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Outubro de 1999

Renascimento africano Mandela no basta

Por: RENATO KIZITO SESANA, Missionrio Comboniano

Editorial A frica pode ser o continente do futuro. Para isso deve recusar os modelos de
desenvolvimento ocidentais, promover a economia popular, reconhecer a sua
FrumdosLeitores riqueza tnica e apostar na cultura e na poltica. A semente do renascimento a
Contraponto gente que conserva dentro de si as convices do passado e vive os desafios de
cadadia.
Actualidades

Sinais A histria recente da frica registou trs fases consecutivas. Houve o perodo das
EmFoco
independncias, quando, inspirados pelo panafricanismo, pela Negritude e pelo
nacionalismo,amaioriadospasesafricanosalcanaramaindependncia.Seguiuseoduro
GenteSolidria perododopartidonico,dosditadoresedosmilitares,duranteoqualospovosafricanosse
DiscoseLivros transformaram em refns de uma classe dirigente e de uma guerra fria que a maioria da
populaonocompreendia.Chegoufinalmenteopscomunismo,comapalavradeordem
DoAltodosAndes democratizaoeoesforodafricaparasereintegrarnosistemaeconmicoepoltico
Apontamentos mundial,mascomopesoenormedosproblemaspassadosporresolver.
Vivi, de certo modo, pessoalmente, todos estes perodos. A exaltante atmosfera da
fricaMinha
GuinBissau revoltada contra o decadente imprio colonial portugus o dramtico
PovoseCulturas insucesso da experincia humanista de Kenneth Kaunda na Zmbia, afogada na
estatizao,noultrapoderdopartidonicoedapolcia,nacorrupo,quemergulharamum
IgrejaemMisso
pas prspero na mendicidade e, depois, o Qunia, que no consegue empreender o
PovoseIgrejas caminho da democracia, do respeito pelos direitos humanos, do desenvolvimento
VocaoeVida
econmico, seriamente bloqueado pela dvida e pelas graves interferncias externas, mas
igualmenteporumaculturadesujeioaochefe,porumahistriarecentequeviutodosos
Arquivo movimentospopularesseremsufocadosnosangue.
Para os mais pessimistas ou mais lcidos? estamos hoje na fase em que muitas
NaesEstadosestoaimplodir.ASomlia,aSerraLeoa,aLibria,oRuanda,oBurundi,
aGuinBissau,aRepblicaDemocrticadoCongo,oSudo,segundoestainterpretao,
so a vanguarda do caos que est a chegar. O peruano Oswaldo de Rivero, antigo
presidentedaConfernciadasNaesUnidasparaoDesarmamento,afirmaqueasituao
dospasespobres,sobretudoosafricanos,estcondenadaapiorar:arevoluotecnolgica
eomodeloeconmicoliberal,agudizadospelaglobalizaodosmercados,estoaeliminar
docircuitoeconmicomundialospasesqueunicamentepodemoferecermatriasprimase
modeobra indiferenciada. As intervenes do Banco Mundial e do Fundo Monetrio
Internacional, com as suas receitas de saneamento que exaltam a economia de mercado,
contriburam para tornar os pases mais pobres cada vez menos viveis e mais instveis,
frequentemente empurrandoos para a violncia endmica. Estes pases chamados em
viasdedesenvolvimentoencontramse,narealidade,nocaminhodocolapsoeconmicoe
muitosdelesjuntarseoembrevelistadaquelesquedeixaramdeserpasesparase
tornaremnumaentidadecaticaingovernvel.

Resgataropanafricanismo

Poderemos,nestecontexto,falarderenascimentoafricano?
ParecequeoprimeiroaempregarestetermofoiThaboMbeki,entovicepresidenteda
frica do Sul. O Presidente Nelson Mandela, na 50 conferncia nacional do Congresso
NacionalAfricano(ANC),realizadaemMafikenga16deDezembrode1997,deulheuma
verso mais articulada e oficial. Segundo o ANC, os elementoschave do renascimento
africanoso:odesenvolvimentoeconmicodocontinenteaafirmaodesistemaspolticos
democrticosarupturadoslaosdedependnciaeconmicaneocolonialistaamobilizao
dosafricanosparaquesetornemobreirosdasuahistriaorpidodesenvolvimentodeuma
economia centrada nas pessoas. O mago Mandela conseguiu tornar o discurso
convincente, mas temos de admitir que os elementoschave apresentados ento pelo
presidente no passaram de uma carta de boas intenes. mais um sonho do que um
programa de aco, e no seguramente a fotografia de uma realidade que esteja a
acontecer. De facto, o ANC sentiuse na necessidade de ter de esclarecer que
renascimentoafricanoumconceitoenoumaviso,mastambmumprograma.O
quecomprovaqueosignificadoeasperspectivasqueestapalavraevocaseesfumaramou
setornarammuitoconfusos.
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setornarammuitoconfusos.

