantemente visvel. O dispositivo panptico organiza unidades
espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente.
Em suma, o princpio da masmorra invertido; ou antes, de suas trs
funes trancar, privar de luz e esconder s se conserva a
primeira e se suprimem as outras duas. A plena luz e o olhar de um
vigia captam melhor que a sombra, que finalmente protegia. A
visibilidade uma armadilha.
Desde as discusses feitas por Foucault (2013) da figura do Panptico,

esse modelo de vigilncia tem sido utilizado como uma metfora recorrente de
tcnicas modernas de controle social j que, na chamada sociedade
disciplinar, as pessoas estariam submetidas a um estado permanente de
visibilidade, que reforaria o exerccio do poder sobre elas. H algum tempo,
essa forma de controle social tem sido adaptada para os estdios de futebol,
convertendo o torcedor em um criminoso potencial, que deve ser isolado,
individualizado e permanentemente vigiado (REIS; LOPES; MARTINS 2014;
REIS; MARTINS: LOPES, 2015). No Brasil, o monitoramento do pblico por
imagem est, inclusive, previsto em lei. Segundo a Lei 12.299/10 (BRASIL,
2010), que modificou o Estatuto de Defesa do Torcedor, os estdios com
capacidade superior a dez mil pessoas devero manter central tcnica de
informaes, com infraestrutura suficiente para viabilizar o monitoramento por
190
_MIDICIDADE
imagem do pblico presente. Hoje em dia, est em pauta, at mesmo, a

instalao do controle biomtrico nos estdios.
Mas no somente no interior dos estdios que os torcedores so
vigiados; nos seus arredores e vias de acesso, uma srie de medidas de
controle tambm adotada. Trata-se de espaos urbanos em que a ttica
militar vista como necessria para proteger os interesses do capital e
controlar o pblico. cada vez mais frequente, por exemplo, a criao de
permetros de segurana, que fazem a triagem dos que podem e dos que no
podem passar. Alm disso, os torcedores visitantes costumam ser segregados
bem antes de sua entrada nos estdios. As ruas e avenidas nos arredores
normalmente so divididas, de tal modo que eles so impedidos de se
encontrar com a torcida local. Inclusive, quando vm de outras regies,
recebem escolta policial j na entrada da cidade. Afora isto, revistas (muitas
vezes vexatrias) so realizadas nos terminais de nibus, estaes de trens e
metr (LOPES, 2012; LOPES, 2013; REIS; LOPES; MARTINS 2014; REIS;
MARTINS: LOPES, 2015). De acordo com Kimberly Schimmel (2013), essa
militarizao dos eventos esportivos e do espao urbano em geral, todavia,
tende a no ser percebida como uma violncia contra o cidado, mas como
parte natural da vida urbana contempornea.
Apesar da adoo dos mecanismos de controle supramencionados,
observam-se, em dias de jogos, torcedores urinando nas ruas, brigas
espordicas e atos de vandalismo. Para agravar a situao, as ruas do entorno
dos estdios ficam congestionadas e a presena dos chamados flanelinhas
frequente. Por esta razo, Giulianotti (2002) destaca que os estdios de futebol
podem provocar sensaes topofbicas na vizinhana, ou seja, de medo e
angstia. Esse tipo de sensao tambm costuma atingir os torcedores
visitantes, quando vo a estdios em que os torcedores da casa possuem uma
notaria reputao de violentos. No entanto, paradoxalmente, a atmosfera de
guerra pode tambm provocar certa excitao prazerosa nos torcedores,
tornando-se perigosa. Nesse sentido, podemos dizer que a prpria
militarizao do espetculo esportivo pode servir como um atrativo para a
violncia.
A insistncia nessa militarizao parece ignorar as crticas feitas por
diversos socilogos aos modelos de segurana que apostaram nela. Eric
191
_MIDICIDADE
Dunning (2013), por exemplo, nos recorda que as maiores tragdias do futebol
britnico ocorreram durante o governo da Margaret Thatcher, nos anos 1980,
quando j se empregava diversas tcnicas de vigilncia panptica (como o
monitoramento do pblico por imagem, policiamento paisana e operaes de
espionagem dentro dos grupos hooligans) e quando a represso ao
hooliganismo chegava ao seu pice. Alm de ineficazes, essas polticas
tiveram alguns efeitos colaterais. Em primeiro lugar, a violncia deslocou-se
para fora dos estdios e, posteriormente, para fora do contexto futebolstico,
sob a forma de fights rixas organizadas entre torcedores acordadas e
ocorridas to longe quanto possvel do olhar pblico, muitas vezes fora do
quadro esportivo (TSOUKALA, 2014, p. 28). Deslocamento que tornou a
manuteno da ordem cada vez mais difcil, com resultados aleatrios e custos
crescentes.
Em segundo lugar, as polticas de controle levaram a uma radicalizao
do comportamento violento, uma vez que elas foraram os torcedores
violentos a recorrer a armas brancas ou a outros objetos suscetveis de serem
utilizados como armas a fim de obter um resultado num tempo menor
(TSOUKALA, 2014, p. 28-29). No contexto sul-americano e brasileiro, em
particular, observa-se, inclusive, o uso de armas de fogo o que contribui,
significativamente, para o aumento do nmero de homicdios. De acordo com
estudo realizado por Mauricio Murad (2013), entre 1999 e 2008, o Brasil foi o
campeo mundial no nmero de mortes de torcedores, se compararmos com o
chamado primeiro-mundo do futebol com uma mdia de 4,2 mortes por ano.
Em terceiro lugar, as polticas de controle acabaram protegendo a ordem
pblica em detrimento da ordem democrtica. Afinal, elas tendem a ser
intrusivas liberdade pblica e, consequentemente, a violar uma srie de
direitos fundamentais. No meu objetivo aprofundar esse tema aqui; no
entanto, cabe destacar que, hoje em dia, em uma srie de pases europeus,
um torcedor pode ser considerado hooligan no por aquilo que ele
efetivamente fez, mas por aquilo que ele poder fazer o que, evidentemente,
uma afronta presuno de inocncia (TSOUKALA, 2014). Nesse sentido,
tais polticas revelam-se abusivas contra aquele que diz querer proteger: o
torcedor.
192
_MIDICIDADE
Alm de produzir esses efeitos colaterais, a insistncia na militarizao

do espetculo esportivo desconsidera estratgias para lidar com a violncia
que sejam mais inclusivas e democrticas. Mais exatamente, que reconhecem
o valor positivo da festa nos estdios e que fortalecem o dilogo com o
torcedor. A Blgica, por exemplo, optou, h anos, pela incluso dos torcedores
vistos como problemticos na construo das estratgias de preveno da
violncia. Para tanto, criou espaos onde eles pudessem apresentar seus
problemas e buscar solues. Entre outras coisas, investiu em terapias
individuais e grupais, em acompanhamento em processo de busca de
emprego, em capacitao profissional e na elaborao conjunta de normas de
condutas (TREJO; MURZI, 2013).
J a Alemanha, desde o incio dos anos 1980, tem apostado nos
chamados Projetos Torcedores (Fan Projekts, em alemo). Alm de realizar
trabalhos educativos contra a intolerncia no futebol e oferecer o devido apoio
psicossocial aos torcedores considerados problemticos, os assistentes
sociais e educadores desses projetos tm buscado mostrar os interesses dos
jovens torcedores para as autoridades pblicas e esportivas e traz-los, de
forma construtiva, para o debate. Graas a esse trabalho de moderao, tem-
se tornado cada vez mais frequente a integrao de grupos de torcedores nos
processos de planejamento dos estdios alemes (GABRIEL, 2013).
Midiatizao do espetculo futebolstico e seus impactos arquitetnicos,

Outro processo relacionado transformao do futebol em um

meganegcio o de midiatizao do espetculo futebolstico. Devido ao
aumento do poder conferido televiso, progressivamente, o referido
espetculo foi sendo moldado pela lgica televisiva. Atualmente, a televiso a
principal forma de vender o produto-futebol. Alm de pagar cifras milionrias
pelos direitos de transmisso, ela serve para colocar em evidncia os
patrocinadores, gerando contratos mais rentveis aos clubes. Ao enxergarem
na televiso um enorme potencial de lucro, clubes e federaes tm se
rendido, cada vez mais, aos interesses das emissoras, que, entre outras
193
_MIDICIDADE
coisas, definem os horrios dos jogos. Nas palavras de Heloisa Baldy dos Reis
e Thiago Escher (2005, p. 27),
o que verificamos atualmente uma total submisso do futebol aos

interesses comerciais da televiso. Como esta a principal fonte de
renda para os clubes, por meio das cotas televisivas, o futebol acaba
subordinando-se aos interesses da telinha. Os jogos so marcados
conforme o interesse das emissoras, os campeonatos so feitos para
alimentar uma cultura de assistncia esportiva televisiva e at nas
escalaes dos times de futebol as emissoras parecem se intrometer.
Na Espanha, cogitou-se, inclusive, mudar o horrio dos jogos em funo

do mercado asitico. vidos por ampliar o nmero de torcedor-consumidores,
representantes das emissoras e dirigentes de clubes, como o Real Madrid,
propuseram transferir os jogos das noites de sbado e domingo para as trs da
tarde, horrio estranho ao torcedor espanhol. No Brasil, devido aos interesses
da televiso, alguns dos jogos do meio da semana terminam quase meia
noite, horrio em que praticamente no h mais transporte pblico na maior
parte das cidades brasileiras e a volta para casa muito mais insegura (REIS;
LOPES; MARTINS 2014; REIS; MARTINS: LOPES, 2015). No Rio de Janeiro,
por exemplo,
os trens param s 22h, o metr (a no ser em jogos especiais) s 23h

e em jogos de determinadas equipes as empresas de nibus
adotavam um esquema especial: mudavam seu itinerrio ou
retiravam seus carros, fazendo com que o GEPE tivesse que lidar
com milhares de torcedores irritados e preocupados com a volta para
a casa (ALVITO, 2014, p. 41).
interessante discutir, aqui, o apelo recorrente dos meios de

comunicao, pela volta das famlias aos estdios. Embora no seja meu
objetivo aprofundar suas implicaes ideolgicas discutidas em outro trabalho
(LOPES, 2012; 2013) , cabe destacar sua contradio: ao mesmo tempo em
que se lamenta a falta de mais crianas nas arquibancadas, estabelecem-se
horrios impeditivos para elas. visvel a olho nu que os jogos das 22h00
possuem muito menos crianas e mulheres do que em outros horrios. Sendo
assim, as perguntas que se seguem so: a quem interessa atribuir violncia
presena quase exclusiva de homens adultos em alguns jogos? Seria o
expurgo do torcedor violento motivada apenas por razes humanitrias ou uma
forma de desviar a ateno de outros problemas?
194
_MIDICIDADE
Outro horrio comum dos jogos do meio da semana o das 19h30.

Aqui, o problema o inverso: o horrio muito cedo. A ida dos torcedores aos
estdios coincide com a hora do rush. Por exemplo: para ir Arena
Corinthians, em So Paulo, os torcedores pegam o trem ou a linha vermelha do
metr, uma das mais lotadas do mundo o que um transtorno no apenas
para eles, mas para todos aqueles que usam diariamente esses meios de
transporte. Outra possibilidade ir de nibus ou carro pela congestionada
Radial Leste uma importante via da cidade que cruza a zona Leste at o
centro. A soluo mais vivel seria, portanto, realizar jogos s 20h30/ 21h00,
mas isto no feito para no atrapalhar a grade televisiva.
A televiso cria at mesmo problemas de segurana nas estradas.
Afinal, do ponto de vista da segurana pblica, seria importante evitar, ao
mximo, o cruzamento de torcidas com histrico de rivalidade violenta. Por
exemplo: no programando, para o mesmo dia, um jogo do Vasco da Gama
(cujas torcidas organizadas possuem aliana com as do Palmeiras) em So
Paulo e um do Corinthians no Rio de Janeiro. Afinal, isto pode acarretar em
encontros explosivos na Dutra. Mas, infelizmente, a tabela do campeonato
baseia-se, antes de tudo, nos interesses da televiso. Assim, o
estabelecimento do horrio dos jogos baseado exclusivamente nesses
interesses cria uma srie de problemas urbanos e interurbanos.
A prpria configurao dos estdios alterada para atender s
necessidades da televiso. Por exemplo, embora os novos estdios sejam
construdos para que o torcedor tenha uma viso completa do campo de jogo,
o posicionamento das cmeras atrs dos gols acaba criando pontos cegos.
Uma parte cada vez maior dos estdios tambm destinada imprensa
sobretudo, nos megaeventos esportivos, como a Copa do Mundo retirando
espaos que poderiam ser destinados ao torcedor. Alm disso, em alguns
lugares, no permitido colocar faixas para no cobrir os anncios publicitrios
a serem mostrados na televiso.
Por fim, devido influncia crescente da televiso na experincia
torcedora, h uma tendncia de privilegiar a esttica do acontecimento virtual
(pela mdia) sobre a experincia real (espectador no estdio) (GIULIANOTTI,
2002, p. 114). Assim, as instalaes dos novos estdios so pensadas, em
certa medida, para reproduzirem a experincia de assistir a uma partida no
195
_MIDICIDADE
sof de casa junto famlia. Nas reas mais nobres, os torcedores encontram
assentos acolchoados e personalizados, um ambiente calmo, uma viso do
campo de jogo sem interferncias e uma variedade grande de possibilidades
gastronmicas. Alm disso, imensos teles permitem que o pblico veja
detalhes da partida que no conseguiria ver a olho nu. No raro, em bolas
paradas (como faltas e, principalmente, pnaltis), assisti-se a torcedores
voltando seus olhares para os teles, indicando uma preferncia pela
simulao do jogo ao prprio jogo. No intervalo e ao final da partida, os teles
mostram o replay dos melhores momentos e claro muitos anncios
publicitrios.
Isto no quer dizer, conforme j antecipei, que o antigo calor das
arquibancadas tenha se esfriado completamente. Afinal, muitos torcedores
ainda vo aos estdios para senti-lo e vivenci-lo. E mesmo aqueles que optam
por assistir dos camarotes e setores mais caros e ter uma experincia mais
distanciada do jogo, parecem apreciar a festa nas arquibancadas. Por esta
razo, alguns estdios recentemente construdos ou reformados ainda abrigam
(pequenos) setores sem cadeiras. No final das contas, a referida festa ainda
parece interessante do ponto de vista comercial, ao atrair o torcedor-
consumidor para os estdios e fornecer imagens para a televiso. Ou algum
j viu alguma chamada para jogo de futebol com imagens de torcedores
mexendo no celular?
Consideraes finais
Para finalizar, gostaria de observar que, diferentemente do que se

poderia crer num primeiro momento, a transformao do futebol em um
meganegcio no tem sido absorvida acriticamente. Pelo contrrio, tem gerado
crticas e protestos. Atualmente, assisti-se a uma intensa disputa em torno dos
significados e funes sociais do futebol e da prtica de torcer. Diante dessa
disputa, pode-se afirmar que o processo de recepo do futebol no uma
atividade meramente induzida por interesses comerciais sobre uma audincia
passiva, mas um processo ativo e potencialmente crtico, que implica a
construo simblica de uma conscincia coletiva e individual. Uma das
principais reivindicaes do movimento de resistncia a essa transformao a
196
_MIDICIDADE
manuteno de uma tradio especfica de torcer, que busca transformar o

espetculo futebolstico numa experincia esttica extremamente estimulante.
Outra reivindicao central a diminuio do preo dos ingressos. Certamente,
trata-se de demandas legtimas. Justas e dignas de apoio. Que se espera que
sejam atendidas, portanto. Afinal, s assim, parafraseando Eduardo Galeano
(2013), o senhor de sorriso largo, retratado na parede do museu do Pacaembu,
deixar a sombra e voltar ao sol.
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Caxias: olhares sobre cenas da performance

do patrimnio cultural da cidade
Eliane de Sousa Almeida87
1 Introduo
Ao tomar o patrimnio como foco de um olhar sobre a cidade,

pretendemos verificar as formas como o cidado l e vivencia o espao urbano,
como age e afetado por ele, bem como as implicaes inerentes ao
patrimnio cultural.
A cidade de Caxias, estado do Maranho, orgulha-se por ter sido o
bero de personalidades importantes no cenrio nacional e internacional, de ter
instalado o primeiro parque fabril txtil no Estado e possuir um significativo
acervo arquitetnico remanescente do sculo XIX. Em funo dessa riqueza e
significncia para o citadino, o centro histrico foi tombado em 1990.
As lembranas emergiram como elaboraes e reelaboraes efetuadas
para dar sentido ao passado e ao presente ao longo da histria, o que ficou
expresso na ideia de pertencimento e reverncia ao lugar construdo e
vivenciado. importante considerar, que promover a preservao do
patrimnio histrico-cultural em Caxias, ou em qualquer outra cidade brasileira,
no tarefa fcil. Laos afetivos tradicionais, saudosismos, que ligam as
pessoas aos patrimnios, muitas vezes laos temporais de proximidade
rememorados pela exibio/exposio, no so ativados instantaneamente
pelos rgos protetores, mas j um comeo. E Caxias tem lanado mo de
alternativas e/ou artifcios que estabeleceram elos entre poder pblico e
sociedade no sentido de preservao.
A valorizao dos patrimnios culturais, por sua vez, passa pelo
conhecimento que se tem sobre ele e o uso social, de qual significado possui
para a comunidade, ao estabelecer articulaes estreitas entre as memrias e
as identidades locais. O patrimnio cultural, portanto, uma construo social,
87
Graduada em Histria (CESC-UEMA), Especialista em Docncia do Ensino Superior
(UCAM), Mestre em Polticas pblicas, com rea de concentrao em Cultura, Identidade e
Processos Sociais (UFPI). Professora do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico do Instituto
Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Maranho - Ifma/Cmpus Cod. Email:
eliane.almeida@ifma.edu.br.
199
_MIDICIDADE
historicamente determinada e em permanente (re)configurao, como processo

simblico de legitimidade social e cultural.
Leituras de referncias importantes na rea do patrimnio cultural, a
exemplo de Choay (2009), Fonseca (2009), Nora (1992), e trabalho de campo,
atravs de entrevistas, nos permitiram observar o centro histrico de Caxias,
atravs do aspecto cultural. Quando se aborda aqui sobre patrimnio cultural,
falamos da sua inveno, valorizao, definio, polticas; de noes de
identidades e memrias; de saberes tcnicos; de cidade, lugares e no-
lugares, histrias familiares, sentimentos, emoes; de qualidade esttica,
objetos, monumentos histricos; de passado, presente, futuro; conservao,
preservao, descaracterizao, ressignificao.
Acreditamos, a princpio, ser um momento oportuno para reflexes sobre
questes relacionadas com a crescente importncia dada ao patrimnio cultural
e, igualmente, ter contato com o tema, orientadas, desde o incio, com
pesquisas e o recolhimento/reviso de referenciais que permitiram uma leitura
das prticas patrimoniais na cidade.
Desse modo, foi possvel verificar as performances atribudas ao
patrimnio cultural de Caxias, a partir do olhar do habitante, na busca de
verificar os significados a ele atribudos e de que forma o habitante articula
esse patrimnio como forma de reivindicar um olhar mais atento cidade,
mostrando a potencialidade da identidade e memria como um dos elementos
constitutivos de reivindicao de polticas patrimoniais efetivas para a cidade
de Caxias. O texto um convite a uma conversa sobre cidade, cultura e
patrimnio.
2 Saberes sobre cidade
Cidades resultam de aglomeraes humanas. Com esta afirmao

