Lo inaprehensible del cuerpo

David Le Breton

Para Le Breton, el cuerpo es un tema que pertenece a la cepa de identidad del

hombre. Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existira. Vivir
consiste en reducir continuamente el mundo al cuerpo, a travs de lo simblico
que este encarna. El anlisis social y cultural del que es objeto nos habla de la
persona y de las variaciones que su definicin y sus modos de existencia tienen,
en diferentes estructuras sociales.

Cada sociedad configura, en el interior de su visin del mundo, un saber singular

sobre el cuerpo: sus constituyentes, sus usos, sus correspondencias, le otorga
sentido y valor. El cuerpo es un trmino cultural, le permite al sujeto otorgarle
sentido al espesor de su carne con causas precisas y segn la visin del mundo
de su sociedad; adems, le permite conocer su posicin frente a la naturaleza y al
resto de los hombres a travs de un sistema de valores.

En las sociedades tradicionales el cuerpo no se distingue de la persona. Las

materias primas que componen el espesor del hombre son las mismas que le dan
consistencia a la naturaleza. El cuerpo se confunde con el mundo, no es el soporte
o la prueba de una individualidad, ya que sta no est fijada, ya que las persona
est basada en fundamentos que la hacen permeable a todos los efluvios del
entorno. El cuerpo no es una frontera, un tomo, sino el elemento indiscernible de
un conjunto simblico. As, el cuerpo es una construccin simblica, no una
realidad en s mismo. En estas sociedades las representaciones del cuerpo son
representaciones del hombre, de la persona. La imagen del cuerpo es una imagen
de s mismos, nutrida por las materias primas que componen la naturaleza, el
cosmos, en una suerte de indiferenciacin. Estas concepciones imponen el
sentimiento de un parentesco, de una participacin activa del hombre en la
totalidad del mundo viviente.
El cuerpo moderno pertenece a un orden diferente. Implica la ruptura del sujeto
con los otros (estructura individualista), con el cosmos (las materias primas que
componen el cuerpo no encuentran ninguna correspondencia en otra parte),
consigo mismo (poseer un cuerpo ms que ser un cuerpo). El cuerpo occidental
es el lugar de la cesura, el recinto objetivo de la soberana del ego. Es la parte
indivisible del sujeto, el factor de individuacin. Hay una estructura individualista
que convierte al cuerpo en el recinto del sujeto, el lugar de sus lmites y de su
libertad, el objeto privilegiado de una elaboracin y de una voluntad de dominio. La
nocin moderna del cuerpo es un efecto de la estructura individualista del campo
social, una consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona
con la colectividad y con el cosmos a travs de un tejido de correspondencias en
el que todo se sostiene. En las sociedades modernas, el cuerpo, factor de
individuacin en el plano social y en el de las representaciones, esta disociado del
sujeto y es percibido como uno de sus atributos, el cuerpo se configura como una
posesin ms que una cepa de identidad.