Sociología Del Crimen y La Desviación

Sociologa del crimen y la desviacin
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SOCIOLOGA DEL
CRIMEN Y DE LA
DESVIACIN
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TEMA 1: INTRODUCIN.DESVIACIN Y
CONTROL SOCIAL.
PUNTOS DE VISTA PARA ENTENDER LA DESVIACIN SOCIAL
Teoras
Interpretaciones generales
Mecanismos/ Teoras de rango medio

Interpretaciones especficas
Datos
Informacin
Es desviacin CUALQUIER RUPTURA DE NORMAS

Esto supone:
1. Que hay normas (qu son?)
2. Que los dems reaccionan cuando se rompen las normas
3. Que la ruptura implica una sancin
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TRES PREFUNTAS FUNDAMENTALES SOBRE EL METODO
1. CUAL ES LA MEJOR ESTRATEJIA PARA ESTUDIAR ESTOS FENOMENOS?

EPISTEMOLOGIA (por como se conocen las cosas)
1.1 Objetivismo
1.2 Subjetivismo
2. COMO SUPONEMOS QUE SON LOS PROCESOS SOCIALES? ONTOLOGIA (como

concebimos que es el proceso que estudiamos)
2.1 Naturalismo
2.2 Constructivismo
3. HASTA QUE PUNTO SE DEBE RELATIVIZAR? RELATIVISMO

4. POSITIVISMO
Una idea bsica para entender cualquier fenmeno social hay que entender el punto de vista
de los participantes y esto implica comprensin.
1.1. EPISTEMOLOGIA OBJETIVISMO
El suicidio es un proceso que invita a un anlisis mdico.
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El problema es que no se puede quedar uno en los simples datos, sino que se necesitan datos
subjetivos a travs de investigaciones, de hechos reales.
1.2. EPISTEMOLOGIA SUBJETIVISMO
No se puede entender la realidad sin la opinin de aquellos que lo sufren o lo hacen, es decir,
no se puede entender la violencia de genero sin el testimonio de aquellos.
Todo tiene ambas vertientes, aunque en algunos casos es ms importante una que la otra;
pero siempre existen ambas.
2.1. ONTOLOGIA NATURALISMO
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No es cientifismo
Hay un fenmeno mente que emerge a partir de una estructura interior que tiene una
complejidad menor. La mente no se puede reducir al funcionamiento de las redes
funcionales
2.2. ONTOLOGIA CONSTRUCTIVISMO
No es subjetivista un constructivista ya que tambin construye su percepcin. Todos

no percibimos igual.
SOLIPSISTA: forma radical de subjetivismo segn la cual solo existe o solo puede ser
conocido el propio yo.
3. RELATIVISMO
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2 posiciones:
RELATIVISMO EXTREMO soy relativista porque hay que serlo
RELATIVISMO INSTRUMENTAL soy relativista porque me ayuda a
entender
A veces se habla 4. POSITIVISMO
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TEMA 2: LAS TEORIAS CLSICAS DE LA

DESVIACIN.
TENSIN, APRENDIZAJE Y CONTROL SOCIAL.
3 GRANDES TRADICIONES POSITIVISTAS
1. TEORA DE LA ANOMIA-TENSIN
La desviacin es generada por la misma estructura social.
Anomia: Ausencia de incorporacin de las normas sociales. O Bien el individuo no es

socializado correctamente o la sociedad no es capaz de asegurar la asuncin de las normas
sociales por parte de los individuos. Da Lugar a una fragmentacin de la identidad social y al
rechazo de valores de autocontrol.
Tensin: Efecto de aplicar una fuerza (excesiva) Sobre un cuerpo.
Durkheim, en una visin ms antigua de la teora Populariza la palabra y la usa en el

contexto de una teora de la sociedad ms integrado que autores posteriores.
1.1 EMILE DURKHEIM (1897)

La anomia es una patologa social, es una enfermedad que puede poner en riesgo a la
sociedad y cuya cura es compleja.
Anomia es una deficiencia en la integracin social de los individuos: debe ser ms

frecuente si la sociedad no consigue integrar con eficacia en sus sistemas de normas y
valores.
OJO NO ES UN TEORICO DE LA ANOMIA.
1.2 ROBERT K. MERTON (1938)
La desviacin es resultado de la tensin producida por la propia estructura social.
La sociedad norteamericana de su tiempo propone a sus miembros unos fines

sociales que no pueden alcanzar: el xito, el status y el logro econmico. La
asuncin de esos fines es generalizada.
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Pero no todo el mundo tiene los medios adecuados para competir por esos
fines escasos. La ambicin es gratuita, pero los medios legtimos e
institucionales no lo son.
La anomia es aqu el resultado de la tensin entre los fines ofrecidos por la
sociedad y los medios legtimos para alcanzarlos.
Esto explica adems, el hecho de que la desviacin sea aparentemente ms frecuente entre las
clases ms bajas.
Tipologa de las respuestas a la tensin entre fines y medios.
1.3 ALBERT COHEN (1955)
Sigue un esquema similar al de Merton, pero sustituye el xito genrico por el status y subraya
el que el comportamiento desviado puede ser negativo, destructivo y no utilitario.
Bandas urbanas: dado que los chicos de estatus bajo no pueden competir en la escuela por los
valores y premios escolares tpicamente de clase media-, generan un orden de status
alternativo al de los adultos y con valores generados en oposicin directa a estos.
El mecanismo generador de la tensin en este caso es la frustracin de status.
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1.4 RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN (1960)

Oportunidades ilegitimas diferenciales.
Los medios y el conocimiento adecuados para emprender una carrera delictiva no son
accesibles para todo el mundo.
Hay tres subculturas:
Subcultura criminal
Subcultura del conflicto
Subcultura de retirada (doble fallo)
1.5 MESSNER Y ROSENFELD (2001)

Es la propia insistencia de la cultura norteamericana en el xito lo que genera la desviacin.
1.6 AGNEW (1992)

Hay otras formas de tensin. La desaparicin de estmulos positivos y aparicin de negativos
fomentan la desviacin.
1.7 ELIJAH ANDERSON (1994)

Se desarrollan cdigos e instituciones paralelas para superar la falta de adaptacin a las
instituciones convencionales legitimas.
2. TEORAS DEL APRENDIZAJE

La desviacin es un fenmeno de carcter cultural que debe estudiarse desde un punto de vita
dela aparicin de subculturas desviadas. Contextos donde la norma sea diferente o falta y o
ausencia de aprendizaje de tal norma (minoras).
Aprendizaje: se centra en el modo en el que el contexto social facilita las actividades desviadas.
El mismo proceso de aprendizaje en una estructura social dada puede producir tanto
comportamiento desviado como conformista.
2.1 Las teoras del aprendizaje han evolucionado con las concepciones de los
procesos de aprendizaje en cada poca.
Interaccionismo simblico psicologa conductista.
2.2 Cuatro grandes conceptos explicativos:

2.2.1 Asociacin diferencial: unos se asociacin ms con unas personas que otros.
Asociacin o interaccin directa con personas que se implican en
determinados comportamientos o que expresan ideas que los favorecen, as
como la asociacin ms indirectas con grupos de referencia.
La influencia de las interacciones depende de:
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Grupo de referencia grupo con el que te identificas y con que acabas adoptando los usos y
costumbres. Ej. Mi grupo de amigos fuma canutos, yo acabar fumndolos tambin
Pero todo esto no es siempre as y esa influencia puede ser cambiante y que en cada caso
puede variar, siendo que depende de:
2.2.1.1 Prioridad
2.2.1.2 Frecuencia
2.2.1.3 Duracin
2.2.1.4 Intensidad
De esos cuatro factores depende si mi grupo de referencia puede influir o no sobre mis
acciones.
2.2.2 Definiciones: como la gente define.

Orientaciones, justificaciones y racionalizaciones que definen un acto como
bueno o malo, apropiado o inapropiado.
Las definiciones orientan la accin: algunas de las que favorecen la desviacin
estn imbricadas en los sistemas de credenciales.
Las definiciones no sin necesariamente la causa de la actividad desviada, pero
facilitan el estado mental en el que est justificada.
2.2.3 Refuerzo diferencial: equilibrio entre los premios y castigos relaciones con la
comisin de un crimen o la implicacin de una actividad desviada.
Valor, frecuencia y probabilidad de los premios aumentan el refuerzo.
Si los refuerzos coinciden con las definiciones, aumenta la probabilidad de
implicarse en una actividad desviada.
Transformacin de las ideas del interaccionismo simbolgico.
2.2.4 Imitacin: hasta qu punto es importante la imitacin en el aspecto de

comportamientos desviados. Hasta qu punto el hecho de imitar hace que
aumenten las tasas hay ms suicidios por ver los suicidios en la prensa
2.3 Interaccionismo simblico: en el origen de las teoras del aprendizaje se

encuentra esta teora, que est basada en la idea de que los procesos de comunicacin
son el ncleo de los procesos sociales.
2.3.1 Las personas interactan con otras personas a partir de los significados que
los objetos y los otros tienen para ellas. Es decir, a partir de los smbolos.
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2.3.2 Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la

comunicacin. Esta es fundamental en la constitucin del individuo y en la
produccin social de sentido.
2.3.3 Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los
significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y
propsitos.
El YO se constituye a partir de la negociacin de significados con los otros.
Autores de la teora del aprendizaje:
2.4 Edwin Sutherland (1939-1947): Entiende que el mecanismo que hace que se
aprendan visiones del mundo desviantes es la Asociacin diferencial. Si un individuo se
asocia ms con gente que mantiene ideas desviantes o criminales que con gente que
tiene ideas convencionales, es probable que se convierta en desviado.
Qu se aprende? Se aprenden Definiciones, adems de motivaciones, impulsos,
racionalizaciones y actitudes. En ltimo trmino se aprenden mtodos para violar la
ley. Estos elementos son un campo de cultivo de la actividad desviada.
El proceso de aprendizaje por asociacin no es simple: las asociaciones diferenciales
pueden variar en frecuencia, duracin, prioridad e intensidad.
1. Las personas que mantienen ideas desviantes no tienen por qu ser desviantes. Lo
que para Sutherland es la idea de cometer actos desviados.
2. No se prefiere a solo un tipo de asociacin con ideas desviantes, sino a la exposicin

a las ideas desviantes y convencionales, o ms en concreto al exceso de exposicin a
las ideas desviantes.
2.5 Glasser (1956) Identificacin diferencial.
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2.6 Burgess y Akers (1966) Refuerzo diferencial.

