La Norma y La Practica en El Estudio Del Derecho - Joaquin E. Meabe PDF

4 lOAQUIN E MEASE
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BIBUOGRAFlCA lURlDICA PARAGUAY 5.R.L
Independencia Nacional 190

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ASUNCON (Paraguay)
Hecho el deposito de ley 94

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Total o pardal
ISBN 19925-806-5-8
Impreso en Paraguay
Printed in Paraguay
JOAQUIN E MEABE
Profesor Titular de IntrocIucx:in al Derecho
Y Rlosofia del Derecho
Director del InstItLto de Teoria general del Derecho
Facultad de Derecho Y CIencias Sociales Y Pblticas
UnIversicIacI NacIonal del Nordeste
LA NORMA
y
LA PRACTICA
en el estudio del derecho
Una Introduccin
*
Crtica al Conocimiento
Jurdico
Especialmente preparado para el Mdulo de introduccin a
la Ciencia Jurdica del CUrso de AmbIentacin e introduccin
a las Cencias Jurdicas Y Sociales de la Facultad de
Derecho Y CIencias Sociales Y PoIiticas de la UnIvenIdad
Nacional del Nordeste
Instituto de Teora General del Derecho
CORRIENTES - 1999
LA NORMA Y LA PRACTICA 7
PREFACIO
Tiene este pequeo libro introductorio al
conocimiento jurdico dos propsitos
complementarios en orden a la materia que se
examina.
Ante todo, trata de ofrecer un panorama realista y

crtico en una disciplina que se caracteriza por una
especie de exceso de verbalizaciones; y, de otra
parte, intenta llamar la atendn acerca de una
dimensin, ignorada o cuanto menos
menospreciada por las aproximaciones
norrnativistas que, justamente en ese terreno
conflidivo y cruda se desentienden del uso
material de la ley positiva con la excusa de que
semejante tpica cae ya fuera del campo de la
ciencia.
Mucho de lo que se dice o se examina puede

causar sorpresa y quiz irrite a los que creen tener
resuelto /o que aqu se crtica. Otros tal vez den
vuelta la hoja con desdn, seguros de sus propios
puntos de vista. Sea como fuere, lo que parece
fuera de duda es el fenmeno mismo que se
expone y analiza; y acerca del cual el jurista
prdico tiene el ineludible desafo de revisar
constantemente su arsenal terico, para afrontar
con relativa eficacia los entuertos y contenciosos,
que se someten a su responsabilidad tcnica, como
experto habilitado para intervenir, defender o
demandar la aplicacin, el reconocimiento o el
restablecimiento de un derecho.
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Para que esa tarea encuentre un punto de apoyo

adecuado hace falta ajustar el objetivo a la
perspectiva, desde la cual se observa nuestra
materia, cuyo contenido social interactivo impone
una consideracin de la trama integrada de pautas
y acciones conforme a una concepcin terica que
no puede sino partir de la accin social significativa.
Privilegiar uno u otro plano no hace ms que

desorientar; y la insistencia de la visin parcial solo
lleva a una desafortunada e inevitable deformacin
del tema y del asunto que se intenta describir.
Justamente por eso se trata aqu de ofrecer una
base elemental para acceder a ese difcil territorio
cuya cartograffa descriptiva y dogmtica no siempre
reproduce con adecuada fidelidad sus complicados
emplazamientos.
1. El contexto del derecho.
El conjunto de preceptos y reglas que en nuestra

sociedad se denomina derecho - cuyo asunto la
mayora de los estudiosos modernos considera
como el tema estricto de estudio y de
conocimiento jurdico -, en verdad no configura
totalmente su materia.
Tambin el desempeo de los individuos y las

variadas modalidades del comportamiento humano
interesan al derecho, y no como un asunto
accesorio u ocasional sino en razn del carcter
eminentemente pragmtico que este reviste y que,
en punto a su variedad de usos, parece
inseparable de los trados materiales - definidos
de aqu en adelante como el contenido combinado
de acciones sociales y pautas de orientacin
normativa - que lo refieren y reproducen.
A poco que avanzamos en este terreno resulta

ntida la cesura, inherente a esta ltima dimensin -
que en adelante denominaremos dimensin
pragmtica -, cuyo impacto suele dar lugar a
cambios o alteraciones respecto de los enunciados
normativos que, muchas veces, revisten la forma de
una mutacin en el significado o de una variacin
en la inteligencia del precepto que se aparta
decididamente del sentido locucionario habitual,
dando lugar a un nuevo uso que representa una
direccin distinta que ampla o revoca el estndar
precedente.
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La llamada costumbre contra legem - que se
configura como una pauta edificada en la
repeticin social de un uso normativo no escrito y
contrario a una regla o mandato legal vlido - es
una modalidad tpica de tales casos, aunque no la
nica; y basta con seguir el desarrollo evolutivo de
la jurisprudencia, en cualquier estado occidental
moderno, para descubrir la distancia que existe
entre el enunciado contenido en el precepto legal-
que de aqu en adelante denominaremos dimensin
normativa - y el uso del mismo por parte del
aparato coactivo, o el de los sujetos sometidos o
vinculados al mismo, que opera en ese otro plano
que caracterizamos como su dimensin pragmtica.
Un ilustrativo ejemplo de todo esto se observa,

dentro del derecho argentino, en la resonante
incorporacin pretoriana del instituto denominado
per saltum en el caso Dromi, Jos R., Ministro de
Obras y Servicios Pblicos de la Nacin s/avocacin
en autos Fontenla, Moiss E e/Estado nacional,
[fallo 42.727]es septiembre, 6 de 1990, que le ha
permitido al mximo tribunal judicial nacional
abocarse directamente (dimensin pragmtica) al
conocimiento y a la resolucin de una causa
tramitada en el primer grado jurisdiccional sin
pasar por el tribunal de alzada y sin respetar la
regla de la doble instancia que lo garantiza
(dimensin normativa), cuyo rango constitucional
opera, en el mismo ordenamiento jurdico, como
una exigencia ineludible de todo proceso y como
etapa previa para habilitar la va extraordinaria y
excepcional de intervencin de dicha Corte en
todos aquellos procesos en los que esta carece de
competencia originaria y respecto de los cuales no
puede actuar ms que como rgano de casacin
legal y constitucional. El per saltum al habilitar el
abocamiento directo por parte de la Suprema Corte
Argentina de una causa de primera instancia sin
dar intervencin previa al tribunal de alzada
(segunda instancia) revoca de hecho un precepto
(la garanta constitucional de la doble instancia) que
impone una regla no susceptible de pro-
nunciamiento jurisdiccional y que solo una
asamblea constituyente convocada con una
finalidad especfica se encuentra autorizada a
revisar y, eventualmente, a suprimir o modificar
de acuerdo a la propia Constitucin vigente en la
Argentina al momento del pronunciamiento
jurisdiccional. Por cierto, el caso Drom Jos R.,
Ministro de Obras y Servicios Pblicos de la Nacin
s/avocacin en autos Fontenla, Moiss E cjEstado
nacional, no puede considerase solo en trminos
estrictos de racionalidad formal - que aqu
entendemos como explicacin althica (conforme a
los valores de verdad lgica, al clculo lgico
consecuente que se ejecuta y a su semntica
correlativa que lo expresa) - sino que debe
examinarse bajo la faz de su racionalidad material-
que aqu entendemos como la argumentacin
justificatoria de un desempeo con independencia
de los valores althicos o de su consecuente
clculo lgico -; y en este sentido la controversia
judicial, originada por una accin de amparo - cuya
racionalidad formal se solventa en un estatuto
prescriptivo especfico (la ley 16.986) - que, al
perseguir con arreglo a argumentos opuestos al
punto de vista oficial (que aqu no vamos a
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examinar) la suspensin del proceso de
privatizacin y adjudicacin a un operador
privado de la empresa estatal de aeronavegacin
Aerolneas Argentinas S.A., resultaba para el
accionar gubernamental una demora que afectaba
el cronograma de su propiO programa de accin -
contradiciendo todo esto la racionalidad material de
ese mismo programa - a tal punto que su inters
(que no era sino el presupuesto de aquella
racionalidad material) se colocaba, en opinin de
los agentes del gobierno, en abierta contradiccin
con la duracin temporal (racionalidad formal) de
cualquier proceso.
No vamos a examinar aqu los argumentos

opuestos de este curioso contencioso ya que no
estamos considerando ni su pertinencia recproca ni
la solvencia o insolvencia legal de las respectivas
pretensiones.
Por el contrario,lo que interesa para lIna

