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Karl-Otto Apel
Todos los seres pensantes estn obligados a tener en cuenta todas las
necesidades de los hombres que puedan armonizarse con las necesidades
de los dems por va argumentativa. La norma bsica obliga a cuantos han
adquirido competencia comunicativa a procurar un convenio para lograr
una formacin solidaria de la voluntad. Para Apel, el sujeto que reflexiona
antes de tomar una decisin ha de advertir que, incluso en la situacin de
decisin solitaria, no hay ninguna regulacin tica mejor que poner en
vigor en la propia autocomprensin reflexiva la posible crtica de la
comunidad ideal de comunicacin.
Existen situaciones en las que el acuerdo no es posible y la manipulacin es
inevitable, por ejemplo la relacin que se establece entre el maestro y el
discpulo, o entre el psicoterapeuta y el paciente; pero tanto el maestro
como el psicoterapeuta han de provocar un proceso de reflexin por medio
del cual se le hace al sujeto al fin consciente de los motivos no
transparentes, dndole as finalmente acceso a una autntica discusin
intersubjetiva.
A) Los trminos
El lenguaje crea palabras, y en cada poca de la historia algunas de ellas se
cargan de un prestigio especial de forma que nadie osa ponerlas en tela de
juicio. Son palabras "talismn" que parecen condensar en s todas las
excelencias de la vida humana.
La palabra talismn de nuestra poca es libertad. Una palabra talismn
tiene el poder de prestigiar las palabras que se le avecinan y desprestigiar a
las que se le oponen o parecen oponrsele. Hoy se da por supuesto -el
manipulador nunca demuestra nada, da por supuesto lo que le conviene-
que censura todo tipo de censura- se opone siempre a libertad. En
consecuencia, la palabra censura est actualmente desprestigiada. En
cambio, las palabras independencia, autonoma, democracia, cogestin van
unidas con la palabra libertad y quedan convertidas, por ello, en una
especie de trminos talismn por adherencia.
Cuando era nio, mi madre me deca: "Toma este bocadillo y dselo al pobre
que llam a la puerta". Yo me resista porque era un seor de barba larga y
me daba miedo. Mi madre insista: "No es un delincuente; es un necesitado.
Vete y dselo". Mi madre quera que yo me adentrara en el campo de
irradiacin del valor de la piedad. El valor de la piedad me vena sugerido
desde fuera, pero no impuesto. Al reaccionar positivamente ante esta
sugerencia de mi madre, fui asumiendo poco a poco el valor de la piedad
hasta que se convirti en una voz interior. Con ello, este valor dej de
estar fuera de m para convertirse en el impulso interno de mi obrar. En esto
consiste el proceso formativo. El educador nos adentra en el rea de
imantacin de los grandes valores, y nosotros los vamos asumiendo como
algo propio, como lo ms profundo y valioso de nuestro ser.
Tal angustia es provocada por el fenmeno sociolgico del rumor, que suele
ser tan poderoso como cobarde debido a su anonimato. "Se dice que tal
ministro realiz una evasin de capitales". Quin lo dice? La gente, es
decir, nadie concreto y potencialmente todos.
Segn Anatole France, "una necedad repetida por muchas bocas no deja de
ser una necedad". Ciertamente, mil mentiras no hacen una sola verdad.
Pero una mentira o una media verdad repetida por un medio poderoso de
comunicacin se convierte en una verdad de hecho, incontrovertida; viene a
constituir una "creencia", en el sentido orteguiano de algo intocable, de
suelo en que se asienta la vida intelectual del hombre y que no cabe discutir
sin exponerse al riesgo de quedar descalificado. A formar este tipo de
"creencias" tiende la propaganda manipuladora con vistas a tener un control
soterrado de la mente, la voluntad y el sentimiento de la mayora.
CONCLUSIN
MANIPULACION MEDIATICA
Por otro lado estn los programas que descaradamente tratan de producir
una determinada carga emotiva en los espectadores, programas que buscan
generar el enojo ante un determinado problema, generar un sentimiento de
asistencialismo, de unin falsa, como pedir dinero para ciertas causas,
solicitar dinero para nios con cncer, o nios con sida, o recaudar fondos
para ayudar a la gente con escasos recursos, pero sin atender el problema
de fondo que genera estas condiciones, esto genera que los sujetos se
representen que estn contribuyendo a construir un mejor futuro, a hacerlos
creer que con eso basta.
Los espacios educativos dejan de ser espacios para generar sujetos crticos,
las universidades se vuelven meramente espacios fsicos, donde se
obtendr un determinado conocimiento tcnico que permitir insertarse de
manera adecuada al campo laboral, las actividades culturales son
relegadas, o incluso borradas, no tienen cabida en este sistema de hombres
y mujeres bonitos.