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Estudios de Filosofa Prctica e Historia de las Ideas www.cricyt.edu.

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Revista anual de la Unidad de Historiografa e Historia de las Ideas - INCIHUSA / Mendoza
Ao 8 / N 9 / ISSN 1515-7180 / Diciembre 2007 / Artculos (117-128)

Carmen Norambuena Carrasco

Imaginarios nacionales latinoamericanos


en el trnsito del siglo XIX al XX1
Latin American nations imaginary in the transition from the XIX to the XX century

Resumen: Imaginarios nacionales latinoamericanos en el trnsito del siglo XIX al XX.


Se reflexiona sobre la construccin de los imaginarios que fueron urdindose a travs del siglo XIX, en pases del
sur americano: Chile, Argentina, Uruguay y Brasil, en los que se procura instalar una imagen moderna y atractiva de
pas en el llamado mundo civilizado. Se procura establecer un marco comprensible en el cual replantear aspectos
de nuestra historia comn, en este caso, la formacin de un imaginario de pases prsperos, tan potente que oscurece
la visualizacin de otros imaginarios.
Palabras clave: imaginario nacional, mundo civilizado, siglo XIX.

Abstract: Latin American nations imaginary in the transition from the XIX to the XX century.
This work is a reflection about the construction of imaginaries that took form along the XIX century in the South
American countries: Chile, Argentina, Uruguay, and Brazil. These countries intended to install a modern and attractive
appearance consistent with the so-called civilized world. We try to establish an understandable frame for posing again
different issues of our common history; in this case, the creation of an imaginary of prosperous countries, so powerful
as to hide other possible imaginaries.
Key words: national imaginary, civilized world, XIX century.

uestro propsito es reflexionar acer- tos de nuestra historia comn, en este caso, la
ca de la construccin de los imagi- formacin de un imaginario de pases prsperos,
narios que fueron urdindose a tra- tan potente, como incapaz de develar otros ima-
vs del siglo XIX, centrado en el esfuerzo hecho ginarios.
por algunos de los pases del sur americano: Chi- Al revisar el desarrollo del tema de las im-
le, Argentina, Uruguay y Brasil, por instalar en el genes e imaginarios nos encontramos con un
llamado mundo civilizado una imagen moderna conjunto de obras que analizan el tema desde la
y atractiva de pas. literatura, principalmente la novela2. Desde este
Nuestra tarea ha consistido en realizar un punto de vista, las primeras obras que desperta-
anlisis del discurso textual a fin de establecer un ron nuestro inters fueron los libros del socilo-
marco comprensible en el cual replantear aspec- go peruano Braulio Muoz, Hijos del viento, y de

1 Este artculo es producto del proyecto de investigacin A la conquista del mundo. El discurso del progreso y la
imagen de Chile en el exterior. 1860-1930. FONDECYT n1030001.
2 A estas obras debemos agregar las de Arturo Ardao (Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, Caracas,
1980); Hans-Otto Dill y Gabrielle Knauer (Dilogo y conflicto de culturas. Estudios comparativos de procesos
transculturales entre Europa y Amrica Latina, Frankfurt, 1993); Jean-Paul Duviols, Los indios protagonistas
de los mitos europeos, incorporado en la obra La imagen del indio en la Europa Moderna, CSIC, Madrid, 1990;
Serge Gruzinski, La colonisation de limaginaire (Pars, 1988); del mismo autor, Colonizacin y guerra de im-
genes en el Mxico colonial y moderno (Revista Internacional de Ciencias Sociales, Barcelona, 1992); Mara T.
Martnez Blanco, Identidad Cultural de Hispanoamrica. Europeismo y originalidad Americana (Madrid, U.
Complutense de Madrid, 1988; Varios autores, Les Ameriques et LEurope, (Toulouse, 1985); Raquel lvarez
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Guillermo Bonfil, Mxico Profundo3. Ambos auto- estudios que nos aproximan al fenmeno de las
res reconocen que hemos construido imgenes imgenes y la comunicacin. Castoriadis seala
que nos han negado a nosotros mismos, reco- que la sociedad es en cada momento institucin
giendo en ellas algunas reflexiones de Octavio Paz de un magma de significaciones imaginarias so-
(Cfr. Paz, O., 1990). Por cierto, hemos vuelto tam- ciales, que podemos y debemos llamar mundo de
bin nuestra mirada hacia los escritos del maes- significaciones (Cfr. Castoriadis, C., 1973).
tro Leopoldo Zea, los que enriquecen una prime- Significativo resulta el aporte de Gilbert
ra entrada a la construccin de imaginarios en Durand, quien a juicio del director del Centre
nuestro continente (Cfr. Zea, L. 1990: 243-244). Sin Gaston Bachelard de Recherches sur IImaginaire
embargo, los escritos ms sugerentes y recientes de la Universidad de Borgoa en Francia, Jean
fueron el de Blanca Muratorio, particularmente Jacques Wunenburger, ha puesto en marcha una
en lo relacionado con el papel desempeado por metodologa original de acercamiento a lo imagi-
el indgena en la construccin de los imaginarios nario que ha sido capaz de conciliar el rigor del
nacionales; el de Mauricio Tenorio Trillo, por su estructuralismo de los aos sesenta (heredado de
aporte respecto de la imagen que Mxico elabo- Claude Lvi Strauss) y la profundidad de las sig-
r para ser representado en el siglo XIX en las nificaciones propias de las corrientes hermenu-
exposiciones universales, y las reflexiones de ticas de Paul Ricoer, entre otros. El objetivo de la
Hugo Achugar, referentes a la fundacin potica antropologa de las representaciones de Durand
de los imaginarios nacionales4. es doble, por una parte reconstruir la unidad y
Para el caso de Chile, citamos en primer lu- la coherencia de los imaginarios culturales vol-
gar las obras sobre el imaginario y la imagen de vindolos universales y simblicos, y por otra
Chile realizados por Miguel Rojas Mix, especial- parte, retomar el trabajo de diferenciacin de las
mente Amrica imaginaria, por ser una obra imgenes, sus variaciones geogrficas e histricas
pionera en los estudios acerca de la imagen de (Durand, G., 2000: 21-24).
Chile y Amrica, la cual permite estudiar nuestra Esas significaciones pueden expresarse no slo
historia como alteridad de la visin europea (Cfr. en el discurso textual, sino tambin en los conos
Rojas Mix, M., 1969 y 1992). En sta, el autor se- y manifestaciones materiales con los cuales una
ala que la cantidad de estereotipos que circula- comunidad desea representarse y ser reconocida.
ban sobre Amrica Latina construy en Europa En ese conjunto de representaciones hay que
una visin que, en algunas pocas, hizo difcilmen- descubrir las claves que permitan decodificar el
te creble que los americanos pudieran ser con- fondo del mensaje que se quiere emitir. En nues-
siderados como sociedades civilizadas, lo que dio tro caso, el mensaje que est latente en las re-
origen a lo que en la argumentacin retrica presentaciones de Amrica Latina es aquel de una
puede denominarse una depreciacin superlativa. regin dinmica, moderna y europeizada.
Justamente se estudia el imaginario de la barba- Una de las primeras cuestiones que nos he-
rie y la importancia que tuvo ste frente al ima- mos formulado al iniciar estas reflexiones ha sido
ginario de la civilizacin, en la fundacin de las cun anlogos fueron los pasos en la elabora-
naciones en el siglo XIX. cin de imaginarios en la regin suramericana.
En el campo de la teora, desde Castoriadis Revisando nuestra historia comn tenemos la
hasta Habermas, disponemos de un conjunto de impresin de estar frente a procesos de revisin