aproximacin crtica al estudio del derecho no va
ms all del desenvolvimiento del caso como
proceso judicial que excede el marco en el que se
inserta la secuencia de pasos necesarios fijados por
la ley.
La admisin, en primera instancia, de la peticin de

amparo que ordenaba suspender transitoriamente
cualquier acto de disposicin patrimonial en torno a
la empresa estatal Aerolneas Argentinas S.A.,
gener la desproporcionada reaccin
gubernamental y dio lugar a la intervencin directa
de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, que
en su carcter de mximo tribunal se aboc
directamente al conocimiento de la causa sin
permitir la necesaria intervencin del tribunal de
alzada (Cmara de Apelacin) y, con una
asombrosa celeridad del todo inhabitual en los
tribunales argentinos, admiti los agravios
gubernamentales y revoc en brevsimo tiempo el
amparo admitido por el tribunal inferior.
El analista o el expositor puede manifestar frente a

todo esto una decidida y severa desaprobacin por
el escndalo que implica la manifiesta contradiccin
en el mximo tribunal de un estado de derecho
que, en el caso circunstancial, ha privilegiado una
urgencia asociada al inters gubernamental del
momento que, de tal forma, impone la racionalidad
material contingente (inters o conveniencia
particular del gobernante de turno) a la restriccin
normativa cuya racionalidad formal (ley de
amparo, cdigo de procedimiento civil, constitucin)
el expositor racionalista y el doxgrafo imaginan,
seguramente con muy buenos motivos, como una
especie de lmite lgico no rebasable.
La doxografa jurdica actual - denominacin que

aqu utilizamos para caracterizar las exposiciones
que reproducen opiniones dogmticas o ideolgicas
-, al desentenderse de este aspecto crucial de
nuestro estudio, que el ejemplo precedente destaca
bajo la forma de un conflicto entre racionalidad
formal y racionalidad material, involuntaria-
mente descontextualiza al derecho, al desvincular
las regulaciones de la plataforma en la que se
funcionaliza la reprodUCCin que los distintos
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actores sociales incorporan a la agenda normal
de sus desempeos y que pauta el marco de
posibilidad para la ejecucin de actos de valor legal
o para la recepcin de hechos a los que se asignan
consecuencias normativas, que aqu entenderemos
como el genuino contexto real de las acciones
humanas concretas de alcance prescriptivo.
Ahora bien, cuando nos referimos a cualquier

contexto real de una accin humana con alcance
prescriptivo y, en particular, al contexto real del
derecho siempre est presente este doble orden de
tractos prescriptivos. en un extremo encontramos
los enunciados normativos contenidos en los
preceptos que regulan, de manera obligatoria, la
conducta de los individuos a los que resulta
imputable una consecuencia determinada por su
accin u omisin; y en el otro se nos presenta el
uso contingente, que se desenvuelve en el marco
de los aparatos coactivos, donde la consecuencia
se formula como respuesta que se incorpora al
uso bajo la forma de un estndar - directiva
institucional con arreglo a la cual se interpreta y
aplican de modo actual y efectivo las reglas
jurdicas - que permanece como solucin relativa
de aquella regulacin normativa hasta que otro
estndar lo desplaza o lo revoca, en una especie de
secuencia continua pero no regular que se remite a
una especie de moldura bsica que en el moderno
estado de derecho occidental se denomina
constitucin.
Esta caracterizacin objetiva, que seguramente

todo jurista prctico (abogado o magistrado)
subscribira sin dificultad, no encuentra, sin
embargo, un trato adecuado o pertinente en la
doxografa jurdica actual, de lo que resulta una
marcada desconfianza del prctico que considera al
terico en un plano virtualmente extrao y
limitado al escenario de la enseanza universitaria
o al relativamente ms amplio terreno doxogrfico
de la tratadstica especializada.
Por otra parte, quiz cierto exceso de ingenuidad

asociado a una sobrestimacin de los enunciados
normativos ha restringido, en esa misma doxografa
durante los ltimos cien aos, la inspeccin terica
en los estudios que se ocupan de nuestra materia,
de tal modo que lo que ha quedado de su
dimensin pragmtica ms bien impresiona como
algo que desdibuja al derecho en tanto formula
especfica de regulacin social coactiva - distinta
de la moral y de los usos societales - y hasta ha
agregado, a la ya natural perplejidad que
presentan las prescripciones de la ley positiva, una
cuota suplementaria de incertidumbre, sobre todo
para el especialista que no puede resignar la
exposicin racional al impresionismo psicolgico
(voluntad, inters) o a la reduccin determinista
y~no~ opv\ov nOKEJ.LEVO~
protefilosfico o teolgico; berbau social,
cultural o biolgico).
La distancia que la doxogrfia jurdica interpone

entre la prctica y la teora del derecho no se salva,
por cierto, postulando reducciones existenciales o
desagregaciones fenomenolgicas, como lo hace la
teora egolgica en sus distintas versiones, ni
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tampoco proponiendo desgloses perspectivistas y
puramente clasificatorios (hechos, valores y
normas) derivados de una imaginaria triparticin
de lo real, tan insatisfactoria como la que proviene
de toda esa gama de compromisos especulativos
que se enhebran a dogmas subyacentes de tipo
eidtico o suprasensible que en las distintas
orientaciones del derecho natural condiciona el
JUICIO de pertinencia. Ningn trascendental
hipottico (grudnorm) u operativo (rule of
recognition) permite salvar la cesura terica que se
alza como una fenomenal brecha entre la
dimensin normativa y la dimensin pragmtica del
derecho; y la repetida insistencia acerca de las
incongruencias, errores o conflictos semnticos
(ambigedad, vaguedad, textura abierta del len-
guaje) o en torno a los eventuales sinsentidos
normativos no hace ms sublimar el aislamiento
intelectual y la ceguera crtica en torno a todos
aquellOS factores no racionales que inordinan los
tractos jurdicos y que operan en una especie de
nivel infraestructural o subyacente tanto al
dispositivo de enunciados prescriptivos como a
cualquier tipo de consecuente racionalidad formal
que la doxograa expone bajo la forma de discurso
althico.
Por debajo de los enunciados puramente althicos

el uso de las reglas jurdicas funciona con arreglo a
mdulos a tpicos justificatorios donde la
racionalidad material, que los actores sociales
expresan o registran como motivos de su acciones
y de sus omisiones, se edifica a partir de una
fenomenal variedad de motivos, siempre
dependientes del conglomerado de ideas, valores,
posiciones, poderes, prejuicios o impulsos que
marcan el tracto material de cada caso.
Seguramente, por la naturaleza misma de esta

clase de motivos, los expositores vicarios de las
grandes ideologas jurdicas como el historicismo y
el positivismo, que imaginan al objeto de la
disciplina y a sus titulaciones ontolgicas
(relaciones de imputacin, lenguaje normativo,
mundo del deber ser, superestructuras, idealidad)
dentro del dispositivo universal de la ciencia, se
resisten a jerarquizar el estudio de aquella zona
infraestructural o subyacente, donde los
desempeos pautan la practica de la ley con un
desigual alcance, reformulando de continuo su
reproduccin normativa con arreglo, entre otros
tpicos, a ideas, valores, prejuicios y ventajas,
en una extraordinaria e interminable variedad
de extensiones arbitrales - que aqu se utiliza con
el sentido tcnico de accin jurdica orientada a la
composicin racional - y contrarbitrales - en el
sentido tambin tcnico de calificacin de los
factores (prejuicio, violencia, servidumbre, poder)
que sesgan el uso de la ley en una u otra direccin
- y que solo la investigacin emprica del caso
concreto permitira determinar.
Con desigual intensidad, en consecuencia, la

doxografa jurdica examina la dimensin normativa
y acumula, a veces, un nmero realmente
abrumador de explicaciones que tratan de dar
cuenta de los preceptos o conjuntos de preceptos
bajo la forma de teoras acerca de la naturaleza
18 lOAQUIN E MEABE
jurdica de una institucin o de sus conexiones
significativas sin salirse nunca, o casi nunca, de
aquel plano alhthico que solo se hace cargo de los
elementos veritativos, lingsticos o lgicos.
La doxografa jurdica enfrenta, entonces, cuando