Wagner Costa Ribeiro (2004, p. 85) afirma que elas s tm sentido com o
saber e o fazer humano, na sua arte de (re)inventar sua trajetria consigo e
com o outro. De fato, a cidade se compe de um cenrio espetacular,
complexo e ao mesmo tempo vivo. Lugar em que se expressam as emoes,
os desejos, os anseios sociais e, sobretudo, os apelos individuais e/ou
coletivos pela vida, pois s assim ganha sentido e significado.
200
_MIDICIDADE
Base concreta da vida urbana, a cidade formada por um conjunto de

elementos (avenidas, ruas, becos e travessas; praas, centro,
estabelecimentos comerciais, residncias, igrejas, dentre outros), que
compem sua estrutura interna e esto em constante transformao, sendo
modificados, produzidos, sobrepostos e reproduzidos na atualidade.
Ao refletirmos sobre esses aspectos, a cidade se impe como desafios
aos pesquisadores que buscam entender seus emaranhados de enigmas, de
representaes, de tempos, de espaos, de histrias e memrias. Sob a
materialidade fisicamente tangvel, descortinam-se cidades invisveis
(CALVINO, 1990), com tramas de memrias e esquecimentos do
presente/passado, por conter impresses (re)colhidas ao longo das
experincias urbanas. Nela, estabelecem-se conflitos e tenses, solidariedades
e acolhimentos, mobilidade e enraizamento, planificao e significaes, tudo
envolto em confrontos que redimensionam incessantemente o pulsar urbano.
Por isso, defini-la consiste numa tarefa no to livre de imprecises e
controvrsias. Pode-se contentar com os ensinamentos compilados pelo
dicionarista Aurlio Buarque de Holanda Ferreira: a cidade um complexo
demogrfico formado, social e economicamente, por uma importante
concentrao populacional no agrcola, e dedicada a atividades de carter
mercantil, industrial, financeiro e cultural (FERREIRA, 2004, p. 43). Mesmo
que se aceite esta definio como suficiente categoria cidade, permanece a
questo principal sobre o que ela seja. Esta pergunta permanece no ar.
Contudo, qualquer habitante sabe o que ela , posto que vive nela e constri
no seu cotidiano o cotidiano da cidade, a exemplo do caxiense Arthur Almada
Lima Filho quando fala de sua cidade:
Para mim a cidade de Caxias como se fosse uma custdia, de

guarda, lembrando que aqui tem as razes da minha famlia, e as
lembranas, sabendo que os nossos antepassados [Almada] chegou
aqui j no sculo XVIII e os Lima j nos meados do sculo XIX. Aqui
nossas famlias [...] criaram uma certa tradio [...]. O meu av, [...] foi
um grande comerciante, foi vereador e at Presidente da Cmara. O
Dr. Honorato Fernandes Lima, que era meu bisav, teve uma prole
tambm, ainda que pequena, mas de bastante projeo [...]. Ento,
tudo isso me faz ver a cidade com respeito, como se fosse um templo
sagrado, que vejo, infelizmente, esteja sendo deformada pelas novas
geraes, inclusive geraes de pessoas que no so nem
vinculadas s nossas tradies, que no so de famlias, que eu diria,
fundadoras da cidade (LIMA FILHO, 2008).
201
_MIDICIDADE
Ao lanar um olhar potico Caxias, que vive histria, cultura, Wybson

Carvalho enfatiza:
Caxias para mim uma cidade de um povo que traz dentro de uma
hereditariedade histrico-cultural, riquezas de conhecimentos,
riquezas de participao na prpria histria cvica, poltica e
administrativa do pas, haja vista ns sermos eternizados em dois dos
principais smbolos nacionais: estamos presente em nossa bandeira
nacional, com a insgnia ordem e progresso, criado por um caxiense,
Raimundo Teixeira Mendes, extrado do lema do Positivismo, e
estamos presente no nosso hino nacional, em dois versos nossos
bosques tem mais vida, nossas vidas no teu seio mais amores do
poeta Gonalves Dias. Caxias isso, sobretudo atrevida, por esse
perfil cvico que ela tem para com a histria do pas. Para mim Caxias
isso, um povo bastante rico, com um histrico-cultural de muita
criatividade, se ns fossemos elencar vultos caxienses, em todos os
segmentos da cultura ns temos caxienses reconhecidamente a nvel
nacional. Ns temos Raimundo Teixeira Mendes, Gonalves Dias,
Coelho Neto; no campo das artes plsticas, Celso Antonio Silveira de
Menezes, com trabalhos esculpidos nas principais capitais do mundo:
Rio de Janeiro, So Paulo, Paris, Roma, que so capitais mundiais.
Na filosofia, Augusto Csar Marques [...]. Na contemporaneidade,
temos nomes que deram continuidade a esse segmento. Nas artes
plsticas, Slvia Carvalho, Antonio Oliveira, Ribamar Vieira, e outros
mais novos que esto como aprendizes na escultura, na pintura, e
isso ratifica que Caxias nobre, porque as artes plsticas um
segmento cultural meio erudito, meio apreciado pela pseudo-
burguesia. Ento Caxias , at a, pretensiosa (CARVALHO, 2008).
No olhar do entrevistado, Caxias possui uma carga histrico-cultural

encarregada de trazer ao presente smbolos capazes de enaltecer e valorizar a
cidade de hoje. Torna-se claro o papel da memria e da valorizao dos
signos, vale dizer, do contedo histrico-cultural e afetivo que o entrevistado
atribui s imagens que compem a sua cidade.
Desse modo, para que se entenda a cidade no basta apenas observ-
la ou nela viver. preciso sentir suas mltiplas facetas, desde sua dinmica
geogrfica e histrica, at o observar da movimentao das pessoas nos
lugares da cidade e as relaes estabelecidas. Isso por que a cidade
composta por um sem-nmero de traos, linhas, cores, cheiros, sons,
sotaques, frases, movimentos. Seria compreend-la no apenas na acepo
exclusivamente visual, mas na dimenso significativa que os
habitantes/usurios atribuem a ela: local cheio de significaes acumuladas ao
longo do tempo e que se manifestam atravs de mltiplas formas de cultura e
particularidades arquitetnicas (BRESCIANNI, 1998, p. 237).
202
_MIDICIDADE
O patrimnio arquitetnico tem papel determinante no desenho das

cidades, ao organizar a paisagem urbana e marcar o diferencial de um perodo
ou poca. No s marcador de tempo, ou simplesmente um acervo
documental, ou ainda a afirmao da grandeza de um passado no presente,
mas o (re)construtor da natureza do processo cultural, pois pode definir o ponto
de partida para novas atividades na atualidade e permitir desafios para futuro.
E visto que o palco em que se desenrola a cena patrimonial a cidade, o
convite para que conhea Caxias, Estado do Maranho, distante cerca de
370 km da capital, So Lus.
3 CAXIAS: olhares sobre cenas da performance cultural da cidade
Cano do Exlio
Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,

Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
..............................................
Minha terra tem primores,

Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,

Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
(Gonalves Dias apud MORAES, 1998, p. 270-271).
O poema evoca elementos que os habitantes da cidade de Caxias

utilizam para apresent-la ao mundo: a riqueza da cultura, atravs de um de
seus ilustres poetas Gonalves Dias , que reafirma seu profundo amor
terra natal, ao expressar a nostalgia, a atmosfera do exlio e a saudade, porque
a beleza de uma terra, lugar, rua, avenida, cidade est no corao de quem a
ama, constituindo-se nas particularidades e peculiaridades de suas razes
203
_MIDICIDADE
culturais. Outros elementos so constantemente lembrados: Guerra da

Balaiada; lutas e batalhas de resistncia independncia do Brasil;
conservao da histria no patrimnio arquitetnico remanescente do sculo
XIX, que lhe confere elementos estticos de encantamento e beleza. So
caractersticas das quais muitos caxienses se orgulham, sendo elas repetidas
por uma variedade de pessoas e em ocasies diversas, em especial pelos
poetas, intelectuais e, sobretudo, pelos mais velhos.
Caxias, assim como as demais cidades brasileiras, resultante da
produo social do espao urbano, que experimentou a criao de ambientes
desenhados luz da histria e das memrias de seus habitantes. Em que pese
a maneira de atribuir importncia a um lugar, Caxias condensa em sua histria,
aspectos que permitem apreender no apenas diferentes estilos arquitetnicos,
mas as apreenses de pertencimento a ela atribuda.
Formada ao longo das margens do Rio Itapecuru, o que conhecemos
hoje como Caxias era habitada por diversas tribos indgenas (Guanars,
Timbiras e Gamelas). Os primeiros colonizadores chegaram no incio do sculo
XVIII; o local recebeu vrias denominaes: Guanar, Misso Alta, So Jos
das Aldeias Altas e, por fim, Cachias, como deixaram registrados os viajantes e
naturalistas Spix e Martius, em 1819, quando por aqui passaram. Hoje, grafa-
se Caxias com a letra x (COUTINHO, 2005);
Caxias ligava-se capital e vilarejos ribeirinhos atravs do rio Itapecuru,
em um tempo em que a navegao era o mais importante meio de circulao
das riquezas. O incremento da produo algodoeira e a necessidade de escoar
a produo foraram os caxienses a iniciar a ligao terrestre, abrindo estradas
para animais de carga. O final do sculo XIX marca o incio da construo da
estrada de ferro, significando nova etapa na histria da cidade, tanto pelo
crescimento das atividades comerciais e possibilidade de intercmbio, como
pelas modificaes fsicas resultantes da implementao do sistema frreo.
Com a elevao categoria de cidade pela Lei Provincial n 24/1836,
em meados do sculo XIX a cidade transforma-se na principal exportadora de
algodo (centros do Sul do pas e parte da Europa), iniciando tambm a
instalao do Parque Txtil, que reanima as atividades comerciais.
A modernizao desfrutada pela elite da cidade foi fator de
consolidao da cultura algodoeira, que deixou marcas da riqueza na cidade,
204
_MIDICIDADE
despertando no habitante, sobretudo a elite, maior ateno cidade, com

investimento nas reas de urbanismo, como forma de usufruir das benesses
proporcionadas pela vitalidade econmica. Essa atividade gerou acmulo de
capital, que se fez refletir no aspecto arquitetnico e cultural significativo, com a
construo de sobrados, casares, casas com mirantes, azulejos nas
fachadas, fbricas txteis (ALMEIDA, 2009).
No campo da cultura, a imagem dessa nova sociedade cristalizava-se na
proliferao de jornais, ao difundir e reforar os novos hbitos culturais da
cidade. A tipografia em Caxias era significativa; entre 1833 e 1900, circularam
cerca de trinta e dois jornais: de natureza noticiosa e poltica (A Crnica, 1833;
Correio de Caxias, 1847); literria (A Tulipa, 1857; A Rosa, 1860); econmica
(Correio Caxiense, 1854) (COUTINHO, 2005). Sob essa constelao de fatos
histricos, criaram-se subsdios para alimentar a ideia de uma cidade rica,
cultural, importante nacional e internacionalmente e, portanto, com um passado
a ser protegido para inspirar a cidade do presente. O caxiense Arthur Almada
Lima Filho refora a viso de cidade cultural:
uma coisa extraordinria, em saber que no princpio do sculo XX a

nossa cidade tinha um movimento cultural to importante: aqui havia
mais de oito pianos particulares, inclusive esse de meia calda [mostra
a imagem de um piano], que era da famlia Carvalho. A minha famlia
tinha dois pianos, um que ainda menino a gente arrebentava com ele
e o outro foi conservado at a morte da minha av e depois ficou
jogado. Este piano est na Balaiada [Memorial da]. Voc encontrava
muitos pianos [...]. [...] fico admirado como esses pianos vinham pra
c: pelo rio Itapecuru. Eles chegavam da Europa de navios, desciam
em So Lus e [...] vinham pra c nas lanchas e vapores da
Companhia da famlia Robert Walls. [...]. Se voc ver jornais daquela
poca ver que tinha profisses de afinador de piano, instrutor de
piano. incrvel como era uma cidade cultural j naquela poca. E
voc v tambm pelo nmero de jornais que foram publicados em
Caxias [...]. No existe no Brasil, creio eu, uma cidade no interior do
Maranho, com tantos jornais como aqui (LIMA FILHO, 2008).
O patrimnio cultural se enriquece, ento, continuamente, com novos

tesouros que no param de ser valorizados e explorados por seus habitantes.
medida que Caxias ia [e est] se compondo atravs do patrimnio cultural,
junto estavam sendo elaborados os significados, os sentidos, os smbolos, a
histria e a memria do cidado, que vinculada a seu tempo, sedimenta na
memria das futuras geraes, o refgio de suas identidades.
205
_MIDICIDADE
Voltamos, ento, a ateno para a cidade vivida, para as ruas

percorridas do centro histrico88 de Caxias, os sobrados e casares esquecidos
em meio s tentativas de atualiz-los, as igrejas seculares, os caminhos do
passado hoje ocultos por anos de suposta falta de importncia, enfim, as
imagens preservadas de seu passado no patrimnio cultural.
Discusses acerca da preservao do patrimnio cultural caxiense foram
iniciadas na dcada de 1980. Elas ocorreram em funo das ameaas
crescentes pelas quais passava [e passa], surgindo, no fugindo regra do
que j ocorria em mbito nacional, de um grupo de intelectuais os guardies
da memria (FONSECA, 2005), que comeou a discutir a caxiensidade
cultural da cidade, levando ao governo municipal a proposta de tombamento do
centro histrico.
3.1 As vozes dos cidados caxienses entram em cena no espetculo

patrimonial
O patrimnio cultural se tornou a palavra-condio miditica, sendo o

seu culto revelador do estado de uma sociedade e das questes que se
colocam. A mdia costuma ser um dos artifcios empregados para a
preservao dos bens culturais, na medida em que se observa que as
memrias so influenciadas pela organizao social de transmisso e os
diferentes meios de comunicao (ALMEIDA, 2009).
Ao longo das ltimas dcadas do sculo XX, verificamos um mundo que
tem dedicado grande ateno aos patrimnios culturais: histricos, edificados,
socioculturais, artsticos, lingusticos, humanos, que encontram expresses
diversas nas cidades de hoje. Enunciadores de modos de viver, passados e
atuais que, no seu conjunto, constituem a memria social, estes patrimnios,
tanto os tangveis como os intangveis, revelam as identidades, os significados,
os lugares de memria, para citar a expresso utilizada por Pierre Nora
(1993), pelo fato de que a experincia proporcionada pelos lugares de memria
88
O Centro Histrico de Caxias foi tombado pelo Decreto n 11.681/1990, em conformidade
com a Lei Estadual n 3.999/1978 e publicado no Dirio Oficial do dia 30 de novembro de
1990, pela 3 Superintendncia do Estado do Maranho, rgo estadual subordinado ao
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Iphan.
206
_MIDICIDADE
est vinculada a uma importante busca do ser humano: o entendimento de si

mesmo.
Da origem romana patrimonium, passando pela inveno do patrimnio
nacional (sculo XVIII), at a noo contempornea, expandida e pulverizada
em diferentes esferas patrimoniais, o patrimnio adquiriu diferentes
significados, afinal, os bens patrimoniais so materialidades e prticas culturais
que, ao serem contempladas e despertarem a reflexo, destacam-se na
tessitura urbana e no conjunto das manifestaes sociais, por mediar distintos
fatos histricos memorveis, personagens ilustres ou por representar heranas
tcnicas, estticas e culturais de temporalidades passadas e atuais (ALMEIDA,
2009).
Segundo Franoise Choay, na gnese, patrimnio
[...] estava ligada s estruturas familiares, econmicas e jurdicas de

uma sociedade estvel, enraizada no tempo e no espao.
Requalificada por diversos adjetivos (gentico, natural, histrico, etc.)
que fizeram dela um conceito nmade, ela segue hoje uma trajetria
diferente e retumbante (CHOAY, 2001, p. 11).
O patrimnio cultural, ento, envolve o fazer humano atrelado a um

contexto, uma vez que o espao ocupado pelo sujeito pressupe uma atuao
que significa a busca de sobrevivncia, felicidade e bem-estar.
Ao percorrer os dias e a cidade de Caxias, possvel descobrir o
patrimnio cultural da cidade atravs de imagens e das falas dos habitantes.
Esse percurso proporciona caminhos variados de afirmao de identidades e
memrias sobre a cidade, seja atravs do recorte da paisagem, da arquitetura
secular ou de algum detalhe ou, ainda, dos fragmentos de lembranas de seus
habitantes, bem como da forma como se apropriam da riqueza cultural ao
longo dos sculos. Perscrutar a arquitetura, os becos, ruas, caminhos, imagens
de uma cidade em busca de pistas sobre o passado, a memria e a histria,
leva o pesquisador e/ou leitor a motivaes, a investigar sobre o papel deste
passado no presente para os habitantes.
Desse modo, Caxias se transforma em um lugar diferenciado, singular; o
sentimento de orgulho, visto o que a faz so as particularidades que cada um
cria; o carter individual que proporciona a criao de densidades relacionais;
assim, ela torna-se mais do que uma aglomerao de pessoas. O lugar induz
207
_MIDICIDADE
ideia de pertena e identidade, afinal, as lembranas possuem ntima ligao

com os espaos da memria, por imprimir pores de identidade, ao
estabelecer elos entre o passado e o presente. Caxias subsistindo enquanto
lugar de memria, posto que tais lugares tornam-se patrimnio, ao representar
a fixao da cultura, dado que so os lugares de sua expresso pelos seres
humanos.
Eis Caxias. Ao caminhar pelas avenidas, ruas, travessas e becos, o que
mais surpreende a forma como o espao se encontra marcado, a diversidade
de indivduos, grupos e formas de apropriao do lugar. Neste cenrio
vivenciado, as pessoas fazem papel de ator e espectador. A opulncia do
casario colonial, a expressividade dos monumentos pblicos e religiosos e a
riqueza artstica encontrada no interior das igrejas fornecem a dimenso de sua
importncia a partir de meados do sculo XIX, ou, como nesse trabalho se
atribui, ao perodo da belle poque caxiense.
Em Caxias, a memria dos locais com significao histrica carrega
recordaes do que ali se passou e foi vivido, a ponto de manter o patrimnio
erguido para servir como suporte fsico retratado em suas histrias, como na
lembrana de Letcia Mesquita:
O Edifcio Duque de Caxias, que se localiza na Praa Gonalves Dias