Pelez, La conquista de la naturaleza Americana (CSIC, Madrid, 1993); Jos Carlos Rovira, Entre dos culturas. Voces
de identidad hispanoamericana (Universidad de Alicante, Alicante, 1995) y Mara de las Nieves Muiz, Espacio
Geogrfico-Espacio Imaginario. El descubrimiento del Nuevo Mundo en las culturas italiana y espaola (U. de
Extremadura, Cceres, 1993), entre otras, escritas todas al otro lado del Atlntico, y que resumen el enfoque
desde la perspectiva europea
3 Braulio Muoz, Sons of the Wind y de Guillermo Bonfil, Mxico Profundo, Mxico, 1987.
4 Blanca Muratorio (ed.), Imgenes e imagineros. Representaciones de los indgenas ecuatorianos siglos XIX y XX
(FLACSO, Quito, 1994); Mauricio Tenorio Trillo Artilugio de la nacin moderna. Mxico en las exposiciones univer-
sales 1880-1930. F.C.E.Mxico., 1998; Hugo Achurar El Parnaso es la Nacin o Reflexiones a Propsito de la
Violencia de la lectura y el simulacro en La Biblioteca en Ruinas. Reflexiones Culturales desde la Periferia. Edicio-
nes Trilce. Montevideo, 1994.
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y balance seculares, si no iguales, al menos simi- raciones que los prceres, polticos, escritores,
lares. Del mismo modo, si la efervescencia y cri- poetas soaron para la organizacin de la Rep-
sis de fin de siglo tuvo caractersticas comunes blica, pero que en diversos casos margin a seg-
en todo el mundo hispanoamericano. mentos valiosos de la sociedad. Esa comunidad
Efectivamente, el fin de siglo estuvo marca- imaginada, cuyo empeo estaba en ser recono-
do por el trmino del podero espaol en Amri- cida por una gran mayora que efectivamente se
ca y la cercana del centenario de la independen- viese interpretada y reconocida en ella, contena
cia de las antiguas colonias espaolas, lo cual dio en su seno tanto la nacin cvica como la nacin
pie a mltiples reflexiones en torno al ser de tnica.
Amrica. As, en el plano del pensamiento, se da En su mayora, las primeras constituciones
la paradoja de un acercamiento paulatino con la establecieron, siguiendo el modelo francs, que
antigua metrpoli. El mejor conocimiento y va- los hombres nacen y permanecen libres e iguales
loracin de ambas llevan a un nuevo trato. en derechos. Los hombres del siglo XIX, los fun-
La situacin de crisis que se desencadena en dadores, los artfices de la nacin, creyeron que
Espaa a raz de la derrota de su ltima guerra esa disposicin efectivamente hara a todos los
colonial ultramarina puede definirse como la ex- habitantes de nuestras naciones hombres libres e
presin subyacente de identidad nacional. Ms iguales, es decir ciudadanos.
an, algunos investigadores han sealado la con- Por cierto en sus albores estas naciones, a
veniencia de enfocar el 98 espaol como una la par del establecimiento de sus cartas consti-
manifestacin, sin duda particular, del fenmeno tucionales, requirieron tambin al decir de
general del replanteamiento ideolgico que se Achurar de un discurso potico que identificara
produce en el fin de siglo en Europa (Cfr. Ortiz a sus respectivas comunidades. Dotar a la inci-
Garca, C., 1999: 21-24). Esta convergencia nos piente imaginacin nacional de un discurso po-
situara entonces ante a un proceso histrico de tico era contribuir a consolidar el proyecto de
amplio registro. pas. El mismo Achugar seala que en el Uruguay
No cabe duda de que la guerra hispano-cu- a la Constitucin de 1830 le sigui el primer tomo
bana de 1898 sell, para nuestros pases, el fin de de El Parnaso Oriental de Luciano Lira, en 1835;
un siglo y el inicio de nuevos tiempos, tiempos as como la Lira Argentina de Ramn Daz, en
en que se urdirn nuevos imaginarios en los cua- 1824, junto con la Constituyente en dicho pas.
les la pluralidad ser un elemento primordial y Implcita en la publicacin de tales proyectos
caracterstico en los anhelos de estas naciones. poticos estaba la afirmacin de que los nuevos
Diversidad que har frente a la homogeneidad de pases tenan, adems de leyes, su parnaso nacio-
la nacin tan pregonada en el anterior perodo. nal; ms an, parnaso y nacin iban de la mano:
El contexto histrico decimonnico nos re- el parnaso era la nacin y la nacin era el
monta a los albores de la vida republicana. En parnaso. Al orden jurdico se sumaba el orden
efecto, una vez producida la Independencia, los potico. La ordenada escritura neoclsica de esos
pases latinoamericanos tuvieron que resolver parnasos intentaba realizar en la esfera pblica la
problemas internos y externos. Hacia el interior, ordenacin potica del imaginario de nacin
se vieron obligados a construir estados naciona- (Achurar, H., 1994: 93).
les y a echar a andar economas locales que an- Si embargo, el establecimiento de una Cons-
tes haban operado en el amplio contexto del titucin no establece por s misma un imagina-
mundo colonial. Hacia el exterior, debieron ini- rio: lo comparte, lo complementa. Cuando Juan
ciar relaciones internacionales con los pases ve- Bautista Alberdi escribe su obra Bases y Puntos
cinos y con aquellos ms desarrollados, no ya de Partida para la Organizacin de la Repblica
como colonias de Espaa, sino como naciones Argentina, rene el sentir de la intelectualidad de
independientes que requeran del mundo exterior los grupos pensantes y expone efectivamente los
para seguir creciendo. El futuro de nuestros pa- fundamentos de lo que se desea construir. Alberdi
ses dependa de la capacidad de su clase dirigente revisa las cartas constitucionales de pases latinoa-
de resolver, en el corto plazo, ambos problemas. mericanos, las cuales conforman un conjunto de
La etapa fundacional de estas naciones estu- ideas, aspiraciones, proyectos que en s mismos
vo marcada por ese conjunto de sueos y aspi- llevan los elementos fundacionales de la nacin
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Argentina. No obstante y a pesar de ese puado Manuel Payno o tan pedaggica como las crni-
de intenciones, muchos hombres quedaron ex- cas sociales del chileno Alberto Blest Gana. Pero
cluidos de esa nacin soada (negros, esclavos, ni Los bandidos de Ro Fro, ni Martn Rivas
bajo pueblo y otros marginales). pueden compararse, ni con las grandes novelas
La nacin imaginada al calor de las luchas escritas en la Amrica espaola en nuestro siglo,
por la independencia, cvica y tnica, que congre- ni con los libros que, como el Facundo y el Mar-
gara a todos los ciudadanos sin distincin, como tn Fierro, apuestan con audacia a su propia ima-
si por el slo hecho de conseguir la libertad, todo ginacin, a su propio lenguaje. La novela decimo-
el pueblo pasara a formar parte de una comuni- nnica hispanoamericana, en cambio, no se atre-
dad de ciudadanos partcipes de un proyecto que ve a abandonar una preceptiva que engaosamen-
elaborado o concebido por las lites detentadoras te sera seuelo de la modernidad: el romanticis-
del poder los congregara sin distincin, dej su- mo primero, el realismo en seguida, el naturalis-
mergidos, sin embargo, otros imaginarios que no mo finalmente.
lograron imponerse. Pero los imaginarios no son permanentes,
A mediados del siglo, D. F. Sarmiento, con su tampoco desaparecen, solo quedan cubiertos por
magistral obra Facundo. Civilizacin o Barbarie, nuevas capas de sedimentos o nuevas escrituras
pone precisamente su acento en ese dilema, con imaginarias, las que desde hoy deben ser ledas
lo que se configurar, en los pases del Cono Sur, como verdaderos palimpsestos.
la imagen de nacin civilizada con caracteres de As, estas naciones siguieron el derrotero de
urbana y cien por cien europea. (Quijada, M.; conformar una nacin homognea, fundada en la
1992: 21). comunidad de lengua y en races culturales que
Para la crtica contempornea toda Ibero- venan del viejo continente. Pero estas definicio-
amrica estuvo centrada en el tema de la identi- nes no fueron unvocas. Por el contrario, seala
dad, y tal vez por ello, el siglo XIX es el tiempo Mnica Quijada, si hay algo que caracteriza el
de los grandes historiadores: Lucas Alamn y Jos proceso de seleccin de la memoria histrica en
Mara Luis Mora en Mxico; Diego Barros Arana Hispanoamrica es el hecho de haberse desarro-
y Benjamn Vicua Mackenna en Chile; Bartolom llado a partir de una dinmica oscilante que bus-
Mitre y Juan Bautista Alberdi en Argentina. Es caba la continuidad en la ruptura, incluyendo y
siglo de educadores e intrpretes del alma nacio- excluyendo alternativamente segmentos del pasa-
nal como el venezolano Andrs Bello, el puerto- do. Aunque con distintos rumbos, ritmos y con-
rriqueo Eugenio Mara de Hostos, el ecuatoria- tenidos segn los pases, dos binomios fundamen-
no Juan de Montalvo y el argentino Domingo tales articularon (y an articulan hoy) esa dialc-
Faustino Sarmiento. tica segmentadora de la memoria histrica:
Carlos Fuentes afirma que el siglo XIX hispa- sustrato indgena/sustrato hispnico y liberalis-
noamericano fue fecundo, y sobre todo fue Fa- mo/antiliberalismo, lo cual obstaculiza la cohe-
cundo: es Sarmiento quien eleva la conjuncin de sin de la comunidad imaginada.
identidad e historia a una forma superior de prosa En general, sta fue la imagen que se fue
a la vez analtica, descriptiva y novelesca: el Fa- construyendo, por lo que sabemos, a lo largo del
cundo puede leerse como todo esto, es nuestra siglo XIX, en toda la Amrica del Sur, la cual se
gran novela potencial del siglo XIX, fotografa de fue conformando al unsono con la constitucin
la tierra, anlisis de la sociedad, retrato del cau- del Estado-Nacin. En el siglo XIX, las naciones
dillo, podero de la lengua, y, junto con otra obra suramericanas recin afianzaban su independen-
argentina, el poema de Jos Hernndez, Martn cia y buscaban entrar en al nuevo mbito inter-