Para estos, Suth. Solo sugiere que la gente que pasa por un proceso de aprendizaje
antes de convertirse en desviada, pero falla a la hora de especificar como funciona
este proceso. Lo que hacen por lo tanto es incorporar las teoras del aprendizaje de su
poca al estudio del aprendizaje de la actividad desviada.
El modelo de aprendizaje que toman es el de la teora conductista (representada sobre
todo por B.F. Skinner). Se aprenden por refuerzo de comportamientos. En la medida
en la que se refuerza un comportamiento, un sujeto continuar realizndolo o dejar
de hacerlo, si el refuerzo es negativo.
2.7 Conductivismo.
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Criticas:
3. TEORAS DEL CONTROL

Lo que hay que explicar no es la desviacin, sino su ausencia. La gente en estado natural se
comporta de forma ms violenta.
Autores de las teoras del control:
3.1Hirchi (1969)
Si no cometemos actos desviados es debido a nuestro estrecho lazo con la sociedad. Si
el lazo de debilita, se saltan las reglas y se cometen actos desviados.
3.2 Reckless (1961) Contencin de los impulsos errantes:

Control interno
Control externo
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El control de los impulsos no es universal, estn sujetos a control. Si no vivimos

en un mundo de impulsos es por ese control individual.
3.3 Braithwaite (1989) El principal sistema de control social es la vergenza:

expresin de desaprobacin social dirigida a la invocacin de remordimiento en el
proscrito. Por lo tanto, son los sistemas de control social informales los que mejor
funcionan como castigo.
La vergenza puede ser:
Desintegrativa: el proscrito es castigado de tal modo que se le estigmatiza, se
le rechaza o se le da ostracismo.
Reintegrativa: generacin de un sentimiento de culpabilidad mientras se le
muestra comprensin, perdn e incluso respeto.
La vergenza reintregrativa es ms comn en sociedades comunitarias (lazos sociales fuertes y
bajo individualismo) mientras que la desintegrativa es ms comn en las sociedades menos
comunitarias.
La vergenza reintegrativa desestimula el comportamiento desviado, mientras que la

vergenza desintegrativa lo refuerza.
3.4 La teora de la disuasin
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Criticas:
**No hay que olvidar que hay otras dos tradiciones: etiquetaje y teoras crticas.
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TEMA 3: TEORAS ALTERNATIVAS.

TEORAS CRTICAS, MARXISMO Y FEMINISMO.
1. TEORAS DEL CONFLICTO.

Trabajos dispersos que no se pueden considerar como un solo esfuerzo terico
Las relaciones desiguales de poder o la explotacin en las sociedades son:
El origen de la desviacin
El marco en el que se presenta como tal el comportamiento
desviado.
El conflicto social es el resultado de la existencia de intereses, necesidades y

deseos incomparables entre distintos grupos sociales.
El conflicto cultural es el resultado de normas y valores que son discrepantes
con respecto a lo que es correcto e incorrecto.
Ms all de la idea de que el conflicto cultural y el conflicto social sean generadores de
criminalidad, las teoras del conflicto exploran hasta qu punto hay formas de
desviacin que se pueden interpretar mejor en el contexto de conflicto general en el que
se desarrollan.
Lo que es resultado del conflicto social es precisamente la definicin de lo que es

desviacin y lo que no lo es Criminologa crtica.
1.1 CHAMBLISS (1969)

Contraste entre la ley tal y como est formulada en los cdigos y la ley que se aplica
realmente en la realidad.
Mientras la primera es neutral desde el punto de vista social, la segunda no lo es, pero es
sta la que tiene consecuencias para la vida de la gente.
La ley ha servido histricamente para apoyar los intereses de los ricos y poderosos, si
no en su intencin, s en su aplicacin real.
Aunque la ley es igual para todos, el hecho de que las decisiones las tomen
organizaciones creadas por humanos y por tanto imperfectas, la aplicacin de la ley no
es igual.
1.1.1 MECANISMOS FAVORECEDORES IMPERSONALES
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Los mecanismos que favorecen a unas clases sobre otras en la aplicacin de la ley son
impersonales.
Si la polica y el sistema judicial han favorecido en algn momento a las clases altas, es
como consecuencia de un imperativo organizativo, ya que est en la naturaleza de
cualquier organizacin promover entre sus miembros tareas que maximicen los premios
y minimicen los problemas para la propia organizacin.
Los premios buscados por las agencias legales y de seguridad son el apoyo pblico, los
problemas vienen de la retirada de dicho apoyo.
1.2 RICHARD QUINNEY (1974)

Culpa abiertamente al sistema capitalista de la injus0cia de las leyes y del hecho de que
las definiciones de la desviacin criminal favorezcan a unas clases sobre otras.
Cuatro factores consolidan el poder de la clase dominante:
1. La clase dominante define como criminales aquellos comportamientos que son

contrarios a su inters.
2. La clase dominante aplica esas leyes para asegurar la proteccin de sus intereses.
3. Hay miembros de las clases subordinadas que se ven impulsados, a causa de sus
condiciones de vida, a implicarse en acciones que se han definido como
criminales.
4. La clase dominante utiliza esos actos para construir y difundir una ideologa del
crimen.
El crimen es algo relativo y est definido por los grupos dominantes y en funcin de sus
intereses, siendo que la criminalidad sea en las clases no dominantes.
1.3 LOS CRIMINLOGOS MARXISTAS
1. Materialismo histrico: el ser social determina la conciencia. Son las

condiciones materiales las que hacen que la gente ente actue como lo hace. Para
Marx es un descubrimiento cientfico.
2. Materialismo dialectico: la historia es la historia de lucha de clases, la
consecuencia de cmo est organizada la sociedad.
3. Relaciones de clase conflictivas: la dinmica de la historia es la dinmica de la
lucha de clases. Todos los procesos sociales se pueden explicar en trminos de
conflictos. No depende de la gente, es un fenmeno natural del modelo
econmico (capitalismo).
4. Lumpenproletariado: clase social que esta fuera de las relaciones capitalistas y
que esta relacionado con la miseria.
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Se han centrado ms en las causas del crimen por ejemplo Greenberg (1981)
La bsqueda de beneficios y de costes de trabajo bajos por parte del capital produce un
flujo constante de trabajadores que pierden sus empleos, junto a las oportunidades de
encontrar otros.
Estos trabajadores se convierten en una poblacin marginal sin oportunidades de

acceder al sistema de empleo, y su incapacidad para asegurar unas condiciones de vida
decentes les empuja a cometer crmenes.
La criminalidad es por tanto un aspecto de las relaciones de clase
La creacin de una sub-clase (gente que esta sistemticamente, fuera del

mercado de trabajo, malos empleos, tienden a ser inmigrantes, de color,
mujeres solas) marginalizada tiene tambin consecuencias en trminos
psicolgicos para sus miembros:
- La marginalidad lleva a una prdida de la autoestima y a la alienacin, que

tiene severas consecuencias psicolgicas y genera fuertes presiones en los
individuos.
- La violencia se convierte en un recurso para enfocar la frustracin, as como

se generan otros comportamientos desviados de carcter mas
autodestructivo: consumo de alcohol y estupefacientes, suicidio, enfermedad
mental y dificultades emocionales severas.
Alienacin: filosficamente significa la separacin del trabajador de su proceso del

trabajo. El sentido psicolgico, Marx entiende que hay una consecuencia de la
alineacin y es que hay un empobrecimiento genera de las capacidades mentales del
trabajador.
2. TEORAS FEMINISTAS
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2.1 Las mujeres son actores diferentes

Las teoras de la desviacin existentes se entran nicamente en los hombres: son teoras
que pueden ser vlidas para explicar el comportamiento masculino, pero no
necesariamente el femenino.
Las mujeres no tienen por que tener tanta tendencia a asumir el xito
social como un objetivo propio como hacen los hombres, segn el esquema de Merton.
No tienen por qu tener la misma tendencia a implicarse en actividades

desviadas cuando sus aspiraciones se ven frustradas. De hecho, a pesar de que persistan
las diferencias de oportunidades de ascenso social, las mujeres siguen siendo muy poco
proclives a implicarse en actividades desviadas.
2.2 Las mujeres como ofensoras

El muy lento aumento de las ofensas realizadas por mujeres es un reflejo del hecho de
que todava persisten desigualdades muy fundamentales entre los gneros.
Al igual que las oportunidades de empleo son desiguales, tambin lo son las de
implicarse en actividades criminales.
As, cuando se cometen crmenes, tienden a cometer los tipos de crmenes que reflejan
su posicin de subordinacin en la sociedad.
De hecho, la mayor parte del aumento de la criminalidad femenina se concentra en

pequeos delitos contra la propiedad, especialmente en tiendas, no hay apenas mujeres
en los crmenes que dan beneficios ms elevados (Chesney-Lind, 1997).
TEMA 4: ETIQUETAJE Y ESTIGMA.

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Estereotipo
grupo de personas al que podemos pertenecer o no.
Prejuicio:
mera
explicaciones que desarrollamos sobre e
1. Walter Lippman (1922).
Un Pseudoambiente que media entre las personas y la realidad que les rodea.

realidad para hacerla manejable por nuestra mente.
: Al definir a otros nos definimos a nosotros mismos
2. Campbell (1965)
Factores Internos que describe.