[...] um dos mais importantes para a cidade; [...] deveria at ser
aberto para visitao pblica, que fosse transformado em um museu,
alguma coisa que pudesse mostrar o esplendor daquela poca
(MESQUITA, 2009).
O caxiense Joo Afonso Barata tambm guarda memrias sobre a

cidade.
A Praa Gonalves Dias era toda de pedra. E tinha ainda, naquele

tempo, as carroas com rodas grandes cobertas com ao, era de
ferro; a roda era de madeira e rodeando a roda era de ferro, e quando
passavam naquela rua, no tinha quem suportasse [...]; quando uma
s carroa passava naquela rua acordava todo mundo, e quando
passava cinco, seis? [isso ocorria] principalmente quando funcionava
a fbrica de acar, no Engenho Dgua. Fretavam todas as carroas
de Caxias, para trazer o acar para o depsito daqui. Ento voc j
pensou como eram essas carroas andando aqui dentro de Caxias,
nessas ruas de pedras, fazendo a pior zoada do mundo (BARATA,
2008).
208
_MIDICIDADE
Alguns episdios da histria de Caxias esto ligados ao patrimnio

edificado. Destaca-se, por exemplo, o episdio da Guerra da Balaiada: a Igreja
de So Benedito teria servido de abrigo para parte da populao; a Igreja de
Nossa Senhora de Nazar dos Pretos foi transformada em Mercado da
Intendncia dos insurretos. J a Igreja de Nossa Senhora dos Remdios serviu
como depsito de artigos blicos aos legalistas, sendo depois tomada pelos
balaios. No movimento pelo reconhecimento de Caxias independncia do
Brasil, foi na Igreja Nossa Senhora da Conceio e So Jos (Matriz), que o
Major Joo Jos da Cunha Fidi assinou sua rendio (ALMEIDA, 2009).
Assim, o patrimnio cultural, aqui em destaque o edificado de Caxias, um
testemunho marcante da arte de saber fazer.
A carga histrica do lugar sabiamente usada pelo poder municipal
como instrumento eficaz de desenvolvimento local. Folhetos so editados
anualmente apostando, sobretudo, no registro fotogrfico que tira partido no
s da beleza arquitetnica, como tambm das figuras populares que conferem
cidade identidade prpria, ao contribuir para gerar uma imagem de marca,
elemento fundamental para a visualizao de Caxias no mundo, pois podem
dar uma dimenso geral da cidade. Eles apresentam Caxias e trata-se de fonte
privilegiada, pois atravs deles possvel compreender que cidade se quer
apresentar.
Dos itens que compem o Guia Turstico de Caxias esto: igrejas
seculares dos sculos XVIII e XIX: Igreja da Matriz de Nossa Senhora da
Conceio e So Jos; Igreja de So Benedito; Igreja Nossa Senhora do
Rosrio dos Pretos; Igreja de Nossa Senhora de Nazar, e Igreja da Catedral
Nossa Senhora dos Remdios. Os outros itens se dividem por monumentos,
assim classificados: casario, praas, cultura, balnerios e culinria.
Os folhetos/guias, medida que se arrogam a traduzir Caxias para o
visitante, revestindo de verdade suas descries com dados histricos,
topogrficos e culturais, compem uma identidade para a cidade. Na funo de
propaganda fazem mediao entre os turistas e os moradores, tornando
triangular esta relao, atuando nas interrelaes. A passagem seguinte,
extrada do Guia Turstico de Caxias, um exemplo de como as imagens sobre
uma identidade caxiense nos folhetos, tambm articulam as relaes entre
turistas e locais:
209
_MIDICIDADE
Minha terra tem palmeiras [...]. O canto do nosso poeta maior

encanta os amantes da vida. Ao chegar em Caxias voc perceber
melhor o significado das palavras do nosso Gonalves Dias. A poesia
e a literatura pulsam nas veias de nossa gente. Mas Caxias muito
mais que poesia. realidade. encanto. natureza. progresso
social. Caxias vida. alegria. A alegria que sentimos ao receb-lo
em nossa terra. Terra de poetas e guerreiros, de grandes vultos
literrios e polticos do Maranho e do Brasil. [...]. o cenrio que se
descortinar sua frente um mosaico de histria, cultura, letras e
um patrimnio arquitetnico-paisagstico-artstico incomum (Guia
Turstico de Caxias, 2015).
No trecho, alm de ser destacada a categoria potica para compor uma

identidade caxiense, relacionando-a com a personalidade do seu poeta maior,
Gonalves Dias, Minha terra tem palmeiras, onde canta o sabi so
introduzidos novos atributos e qualidades para a cidade e seus habitantes,
como um carter, um modo de ser, uma alma especfica.
Os adjetivos e substantivos que do significados cidade encanto,
natureza, progresso social, vida, alegria, histria, cultura, letras, poetas e
guerreiros, patrimnio arquitetnico, paisagstico e artstico parecem
(re)apresentar as qualidades listadas, como se fossem um ncleo aglutinador
da composio de uma cultura caxiense nesses folhetos, aqui denominada
caxiensidade, terminologia emprestada dos folhetos do Estado, que fala da
maranhensidade que, em outras palavras, significa os habitantes se assumirem
como verdadeiros caxienses, onde resplandecem as conquistas em vastos
segmentos culturais, em especial, no que vem de suas razes histricas.
Na leitura atenta aos folhetos, possvel notar que a apresentao da
cidade traz como elementos principais as fachadas de casares em estilo
colonial, as igrejas seculares no estilo barroco, a fbrica txtil, em estilo
neoclssico, praas, comidas tpicas, balnerios, que se repetem na estrutura
ilustrativa do folheto. A relao entre a cidade e o casario colonial reforada
pela editorao dos folhetos, que enfocam detalhes caractersticos da
arquitetura colonial de Caxias, azulejos, portas e janelas, intercaladas aos
textos. A predominncia da arquitetura como detalhe ilustrativo coaduna-se
com uma configurao de cultura que exprime a identidade caxiense e
(inter)medeia sua experincia, ao pretender apresent-la como cidade culta,
literria, histrica.
210
_MIDICIDADE
De fato, no folheto que traz a fachada da Academia Caxiense de

Letras, as composies eruditas locais aparecem como composio nas quais
arquitetura e literatura so entrelaadas nos nomes poticos das ruas e praas,
ou em homenagem aos literatos caxienses; e nos detalhes arquitetnicos:
azulejos, pedras de cantaria, telhados, sacadas em ferro.
Enquanto que a fruio da histria, atravs dos monumentos, uma
prtica de pelo menos dois sculos, a fruio da atmosfera cidade histrica,
urbana e, necessariamente popular proposta no Guia, um conceito que
surgiu nas sociedades modernas ocidentais. Ao ampliar a noo de patrimnio
a uma concepo antropolgica, passam-se a considerar os imveis e os
objetos como conjuntos, cuja integridade tambm objeto de conservao.
Nessa perspectiva, os patrimnios culturais so objetos e conjuntos de objetos
ligados a uma atividade humana e ao edifcio que lhe d abrigo.
A sintaxe das vozes do patrimnio cultural em Caxias se efetiva na
dcada de 1980. O patrimnio da cidade passa a ser alvo da ateno de
intelectuais, pesquisadores e interessados em preservar o acervo arquitetnico
da cidade, por reconhecer o valor e a importncia desse conjunto para a
sociedade. Suas vozes construram a narrativa de um passado que agora
parece ter urgncia de reconstruir-se como presente e futuro, como forma de
preservar o patrimnio histrico-cultural da cidade, refletido na justificativa de
tombamento junto ao governo estadual:
Pela homogeneidade de seu conjunto urbano, sua presena na

histria maranhense e a produo cultural de seus filhos ilustres,
como Gonalves Dias e Vespasiano Ramos. Tal fato colocar o
imenso acerco cultural de Caxias sob a proteo do Estado,
representando garantia de perenidade para seu valioso patrimnio
histrico, artstico e paisagstico, propriedade de toda comunidade
caxiense. Porm, tudo de valor exige cuidado; uma cidade histrica e
seus ambientes naturais tambm necessitam de ateno, tanto de
seus administradores como daqueles que ali habitam. S assim
torna-se possvel a preservao de tantas e to frgeis
preciosidades, como o espao de uma praa, o brilho dos azulejos, a
tcnica de pau a pique, a cor de uma Igreja (Arquivo do DPHAP-MA
apud ALMEIDA, 2009, p. 128).
interessante observar que as significaes dadas ao patrimnio de

Caxias no esto, j nesse perodo, restritos queles ligados ideia pedra e
cal. Extrapola-se a esse conceito e o estende concepo que se tem, hoje,
211
_MIDICIDADE
de patrimnio cultural, ao abranger o tangvel e o intangvel e mostrar a

afinao desse grupo com as tendncias que se proliferavam no pas. Desse
modo, as novas leituras sobre a cidade no se limitam ao patrimnio material,
abrangendo um amplo espao simblico de sentidos e significados para a
populao caxiense.
A estima que muitos caxienses afirmam sentir pelo lugar onde moram,
pode ser interpretada como sinal de que o passado, quando resultado de uma
ativao patrimonial, pode dar mais sentido ao presente. Isso porque uma
cidade quando desfaz de seu passado, uma cidade perdida no tempo, sem
memria, sem vida, sem referncia, o que acaba comprometendo seu futuro,
como lembra o poeta caxiense Wybson Carvalho: um povo que no conhece o
seu lugar, por mais majestoso, por mais altaneiro que seja, como um adulto
que desconhece a sua prpria origem (CARVALHO, 2008).
Portanto, o lugar constitui-se em que o homem vive, constri, produz
sentidos e significados, por isso mesmo, um espao multifacetado. E desse
modo est produzindo a memria e a histria do lugar onde vive, em que
geralmente prevalecem sentimentos de alegrias, desejos, sonhos, tristezas.
Nesse sentido, o lugar de relaes sociais, abrigando pessoas que se
conhecem de perto ou no.
4 Consideraes finais
Entender que uma cidade composta por edificaes e por pessoas,

gente de carne e osso, implicou na reformulao do conceito de patrimnio,
uma vez que nos bens a serem preservados se incorporou o valor cultural, a
dimenso simblica que envolve a produo e a reproduo das culturas, que
se expressa nos modos de uso desses bens. Os bens culturais demonstram
aquilo que comum e o que os representam, j que o ser humano
eminentemente simblico.
Logo, o patrimnio transforma um simples lugar em espao social.
Assim, para muitos caxienses, como a cidade possui um patrimnio de
importante valor histrico e cultural, deve ser preservado e revitalizado, no s
para seus habitantes, como tambm para o setor turstico, quando esta se
apresenta como atrativo turstico do local.
212
_MIDICIDADE
Seria bom que a relao passado/presente tivesse significados; que

fosse preservado, na perspectiva de possibilitar aos cidados caxienses a
compreenso da importncia dos acontecimentos passados e, a partir da,
reelaborar e refletir sobre a necessidade ou no de preserv-lo, bem como que
novos usos podem ser atribudos ao patrimnio.
Para muitos caxienses, os casares, os sobrados, os velhos prdios
coloniais, no so apenas velharias descascadas e cheias de rachaduras, sem
garagem, sem sutes e sem conforto. Ao contrrio, possuem qualidades
arquitetnicas como beleza, qualidade construtiva, temperatura agradvel,
identidade e histria, sendo possvel observar a existncia de uma relao
afetiva entre parcela significativa de moradores de Caxias e os patrimnios
culturais, ao estabelecerem relaes, verificadas a partir da polifonia, nas
mltiplas vozes que se querem fazer ouvir: vozes estas imbricadas em seus
discursos, em seus fazeres sociais cotidianos.
Portanto, foi possvel perceber que o patrimnio cultural de Caxias
capaz de desencadear o sentimento de pertena. no pertencimento que so
(re)encontrados os lugares de memrias dos moradores e utilizadores da
cidade. A partir do momento em que stios histricos, percursos, vestgios, so
reencontrados e transformados sob o pretexto de se lhes restituir a glria de
outros tempos, uma outra histria comea, fabricada por um vasto trabalho de
requalificao. Em Caxias, esse reencontro faz referncia a um passado rico e
que, portanto, deve ser reverenciado, preservado e ressignificado.
Referncias
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memrias: entre a materialidade e a imaterialidade. 2009. Dissertao
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214
_MIDICIDADE
Instituto Terra: projeo miditica de

Sebastio Salgado no resgate
da biodiversidade
Domingos Svio Gonalves89
Mauro Maia Laruccia90
Este trabalho, cuja motivao decorreu de uma viagem ao Vale do Rio

Doce e uma visita ao Instituto Terra, tem como objetivo descrever e mostrar, de
forma resumida, como se deu a degradao do bioma Mata Atlntica e sua
riqussima biodiversidade desde o descobrimento do Brasil, o histrico cultural
da legislao ambiental tantas vezes alterada para atender
realidade/interesses de ruralistas e ambientalistas e o sonho realizado por
Sebastio Salgado de replantar uma floresta em suas degradadas terras na
cidade de Aimors no estado de Minas Gerais.
Sebastio Salgado, renomado reprter fotogrfico brasileiro de projeo
internacional tem se valido exitosamente da mdia nacional e estrangeira, como
importante aliada espontnea na divulgao das aes de seu bem sucedido
Instituto Terra, como tambm e mais importante, um meio eficaz para levar sua
mensagem de conscientizao ambiental aos povos do Brasil e do mundo.
Sebastio Salgado, at mesmo pela visibilidade miditica alcanada,
no fica apenas no campo das denncias com suas fotografias e entrevistas,
no discurso da necessidade de replantar rvores, de proteger os rios e
nascentes para minimizar a grave falta de gua e fazer renascer a
biodiversidade onde ainda possvel.
Em seu trabalho e em suas aes, pensa o meio ambiente como espao
onde interagem, em conjunto, os elementos naturais, artificiais e culturais.
onde a vida acontece, onde se convive, o habitat, o lugar, o sitio, o recinto.
o mundo volta, volta do mundo. Salgado holstico quando considera o
meio ambiente um bem comum do povo e o resultado das relaes do homem
com o mundo natural no decorrer do tempo. (SILVA, 2000), (MILAR, 2001).
Sebastio Salgado preferiu, com sua esposa Llia, passar ao plano
prtico, replantar uma mata Atlntica em suas terras e j ver, decorridos
89
Mestre em comunicao e cultura pela Universidade de Sorocaba (Uniso).
90
215
_MIDICIDADE
poucos mais de uma dcada, o sonho ser realizado. O verde voltou

exuberante, as guas renasceram, a biodiversidade resgatada j uma
realidade retratada nos jornais, redes sociais, TVs e revistas de todo o mundo.
O Instituto Terra se abriu s pesquisas, estudos, turismo sustentvel, aes de
carter cultural e emprega muitas pessoas da cidade e regio.
Aimors (MG) e Colatina (ES) - Llia e Sebastio Salgado passaram

semanas no Brasil em uma agenda intensa. Ficaram entre Minas e
Esprito Santo em reunio com autoridades, incluindo os dois
governadores, prefeitos, empresrios, produtores rurais e Ministrio
Pblico. Costuraram apoio ao Projeto Olhos dgua, a menina dos
olhos deles. [...] A ideia do longo prazo a mais importante. Se o
Brasil levou 50 anos para destruir o vale, podemos, em 30 anos,
recuperar grande parte diz o fotgrafo Sebastio Salgado. Eu
tenho certeza de que antes de terminarmos o nosso projeto, outras
bacias vo seguir nosso exemplo completa Llia, presidente do
Instituto Terra. Ela capixaba, ele mineiro. Os dois so do mesmo
vale. Moram em Paris, vivem no mundo e acham que pertencem ao
vale. Tudo pensado. Os tcnicos so filhos de produtores rurais,
formados por eles em recuperao ambiental. No tentam impor a lei,
mas convencer os produtores a respeit-la. As nascentes so
monitoradas. preciso saber se a gua est crescendo diz
Sebastio. Ele explica que a gua vem do replantio das espcies
nativas nos pontos de recarga. O viveiro de Aimors produz um
milho de mudas por ano e agora eles comeam em Colatina outro
viveiro para cinco milhes de mudas. Querem refazer matas ciliares,
plantar no topo dos morros, proteger as guas. Se algum duvida,
encontra a convico de Sebastio Salgado. Nosso projeto
refazer todas as nascentes do Doce. (LEITO, 2015).
Sebastio Salgado e sua esposa, atravs de sua RPPN - Fazenda

Bulco - Instituto Terra, semeiam sementes e conhecimento na regio e so
um exemplo para grandes proprietrios que, sem deixar de produzir os gros
da terra, podem e devem recuperar/preservar suas florestas, suas guas, seus
rios, a cultura e as vidas do lugar.
A mdia, como pode ser comprovado aqui por algumas amostragens,
tem sido importante aliada para divulgar as ideias de Sebastio Salgado e sua
esposa Llia nessa necessria luta pela preservao de um meio ambiente que
garanta a sade do planeta terra e uma vida melhor para as futuras geraes.
Em uma de muitas entrevistas revista francesa Paris Match, lida por
formadores de opinio no mundo inteiro e sobretudo na Europa, Sebastio
Salgado e sua esposa Llia contam como tiveram a ideia de recriar a floresta e
a consequente biodiversidade nas terras de sua infncia. possvel sentir o
entusiasmo, ressaltado pela Paris Match, quando ele diz que tudo voltou na
216
_MIDICIDADE
Fazenda Bulco: as borboletas, os pssaros, as guas que brotam das

nascentes e a vida na exuberncia da mata Atlntica renascida.
Il est en pleine dpression quand ses parents lui lguent une ferme
dans lEtat de Minas Gerais, o il a grandi. Gamin, je cheminais
quarante jours cheval avec les hommes pour mener les bufs
labattoir. On partait laube dans les hautes herbes, aprs un plat de
viande et de haricots noirs, ctait magique. Mais quand, adultes, son
pouse et lui reviennent au domaine, ils sont pouvants: Les forts
avaient quasiment disparu, dvastes par lagriculture intensive. Et
puis Llia a eu une ide magnifique Elle sourit. Jai ferm les yeux,
jai vu du vert et jai dit: Si on recrait la fort? Il faut planter
2,5millions darbres. Mais ces deux-l naiment rien tant que les dfis.
Ce sera lInstituto Terra, une fondation ddie lcologie. Tout est
revenu: les papillons, les oiseaux, senthousiasme le photographe. Je
me suis senti renatre et on a imagin le projet Genesis: composer
une ode la nature intacte Non quil sagisse de fuir les hommes et
leurs enjeux, tout au contraire. Cest lhumanit que menacent les
ravages de lenvironnement: Comment vivrons-nous si nous navons
91
plus dair ni deau?(ISRE, 2013).
Figura 1 Sebastio Salgado e Llia Wanick Salgado
92
Fonte: Ricardo Beliel
91
Ele est em plena depresso quando seus pais deixam para ele uma fazenda no Estado de
Minas Gerais, onde cresceu. Criana, caminhava quarenta dias a cavalo com os homens
para levar os bois ao abatedouro. Partamos de manh das pastagens, aps um prato de
carne com feijo preto era mgico. Mas, quando adultos, sua esposa e ele voltam
fazenda e ficam espantados. As florestas tinham desaparecido quase que totalmente,
devastadas pela agricultura intensiva. E Llia teve uma ideia magnfica Ela sorri. Eu
fechei os olhos, vi o verde e disse: E se ns recriamos a floresta? Precisamos plantar 2, 5
milhes de rvores. Mas esses dois amam o desafio. O Instituto Terra, uma fundao
destinada Ecologia. Tudo voltou: as borboletas, os pssaros, se entusiasma o fotgrafo.
Eu me senti renascido e imaginamos o projeto Gneses: compor uma ode natureza
intacta No se trata de afastar os homens e suas questes, mas todo o contrario. a
humanidade que est ameaada pelos estragos ao meio ambiente. Como podemos viver se
mar e sem gua? (Traduo nossa).
92
Disponvel em: <http://revistamarieclaire.globo.com/Comportamento/noticia/2014/03/eu-nao-
ando-atras-de-ninguem-afirma-mulher-de-sebastiao-salgado.html>. Acesso em: 02 out.
2015.
217
_MIDICIDADE
Brasil pr-descobrimento: natureza exuberante e uma riqussima

biodiversidade
Quando os colonizadores portugueses desembarcaram em terras

brasileiras no sul da Bahia, vrias tribos indgenas viviam no territrio, tinham
diferentes culturas, religio e costumes. Os ndios viviam e sobreviviam
basicamente da pesca, da caa, do extrativismo e da agricultura praticada de
forma bem rudimentar, utilizando a tcnica da coivara, que consiste numa
queimada sobre o mato cortado, tendo o cuidado de ter um controle sobre a
rea cobiada para o plantio, ou seja, com aceiros bem definidos para o fogo
no extrapolar e causar maiores danos (GONALVES; REIS, 2014).
Possuam grande contato com a natureza, afinal dependiam muito