se aproxima a aquel plano incuestionablemente
crucial para el derecho, un curioso dilema: en
trminos estrictos no se permite considerar ms
que la expresin formal de los enunciados
prescriptivos, para evitar cualquier tipo de
confusin entre los hechos y el derecho (al
amparo de una ambigua consigna vicaria de la
'famosa falacia de Hume); pero, al mismo tiempo,
asume las ideas y los valores dominantes o se
somete a los poderes, e incluso a los prejuicios
que, como bien lo anotar Thomas Hobbes en el
Leviathan, titularizan la razn que ser recibida
como ley.
Se impone, pues, una reorientacin terica que
reconcilie el estudio de la racionalidad formal y la
racionalidad material y que, por cierto, torne
inteligible ese fenomenal substrato contrarbitral que
condiciona el juicio de pertinencia y marca la
impronta de los pronunciamientos concretos.
Ese descenso al substrato funcion. e la ley nunca

va a ser fcil y su desconocimiento no es ms que
un aspecto que ilustra el carcter de los
inconvenientes que afronta el estudio crtico del
derecho. Pero no son esas las nicas dificultades
que enervan o degradan la aptitud terica que se
necesita para realizar una inspeccin objetiva de
nuestra materia.
Con independencia de todo aquello, que hace a la

ignorancia respecto al substrato inherente al propio
derecho, existe, asimismo, un inconveniente
terico adicional provocado por el prejuicio
cientificista que imagina al saber sujeto a un orden
de rango dentro de una jerarqua, en la que el
conocimiento se respeta y estima por la aptitud
para reproducir con exactitud las regularidades de
la naturaleza o los ingenios del razonamiento
deductivo.
Ahora bien, como suele ocurrir con cualquier

prejuicio, resulta de ordinario ms fcil criticarlo
que desmantelarlo y sacarlo de circulacin.
Basta un ligero repaso a la literatura tanto en

nuestra materia como en el resto de la produccin
cientfica para advertir las reiteradas protestas
contra el prejuicio uniformador y el cientificismo
que, al mismo tiempo, incluyen el reclamo un trato
especfico y sustantivo en cada disciplina particular
o especializada. Sin embargo, como suele sostener,
con bastante ingenio, la opinin popular del dicho
al hecho hay mucho trecho, y en el derecho, quiz
demasiado.
Ocurre que el propio origen de los preceptos y

reglas de derecho resulta enormemente vago,
sobre todo en nuestras modernas sociedades
seculares, donde por obra de una pedagoga que
pone el acento en la idealidad, se desvinculan las
20 lOAQUIN E MEABE
frmulas de los modos efectivos de inteligencia
material de los diversos estatutos y de las
variadas regulaciones consuetudinarias que tienen
reconocimiento y sancin pragmtica.
En parte, estas limitaciones adicionales que

estamos examinando provienen de la
racionalizacin del rasgo de idealidad que se
elabora bajo distintas formas de objetivacin
epistemolgica, eidtica u ontolgica y que suele
denominarse el objeto del derecho, fantasa que ha
ocasionado muchos dolores cabeza a los estudiosos
en los ltimos doscientos aos.
Por cierto, tal objeto del derecho, no existe ni ha

existido jams, salvo como una fantasa intelectual
- o a lo sumo como un ejercicio de descripcin
doxogrfica destinado a facilitar la actividad
pedaggica -, y, en verdad, no deja de asombrar
el hecho de que se siga insistiendo sobre el punto a
poco que se percibe el dato mnimo de la
experiencia del derecho, en el ejercicio profesional
del mismo o en la vida ordinaria de los que toman
contacto con preceptos y reglas, en circunstancias
concretas, en las que un entuerto o una
contingencia de la vida social o ciudadana no puede
resolverse sin su intervencin. Y como si todo 16
anterior no fuera poco, queda aun por consider~r
otro tipo de dificultad que, a diferencia de las dos
anteriores (ignorancia' del substrato inherente a
todo derecho y exageracin del rasgo de idealidad),
no proviene de la materia misma - y que hace a lo
que hemos mencionado como el tema del objeto
del derecho - sino que, por el contrario, solo
compromete la perspectiva terica a partir de la
cual se elabora la exposicin.
Esta otra cuestin, ms vaga y menos tratada, se

relaciona con los diversos modos de construir de
manera programtica el discurso jurdico. En este
caso, cuando el desarrollo del discurso adquiere la
forma de una justificacin particular de la idealidad
o la modalidad de una fundamentacin
epistemolgica, eidtica u ontolgica del
denominado objeto del derecho se entra en el
terreno de \as concepciones g\oba\es donde \a
materia se desdobla, a su vez, en dos niveles
distintos, no siempre explcitos: En primer lugar el
nivel de la argumentacin; y en segundo trmino,
el plano o plataforma de los presupuestos que
solventa a dicha argumentacin y que corresponde
a concepciones cientficas o filosficas que sirven
para justificarlo. El primer nivel - el de la
argumentacin - es siempre explcito y para hacer
referencia al mismo se hace necesario abordar la
variedad de posiciones que, al modo de estndares
o programas, exhibe la doxograa jurdica y que
tiende a coincidir con los puntos de vista de escuela
de la dogmtica , lo que no se debe confundir con
las ideologas jurdicas, cuya grado de
generalizacin cubre un espectro universal que
excede la mera postura de escuela que caracteriza
a estas vertientes restringidas que, como en el
caso de la escuela de la exgesis o en el del
realismo sociolgico, presentan notorios puntos de
contacto con el positivismo o el pragmatismo, pero
nunca llegan a confundirse del todo con estas
ideologas filosficas, por la misma autolimitacin
22 lOAQUIN E MEABE
terica que acota el campo de su perfomance
expositiva.
Dentro de esa serie especfica deben considerarse

todas aquellas orientaciones que no comprometen
su intervencin fuera del campo de lo jurdico,
aunque a veces desplacen sus criterios en areas
colindantes al derecho como la ciencia poltica, la
teora social o la etnografa histrica.
En ese espectro, cuyo examen de detalle se hace

ms adelante, adems de las orientaciones ya
anotadas, se destacan asimismo la jurisprudencia
de' intereses, el movimiento del derecho libre, la
teora de la institucin, el solidarismo, la teora
pura, algunas modalidades del denominado
realismo escandinavo y la teora egolgica en sus
dos diferentes versiones (orientacin original de
carlos Cossio y neoegologa impulsada por Jos
Vilanova).
El otro plano en el que desglosamos la inspeccin

de discurso jurdico hace a la cuestin que hemos
caracterizado como el problema de las ideolgicas
jurdicas, que involucra a los dispositivos tericos
globales que informan la inteligencia del mundo o
de la totalidad de lo real y que se desarrollan al
amparo de los paradigmas dominantes en la ciencia
yen la losoffa de la poca, cuya proyeccin en el
mbito de nuestra disciplina se manifiesta sobre
todo en el historicismo y en el positivismo.
Ms adelante vemos a examinar, tambin en

detalle, este punto, por lo que, de momento, ser
suficiente anotar, a los fines de esta aproximacin
contextual, las caractersticas bsicas que distingue
a una ideologa jurdica de las dems doctrinas que
informan al conjunto de la dogmtica: En primer
lugar una ideologa jurdica (como el historicismo o
el positivismo) enlaza su concepcin jurdica a un
escenario terico supralegal que solventa su
explicacin del derecho (la razn cientfica en el
positivismo, el devenir espiritual o material en el
historicismo) y que al mismo tiempo pretende dar
cuenta del mundo o de la totalidad de lo real;
despus, en segundo trmino, postula para la ley
un orden de necesidad (relaciones de implicacin
en el positivismo, determinacin socioeconmica,
sociohistrica o sociocultural en el historicismo) que
agota e inhibe toda otra explicacin posible al
considerar a su programa como la explicacin
necesaria y suficiente de la disciplina; luego, en
tercer lugar, transfiere lo que queda de la
composicin material de los preceptos de la ley a
un plano de idealidad (verbalizacin abstracta de
los componentes althicos en el positivismo y
proyecCin o reflejo derivativo en el historicismo); y
finalmente, en cuarto trmino, subordina la
explicacin yel uso material de los preceptos de la
ley positiva en la adecuacin operativa del jurista a
los tres anteriores presupuestos que funcionan a
modo de instancia de clausura que solo permite
variaciones de detalle en el comentario de la ley.
Ambos ordenes de problemas - el relativo a las

