DOCTRINAS DEL ISLAMISMO

Chiita

La teologa de chiitas contiene cinco principios de la religin conocida como

Principios de la religin y adems de los tres de sunitas creen en dos otros, es
decir: Tawhid (Monotesmo), Nubuwwah (Profeca), Maad (El Da de la
Resurreccin), Imamah (Liderazgo), Adl (Justicia)

Sunn

Segn la opinin de sunn la doctrina islmica tiene cinco pilares en su fe que

forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares
principales son:

La profesin de fe, es decir, aceptar el principio bsico de que solo hay un

Dios y que Mahoma es el ltimo de sus profetas.

La oracin.

El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los

recursos con los necesitados.

El ayuno en el mes de ramadn.

La peregrinacin a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

Dios

Artculo principal: Al

Medalln mostrando la palabra Allah. En Santa Sofa, Estambul (Turqua).

La creencia en la existencia de Dios es un principio comn entre todas las

doctrinas divinas, y bsicamente, la diferencia substancial y fundamental
entre una persona religiosa -cualquiera sea la doctrina que practique y un
individuo materialista, radica en esta cuestin.17

Dios en el Corn se nombra a s mismo como Allah, nombre derivado de la

raz semtica El. Aunque el trmino es conocido en Occidente como referencia
al Dios musulmn, para los hablantes en rabe (de cualquier religin,
incluidos cristianos y judos) se emplea como referencia a "Dios".18 19 20 La
creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:
En Su existencia. Esto primeramente por gua del Creador a Su siervo,21
posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la razn,
los sentidos, signos en la creacin y como prueba principal; los textos
sagrados.22 23

En que l es el nico, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir: l

nico Creador, Sustentador, Soberano, etc.

En que l es la nica divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo

tanto solamente l es el merecedor de la adoracin.

En Sus nombres y atributos: Consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado

de S mismo en el Corn o a travs del profeta Mahoma, sobre sus nombres y
atributos divinos, sin distorsin, negacin, o asemejarlo a algo de este
mundo.

EXPANSION ARABE

Los rabes comenzaron su expansin fuera de Arabia inmediatamente

despus de la muerte de Mahoma en el 632. En una dcada, del 632 al 642,
consiguieron ocupar una extensin territorial considerable. El inicio fue tan
rpido que ya en el ao 633 se produjeron las primeras penetraciones del
ejrcito rabe en Palestina y Transjordania por un lado, y en territorio de
Mesopotamia, en concreto en el ro Efrates, por otro.

El primer objetivo fue el territorio palestino. En unos pocos ataques

fulgurantes, los rabes se hicieron con Siria y Palestina, siendo hitos
importantes de esa conquista la capitulacin de Damasco en el ao 635, la
batalla de Yarmuk en 636, y la cada de Jerusaln en el 638.

El siguiente objetivo fue hacerse con el territorio del imperio sasnida o

persa. Mucho ms extenso que la estrecha franja de Siria y Palestina,
emplearan ms tiempo en su conquista, aunque tambin fue fulgurante su
ocupacin. A mediados del siglo VII, los rabes haban concluido la conquista
del imperio persa, y estaban en posicin de dar un salto mayor, el
desplazamiento hacia Asia Central.

El tercer camino de la expansin rabe fue el Norte de Africa. En el ao 639,

un capitn del ejrcito rabe se desplazaba desde Siria a Egipto. En el ao
640, los musulmanes iniciaron la ofensiva, que tendra como objetivo
fundamental la conquista de la importante ciudad de Alejandra, capturada,
tras un ao de asedio, en el 642. Unos aos despus, a mediados del siglo
VII, tras consolidar su poder en Egipto iniciaran la expansin que les
permitira dominar todo el Norte de frica.

6.INFLUENCIA DE LA CULTURA ARABIGA EN LA EUROPA MEDIEVAL

Segun,Gonzales(2011).En su libro manifesto que:

Los arabes crearon su propia cultura que resulto ser la asimilisacion de la

civilizaciones de los diferentes pueblos a quienes sometieron. en ella se
mezclaron los valores persas, hindues y chinos con los clasico - helenisticos,
incomporandole a estos en aporte de su creatividad, su religion y su lengua;
esta ultima fue tranformada en la expresion universal de su civilizacion

QUIEN FUE MAHOMA

Mahoma

(Muhammad, Mohammed o Mahomet; La Meca, h. 575 - Medina, 632) Profeta

rabe, fundador de la religin musulmana. La biografa de Mahoma, de la que
se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda.
Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; naci en una familia pobre
de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran
con la fiesta del Mawlud). A los seis aos qued hurfano y fue recogido por
su to Ab Talib, al que acompa en sus viajes de comercio.

A los veinticinco aos Mahoma se cas con la rica viuda Jadicha, de quien era
criado; Jadicha le dio una hija, Ftima, adems de una posicin social ms
desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoci, si bien
superficialmente, las dos grandes religiones monotestas de su poca a
travs de las pequeas comunidades cristiana y juda que habitaban en La
Meca y quiz tambin por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura
(pues probablemente era analfabeto) se permiti crear una religin que
servira de base para toda una cultura de difusin universal.

LA GUERRA SANTA

La guerra santa es una guerra que se hace por motivos religiosos, y que con
frecuencia supone una recompensa espiritual para quienes participan o
mueren en ella. Las guerras de religin de Francia, las cruzadas y la yihad
islmica suelen presentarse popularmente como ejemplos de guerra santa,1
aunque algunos especialistas no concuerdan plenamente con dichas
identificaciones,2 o distinguen entre las expresiones guerra sacralizada,
guerra santa y cruzada.
PALABRA DE ORIGEN ARABE

Alcalde: al-qadi (el juez)