dela e por isso a respeitavam. A agricultura no servia para fix-los
em um territrio, como vales de rios navegveis, onde existissem
terras frteis, permanecendo por cerca de quatro anos at esgotar os
recursos naturais do local; depois migravam para outro, num
processo semissedentrio. (GONALVES; REIS, 2014, p. 18).
Com o conhecimento emprico acumulado atravs dos tempos, os ndios

se conscientizaram de que no precisavam transmigrar e que poderiam utilizar
os recursos naturais sem causar danos relevantes ao meio ambiente. Na
prtica, aprenderam a manuteno da natureza, o que hoje se denomina
utilizao sustentvel da terra. (GONALVES; REIS, 2014).
Apesar de no serem naturalmente ecologistas, os ndios tm

conscincia da sua dependncia no apenas fsica, mas sobretudo
cosmolgica em relao ao meio ambiente. Em funo disso,
desenvolveram formas de manejo dos recursos naturais que tm se
mostrado fundamentais para a preservao da cobertura florestal no
Brasil [...]. Em levantamento do Inpe (Instituto Nacional de Pesquisas
Espaciais), por exemplo, as Terras Indgenas aparecem como
verdadeiros osis de florestas (ISA - INSTITUTO SCIO
AMBIENTAL, 2015).
No entanto, a generalizao sobre a sustentabilidade em relao a

todos os grupos indgenas precisa ser analisada mais detidamente para que se
possa diferenciar mito de realidade (SILVA, H. P, 2013, p. 5).
sabido que alguns indgenas, como os das tribos Surui, Cinta-larga e
os Kayp, praticam ativamente formas predatrias de explorao de recursos
naturais, fazendo alianas com madeireiras, grandes predadoras ambientais.
218
_MIDICIDADE
Figura 2 Instituto Terra
Fonte: Prpria
La tierra estaba tan enferma como yo, estaba todo destrudo, afirm
Salgado. Solamente alrededor de un 0,5% de la tierra estaba
cubierta por rboles. Quizs tenemos una solucin. Hay un solo ser
que puede transformar el CO2 en oxgeno, un rbol. Necesitamos
reforestar el bosque. Se necesitan bosques de rboles nativos, y se
necesita recoger las semillas en la misma regin que se plantan, o las
serpientes y las termitas no vendrn. Y si se plantan rboles en
bosques a los que no pertenecen, los animales no vendrn y el
bosque estar en silencio. Necesitamos escuchar la palabra de las
personas de la tierra. La naturaleza es la Tierra y otros seres, y si no
tenemos una especie de retorno espiritual a nuestro planeta, creo que
estaremos comprometidos. (CLARIN, 2015)93
Mata Atlntica
A Mata Atlntica, na poca do descobrimento, abrangia uma rea

equivalente a 1.315.460 km2 e estendia-se originalmente ao longo de 17
Estados (Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Gois, Mato
Grosso do Sul, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Esprito Santo, Bahia, Alagoas,
Sergipe, Paraba, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Cear e Piau) (SOS
MATA ATLANTICA, 2015).
93
A terra estava to doente como eu. Tudo estava destrudo, disse Salgado. Apenas cerca
de 0,5% da terra estava coberta por rvores. Talvez tenhamos uma soluo. Existe um ser
que pode transformar CO2 em oxignio, uma rvore. Ns precisamos reflorestar a terra.
rvores florestais nativas so necessrias e precisamos coletar as sementes na mesma
regio ou cobras e cupins no viro. E se as rvores so plantadas nas florestas que no
pertencem, outros animais no viro. Precisamos ouvir a palavra do povo da terra. A
natureza a Terra e os outros seres, e se no temos um retorno espiritual ao nosso planeta,
eu acho que estaremos comprometidos. Traduo nossa.
219
_MIDICIDADE
Figura 3 Mapa Comparativo do Bioma Mata Atlntica.
1.500 Hoje
Fonte: INPE
A explorao predatria, desde ento, destruiu mais de 93% deste

paraso. Uma extraordinria e riqussima biodiversidade, em boa parte peculiar
somente a essa regio, est seriamente ameaada (WWF, 2015).
Figura 4 Operao Mata Atlntica do Ibama flagra desmatamento no Parque

Nacional do Capara/ES, 2012.
Fonte: Luciana Carvalho/Ascom/Ibama/ES.94
A vida como conhecemos no existiria caso florestas como a Mata

Atlntica deixassem de existir. Alm do evidente prejuzo
biodiversidade, sem floresta no h gua, ar puro, nem produo de
alimentos. As florestas tambm fazem parte da nossa identidade
como brasileiros e influenciaram profundamente a formao da nossa
cultura. (DESMATAMENTO ZERO, 2015).
94
Disponvel em: <http://www.oeco.org.br/noticias/27243-desmatamento-na-mata-atlantica-e-o-
maior-desde-2008/>. Acesso em: 02 out. 2015
220
_MIDICIDADE
Hoje resta 8,5 % de remanescentes florestais acima de 100 hectares do

que existia originalmente. Somados todos os fragmentos de floresta nativa
acima de 3 hectares, temos atualmente 12,5% (INPE, 2015). um Hotspot95
mundial, ou seja, uma das reas mais ricas em biodiversidade e mais
ameaadas do planeta e tambm decretada Reserva da Biosfera pela
UNESCO e Patrimnio Nacional, na Constituio Federal de 1988 (INPE -
INSTITUTO DE PESQUISAS ESPACIAIS, 2015).
A composio original da Mata Atlntica um mosaico de vegetaes
definidas como florestas ombrfilas densa, aberta e mista; florestas estacionais
decidual e semidecidual; campos de altitude, mangues e restingas (SOS MATA
ATLNTICA, 2015).
A presso sobre a mata atlntica decorre da explorao do pau Brasil
desde o descobrimento, dos diferentes ciclos econmicos da cana de acar,
do caf e do ouro e principalmente do fato de sua rea original ser habitada
hoje por mais de 145 milhes de habitantes em 3.429 municpios, o que
equivale a 72% da populao brasileira. (INPE, 2015) Nesse espao h uma
predatria explorao de madeira e espcies vegetais, uma forte
industrializao, uma expanso urbana desordenada e uma grande poluio
(SOS Mata Atlntica, 2015).
Quinze ans plus tard, 2,5 millions d'arbres ont t replants. Deux
cent quatre-vingt-dix-sept espces se rinstallent au fur et mesure
que la fort mrit, que la chimie du sol se transforme. Les animaux
-reviennent les jaguars, les papillons, les camans, plus de cent
soixante-dix espces d'oiseaux, et, derniers arrivs, les singes La
proprit familiale est devenue Instituto Terra, rserve nationale
protge. Autour de l'ancienne table, harmonieusement plongs
dans les bougainvilles fuchsia et les ips en fleur, de sobres
btiments en bois d'eucalyptus se sont multiplis, conus par Llia,
architecte de formation. Ils abritent un laboratoire de semences,
collectes dans un rayon de 300 kilomtres, un centre cologique
ducatif avec rfectoire, chambres (cent quarante lits), salles de
classe, thtre-cinma et mme petit muse (ZARACHOWICZ,
2014).96
95
Hot Spot toda rea prioritria para conservao, isto , de alta biodiversidade e ameaada
no mais alto grau. considerada Hotspot uma rea com pelo menos 1.500 espcies
endmicas (no so encontradas em nenhum outro local) de plantas e que tenha perdido
mais de 3/4 de sua vegetao original.
96
Quinze anos mais tarde, 2,5 milhes de rvores foram replantadas. Duzentas e oitenta e
sete espcies se reinstalaram na medida em que a floresta ficou madura, a qumica do solo
se transformou. Os animais voltaram, as jaguatiricas, as borboletas, os jacars, mais de
setenta espcies de pssaros e por ltimo os macacos. Em torno do antigo estbulo,
harmoniosamente mergulhado no meio dos bougainvilles e ips floridos, se multiplicam
221
_MIDICIDADE
Histrico cultural da legislao ambiental brasileira
A Constituio do Brasil, promulgada em 1988, estabelece no art. 225

que meio ambiente bem de uso comum do povo e essencial sadia
qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de
defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
dis Milar (2000, p. 53) assim amplia o conceito de meio ambiente:
O meio ambiente abrange toda a natureza original (natural) e artificial,

assim como os bens culturais correlatos. Temos aqui, ento, um
detalhamento do tema: de um lado como meio ambiente natural, ou
fsico, constitudo pelo solo, pela gua, pelo ar, pela energia, pela
fauna e pela flora; e, do outro, com o meio ambiente artificial (ou
humano), formado pelas edificaes, equipamentos e alteraes
produzidos pelo homem, enfim, os assentamentos de natureza
urbanstica e demais construes. Em outras palavras, quer se dizer
que nem todos os ecossistemas so naturais, havendo mesmo quem
se refira a ecossistemas naturais e ecossistemas sociais. Esta
distino est sendo, cada vez mais, pacificamente aceita , quer na
teoria quer na prtica.
O primeiro Cdigo Florestal do pas surgiu em 1934 (Decreto

23.793/1934) meio forte expanso cafeeira que ocorria poca no bioma
Mata Atlntica, principalmente na regio Sudeste. As florestas comearam a
ser fortemente impactadas e sofriam com o avano das plantaes, sendo
empurradas para cada vez mais longe das cidades, o que dificultava e
encarecia o transporte de lenha e carvo - insumos energticos de grande
importncia nessa poca.
O Decreto 23.793/1934 que criou o Cdigo Florestal, visava, ento,
enfrentar os efeitos sociais e polticos negativos causados pelo aumento do
preo e eventual falta da lenha e carvo, e garantir a continuidade do seu
fornecimento. Para isso, obrigou os donos de terras a manterem a chamada
quarta parte (25%) da rea de seus imveis com a cobertura de mata original,
uma espcie de reserva florestal.
Um pequeno esboo de preservao ambiental tambm estava presente
na lei que introduziu o conceito de florestas protetoras, para garantir a sade
instalaes em madeira de eucaliptos, projetados por Llia, arquiteta de formao.Elas

abrigam um laboratrio de sementes coletadas num raio de 300 quilmetros, um centro
ecolgico educativo com refeitrio, 140 leitos, salas de aula,teatro,cinema e at mesmo um
pequeno museu. (Traduo nossa).
222
_MIDICIDADE
de rios e lagos e reas de risco (encostas ngremes e dunas), muito embora

no previsse as distncias mnimas para a proteo dessas reas. Este
conceito deu origem s reas de Preservao Permanente (APPs), tambm
localizadas em imveis rurais.
Com a chegada de novos combustveis e fontes de energia, a lenha
passou a ter menos importncia na economia. Ao mesmo tempo, cresceu a
conscincia do papel do meio ambiente e das florestas, e da funo desta em
terrenos privados. Neste contexto surgiu o Cdigo Florestal de 1965, a Lei
4.771/65, que atualizou a lei anterior.
Os conceitos de Reserva Legal (RL) e reas de Preservao
Permanente (APPs) so firmados na legislao. Com o objetivo de preservar
os diferentes biomas, a quarta parte dos imveis rurais se transforma na
Reserva legal.
O Cdigo Florestal de 1965 e as posteriores alteraes estabelecem,
entre outros pontos, as limitaes ao direito de propriedade, no que se refere
ao uso e explorao do solo e das florestas e demais formas de vegetao. Em
1986, a Lei 7.511/86 modificou o regime da reserva florestal, que permitia o
desmatamento de 100% da mata nativa, desde que substituda por plantio de
espcies, inclusive exticas. A partir de ento o desmatamento das reas
nativas no foi mais permitido. Os limites das APPs foram expandidos, dos
originais 5 metros para 30 metros (contados da margem dos rios) e, para rios
com 200 metros de largura ou maiores, o limite passou a ser equivalente
largura do rio.
Trs anos mais tarde, a Lei 7.803/89 determinou que a reposio das
florestas nas reservas legais fosse feita prioritariamente com espcies nativas.
O limite das APPs nas margens dos rios voltou a ser alterado, com a criao de
reas protegidas ao redor de nascentes, bordas de chapadas ou em reas em
altitude superior a 1.800 metros.
A partir de 1996, o Cdigo Florestal passou a ser modificado por
diversas Medidas Provisrias, sendo a ltima 2001, MP 2166-67. Neste
perodo, o Cdigo tambm foi modificado por um dispositivo relacionado, a Lei
de Crimes Ambientais (lei n. 9.605/98). Diversas infraes ali contidas viriam a
se tornar crimes e a lei permitiu a aplicao de pesadas multas pelos rgos de
fiscalizao ambiental.
223
_MIDICIDADE
Desde a dcada de 1990, houve uma forte e continuada presso pela

flexibilizao do Cdigo Florestal de 1964, por parte das entidades de classe
representantes dos grandes proprietrios rurais. As discusses levaram
proposta de reforma do Cdigo Florestal, que tramitou por 12 anos na Cmara
dos Deputados e suscitou polmica entre ruralistas e ambientalistas.
O Novo Cdigo Florestal, Lei 12.651/12, est em vigor desde maio de
2012, mas a sua implementao ainda d os primeiros passos. Muitos dos
seus dispositivos ainda dependem de regularizao e a criao dos
instrumentos para que sejam eficazes.
RPPN
Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de

uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao
Poder Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as
presentes e futuras geraes. (CF. art.225).
Um dos instrumentos que a Constituio determina para o cumprimento
desse dever definir, em todas as unidades da Federao, a criao de
espaos territoriais e seus componentes a serem especialmente protegidos,
sendo a alterao e a supresso permitidas somente atravs de lei, vedada
qualquer utilizao que comprometa a integridade dos atributos que justifiquem
sua proteo (CF 1 inciso III).
Ou seja o Poder Pblico, alm de criar reas protegidas, deve garantir
que elas contribuam para a existncia de um meio ambiente ecologicamente
equilibrado.
No Cdigo Florestal de 1934 j estavam previstas as reas particulares
de proteo, as chamadas florestas protetoras que permaneciam propriedades
privadas e eram inalienveis.
Em 1965, alguns proprietrios solicitaram e o IBDF criou, atravs da
portaria 327/77, os Refgios Particulares de Animais Nativos. Mais tarde, essa
portaria foi substituida pela de nmero 217/ 88, que instituiu as Reservas
Particulares de Fauna e Flora.
224
_MIDICIDADE
Los pjaros fueron los primeros en regresar cuando la selva tropical

brot de nuevo. Hoy sus cantos alegran los paseos por el bosque. El
vuelo sostenido del beija-flor, colibr en espaol, es un espectculo.
Simptico, de colores vivos y metlicos, frena su vuelo con un estilo
nico para besar las flores, como su nombre indica, y as extraer el
polen. Pero la gran reina de la selva emergente de Llia y Tio, como
llaman sus prximos a Salgado, es el ocelote, conocido en Brasil
como "ona jaguatirica", un leopardo algo ms pequeo que ya ha
asomado sus dotes de cazador por la montaa (EL MUNDO, 2015)97.
A estratgia de promover a conservao do patrimnio natural atravs

de reas particulares protegidas ganhou maior importncia no Brasil, o que
demandou um instrumento legal adequado e detalhado.
Em 1990, via decreto 98.914 (substitudo depois pelo Decreto 1922/96),
foram criadas as Reservas Particulares do Patrimnio Natural RPPN.
Com a publicao da Lei 9.985, o Governo Federal regulamentou a
categoria publicando o Decreto n 5.746 em 5 de abril de 2006, sendo a
primeira categoria de unidade de conservao regulamentada por decreto aps
a publicao do SNUC (Sistema Nacional de Unidade de Conservao). Alm
do Governo Federal, diversos Estados e Municpios regulamentaram a criao
de RPPNs, atravs de legislao especfica, mantendo o principal objetivo que
a conservao da diversidade biolgica.
As RPPNs so importantes para se pensar numa poltica de
conservao dos recursos naturais no Brasil. uma deciso que envolve os
proprietrios privados na proteo dos biomas brasileiros e o compartilhamento
com a sociedade, de um esforo que no pode ser apenas do setor pblico.
Elas valorizam o patrimnio natural brasileiro e so uma forma de as pessoas
se sentirem donas de algo valioso, que vai muito alm do valor material e
financeiro de suas propriedades. Hoje no Brasil existem mais de 1.230 RPPN,
sendo 860 na regio de Mata Atlntica. Elas j protegem cerca de 200 mil
hectares, demonstrando a importncia estratgica dessa categoria de Unidade
de Conservao (UC) para os esforos de proteo do Bioma (SOS MATA
ATLNTICA, 2015).
97
Os pssaros foram os primeiros a retornar quando a floresta tropical entrou em erupo
novamente. Hoje suas canes alegram as caminhadas pela floresta. O voo do Beija-Flor
um espetculo. Simptico, cores vivas e metlicas, bloqueia seu vo com um estilo nico
para beijar as flores, como o prprio nome sugere, e, assim, remover o plen. Mas a grande
rainha da selva de Llia e Tio, como chamado pelos seus mais prximos, a jaguatirica,
um leopardo um pouco menor que mostra suas habilidades como caador nas montanhas.
(Traduo nossa)
225
_MIDICIDADE
RPPN do Instituto Terra
Aimors, terra de Sebastio Salgado, fica no leste de Minas Gerais, na

divisa com o estado do Esprito Santo e tem esse nome em homenagem aos
ndios Aimors, primeiros habitantes da regio. Eles eram canibais e por muito
tempo ajudaram na preservao das matas do atual municpio (LEITO, 2014).
Figura 5 Aimors MG e a RPPN Fazenda Bulco Instituto Terra
Fonte: Google Earth
A regio era originalmente recoberta por exuberantes florestas

pertencentes ao bioma da Mata Atlntica. O processo de colonizao acarretou
a explorao da madeira e o desmatamento generalizado.
Figura 6 Vale do Rio Doce: Ferrovia e as terras desmatadas
Fonte: Prpria
226
_MIDICIDADE
A construo da ferrovia Vitria-Minas acelerou os distrbios ambientais,

devido elevada demanda por lenha e aos incndios provenientes de fagulhas
lanadas pelas locomotivas. Alm disso, outras atividades agrcolas como a
cafeicultura e a pecuria foram realizadas sem a mnima preocupao com a
conservao dos recursos naturais, contribuindo para o estado atual de
degradao da regio. A ausncia de oportunidade econmica e a degradao
ambiental definiram um quadro de xodo rural da populao local rural e a
estagnao das reas urbanas do municpio (PLANETA ORGNICO). O
desbravamento do Vale onde fica o municpio ocorreu a partir de 1856, quando
os primeiros posseiros chegaram e ocuparam as terras das cabeceiras do Rio
Pocrane, margeando-o at o Rio Manhuau e dai at a confluncia com o Rio
Doce, um dos mais importantes de Minas Gerais. Matamos os nossos rios e
as nossas florestas, e no h partido ou poltico que v resolver isso sozinho,
atesta Sebastio Salgado. Para ele, o problema da crise hdrica brasileira de
toda a sociedade. Todos somos seres polticos e temos responsabilidades
sociais." (CASTRO, 2015).
Como a regio oferecia vantagens econmicas com seus rios piscosos,
solo frtil e caa abundante, a agricultura e pecuria foram incentivadas e logo
chegaram novos posseiros que povoaram o local at ento dominado pela tribo
dos Aimors.
Sebastio Salgado pai trabalhava a terra com a mesma lgica dos
fazendeiros mais antigos, que tinham, por consenso, o costume de desmatar
para fazer pastagens e criar o maior nmero possvel de cabeas de gado
(LEITO, 2014).
Figura 7 Fazenda Bulco pasto em rea degrada de Mata Atlntica
Fonte: Sebastio Salgado
227
_MIDICIDADE
Conhecido na cidade como Tio, Sebastio Salgado, um dos reprteres