diSpuestas en torno al objeto del derecho y la
cuestin ms densa y controvertida de las
ideologas jurdicas - no se presentan, de ordinario,
2.1 lOAQUIN E MEABE
como temas vinculados a la racionalidad material de
la ley o a su ejecucin compulsiva, y tampoco lo
tratan as la mayora de los expositores que,
generalmente, ignoran o rechazan la posibilidad
misma de la critica de conjunto y, por cierto,
desconocen totalmente el criterio, aun mas
conflictivo, que propone encuadrar posiciones o
programas doctrinarios dentro de la nocin de
ideologa (en el sentido de pseudoexplicacin
racional y no en el sentido de expresin de la falsa
conciencia, que constituye un lugar comn de cierto
tipo)de historicismo).
Ms, a pesar del rechazo o de la eventual

desaprobacin por el enfoque o por el uso de
trminos polmicos o inhabituales, lo cierto es que
no habra otro modo de abordar el estudio crtico
del derecho, especialmente si se persigue una cabal
inteligencia del mismo y no una mera
sistematizacin de sus tpicos al estilo de las
grandes empresas clasificatorias desarrolladas
durante la primera mitad del siglo XX.
1. 1. Temas de discusin
l.Examinar el diferente papel que juega un

precepto legal concreto (de la ley positiva) y la
accin humana referida al mismo. Proponer
explicaciones. Considerar las alternativas.
2. Evaluar la diferente importancia de los distintos

componentes que informa a las dimensiones
normativa y pragmtica del derecho. Proponer
explicaciones por criterios y rangos.
3. Considerar la cuestin relativa a los lmites del

lenguaje normativo y en particular el llamado
sinsentido jurdico. Ponderar las alternativas y
proponer explicaciones.
4. Analizar un precepto de la ley civil o penal

positiva. Proponer una interpetacin.
5. Considerar un orden de rango en los factores

que informan al substrato del derecho. Proponer
criterios de seleccin.
1. 2. Temas de trabajo
1. SelecCionar un caso en un repertorio de

jurisprudencia local y determinar lo que resulta
adjudicable a la dimensin normativa y que lo
involucra su dimensin pragmtica.
2. Seleccionar un caso en un repertorio de

jurisprudencia local y determinar en el mismo sus
elementos arbitrales.

jurisprudencia local y determinar en el mismo sus
elementos contrarbitrales. Discriminar cada factor
con arreglo a la caracterizacin del texto.
26 lOAQUIN E MEASE
4. Comparar las diferentes orientaciones de la
dogmtica mencionadas en el texto y clasificarlas
proponiendo parmetros. Desagregar lugar esas
mismas orientaciones conforme a su particular
pertenencia al historicismo y al positivismo
5. Seleccionar una orientacin de la dogmtica

mencionada en el texto, determinar su posible
vinculacin con alguna ideologa jurdica y explicar
su dependencia o proximidad.
1.3. Bibliografa seleccionada

para el 1
1. Manuel Atienza y Juan Ruiz Manero : Las piezas

del derecho. Teora de los enunciados
Jurdicos. Barcelona, 1996. Examina de una forma
novedosa el dispositivo de mandatos, reglas y
principios. En particular incursiona en el estudio de
las reglas que confieren poderes, los enunciados
permisivos y la denominada regla de
reconocimiento de Hart. Ofrece al final una
clasificacin de los enunciados y propone un anlisis
comparativo.
2. Jean Dabin:Teora General del Derecho

(trad.cast. de Francisco J.Osset), Madrid, 1955.
Excelente introduccin. Se sugiere para conocer
una opinin seria y distinta a la que ofrece esta
obra y en razn de que dicho texto, con indepen-
dencia de su compromiso terico, evita las
adscripciones de escuela y se coloca al margen de
las ideologas jurdicas,
3. Ren Dekkers: El Derecho Privado de los

Pueblos, ( trad. casto de Francisco J. Osset)
Madrid, 1957. Extraordinario panorama que informa
sobre la variedad de perspectivas que presenta el
fenmeno jurdico.
4. Jos Mara Farias Dulce: La sociologa del

derecho de Max Weber, Madrid, 1991. Completa
y detallada exposicin de la sociologa jurdica de
Max Weber, de gran utilidad en el debate sobre
racionalidad del derecho.
5. lon lo Fuller: The adversary system, incluido

en Talks on American Law, Washington, 1972,
pags. 35-48. Instructiva caracterizacin de lo que
denominamos en este libro dimensin pragmtica
del derecho.
6. H. lo A. Hart: Jhering' s Heaven of Concepts

and Modern Analytical Jurisprudence, incluido
en Essays in Jurisprudence and Philosophy,
Oxford, 1983 , pags. 265-2n. Inteligente
comentario de la seccin 111 del libro de Ihering que
se menciona a continuacin. los reproches que
levanta Hart en este artculo por la falta de atencin
a la obra de Ihering solo alcanzan al mbito
anglosajn, que aun carece de versiones directas.
A diferencia del lector ingls, en el caso del pblico
de habla hispnica se ha estado desde temprano al
tanto de la obra de Ihering y se ha contado desde
fines del siglo XIX con buenas traducciones.
28 lOAQUIN E MEASE
7. Rudolf von Ihering: Scherz und Ernst in der

lurisprudenz, Leipzig,1924 (versin considerada
definitiva). Existen varias traducciones castellanas
de este verdadero clsico de los estudios jurdicos
(Madrid, 1933; Bs. As., 1974, Madrid, 1987), siendo
al parecer la ltima (Madrid, 1987) la que exhibe la
mejor presentacin para el uso del principiante. De
su amplio temario vale la pena recomendar la
lectura de la parte tercera (En el cielo de los
conceptos jurdicos) donde Ihering arremete, con
extraordinario ingenio contra la jurisprudencia de
conceptos, vigente en la poca de la primera
edicin alemana del libro (1880).
8. N. M. Korkounov: Cours de Thorie Gnerale

du Droit, Pars, 1903. Constituye el primer intento
orientado a formular una teora general bajo la
influencia de Ihering y del positivismo de fines del
siglo XIX. Tiene, a pesar de la impronta de la
poca, el valor original de su sistematizacin que
despus se reproduce en los desarrollos tericos
ulteriores. El original ruso del que proede la
presente traduccin francesa, de muy dificil acceso,
es Obstchoja teorija prawa, St.Petersburgo,
1898.
9. Joaqun E. Meabe: El contexto terico del

derecho moderno y las ideologas jurdicas,
en Revista de la Facultad de Derecho de la UNNE,
N010, Corrientes, 1993.pags.116-132. Examen de
las orientaciones tericas del derecho moderno y
anlisis de las dos principales ideologas jurdicas de
la modernidad: el historicismo y el positivismo.
10. Max Weber: Rechtssoziologie, Neuwied,

1960. Bsico para el estudio de los procesos de
racionalizacin del derecho. En castellano se
pueden consultar las partes de la sociologa jurdica
de Weber incluidas en Economa y Sociedad.(Hay
numerosas reediciones de la versin publicada en
Mxico en 1944).
11. Max Weber:Gesammelte aufsatze zur

wissenschaftslehre, Tubinga, 1973. En el
captulo XI (pgs. 541-581) figura el artculo
Soziologische Grundbegriffe de 1921, donde se
define la accin social (.1) y se propone la
clasificacin (.2) que hemos adoptado en el
prrafo 3 de esta obra. El mismo ha sido luego
reproducido como captulo inicial de Economa y
Sociedad.
12. Esteban Ymaz: La actualidad del alegato

del fiscal Von Kirchman, incluido en La esencia
de la cosa juzgada y otros ensayos, Bs.As. ,
1954, pgs. 112-134. Instructivo anlisis de la
posicin escptica de von Kirchman, incluso para
los que no comparten la posibilidad (sostenida por
autor) de defender el carcter cientfico del
derecho.
30 lOAQUIN E MEABE
2. Sociedad, derecho y cultura.
Hemos destacado ya la importancia que reviste el

desempeo de los individuos vinculado al uso de
las reglas jurdicas en los agregados humanos
interactivos y el valor funcional de esta misma
plataforma material respecto de aquello que
denominamos derecho.
Pero aun no hemos dicho nada de estos compo-

nentes cruciales que operan como los soportes
bsicos del conjunto de los diferentes edif"lCios
normativos que componen el comnmente llamado
orden jurdico positivo en cualquier sociedad.
En este terreno existe, por cierto, un acuerdo

relativo, al menos en las llamadas ciencias sociales
(SOCiologa, antropologa, etnografa), conforme al
cual se desglosa el orden de las agregaciones
humanas permanentes y todos aquellos productos
que los hombres generan con sus tratos
interactivos en el interior de aquella trama de
relaciones societales.
Para la primera se reserva el concepto de sociedad