Factores externos .
Los estereotipos contienen errores cognitivos qu
El
La : es la manera en la que se atribuyen las causas de las

diferencias a propiedades que son en realidad constructos sociales.
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La
el grupo que
estereotipa.
En el origen de los estereotipos hay conflictos de intereses entre el grupo que estereotipa y el
grupo estereotipado, y es el propio conflicto el que genera estereotipos negativos.
3. Tajfel (1982)
El estereotipo representa un conflicto de grupo ue sean personas las que lo
mantienen.
1 , es decir
generales a grandes grupos humanos, que ti
ordenada de la realidad
2
3 Cuando se dan cambio
es con las creencias que se mantienen previamente
creencias que ya tenemos.
ETIQUETAJE: Corriente general en los estudios sobre comportamiento desviado.
normales o correctos frente a ese comportamiento.
En cierto sentido, se centra en el desarrollo de mecanismos de control social del entorno

inmediato y del propio sujeto ante la desvia
P culturales predefinidas, a partir de su influencia en la

autoimagen del propio sujeto y en su comportamiento subsiguiente. Por estas razones,
en ocasio
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4. Frank Tannenbaum publica en 1938 Crime and

Community
Tagging (etiquetado), que implica el hecho de que por
parte de la comunidad puede favorecer el que un individuo se implique en un
comportamiento determinado. El etiquetado inicial favorece que la etiqueta se adopte
como parte de la identidad, y cuanto mayor a queta, mas
probable es que la persona se identifique con ella.
D
L
D
5.
D de ruptura de las normas por si misma, as

cas inmediatas.
D
manejar la condena social del comportamiento. Como se puede suponer,
distintos contex
diferentes
El eti
secundaria y no la primaria, la que

social.
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El proceso secuencial:
do las normas

que no deti Si el escenario de ruptura conti
s fuertes que generan
lidad hacia aquellos que
imponen las penas.
En un momento dado se superan los "umbrales de tolerancia" del entorno social
y se generaliza el etiquetado de la persona que rompe las normas.
Las sanciones a la persona eti
refuerza el comportamiento desviado.
el propio etiquetado acepta la eti
Resumen:
- Ruptura de normas
- Reaccin de la sociedad
- Umbral: paso del nivel de tolerancia
- Sanciones al comportamiento
- Asuncin del comportamiento
que la propia respuesta social ti
proceso en el que toman parte no
[ ] y z b y
transforman en roles activos que se convierten en el criterio social para
asignar [ ] z z
b
b b b
ia." (Lemert, 1951, pp.
75-76)
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6. Becker (1963)
que, por el contrario, es el juicio que establece el entorno social lo que convierte un
determinado
Esto es un resultado social pero previsible de la tendencia de las mayo

catalogar negati
normas culturales
El resultado es que los etiquetados incorporan la eti
De
David Matza (1969) El proce D
El hecho de que un determin consecuencias:
por una parte
Manti
s oportunidades para crear identidades desviantes.
7. Leslie Wilkins (1964)

dad desviada
la eti de los comportamientos desviantes, ya que los eti
8. Erwin Goffman
cotidiana regiones delanteras en las cua

formal y sigue normas de -
ol.
gico es la estrategia de investi
estructuran su vida cotidiana y su identi

.
(1963) Estigma
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El estig
Tres tipos de estigmas personales:

sicas
que se atribuyen a una falta de voluntad, a

pasi cas personales.
ados indeseables que son susceptibles de ser transmiti
1. Los des ca personal
2. Los desacreditables tienen el estigma oculto y no es inmediatamente

ocultamiento y vigilancia en el segundo.
TEMA 5: EL COMPORTAMIENTO
SEXUAL Y LA DIFERENCIA
Qu es el sexo? .
(1) un rea del comportamiento humano fuertemente regulado por normas de todo rango
en todas las culturas.
(2) Un espacio que articula normas de distinto rango y de diferente intensidad, haciendo
su validez muy dependiente del contexto;.
(3) un mbito en el que las fronteras entre lo admisible y lo inadmisible, lo prohibido y

lo permitido, o lo mostrado y lo ocultado han cambiado radicalmente en los ltimos
aos-. Estos son los asuntos que ms nos interesan nosotros.
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Por qu es una fuente de desviacin?
La represin de los impulsos sexuales

Mecanismos psicolgicos que permiten el control de los impulsos sexuales y la
consiguiente adaptacin a la vida en sociedad, y en los efectos potencialmente
perniciosos para la psique de esos mecanismos (Inicialmente: Freud y seguidores).
Herbert Marcuse (1955) - la represin sexual inicial establece las bases para la
generalizacin de los mecanismos represivos que permite el autocontrol del
comportamiento de los individuos en reas que no tienen relacin con la
sexualidad (i.e. Vergenza y culpa).
Christopher Lasch (1991) por ejemplo, defiende que una represin adecuada
de la sexualidad mas bsica y necesaria para el funcionamiento sano de la
psique, y si ocurre en un contexto en el que las instituciones y la cultura estn
funcionando bien, conduce a una vida familiar ordenada, completa y
satisfactoria.
La variedad sexual
Diferencias fuertes entre hombres y mujeres, entre personas del mismo sexo, hombres y
mujeres de diferentes culturas, o incluso las mismas personas a lo largo de su ciclo vital.
Hay aspectos de la variedad sexual proscritos en funcin del contexto en el que ocurren.
Las normas cambian no slo de una sociedad a otra, sino tambin con el Bempo, de una
generacin a otra.
Naturaleza y cultura
Variedad en la edad a la que se consideran adecuados la iniciacin sexual y la
reproduccin. (retraso de entre 6 y 12 aos con respecto a sociedades primitivas)
Prohibicin del sexo prematrimonial!Reajuste a ritmos biolgicos naturales desde una

situacin forzada culturalmente inducida? (i.e. adolescencia)
Sociobiologa psicologa evolucionista
WILSON
Los hombres y las mujeres tienen estrategias reproduc@vas diferentes.

Mientras ellas buscan en la pareja calidad, ellos establecen estrategias para
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conseguir cantidad.
Si no hay control social adecuado, los hombres siguen una estrategia de

intentar fertilizar a tantas mujeres como les sea posible.
Las mujeres, por otra parte, protegen sus inversiones en reproduccin dando
a luz y criando un nmero limitado de nios, y prefieren por lo tanto a hombres
que les aseguren acceso a recursos suficientes para la crianza.
Si, como afirma el estereotipo, hay una preferencia por hombres peligrosos, es
porque hay una seleccin gentica favorable a la preferencia por hombres con
caractersticas dominantes en trminos del contexto evolutivo de los humanos
primitivos- Hasta un 10% de los nacimientos tienen genes que no son los del
padre, y que esta cifra es relativamente estable entre poblaciones
EL INFORME KINSEY (1)
Estudio inicial realizado por Alfred Kinsey en 1948 (hombres) y 1953

(mujeres).
5390 hombres y 5940 mujeres, todos blancos. Cuestionario memorizado por

los investigadores de ms de 500 items. Grupos significativos de poblacin
presa (25%) y de hombres dedicados a la prostitucin masculina (5%)
Impresin general de hipocresa pblica en torno al sexo.
Un 92% de los hombres y un 62% de las mujeres practicaba la masturbacin.
El 50% delos hombres y el 26% de las mujeres haba tenido algn tipo de
experiencia extramarital durante su matrimonio cuando haban alcanzado los
cuarenta aos de edad.
Se daban adems datos precisos sobre duracin y frecuencia de las relaciones

sexuales, de las fantasas, y de sadomasoquismo.
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El informe Kinsey (2)
Escala de ocho posiciones sobre homosexualidad
Este procedimiento ha contribuido a popularizar la idea de que un 10% de los

hombres es homosexual (as como el 6% de las mujeres), pero esta cifra est en
realidad sacada de contexto.
El 10% haba sido exclusivamente homosexual durante al menos tres aos

antes de los 56.
El 37% de los hombres y el 13% de las mujeres haba tenido una experiencia
con el mismo sexo que haba conducido al orgasmo.
El uso de una escala contribuy a promover la idea de que la orientacin

sexual est a lo largo de un continuo desde los que son exclusivamente
homosexuales a los que son exclusivamente heterosexuales, que forma parte de
la concepcin moderna de la orientacin sexual mantenida por mucha gente.
Homofobia y preferencias sexuales

La demograja de la homosexualidad es bastante discutida:
Kinsey: el 3% de los hombres se defina como exclusivamente homosexual, el 10% lo

haba sido durante al menos 3 aos, el 37% haba tenido alguna experiencia hasta el
orgasmo y el 46% haba reaccionado en alguna ocasin ante otros hombres.
Laumann et al. (1994): un 6% de los hombres y un 4% de las mujeres han tenido

sentimientos hacia personas del mismo sexo; un 9% de los hombres y un 4% de las
mujeres se han implicado en relaciones sexuales con personas del mismo sexo; y un
2 8% de los hombres y un 1,4% de las mujeres se identifican a s mismas como gays o
lesbianas.
Experiencia homosexual
Plummer (1975) defina cuatro estadios de la experiencia homosexual:
Sensibilizacin, en el que se toma conciencia de la propia inclinacin sexual;
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Significacin, en el que se asume la condena social de la homosexualidad;
Salir del armario, implica la asuncin de la idenBdad homosexual frente a la condena

social;
Estabilizacin, supone la aceptacin de un modo de vida gay y, en ciertos casos, el

rechazo hacia la sociedad herero.
Troiden (1979) llama al segundo paso disociacin y al cuarto compromiso, pero su

significado es bsicamente el mismo.
Presin social y salir del armario
Si el origen biolgico-ambiental de la inclinacin sexual es probable, el del proceso de

aceptacin social y auto-adaptacin no lo es en absoluto, sino que est fuertemente
condicionado por la presin social y la disponibilidad de referencias cercanas.
Parte de la constitucin de la identidad homosexual se deriva del hecho de que salir

del armario es algo que debe hacerse todos los das (Marcus, 1993).
Las reacciones a la homosexualidad son ms problemticas que la propia

homosexualidad, y las instancias de discriminacin son prcticamente constantes,
aunque se debe reconocer que se ha cambiado mucho en este sentido (desde la
invisibilidad a la presencia pblica).
3 niveles de homofobia
La homofobia se presenta al menos en tres niveles diferentes:
1. el de las actitudes y prejuicios, muy generalizado;