Fierro, constituye el dptico de las mejores obras nacional. Estos pases se propusieron instalar en
literarias del siglo de la independencia: la prosa el Viejo Mundo una imagen de progreso y mo-
de Facundo, la pica de Martn Fierro, abren los dernidad que resultara atrayente para los inmi-
horizontes de la imaginacin y el lenguaje de los grantes y los capitales que se requeran para im-
hispanoamericanos mucho ms, me parece, que pulsar el crecimiento econmico e insertar sus
la tradicin bastante pobre de la novela que se economas en la economa del mundo. Se trata-
anuncia como tal, y que puede ser tan divertida ba de transmitir confianza y seguridad, mostran-
como las aventuras narradas por el mexicano do en general pases que tenan mucho de Euro-
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pa y poco de Amrica Latina. Esa fue la opcin indgenas aparecen congelados en el tiempo: ejer-
que escogi la clase dirigente para posicionar a citando lo que Fabin (1983) llama crono polti-
estos pases en el extranjero. ca, pues los imagineros los han privado de su
Si al momento del balance secular los ima- propio tiempo cultural. (Muratorio, B., 1994: 112)
ginarios develaban una mirada nueva hacia la an- Con todo, se observa una sola constante.
tigua metrpolis, del mismo modo afloraron Tanto los antiguos como los nuevos grupos en el
cuestiones que, a todas vistas, era necesario en- poder han tratado de recuperar una identidad
frentar, muy especialmente el mestizaje. Por lo nacional blanco-mestiza por medio de un discur-
general, los pases intentaron mostrar una nacin so que, en gran parte, deja de lado al indgena
con caractersticas de homogeneidad racial, lo real, cuya presencia estuvo latente para manifes-
que se haca ver adems como una muestra de tarse con gran fuerza en el siglo XX.
identidad y de unidad nacional. A juicio de Blan- En Chile nuestro inters se ha centrado en
ca Muratorio, en una reflexin formulada para el discurso de progreso y modernidad sostenido
el Ecuador pero vlida para todo el continente, por los intelectuales y la clase poltica en el siglo
el blanco mestizo latinoamericano y sobre todo XIX, al mismo tiempo que su influencia en los es-
el andino, por definicin, se ha visto siempre en fuerzos hechos por Chile para transmitir una
la necesidad de incorporar a ese otro salvaje o imagen atractiva en Europa y Estados Unidos. La
primitivo el alter ego Indio en su propia auto- segunda mitad del siglo XIX, ao 1860, es el mo-
identificacin. Los Indios evocados, internaliza- mento en que florece en Chile un pensamiento
dos o rechazados en las representaciones de liberal, sostenido por jvenes intelectuales de alta
identidad individual y colectiva adaptadas por los influencia en el Estado.
blancos mestizos, toman diversas formas en dis- En el discurso de modernidad elaborado en
tintos perodos histricos aunque el carcter ge- Chile a travs de los escritos de la intelectualidad,
neral del discurso colonizante que los incorpora en un marco ms bien terico, los acontecimien-
parece permanecer constante. (Muratorio, B., tos estn ligados a dos grandes corrientes de
1994: 112) pensamiento. En primer lugar, con la teora de la
Todo el tema de la representatividad del in- dependencia, para explicar la necesidad de Chile
dgena durante el siglo XIX contina Muratorio de relacionarse, desde una periferia an no de-
fue un monlogo dentro de las lites y clases sarrollada, con los pases ms avanzados; y, en se-
dominantes, donde la voz del indgena como ac- gundo lugar, con la teora de la representacin
tor histrico estuvo ausente. Los conquistadores cultural, que asocia la imagen no a un objeto ni
europeos y luego la sociedad criolla se adjudic a una realidad, sino a la representacin que ha-
el monopolio de la representacin del indgena cemos de ella. En suma, la mirada se centra en
pero fuera de su propio mundo simblico, mo- el proyecto modernizador que hizo suyo el esta-
nopolio que se prolong por largos aos. do nacional en el siglo XIX y a la forma como ste
Este consenso iconogrfico nacionalista re- se transform en imgenes que proyectamos al
publicano dice Muratorio excluy la imagen de exterior, para obtener el reconocimiento y apoyo
los indgenas ya que tericamente la Independen- de los pases ms avanzados, en nuestro esfuer-
cia los haba convertido en ciudadanos y como zo por alcanzar el progreso.
tales estaban invisiblemente absorbidos en el Ser En efecto, desde 1810, nuestro pas se empe-
colectivo, es decir, el mito de la asimilacin del en construir su Estado y Nacin con particu-
indio en el concepto totalizante de ciudadana. lar energa, tratando de elaborar un proyecto
As dice los indios mayoritariamente for- nacional que involucrara a todos los chilenos.
man parte del paisaje... La pintura, la fotografa Este proyecto otorgara identidad y permitira a
muestran una sociedad estratificada y rgida donde la clase gobernante hacer extensiva a toda la
los indios juegan un papel muy limitado por los poblacin la normativa del Estado. Este Estado
imagineros. Son figuras solitarias, totalmente nacional se inspir en un imaginario que se fue
descontextualizadas, donde se les ha privado de elaborando a partir de la misma Independencia.
su ambiente natural y han pasado a ocupar un Tempranamente, nuestra intelectualidad y clase
segmento del paisaje urbano, flotando en un va- dirigente pens a Chile de una manera, hasta
co histrico. Como muy bien se ha sealado los transformar su idea en esa suerte de comunidad
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imaginaria, que sirvi para incluir al agregado Nuestra primera virtud, deca Vicente Prez
social sobre el cual recae el peso del Estado. Rosales, al promediar el siglo XIX, era ser una
En ese imaginario, poco a poco nos fuimos verdadera fraccin europea trasplantada a 4.000
desprendiendo de nuestras races histricas. Una leguas de distancia, en el otro hemisferio(Perez,
suerte de fantasa se adue de nuestros dirigen- Rosales, V., 1849), y Vicua Mackenna comparaba
tes: ser en Amrica Latina un rincn de Europa. a Chile con Mxico, en 1867, diciendo que aun-
De espaldas a nuestra condicin de pas latino- que somos slo dos millones de almas, represen-
americano, pensamos que el progreso y lo que tamos una poblacin casi tan grande como la de
los hombres de la poca llamaban felicidad, Mxico, que tiene seis millones de indios, entera-
dependa de nuestra capacidad de imitar al Viejo mente intiles para la civilizacin, i, por consi-
Mundo. Estados Unidos no nos deslumbr tanto guiente ms inclinados a combatirla que a acep-
como Inglaterra, Francia y Alemania. En estos tarla (Vicua Mackenna, B., 1867: 15). Ejemplos
ltimos pases estaba el horizonte que queramos de este tipo abundan en nuestra literatura, de-
alcanzar. La modernidad en Chile se visti, as, de mostrando esta verdadera obsesin por transfor-
este ropaje; y, aunque estas ideas recorrieron todo marnos en lo que no somos.
el continente, en Chile cobraron fuerza singular. Esta imagen fue la que Chile coloc en el
Cuestin de vital importancia ha sido en el extranjero para atraer inmigrantes e inversiones.
siglo XIX el tema de la venida de extranjeros al Por una parte, nos pareci que eso ramos, una
pas, con una clara preferencia por la inmigracin porcin de Europa en este continente; y, por otra,
europea. asumimos que esa era la mejor propaganda que
Como lo hemos sealado en otros escritos la podamos presentar en el extranjero5.
formacin del Estado-Nacin en Chile estuvo es- La propuesta mereci, sin embargo, algunos
trechamente ligada al tema de la falta de pobla- reparos. En realidad, los historiadores sabemos
cin, cuya solucin estara o se hallara en refor- que muchos acuerdos no son tan consensuales y
zar la constitucin demogrfica de la nacin a que a cualquier sociedad hace bien mirar los pro-
travs de la venida de europeos del norte de ese yectos alternativos, que no tuvieron la posibilidad
continente, que vinieran a reforzar culturalmente de probar sus resultados. Pues bien, en el caso
la obra de Espaa y, desde el punto de nuestra del discurso del progreso que se formul e ins-
constitucin racial, una mejora sustancial de ella. tal en el Estado hace 140 aos, conviene sealar
El ideal de la civilizacin y el progreso se lograra que fue fuertemente cuestionado por una serie de
bajo la influencia ejemplificadora de cada euro- dirigentes que volcaron su mirada hacia nuestras
peo que llegara a nuestro pas. No hubo en rea- races y que ponen la nota de duda sobre este
lidad pas de la Amrica antes espaola que no intento por europeizarnos6.
cayera bajo la influencia del ideal alberdiano. Otra idea fuerza tiene relacin con la forma
Los casos de Uruguay y Argentina son para- a travs de la cual se difundi esta idea en el
digmticos en el tema migratorio. Efectivamente extranjero. Se trata de explorar cmo, en el len-
esos pases se transformaron demogrficamente. guaje de nuestros das, desde la periferia y el
Los pases del Ro de la Plata pudieron, ms subdesarrollo, intentamos conectarnos con los
rpidamente que Chile, hacer que una importan- centros neurlgicos del capitalismo decimonnico
te corriente inmigratoria llegara hasta sus playas; para lograr su apoyo en nuestros intentos por
Chile y otros pases de la vertiente del Pacfico se superar los problemas que afectan a nuestra po-
conformaron con el rebalse del proceso, o debie- blacin y economa. Se trata de contrastar las
ron, como en el caso del Per, recurrir a la in- acciones que impulsan los centros desarrollados
migracin asitica tan denostada por otros. con las nuestras. Desde nuestro punto de vista,