o sociedad global cuando se quiere individualizar
con un sentido tcnico, propio de la ciencia social,
a mximo nivel de agregacin articulada o
estructurada dentro de un cierto escenario
territorial mente definido; y a la segunda se le
asigna el nombre especfico y meramente
descriptivo de cultura. La frontera entre ambas
materias y disciplinas supone una demarcacin
estrictamente terica - que hoy constituye un
estndar razonable y til -, y la superposicin de
ambos ordenes, que bien puede representarse
como la zona comn a la interseccin de dos
conjuntos, nos introduce justamente en el territorio
que forma nuestra materia y que, por su parte, los
cientficos sociales suelen denominar instituciones.
Si continuamos en ese mbito terico vamos a

encontrar una generalizacin - inhabitual en los
estudios jurdicos pero comn a las otras discipUnas
dedicadas al estudio de la vida social del hombre -,
que caracteriza o define a esos productos humanos
localizados en aquella interseccin, como pautas de
regulacin normativa.
No vamos a discutir aqu la pertinencia de tal

definicin en las ciencias sociales aludidas ms
arriba, ni tampoco su aptitud para representar el
complejo fenmeno en el que conviven con
desigual extensin y valor el derecho, la moral y
hbitos y los usos sociales asumidos con distinta
extensin y detalle como deberes, mandatos o
prescripciones.
En otras pocas (cuando la ciencia social no exista

como orientacin autnoma y cuando el estudio de
la vida social ni siquiera prevea la posibilidad
misma de una inspeccin como la que hoy se
practica) se inclua, al conjunto de las regulaciones
prescriptivas, dentro de la tica; y, si nos
remontamos un poco ms en el pasado, quiz nos
sorprenda, de una parte, la funcin tutelar de la
32 lOAQUIN E MEABE
teologa respecto del derecho en la edad media
occidental (cuando todava nadie imaginaba que
podra existir algo parecido a una cienda jurdica
autnoma), o, de otra, la aun ms notable
dependencia mutua, difcil de comprender hoy en
da, entre justicia y ley en la filosofa prctica de
los griegos de la antigedad clsica (cuando
resultaba del todo imposible y hasta no
pertinente distinguir entre moral, derecho y usos o
hbitos sociales prescriptivos).
Sea como fuere, en definitiva, el nexo y la notable

variedad de posibles desagregaciones conceptuales
respecto a las prescripciones que los hombres se
imponen, lo cierto es que hoy se admite s tapujos
en las ciencias sociales y, al menos con relativo
acuerdo en la propia teora jurdica, la distincin
tripartita entre derecho, moral y usos o hbitos
sociales normativos.
No es esa, en rigor de verdad, la nica composicin

clasificatoria de tipo descriptivo proveniente de las
ciencias sociales y, en orden a las instituciones,
suelen proponerse asimismo otras desagregaciones
como la que hace Willian Graham Sumners, entre
folkways (prescripciones sin sancin precisa como
ocurre en los usos y en algunas costumbres) y
mores (reglas cuya violacin provoca, como en el
caso de la moral o el derecho una reaccin
definida), a las que agrega, en esa misma
direccin, cierta clase de instituciones silvestre~ o
cuasi naturales (pautas consetudinarias que
informan el desarrollo de los hbitos y que
organizan su adaptacin).
LA NORMA Y LA PRAcrICA 33
Desde ya, junto a las instituciones la ciencia social

coloca otros dos conjuntos que completan el cuadro
clasificatorio de la cultura: de una parte las ideas,
creencias y valores y, de otra, la denominada
cultura material
Esta ltima esta compuesta por la totalidad de los

artefactos que el hombre construye en su vida
interactiva, lo que en el derecho suele enunciarse
bajo el nombre genrico de cosa, en tanto que la
primera comprende toda la expresin de su vida
intelectual, al igual que los consecuentes productos
de su idealidad interactiva o expuesta a los dems,
que tambin el derecho suele denominar cosa (por
la equivalencia de su funcin imputativa) cuando
tales productos resultan ser artculos, mercancas o
gneros susceptibles de apropiacin, transaccin o
intercambio.
Todo lo que llamamos ciencia, lo mismo que la

filosofa y hasta las ms variadas opiniones,
prejuicios, justificaciones y programas de las ms
diversas formas y tipos se caracterizan, desde este
punto de vista, como ideas; y, por compartir un
mismo plano de idealidad, junto a ellas aparecen
clasificadas, conforme a este criterio de la ciencia
social, todas las expresiones o modalidades posibles
de fidesmo y titulacin confesiona religiosa o ritual
(creencias) y todo el enorme y dismil conjunto de
pautas de seleccin y preferencia (valores) que los
hombres utilizan en sus tratos interactivos.
34 lOAQUIN E MEABE
Sin embargo, en la terminologa propia del derecho
como vamos a ver ms adelante, los artefactos
para llegar a ser considerados cosas deben reunir al
menos dos atributos: en primer lugar su
materialidad (ms que su corporalidad), lo que
significa que se trata de productos (elementos o
gneros) susceptibles de percepcin o registro
sensible en su composicin (como ocurre con un
cuadro o un automotor) o en sus extensiones
fundonales (como en el caso del fluido elctrico o la
seal de televisin por cable); y en segundo
trmino su valor de apreciacin, o sea la posibilidad
de asignarle un valor econmico de transaccin o
intercambio, lo que transforma a esas mismas cosas
. en bienes.
Ahora bien, el valor clasificatorio que nos ofrece la

ciencia social solo puede considerarse aqu, ms
que nada, como un importante punto de vista
complementario.
Desde ya que ofrece una indiscutida ayuda, sobre

todo en el examen de los dispositivos y aparatos
prescriptivos que los hombres establecen en su vida
interactiva; pero no deja de ser un aporte relativo
que, en los ltimos cien aos, ha arrimado una
nueva y provechosa (aunque no siempre correcta)
perspectiva a nuestra disciplina que, presenta
como contrapartida, en su milenaria formacin,
un desarrollado especfiCO de sus particulares
instrumentos tericos de deslinde o caracterizacin
y, asociado a esto, un amplio repertorio de
tradiciones intelectuales propias en el tratamief1~q
del tema que no se puede pasar por alto
fcilmente.
Por cierto, en esta ltima direccin nuestra materia

es directamente tributaria de la filosoa prctica y
con arreglo a ella parece ms pertinente, y ms
aun para una teora crtica, considerar como base
de cualquier clasificacin en la disciplina el
fenmeno primario o elemental de imposicin de un
deber extendido al conjunto interactivo al que
refiere su regulacin pautada o normativa y solo a
partir de all colacionar, luego de una cuidadosa
revisin, los estndares tericos de la ciencia social
que tanta importancia revisten para examen del
substrato contrarbitral del derecho.
Semejante criterio, desde ya novedoso, no es

ocurrente ni persigue ningn tipo de ingeniosa
taxonoma.
Antes, por el contrario, pretende ante todo respetar

el fenmeno social, a partir del cual se edifica
nuestra materia, de manera isomorfa a los
esfuerzos de investigacin que, en el terreno de las
ciencias, persiguen una determinacin lo ms
precisa pOSible de las unidades elementales de
anlisis y descomposicin de la realidad sica,
material u orgnica.
V, en este sentido, lo que ms se aproxima a ese

tipo de unidades mnimas de anlisis estara dado
por el m6dulo presaiptivo comn tanto a la
moral como al derecho y a los dems usos y
hbitos sociales normativos.
36 lOAQUIN E MEABE
No tenemos, sin embargo, un nombre para

designar este fenmeno eminentemente social; lo
que no dejar de causar sorpresa y perplejidad en
una disciplina tan antigua como el derecho que,
desde la poca de los grandes filsofos clsicos de
la Grecia antigua, ha dado tantas muestras de
profunda y delicada atencin a los grandes
problemas que plantea el uso y la inteligencia de la
ley ciudadana.
Desde ya que no podemos considerar unidad

elemental o mnima a la pauta material misma que
reproduce el enunciado o la descripcin de una ley,
un deber moral especfico o un uso, ni menos aun a
la regla o al mandato directivo que lo expresa,
como tampoco a la norma, que no es ms que su
estructura lgica.
Y, de igual modo, poco o nada agrega el desglose

