El problema social en la Cena del Seor

Es conocido que la Iglesia de la Corinto romana gozaba de grandes diferencias

sociales y esto se ve reflejado en la situacin que viene a corregir Pablo en 1Co.11:17-34.
Al analizar esta crisis al interior de la iglesia debemos hacer dos preguntas, primero Por
qu el entorno social de la Iglesia de Corinto es tan importante? Y segundo Cmo el
entorno social de la iglesia de Corinto contribuye a una mejor comprensin de lo que
significa la Cena del Seor?
Pablo ya haba hablado del trasfondo social de la Iglesia en 1Co.1:26-28. Aunque
Plinio el joven cuando escribe a Trajano le menciona a muchos de cada clasede esta
nueva supersticin lo que da entender con esto es que en esta nuevas comunidades
cristianas haban de todos los estratos de la poblacin, esto es, desde esclavos y libertos
hasta de la aristocracia local y en algunas circunstancias aun de la nobleza del Senado.

1 Co.11:17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregis

para lo mejor, sino para lo peor.
18 Pues en primer lugar, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre vosotros
divisiones; y en parte lo creo.
Estas divisiones parecen ser un problema social ms que espiritual, porque aunque
no haban muchos ricos en la Iglesia ellos eran los que reciban a los hermanos en
sus casas, pues la iglesia primitiva se reuna en las casas y eran los hermanos de ms
recursos los que se transformaban en anfitriones y muchas veces ocupaban lugares
de liderazgo dentro del grupo eclesial.
Coutsoumpos aade diciendo, tal vez los miembros ricos representaban una
minora dentro de la congregacin, pero al parecer eran una minora dominante

19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
Disensiones: segn la definicin de Vine denota discusin, divisin o discordia,
romper, como de los lazos de familia.

20 Cuando, pues, os reuns vosotros, esto no es comer la cena del Seor.

21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre,
y otro se embriaga.
Cada uno se adelanta a comer su propia cena: aqu segn algunos comentaristas
apoyados por el contexto cultural de la poca dicen que Los miembros prominentes
reciban trato preferencial. Los ricos consuman la comida seleccionada de sus
propias despensas dejando las sobras para los pobres. No tenan la paciencia para
esperar que todos llegaran, sino que empezaban a comer antes de que llegasen los
jornaleros y los esclavos
22 Pues qu, no tenis casas en que comis y bebis? O menospreciis la iglesia de
Dios, y avergonzis a los que no tienen nada? Qu os dir? Os alabar? En esto no
os alabo.
Esto se debe a que estos anfitriones invitaban a los de su propia clase social a una
comida superior antes de que los miembros de la clase ms pobre vinieran a
participar de la comida,
O avergonzis a los que no tienen nada?: esto se entiende de lo anterior, lo que
no tienen nada, esto es, los pobres de la Iglesia.

La estrategia de Pablo era mostrarles a los ricos las consecuencias de sus conductas no
cristianas.
Pablo esta invitando a los ricos a actuar no conforme a las reglas sociales de su tiempo,
sino a actuar cristianamente dentro de la comunidad de creyentes. Ellos deban ver la Mesa
del Seor no como una comida social ms, sino como lo que era realmente, un sacramento,
algo especial que les recordaba la muerte de su Seor.
En conclusin, los creyentes deban esperarse y no adelantarse a comer su propia cena,
pues al hacer esto se despreciaba la iglesia de Dios al hacer imposible una comida
verdadera entre hermanos.
El pensamiento de Pablo al tratar la Cena del Seor estara recordando el hecho judo
ocurrido la noche Pascual en la que Cristo dej el ejemplo de cmo se deben comportar
entre hermanos Entienden lo que he hecho con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y
Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, les he lavado los pies,
tambin ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he puesto e l ejemplo, para
que hagan lo mismo Jn.13