5 Abundantes referencias sobre estos materiales en J. L. de Zaartu, Colonizacin de Chile en Europa, Santiago,
1869. Zaartu era el Agente Oficial designado por el Gobierno para cumplir esta misin en Europa.
6 La revisin iniciada por Sergio Villalobos y Rafael Sagredo, de nuestros proteccionistas del siglo XIX, da cuenta
de una corriente de pensamiento que parece no haber existido en Chile, como tampoco aquella que encabe-
zan Andrs Bello, Bilbao, Matta, Gallo, Alemparte, los redactores de la Revista Catlica y algunos escritores
regionales como Pedro Ruiz Aldea.
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los primeros se vinculan con la periferia envian- Los hroes en la construccin de los
do cnsules o emisarios que evalan las seguri- imaginarios9
dades o posibilidades que brindamos para repro-
ducir rpidamente el capital; mientras desde ac En los ltimos aos dentro de los circuitos
desarrollamos acciones para atraer esos capita- acadmicos se ha estudiado con esmero el lugar
les, ofreciendo las garantas que ellos exigen, sin de los parnasos, el discurso patriarcal fundador,
preocuparnos demasiado de lo que pasar con el relato de los hroes y el concepto de nacin, a
nosotros. la luz de los debates sobre la identidad con la
En suma, para fines del siglo XIX, Chile recu- ayuda de los aportes tericos de Benedict
rre a un discurso de modernidad, elaborado al Anderson y Eric Hobsbawm, entre otros10.
promediar el siglo, que lo muestra como una Se ha dicho que cada presente posee sus for-
nacin de rasgos europeizantes y sin resabios de mas de recordar y de mantener una conciencia
herencia indgena. Esta fue la opcin de nuestros histrica, que muchas veces est extremadamen-
dirigentes para demostrar orden, seguridad y con- te cargada de justificaciones ideolgicas del pa-
fianza7. sado. Los recuerdos o los olvidos de una socie-
En la segunda mitad del siglo XIX se asiste al dad a travs de su historia se realizan desde va-
nacimiento del Uruguay moderno, con evidente rios lugares, la escuela, las fiestas, la historia, la
progreso en todos los campos. Tambin contri- poltica, los monumentos, los smbolos, la litera-
buy al afianzamiento de la paz interna el forta- tura, etc. Todas estas formas de recordar u olvi-
lecimiento del sentimiento nacional, alejndose dar no son ajenas a lo que dicha sociedad quiere
cada vez ms de la influencia de los partidos fe- de su presente y su futuro11.
derales y unitarios argentinos y de los grupos de Durante la primera mitad del siglo XIX, la
poder brasileos. La unificacin de la Argentina identidad del Estado uruguayo tuvo ms bien
y el Brasil, en torno a Buenos Aires y Ro de carcter regional.
Janeiro, hizo a su vez que la capital, Montevideo, A finales del siglo diecinueve, el proyecto li-
robusteciera su poder local. La paz interna y el beral a travs de la modernizacin instituy un
fuerte gobierno central de Montevideo permitie- discurso nacional, y uno de sus primeros corre-
ron el desarrollo de las grandes transformaciones latos en literatura fueron las novelas realistas de
en el pas 8. Acevedo Daz. A fines de siglo sealan los estu-
A diferencia de Chile y Argentina que tem- diosos irrumpe la filosofa positivista de influen-
pranamente urdieron su imagen de nacin, el cia spenceriana. Es con esta nueva corriente que
Uruguay slo a partir de los aos ochenta da ini- logran construir desde arriba un discurso na-
cio a una literatura de carcter fundante. Es ste cional, que encontr en la literatura realista y
el momento en que se da cuerpo a un imagina- naturalista, un posible relato del origen de la na-
rio que haba estado oculto o no expresado. cin oriental. Acevedo Daz lo hace a travs de