2. El de la discriminacin, menos frecuente;
3. El de la agresin, an menos frecuente.
En Espaa, el 86% de los jvenes considera que se debe poder hablar de la

propia homosexualidad en pblico, y el 62 2% considera normal que dos
hombres se den un beso en pblico (un 66,2% que lo hagan dos mujeres) (CIS,
2010)
Estas cifras cambian rpidamente, y la normalizacin de las relaciones

homosexuales avanza muy deprisa.
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No obstante, no hay razones para pensar que un ncleo importante de la

poblacin no siga manteniendo una posicin abiertamente homfoba, o una
homofobia discreta pero discriminatoria.
Homofobia (2)
Los perfiles sociolgicos de la homofobia son relativamente estables y bien conocidos.
Es un complejo de actitudes relacionado con niveles educativos y status bajo, as como

con el conservadurismo social, poltico, religioso y sexual.
Ms frecuente entre hombres que se definen o se ven a s mismos como masculinos o

mujeres que se ven a s mismas como
Mas frecuente entre personas mayores, excepto en los casos de violencia.
Mas frecuente o explcito entre hombres que entre mujeres, y menos probable entre
personas que conocen personalmente a algn gay o lesbiana.
El hecho de que sea ms frecuente entre hombres que entre mujeres suele asociarse a la
permanencia de una cultura sexista, que hace que los hombres no quieran ser mirados
como ellos ven a las mujeres: como objetos de atencin sexual no solicitada (Kite y
Whitley, 1996; Blumenfeld y Raymond, 1993)
Obesidad, tatuaje y discapacidad

Ejemplos entre muchos otros de dinmicas muy claras de eBquetaje
Discapacitados: presin agotadora que Bende a invisibilizar los roles sociales

convencionales. El estigma no se encuentra en la discapacidad, sino en la percepcin y
la disposicin de personas no discapacitadas.
La discriminacin se encuentra en el empleo, en la segregacin en el sistema

educativo y en los obstculos fisicos que encuentran a su alrededor (Gill, 2001).
El esBgma hace pensar a las personas no discapacitadas que el trato con el

discapacitado es agotador, lo cual les hace perder innumerables ocasiones de
interaccin y contacto personal.
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Esto se convierte en dificultades para ser bien recibidos como vecinos

amistosos, amigos fiables y parejas deseables y competentes.
Discapacidad como estigma
(1) El estigma es una relacin de poder, o el resultado de una relacin de poder.
(2) Suele contener la idea de que se trata de gente necesitada, dbil y dependiente, que
no puede realizar su vida cotidiana por s misma. Es una lucha habitual de las personas
con ciertas discapacidades la bsqueda de una impresin de autonoma ante los dems.
Piedad antes que respeto.
(3) Los dems tienden a juzgar de distinto modo las discapacidades consideradas como
controlables e incontrolables
(4) El estigma se muestra por medio de actitudes y modos de comportarse en presencia

del discapacitado: inquietud, miradas fijas, evitacin, falta de contacto visual,
distanciamiento fisico, expresiones de simpatia excesivas o forzadas. Un
comportamiento especialmente molesto es la tendencia a ayudar sin ser solicitados
(Hebl y Kleck, 2000).
Obesidad
Crece a medida que aumenta el nivel de vida y se pierden las races

tradicionales del sistema alimentario.
En Espaa, el 56% de los adultos y el 77% de los nios y adolescentes padece

de sobrepeso, y cerca de una cuarta parte de los adultos son obesos
Un estigma con varios componentes:
. 1. Se consideraba como una seal de prosperidad y riqueza.
. 2. Clara preferencia por los cuerpos sanos, jvenes y fuertes, y sele

asigna un valor creciente a la actividad fisica y, en trminos
generales, al control sobre el propio cuerpo.
. 3. Modelos femeninosy especialmente los dirigidos a las mujeres-

han ido disminuyendo paulatinamente de volumen, hasta generarse una
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verdadera controversia en torno a la salud de las modelos femeninas y a

la presin hacia las adolescentes y jvenes por controlar el peso, factor
que se suele asociar con la extensin de la anorexia y la bulimia.
Juicio moral sobre la fuerza de voluntad del obeso, su falta de autocontrol y su

dejadez. Es decir, hay una atribucin de las causas de la obesidad a la propia
vctima
El estigma de la obesidad Bene consecuencias en la autoestima de las vctimas, y es una

fuente importante de trastornos depresivos y de ansiedad. Desde un punto de vista
social, se habla de tres tipos de consecuencias (Goode, 2004):
Muchas mujeres internalizan el estigma, asumiendo que ellas son las

responsables de su propia obesidad, con respuestas diversas.
Otras lo rechazan, llegando incluso a formar grupos de mujeres obesas y a

reivindicar su orgullo por ser fuertes y la discriminacin contra las personas
obesas.
Se ha generado una gran industria en torno a los tratamientos contra la

obesidad, desde pastillas, dietas, mquinas de ejercicios, programas de ejercicio,
libros, intervenciones mdicas, e incluso hostelera y mquinas para reducir peso
sin moverse.
Tatuaje
Es una estigmatizacin elegida, adquirida como seal simblica de modos de

vida, expresiones de inters o creencias. Esto quiere decir que los tatuados
manejan el estigma del tatuaje de un modo completamente distinto que con otros
estigmas.
El tatuaje tradicional conlleva un mensaje al mundo externo claro y definitorio
del portador.
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Su significado ha cambiado muy radicalmente en muy poco tiempo

Los tatuajes han sido populares entre determinados sectores de la poblacin, y
en determinados pases. Marineros, prostitutas y criminales han sido los
portadores tradicionales de tatuajes en el mundo occidental, de un modo que se
sealaba claramente su diferencia con respecto a la poblacin convencional.
Katherine Irvin (2001) ha estudiado las estrategias desplegadas por los jvenes que se
tatan para lidiar con los costes sociales del acto de tatuaje, y las ha resumido en cuatro
opciones:
. 1. Actitud antagonista hacia el que condena el tatuaje, respondiendo a la

condena con una condena. Si una persona me juzga por el tatuaje que llevo, no
merece tener relacin conmigo.
. 2. Uso de motivaciones convencionales, como matrimonios, graduacin eso

nacimientos para justificar el deseo del tatuaje.
. 3. Implicacin en una vida convencional, que disuelve el significado de la

pequea ruptura de las reglas que implica el tatuaje. Si una persona es buen hijo,
esposo o padre, cul es la importancia de un tatuaje en el cuerpo?
4. Conformidad con una esttica convencional. Muchos de los nuevos
tatuados evitan estticas radicales o agresivas, ms apropiadas para el estilo de
rockeros, bikers y otros desviados que hacen gala de su pertenencia
precisamente con este tipo de esttica.
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TEMA 6: VIOLENCIA
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Violencia autoiningida: el propio actor se causa dao.
Violencia interpersonal: entre individuos.

Violencia familiar
Violencia comunitaria
Violencia colectiva: la cometen grandes grupos, organizaciones, el Estado.
Debates generales sobre la violencia

La naturaleza frente a la cultura. (Nature vs. Nurture). El hombre es agresivo por
naturaleza
El trasfondo frente a la situacin. (Background vs. Situa4on). El hombre es bueno y

es la sociedad quien lo hace malo.
Trasfondo: Las situaciones violentas son el resultado de factores

externos a la situacin que dan lugar a la violencia que observamos
Situacin: la violencia es posible porque se han dado una serie de

condiciones sin las cuales no puede tener lugar.
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Pesimistas y optimistas
Los comportamientos violentos estn grabados en el cerebro -sobre todo en el
masculino- en la forma de instintos, respuestas automticas a la frustracin o atavismos.
La violencia no es sino el recuerdo de la naturaleza animal de los humanos.
Los comportamientos violentos son aprendidos, y son por lo tanto evitables, del
mismo modo en el que son programables en la personalidad
Agresin afectiva
Originada en un estado emocional de frustracin y en la hostilidad o la represalia
Agresin instrumental
Violencia dirigida a un objetivo por parte del agresor, bien una actividad predatoria o
bien un deseo de dominar o destruir al adversario
En situaciones reales con personas es muy dificil distinguir entre estos dos tipos de
motivaciones, entre otras razones porque probablemente las respuestas emocionales y
quiz bioqumicas por parte del agresor son similares.
Reflejos de lucha-o-huda (fight or flight), como propuso el psiclogo Walter

B. Cannon en 1915.
Estas respuestas estn ligadas a la segregacin de adrenalina o noradrenalina y a una

cadena de consecuencias corporales ligadas bsicamente a la preparacin para la
respuesta muscular violenta:
Aceleracin del pulso y de la respiracin

Desaceleracin de la digestin
Constriccin de los vasos sanguneos
Liberacin de glucosa
Dilatacin de la pupila
Desinhibicin de los reflejos espinales
Visin de tnel
Exclusin auditiva
Junto a un estado general de hiperactivacin.
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Hiptesis de la Frustracin-Agresin, "aunque la agresin es la respuesta ms

comn a la frustracin, no siempre existe la oportunidad de agredir al origen de sta, o
se da la circunstancia de que ste no es un individuo concreto.
De este modo se origina un desplazamiento de la agresin hacia una vctima que

hace el papel de chivo expiatorio. (la frustracin no tiene por qu venir de una conducta
concreto, sino al cumulo de varios das)
Esta respuesta puede ser, adems, demorada en el tiempo.
La psicologa evolucionista formaliza la idea intuitiva de que la violencia humana es

bsicamente una propensidad de los varones humanos, seleccionada por la evolucin,
a la lucha por la dominacin reproductiva.
Crticas:
En nmeros absolutos, la mayor parte de la violencia ocurre a edades no

reproductivas, y no es exclusivamente entre hombres "la abrumadora mayora de la
violencia ocurre en un contexto familiar en el que las vctimas son principalmente los
nios y los agresores los adultos u otros nios. "las rias entre nios comienzan a una
edad muy temprana, y menudo estn protagonizadas por las nias (2008, pg. 25).
Explicaciones alternativas a por qu los hombres jvenes tienen una presencia

predominante en las situaciones de violencia basada exclusivamente en condicionantes
sociales:
- status social ms ambiguo