Visoeconomicista

Na inteno de Mbeki e Mandela, o renascimento africano talvez seja uma maneira de
resgatar o panafricanismo do descrdito em que os pais da ptria dos anos 60 o
abandonaram e das cinzas das guerras tribais. Do panafricanismo ao renascimento
africano: ser realmente um passo em frente? O panafricanismo tinha contedos e
programasmuitomaisdefinidos.
De facto, o conceito de renascimento parecia j em crise. Para isso contribuiu
grandemente o facto de a palavra ter sido usada e abusada com exagerados elogios por
partedoPresidenteamericano,BillClinton,nasuavisitafricaemMarode1998alm
disso, os potenciais pretendentes liderana continental receiam que a frica do Sul
pretenda usar este conceito para impor a sua supremacia econmica e para se tornar o
pasguiadocontinente.
Maispormenorizadamente,aquiloquemepreocupaaorelerodiscursodeMandelaa
prevalnciadeumavisoeconomicista.Entreoscincoelementoschaveindicados,trsso
nitidamenteeconmicos,emesmonosoutrosdoisseencontramresqucioseconmicos.
Sem pretender menosprezar a importncia da economia, focar todo o conceito de
renascimentoafricanonelademasiadolimitador,eindicaqueopensamentoquelheest
subjacentepoucoafricano.
Nenhum povo experimentou jamais um renascimento e abriu novos caminhos sem
primeiroexplorarcorajosamenteasuacomplexarealidade.Sdaconfianaqueprovmda
compreenso e do respeito pelo seu passado se podem vislumbrar e depois realizar
significativas e duradouras solues para o prprio futuro. Mas para isso no bastam os
economistas: preciso artistas, pensadores, criadores, lderes verdadeiros. So precisos
alicercesculturaissobreosquaistudoorestoconstrudo.
O desenvolvimento econmico, por si s, sem uma cultura, gera monstros. No Qunia,
porexemplo,aliberalizaodaeconomiacriouumsistemasocialondetudoetodospodem
sercomprados,bastasaberaquepreo.

Arealidadeafricana

Infelizmente no se vislumbra que em frica esteja a darse um renascimento cultural.
Sam Mwale, perito em assuntos polticos a residir em Nairobi, fazendo ironia sobre o
exageradoempregodasexpressesrenascimentoafricanoefricaquefuncionafeito
porClinton,escrevianoEastAfricande6deAbrilde1998:Daformacomoascoisasesto
acorrer,odesenvolvimentoeconmicodocontinenteacontecenovazioculturalefilosfico.
Os fundamentos culturais de cada nao africana continuam indefinidos. No parece
razovelfalardeumafricaquefuncionaquandoasfilosofiaseconmicasepolticasque
lhe servem de base so pensadas e financiadas pelo Ocidente, mas inacessveis ou
irrelevantesparaafricaautntica.Umavistadeolhospelospasesquefuncionamepelos
que no funcionam mostra a necessidade de encorajar instituies, formas de governo e
solues de desenvolvimento econmico que espelhem a realidade da frica. Aquilo que
funcionapseudoocidentaletornasedeverasdifcilnestecontextojustificaroemprego
dapalavrarenascimento.
AsboasintenesdeMbekiaoproclamarorenascimentoafricanonopodemserpostas
emquesto.Masinteressantenotarqueaprimeiravezqueusouestaexpresso,emAbril
de 1977, referiuse o Zaire de Laurent Kabila, dizendo: Enxergamos um novo Zaire que
ser democrtico, pacfico, prspero, defensor dos direitos humanos, um exemplo do que
seranovafrica.Quemtemolhosparaver,queveja.Orenascimentoafricanocomeou.
demasiadofcilcompreenderque,seospromotoresdorenascimentoafricanosoKabila
e os outros lderes que a imprensa americana de meados de 1997 apresentava como a
nova gerao de democratas, isto , Yoweri Museveni do Uganda, Paul Kagame do
Ruanda, Meles Zenawi da Etipia, Isaias Afeworki da Eritreia, o renascimento africano j
terminou.
Nopodemospensarnumrenascimentoconfinadoaumcrescimentoeconmiconalinha
da globalizao, copiando tcnicas e sistemas importados, por lderes que seguem os
conselhosdasembaixadasocidentais.Ofuturodafricaouconstrudopelosafricanos
ounoexistir.
Aconsequnciamaisdevastadoradocolonialismonofoiaperdadocontrololocalsobre
asmatriasprimaseosrecursoseconmicos,mastercriadoumaincompatibilidadepoltica
eculturalentreoslderespolticoseopovo.Osafricanosque,noperodocolonialedepois
da independncia, se apoderaram dos mecanismos de controlo poltico dos seus pases
mecanismosquenoeramafricanosforamquasesempreosespertalhes,osambiciosos,
os no integrados na cultura tradicional, que se serviram dos aspectos mais adulterados
destaculturaparaaumentaremoseupoder.
So lderes que, preocupados unicamente com o seu poder pessoal e conta bancria,
no souberam aproveitar o desafio do panafricanismo. Poderemos, ento, esperar que
saibamconduzirosafricanospelocaminhodorenascimento?
Muitosintelectuais,africanosenos,tmvindoasublinharafracturaentreoslderese
o povo, a diferente interpretao de conceitos, como Estado de direito, democracia,
mercado livre, desenvolvidos no Ocidente, mas entendidos e postos em prtica de forma
muito diferente pelos polticos africanos. E poucas indicaes temos sobre o modo de
superaodestadiferenadramtica,damaneiracomoafricapoderintegrarasabedoria
antiga com a modernidade atravs do nascimento de uma nova cultura poltica, mas
tambm artstica e filosfica. um caminho novo, precisamos de pioneiros que o iniciem.
Nestascircunstncias,falardemasiadoderenascimentoafricanopodedarnosailusode
queocaminhojestaberto.Oquenoverdade.
Istonosignificaquesedevadeixardefalarderenascimentoafricano.Masprecisoser
realistas, sem nos deixarmos levar por miragens. Temos de procurar as sementes ainda
vivas,quepodemgerminar,crescereflorescer.