7 Los gobiernos de los militares colorados Lorenzo Latorre (1876- 1880), Mximo Santos (1882-1886) y Mximo
Tajes (1886-1890) fueron los que asentaron el poder central, dominaron a los caudillos rurales y tornaron los
alzamientos sino imposibles, difciles.
8 Primero con Jos Batlle y Ordez (1856-1929),presidente de la Repblica por dos perodos (1903-1907 y 1911-
1915) y luego con los gobiernos civiles presidencialistas y autoritarios de Julio Herrera y Obes 1890-1894 y
Juan Idiarte Borda 1894-1897.los cuales contribuyeron a la unidad nacional.
9 A 150 Aos de su Muerte. Artigas en la literatura uruguaya. Alejandro Gortzar e Isabel Wschebor*.
10 Imaginarios culturales, desde las huellas indgenas a la modernidad (Montevideo, Trilce, 2000); Hugo Achugar
(compilador) 1998. Parnasos fundacionales, Letra, Nacin y Estado en el siglo XIX, en La fundacin por la
palabra. Letra y Nacin en Amrica Latina en el siglo XIX. Achugar, Hugo. El Parnaso es la Nacin o reflexio-
nes a propsito de la violencia y el simulacro, en La Biblioteca en ruinas. Reflexiones culturales desde la perife-
ria. Montevideo, Trilce, 1994. Poch, Susana. Himnos nacionales de Amrica: poesa, Estado y poder en el si-
glo XIX, en La fundacin por la palabra. Letra y Nacin en Amrica Latina en el siglo XIX. Hugo Achugar
(compilador). Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, 1998.
11 Es el caso de lo que ha significado Artigas en la construccin de diversos imaginarios nacionales.
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una tetraloga previamente planificada que descri- La sociedad uruguaya, resultante y promotora
bira el nacimiento del Uruguay independiente, a la vez de estos cambios, fue muy distinta a la
compuesta por: Ismael (1888), Nativa (1890), Gri- de la primera mitad del siglo XIX. El latifundio
to de gloria (1893) y Lanza y sable (1914). Lo sig- exista en 1900 pero los latifundistas ya no eran
nificativo de este relato es que se origina con el los mismos del perodo colonial o de los prime-
artiguismo, ocultado por el discurso letrado12. ros aos del Uruguay independiente. La clase alta
El Uruguay de 1830 apenas contaba con 70.000 ola a nuevos ricos. Eso disminuy su poder y su
habitantes. El de 1875 posea ya 450.000 y el de prestigio en el seno de la sociedad. El Uruguay
1900, un milln. El espectacular crecimiento la tambin seculariz sus costumbres y su cultura.
poblacin se multiplic por 14 en 70 aos no En 1907 se aprob la primera ley de divorcio.
tuvo parangn en otro pas americano, siendo la Lo anterior explica por qu al iniciar el nue-
inmigracin europea el principal factor de dicho vo siglo, aun con la problemtica social que se
crecimiento. avecinaba, el Uruguay tuviera de s mismo la
Italianos y espaoles fueron los principales imagen de un pas moderno, europeizado y es-
grupos de inmigrantes. De 1840 a 1890, en Mon- casamente latinoamericano.
tevideo, dos de cada tres habitantes haba nacido En Brasil el tema va orientado al cambio
en Europa. poltico de Imperio a Repblica13. Brasil vivi el
Los europeos y brasileos, con valores di- proceso de cambios profundos mucho ms tar-
ferentes a los de la poblacin criolla, sobre todo damente que los del extremo sur (los srdicos,
los primeros, ms proclives al espritu de empre- como dira la escritora chilena Ana Pizarro em-
sa y al ahorro, se convirtieron hacia 1880 en los pleando la expresin en oposicin al prdigo vo-
principales propietarios rurales y urbanos. Como cablo de nrdicos).
en Chile, los inmigrantes europeos fueron tam- El ao 1889 seala en Brasil el fin del rgi-
bin los iniciadores del comercio al menudeo y men monrquico y el comienzo de la Repblica.
de la pequea industria de bienes de consumo, Segn lo ha estudiado Jos Murilo de Carvalho
al grado que en 1889 controlaban el 80% de aque- (1990), la adopcin del nuevo rgimen gener un
llos establecimientos (Gortzar y Weschebor, op. intenso debate en torno al modelo republicano,
cit.). Los inmigrantes, hostiles por lo general a las que se traslad a los smbolos y alegoras con que
disputas entre blancos y colorados, exigieron la la repblica sera representada. Los emblemas de
paz interna. la nacionalidad brasilera fueron adaptados a la
La estructura econmica se modific. La ex- nueva configuracin poltica y alcanzaron una
plotacin del ovino se agreg a la del vacuno en definicin en la que se observan continuidades y
la estancia de 1850-1870. La lana suple al cuero rupturas con la iconografa imperial. Smbolos
como principal producto de la exportacin uru- cvicos como monumentos, celebraciones, hroes,
guaya en 1884; de ah en adelante, hasta que apa- la bandera, el himno nacional o la misma repre-
reci con vigor la carne congelada en 1910-1920, sentacin fsica de la nacin que siguiendo el
la lana fue el principal rubro de ventas al exterior. modelo republicano francs adquiri forma feme-
El Uruguay de fines del siglo XIX tuvo as nina resultan renovados y se aproximan a los de
caractersticas econmicas que lo singularizaron las repblicas hispanoamericanas, abandonando
en el contexto latinoamericano. Produca alimen- as la pompa imperial.
tos la carne, cueros y lana con resultados eco- El rol que cupo al Estado en la definicin de
nmicos muy favorables al pas. la imagen de la nacin en el escenario mundial