- el recurso en el que son predominantes es precisamente en la fuerza
fisica, mientras que tienen pocos recursos en trminos de poder
econmico y organizativo y reciben poca deferencia de los dems.
Las sociedades tienen distintas incidencias de violencia, y por lo tanto ninguna

explicacin que se base nicamente en una supuesta propensin a la violencia -por parte
de los humanos como especie o de los hombres jvenes como caso extremo- puede dar
cuenta de estas diferencias entre sociedades
Mientras la capacidad tcnica para ejercer violencia crece, la propensidad a la

violencia decrece. Cuando los historiadores han examinado la violencia de las
sociedades de otras pocas, han encontrado de un modo ms o menos sistemtico
niveles de violencia mucho mas altos que en las sociedades actuales -con algunas
salvedades-.
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Violencia en la historia :Los arquelogos han mostrado ya repetidamente cmo en las

sociedades antiguas la proporcin de enterramientos de cadveres con signos de muerte
violenta es muy elevado.
En las sociedades medievales europeas, donde el dominio inmediato de la autoridad

local era ejercido por medios expeditivos y fatales, y la distancia del espacio de
intercambio y comercio habitual estaba limitado a unas pocas decenas de kilmetros,
por lo que el margen para pasar a ser un extrao era corto
Si la proporcin de bajas tipica de las guerras tribales se hubiera mantenido en el siglo

XX, la cifra no habra estado en los 100 millones
reconocidos, sino en torno a los dos mil millones (Lawrence Keeley, Stephen LeBlanc,
Phillip Walker, and Bruce Knaua )
Norbert Elias en El proceso de la civilizacin (1939)
" El modo en el que las formas europeas posteriores a la edad media de

aceptacin de la violencia, de comportamiento sexual, de forma de hablar, de
funciones fisiolgicas y de maneras de mesa, fueron evolucionando y
transformndose merced a niveles cada vez ms altos de pudor y de
repugnancia.
Elias defiende que este proceso es el resultado de la generalizacin de la

etiqueta cortesana, y lo explica por el desarrollo de niveles de autocontrol
histricamente crecientes inducidos por el cambio cultural de la modernidad.
Es habitual considerar el esquema de Elias como el marco en el que se

entienden los niveles de violencia usuales en la actualidad en el mundo
desarrollado, resultado de un proceso histrico de refinamiento de los modos de
relacionarse y de auto-exigencia personal.
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Violencia comparada
En general, el norte es mucho ms pacfico que los pases en vas de desarrollo, y puede
encontrarse una relacin bastante clara entre el nivel de desarrollo y la prevalencia de la
violencia, aunque con algunas matizaciones importantes.
En el norte, los Estados Unidos rompen todas las estadsticas con un nivel de
muertes violentas por armas de fuego ocho veces superior que el de sus
equivalentes en cuanto a nivel de vida.
En el contexto europeo, las muertes por arma de fuego est ligada a la

permisividad con respecto a stas, siendo Finlandia un caso destacable en este
sentido.
En el sur, la violencia no parece estar relacionada tanto con la renta per cpita
como con otros factores, especialmente la desigualdad relativa y percibida y el
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modelo de desarrollo urbano. En el primer caso, las diferencias se explican por

la disponibilidad de armas de fuego. En el segundo, por el hecho de que distintos
pases encaran el desarrollo de modos muy diferentes.
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Crecimiento y desarrollo urbano

Una hiptesis aceptable en este caso es que los niveles de violencia comparados estn
relacionados con modelos de desarrollo urbano especialmente desordenados, que
generan grandes bolsas de pobreza concentrada.
En poblaciones conformadas por un campesinado migrante que Aene su origen a su vez

en zonas rurales ms violentas de lo que es habitual en el mundo desarrollado, el
despliegue de dinmicas de violencia en las generaciones mas jvenes ha demostrado
ser atroz.
Entre el ao 1979 y el ao 2003 murieron por efecto de la violencia alrededor de medio

milln de personas slo en Brasil.
Sociodemografia Segn la Organizacin Mundial de la Salud, en el mundo hay

alrededor de un milln y medio de muertes violentas al ao.
La inmensa mayora (el 90%) de ellas ocurren en pases de ingresos bajos o medios.
Alrededor de la mitad son suicidios.
Las muertes por homicidio ascendieron a 535.000 en el ao 2008, lo cual es un 35% del
total de muertes violentas.
La guerra y otras formas de conflicto son responsables de un 12% del total de muertes
violentas: unas 180.000 al ao.
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"Obviamente la violencia no lleva siempre a la muerte de una de las partes, por lo que
entender la extensin y distribucin de la violencia nos exige otras mediciones. Segn la
misma fuente, en el ao citado se trataron en total alrededor de 16 millones de heridas
no fatales relacionadas con la violencia, lo cual nos da una ratio entre muertes y heridas
de 32, que es coherente con la estimacin de otras fuentes de que la muerte es el
resultado final en una de entre cada 20 y 40 situaciones violentas.
Muertes en fro y en caliente
En fro.- En unos casos, la muerte es el resultado de una bsqueda intencional por parte
del asesino. Es lo que la ley intenta capturar con el agravante de premeditacin.
En caliente.- En otros casos, aunque la intencin sea matar, la situacin es el resultado

de un enfrentamiento en caliente.
De algn modo, la disAncin entre muertes en fro y muertes en caliente muestra el

hecho de que mientras las segundas nos estn hablando de homicidios o asesinatos
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realizados como parte final de un proceso de enfrentamiento violento, las primeras son
el resultado de un plan premeditado de asesinato. Una interpretacin habitual es que los
factores sociales y, especialmente, los situacionales tienen un peso especfico muy
fuerte en las caractersticas, los modos y los ritmos de las muertes en caliente, pero no
lo tienen tanto en el caso de las muertes en fro.
Una proporcin muy elevada de homicidios es cometida por hombres jvenes, entre los
18 y los 25 aos de edad.
Este patrn es consistente y estable y lo encontramos no solamente a lo largo del

tiempo, sino tambin de un modo muy similar entre distintos pases
La evolucin de los homicidios cometidos por jvenes y por mayores no sigue, adems
el mismo ritmo. Mientras que los homicidios cometidos por jvenes aumentaron al
parecer entre 1975 y 1995 para descender despus, los cometidos por mayores han
disminuido de un modo consistente desde principios de los 90 (Lester, 2000).
Las vctimas estn relacionadas con el sexo del atacante. Mientras los agresores
hombres tienden a asesinar a otros hombres, las mujeres tienden a matar a personas del
sexo opuesto.
Los homicidios cometidos por mujeres ocurren mucho ms frecuentemente que las
cometidas por hombres en un contexto familiar. Dicho de otro modo:
Aunque los hombres son los principales agresores en el seno de las familias, la
proporcin de agresiones comunitarias (no familiares) es mucho ms elevada en
hombre que en mujeres.
Los que ms cometen asesinatos y homicidios tienden a tener una extraccin social
baja.
Aunque no tenemos buenos datos para Europa, se sabe que el 90% de los
homicidios cometidos en Estados Unidos tienen por culpable a un trabajador de
poca o ninguna cualificacin o a un desempleado (Parker y Rebhun, 1995).
Por lo que sabemos, este patrn se repite tambin en otras sociedades, aunque
es de esperar que la presencia de instituciones de bienestar, adems de disminuir
las tasas globales de homicidios afecte ms a la posibilidad de este tipo de
muertes violentas que a las que tienen lugar de un modo ms fro.
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Los homicidios se hacen adems ms frecuentes all donde se acumulan focos

de pobreza.
La presencia de otras variables se explica en gran medida por esta relacin con
el status social: los miembros de determinadas minoras (como los
afroamericanos en Estados Unidos) son ms proclives a verse envueltos en este
tipo de sucesos que los de otras
La gran mayora tienen lugar en el contexto de una relacin cercana.
En un patrn que es comn en Europa y en los Estados Unidos, alrededor del 50% de
las vctimas mueren por mano de un conocido o un amigo, un 25% por mano de un
familiar y otro 25% por mano de un extrao.
Al menos tres de cada cuatro muertes violentas ocurren en el seno de una relacin social
cercana. Las variaciones entre pases se refieren sobre todo a la lAma cifra, que es ms
elevada all donde los ndices de inseguridad son mas altos.
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TEMA 7: EL SUICIDIO
Las cifras globales de suicidio han aumentado en un 60% en los ltimos cincuenta
aos.
Pero esto puede estar sealando una mejora general en la forma de consignar y
calcular la extensin del suicidio ms que una expansin real del fenmeno.
Esto es una muestra de un problema generalizado en los estudios de suicidio:

dado que la forma de calcular su incidencia pasa por un procedimiento de
carcter mdico, forense y judicial, hay una tendencia generalizada a la
subestimacin de las cifras de suicidio.
Es posible que bastantes diferencias en la incidencia del suicidio sea el resultado de

diferencias en la capacidad de registro administrativo de ste y en el nivel de
ocultamiento de los casos de suicidio por parte del entorno social de la vctima. Est
muy sometido a regulacin cultural, i.e. Pases islmicos.
1. PROBLEMAS EN RELACION CON EL ANALISIS DEL