entre regla y norma puesto que ambas son
externas al mdulo material del fenmeno que
configura al estatuto prescriptivo funcionalizado en
su dimensin pragmtica (vid..l), y la primera no
hace ms que expresar el enunciado locucionario
(regla) en tanto que la otra (norma) no es ms
que la idealizadn y reconstruccin lgica de
aquella y, ambos, se localizan en aquel plano que
ms arriba (vid.l ) denominamos dimensin
normativa.
..L--.L ..L....
;;
multiforme e irregular y que involucra, en forma

interdependiente, la regulacin de los desempeos
(pauta) y las correlativas conductas interadivas
(accin SOCial).
Ms adelante nos vamos a ocupar del examen de

detalle de esta diversidad y aqu, de momento,
apenas si intentaremos caracterizar, en relacin con
el dispositivo de interacciones societales agregadas,
aquella unidades elementales o mnimas de
regulacin a la que identificaremos, desde ya
provisoriamente y sin adjudicarle, de momento,
ninguna denominacin puesto que lo que aqu nos
interesa es el fenmeno en si mismo antes que
cualquier posible etiqueta.
En trminos de agregacin interadiva esos mdulos

mnimos de regulacin, al igual que el tomo en la
materia fsica, configuran en sus combinaciones a
las modalidades desagregadas (derecho, mora
usos y hbitos societales) y, tambin como el
tomo, pueden descomponerse en el anlisis
microscpico de su constitucin funcional
hilemrfica, lo que justamente nos conduce al
ncleo duro o dimensin hard core de nuestro estu-
dio, cuya relevancia que se percibir
constantemente a lo largo de nuestra exposicin -,
se advertir mucho mejor cuando nos detengamos
en el deslinde, que torna inteligibles y operativas,
para la investigacin y el trato especfico, las
distintas competencias tanto del derecho como de
la moral y de los usos y hbitos sociales
prescritivos.
38 lOAQUIN E MEABE
Con todo, si bien la aproximacin terica resulta,
desde ya, ms dificil cuando se razona sin
ejemplos, no es por ello menos ntida y, con
seguridad, hasta el menos advertido no dejar de
reconocer que cualquier deber derivado de una
institucin solo se configura materialmente por
medio de una accin o una omisin individual o
colectiva dentro del agregadO humano interactivo
que lo funcionaliza fijando su estndar.
No puede, por lo tanto, considerarse a aquellas

unidades elementales o mnimas solo como pautas,
ya que en su mdulo est siempre presente una
accin o una omisin concreta, cuya variedad
tiende a confundirse hilemorfsticamente con la
direccin o imperativo del prescripto.
Al limitar, por conveniencia taxonmica , en las

ciencias sociales aquellos mdulos de regulacin de
la conducta humana a las pautas - que aqu se
definen como las directivas del deber propio del
prescripto - se separa a esta de la accin u omisin
inherente a su funcionalidad concreta y, con ello,
se transfiere, todo ese enorme campo de
alteridades instituidas, a un plano de idealidad
donde las reglas pierden toda posible conexin
material con las acciones y ests mismas tienden a
considerarse solo como la mera extensin figurada
o la expresin abstracta de sus representaciones
fenomenolgicas o aisthsicas y no como resultado
del sentido concreto que orienta y le da contenido
interactivo real al desempeo vinculante de los
individuos en la sociedad.
La consecuente prdida de sustantividad que tiene
entonces lugar lleva, a muchos autores, a hablar de
la cultura como si esta fuera solo la expresin de
idealidades, carentes de consistencia como
fenmenos reales edificados en el interior de una
trama de interacciones humanas agregadas, donde
se cruzan y armonizan o compiten los intereses, los
prejuicios y las razones al igual que los poderes, las
pasiones y los deseos. Cualquier teora del derecho
y, ms aun, una teora crtica del derecho tiene
pues que despojar al estudio de la disciplina de ese
manto de idealidad que cubre y oscurece la
genuina condicin de la ley como fenmeno real
mostrando en todo momento el complejo nexo que
en el interior de cada mdulo elemental enlaza una
pauta a un sentido u orientacin de la accin o de
la omisin involucradas en las extensiones
concretas de su uso actual, para lo cual hace falta
caracterizar la variedad de pautas y correlacionarlas
con la diversidad de acciones sociales conforme a
su sentido y a su racionalidad tanto formal como
material.
La critica de la idealidad, por otra parte, no

desvaloriza ni disminuye la importancia de los
elementos althicos que se asocian a los
dispositivos de racionalidad formal sino que, por el
contrario, pretende insertarlos en la trama real de
interacciones societales con arreglo a las
modalidades sustantivas de accin social que
siempre se definen, como muy bien lo ha explicado
Max Weber, por el sentido mentado o subjetivo del
desempeo tal y como este se representa en el
trato recproco que el observador se esforzar por
40 lOAQUIN E MEASE
reconstruir conforme a las posibles conexiones de
sentido que exhibe el agregado humano interactivo,
tal como este se manifiesta de hecho, en un caso
histricamente dado o bien como un promedio de
cierta masa de casos. Como este sentido no
siempre se torna evidente por s mismo, la
reconstruccin weberiana propone recurrir a la
metodologa de los tipos ideales, donde la
exageracin o la seleccin de ciertos rasgos o sus
negaciones permite descubrir el cauce o los lmites
que presenta la accin que se intenta explicar y que
nunca se confunde con el tipo mismo.
2. 1. Temas de discusin
l.Examinar las caractersticas de los diferentes

niveles de agregaCin social en el interior de la
sociedad global. Proponer una explicacin terica.
Considerar luego sus alternativas tericas.
2. Examinar las caractersticas de los diferentes

elementos de la cultura con arreglo a teoras
establecidas. Analizar luego de la anterior seleccin
la explicacin que corresponde a la teora y la
crtica a la que ha dado lugar.
3. Examinar las ideas y las creencias y proponer

distinciones y clasificaciones de acuerdo a criterios
sincrnicos y diacrnicos. Ponderar las alternativas
y proponer explicaciones.
4. Analizar la nocin de valor propuesta en el texto.
Proponer una interpretacin alternativa.
5. Analizar algn aspecto o elemento de la cultura

material y vincularlo al dispositivo de conjunto del
derecho. Proponer criterios para su anlisis.

jurisprudencia local y determinar lo que se relaciona
con los distintos niveles de agregacin en la
sociedad global y que lo conecta a la dimensin
pragmtica del derecho.

jurisprudencia local y determinar en el mismo las
ideas y las creencias que se sostiene o se invocan
como fundamento o excusa.

jurisprudencia local y determinar en el mismo los
diferentes valores invocados o sostenidos como
fundamento o excusa.
4. Comparar el diferente valor asignado a cada

elemento de la cultura en un caso seleccionado de
un repertorio de jurisprudencia local.
5. Clasificar en un caso de jurisprudencia local los

elementos de cultura material involucrados y su
4. Analizar la nocin de valor propuesta en el texto.
Proponer una interpretacin alternativa.
S. Analizar algn aspecto o elemento de la cultura

material y vincularlo al dispositivo de conjunto del
derecho. Proponer criterios para su anlisis.

jurisprudencia local y determinar lo que se relaciona
con los distintos niveles de agregacin en la
sociedad global y que lo conecta a la dimensin
pragmtica del derecho.

jurisprudencia local y determinar en el mismo las
ideas y las creencias que se sostiene o se invocan
como fundamento o excusa.

diferentes valores invocados o sostenidos como
fundamento o excusa.
4. Comparar el diferente valor asignado a cada

elemento de la cultura en un caso seleccionado de
un repertorio de jurisprudencia local.
S. Clasificar en un caso de jurisprudencia local los

elementos de cultura material involucrados y su
42 JOAQUIN E MEABE
diferente valor defendido o impugnado por cada
una de las partes.
2. 3. Bibliografa seleccionada
para el 2
1. R. M. Mac Iver y Charles Page: Sociologa

(trad.cast. de Jos Carzola Prez), Madrid, 1969.
Excelente introduccin. Evita las adscripciones de
escuela y se coloca bastante al margen de las
iqeologas sociolgicas.
2. Rent Dekkers: El Derecho Privado de los

Pueblos, (trad. casto de Francisco J. Osset)
Madrid, 1957. Extraordinario panorama del derecho
de los diversos pueblos que informa sobre la
variedad de perspectivas que presenta el fenmeno
jurdico. Importante para relacionar y comparar
sociedades globales y cuerpos politico-
institucionales.