12 Cita y referencias en artculo de Alejandro Gortzar es, estudiante de Licenciatura en Letras, e Isabel
Weschebor, de Licenciatura en Historia, ambos en la Facultad de Humanidades de la Universidad de la Rep-
blica, Montevideo. Rocca, Pablo, La Patria y la pluma (orgenes, desvos y continuidades del verso urugua-
yo). en: Insomnia. Separata cultural de Posdata No 124, Montevideo, 2 de junio de 2000. Para ver el tema de
la nacin y la literatura en el siglo XIX, ver adems los aportes de H. Achugar en: Achugar, Hugo (comp.), La
fundacin por la palabra, Montevideo, F.C.E., 1998.
13 La revisin de la presencia de Brasil est tomada principalmente de los escritos de lvaro Fernndez Bravo.
Universidad de San Andrs, Argentina. Argentina y Brasil en la Exposicin de Pars de 1889. Relics &Selves:
Articules. Investigacoes; y el de Jos Murilo de Carvalho, 1990.
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de la exposicin de Pars de 1889 no es menor. reemplazndola por la idea de una nacin civili-
En el caso del Brasil, segn hemos visto, porque zada. Su estrategia de atraccin de la inmigracin
se trata de un momento en el que el sistema re- tuvo logros fantsticos: los trabajadores europeos
publicano reemplaz a la monarqua como for- que se desplazaron masivamente: (ms de 3 mi-
ma de gobierno, y durante el cual se constituy llones de inmigrantes ingresaron en el Brasil en-
un nuevo sistema poltico. Jos Murilo de tre 1884 y 1920, la mayora italianos). De stos,
Carvalho sostiene incluso que la abolicin de la un 60 % se dirigi a San Pablo.
esclavitud marca el nacimiento del Brasil como La preponderante burguesa agraria, en par-
nacin (Murilo de Carvalho, J., 1990: 15). Con el ticular de los cafecultores paulistas los mismos
fin del rgimen esclavista y el surgimiento de la que tambin influyeron desde su partido republi-
Repblica aparece por primera vez en el hori- cano en el fin de la monarqua, y cuyo peso en
zonte un sujeto colectivo nacional abarcador de las polticas del Estado sera dominante en el pas
la totalidad de la poblacin brasilera, que per- hasta los aos 30, para expandir su negocio y
mitir la formacin de la ciudadana como ac- aumentar la produccin, precisaba incorporar tra-
tor social. Hasta entonces, la existencia de un bajadores europeos y obtener un mayor acceso
elevado porcentaje de la poblacin sin derechos al mercado mundial.
civiles impeda hablar de nacin en Brasil; el Del mismo modo que la historia del Brasil
Imperio posee sbditos, clientes, nobleza, escla- haba ido diferente a la de los pases rioplatenses
vos, distintos grados del ejercicio de la ciudada- y de Chile, tambin lo fue su literatura donde el
na, pero no tiene ciudadanos. Simultneamen- romanticismo se extendi por largo tiempo acor-
te, la implantacin de la Repblica convertir a de con la formacin aristocrtica de sus cultores.
la ciudad de Ro de Janeiro en centro del poder Las escritos que dan cuenta de los cambios que
poltico y administrativo de la burocracia estatal estn ocurriendo en el Brasil se inician con Alusio
y a San Pablo en centro del poder econmico, de Azevedo 1857-1913, cuyos temas removieron
distribucin que comenzar a consolidarse a la sociedad: La Casa de Pensao, 1884, y O Cortio,
partir de entonces y que podr reconocerse en en 1890, dan cuenta de la problemtica urbana
el pabelln brasileo. que estn enfrentando las grandes urbes como
La imagen de la nacin asociada con repre- Ro de Janeiro y San Pablo. Se une a Azevedo
sentaciones indgenas posea una rica genealoga, otro nombre que a juicio de la crtica se encuen-
y fue empleada como smbolo del Brasil por el tra entre los ms grandes escritores latinoameri-
rgimen imperial. canos: Joaqun Mara Machado de Assis14 (1839-
No obstante, al igual que los otros pases 1908). Para nuestros propsitos tomamos la cali-
conosureos, el Brasil otorg un lugar secunda- ficacin de parnasiano que se le otorga. Retrata
rio y discreto a las culturas indgenas. La poltica la sociedad brasilera bajo el segundo Imperio,
de atraccin de la inmigracin enfatizaba que la siendo la ms caracterstica de esta etapa Me-
gran mayora de los habitantes del Brasil tenan morias Pstumas de Brs Cubas de 1881.
sus orgenes en el Viejo Mundo. En este sentido, Para el escritor Carlos Fuentes, Machado de
tambin estaban ausentes referencias a las mino- Assis es sin duda el mximo novelista del siglo XIX.
ras africanas y a su vnculo con el trabajo escla- Su justificacin la basa en torno a ciertas interro-
vo; la promocin de la inmigracin era parte de gantes, entre otras, Qu supo Machado que no
una poltica estatal de colonizacin y de reempla- supieron los novelistas hispanoamericanos? Por
zo de la fuerza laboral por trabajadores europeos. qu el milagro de Machado? La respuesta, a jui-
Del mismo modo tambin, intentaron disipar cio de este escritor se sustenta en una paradoja:
la percepcin de su pas como atrasado y arcaico, Machado incorpora en Brasil la leccin de