fotogrficos contemporneos mais respeitados no mundo, herdou a fazenda
Bulco do pai, comprou a parte das sete irms e com a ajuda de sua mulher
Llia, fundou em abril de 1998 a RPPN Fazenda Bulco-Instituto Terra, que
est muito perto de concluir um projeto de recuperao de Mata Atlantica sem
precedentes no Brasil em termos de rea continuada.
Quando eu passei na estrada, estava tudo molhado. A eu fiquei que

gua essa que est saindo?. Eu parei o carro e fui ver. Tinha uma
nascentezinha comeando a sair, um olho dgua jorrando, uma
emoo enorme, um milagre, lembrou a esposa de Sebastio
Salgado, a arquiteta Llia Salgado. Sebastio explica: fcil a gente
compreender isso. As rvores so o cabelo da terra. Quando uma
pessoa lava a cabea e no usa um secador de cabelo, leva de duas
a trs horas para secar o cabelo. Uma pessoa como eu, que no tem
cabelo, toma banho e a cabea j est seca. Quando voc no tem
rvores, a mesma coisa (SITE G1, 2015).
Em Belo Horizonte, numa conversa com cerca de 1.200 convidados

qualificados no SESC-MG, Sebastio Salgado revela o seu reencontro com a
vida, ao v-la renascer em suas terras, em sua cidade:
Durante a produo do xodos - ensaio que retrata a trajetria de

diversos povos ao redor do mundo que foram obrigados a deixar sua
terra natal - vi muitos horrores em pases da frica e da sia. Ao
concluir o trabalho, vivi um profundo estgio de depresso, no qual
perdi toda a f na raa humana. O solo erodido da Fazenda Bulco
era uma representao fsica do meu estado de esprito. Com o
passar do tempo, ao ver a vida renascer, percebi que o Instituto Terra
me proporcionou um reencontro com a vida (SESC-MG, 2015).
Ao visitar a RPPN Fazenda Bulco, de propriedade do renomado

fotgrafo Sebastio Salgado e ver os press-releases e noticias disponveis no
site do Instituto Terra e nos diferentes mecanismos de busca da internet,
possvel notar que a grande visibilidade miditica nacional e internacional dele
tem sido, em nosso sentir, no s um significativo meio de divulgao das
aes ambientais e resultados conseguidos de forma surpreendente na cidade
de Aimors-MG e regio, como tambm, e talvez at mais importante, um
conscientizador de cidadania e incentivador para que outros proprietrios de
terras do bioma tomem a deciso de criar RPPNs.
As atividades da RPPN no se resumem ao plantio de rvores. O
Instituto Terra um polo irradiador de uma nova conscincia ambiental, tendo
para isso criado em 2002, o Centro de Educao e Recuperao Ambiental
228
_MIDICIDADE
(CERA). Sua misso contribuir para o processo de recuperao do meio

ambiente e o desenvolvimento sustentvel da Mata Atlntica, em especial na
regio do Vale do Rio Doce.
Figura 8 Instituto Terra
Fonte: Prpria
Mais de 700 projetos educacionais j foram desenvolvidos para um

pblico estimado em 65 mil pessoas, de mais de 170 municpios do Espirito
Santo, Minas Gerais e at mesmo Rio de Janeiro. A estratgia do CERA
trabalhar um pblico importante para a recuperao e conservao ambiental
local e regional tais como: professores de escolas tcnicas agrcolas e
florestais, de ensino fundamental e mdio e tambm lideranas politicas como
Prefeitos, Secretrios de Meio Ambiente e principalmente produtos rurais da
regio.
Figura 9 Alunos da RPPN Fazenda Bulco Instituto Terra
Fonte: Instituto Terra
229
_MIDICIDADE
Em 2004 foi criado o NERE (Ncleo de Estudos em Restaurao

Ecossistmica com o objetivo de proporcionar formao ps-tcnica, terica e
prtica. O NERE quer ser referncia na capacitao de profissionais em
recuperao de reas degradadas.
A IFC (International Finance Corporation) financiou a criao do
curriculum do curso e a Philips do Brasil e Fundao Florindon da Sua
colaboraram para a construo da residncia dos alunos que ficam
hospedados nos alojamentos, recebem alimentao, roupas e ajuda de custo
mensal.
Figura 10 O renascimento da vida RPPN Instituto Terra 12 anos depois
Fonte: Sebastio Salgado
This is also a project born of an initiative that my wife, Llia Deluiz

Wanick, and I took to reforest 1,500 acres of land that we own in
Brazil with the original species of the Atlantic Forest, one of the 25
hotspots of the planet. From the beginning, the idea was to create a
pilot project that could serve as a model for re-greening deforested
and depleted land across Brazil. To ensure that our experience was
shared, we also founded the Instituto Terra to provide a practical
environmental education to municipal officials, teachers, farmers and
students. We have already planted half a million trees, while our
school has graduated its first generations of students. We believe
Instituto Terra is demonstrating that it is possible to turn back the
clock and recover what seemed lost forever. Sebastio Salgado (THE
98
GUARDIAN, 2004) .
98
Este tambm um projeto nascido de uma iniciativa de minha esposa, Llia Deluiz Wanick,
e eu para reflorestar 1.500 hectares de terra que possumos no Brasil com as espcies
originais da Mata Atlntica, um dos 25" hotspots "da planeta. Desde o incio, a ideia era criar
um projeto piloto que poder servir de modelo para regenerar reas desmatadas e terra
empobrecida em todo o Brasil. Para garantir que a nossa experincia seja compartilhada,
ns tambm fundamos o Instituto Terra para proporcionar uma educao prtica ambiental
230
_MIDICIDADE
A mdia nacional e internacional pode, deve e tem contribudo para a

preservao do meio ambiente, pois cada vez mais a populao tem acesso
facilitado s informaes e principalmente s experincias bem sucedidas,
desenvolvendo nelas uma percepo e conscientizao ambiental e um
comprometimento maior com as aes para a preservao do meio onde
vivem.
Teresa Urban, jornalista e ambientalista dedicada aos problemas
ambientais desde os anos 1990, em seu artigo O meio ambiente na mdia- um
estudo de caso do jornal de maior circulao de Braslia refora a necessidade
do cidado ser informado pela mdia, j que a no informao cria pelo menos
trs grandes problemas para o meio ambiente:
Em primeiro lugar, transforma o cidado num predador, por

ignorncia de causas e consequncias. Em segundo lugar, dificulta o
exerccio da cidadania, por desconhecimento dos direitos individuais
e coletivos. Finalmente, acaba determinando o isolamento das
organizaes governamentais e no-governamentais da rea, que
no contam com canais adequados para construir uma base de apoio
na opinio pblica. (URBAN, 2006).
Figura 11 Fazenda Bulco Instituto Terra As nascentes de gua renascem
Fonte: Prpria
para funcionrios municipais, professores, agricultores e estudantes. Ns j plantamos meio

milho de rvores, enquanto a nossa escola j formou suas primeiras geraes de
estudantes. Acreditamos que o Instituto Terra demonstra que possvel voltar no tempo e
recuperar o que parecia perdido para sempre ". Sebastio Salgado (Traduo nossa)
231
_MIDICIDADE
Sebastio Salgado, ainda no encontro do SESC-MG e diante de um

pblico bem interessado na temtica ambiental, continua defendendo a
necessidade de recuperar o que perdemos e proteger o que ainda nos resta.
Para ele tudo uma questo de postura quando diz:
A gua no est acabando porque parou de chover: porque, em

busca do crescimento, matamos os nossos crregos e rios. O desafio
agora mudar a postura, fazendo com que as empresas entendam
que, sem gua, no h produo. E explicando para as comunidades
que, sem gua, a aglomerao nos grandes centros urbanos
precisar ser redistribuda. A soluo est na recuperao ambiental.
Juntos, podemos reconstruir. (SESC/MG, 2015).
Figura 12 Estudantes na sementeira da Fazenda Bulco Instituto Terra
Cerca de 80% de todas as terras do bioma mata Atlntica esto em

mos de proprietrios privados, e do interesse dos brasileiros e do mundo
que iniciativas de preservao via RPPN tragam de volta o esplendor da mata
atlntica em reas degradadas, a volta da biodiversidade, o renascer dos rios e
contribuam para o futuro das prximas geraes.
Consideraes finais
Uma maior conscientizao ambiental s ser possvel, se as pessoas

compreenderem o valor do meio ambiente para suas vidas. No dia em que
cada habitante do planeta, e mais particularmente os brasileiros, entenderem
232
_MIDICIDADE
como este problema afeta suas vidas e as prximas geraes, de forma direta
e irreversvel, o meio ambiente no precisar mais de defensores e nem da
importante visibilidade miditica de aes como as que tem o Instituto Terra.
A sociedade j ter aprendido que preservar as florestas, nascentes de
guas, rios, a biodiversidade preservar a prpria pele, e destru-los fragilizar
a economia, a cultura, o emprego, a sade, a educao e a vida.
A informao eficiente, completa, no tendenciosa sobre aes
ambientais, como as realizadas pelo Instituto Terra, fundamental para a
formao de uma conscincia e cidadania efetivamente mobilizada para a
recuperao e manuteno da biodiversidade.
Devemos tentar reverter os danos e acreditar que cada semente

lanada terra vai vingar, assim como todo homem passvel de
transformao. Ento, a sociedade torna-se reflexo do poder dos
seus indivduos em transformar o meio que j existe. Assim como o
sal, devemos encher nossa comunidade de sabor e conservar o que
h de extraordinrio. (PARAGUASS, 2015).
Figura 13 Prncipe Albert II de Mnaco visita o Instituto Terra em 13/02/2013

O que eu fao, uma gota no meio de um oceano. Mas sem ela, o
oceano ser menor
Madre Teresa de Calcut.
233
_MIDICIDADE
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236
_MIDICIDADE
Sobre cidades e jardins

Karin Vecchiatti
So Paulo, como todas as cidades deste pas, sofreu na sua expanso descontrolada os
efeitos do lucro imobilirio (...). E seus prdios se multiplicaram, ocupando as reas livres
que ainda existiam, esmagando o homem e a prpria ecologia
99
Oscar Niemeyer
Ao longo do estgio de ps-doutoramento desenvolvido no Centro de

Pesquisas Sociossemiticas (CPS/PUC-SP), debrucei-me sobre a produo de
sentido nos parques pblicos da capital paulista, como parte da pesquisa que
integrou o projeto temtico Prticas de Vida e Produo de Sentido na
Metrpole So Paulo: regimes de interao, regimes de visibilidade e regimes
de reescritura, coordenado por Ana Claudia Mei Alves de Oliveira. 100 O
trabalho, permeado por uma frtil interao com o grupo de pesquisadores do
CPS, foi capaz de revelar os parques da cidade como ltimos redutos de
espaos pblicos, espaos de encontro, de relaes corpo-a-corpo e de
descobertas de novas formas de convivncia. Os parques se oferecem como
laboratrios de relacionamentos poltico-sociais dos cidados com suas
cidades, nos quais a implementao e a manuteno dos espaos e
equipamentos pblicos tm a chance de transformarem-se em
responsabilidade coletiva, diferente da noo convencional de espao pblico
como propriedade privada da populao (RATTNER, 2001, p. 7).
Tal concluso no surge por acaso. Uma vez que os parques promovem
prticas de vida que configuram formas de sociabilidade caractersticas da
metrpole, nota-se que essas reas da cidade esto longe de apresentar
modelos prontos ou relaes pouco desafiadoras. Mas justamente por esse
contexto desafiador que a dinmica dos parques da cidade tem muito a ensinar
sobre o planejamento e gesto do espao urbano, sobretudo no que se refere
definio de metas, objetivos e instrumentos a favor de uma cidade mais
humana e sustentvel no longo prazo.
99
Trecho de entrevista exposto na retrospectiva em homenagem ao arquiteto organizada pelo
Ita Cultural (SP) em setembro de 2014.
100
Sou grata ao CPS pela oportunidade e Fapesp pelo financiamento da pesquisa. O e-
book Parques Pblicos em So Paulo: aventura esttica na cidade sem horizonte er
lanado de forma independente em 2016.
237
_MIDICIDADE
Fundamental contribuio para essas concluses foi a utilizao da

teoria semitica, em especial da semitica greimasiana e seus
desdobramentos na sociossemitica de Eric Landowski. Diversas obras desse
pesquisador francs foram importantes para uma abordagem qualitativa e
frutfera do objeto de pesquisa. Uma, entretanto, se destacou: Interacciones
Arriesgadas (LANDOWSKI, 2009), como o prprio autor sugere, nos levou a
reconhecer a pluridimensionalidade e, consequentemente a polissemia das
magnitudes de toda ordem de sentido com as quais podemos lidar.
O entusiasmo com a sociossemitica como instrumental terico capaz
de contribuir para a gesto dos espaos pblicos urbanos reacendeu uma
antiga vontade de traduzir o conhecimento especializado (ou seja, a pesquisa
cientfica hard core), em textos que pudessem ser apreciados por um pblico
no-especializado: por no-semioticistas ou at mesmo pelo pblico leigo. Vi,
portanto, na necessidade de gerar um texto conclusivo e sinttico sobre os
parques em So Paulo, a oportunidade de apresentar um ensaio que atingisse
esse objetivo: algo que trouxesse, em uma linguagem acessvel, pontos
conclusivos acerca dos espaos pblicos, alm de pontos essenciais de
Interacciones Arriesgadas como abordagem epistemolgica para um
entendimento da sustentabilidade nas grandes cidades.
O resultado um conto fictcio, um dilogo entre um monge e seu
aprendiz. O conto revela que um entendimento dos espaos e das relaes
entre habitante e lugar, entre indivduo e sociedade pode ser obtido pelos
modos de relao com o entorno e com a cultura que, por sua vez,
desencadeiam vrias possibilidades de gerao de sentido. Assim, a
sustentabilidade do espao pblico se daria por um fluxo contnuo, que
transita entre diferentes regimes de interao e sentido, algo que no pode ser
promovido por apenas um olhar ou vis, seja ele da administrao pblica, dos
habitantes, da iniciativa privada ou (muito menos) dos interesses do grande
capital. Analisar esse fluxo permitiria compreender a noo de
sustentabilidade pelo vis semitico, dando conta de um leque de mediaes
entre as estruturas de poder e as possibilidades libertrias de um corpo em
devir. Em ltima instncia, poderia indicar a possibilidade da sociossemitica
trabalhar em carter prospectivo, contribuindo efetivamente ao planejamento e
gesto de cidades.
238
_MIDICIDADE
***
Num antigo monastrio situado s margens de uma grande cidade,

viviam poucos monges. O monastrio ficava no alto de montanhas e de l se
podia avistar a cidade: uma grande massa de concreto que se alastrava na
paisagem, rompendo com a imensido verde que a rodeava.
Certo dia, enquanto trabalhava na horta, um jovem monge aprendiz,
observando esse cenrio, perguntou a seu mestre, um monge mais velho:
- Mestre, o que so as cidades? De onde vm e para onde vo? Com
sua fora, chegaro elas um dia at aqui, transformando em concreto este
prprio jardim que, com tanto zelo cultivamos e admiramos?
O mestre interrompeu sua tarefa, limpou o suor do rosto, pensou um
pouco e respondeu:
- As cidades foram uma inteligentssima inveno dos homens que,
dispostos a viverem prximos uns dos outros, criaram uma rica rede de
relaes e invenes que s elas principalmente as grandes cidades
podem proporcionar. E dessa rede comunicativa e inventiva que a cidade se
auto-alimenta, o que a faz crescer e perpetuar. Ao mesmo tempo, a maioria
das cidades, como essa que nos vizinha, desenvolveu-se a partir de um
distanciamento com a natureza... algo que est sendo crtico em tempos atuais.
- J dizia um antigo monge que os homens desenvolveram 4 modos de
ver e se relacionar com a natureza: a natureza natural, a natureza cultivada, a
natureza ausente e a natureza contemplada. O grande desafio da
sobrevivncia dos humanos, dizia aquele sbio monge, seria aprender a dosar
cada uma dessas vises e conseqentes tipos de interaes com o mundo ao
longo de suas trajetrias. Como se numa poo alqumica, o excesso de uma
ou a falta de outra poderia levar uma sociedade a sua runa. Diga-me, jovem, j
lhe apresentaram as 4 vises? Perguntou o mestre ao jovem aprendiz.
- No ouvi falar, disse o jovem enquanto arrancava ervas daninhas do
canteiro.
- Ah, ento hora de conhecer! Disse o mestre juntando suas
ferramentas. Encontre-me amanh tarde na pedreira. Teremos tempo para
destrinchar um tipo de interao por dia. Ao final de 4 dias, voc entender
mais sobre as cidades.
239
_MIDICIDADE
A pedreira era uma encosta ornada por antigas e grandes pedras. Era
um local agradvel que os monges usavam para conversas entre poucas
pessoas. Sua paisagem e a prpria disposio das pedras, arredondadas pelo
tempo e distribudas como se algum as tivesse colocado ali, tornavam o lugar
convidativo reflexo. Como esse trecho da encosta era bastante sombreado,
as pedras eram cobertas por pequenas manchas de musgos. A rea ainda
tinha um pequeno quiosque que os monges utilizavam como proteo em dias
muito quentes ou chuvosos.
No dia e horrio combinados, o aprendiz chegou pedreira e encontrou
o monge mestre sentado em uma das pedras mais redondas do local, olhando
para o horizonte e para aquela cidade ao fundo. O aprendiz se aproximou e
sentou-se numa pedra ao lado de seu mestre.
- Ah, ento voc veio... Disse o mestre. V aquela cidade ao fundo?
Bem... aquela paisagem nem sempre foi assim.
1. A natureza natural
Regularidade, causalidade e objetividade
- No princpio havia a natureza. Apenas a natureza: as plantas e os

animais. Os ciclos da gua, do carbono, do nitrognio. Formaram-se os
processos, interconectaram-se o mundo mineral e o mundo biolgico. Milhes
de anos e muitas transformaes se passaram; espcies surgiram e se
extinguiram; reaes qumicas e movimento das placas tectnicas
configuraram a composio do ar e criaram um nmero quase infinito de
espcies de bactrias, insetos, rpteis, mamferos... Surgia a imensido azul.
Nessa trama construda ao longo de bilhes de anos, cada elemento qumico e
cada ser vivo passou a desempenhar um papel precisamente definido na
natureza. O que est na Terra supre a atmosfera; a atmosfera, por sua vez,
alimenta a vida na Terra. E essa imensido azul gerou ento ciclos contnuos e
minuciosamente configurados, capazes de transformar, incessantemente, o
estado das coisas.
- O estado das coisas?- perguntou o aprendiz.
- Sim, veja s: o sol nasce todos os dias, as mars regulam seus fluxos,
as rvores geram flores, frutos e sementes. Se por um lado a natureza est
240
_MIDICIDADE
constantemente transformando o estado da matria do lquido para o gasoso;

