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Obtenido:__/34

Nota:
Lenguaje y Comunicacin
Tercero Medio

GUA DE EJERCITACIN: ARGUMENTACIN Y PUBLICIDAD.

NOMBRE:...........................
Fecha:

I.- Seleccin Mltiple: Marca con una X la letra de la alternativa que

consideres correcta: 2 punto c/u

1. El fin que persigue la propaganda es:

A) Generar conciencia sobre problemas sociales

B) Promover la reflexin en torno a ciertas ideas

C) Informar sobre nuevos productos y servicios

D) Inducir la adhesin ideolgica del receptor

E) Proponer soluciones a problemas comunes

2. Cul (es) es (son) el (los) propsito (s) de la publicidad?

I. Conseguir la adhesin del receptor a una determinada ideologa.
II. Informar al pblico las caractersticas y ventajas de un producto.
III. Influir afectivamente al receptor para que compre un producto.

A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III

E) I, II y III

3. Cul de las siguientes funciones corresponden a los objetivos de

la publicidad?
I. Posicionamiento de marcas y productos en el mercado.
II. Entretencin.
III. Formacin de opinin pblica.

A) Slo I. B) Slo II. C) Slo III. D) Slo I y II. E)

I, II y III.

4. Cul(es) de las siguientes funciones corresponde(n) a una

campaa propagandstica?
I. Entretencin.
II. Promocin de conductas o comportamientos.
III. Posicionamiento de productos en el mercado.
A) Slo I. B) Slo II. C) Slo III. D) Slo II y III. E)
I, II y III.

5. Cul de las siguientes afirmaciones es FALSA?

A) La diferencia entre publicidad y propaganda es slo meditica.
B) La publicidad se asocia con un objetivo econmico.
C) La propaganda se asocia con un objetivo ideolgico.
D) El eslogan poltico es propagandstico.
E) Toda campaa publicitaria ha de ser cuidadosamente planificada.

6. Cul (es) de las siguientes campaas sera (n) de tipo

publicitario?
I. Promocin del uso de la pldora del da despus.
II. Desincentivo del consumo de alcohol entre los jvenes.
III. Promocin de los beneficios de determinado preservativo para
prevenir el SIDA.

A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo II y III E)

I, II y III

7. Los dos modos de razonamientos argumentativos utilizados en

publicidad son:

A) Premisa - conclusin
B) Secuencial - dialctica
C) Lgico racional - emotivo afectivo
D) Deductiva inductiva
E) Convencer persuadir

8. Se puede fundar una tesis valindose del prestigio de un experto

o alguien conocido (un poltico, una artista, etc.) Esta definicin
corresponde a razonamiento por:

A) Por analoga
B) Por generalizacin
C) Por Afectividad
D) Por autoridad
E) Por Causa

9. Qu tipos de razonamiento se utilizan en las siguientes

publicidades?

A) Razonamiento por uso de
prejuicios
B) Razonamiento por
fetichismo de masas
C) Razonamiento por recurso
de la fama
A) Razonamiento por
signo
B) Razonamiento por
Causa
C) Razonamiento por
analoga
D) Razonamiento por

D) Razonamiento por
afectividad
 Considerando la imagen, la
idea de disuadir a las
personas para que no
asistan al circo se relaciona
con:
A) El emisor sugiere que
deberan preferir otro tipo de
espectculos.
B) Sensibilizar respecto del
maltrato animal que se
produce en los circos.
C) La declaracin de los
derechos de los animales.
D) Apelar a la compasin de
adultos y nios.
10. 3.000.000 de clientes no
pueden estar equivocados. Toyota
Corolla, el auto ms comprado
desde que se cre el automvil. El
texto publicitario pertenece a la falacia
denominada:

A) Apelar a popularidad (argumentum

ad populum)

B) Falsa apelacin a la autoridad

C) Confianza en el emisor

D) Apelar a la misericordia (argumentum ad misericordiam

E) Recurso de la fama

11. Los estereotipos en publicidad tienen la funcin de:

A) Crear una idea simplificada de la realidad, lo que favorece la

discriminacin entre las personas

B) Dirigir nuestras acciones, valores y deseos a la imitacin de

determinados modelos y al consumo

C) Entregar las herramientas para crear estilos propios y as marcar

tendencia

D) Atender a las diferencias individuales y/o culturales de las personas

para no caer en generalizaciones

E) Crear imgenes o modelos atractivos en cuanto a productos para que

las personas los asimilen y los compren.

12. Cul de los siguientes ejemplos NO corresponde a un

estereotipo etario?

A) Una abuelita despistada.

B) Un adolescente rebelde.

C) Un jardn infantil atendido por hombres.

D) Un nio alegre.

E) Un adulto mayor olvidadizo.

13. Banco de Chile, el Banco que t quieres En el eslogan, la

simetra de roles es utilizada con el fin de:

A) acceder a un grupo especfico de receptores.

B) formalizar el trato hacia los receptores del mensaje.

C) propiciar una comunicacin clara y comprensible.

D) representar una imagen idealizada de los consumidores.

E) lograr la identificacin entre el receptor y el producto.