14 Joaquim Maria Machado de Assis (Ro de Janeiro, 1839-1908. Novelista, cronista, ensayista, poeta y periodista
brasileo. Uno de los ms destacados novelistas de su pas. Es autor de poesas de tendencia parnasiana
(Americanas, Occidentales) y de una cuantiosa obra narrativa de corte realista: Yay Garca, Quincas Borba
(1891), Historias sin fecha, Dom Casmurro (1900), Memorial de Aires (1908). Fue fundador, en 1896, de la Aca-
demia Brasilea de las Letras, y su presidente hasta 1908, ao de su fallecimiento. En El Poder de la Palabra.
www.epdlp.com/escritor.php?id. 1966.
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Cervantes, la tradicin de La Mancha que los Exteriores, al que se le adjudic un rol clave en
novelistas hispanoamericanos olvidaron. la promocin del pas como destino para la in-
En el mismo texto contina su reflexin en migracin europea. Pero, qu imagen presentar
torno a una nueva pregunta: Fue esto resultado para reemplazar aquella de atraso e inestabilidad
de la hispanofobia que acompa a la gesta de crnica que los perjudicaba? Qu retrato de la
la independencia y a los primeros aos de la na- nacin construir, capaz de atraer las inversiones
cionalidad? La respuesta se torna ms compleja e inmigrantes el capital y la fuerza de trabajo
pues seala: No, repito, si atendemos a las reve- necesarios para modernizar sus naciones?
rencias formales del discurso. S, desde luego, si Esa imagen sera edificada casi desde cero por
nos fijamos en el rechazo generalizado del pasa- las lites liberales. Precisamente el modelo de
do cultural independiente: ser negros o indgenas representacin republicano centralista y autorita-
era ser brbaros, ser espaol era ser retrgrado: rio.
haba que ser yanqui, francs o britnico para ser El Estado ser entonces la herramienta para
moderno y para ser, an ms, prspero, demo- la construccin de los imaginarios nacionales. En
crtico y civilizado. [] Las imitaciones extral- el Estado buscarn ser disueltos los antagonismos
gicas de la era independiente creyeron en una que haban escindido a la nacin: las guerras ci-
civilizacin Nescaf: podamos ser instantnea- viles y las fragmentaciones que impedan la for-
mente modernos excluyendo el pasado, negando macin de un sujeto colectivo nacional. Pero para
la tradicin. El genio de Machado se basa, exac- alcanzar la reconciliacin ser preciso apelar a
tamente, en lo contrario: su obra est permeada otros recursos ms all de la violencia; la hege-
de una conviccin: no hay creacin sin tradicin mona estatal ser construida a travs de un pro-
que la nutra, como no habr tradicin sin crea- grama pedaggico integrado por imgenes, capaz
cin que la renueve (Cfr. Fuentes, C., 1974). de modelar el sujeto del Estado que la Repblica
Del mismo modo, en las otras naciones lati- necesita para su funcionamiento: la ciudadana.
noamericanas, los imagineros intentaron disipar la La hegemona de la carne y los cereales tam-
percepcin de su pas como atrasado y arcaico, bin hablaba de quin haba triunfado en la gue-
reemplazndola por la idea de una nacin civili- rra civil entre la capital y el interior. Los produc-
zada. tos agropecuarios que definan la identidad nacio-
nal simbolizaban el poder de las llanuras costeras
y de las clases terratenientes, que haban conse-
La Repblica Argentina: un trozo de Europa guido imponer su dominio sobre la administra-
en Amrica cin del Estado.
Fue en la Argentina donde surgieron o se
A partir de la forzada pacificacin y del for- originaron temticas de orden cultural perdura-
talecimiento de la repblica centralista con su bles en Amrica Latina. Particularmente para el
polo en Buenos Aires, producidos durante la d- desarrollo de estas reflexiones.
cada de 1880, el Estado adquiere una participa- Desde el principio, en Argentina se plante
cin activa en la construccin de fbulas de iden- el enfrentamiento entre una Europa civilizada y
tidad colectiva. El establecimiento de Buenos Ai- una Amrica brbara y se consider que Buenos
res como capital federal de la totalidad de la Aires era un puesto fronterizo abandonado a sus
nacin permite el fin de las disputas entre el propias fuerzas y rodeado por un continente va-
puerto y las provincias, afianzando la centraliza- co y salvaje.
cin y la paz social. Pero tambin seala el fin Exista en la muestra de Pars de 1889 una
del sueo de la repblica clsica, virtuosa y des- clara intencin por diferenciarse de la regin y
centralizada, en pos de un modelo unipolar, que borrar todo elemento extico que pudiera des-
ejercer la hegemona de la representacin, segn alentar a potenciales inmigrantes: ni los indgenas,
podremos comprobar de manera semejante en el ni la rudeza del trabajo rural, ni tampoco los
pabelln argentino. gauchos son materia de representacin visual. Por
En ambos casos la imagen de la nacin que- el contrario, predominan imgenes de una paz
da establecida a travs de resortes especficos buclica bastante diferente a la que haba preva-
del Estado, a travs del Ministerio de Relaciones lecido en las pampas durante el siglo XIX. Cabe
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destacar, en este sentido, la competencia explci- su vez, deba optar por rasgos especficos que la
ta con otros pases, pero principalmente con Bra- definieran con nitidez respecto a las dems? La
sil, por cautivar el inters de la inmigracin eu- respuesta a ese interrogante est dada en prime-
ropea. rsimo lugar por los productos en exhibicin.
Un elemento adicional en el anlisis de la Los pabellones nacionales en las exposiciones
construccin de imaginarios en el siglo XIX es la universales fueron imaginados como museos ef-
mirada que hemos realizado a travs de la pre- meros donde se exhiban productos caractersti-
sencia de estos pases en las grandes exposicio- cos de cada nacin, y pueden ser ledos como
nes universales que se desarrollaron durante el instancias donde la imagen de la nacin se mate-
siglo XIX. rializa en mercancas15.
Las exhibiciones internacionales se sucedie- No obstante el esfuerzo de estos pases, sus
ron con regularidad como escenarios transnacio- productos funcionaron como actores de un es-
nales para celebrar tanto la competencia global pectculo en el que intentaron reflejar las imge-
por mercancas como el surgimiento del moder- nes de la nacin. En ningn caso estos retratos
nismo como forma cultural. parecen haber sido exitosos frente a la percep-
Estas ferias mundiales sirvieron como teatro cin europea, que sigui considerndolos pases
de competencia por territorialidad econmica y exticos y todava alejados de los estndares del
poltica entre naciones-estados y dieron la opor- progreso universal. La imagen perdurable en la
tunidad a las naciones emergentes, como las de memoria colectiva fue las de pases ricos en ma-
Amrica del Sur, para configurar su papel en esta terias primas. Sin embargo estos pases, principal-
nueva ecumenidad imaginada, mientras al inte- mente Brasil, Argentina y Uruguay y en mucho
rior de cada una de estos estados-naciones esa menor escala Chile, lograron una inmigracin que
comunidad imaginada estaba en gestacin. (Cfr. cambi la constitucin demogrfica en el sur del
Juratorio, B., 1994: 118) Brasil y en los pases rioplatenses.
Al organizar y clasificar el mundo como una Los forjadores de la nacin soaron con una
exhibicin, las ferias ahondaron las diferencias inmigracin procedente del norte de Europa. Sin
tornando las culturas en objetos desplegados en embargo, el gran aluvin inmigratorio al Cono Sur
vitrinas en el orden histrico evolutivo que refle- trajo gente procedente de Portugal, Italia y de
jaba la hegemona de Occidente o ms bien de Espaa mayoritariamente. Los inmigrantes siguie-
Europa. La idea de progreso, firmemente afincada ron el camino de la lengua y de la cultura co-
en los hombres que manejaban el poder, fue la mn.
rectora de todas las iniciativas. Aquellos que pensaron en la construccin de
Los pabellones latinoamericanos en las expo- la nacin imaginaron estos nuevos pases como
siciones universales ofrecen una valiosa oportu- un trozo de Europa en Amrica. As lo manifes-
nidad para examinar estos procesos de formacin taron al menos los grandes imagineros: los argen-
de los imaginarios nacionales y, por cierto, la tinos Alberdi y Sarmiento, o los chilenos Lastarria
posicin de cada pas en el escenario mundial y Vicua Mackena, entre muchos; dando la espal-
durante la segunda mitad del siglo XIX. da al pasado imaginaron pases cuyo espejo fue
La pregunta que surge en este punto es: la Francia en el hacer y en el pensar.
Cmo habran de definirse y representarse los Intenciones y nuevas construcciones cuyo co-
pases latinoamericanos si queran ser reconoci- mn denominador ser la inclusin de muchos
dos como naciones con una cultura propia y dis- que haban quedado marginados de una historia
tintiva, diferente de la cultura de sus metrpolis comn. De modo, entonces, que el cambio de si-
europeas? Qu objetos e imgenes representaran glo llev a la intelectualidad conosurea, del mis-
mejor su idiosincrasia nacional, en un contexto mo modo que en otras regiones del continente y
donde las naciones se convertan en la unidad de tambin en Espaa, a realizar un balance de lo
representacin dominante y cada una de ellas, a vivido, a analizar lo construido, a preguntarse por