do slido para o lquido; da decomposio da matria ao nascimento de
organismos por outro lado, raros so os imprevistos de algum tipo. Eles
surgem ocasionalmente: terremotos, tempestades, extines... claro que
essas interrupes, essas surpresas abruptas que geraram inesperadas
mudanas de curso sempre fizeram parte da histria do mundo. Mas, apesar
delas, o que impera na natureza natural , em grande medida, a regularidade.
- Ok, entendo - comentou o aprendiz. At aqui isso parece um desses
episdios da histria natural descrevendo a origem do mundo. Gases,
exploses vulcnicas, formao da matria, as primeiras clulas surgindo na
gua.... No sei o que tem a ver com as cidades.
Houve uma pausa na fala do monge. Ele se ajeitou sobre a pedra,
enquanto o aprendiz olhava com cara duvidosa.
- Muito tempo depois - continuou o monge sem dar muita ateno
impacincia do jovem - surge o ser humano. E quando surge, ele impelido a
entender essa grande organizao que est ao seu redor. Aps cada noite,
vem o dia. Aps cada frio, vem o calor. Logo, os homindeos aprenderam que o
que est em seu entorno nasce, cresce e morre. E um predador pode sempre
estar por perto.
- Certo. Da observao desses constantes e ininterruptos ciclos naturais
veio a sobrevivncia da espcie humana - concluiu o aprendiz, como se
quisesse j passar para o captulo seguinte.
- O fogo, a caa, os abrigos, a roda. So estratgias de sobrevivncia
que surgiram do aprendizado de leis do mundo natural - completou o mestre,
pacientemente. Tornaram-se possveis pela observao dos ciclos, da
mudana das estaes, do ritmo do batimento cardaco. Compreender que um
pedao de rvore seca entra em combusto quando sobre ela algo
friccionado foi fundamental para que aqueles primeiros homindeos
sobrevivessem. E assim o homem aprendeu, ao longo do tempo, a
regularidade de processos (quase) imutveis.
- Mas isso muito bvio! - disse o aprendiz.
- Certamente! - respondeu o monge em tom provocativo -e continuou -
Mas o que voc acha que mantm essa regularidade na natureza?
- Ora, a prpria natureza?
241
_MIDICIDADE
- Essa uma viso muito simplista, meu caro. Do ponto de vista da viso
de mundo que os seres humanos foram desenvolvendo acerca dessa
constituio, podemos dizer que grande parte do que mantm essa
regularidade so, primeiramente, a composio da matria e, em segundo
lugar os papis assumidos pelos elementos da natureza.
O monge apanhou um graveto do cho e apontou para o que estava ao
seu redor:
- Uma rvore uma rvore, uma formiga uma formiga. Formiga e
rvore, na grande narrativa da natureza, tm papeis predeterminados, os quais
circunscrevem rigidamente sua atuao. Determinista em grande medida
devido ao cdigo gentico das espcies, uma rvore no pode ser uma formiga
e uma formiga no pode ser rvore - disse o monge apontando para a trilha da
formigas que criava seu prprio caminho bem ao lado da pedreira.
- Tudo isso interessante, mas no h muita novidade at aqui - disse o
aprendiz insistindo em obter respostas mais rpidas. - No sei o que isso tem a
ver com uma grande cidade.
- Chegaremos l, meu jovem, respondeu o monge. O entendimento
desses papeis especficos - continuou ele - e da regularidade no mundo
natural, foi importante no apenas para a sobrevivncia do homem arcaico,
como tambm para o desenvolvimento das sociedades. Sumrios, persas,
fencios, gregos e romanos descobriram leis de navegao, desvendaram o
funcionamento dos astros e o mistrio do corpo humano. Foi, entretanto,
apenas a partir do Renascimento e posteriormente no Iluminismo, que o
conhecimento de causa e efeito da natureza tomou forma mais concreta e
atuante na vida das pessoas. A natureza no seria apenas vista ou
compreendida como programada, cclica e passvel de ser desvendada. Seus
processos, para serem verdadeiros, seriam, sobretudo, comprovados. Surgia a
cincia. E, principalmente no mundo ocidental, ela se tornaria a mais
importante porta-voz da compreenso do meio natural. Se, entender como
funciona, sempre intermediou a relao homem-natureza, foi nos ltimos 400
anos que a cincia passou a mediar esse processo de maneira mais efetiva.
- Entendo. Para a cincia, tudo na natureza pode e deve ser
compreendido, principalmente atravs da experimentao concluiu o
aprendiz.
242
_MIDICIDADE
- Exato - complementou o monge. Tudo tem, em ltima instncia, uma

explicao cientfica baseada na compreenso de um processo, de uma lei de
regularidade. Basta desvend-la, estud-la, test-la. Nos ltimos sculos, essa
crena possibilitou, por um lado, avanos estrondosos na medicina, na
engenharia e em tantas outras reas do conhecimento, alm de ter sido a base
para a Revoluo Industrial. Mas houve, por outro lado, um preo alto a pagar:
a crena na qual os processos regulares da natureza podem ser desvendados
e assim o homem ser capaz de alterar o estado das coisas ao seu redor
tornou-se inabalvel e transformou-se em obsesso (na falta de uma palavra
melhor). Quanto mais descobriam as charadas da natureza (ou seja, suas leis),
mais controle sobre o entorno os homens acreditavam ter; quanto maiores os
passos dados em direo prxima descoberta, mais se gabavam sobre a
dominao do meio ao seu redor. Como se movidos por um ciclo de
retroalimentao positiva101, chegamos Lua, produzimos robs que fazem o
trabalho de vrios homens, falamos em tempo real com o outro lado do
planeta. Tudo isso graas ao entendimento das regularidades fsicas, qumicas
e biolgicas que permitem prever as mesmas aes e os mesmos efeitos.
- Entendo. Mas onde exatamente est o alto preo pago ou o dano
causado por esse modo cientfico de ver e atuar sobre o mundo? - perguntou o
aprendiz.
- Ah! a que reside a questo. O homem foi se esquecendo da prpria
falibilidade da cincia. Em sua onipresena e onipotncia, quanto mais a
cincia encarou a natureza enquanto objeto a ser desvendado, mais distante
se tornou dela. E a natureza, por consequncia, distanciou-se de ns. Quanto
mais nos fascinamos por sua regularidade e causalidade, mais investimos em
relaes objetivas e arranjos exteriores (muitas vezes, superficiais), afastando-
a, cada vez mais, de ns mesmos.
O aprendiz permaneceu quieto, como se pela primeira vez ao longo da
conversa tivesse abafado sua ansiedade. Percebeu que nessa noo de
afastamento estaria um sinal do que seu mestre queria lhe ensinar. - Estaria
101
Retroalimentao um termo originrio da ciberntica. Em poucas palavras, quando a
retroalimentao positiva, indica que um processo pode ser aumentado quando h envio
de determinados sinais; quando negativa, o processo reduzido pelo envio de sinais.
243
_MIDICIDADE
nessa distncia da natureza a origem das cidades? - pensou. Preferiu no

perguntar em voz alta. Sabia que o prximo encontro lhe traria novas pistas.
2. A natureza cultivada
intencionalidade, persuaso, motivao, estratgia
Era pouco depois da hora do almoo e chovia intensamente desde a

noite anterior. O aprendiz chegou ao ponto de encontro com suas sandlias
encharcadas. Como chovia, o mestre o aguardava debaixo do quiosque.
- Desculpe-me pelo atraso, mestre. A chuva retardou um pouco meu
caminhar. Pela manh cumpri minha tarefa de cuidar do galinheiro; aproveitei e
peguei alguns ovos para a omelete que preparei no almoo. Como sobrou um
ovo, antes de sair do alojamento, coloquei-o na janela em louvor a Santa Clara.
Minha me sempre o fazia pedindo para parar de chover. Talvez isso resolva,
mas no sei se minha reza to poderosa quanto a de minha me...
E emendou no assunto das cidades:
- Estvamos falando do distanciamento dos seres humanos com relao
natureza; algo que ocorreu principalmente pela obsesso do homem no
apenas em desvendar as regularidades e os processos do mundo ao seu
redor, como tambm de controlar a natureza justamente pelo conhecimento do
funcionamento do mundo natural. Ser que a utilizao das descobertas a seu
favor no seria tambm um motivo de distanciamento?
- Creio que podemos dizer que isso mesmo... Mas vale lembrar que
nem sempre foi assim - respondeu o monge sentando-se na pedra redonda,
aquela que havia escolhido para a oratria. E continuou:
- Nos primrdios da vida humana, na poca em que o homem arcaico
observava o funcionamento e os ciclos do mundo ao seu redor, a natureza
estava longe de ser o objeto distante que considerada hoje. A proximidade
era significativamente maior a ponto do natural ser considerado um outro
sujeito. Para o homem arcaico, o cosmos tinha alma e era dotado de vontades
prprias.
- Como assim, sujeito com alma?
- Veja... Uma vez compreendido que uma semente lanada ao solo
germinaria para produzir alimento, o que garantiria uma colheita farta? Uma
244
_MIDICIDADE
vez descoberto que seca ou infestao de gafanhotos interromperia o processo

de gerao de alimento, o que evitaria tamanha catstrofe? Muito antes de a
cincia intermediar fortemente esse conhecimento, de sacramentar a relao
interobjetiva e exterior (e podemos dizer, distante) entre homem e o meio
natural, os homens se relacionaram com a natureza por meio das divindades, o
que curiosamente, gerava uma relao mais prxima, por assim dizer, com a
natureza. Associada compreenso da mudana das estaes, do ciclo da
Lua e da exigncia de gua, estava tambm a felicidade dos deuses. E,
atravs dela, convencia-se a natureza a fazer algo: produzir alimentos, trazer
chuva, diminuir a intensidade do inverno. Nos primrdios da agricultura, a
natureza, regida pelos deuses, era invocada e persuadida a produzir e ofertar
alimentos. Para o homem arcaico, a estratgia no estava apenas em
conseguir a melhor semente e reg-la com freqncia, mas estava tambm em
seduzir e convencer os deuses de que uma boa safra era merecida. A oferta de
sacrifcios e oferendas legitimizava a existncia de divindades (como a romana
Deusa Ceres - Demter, para os gregos - deusa das plantas que brotam,
principalmente dos gros). Homem e natureza-divindades se relacionavam por
meio de aes contnuas envolvendo acordos e persuaso; convencimento e
seduo.
- E isso se traduzia em relaes mais prximas? - perguntou o aprendiz.
- Diferente da que temos agora com a natureza, intermediada principalmente
pela cincia?
- Certamente! - afirmou o monge. - Sujeito e objeto no eram colocados
em plataformas distintas como faz agora a cincia. A relao se dava
essencialmente entre sujeitos. Veja s: Por um lado, o homem suplica e se
torna submisso vontade dos deuses. Mas, por outro, o ser humano tambm
se torna sagaz e passa a ser um estrategista-manipulador das divindades. O
homem procura obter, de forma mais ou menos forada, o consentimento dos
deuses. Diferentemente do que ocorreu mais tarde com a viso objetiva
reforada pela cincia, o homem arcaico interagia com a natureza em termos
de intersubjetividade, intervindo na opinio dos deuses por meio de um
procedimento persuasivo. Os deuses, por sua vez, tambm intervinham na vida
interior dos homens, fazendo-os fazer determinadas aes: sacrifcios e
oferendas eram demandados de modo que os homens pudessem ser
245
_MIDICIDADE
recompensados com boa colheita. A agricultura nasceu muito distante do

conhecimento cientfico. Apesar de surgir a partir de uma observao das leis
da natureza, na viso de mundo daquelas sociedades primitivas, a natureza
cultivada era regida principalmente pela vontade dos deuses e pelos
contratos, por assim dizer, que homens e deuses eram capazes de
estabelecer.
- certo, porm, - observou o aprendiz - que a noo de uma natureza
com alma no exclusiva das culturas mais antigas. Sabemos que, at os
dias de hoje, em culturas no muito distantes, nem to primitivas assim, as
prticas de interao mgicas ou supersticiosas atribuem qualidades de um
sujeito uma intencionalidade, uma vontade (boa ou m), uma alma a
objetos quaisquer do mundo humano ou natural, desde os mais sagrados aos
mais triviais. (LANDOVISCH, 2009, p. 31)
J menos ansioso por querer chegar logo num entendimento sobre as
cidades, o aprendiz arriscou algumas concluses sobre o que o monge mestre
dizia. Ajeitou-se na pedra, convencido de que sua anlise fora fundamental
para aquela conversa.
- verdade - disse o monge. Mas seja h trs mil anos ou nos dias de
hoje, o importante ressaltar a existncia de um modo de interao com o
mundo baseado no princpio da intencionalidade, e no apenas na objetividade.
A intencionalidade ocorre quando se impem as motivaes e as razes de um
sujeito sobre outro. Ou seja, esse tipo de relao pressupe a existncia de um
sujeito de vontade, capaz de avaliar os valores em jogo colocados por um
manipulador capaz de fazer determinadas escolhas. Homens e divindades
utilizam-se de procedimentos persuasivos para agirem um sobre o outro
levando a outra parte a querer fazer e/ou a dever fazer alguma coisa.
A chuva j havia passado. O mestre se levantou, saiu do quiosque e
olhou para a mata ao seu redor.
- E assim se desenvolvia a relao do homem com a natureza: em parte
pela observao dos ciclos e das regularidades; em parte pelo dilogo com os
deuses, satisfazendo-os, temendo-os, encantando-os. A natureza cultivada no
era apenas programada, mas era, sobretudo cultuada, seduzida, convencida.
Veja suas prprias aes antes da conversa de hoje. Voc sabe o que deve
fazer para as galinhas botarem ovos; voc sabe a temperatura e o tempo de
246
_MIDICIDADE
cozimento para que o omelete saia apetitoso. Mas voc mesmo, em pleno
sculo XXI, apesar de ciente dos mtodos de funcionamento da natureza,
coloca um ovo na janela para Santa Clara fazer parar de chover.
3. A natureza ausente
imprevisibilidade, descontinuidade, acaso
Enquanto o aprendiz se aproximava da pedreira para o terceiro

encontro, observou ao longe que o monge falava sozinho. Estava em p sobre
uma das pedras e parecia que lecionava para o nada. Quando o aprendiz se
aproximou, pde ouvir a fala. E o monge, ouvindo seus passos, se direcionou
ao aluno, recitando a frase de um pensamento j em andamento:
- Na medida em que o homem arcaico deixou de ser nmade e
estabeleceu moradia fixa com o advento da agricultura, assentando-se em
lugares nicos e possibilitando ento trocas comerciais, preparou-se terreno
para o surgimento das cidades.
- Ah, as cidades! Finalmente falamos das cidades! - exclamou o aprendiz
enquanto se sentava em uma das pedras.
- As primeiras concentraes de pessoas que poderiam ser
caracterizadas como cidades, circundadas por muralhas ou no, comearam a
criar uma barreira fsica dividindo o que do homem do que da natureza.
A cidade emerge em meio natureza, mas remove-a. Preste bastante ateno
disse o mestre - pois este um dos pontos importantes de nossos encontros:
o que de domnio da cultura e do poder, passa a ficar dentro da cidade. O
que brbaro e perigoso fica do lado de fora. E se antes o homem fazia
contratos com a natureza, ele passou, a partir de ento, a encar-la pela
imprevisibilidade. Nos assentamentos muralhados da Europa medieval (muitos
sculos depois das primeiras cidades no Oriente Mdio), a natureza
selvagem, as bestas, o perigo (ou seja, aquilo indesejvel e imprevisvel) era a
todo custo mantido do lado de fora da muralha. Do lado de dentro estavam a
ordem e a segurana; sobretudo, estava a previsibilidade.
- Ah, mas espere... - disse o aprendiz atento. Mas assim o sentido de
relao com a natureza realmente se altera... Quer dizer que ao invs de ser
encarada pela continuidade, pela regularidade e previsibilidade de seu
247
_MIDICIDADE
funcionamento, a natureza passa a ser da ordem do acaso e da

imprevisibilidade? E a cidade, centro da cultura, passa a assumir o papel de
regularidade?
- Vejo que voc tem prestado ateno em nossas conversas - comentou
o monge.
E continuou:
- Com a Revoluo Industrial, o adensamento populacional aumentou
nas cidades e, de modo geral, elas passaram cada vez mais a ser centros de
refinamento, enquanto que a natureza, o campo, o lado externo eram
associados a modos de vida mais rudimentares. Alm disso, o advento da
burguesia (a partir da Europa) proporcionou um afastamento ainda maior entre
as cidades e a vida campestre, as primeiras associadas ao conhecimento e a
segunda ao atraso e superstio. A relao intersubjetiva com a natureza
passa a ser vista como algo negativo, e isso sacramentou de uma vez por
todas a separao do homem com a natureza. certo que, ainda nos sculos
18 e 19, h uma tentativa de retorno ao campo quando se constata a
insalubridade do meio industrial. Associa-se a natureza ao bem-estar. Mas
mesmo um pouco desse romantismo, ao longo da histria, no foi capaz de
sanar a diviso natureza-cultura, colocando-as em reinos opostos. Isso se deu
por alguns motivos - disse o monge que nesse dia estava embalado como
nunca em sua oratria. - Primeiro porque a natureza cultivada deixou de ser
animista; passou cada vez mais a ser tratada com o objeto da cincia. Basta
pensarmos nos mtodos de produo de alimentos de hoje: so dominados
pela cincia, pelas estratgias tcnicas. O cultivo de alimentos igualado ao
funcionamento de uma indstria objetivo, controlado e previsvel. Da
natureza cultivada removeu-se o encantamento. Alm disso, a sobrevivncia
das pessoas na cidade deixou de depender da natureza. No h de se
observar os ciclos da natureza para colher, caar ou obter gua. No h de se
fazer oferendas para obter a fartura de alimentos. Basta ir ao supermercado e,
com dinheiro, comprar o que quiser. E nas prateleiras dos mercados, salvo
alguns raros imprevistos, sempre haver alimentos. Na medida em que a
cidade se torna previsvel, h um duplo rompimento. Rompe-se no apenas
com uma ligao / comunicao entre homem e natureza, mas tambm rompe-
se com a ordem natural do meio: na cidade, remove-se a vegetao, desvia-
248
_MIDICIDADE
se e canaliza-se rios, movimenta-se terra. Removendo a natureza, as cidades

buscam, elas mesmas, o papel objetivante da continuidade e da previsibilidade.
E assim, se colocam como a ordem natural das coisas. Rompendo com a
natureza, a cidade quer assumir a ordem natural do mundo, sendo, no fundo, a
anttese da natureza.
No embalo das explicaes de seu mestre, o aprendiz arriscou
interromper com um palpite:
- Nas cidades de hoje, o contato do homem com a natureza ficou mais
escasso, uma vez que a relao com a natureza excluda do cotidiano.
- isso - afirmou o mestre. - A natureza algo ocasional, temporrio;
uma interrupo do cotidiano urbano, um imprevisto, emendou o mestre. No
h mais necessidade de um contato prximo com ela para sobreviver (seja com
a natureza programada ou com a natureza manipulada). O alimento est nas
prateleiras no preciso conhecer o ciclo das chuvas ou suplicar aos deuses.
A gua escorre das torneiras, a luz se acende quando apertamos um boto. A
interao com a natureza (na gerao de energia ou no fornecimento de
alimento) torna-se responsabilidade de empresas privadas ou estatais. No
mais responsabilidade do indivduo ou de uma comunidade. Ao invs de nos
relacionarmos com a natureza, nos relacionamos com mquinas, comrcios,
instituies, veculos e cdigos de barra.
A oratria do mestre, que seguia num intenso frenesi e estava deixando
a cabea do aprendiz a mil fez, de repente, uma pausa. O monge mestre
sentou-se. Tinha ar de cansado. Olhou para o aprendiz e terminou o encontro
daquele dia com uma nica frase:
- Na cidade, a observao da natureza e o encantamento se esvaram.
4. A natureza contemplada
Ajustamento
No quarto e ltimo encontro, entre mestre e aprendiz ocorreu na estreita