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Alternativapossvel

Em ntido contraste com as indicaes fornecidas por Mbeki e Mandela, o telogo
camaronsJeanMarcElaidentificaexactamentenarecusadomodelodedesenvolvimento
ocidental uma semente de renascimento. A frica, escreve Ela, no recusa o
desenvolvimento.Masdesejaumacoisadiferentedocrescimentodeumaculturademorte,
de uma modernidade alienante que destri os valores fundamentais da tradio africana.
Nummundoquedeixoudetersignificado,africarecordaquepodemexistiroutrasformas
de nos relacionarmos com o mundo. Por isso, o que para os outros parece ser um
insucesso, para Ela a afirmao de uma alternativa possvel, e a frica tornase o
continentedofuturo.EJeanMarcElanoestsozinho.Estaobstinada,surda,porvezes
silenciosaeilgicarecusadafricaemaceitaromodeloocidentaldedesenvolvimentopode
ser encarada como um valor fundamental. E exactamente o oposto do renascimento
eminentementeeconomicistaapregoadoporMbeki.
Outra semente pode ser reconhecida no facto de, no obstante todas as doenas e
contra todas as evidncias, as pessoas no s sobreviverem como at viverem. Diziame
ummdicoquehdezanosvisitaregularmenteumadaszonasmaisdesoladasdoSudo:
incrvel! Sempre que vou ao Sudo, penso que o fim est prximo. Mas quando a
regresso de novo, vejo pessoas, mes, crianas, jovens que continuam a viver naquele
inferno. Deparo com o mesmo sorriso, com a mesma atitude de displicente pacincia.
Esperam.Sabemqueoseudiachegar.Estaextraordinriacapacidadedesuperao,de
esperarqueahistriavireumapginapodeparecerfatalismo,masdepoisapercebemonos
dequeumaenormeforasubterrneaderesistncia.aantigasabedoriaquedizque,
porfim,avidavencer.