SUICIDIO
1. Es un proceso que tiene varias fases, y que de hecho se manifiesta en forma

de intentos del mismo modo que de suicidios efectivos. Ideaciones, avisos,
intentos y suicidios efectivos son facetas o pasos del mismo proceso Por
cada suicidio que efectivamente tiene xito, cerca de 20 se quedan en intentos
(WHO, 2008).
2. Aunque solemos ligar el suicidio con situaciones de depresin y por lo

tanto con trastornos psiquitricos, ni la diversidad social de las formas de
suicidio ni muchas de las sutilezas que veremos pueden explicarse por
completo en el contexto del desarrollo de una enfermedad mental. La propia
depresin es una fase.
3. Los suicidios tienden a mostrar otros patrones no relacionados con la

enfermedad, sino con el contexto-como la ausencia de apoyo social-, que
explican por qu unos casos terminan en suicidio y otros no La depresin
podra ser una condicin necesaria, pero no suficiente (Y no en todos los
casos).
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1.1. CONEXIN ENTRE INTENTOS Y SUICIDIOS EFECTIVOS
- Los intentos de suicidio no se realizan todos con la intencin efectiva de encontrar

la muerte. De acuerdo con los estudios basados en entrevistas a supervivientes,
una proporcin considerable de ellos son intentos de pedir o recuperar la atencin
de otros, sean personas concretas o no. Se deben interpretar en gran medida como
peticiones de ayuda.
- No todos los mtodos de suicidio son igualmente eficaces, y esto explica algunas
variaciones importantes en las tasas de suicidio, como por ejemplo las diferencias
entre hombres y mujeres.
- Se ha detectado una tendencia de los suicidas menos convencidos -los que en el
fondo desearan no hacerlo- a utilizar mtodos menos eficaces.
- Alrededor del 60% de los suicidios los comete una persona que ha realizado un
intento previo.
- No todos los suicidas avisan, ni mucho menos. Se podra pensar en una tipologa
de comportamiento suicida tpica del que no avisa ni da seales previas, y utiliza
un mtodo muy efectivo de suicidio. Los distintos estudios dan proporciones de
suicidios con aviso previo de entre 14% y un 53%.
Todo esto quiere decir que probablemente los suicidas ms efectivos no avisan y en
muchos casos no hacen intentos previos. Se puede pensar que estos suicidios son el
resultado de una decisin calculada.
Suicidio racional: La determinacin de terminar con la propia vida despus de una

consideracin sosegada de los pros y los contras de esa decisin. Como se puede
entender, el suicidio racional es antes un estado terico de cosas que una tipologa.
[Dado que las estimaciones de los epidemiolgicos cifran el nmero de suicidas que
presentan algn tipo de rasgos depresivos entre un 85% y un 98% -y por lo tanto
pensamientos y percepciones sesgadas de la realidad-, es difcil mantener la idea de la
racionalidad de la decisin, en la medida en la que una decisin racional est basada en
un examen objetivo de las cosas.]
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2. UN MODELO EN CUATRO FASES
2.1. IDEAS SUICIDAS.
Son pensamientos repetitivos e intrusivos sobre la propia muerte y sobre su realizacin;

reflexiones sobre la forma de morir deseable y la manera de provocarla; imaginaciones
sobre la respuesta del entorno, y sobre la situacin, las circunstancias, y los medios
utilizados.
Muy habitualmente estn ligadas a ciclos depresivos, o ms exactamente; las ideaciones

suicidas pueden considerarse con un sntoma depresivo claro.
Se pueden distinguir como se hace en psiquiatra entre el deseo inespecfico de morir, la

representacin suicida (es decir, imgenes mentales de la propia muerte por suicidio), y
las ideas suicidas con o sin mtodo, planificadas o no.
2.2. AMENAZAS DE SUICIDIO.
Las amenazas se interpretan en algunos casos como una seal de que la persona que
avisa tiene ms intencin de vivir que de morir.
En un contexto clnico, no obstante, se toman muy en serio y provocan una respuesta

inmediata por parte de los dispositivos de intervencin.
Como las amenazas tienen a menudo un carcter muy informal, su investigacin es

difcil, y no es posible calcular qu proporcin de ellas se llevan a cabo (Stephen, 1995;
Lester, 1988).
2.3. INTENTOS DE SUICIDIO.
Lo que usualmente contemplamos como intentos de suicidio caben bsicamente en dos

categoras, que no siempre son fciles de distinguir.
Por una parte estn los que extienden las amenazas de suicidio hasta la realizacin
de un intento real, a menudo con medios que no aseguran en absoluto el resultado
buscado -una dosis insuficiente de pldoras o una peticin de ayuda despus de la
auto-gestin-. En algn sentido, se trata de una peligrosa dramatizacin de la
peticin de ayuda.
Por otra parte, estn los fallos reales en intentos realizados con poca pericia, o en
los que la intervencin inmediata de una tercera persona salva la situacin.
Los perfiles de los que lo intentan son distintos de los perfiles de los que lo
consiguen. Son con ms frecuencia mujeres que hombres, son ms bien jvenes
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que mayores, tienden a ser de clases ms humildes que de clases altas. En los
suicidios consumados encontramos en general perfiles inversos.
Los intentos estn con frecuencia ligados a trastornos depresivos o psicticos, y muy
claramente al consumo de drogas (OBoyle y Brandon, 1998).
2.4. SUICIDIOS EFECTIVOS.
Desde el punto de vista en el que lo estamos tratando aqu, comprenden en realidad una
serie de tipos mixtos.
Por una parte, incluye a los que amenazan y no consiguen lo que quieren.
Por otra, a los que lo intentan y no son rescatados a tiempo,
Los que estaban ms determinados a morir.
3. ANLISIS DE CARTAS DE DESPEDIDA (WARTIK,

1995; FOLSE Y PECK, 1995; FIRTH, 1961).
1. Depresin mayor, con una huida de las actividades rutinarias, tpicas por otra
parte de los cuadros depresivos.
2. Pesar por haber defraudado y bsqueda de perdn, especialmente de las
personas queridas que se dejan atrs.
3. Enfadado y resentimiento hacia otros.
4. Enfado hacia uno mismo, por ejemplo tras haber matado a otra persona o haber
supuestamente defraudado a las personas cercanas.
5. Marginalidad hacia el mundo que se deja atrs, personando a los que les han
hecho dao, dejando el cuerpo para la ciencia, donando los bienes.
6. Emociones de carcter surreal, en los que se pierde el contacto con la realidad

por experiencias alucinatorias o delirios, en ocasiones derivados del mtodo elegido
para darse muerte.
3.1. QU HA PASADO CON EL SUICIDIO?CUAL ES SU

DISTRIBUCION?
Las ltimas dcadas han visto cambios de importancia en la prevalencia y distribucin

del suicidio. Hay variables que han demostrado tener una influencia notable en las tasas
de suicidio:
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3.1.1. LA EDAD Y SEXO
- SEXO:
Una interpretacin sociolgica de las diferencias, que ayuda a explicar otras pautas en
las tasas de suicidios es la observacin de que la capacidad para quitarse la vida est
ligada a la autonoma personal. Tradicionalmente, los hombres deban afrontar la
responsabilidad de las situaciones de un modo que no era exigido a las mujeres. Por lo
tanto, cuanto mayor fuera la desigualdad en la asuncin de papeles sociales entre los
sexos, mayor deba ser la diferencia en la tasa de suicidios entre unos y otras.
Sin embargo, este argumento choca con que, aunque ha sufrido un descenso, la tasa para
los hombres sigue siendo en la actualidad mucho ms elevada que para las mujeres a
pesar de que los niveles de desigualdad de gnero son mucho ms bajos que en el
pasado.
Los hombres tienden a utilizar mtodos ms expeditivos a la hora de quitarse la vida, lo

cual adems explicara por qu las mujeres estn sobrerrepresentadas en los intentos de
suicidio, pero no en los suicidios.
En general, las mujeres muestran preferencia por el uso de mtodos como el

envenenamiento o la asfixia por gas. Estos mtodos tienen menos efectividad final que
los mtodos preferidos por los hombres: armas de fuego si estn disponibles,
precipitacin o ahorcamiento.
- EDAD:
La edad presenta tambin un patrn claro de asociacin con la prevalencia del suicidio,
o lo ha presentado hasta las ltimas dcadas. Tradicionalmente, los hombres mayores
eran los que cometan ms suicidios.
Es una tipologa de suicidio ligada sobre todo a la enfermedad y al aislamiento social,

que todava existe.
Si se quiere plantear as, gran parte del suicidio tradicional era un suicidio racional ante
la perspectiva de una vejez dependiente, solitario o miserable.
Hay no obstante algunos argumentos en contra de esta idea; como el de que muchas ms
mujeres que hombres afrontan una vejez en solitario, pero sus tasas de suicidio no son
de hecho ms elevadas (Girand, 1993).
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Tradicionalmente era adems ms frecuente en mayores que en jvenes. Antes haba

ms suicidios de mayores sin embargo actualmente hay ms de jvenes que de mayores
(proporcionalmente hablando) . Es decir, aunque tradicionalmente el grupo de ms
riesgo han sido los hombres mayores, en las ltimas dcadas han ido siendo sustituidos
por hombres jvenes, hasta el punto de que en algunos pases en vas de desarrollo han
pasado ya a ser el grupo de mayor riesgo relativo.
3.1.2. MEDIO RURAL Y URBANO.
Tradicionalmente, las tasas de suicidio eran ms elevadas en el medio urbano que en el

medio rural, y se han desarrollado gran cantidad de explicaciones a esta relacin que es
consistente y estable. Las ciudades son medios ms complejos que aslan mucho ms a
las personas, que pierden contacto con los valores y las comunidades tradicionales, que
a su vez ejercen una labor de vigilancia y control social intermedio, y en el caso de la
regulacin del suicidio de apoyo emocional.
En las ltimas dcadas, no obstante, se ha visto como la ratio entre suicidios urbanos y
rurales se iba volviendo favorable a los ltimos.
En el modelo tradicional se vena a interpretar que en el mundo rural haba menos

suicidios y que en el mundo urbano haba ms (sociedad ms moderna). En la medida
en la que el suicidio est conectado con la modernidad, parece lgico que la tasa sea
mayor en el mundo urbano que en el rural. Actualmente, hay ms suicidios en el mundo
rural que en el urbano, proporcionalmente. El riesgo de suicidio en el mundo rural es
mayor.
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Dos tipos de explicaciones:

