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intercmbio [Verkehr] entre os indivduos. A forma desse determina a vida, mas a vida que determina a conscincia.
intercmbio , novamente, condicionada pela produo. No primeiro modo de considerar as coisas, parte-se da
conscincia como do indivduo vivo; no segundo, que
Fragmento 2 corresponde vida real, parte-se dos prprios indivduos
O fato , portanto, o seguinte: indivduos determinados, reais, vivos, e se considera a conscincia apenas como sua
que so ativos na produo de determinada maneira, conscincia.
contraem entre si estas relaes sociais e polticas Esse modo de considerar as coisas no isento de
determinadas. A observao emprica tem de provar, em pressupostos. Ele parte de pressupostos reais e no os
cada caso particular, empiricamente e sem nenhum tipo de abandona em nenhum instante. Seus pressupostos so os
mistificao ou especulao, a conexo entre a estrutura homens, no em quaisquer isolamento ou fixao
social e poltica e a produo. A estrutura social e o Estado fantsticos, mas em seu processo de desenvolvimento real,
provm constantemente do processo de vida de indivduos empiricamente observvel, sob determinadas condies. To
determinados, mas desses indivduos no como podem logo seja apresentado esse processo ativo de vida, a histria
aparecer na imaginao prpria ou alheia, mas sim tal como deixa de ser uma coleo de fatos mortos, como para os
realmente so, quer dizer, tal como atuam, como produzem empiristas ainda abstratos48, ou uma ao imaginria de
materialmente e, portanto, tal como desenvolvem suas sujeitos imaginrios, como para os idealistas.
atividades sob determinados limites, pressupostos e Ali onde termina a especulao, na vida real, comea
condies materiais, independentes de seu arbtrio. tambm, portanto, a cincia real, positiva, a exposio da
A produo de ideias, de representaes, da conscincia, atividade prtica, do processo prtico de desenvolvimento
est, em princpio, imediatamente entrelaada com a dos homens. As fraseologias sobre a conscincia acabam e o
atividade material e com o intercmbio material dos saber real tem de tomar o seu lugar. A filosofia autnoma
homens, com a linguagem da vida real. O representar, o perde, com a exposio da realidade, seu meio de existncia.
pensar, o intercmbio espiritual dos homens ainda Em seu lugar pode aparecer, no mximo, um compndio dos
aparecem, aqui, como emanao direta de seu resultados mais gerais, que se deixam abstrair da observao
comportamento material. O mesmo vale para a produo do desenvolvimento histrico dos homens. Se separadas da
espiritual, tal como ela se apresenta na linguagem da histria real, essas abstraes no tm nenhum valor. Elas
poltica, das leis, da moral, da religio, da metafsica etc. de podem servir apenas para facilitar a ordenao do material
um povo. Os homens so os produtores de suas histrico, para indicar a sucesso de seus estratos singulares.
representaes, de suas ideias e assim por diante, mas os Mas de forma alguma oferecem, como a filosofia o faz, uma
homens reais, ativos, tal como so condicionados por um receita ou um esquema com base no qual as pocas
determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e histricas possam ser classificadas. A dificuldade comea, ao
pelo intercmbio que a ele corresponde, at chegar s suas contrrio, somente quando se passa considerao e
formaes mais desenvolvidas. A conscincia [Bewusstsein] ordenao do material, seja de uma poca passada ou do
no pode jamais ser outra coisa do que o ser consciente presente, quando se passa exposio real. A eliminao
[bewusste Sein], e o ser dos homens o seu processo de vida dessas dificuldades condicionada por pressupostos que no
real. Se, em toda ideologia, os homens e suas relaes podem ser expostos aqui, mas que resultam apenas do
aparecem de cabea para baixo como numa cmara escura, estudo do processo de vida real e da ao dos indivduos de
este fenmeno resulta do seu processo histrico de vida, da cada poca. Destacaremos, aqui, algumas dessas abstraes,
mesma forma como a inverso dos objetos na retina resulta a fim de contrap-las ideologia, ilustrando-as com alguns
de seu processo de vida imediatamente fsico. exemplos histricos.
Totalmente ao contrrio da filosofia alem, que desce do
cu terra, aqui se eleva da terra ao cu. Quer dizer, no se MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: crtica da mais
recente filosofia alem em seus representantes Feuerbach, B. Bauer e
parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou
Stirner, e do socialismo alemo em seus diferentes profetas (1845-
representam, tampouco dos homens pensados, imaginados e
1846); superviso editorial, Leandro Konder; traduo, Rubens Enderle,
representados para, a partir da, chegar aos homens de carne Nlio Schneider, Luciano Cavini Martorano. So Paulo: Boitempo, 2007,
e osso; parte-se dos homens realmente ativos e, a partir de pp. 83-87, 93-95, 523-524.
seu processo de vida real, expe-se tambm o
desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos ecos desse
processo de vida. Tambm as formaes nebulosas na
cabea dos homens so sublimaes necessrias de seu
processo de vida material, processo empiricamente
constatvel e ligado a pressupostos materiais. A moral, a
religio, a metafsica e qualquer outra ideologia, bem como
as formas de conscincia a elas correspondentes, so
privadas, aqui, da aparncia de autonomia que at ento
possuam. No tm histria, nem desenvolvimento; mas os
homens, ao desenvolverem sua produo e seu intercmbio
materiais, transformam tambm, com esta sua realidade, seu
pensar e os produtos de seu pensar. No a conscincia que