trilha que levava pedreira. O monge mestre estava com ar mais bem-disposto
do que no ltimo encontro. Parecia renovado. Ambos conversaram sobre
assuntos variados ao longo do caminho at que, chegando perto das pedras, o
aprendiz mencionou:
249
_MIDICIDADE
- A relao com a natureza ausente, como observamos no ltimo

encontro, no algo muito animador no que se refere s cidades ...
O mestre sorriu sutilmente com o canto da boca, como se estivesse
guardando um segredo.
- O encontro de hoje trar uma dose de alento a sua angstia.
Chegaram s pedras e, logo que se sentaram, o mestre comeou a falar:
- Por ironia da natureza, na ausncia de natureza que surge uma de
suas mais belas e significativas manifestaes: o jardim. Os primeiros jardins
eram pequenos canteiros com ervas medicinais no interior dos isolados
monastrios, assim como o nosso. E, com eles, surge a proximidade do
homem com as flores perfumadas, a prtica da observao e o cultivo da
pacincia. Desenvolve-se, com os jardins, o hbito da contemplao. Nas
propriedades particulares inglesas do sculo XVII, havia reas arborizadas -
destinadas caa ou ento jardins milimetricamente planejados, com recortes
labirnticos. Revelavam-se, ento, tradues da natureza-natural no ambiente
da cultura (no-natureza).
- Se cultura vem de cultivar, cuidar, que efeito de sentido trazem os
jardins? A natureza da cultura? Parece que a h um duplo sentido... -
perguntou o aprendiz.
- Apesar de requererem o aprendizado das leis naturais explicou o
mestre - para sua implantao / manuteno, a viso de mundo que se
sobressai nos jardins advm de um convite sensibilidade; um contato-
contgio entre corpos, justamente porque, mesmo que produzam alimentos, a
mxima dos jardins se d pela fruio.
E continuou:
- Se nos primrdios, da agricultura a manipulao depende do contrato
entre os sujeitos (humanos e divindades), no jardim, a maneira pela qual o
homem influencia o jardim e o jardim influencia o homem passa pelo contato. A
interao no se funda sobre o fazer crer ou fazer fazer, mas sim sobre o fazer
sentir no mais sobre a persuaso, mas sim sobre o contgio. Jardim e
jardineiro transformam-se mutuamente.
Diferentemente do encontro anterior, neste, a voz do monge adquiria um
ritmo de agradvel cadncia.
250
_MIDICIDADE
- Na busca pela fruio, o sujeito no precisa mais fazer a natureza

fazer. No h uma estratgia de convencimento; um sacrifcio a favor de uma
boa colheita. No jardim, busca-se um fazer junto, na medida em que sujeito e
jardim sentem, praticamente, juntos. Construdo para o passeio e a
contemplao, o jardim nada significa sem os olhos humanos que os admiram,
que se encantam com pssaros, que dormem sob a sombra de suas rvores.
Mesmo que haja cultivo de espcies e poda dos arbustos, no jardim
ressaltada uma co-presena sensvel das partes e o sentido surge na relao
mesma entre elas. A partir dessa sensibilidade existem transformaes que
operam tanto no jardim, quanto no sujeito.102
O monge falava como se ele mesmo estivesse cultivando o jardim do
monastrio, caminhando entre as alamedas de roseiras, capinando
cuidadosamente as fileiras de ervas medicinais. Com sua fala, o aprendiz podia
at mesmo sentir o cheiro das flores do monastrio. Houve uma longa pausa.
O monge respirou longamente e, em poucas frases, resumiu os 4 encontros:
- Uma relao com a natureza programada, na qual se desvenda suas
leis e regras de funcionamento; uma viso da natureza cultivada, onde a ela
damos alma e a persuadimos a nos dar algo em troca; uma relao com a
natureza ausente, onde a cidade (ou, talvez, tudo aquilo construdo pelo
homem) se torna o previsvel e objetivo; e a natureza, por sua vez, vista
como catica, imprevisvel, repentina, externa quilo que est no rotineiro da
vida. E, por fim, a viso de mundo pela natureza contemplada; representada
principalmente pelos jardins, e construda em locais da no-natureza, traz ao
homem um simulacro do mundo natural; uma natureza moldada pela cultura,
algo a ser fundamentalmente contemplado.
O aprendiz estava to reflexivo quanto seu mestre. Parecia que havia
algum tipo de ligao entre essas 4 formas de ver e interagir com o mundo
natural. E difcil estabelecer onde termina uma viso de mundo e comea
outra. O jovem arriscou acrescentar sua inquietao ao resumo do mestre:
102
com os jardins que chegamos ento aos quatro regimes de interao e sentido propostos
por Landowski (2009): se a regularidade o princpio pressuposto da programao, a
intencionalidade a base da manipulao e o acaso constitui o principio fundador do
acidente, a sensibilidade, por sua vez, que se apresenta como condio de toda interao
do ajustamento.
251
_MIDICIDADE
- Parece-me que tudo isso se mescla no mundo de hoje; que todas

essas formas de interao e, portanto, de dar sentido natureza acontecem
ao-mesmo-tempo-agora, sem uma clara definio de onde e quando uma viso
comea e a outra termina...
- Voc tem razo - comentou o monge abrindo um largo sorriso,
contente com as observaes de seu aprendiz. - Isso mostra o quanto as
vises de mundo e o sentido que damos ao nosso entorno so flutuantes e
variveis: se mesclam, se fundem.... hora predomina uma viso, ora ressalta-
se outra... Veja o que aconteceu com a agricultura. A agricultura moderna e
industrial, desenvolvida aps a segunda metade do sculo XX, baseou-se cada
vez mais em princpios cientficos. Princpios esses que, ao desvendarem leis e
processos, utilizam a seu favor no a vontade dos deuses, mas sim a
programao dos processos naturais. E assim, a atuao sobre a natureza
pde cada vez mais ser realizada sem a ajuda divina. Os deuses deixaram de
ser intermedirios na relao homem-natureza e o fazer-fazer deu lugar ao
fazer-ser.
O aprendiz estava pensativo, quando o monge tocou em seu ombro.
- Agora, olhe para a grande cidade ao longe. Vista de uma imagem de
satlite, ela hoje uma escara luminosa uma grande fratura na imensido
verde e azul do planeta. E aqui, essa fratura no pra de crescer. A cidade
no pode parar, era o lema dos tecnocratas durante o regime militar, como se
a cidade pudesse crescer indefinidamente do ponto de vista econmico e
espacial. Mas note que h apenas duas coisas que na natureza crescem de
forma to vigorosa (e quase indefinidamente): colnias de bactrias e clulas
cancergenas. Seu crescimento, em ambos os casos, s termina quando o
meio em que se encontram totalmente consumido e, portanto, destrudo.
Nesse contexto de crescimento inflacionado e desordenado, a cidade comea
a perder seu status de ordem e previsibilidade, princpios sobre o qual foi
fundada. E isso no caracterstica apenas de nossa cidade vizinha. Exemplo
gritante dessa mudana de status o mar de periferias que cresceram (e
crescem) ao redor das grandes cidades nas ltimas dcadas. As periferias
surgem a partir de um processo interativo calcado muito mais na
imprevisibilidade e na aleatoriedade (em grande medida dada pela ausncia do
Estado) contrapondo-se, portanto, aos comportamentos pr-fixados e papeis
252
_MIDICIDADE
predeterminados (trazidos, em grande medida, pelo planejamento e pelo

Estado). As periferias, rompendo com a regularidade do planejamento urbano,
configuram-se a partir do que possvel, mas incerto. O resultado uma
associao ordem do puro risco: instauram-se outras instncias de poder que
podem ser alteradas a qualquer momento. No crescimento catico das grandes
cidades, calcado num regime de sentido baseado na ausncia da natureza, as
grandes periferias so as regies que se encontram diante de
descontinuidades mais radicais, a ponto de o perigo do no-sentido rondar a
vida de seus habitantes.
- como se nessas cidades a certeza fosse substituda pelo acaso.
- De qualquer maneira, na maioria dos casos, necessrio encontrar
algum recurso para superar o que a descontinuidade no controlada comporta
de incapacidade, tanto para a definio das linhas de conduta prticas, como
para a construo do sentido. Nas periferias surgem outras regras, outras
normas, outras instncias de poder. A cidade previsvel e a cidade do
imprevisto mesclam-se, sobrepem-se, entram em confronto...103
- E para onde nos leva? Qual seria o destino dessa grande cidade que
cresce indefinidamente? E que se aproxima e nos engole?
O monge sorriu, solidrio angstia do aprendiz ainda jovem e
inexperiente.
- Seu destino, ao certo, ningum sabe. Mas ela pode nos ensinar algo
que os antigos j diziam: que a sabedoria est na capacidade de olhar e
interagir com a natureza e, por conseqncia, com o mundo social, como se
bailssemos na trajetria de uma elipse, um infinito, passando pelos 4 tipos de
interao, em que nenhum tem comeo ou fim precisos. Veja... as vises de
mundo no so estanques, no esto fechadas objetivamente nas coisas,
muito menos esto completamente submetidas pura subjetividade das
pessoas. Entre uma total objetividade determinista e uma subjetividade
totalmente relativista h uma verso transversal para a qual o sentido
depende do olhar do sujeito, mas apenas dentro dos limites das estruturas
imanentes dos prprios objetos levados em considerao. O erro da grande
103
As fronteiras entre programao e estratgia tambm no so muito claras ou definidas de
forma estanque. Variam muito entre com contextos e culturas (LANDOWSKI, 2009, p. 32).
Longe de se oporem em todos os casos, esses regimes de interao podem tambm
conjugar-se.
253
_MIDICIDADE
cidade, assim como de tantas outras ciladas que o homem arma para si
mesmo, est em privilegiar uma das possibilidades de gerao de sentido em
detrimento de tantas outras; est na sua insistncia em enxergar o mundo
apenas de um jeito, como se as outras possibilidades de interao no
existissem. E em sua cegueira e teimosia, o homem , de tempos em tempos,
pego de surpresa pela natureza que, com a fora de uma avalanche ou como
uma catstrofe impiedosa, o faz, fora, mudar sua viso de mundo.
O monge mestre respirou e continuou:
- O segredo, como j diziam os antigos, est em sabermos desvendar as
leis da natureza, das quais a nossa sobrevivncia tanto depende. Est tambm
em sabermos enxergar a alma oculta do mundo natural e, em momentos de
dvida, em que a nossa prpria alma se encontra na escurido, ter humildade
para pedir clemncia e esclarecimento, convencendo a natureza a nos ensinar.
Temos tambm de estar cientes de que a ausncia da natureza nos trar
sempre surpresas, nos pegar de reboque, nos surpreender rompendo com
as regularidades de qualquer ordem e colocando nossas certezas em risco.
Revelar, portanto, que a natureza, no fundo, nunca est totalmente ausente
de nossas vidas. Por fim, preciso ter a capacidade de encanto com sua
beleza, que nos convida a ser parte dela, fundindo nossos corpos sua
imensido, como ramos no princpio e como assim ela nos levar ao final.
Referncia
LANDOWSKI, Eric. Interacciones Arriesgadas. Lima: Fondo Editorial, 2009.
OLIVEIRA, Ana Claudia Mei Alves de (Org.). Prticas de Vida e Produo de

Sentido na Metrpole So Paulo: regimes de interao, regimes de visibilidade
e regimes de reescritura. So Paulo: Fapesp, 2016. (prelo)
RATTNER, Henrique. Prefcio. In: HENRI, Acselrad. A durao das cidades:

sustentabilidade e risco nas polticas urbanas. Rio de Janeiro: Lamparina,
2001, p. 7.
254
_MIDICIDADE
Folkcomunicao e Escola de Chicago:

subsdios para a compreenso dos
grupos urbanos marginalizados
Thfani Postali104
Aproximar-se do que o professor Luiz Beltro props com a

folkcomunicao teoria sobre a comunicao dos marginalizados -,
principalmente quando se refere aos grupos que habitam os grandes centros
urbanos, requer uma busca indispensvel nas contribuies da Escola de
Chicago.
Nos Estados Unidos, Chicago foi privilegiada nos estudos sociolgicos,
pois um grupo de pesquisadores se disps a analisar as mudanas ocorridas
na cidade mais industrializada do pas. Robert Ezra Park, um dos principais, se
no o principal pesquisador a se dedicar s questes urbanas, possua
fascinao pela cidade: a cidade amplia, espalha e ostenta a natureza humana
em todas as suas variadas manifestaes (apud NOVA, 1998, p. 72). De
acordo com Nova, Park foi a figura-chave no movimento que veio a ser rotulado
como Escola de Chicago.
Compreendendo o perodo de 1915 a 1940, a Escola criou setores para
analisar as mudanas que ocorriam nos grandes centros urbanos. A
preocupao central dessas pesquisas transitava nos problemas que afligiam a
populao, tais como criminalidade, desemprego, trabalho infantil, diferenas
tnicas, entre outros fatores decorrentes do processo acelerado de
industrializao e urbanizao, ocorridos a partir da segunda metade do sculo
XIX.
Cabe ressaltar que os pesquisadores desenvolveram estudos no s em
Chicago, mas tambm em cidades de diferentes pases que cresciam
desenfreadamente com o desenvolvimento industrial e com as
imigraes/migraes. Dentre os territrios, o Brasil chamou a ateno de
Robert Park, que realizou uma viagem ao pas, em 1934. Outro fator que uniu
os estudos estadunidenses ao Brasil foi influncia de Donald Pierson,
104
Mestre em Comunicao e Cultura e professora da Uniso. Autora de "Blues e Hip Hop: uma
perspectiva folkcomunicacional" e membro do grupo de pesquisa Mdias, Cidades e Prticas
Socioculturais (MidCid).
255
_MIDICIDADE
socilogo e discpulo de Park, que concluiu o doutorado na Universidade de

Chicago, em 1939, defendendo a tese Brancos e Pretos na Baa.
Donald Pierson desenvolveu investigaes a partir da proposta de Park,
que inclua o conhecimento baseado na experincia do prprio pesquisador.
Para concluir sua tese, Pierson instalou-se por vinte e quatro meses na Bahia
Brasil, cultivando contatos com diversas pessoas, o que resultou no convite
para voltar ao pas em 1939, para lecionar na Escola Livre de Sociologia
Poltica, localizada na cidade de So Paulo. Assim, podemos dizer que Robert
Park e, especialmente, Donald Pierson, foram importantes para a disseminao
e utilizao dos estudos da Escola de Chicago no Brasil.
A metodologia proposta por Park a de que o pesquisador deve
participar diretamente de seu objeto de estudo. Deste modo, o investigador
realiza a observao participante, sendo que toma parte no fenmeno social
que estuda, o que lhe permite examin-lo da maneira como realmente ocorre
[...]. O conhecimento tem por base no a experincia alheia, mas a prpria
experincia do pesquisador. Park aconselhava os seus alunos dizendo:
Vo e se sentem nos sagues dos hotis de luxo e nas escadas das

penses de pernoite; sentem-se nos sofs da Gold Coast e nas
camas de armar da favela; sentem-se no Orchestra Hall e no Star and
Garter Burlesque. Logo, vo sujar os fundilhos de suas calas na
pesquisa de verdade (apud FREITAS, 2002, p. 64)
Como Park, Beltro defendeu um mtodo de pesquisa bastante

semelhante. Com a folkcomunicao - teoria expressa pelo conjunto de
procedimentos de intercmbio de informaes, ideias, opinies e atitudes dos
pblicos marginalizados urbanos e rurais, atravs de agentes e meios direta ou
indiretamente ligados ao folclore (BELTRO, 1980, p. 24) o autor sustentou
que as pesquisas devem incluir a observao participativa. De acordo com
Cristina Schmidt (2004), foi atravs desse mtodo que o autor fundamentou
suas investigaes, esboando assim, a metodologia da folkcomunicao.
Essa observao foi mapeando seu percurso e delimitando suas

tcnicas de coleta de dados - levantamento histrico exaustivo
atravs de bibliografia e documentos; entrevista informal e em
profundidade com lideranas e participantes mais velhos e
experientes das manifestaes - e sua postura em campo. Bem como
delimitando casos a serem estudados mediante o aprofundamento
256
_MIDICIDADE
histrico e etnogrfico que cada manifestao exigia (SCHMIDT,

2004, p. 3)
A proximidade entre os mtodos utilizados por Robert Park e Luiz

Beltro, demonstra a importncia de se obter contato com o objeto de estudo.
Para ambos os autores, a observao participativa fundamental para os
resultados da pesquisa, pois forma uma situao na qual o prprio pesquisador
adquire a experincia da parte estudada.
Essa similaridade metodolgica, proposta pelos estudos estadunidense
e brasileiro, pode estar relacionada prpria formao de seus idealizadores,
que exerceram profissionalmente o jornalismo, o que deve ter influenciado a
proposta de pesquisa emprica.
a partir destas consideraes, que abordaremos a cidade como
produtora de indivduos marginais e sua importncia para as pesquisas sobre o
ambiente urbano.
As cidades como laboratrios sociais
No incio do sculo XX, inmeras cidades do continente americano

receberam imigrantes de pases europeus e orientais, o que as caracterizou
como espaos heterogneos. Fugas de guerras mundiais e locais,
perseguies religiosas, preconceito ou, simplesmente, mudanas nas
condies de vida, eram algumas das motivaes das imigraes. Os povos
que habitavam os campos desses pases, tambm buscaram melhoria e
conforto nos centros urbanos.
Com essas mudanas, torna-se possvel dizer que no s o mundo pode
ser entendido como um grande mosaico cultural - como preferem alguns
estudiosos -, mas as cidades industrializadas tambm se apresentam como
mosaicos tnicos onde diferentes culturas se entrelaam. Sobre Chicago,
Grafmeyer descreve uma situao que ilustra o modelo social abordado:
Em um quadro homogneo, est distribuda uma populao inteira

vinda de fora, de todo o pas e de todos os pases: uma populao
feita de contribuies extremamente diversas, constituda de grupos
com tipos tnicos, tradies nacionais, gneros de vida e condies
sociais que se separam e se opem, mas, no entanto, encontram-se
justapostos, comprometidos um com o outro, cujos elementos se
257
_MIDICIDADE
cruzam e reencontram incessantemente sem realmente se fundir

(1991, p. 289 apud JOSEPH, 2005, p. 102-103).
O encontro entre diferentes etnias transformou as cidades em territrios

de grandes trocas culturais, no entanto, causou o que Park chamou de
desorganizao social (1921), tornando as cidades importantes laboratrios
sociais (1925). Como afirma Krupat, a cidade, em especial a grande,
formada por um mundo de estranhos (1985, apud FREITAS, 2002).
Com relao a Chicago, a movimentao de novos povos que
procuravam abrigo nos centros urbanos causou desconforto queles que j
ocupavam os espaos. Isso porque, chegava cada vez mais mo de obra
barata para atender s indstrias e aos comrcios. Freitas ressalta que os
imigrantes/migrantes sofriam discriminao por parte dos americanos natos,
especialmente em razo da competio por emprego e moradia (2002, p. 32).
E essa situao se acentuava, quando os migrantes eram afroestadunidenses
chegados do Sul com o fim da escravido, pois como lembra Coulon (1995),
a cultura negra era tratada como inferior, os negros marginalizados e as
ideologias desfavorveis se enraizavam em cada uma das comunidades. Cabe
lembrar que as desavenas tnicas existidas nos pases americanos ocorriam
h, pelo menos, dois sculos, desde o incio do sistema escravagista - isso em
qualquer territrio do continente que aplicou o regime.
Por causa dos problemas de integrao social, pessoas pertencentes a
um mesmo grupo tnico acabavam se juntando em territrios especficos,
criando assim, os chamados guetos. Com relao ao agrupamento dessas
pessoas, Freitas acrescenta que, se de um lado o gueto fecha o grupo
dominado em uma relao estrutural de subordinao e dependncia, de outro,
permite-lhe um certo nvel de proteo, autonomia e dignidade (2002, p. 32).
Todavia, as condies de vida dos moradores do gueto definem uma nova
posio no novo territrio.
Em meados de 1920 - auge do crescimento das cidades estadunidenses
industrializadas -, surgiram os imveis chamados tenement houses que,
segundo Freitas (2002), eram uma espcie de cortio da Amrica. Os prdios
que abrigavam os recm-chegados s cidades eram construdos
especialmente para esse propsito, mas havia tambm imveis antigos
adaptados para o mesmo fim. De acordo com o autor, as famlias se alojavam
258
_MIDICIDADE
em um cmodo minsculo e, em muitos casos, sem janelas e ventilao.