II.- COMPRENSIN LECTORA: lee el siguiente fragmento del texto

El consumo me consume de Toms Moulian y a continuacin
responde los enunciados. ( 2 ptos. c/u)

Texto

1. En las sociedades modernas podemos encontrar tres figuras tico

culturales arquetpicas: la del asceta, la del hedonista y la del estoico.
Reflexionar sobre ellas nos puede permitir analizar el problema del
consumo.

2. Para el asceta el sentido de la vida o la direccin de su proyecto

existencial es realizar objetivos trascendentales, a travs de una negacin
de s mismo, la cual envuelve la negacin de los otros, en la medida que la
finalidad superior lo exija. El asceta busca la salvacin, la cual puede tomar
una forma intra mundana, concretada en la lucha poltica por la
emancipacin, o puede tomar la forma de una salvacin extra mundana,
en la otra vida. El asceta puede encarnarse en un militante revolucionario,
como el Che, en un filntropo extremo, como el doctor Schweitzer, o en un
apstol religioso como sor Teresa.

3. La modalidad del asceta nos ha fascinado durante mucho tiempo. El

hroe, que es la figura superior, forma parte de cierto imaginario religioso
y poltico tambin, muy seductor, porque realiza el absoluto. Se trata de
personas dispuestas a dar su vida, pero que exigen el mximo rigor moral,
la mxima coherencia entre discurso y accin. Se la imponen a s mismos y
la exigen de los otros. Algunos llegan a tener la fibra de los inquisidores o
de los fanticos, que consideran mundanos todos los placeres, porque
estn entregados en cuerpo y alma a una Causa devoradora. Para el asceta,
los placeres y goces estn subordinados a las finalidades trascendentes que
dan sentido a la existencia.
4. En el extremo contrario se ubica el hedonista. ste slo responde al
llamado de los placeres. Para esta figura arquetpica el deseo no constituye
en s mismo un goce, puesto que slo encuentra sentido en la consumacin,
por tanto se tranquiliza exclusivamente en el cumplimiento vertiginoso, en
la voracidad. Todo lmite le parece una negacin, cualquier control, interno
o externo, una represin. El deseo lo inquieta. Necesita acabarlo, como si
fuera una sensacin de hambre que roe las entraas. Debe consumar lo
ms rpidamente posible el deseo, llegar al goce y reempezar, porque el
placer es slo la sombra del deseo. En efecto, siempre ser
inconmensurable la distancia entre deseo y placer. Este ltimo es la
realizacin contingente de algo que se experimenta como absoluto.

5. El hedonista abomina del deseo, puesto que est totalmente volcado al

goce, a la bsqueda de la suspensin del deseo, a la saciedad. Es pues un
ser sin interior, totalmente posedo por los objetos (bienes o personas) en
quienes encuentra la satisfaccin.

6. Entre medio de esas dos figuras opuestas se ubica la que nos interesa
reivindicar. Es la figura del estoico. Para ste el deseo est en el centro del
existir. El arte de vivir consiste en la economa y administracin de ese
deseo en funcin de la realizacin del yo a travs del vnculo social, o sea
en el nosotros.

7. El asceta practica la anulacin del yo en funcin del nosotros y el

hedonista practica el narcisismo, esto es la anulacin del nosotros. El
estoico representa la figura moral donde el deseo se hace compatible con
la solidaridad, donde deja de ser voraz y consumatorio, de modo de hacer
factible el vnculo social.

8. La figura moral del estoico representa en nuestra cultura a aquellos que

intentan preservar su estructura ntima del asedio vertiginoso de esta
sociedad consumatoria, en la que el mercado trata de devorarnos y el alud
de informacin impedirnos pensar.

9. Como estas sociedades capitalistas necesitan de consumidores vidos,

ellas buscan instalar el consumo como una necesidad interior. Cuando el
consumo es el eje o el motivo central de un proyecto existencial, puede
decirse que ste se instala como sentido de vida. Eso constituye una
hipertrofia del consumo, significa su transformacin en un motivo esencial,
cuya privacin hara desmoronarse el proyecto vital.

1) De las distintas figuras tico culturales presentadas, Cul de

ellas sera privilegiada por la sociedad capitalista?

A) El hroe.

B) El estoico.

C) El hedonista.

D) El asceta.

E) El narciso.

2) Por qu sostiene el autor que el hedonista abomina del deseo?

A) Porque su bsqueda vital tiene que ver con la salvacin.

B) Porque su vida se orienta al placer y la saciedad.

C) Porque el deseo supone una anulacin del yo.

D) Porque subordina el deseo a la trascendencia.

E) Porque el deseo no es compatible con la solidaridad.

3) Por qu reivindica el autor la figura del estoico?

A) Porque se sacrifica por los otros.

B) Porque est dispuesto a dar su vida.

C) Porque el goce es el centro de su vida.

D) Porque preserva el vnculo social.

E) Porque desecha el deseo y el placer.

4) Cul de las siguientes opciones presenta una caracterstica del

asceta?

A) La anulacin del nosotros.

B) El narcisismo.

C) La negacin del yo.

D) El privilegio del deseo sobre el goce

E) La solidaridad