1. que en el medio rural se dan ahora las condiciones para que los suicidios
sean ms frecuentes (aislamiento, autonoma e individualismo) en relacin sobre
todo a la escasez de poblacin,
2. que simplemente el tipo de persona que tiene una mayor propensin al
suicidio se encuentre ms a menudo en el mundo rural y lo que vamos sea
simplemente un efecto de composicin, sin relacin con las caractersticas del
hbitat. Por ejemplo, en las zonas rurales hay ms hombres mayores en
proporcin con otros grupos de edad, o ms hombres blancos.
3.1.3. EL STATUS SOCIAL Y A RIQUEZA.
Al contrario que con otras formas de violencia, se ha argumentado que en el caso del
suicidio la relacin entre la prevalencia y el bienestar es directa, y no inversa.
Efectivamente, las tasas de suicidio tienden a ser ms elevadas en pases ms ricos y en
regiones sur, las clases medias tienden a tener tasas de suicidio ms altas que las clases
trabajadoras.
Algunos autores defienden que en los pases ricos la multiplicacin en el uso de

antidepresivos suaves, los llamados de segunda generacin, que actan en la
recaudacin de los neurotransmisores relacionados con la depresin (serotonina,
dopamina y noradrenalina), ha provocado de hecho un descenso del nmero final de
suicidios.
Existen diversas explicaciones, desde la religin, las sociedades ms o menos

Como veremos ms adelante, esta relacin puede tener que ver con varios factores
intervinientes.
1. Uno de importancia es el hecho de que los niveles de autonoma personal

aumentan con el bienestar.
2. Otro es el hecho de que las clases medias y tienden a basar sus relaciones
sociales en modelos de Capital Social quiz ms provechosos pero menos
basados en la seguridad psicolgica que ofrecen los lazos comunitarios
tradicionales.
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3.1.4. RELIGIN Y RELIGIOSIDAD.
La religin ha sido uno de los factores ms estudiados en relacin con la sociologa del
suicidio.
Inicialmente, las tasas ms elevadas entre protestantes que entre catlicos. Pronto la
sociologa norteamericana extendi la comparacin entre protestantes y catlicos a otras
comunidades religiosas y a comparaciones entre distintas tradiciones protestantes. En la
actualidad, se sigue considerando que los cristianos de origen protestante tienden ms
elevadas que los judos, que a su vez las tienen ms altas en general que los
musulmanes.
Si se dejan otro factores fijos, las religiones que no contienen fuertes prohibiciones
explcitas contra el suicidio -aunque lo desaprueben- tienen tasas de suicidios ms
elevadas: as ocurre con confucianos, budistas e Hinduistas en los contextos en los que
conviven con otras religiones (Ibrahim, 1995).
Es posible que no sea tanto el contenido de la religin lo que est asociado a distintos
niveles de propendiste al suicidio, sino los niveles de implicacin en la religin de cada
uno (es decir, la religiosidad promedio de cada contexto religioso).
A igual nivel de religiosidad y prctica, igual propensin al suicidio.
Las diferencias entre religiones en la propendiste al suicidio, reflejaran ante todo

diferencias en los niveles de prctica e implicacin comunitaria con las redes
sociales centradas en parroquias, mezquitas y sinagogas.
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El estudio de MILE DURKHEIM (1897) trata precisamente sobre este asunto.
Se ha propuesto a menudo como ejemplo de desarrollo de un argumento meteorolgico

en la construccin de explicaciones comparadas en sociologa, aunque probablemente
no pasara un examen metodolgico mnimo en la actualidad, ya que comete algunos
fallos que se han teorizado posteriormente.
Aunque es un texto de cierta complicacin, con inconsciencias y ambigedades,

Durkheim muestra en realidad un esquema relativamente claro de las bases sociales del
estudio.
Aunque es un texto de cierta complicacin, con inconsciencia y ambigedades,

Durkheim muestra en realidad un esquema relativamente claro de las bases sociales del
suicidio.
Desde su punto de vista, hay dos grandes causas del suicidio: la integracin y la
regulacin social.
La integracin social es el modo en el que se ligan los individuos al grupo o

colectividad al que pertenecen. Tiene un aspecto de voluntariedad, en el sentido de que
se aparece en general como deseable para las personas.
La regulacin social es el modo en el que la sociedad restringe y dirige el

comportamiento de los individuos. Es por lo tanto ms o menos equivalentes a lo que
hemos venido llamando control social.
La regulacin y la integracin a los que est sometida una persona veran dentro de una
sociedad, del mismo modo en el que varan las sociedades entre s en sus niveles
globales de integracin y de regulacin. Hay sociedades ms integradas y ms reguladas
que otras.
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Suicidio Anmico.- Cuando los niveles de regulacin social son insuficientes. Aunque
el propio Durkheim no era ni mucho menos un conservador, vea el aumento de
autonoma como un problema desde el punto de vista de la capacidad de la sociedad
para coordinarse e integrarse. Una de sus consecuencias era el hecho de que las
personas sometidas a poca regulacin social (anmicas) se exponen a un nivel de
frustracin ms elevado cuando encuentran que sus expectativas no se hacen realidad.
Adems, tienen menos restricciones para quitarse la vida una vez tomada la decisin.
Suicidio Fatalista.- Cuando los niveles de regulacin son excesivos. Un exceso de

regulacin de la vida personal provoca, segn Durkheim, desesperanza y fatalismo. En
el mundo antiguo, los esclavos eran ms proclives a cometer suicidio fatalista ya que
"su futuro estaba implacablemente bloqueado y las pasiones violentamente reprimidas
por una disciplina opresiva" (Durkheim, 1897).
Suicidio Egosta.- Cuando los niveles de integracin social son inadecuados. En

comparacin con las personas casadas, los solteros estn sujetos a niveles de integracin
social mas bajos, por lo que su diferencial en tasa de suicidio con respecto a los
primeros podra explicarse en trminos De la carencia de apoyo emocional derivado de
los lazos que los integran en la comunidad.
Suicidio Altruista.- Cuando los niveles de integracin social son excesivos. Los
miembros de una unidad de lite del ejrcito o de un grupo terrorista, o los miembros de
una secta, estn mucho ms dispuestos a sacrificar sus vidas por los dems o a darlas a
peticin del grupo o de su lder, si efectivamente participan de una fuerte cultura de
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grupo de la que se sigue una integracin total en el grupo o la organizacin. Es Esta

integracin la que hace posible el suicidio altruista.
Andrew Henry y James Short (1954) desarrollaron una versin actualizada de la

teora durkheimiana del suicidio. Segn estos autores, la auto- agresin est ligada a tres
tipos de factores: sociolgicos, psicolgicos y econmicos.
El factor sociolgico tiene dos elementos: Un sistema relacional dbil y unas

restricciones externas dbiles. El primer trmino se refiere a la carencia de una
implicacin personal y emocional con otros, lo cual es ms o menos equivalente a la
idea de Durkheim de una integracin social inadecuada. El aislamiento social de
cualquier tipo, es por lo tanto un factor que favorece el suicidio, como efectivamente a
han mostrado los estudios empricos. El segundo trmino tambin es equivalente a la
anomia durkheimiana o a una regulacin social inadecuada. As, personas de status ms
alto que tienen un nivel de restriccin del comportamiento externa ms elevado tienden
a responsabilizarse a s mismos de sus propios actos, lo cual explica parte de los
patrones del suicidio conocidos en la poca.
Con respecto a los factores psicolgicos, Henry y Short sugieren que un super ego
fuerte, resultado de la internalizacin de una disciplina paterna dura y exigente, produce
auto-exigencia y una alta propensidad psicolgica al suicidio. En esas condiciones, los
individuos tienden a mostrar una fuerte tendencia a responsabilizarse a s mismos de las
dificultades de su vida. Si se culpan a s mismos en vez de a otros, sern ms proclives a
matarse a s mismos, -en vez de a otros-.
Con respecto a los factores econmicos, defienden que en tiempos de prosperidad

desciende la tasa de suicidios mientras que aumenta en tiempos de depresin. Aunque
las pocas de mala economa son frustrantes para todos, lo son en mayor medida para
personas de alto status, ya que su prdida de posicin es ms clara y dolorosa.
Estos tres factores se combinan en trono al concepto de status -en un estilo de

razonamiento sociolgico muy tpico de los aos cincuenta-.
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Las personas de status ms alto tienden a tener un sistema relacional ms dbil,

restricciones estrellas ms endebles, fuertes super egos, y son ms sensibles a las
depresiones econmicas.
Todo esto favorece su propensin a tener una tasa de suicidios marcadamente ms

elevada. Alguna literatura tiende a confirmar estos argumentos (Lester, 2000).
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TEMA 8: ESTRECTURA SOCIAL Y

DESVIACIN
IDEAS PREVIAS
1. La desviacin est ligada a la desigualdad, que es quien explica la

desviacin.
2. La desviacin es un efecto de la aculturacin, esa falta de las referencias
culturales tradicionales es la que crea la desviacin.
3. La desviacin es un efecto de comunidades ms densas, separadas del
entorno, los que generan su propia cultura, son culturas desviadas, aquellos que
estn apartados de las sociedades masivas.
2 CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Clase: estrato social producto de la organizacin de la economa, de la estructura

ocupacional o de las oportunidades sociales, junto a los mecanismos ligados a su
permanencia. Es el aspecto econmico de la estratificacin social.
Status: aspectos comunicativos, simblicos, honorficos de la desigualdad. Est

relacionado con la capacidad de consumo.
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FENOMENO MECANISMO
suicidio Anomala relativa
Violencia interpersonal Autocontrol, subcultura violenta: ms educacin ms
autocontrol.
Violencia familiar Persistencia de valores patriarcales, autocontrol: alejado de
los centros, as encontraramos violencia familiar en los
pueblos, figura patriarcal con ms poder en entornos con
menos educacin.
Violencia sexual Subcultura sexista
Tatuaje, piercing, tribalizacin Sealizacin del status, diferenciacin: auto identificacin
por una va no convencional. Status: Jugar al golf: un deporte
caro abierto a pequeos colectivo y asi sealizar su status.
Consumo de drogas Exposicin a diferentes mercados, efecto de demostracin del
consumo: drogas y status; siendo el mecanismo de unin las
diferentes edades.
Bandas Frustracin de status y bsqueda de un sistema de estatus
alternativo
Homofobia Persistencia de valores, subcultura sexista
Trastorno mental Desconocido presin? Puede haber causacin inversa:
relacin o no con la tensin.
Criminalidad en general Multicausalidad, datos sesgados por el peso de los delitos
violentos.
Hay tres tipos de explicaciones a la conexin entre violencia y status social:

