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Ensayo

Como es la vida cristiana?, Vida cristiana o lucha por la vida: un antagonism

Materia: Sistemtica III.


Docente: Cesar Antezana.
Estudiante: Eduardo Arce.
INTRODUCION:
Una concepcin espiritualista de la vida cristiana. La
biblia o la iglesia?

Si realizamos una encuesta, en diferentes iglesias evanglicas,


preguntando a los hermanos que entienden por vida cristiana,
encontraramos muy pocas diferencias en las respuestas. Habra
probablemente unanimidad por oponerse radicalmente de la vida
cristiana, con la vida mundana, es decir por un lado la vida espiritual
que conlleva componentes de fe, de moral de tica bajo el evangelio,
mientras por otro lado la vida material, que se direciona con la vida
social, el trabajo, etc
Esta concepcin dualista de la vida, se plantean oposiciones
determinantes entre el espirito ( o el alma) y el cuerpo , entre la fe y la
poltica, entre la iglesia y el mundo, entre los salvados y los pecadores.

Desde esta mirada enfatizamos que la vida llamada cristiana para la


mayora es un signo vital muy complicado, es una lucha espiritual y
moral en oposicin o por lo menos paralela a la vida cotidiana, a los
acontecimientos sociales, a las luchas de pueblos por la sobrevivencia.
Adems suele considerarse esa lucha moral y espiritual como una
condicin necesaria para ganarse el cielo , es decir por conseguir la
salvacin; en este sentido, se elaboran detallados y complicadas normas
morales centrados sobre el comportamiento del individuo, sin considerar
en ningn momento ser incluidos dentro de tal o cual grupo cultural.

Esta descripcin que realizo de la vida cristiana, en nuestro medio puede


parecer demasiado ridcula. Sin embargo ms que precisarla, nos
interesa ahora descubrir cules son los valores, (la concepcin de Dios,
del hombre y de la sociedad) que estn detrs de dicha perspectiva tan
bien propagada en los medios evanglicos Bolivianos.

Esta concepcin de la vida cristiana no es ningn invento de los


Bolivianos naci hace siglos en la fe de las primeras comunidades,
donde el contexto se de los ricos era como un medio de engao a los
pobres. Sus races llegaron primero a Bolivia bajo la tutora de la iglesia
catlica Romana en la poca de la conquista. Aunque algunos pocos
sacerdotes de verdad amaron a los pobres conquistados, y deseaban
defenderlos y ensearles de la fe cristiana verdadera; muchos
sacerdotes tenan el mismo inters en los indgenas que los
conquistadores para la explotacin. Para explotar eficazmente a la
gente, les enseaba una fe totalmente alienante, de orar a la virgen y a
los santos para hacer el milagro de sacarles de su vida miserable. Les
enseaban aguantar el sufriente porque es supuestamente la voluntad
de Dios para probar la sinceridad de su fe. Y les enseaba a servir y
respetar a sus amos, sin nunca exigir nada de ellos, haciendo del amor
de Dios una blasfemia en su distorsin de la Biblia. Adems mantenan
la Biblia en un idioma conocido por muy pocos y rechazaban de ensear
la lectura a los pobres, para que no pudieron averiguar por si mismo que
esta enseanza constitua una distorsin del mensaje bblico liberador.
De esta forma impusieron la cultura occidental, sin importarles nuestros
valores culturales.

Cuando llegaron los evanglicos conservadores a Bolivia, ellos


aprovecharon de la base ya construida por los catlicos. En otras
palabras, y pese al discurso netamente espiritual que acompaa esa
concepcin de la vida cristiana responde mucho mas a valores( o anti
valores) seculares propios al sistema opresor que a los valores bblicos
teolgicos que dieron razn de ser al nacimiento de nuestro movimiento
y de otras iglesias protestantes y evanglicas. Salta a la vista que varias
caractersticas de dicha vida cristiana estn directamente ligadas al
modo de produccin capitalista y a la ideologa liberal que lo sustenta. El
liberalismo y el capitalismo se desarrollaron en Europa y en los Estados
unidos con el nacimiento de fabricas de produccin y maquinas de
produccin en cantidades mayores. El desarrollo de la industria fue
necesaria la inversin de los ricos y la explotacin de la mano de obra
barata de los pobres. Acompaado por el liberalismo econmico, es el
liberalismo poltico que cree que el gobierno no debe hacer leyes que
controlen la industria. Pero estn dispuestos a usar la ley de la represin
para oprimir a los obreros, campesinos, mineros, fabriles y empleados
pblicos.

El individualismo, la sumisin a la autoridad, la puntualidad, el desprecio


a lo corporal, y a los meritos en a la competencia son virtudes que el
patrn exige de sus obreros para que este tenga un rendimiento mayor
en su trabajo. Muchos de estos pretendidos valores se dirigen adems
de sobrevivencia y que deben cuidarse de los excesos que pueden traer
el dinero, la comida o la bebida.

CONCEPCION HUMANISTICA: LALUCHA POR LA VIDA

A lado de la visin dualista y espiritualista de la vida cristiana hay en


nuestro pas, una vivencia extraordinaria- mente rica del pueblo que
lucha por sobrevivir que casi nadie le ocurra calificar de cristiana.

Se encuentra en esas luchas concretas e histricas por librarse del yugo


secular; en esas luchas por la vida mejor, ms digna y humana nos
parece a primera vista que se estn jugando valores estrictamente
humansticos lejos de los valores cristianos espiritualizados.
CONCLUSION

Finalmente, la vida cristiana implica ciertas normas y valores en la


relacin con Dios y con los hombres, en la vida tanto individual como
social. Sin embargo, la vida cristiana no puede reducirse a un listado de
consejos, ni de prescripciones morales; no existen recetas para ser un
buen cristiano, ni para llevar una verdadera vida cristiana.