Max Weber, de gran utilidad en el debate sobre la
racionalidad del derecho.
Jrgen Habermas: Facticidad y validez (trad cast

de Manuel Jimnez Redondo), Madrid, 1998.
Examina el derecho como categora social y los
fenmenos de mediacin entre facticidad y validez.
Asimismo se ocupa de las concepciones sociolgicas
LA NORMA Y LA PRACl1CA 43
Y filosficas del derecho, la cuestin del llamado
sistema de los derechos, el asunto relativo a la
racionalidad de la administracin de justicia, la
indeterminacin del mismo derecho y el papel de la
sociedad civil. Resume la actual discusin
desarrollada en mbitos sociolgicos y filosficos.
Su lectura ofrece una visin de profano inteligente
y crtica.
4. Wolfgang Hein: The New World Order and

the End of the Nation State, incluido en Law
and State, Tbingen, Institut fr
Wissencschaftliche Zusammennarbeit, 1993, pags.
35-52. Instructivo anlisis del orden global que
incluye cuatro interesantes proposiciones para una
eventual reestructuracin poltica de las actuales
instituciones. Se discute el rol del estado liberal
como garante del orden legal, el conflicto de los
territorios industrializados y las pequeas unidades
sociopolticas del tercer mundp lo mismo que la
eventual reproduccin, dentro del espacio
sociopoltico, de los factores que sirven de base a la
competicin y a la regulacin estructural de los
conflictos de intereses.
5. Thomas Mccarthy: Contra el relativismo : un

experimento mental, (tras. casto de Mercedes F.
Antn) incluida en Poltica y Sociedad, Revista de
Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Polticas
y Sociologa, de la Universidad Complutense,
Madrid, 1989. Instructiva visin comparativa
elaborada a partir de la orientacin de la Teora
Crtica de la Sociedad en la versin desarrollada por
]rgen Habermas.
44 lOAQUIN E MEABE
6. Joaqun E. Meabe: Derecho y Filosofia Social

en Rousseau, Resistencia, Publicaciones de la
UNNE, 1993. Incluye un instructivo anlisis histrico
de los conceptos de estado, sociedad y cuerpo
poltico. Adems se explica de manera puntual la
diferencia que opone a las antiguas y las modernas
concepciones de sociedad y cuerpo poltico.
7. Willian F. Ogburn y Meyer F. Nimkoff Sociologa

(trad. casto de Jos Bugeda Snchiz revisada por
Josefina Culebras Abril y Jos Mario Paez Martinez),
Madrid, 1971. Se trata de un verdadero clsico que
ofrece una inteligente y rigurosa informacin en los
temas bsicos de la ciencia social. La edicin citada
se basa en la cuarta edicin revisada por Ninkoff (
Sociology, Boston, editorial Houghton Mifflin co.,
1964).
8. carlos Strasser A propsito de la

acumulacin de conocimiento (una nota
sobre Locke y la democracia), incluido en
Crtica & Utopia 2, Bs. As., abril de 1980, pags. 121-
132. A pesar de lo que su ttulo insinua ,en rigor, el
articulo de Strasser trata acerca de las
concepciones clsicas de Locke y Marx sobre la
relacin entre conocimiento, sociedad y estado. No
es ms que un resumen que, sin embargo, ofrece
suficiente objetividad y precisin omo para ser
utilizado por todo aquel que inicia su aproximacin
a esos temas.
9. Max Weber: Gesammelte aufsatze zur

captulo XI ( pags. 541-581) figura el artculo
Sociedad.
10. Michael Walzer: Las esferas de justicia. Una

defensa del pluralismo y la igualdad (trad.
casto de Heriberto Rubio) Mxico, 1997. Presenta
un amplio examen de los distintos escenarios en los
que se treatraliza el conflicto material de los valores
asociados al problema de la justicia.
3. Instituciones, pautas y variedad

de imperativos.
Nuestro estudio de las instituciones ha puesto de

manifiesto la curiosa dupliCidad de la materia que
informa al diverso conjunto de las disciplinas
prescriptivas.
Nos toca ahora avanzar en el examen de las

distintas modalidades que presentan las pautas en
relacin a cada uno de los ordenes prescriptivos
que consideramos con arreglo al desglose
clasiflcatorio proveniente de las llamadas ciencias
sociales.
Este examen, de momento, solo se va a ocupar de

la diversidad de modalidades y de las relaciones de
sentido que, en cada caso, ponen de manifiesto los
diferentes rdenes o conjuntos regulatorios que la
46 lOAQUIN E MEABE
sentido que, en cada caso, ponen de manifiesto los
diferentes rdenes o conjuntos regulatorios que la
filosoa prctica considera desde la perspectiva
profundizada del deber y la ciencia social desde el
horizonte descriptivo de las instituciones.
Ms adelante vamos a tratar el debate abierto por

Christian Thomasius en el siglo XVIII, cuyo
contencioso en trminos de titulacin terica hace a
la mentada separacin o distincin entre la moral y
el derecho.
Ahora, vamos a considerar,conforme al deglose

clasificatorio de las ciencias sociales (.1) la
variedad de extensiones signiticativas que las
pautas exhiben, centrando la discusin en torno al
tema de la variedad de imperativos que se ha
puesto en circulacin por influjo de la obra de H. A.
L. Hart.
Hart distingue en su obra El concepto de Derecho

por lo menos cuatro tipos diferentes de imperativos
que a su criterio estara asociados al fenmeno
jurdico como tal.
El punto de partida de Hart es la caracterizacin del

derecho propuesto por John Austin en The Province
of Jurisprudence Determined, que reune en forma
pstuma los resultados de sus enseanzas en la
Universidad de Londres en el siglo XIX.
Austin consideraba al derecho como un conjunto de

rdenes respaldadas por amenaza o, si se quiere,
Con arreglo a esa perspectiva Hart examina la
nocin de imperativo que aparece asociado a la
idea de command (mandato) y antes de formular
su crtica tendiente a perfeccionar el concepto de
derecho, anota cuatro modalidades diferentes de
imperativo que deben, a su criterio, tenerse en
cuenta en el anlisis terico: pedido, splica,
advertencia y orden.
la variedad en si le sirve a Hart para mostrar el

alcance relativo y hasta la impresicin que tiene
lugar en distintas situaciones sociales, donde lo ms
prximo al derecho pareciera que se conecta con
las rdenes.
Ahora bien, tanto la orden como el command

(mandato) remiten al elemento de autoridad que
nos mete de lleno en el derecho quitndonos la
perspectiva que facilitara su completa y mejor
inteligencia toda vez que en la ms simple
observacin del fenmenos jurdico se advierte que
junto a preceptos que prohiben ciertos actos bajo
amenaza de penas fsicas (prisin o reclusin del
individuo decretada por el magistrado o el aparato
coadvo con autoridad suficiente para imponer ese
castigo) tambien encontramos otros preceptos que
solo indican o describen formalidades,
procedimientos o competencias o, incluso otros
ms, cuyo uso depende basica o exclusivamente de
la voluntad de los particulares involucrados en un
trato especfico (obligaciones y contratos) y hasta
unilateral (testamentos).
48 lOAQUIN E MEABE
trato especfico (obligaciones y contratoS) y hasta
unilateral (testamentoS).
La diversidad de reglas conduce a criterio de Hart a

un necesario desgloce entre las prescripciones o
preceptos puntuales (hurto, contrato, testamento)
a las que denomina reglas primarias obbgacin y los
mecanismos funcionales que aseguran su ejecucin
y a las que llama (con una terminologa
cuasitcnica) reglas de reconocimiento, cambio y
adjudicacin.
En su conjunto el derecho consistira en una

combinacin de reglas primarias y secundarias que
siempre necesitaran de un interprete especializado
y perpicaz que se ocupara de analizar y reconstruir
las reglas secundarias a partir de los datos
empricos proporcionados por el uso actual de las
reglas primarias en cada sociedad concreta.
Sin embargo los desempeos asociados a este uso

no se consideran como tales y el derecho se
concibe exclusivamente como un conjunto de reglas
cuyo sentido jurdico no depende de la accin
social.
En una direccin similar pero con un mayor acento

en la demarcacin normativa del concepto de
derecho se destaca el pensamiento de Hans Kelsen,
el famoso profesor viens que, llev adelante una
fenomenal tarea de sistematizacin terica del
derecho en Europa durante la primera mitad del
siglo XX, pasando luego, como consecuencia de la
barbarie poltica desatada en Alemania en los aos
California, lo que no le impidi continuar una activa
vida intelectual el resto de su vida.
La principal obra de Kelsen se titula Reine