15 En la exposicin haba nueve grupos que correspondan a una visin particular de la divisin del trabajo: 1.
artes; 2. educacin; 3. muebles; 4. textiles; 5. materias primas y productos manufacturados (artes extractivas);
6. industria mecnica y electricidad; 7. alimentos; 8. agricultura y 9. horticultura. stos a su vez se subdivi-
dan en 89 subgrupos.
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su identidad, para finalmente formular nuevas Manchado de Assis, Joaquim M, (1966): En El Poder
formas de vida, nuevas esperanzas, en fin, a cons- de la Palabra. www.epdlp.com/escritor.php
truir nuevos imaginarios para los nuevos tiempos. Muoz, Braulio, (1987): Sons of the Wind, (sin ms
No cabe duda entonces que nuestra res- datos)
puesta a la cuestin inicial que formulamos es Muratorio, Blanca, (1994): Imgenes e Imagineros,
que revisando nuestra historia comn, tenemos en: Representaciones de los indgenas ecuatoria-
la impresin de estar frente a procesos de revi- nos, Siglos XIX y XX. FLACSO. Ecuador, Quito.
sin y balance seculares, si no iguales, al menos Murilo de Carvalho, Jos, (1990): A formao das al-
similares. Del mismo modo que la efervescencia mas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So
y crisis de fin de siglo que se vislumbra devela Paulo, Companhia das Letras.
rasgos comunes en todo el mundo iberoameri- Ortiz Garca, Carmen, (1999): Ideas sobre el pueblo
cano. en el imaginario nacional espaol del 98, en
Imgenes e imaginarios nacionales en el ultra-
mar espaol. CSIC, Madrid.
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