Caracterizavam-se por condies totalmente insalubres [...] o que fazia deste
lugar um ambiente propcio disseminao de doenas (2002, p. 24). Em
1901, Robert Hunter j havia realizado uma pesquisa na cidade de Chicago,
sobre as condies de vida das pessoas que habitavam os guetos, constando
que
apenas metade das famlias tinha acesso a instalaes sanitrias e

que 90% destas instalaes eram defeituosas, sendo que, em meio a
excremento e lixo, ratos e animais disputavam o espao com as
pessoas, que congelavam no inverno e sofriam com o calor no vero
(apud FREITAS, 2002, p. 26).
No Brasil, Luiz Beltro realizou anlises sobre as condies de vida dos

grupos das periferias, identificando condies parecidas com as apresentadas
pelos estudos estadunidenses. De acordo com o autor
Os grupos urbanos marginais concentram-se em aglomerados de

moradias (favelas) erguidas em morros, alagados e terrenos baldios,
que ocupam sem o consentimento dos proprietrios, nos bairros
perifricos das cidades e/ou reas metropolitanas. [...] Na grande
maioria de tais ncleos residenciais urbanos no h zoneamento,
servio pblico de recolhimento de lixo nem energia eltrica [...]
(1980, p. 56).
Muitos termos designam os espaos ocupados pelos grupos que

habitam as periferias. Nos Estados Unidos, frequentemente se utiliza gueto,
enquanto que, no Brasil, termos como favela, so empregados para situar
esses espaos. Todavia, torna-se pouco esclarecida a diferena entre as
terminologias brasileiras, j que no olhar da geografia, cada qual identifica um
espao diferenciado. Assim, este trabalho prope-se a referir como territrios
marginais, no sentido de que so produtos de outra organizao social e
ocupados, em grande parte, por indivduos que se encontram margem das
sociedades. Beltro (1977) ressalta que esses espaos pertencem aos grupos
urbanos socialmente marginalizados.
Nas consideraes do autor, realizadas na dcada de 70, esses grupos
so de composio cultural diversificada, e a maioria dos indivduos que os
compem possui reduzido poder aquisitivo. Beltro ainda revela que eles
comeam a trabalhar quando crianas e mal frequentam a escola primria; so
259
_MIDICIDADE
subnutridos e desconhecem comodidades e facilidades de que gozam algumas

parcelas da comunidade urbana.
Do mesmo modo, os estudos da Escola de Chicago - realizados na
primeira metade do sculo XX- destacaram as questes educacionais do grupo
afroestadunidense, de modo que os alunos negros com frequncia tm
desempenhos mais fracos que os brancos, em virtude, principalmente, do
contexto familiar e cultural: pais iletrados, famlia instvel, pobre, mal-alojada e
com ausncia total de lazer positivo (COULON, 1995, p. 48). claro que
essas observaes remontam situaes passadas e que, muitas vezes, no
condizem em seu todo com a situao social contempornea dos pases
estudados. Todavia, elas nos servem de subsdios para a compreenso dos
contextos atuais, j que eles no so isolados do passado.
Nos pases do continente americano, os grupos de imigrantes/migrantes,
inevitavelmente entraram em contato com outras culturas. Robert Park, por
anos, analisou os processos de desorganizao-reorganizao social 105,
decorrentes das interaes entre grupos sociais autctones e imigrantes. Aps
levantar hipteses de que haveria integraes culturais naturais e que, assim,
os grupos oriundos de fora converteriam seus costumes aos modos
dominantes, Park constatou o contrrio. Em 1914, publicou um artigo 106
rejeitando a hiptese da aceitao comum, ressaltando que os grupos de
indivduos participam do funcionamento da sociedade, sem perder suas
particularidades. Quanto a esse aspecto, Clifford (1986) conclui que:
[...] a maioria das pessoas consciente sobretudo de uma cultura, de

um ambiente, de um lar; os exilados so conscientes de pelo menos
dois, e essa pluralidade de viso d lugar a uma conscincia [sic] que
para utilizar uma expresso da msica contrapontstica... Para
um exilado, os hbitos de vida, expresso ou atividade no novo
ambiente ocorrem inevitavelmente em contraste com uma lembrana
de coisas em outro ambiente. Desse modo, tanto o novo ambiente
como o anterior so vvidos, reais, e se do juntos em um
contraponto (apud CANCLINI, 2008, p. xxxviii).
Assim, o que ocorre uma integrao preocupada em ajustar-se ao

sistema pela necessidade de manipular o ambiente. E esse ajuste influenciar
105
Para melhor entender o processo de desorganizao-reorganizao sugerido por Park, ver:
COULON, Alain. A escola de chicago. Campinas, SP: Papirus, 1995.
106
PARK, Robert. Racial assimilation in secondary groups with particular reference to
the negro. American Journal of Sociology. 19 mar. 1914, p. 606-623.
260
_MIDICIDADE
nas prximas geraes de imigrantes/migrantes, que aprendero a conviver

experimentando, pelo menos, duas culturas distintas, criando assim, produtos
culturais hbridos. Joseph (2005) os classifica como campees da hibridizao
cultural.
Talvez seja possvel refletir, que toda a tenso gerada pelo processo de
desorganizao-reorganizao social sugerido por Park, faa parte de uma
etapa essencial no desenvolvimento de culturas hbridas que, segundo
Canclini, so processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas
discretas, que existiam de forma separadas, se combinam para gerar novas
estruturas, objetos e prticas (2008, p. xix).
Entretanto, por mais que se desenvolvam culturas hbridas, como
apresentado, os indivduos em situaes de dominao so conscientes de
culturas separadas, pois no deixam de resguardar costumes anteriormente
vividos. Acrescentando s ideias apresentadas, Silva (2009, p. 87) refora que
os processos de hibridizao nascem de relaes conflituosas entre diferentes
grupos nacionais, raciais ou tnicos. Eles esto ligados a histrias de
ocupao, colonizao e destruio. Trata-se, na maioria dos casos, de uma
hibridizao forada, mas que para os pesquisadores estadunidenses,
motivo de enriquecimento. Essa mestiagem - como preferem chamar - produz
personalidades marginais (COULON, 1995).
O indivduo marginal segundo Robert Park e Luiz Beltro
Analisando as mudanas nos cenrios das grandes cidades, Robert Park

procurou identificar as pessoas que iniciavam suas atividades dentro de novo
contexto cultural. Classificando os novos habitantes como indivduos
marginais, o socilogo esclareceu que o termo designa sempre um migrante,
seja ele europeu ou um negro do Sul que veio cidade em busca de trabalho,
ou ainda um campons americano sofrendo tambm os efeitos do xodo rural
(apud COULON, 1995, p. 58). J Luiz Beltro inclui os grupos rurais na
perspectiva marginal. Segundo o autor (1980, p. 2), a massa urbana ou rural
de baixa renda, excluda da cultura erudita e das atividades polticas [...]
compreende os grupos marginais. Sobre a expresso marginal, ela
261
_MIDICIDADE
[...] surge, na literatura cientfica, pela primeira vez em 1928, em

artigo de Robert Park sobre as migraes humanas, publicado no
American Journal of Sociology. O migrante ali definido como um
hbrido cultural, um marginal, que, embora compartilhe da vida e
das tradies culturais de dois povos distintos, jamais se decide a
romper, mesmo que lhe fosse permitido, com seu passado e suas
tradies, e nunca () aceito completamente, por causa do
preconceito racial, na nova sociedade em que procura encontrar um
lugar (BELTRO, 2004, p. 83).
Cabe lembrar que a palavra marginal recebeu um desvio semntico

pejorativo ao longo de seu uso, de modo que passou a denominar o indivduo
ou grupo perigoso, criminoso e envolvido com drogas ilcitas. Todavia, seu
verdadeiro significado consiste no indivduo margem de duas culturas e de
duas sociedades que nunca se interpenetraram e fundiram totalmente
(BELTRO, 1980, p. 39). A acepo do autor faz referncia aos estudos da
Escola de Chicago que define como personalidade marginal quando um
indivduo encontra-se iniciado em duas ou vrias tradies culturais, ou seja,
em modos de vida que incluem cdigos morais, religiosos, leis, objetos, entre
outros fatores que definem uma identidade grupal (PARK, 1937, apud
COULON, 1995).
De acordo com a Escola de Chicago, o homem marginal o indivduo
que produto da desorganizao social. Ele, geralmente, pertence a uma
cultura diferenciada e que no se insere totalmente na cultura dominante. Park
definiu o homem marginal como tipicamente um imigrante de segunda gerao,
que sofre plenamente os efeitos da desorganizao do grupo familiar, a
delinqncia juvenil, a criminalidade, o divrcio etc. O autor tambm ressaltou
que esse termo estendia-se situao dos trabalhadores negros do Sul dos
Estados Unidos que, desprezados, viviam margem das sociedades
dominantes.
Sujeito potencialmente produtor de culturas hbridas, o homem marginal
mistura sua cultura de origem outra, construindo uma nova identidade sobre
o seu ser, elaborando um mundo com base em experincias culturais
diversas (COULON, 1995, p. 59). Segundo os estudos da Escola de Chicago,
ele cria uma mescla entre os cdigos de contato e passa a manifestar-se
perante o que lhe convm. Stonequist refora que, consequentemente, na
maior parte do tempo, o indivduo marginal profere crticas duras acerca da
262
_MIDICIDADE
cultura dominante. Isso porque, apesar dos esforos de integrao, a

sociedade o rejeita (1937, apud COULON, 1995).
Sobre esse aspecto, Mattelart (2005, p. 18) ressalta que tudo o que
afastado da matriz moderna ou ocidental e para os racilogos da raa branca
hierarquizado, catalogado como inferior e anterior. Essa rejeio provoca a
denncia sobre hipocrisias e contradies. Teixeira Coelho denomina essa
prtica como cultura de autenticidade, ou seja, a busca de uma viso de
mundo e de um modo de estar no mundo que teria sido alegadamente
reprimido ou sufocado (2005, p. 178). O autor ainda conclui que esse conceito
de cultura possui como semelhante a cultura de lamentao, (HUGHES,
1993), caracterizada como a prtica produzida por grupos da populao que se
declaram vtimas da sociedade. Para Coelho (2005, p. 179), a condio de
vtima no um detalhe num conjunto maior, mas uma viso de mundo da qual
todo o resto decorre, ou seja, a vitimao se d por meio da discriminao
cotidiana sofrida pelo indivduo ou grupo no universo da cidadania e a alegada
discriminao cultural ou esttica contra eles exercida em suas tentativas de
expresso. Todavia, por meio de manifestaes culturais como pintura,
dana, msica, folhetos, discursos em locais pblicos, pichao, graffiti etc.,
que os grupos marginalizados exercem a comunicao social.
Assim como os estudos da Escola de Chicago colocam que o indivduo
marginal articula crticas contra o sistema, Luiz Beltro, atravs da
folkcomunicao, explica detalhadamente as personalidades dos indivduos
responsveis pela criao de mecanismos de comunicao e mensagens
acessveis a seu pblico. Beltro denomina-os como lderes-comunicadores,
que so agentes formadores de opinio que, a partir das mensagens
apresentadas pelos meios de comunicao de massa, as transformam em
outros cdigos, capazes de ser compreendidos pelo pblico ao qual pretendem
comunicar.
Na obra, Teoria Geral da Comunicao, publicada em 1977, Beltro
discorre sobre o carter e a funo do comunicador. De acordo com o autor, o
comunicador deve possuir faculdades fundamentais para que o processo de
comunicao se concretize, como o domnio da conscincia, de seus rgos
sensoriais e sistemas musculares, alm do ambiente sociocultural em que vive.
263
_MIDICIDADE
Beltro esclarece que os lderes nem sempre so autoridades`

reconhecidas, mas possuem uma espcie de carisma, atraindo ouvintes,
leitores, admiradores e seguidores [...] (1980, p. 35). Segundo o autor, eles
geralmente so bem considerados nas comunidades s quais pertencem, pois,
por possurem informaes e opinies sobre assuntos pertinentes ao grupo e,
noes sobre como provocar a reao do pblico, ocupam papel importante na
comunicao e na percepo do grupo. Assim, Beltro (1980, p. 35) apresenta
de forma mais delineada a personalidade dos lderes:
O comunicador de folk tem a personalidade caracterstica dos lderes

de opinio identificada (e nele, talvez, ainda mais aguada) nos seus
colegas do sistema de comunicao social: 1) prestgio na
comunidade, independentemente da posio social ou da situao
econmica, graas ao nvel de conhecimentos que possui sobre
determinado(s) tema(s) e aguda percepo de seus reflexos na vida
e costumes de sua gente; 2) exposio s mensagens do sistema de
comunicao social, participando da audincia dos meios de massa,
mas submetendo os contedos ao crivo de idias, princpios e
normas de seu grupo; 3) frequente contato com fontes externas
autorizadas de informao, com as quais discute ou completa as
informaes recolhidas; 4) mobilidade, pondo-se em contato com
diferentes grupos, com os quais intercambia conhecimentos e recolhe
preciosos subsdios; e, finalmente, 5) arraigadas convices
filosficas, base de suas crenas e costumes tradicionais, da
cultura do grupo a que pertence, s quais submete idias e inovaes
antes de acat-las e difundi-las, com vistas as alteraes que
considere benficas ao procedimento existencial de sua comunidade.
De acordo com o autor, trata-se de agentes de filosofia morais e

polticas divergentes dos costumes e prticas da comunidade [...] que
procuram, pela manifestao das suas idias, aliciar novos elementos para
suas fileiras ou minar as instituies dominantes (1977, p. 128). Essa postura
crtica destaca o lder-comunicador dos demais membros do grupo no qual est
inserido. Beltro identifica essa separao, ao revelar que eles possuem
capacidades para compreender contedos que, em muitos casos, o restante do
grupo no consegue assimilar, por inmeros motivos relacionados s suas
condies sociais.
Diante dessas colocaes, torna-se evidente que os lderes-
comunicadores dispem, em seus discursos, de contedos ideolgicos que,
segundo John Thompson (1995), so formados pelo conjunto de ideias
discordantes da realidade. Referindo-se ideologia, Ciro Marcondes esclarece
que ela possui a capacidade de mobilizar as pessoas e as massas, sendo
264
_MIDICIDADE
assim, componente essencial de um grupo que possui anseios comuns. Em

suas palavras:
[...] um conjunto de ideias, de procedimentos, de valores, de

normas, de pensamentos, de concepes religiosas, filosficas,
intelectuais, que possui uma certa lgica, uma certa coerncia interna
e que orienta o sujeito para determinadas aes, de uma forma
partidria e responsvel (1997, p. 28).
Marcondes ressalta que a ideologia pertence sempre a um grande

grupo de pessoas, nunca a um sujeito separadamente (1997, p. 20), j que os
indivduos participam de grupos que possuem certas afinidades nas opinies e
ideias. Ideologia, ento, pode ser entendida como uma prtica que se alimenta
diariamente de atitudes coletivas. Dentro desses coletivos, encontram-se os
lderes-comunicadores que se encarregam de juntar as mensagens recebidas
pelos meios de comunicao de massa e outras fontes, e decodific-las de
maneira que os membros que compem seu grupo entendam e reproduzam a
ideia. Como refora Melo (2008, p. 62), eles no apenas reciclam a linguagem,
mas intervm no contedo das mensagens, reinterpretando-as, segundo os
padres de comportamento vigentes nesses agrupamentos perifricos.
Para Beltro, os lderes-comunicadores no praticam, simplesmente, um
processo bsico de comunicao contendo dois estgios, como, por exemplo,
receber informaes e retransmiti-las ao pblico sob sua influncia, mas sim
passam por mltiplos estgios, compreendendo meios, lderes com seu grupo
mais ntimo, lderes com outros lderes e, finalmente, com a grande audincia
folk (1980, p. 32). Como assegura o autor, uma das caractersticas do lder-
comunicador que frequentemente entra em contato com fontes externas
autorizadas de informao, com as quais discute ou complementa as
informaes recolhidas (1980, p. 35). Todavia, por mais que o lder-
comunicador procure subsdios para um entendimento conclusivo, ele
incapaz de deixar para trs os seus valores e os valores do grupo, j que o seu
repertrio constitudo por resqucios da histria de seu grupo, das conquistas,
das aflies e lutas sociais de seu povo; o que contribui para que os seus
discursos sejam ideolgicos.
Assim, as grandes cidades integram inmeros porta-vozes ou lderes-
comunicadores, que tambm possuem a funo de traduzir o ambiente urbano
265
_MIDICIDADE
diversificado, a partir de seu ponto de vista. Para os estudos sobre a

comunicao popular urbana, os lderes-comunicadores parecem poder
contribuir de forma significativa para a compreenso, com base na proposta
metodolgica dos estudos abordados no incio deste trabalho. Talvez, possam
ser considerados importantes canais de informaes para as pesquisas sobre o
ambiente urbano.
Consideraes finais
Compreender as cidades parece ser um antigo desafio para as cincias

sociais e humanas. As imigraes/migraes continuam ocorrendo em diversos
pases, especialmente, pela busca de asilo nos principais centros urbanos.
Importa ressaltar que, quando se trata de estudos que avaliam o
comportamento social, muitos parecem estar ultrapassados em alguns
aspectos, como o caso da Escola de Chicago que, ao longo dos anos, foi
desqualificada por diversos intelectuais das reas de cincias sociais. No
entanto, deve-se considerar que esse campo trabalha objetos de estudos que
esto em constante oscilao e mudana. Por esse motivo, importa analisar os
perodos para entender o contemporneo, ponderando ainda, as referncias
que possuem conceitos que continuam atualizados, como o caso do
indivduo marginal. Como j mencionado, as grandes cidades continuam a
receber diferentes etnias, continuam a criar valores diversificados sobre cada
uma delas; o que assunto para um estudo mais aprofundado. Todavia, essas
situaes continuam a produzir indivduos marginalizados e lderes-
comunicadores que podem ser fontes fundamentais para a compreenso do
ambiente urbano e seus territrios marginalizados.
Assim, a partir destas consideraes que reforamos a importncia da
utilizao da Folkcomunicao, em sintonia com os estudos da Escola de
Chicago, em pesquisas sobre as cidades e seus grupos marginalizados, que
so partes significativas dos contextos sociais.
Referncias
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Campo: UMESP, 2004.
266
_MIDICIDADE
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<http://www.revistas.uepg.br/index.php?journal=folkcom&page=article&op=view
File&path%5B%5D=574&path%5B%5D=408>. Acesso em: 4 nov. 2010.
267

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