1. TENSIN: la carencia de recursos genera estrs, tensin y frustracin. Dado a que
es ms probable que personas de status bajo y especficamente de status muy bajo se
debe enfrentar a situaciones de tensin, es natural que se encuentre una asociacin
entre violencia (como ofensores y como vctima) y status social.
2. SUBCULTURAS Y APRENDIZAJE: especialmente en algunos pases, se
mantiene una fuerte subcultura de la que participan solo determinados estratos de la
sociedad. Es el caso de las poblaciones marginales y en algunos pases y con menos
intensidad, de las clases trabajadoras. Las subculturas de las clases bajas o de las sub-
clase reforzaran especialmente los valores que pueden conducir a la violencia y a
agresiones fsicas.
3. AUTOCONTROL: el refinamiento de la cultura de clase media, los modelos de
relacin inculcados en la socializacin y sobre toso el paso por el disciplinamiento del
sistema educativo generan niveles de autocontrol ms elevados en aquellos que tienen
un status ms elevado.
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SUBCULTURA: Medio en el que dentro de una cultura ms amplia se desarrollan unos

procesos de socializacin, unos smbolos, comprensin de la realidad, cdigos y unas
prcticas especificas en general por contraste de la cultura general.
Es un contexto cultural integrado en otro ms amplio.
Los participantes en una subcultura solo renuncian parcialmente a los sistemas

de valores propios de la cultura general. Esta situacin parcial se refiere sobre todo a
una renuncia a un modo de vida convencional, pero no necesariamente al abandono de
los fines ltimos en los que se legitiman los modelos personales ofrecidos por la cultura.
La conformacin de las referencias de una subcultura es selectiva.
PROCESOS QUE FACILITAN LA APARICIN DE SUBCULTURAS:
MARGINALIDAD
Situaciones en las que individuos o grupos se ven enajenados de una integracin normal en los
procesos econmicos y en la participacin social normales, bien sea a causas de situaciones de
discriminacin o no, o en conexin con dinmicas de pobreza o de carencia relativa de
recursos.
**no confundir con la pobreza: un gitano rico.
Aislamiento social agudo, bien por carencia de redes de apoyo social y ausencia de lazos fuera
del propio mundo marginal, bien por el hecho de que las redes sociales sean casi
exclusivamente de personas pertenecientes al propio mundo marginal.
Caracterstico junto a niveles de actividad bajo, el desarrollo de ocupaciones y formas de

ganarse la vida noo criminales que son las caractersticas de la sociedad marginal.
Presentan carencias extremas en el acceso a servicios sociales, mdicos y educativos.En

muchos caos los servicios de bienestar social son incapaces de acceder a ellos.
Carencias culturales muy severas, bien sea porque comparten referencias culturales
diferentes y no convencionales, que actan como obstculo a su integracin social, o porque
su acceso a la acumulacin de capital cultural est limitado.
DEGRADACIN URBANA
Procesos de parcelacin y segregacin del espacio que pueden llegar al extremo de

marginalizacin de barrios enteros. Urban Decay: situaciones de desmantelamiento de
sectores econmicos, concentracin de determinadas comunidades en espacios urbanos
reducidos y decrepitud del paisaje urbano.
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*Aparicin de barrios conformados por inmigrantes de otros lugares (mundo rural

fundamental) que entran en un proceso de marginalizacin a causa de carencia de
oportunidades econmicas, dejadez o falta de recursos de los responsables de la ordenacin
urbana o segregacin extrema de los espacios. Favelas.
*La cada en desgracia de reas urbanas que antes gozaban de cierta prosperidad y la situacin
al menos parcial de la poblacin que las ocupaba en general de clase trabajadora- por
comunidades de carcter ms marginal y con menos recursos.
Huida blanca: la salida de la poblacin de estas comunidades de los trabajadores blancos que
las ocupaban previamente, el descenso de los precios inmobiliarios y su situacin por familias
de minoras tnicas .En la actualidad: Black flight.
Estos procesos de marginalizacin urbana tienen a presentar un conjunto de sntomas muy

similar:
Paisaje urbano desolado

Alto desempleo local
Concentracin de la poblacin con muy bajos recursos
Despoblacin o sustitucin de la poblacin local
Concentracin de minoras o de poblacin inmigrante
Fragmentacin familiar
Desaparicin del tejido comercial local
Carencia de servios.
En EU parte por el modelos de relaciones entre minoras, el patrn de bienestar
limitado y un sistema de inversin urbana parcelado que dificulta la transparencia de
presupuesto pblico desde los barrios y comunidades mas prosperos a los que sufren
carencias.
De este modo, el urban decay se ha convertido en este pas en un fenmeno
parcialmente omnipresente en todas las ciudades grandes.
En Europa los ejemplos tienen en comn:
La concentracin de poblacin con bajos recursos, en general perdedores de

las transformaciones econmicas que desplazan la actividad de la industria a
los servicios.
La concentracin de minoras inmigrantes y la paulatina desaparicin de los
trabajadores nativos.
Una cada de los precios urbanos y aparicin de reas con noveles de
desocupacin muy elevados.
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Efectode la ventana rota: en cuanto hay seales que marcan degradacin hace que los
convencionales se alejan ya que emite la sealan de degradacin.
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Sociología Del Crimen y La Desviación

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Sociologa del crimen y la desviacin

Mecanismos/ Teoras de rango medio

Es desviacin CUALQUIER RUPTURA DE NORMAS

TRES PREFUNTAS FUNDAMENTALES SOBRE EL METODO

1. CUAL ES LA MEJOR ESTRATEJIA PARA ESTUDIAR ESTOS FENOMENOS?

2. COMO SUPONEMOS QUE SON LOS PROCESOS SOCIALES? ONTOLOGIA (como

3. HASTA QUE PUNTO SE DEBE RELATIVIZAR? RELATIVISMO

1.1. EPISTEMOLOGIA OBJETIVISMO

El suicidio es un proceso que invita a un anlisis mdico.

1.2. EPISTEMOLOGIA SUBJETIVISMO

2.1. ONTOLOGIA NATURALISMO

2.2. ONTOLOGIA CONSTRUCTIVISMO

No es subjetivista un constructivista ya que tambin construye su percepcin. Todos

A veces se habla 4. POSITIVISMO

TEMA 2: LAS TEORIAS CLSICAS DE LA

3 GRANDES TRADICIONES POSITIVISTAS

Anomia: Ausencia de incorporacin de las normas sociales. O Bien el individuo no es

Tensin: Efecto de aplicar una fuerza (excesiva) Sobre un cuerpo.

Durkheim, en una visin ms antigua de la teora Populariza la palabra y la usa en el

1.1 EMILE DURKHEIM (1897)

Anomia es una deficiencia en la integracin social de los individuos: debe ser ms

OJO NO ES UN TEORICO DE LA ANOMIA.

1.2 ROBERT K. MERTON (1938)

La desviacin es resultado de la tensin producida por la propia estructura social.

La sociedad norteamericana de su tiempo propone a sus miembros unos fines

Tipologa de las respuestas a la tensin entre fines y medios.

1.3 ALBERT COHEN (1955)

El mecanismo generador de la tensin en este caso es la frustracin de status.

1.4 RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN (1960)

Hay tres subculturas:

1.5 MESSNER Y ROSENFELD (2001)

1.6 AGNEW (1992)

1.7 ELIJAH ANDERSON (1994)

2. TEORAS DEL APRENDIZAJE

2.2 Cuatro grandes conceptos explicativos:

2.2.2 Definiciones: como la gente define.

2.2.4 Imitacin: hasta qu punto es importante la imitacin en el aspecto de

2.3 Interaccionismo simblico: en el origen de las teoras del aprendizaje se

2.3.2 Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la

Autores de la teora del aprendizaje:

2. No se prefiere a solo un tipo de asociacin con ideas desviantes, sino a la exposicin

2.5 Glasser (1956) Identificacin diferencial.

2.6 Burgess y Akers (1966) Refuerzo diferencial.

3. TEORAS DEL CONTROL

Autores de las teoras del control:

3.2 Reckless (1961) Contencin de los impulsos errantes:

El control de los impulsos no es universal, estn sujetos a control. Si no vivimos

3.3 Braithwaite (1989) El principal sistema de control social es la vergenza:

La vergenza reintegrativa desestimula el comportamiento desviado, mientras que la

3.4 La teora de la disuasin

TEMA 3: TEORAS ALTERNATIVAS.

1. TEORAS DEL CONFLICTO.

El conflicto social es el resultado de la existencia de intereses, necesidades y

Lo que es resultado del conflicto social es precisamente la definicin de lo que es

1.1 CHAMBLISS (1969)

1.1.1 MECANISMOS FAVORECEDORES IMPERSONALES

1.2 RICHARD QUINNEY (1974)

1. La clase dominante define como criminales aquellos comportamientos que son

1.3 LOS CRIMINLOGOS MARXISTAS

1. Materialismo histrico: el ser social determina la conciencia. Son las

Estos trabajadores se convierten en una poblacin marginal sin oportunidades de

La creacin de una sub-clase (gente que esta sistemticamente, fuera del

- La marginalidad lleva a una prdida de la autoestima y a la alienacin, que

- La violencia se convierte en un recurso para enfocar la frustracin, as como