Diversidadetnicaecultural

Atribo,frequentementeincompreendidaeatconsideradadiablica,outrasemente
vital.Aetnicidadeumagranderiqueza,aextraordinriadiversidadedetradieseculturas
oquetornaafricanaquelapreciosajialapidadaquerealmente.Adiversidadetnica
e cultural ter de ser reclamada e utilizada na reconstruo da sociedade africana. Se
algumasestruturasdeorigemocidentalcomooEstado,oParlamento,afbricanotm
dadobonsresultadosemfrica,algicamaiselementarsugerequeopontodepartidapara
areconstruoterodeserascoisasquefuncionam.E,emsentidopositivo,aidentidadee
asolidariedadetribalemfricasodasestruturasquemelhorfuncionamequeajudamas
populaesaviver.
A vitalidade da economia popular uma outra fora a no desvalorizar, uma potencial
semente. Nas aldeias e na periferia das grandes cidades, no corao da pobreza mais
extremasurgiuumaeconomiaquepermiteamilhesdepessoascomer.Hnotecidosocial
um grande dinamismo de organizaes e cooperativas, de movimentos e grupos, alguns
mesmo de inspirao ecolgica, de pequenas empresas de artesanato que preciso no
menosprezar.
Contemporaneamente, a crise das fronteiras coloniais e o deslocamento de grandes
massas da populao, de refugiados, est a criar uma situao de grande movimento de
homens e de coisas e tornouse coisa normal em muitas zonas do continente. Da mesma
forma que caem ou se tornam menos difceis de superar as fronteiras e muitas barreiras
legais, tambm o local de encontro para os criativos e para uma livre troca de ideias se
alarga.
Numa palavra, a semente a gente, a gente que no renuncia a viver, que com
obstinada firmeza conserva dentro de si as convices do passado e vive os desafios de
cadadia.Orenascimentoafricanovirdagenteenodospolticos,noserumdomcado
docu,masumaconquistaquevemdebaixo.Tantomaisseapolticacontinuaraservivida
como instrumento de conquista do poder e da riqueza e no como assuno de
responsabilidadesemproldobemcomum.Numcontextodeausnciaderegrasticasede
visopolticanosentidomaisamploenobredotermo,squemtiveracoragemdassuas
ideias e das suas aces, quem souber traduzir a utopia da sobrevivncia em projecto de
vidapodercriarascondiesquepossibilitemumautnticorenascimento.
Masclaroqueopressupostodequalquermudanaecrescimentocultural,sobretudo
sesetratardecaminhosnovos,umclimadeautnticaliberdade,ondeacriatividade,em
todos os campos, seja recompensada. Para no se correr o risco, uma vez mais, de uma
falsapartida.
Orenascimentoafricano,estoucertodisso,hdeacontecer.Masoseupartonoser
fcil e no ser nos luxuosos palcios do poder. Acontecer mais provavelmente nas
miserveis favelas, no meio da dor dos refugiados e dos oprimidos, entre torturas nas
prises.Arriscaseaabortar,mas,estoucerto,hdeacontecer.
No inocentemente que as pessoas, ao ouvirem falar de renascimento, pensam
imediatamentenaqueleque,comasuatolernciaemagnanimidade,asuacapacidadede
perdoedevisoproftica,unidasadotesconcretosdegoverno,setornouosmbolodo
melhor que a frica tem para dar ao mundo, naquele Nelson Mandela que forjou a sua
personalidadeemquase30anosdeprisoedesofrimento.MasumMandelasnobasta!



Precisasepolticacultural

O futuro da frica depende da possibilidade que os seus filhos criativos tiverem de se
exprimir e crescer. Pelo contrrio, depois da independncia, os intelectuais, visionrios,
criativos, artistas, escritores tm encontrado, no melhor dos casos, apenas espao para
sobreviverem, e muitas vezes tiveram de se exilar. Pior ainda, mesmo os melhores so
substancialmentedesconhecidospelosseuscontemporneos,incluindojovenseestudantes.Que
modelos so apresentados aos jovens do Qunia, da Zmbia e do Zimbabwe? Os homens
polticosqueenriqueceramatravsdopoderedacorrupo.Osoutrosnadacontam:oactoreo
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polticosqueenriqueceramatravsdopoderedacorrupo.Osoutrosnadacontam:oactoreo
escritordetalentopassamfome.
Como encorajar o nascimento e o desenvolvimento de um pensamento, de uma cultura
autenticamente africanos, embora capazes de se confrontarem e eventualmente absorverem as
vantagens oferecidas pela modernidade e pela renovao cientfica e tecnolgica do Ocidente?
Como promover o crescimento daquilo que Leopold Sedar Senghor chamava o contributo que a
civilizao africana pode dar civilizao universal? Como reagir imposio das propostas
culturaisfrequentementesemvalorpromovidaspelosrgosdecomunicao?
Poderseia financiar a literatura e as publicaes. Poderseia apoiar artistas e intelectuais.
Poderseia promover a busca dos sistemas tradicionais para criar laos harmnicos na
sociedade,dohomemcomoambiente.Afilosofia.

Mas como se poder pedir uma poltica cultural a governos a braos com a sobrevivncia
diria?
Edepoisoproblemaprincipaleaquifechaseocrculoqueoslderes,asinstituiese
o sistema poltico dominante se encontram margem de tudo aquilo que a vida real para a
maioria dos camponeses e da modeobra urbana indiferenciada. sintomtico que,
frequentemente,oslderesnoconhecemsenoumadasdiversaslnguasfaladaspelopovo.

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