Rechtlehre (Teora Pura del Derecho) y ha tenido
dos versiones. La primera se public en 1934 y la
segunda, que incluye cambios muy importantes,
apareci en 1960 (Franz Deuticke Verlag, zweite
vollstanding und erweiterte Auflage, Wien, 1960 ).
Para Kelsen el derecho es un orden coactivo

normativo y su estudio resulta posible por la
peculiar carcterstica de su estructura articulada
conforme a relaciones de imputacin que permiten
una explicacin racional y lgica semejante aunque
no igual a la que encontramos en las llamadas
ciencias de la naturaleza. Esa explicacin y su
consecuente discurso terico puede para Kelsen
denominarse ciencia.
Semejante ciencia, que ha sido razonablemente

puesta en duda a partir del alegato de von
Kirchman a mediados del siglo XIX, por la absoluta
imposibilidad de formular hiptesis predictivas
sobre regularidades observables, es sostenida y
defendida por Kelsen con argumentos
decididamente dependientes de su concepcin
formal de las relaciones de imputacin. Conforme'a
ello sostiene que si bien la ciencia del derecho tiene
como objeto normas jurdicas JI, por ende los
valores jurdicos que esl:iJs constituyen, los
enundados jurdicos que formulan son, como las
leyes naturales de las ciencias naturales, una
descripcin axiolgicamente adifora de su objeto.
50 JOAQUIN E MEABE
leyes naturales de las ciencias naturales, una
descripcin axiolgicamente adifora de su objeto.
Es decir, esa descripcin se cumple sin referencia a
ningn valor metajurdico, y sin ninguna aprobacin
o desaprobacin emotiva. Quien, desde el punto de
vista de la ciencia jurdica, afirma en su descripcin
de un orden jurdico positivo, que en ese ordene
jurdico, bajo determinadas condiciones, debe
llevarse a cabo cierto acto coactivo determinado por
aquel orden, efectua esa afirmacin aun cuando la
atribucin del acto coactivo a su condicin le
parezca injusta y, por tanto, la desaprueba. liJs
normas constitutivas de los valores jurdicos deben
distinguirse de las normas conforme a las cuales se
evalua la formacin del derecho. En la medida en
que la ciencia del derecho tiene, en genera~ que
responder a la pregunta de si un comportamiento
concreto es lcito o ilcito, la respuesta solo puede
consistir en una declaracin con respecto a si esa
conducta se encuentra ordena o prohibida,
facultada o no, permitida o no en el orden jurdico
que la describe, con prescindencia de si quien
formula la declaracin considera esa conducta
moralmente buena o mala, la aprueba o la
desaprueba (RR 18).
La teora que se edifica a partir de estos

presupuestos elimina todos los factores que asignan
sentido a las reglas y desplaza el horizonte de la
investigacin de aquel rea crucial de Hobbes
(Leviathan, XXVI, 7) donde aparece la razn
apropiada por todo un conjunto de factores
materiales, dependientes de los distintos tipos de
Esta direccin de predomino de lo normativo solo
se explica como resultado del desarrollo del
paradigma de la ciencia positivista que reacciona
frente al dilema e von Kirchmann y que presenta al
menos tres etapas en el desenvolvimiento de la
pedogaga jurdica europea del siglo XIX. La
primera etapa se asocia a la madurez de la escuela
histrica tal como la encontramos por ejemplo en
Bachofen y en la ulterior jurisprudencia de
conceptos que pone el foco en la representacin del
fenmeno jurdico que solo se entiende y se
registra como norma cuyo enunciado se encuentra
en la ley o en la costumbre. Tanto el positivismo
analtico de Austin, tributario de las enseanzas de
Savigny, como las orientaciones exegticas
edificadas en tomo a los comentarios de la nueva
legislacin civil codificada que se inicia con el
Cdigo Napoleon, coindicen en ese punto fijando
una especie de estndar de debate para todo el
siglo XIX que en una segunda etapa solo va a ser
revisado por Rudolf von Inhering, en lo que hace a
sus extensiones significativas.
Esta segunda etapa, sin embargo, representa algo

ms que una mera reformulacin y bien puede
decirse que es a partir de Ihering que se construye
en la cultura occidental europea y en su hinterland
terico la nueva disciplina de estudio que se ocupa
de manera particular del desarrolllo de una teora
general del derecho que se preocupa por dar
cuenta del conocimiento jurdiCO en forma
especializada y programtica.
52 JOAQUIN E MEABE
cuenta del conocimiento jurdico en forma
especializada y programtica.
Sin embargo, no ser Ihering - que aporta los

elementos bsicos de ese programa - sino un
seguidor suyo algo heterodoxo, el jurista e
historiador ruso N. M. Korkounov, cuya obra
Obstchoja teorija prawa, (Teora General del
Derecho, St.Petersburgo, 1898), el que dar cima a
la nueva materia con ese libro prontamente
traducido al francs con el ttulo de Cours de
Thorie Gnerale du Droit (Pars, 1903), que
viene a ser as la primera expresin formal cuya
matriz ser luego reprodUCida aun por aquellos que
no lleguen a conocer directamente el texto.
El efecto de atmsfera del programa introducido

por Ihering y desarrollado por Korkunov, junto a la
saturacin provocada por el ritualismo exegtiCO
que consideraba a la norma derivada de la ley
escrita como el foco de estudio del conocimiento
juridico, genera a fines del siglo XIX, en Europa,
una serie de reacciones diversas pero
complementarias con las que se inagura la tercera
etapa de la pedagogia normativista.
La historia de esta ltima etapa tiene lugar entre

fines del siglo XIX y mediados del siglo XX; y
acumula, bajo etiquetas diversas y a veces
opuestas, aunque siempre enmarcadas en la
direccin normativista, una tendencia a la
profundizacin del paradigma de la ciencia
positivista que persigue la pureza del imaginario
objeto del derecho y la consecuente autonoma
cientfica cuya ultima expresin programtica tiene
dos modalides isomorfas: el positivismo analtico de
Herbert Hart y las modalidades deontologistas que,
a partir de las enseanzas de de Wittgestein y de la
escuela de J.L.Austin, se cristaliza en obras de G. H.
von Writght (Norm and action. A logical enquiry,
Londres, 1953), G. Kakinosky (Introduction a la
lgique Jurdique, Pars, 1965) y C. Alchourron y E.
Bulygin (Normative system, New York-Wien, 1971),
exclusivamente preocupadas por la naturaleza,
consistencia y lmites del lenguaje normativo.
En esta ultima etapa sobresale , sin duda , la teoria

pura del derecho de Kelsen a la que acompaan
ciertas tendencias sociologistas de base y rigurosa
obediencia normativa como la conocida escuela
escandinava de Hagerstrom, Olivecrona y Ross, y,
tambin, a su modo,la reformulacin del llamado
realismo sociolgico americano que en un similar
esfuerzo por desembarcar en el puerto universal de
la ciencia jurdica positivista, van a ofrecer una
visin de sesgo funciona lista que agrega al mdulo
lgico de la norma el resultado empriCO de la
decisin judicial que la explica con arreglo a
dispositivos de interpetacin sobreimpuestos al
mdulo bsico de la norma.
La teora pura del derecho es un normativismo

estricto y las otras dos (re~lismo escandinavo y
funcionalismo sociolgico americano) constituyen
variantes de un normativismo extensivo que no se
sale de la matriz que conforme a la teoria de Kuhn
tambin se denomina ciencia normal. Para la
primera de estas dos ltimas tendencias (el
54 lOAQUIN E MEABE
realismo escandinavo) la caracterizacin de su
imaginario objeto de ciencia adquiere perfil y
configuracin en la posibilidad interpetativa Que el
magistrado realizara conforme a una particular e
indeterminada combinacin de factores donde se
conjuga el desglose propuesto por Ross entre
conciencia jurdica formal (los enunciados de la ley
positiva) y conciencia jurdiCa material (ideales,
actitudes, estndares y valoraciones).
El lmite comn que subyace a todo este conjunto

de posiciones normativistas no es otro que lmite
lgico-constructivo deltenguaje normativo, de lo
Que se sigue asimismo un comn patron de
idealidad en el objeto imaginado Que se presenta
como materia de la ciencia y Que es tema de su
discurso.
3.1. Temas de discusin
l.Examinar las diferentes formas de imperativo y

proponer relaciones con los enunciados jurdicos.
2. Evaluar la diferente importancia de la idea de

orden. Proponer una explicacin conforme a algn
criterio ideolgico o filosfico.
3. Considerar la cuestin relativa a los lmites del

lenguaje normativo en las distintas posiciones
normativistas. Proponer explicaciones.
4. Analizar el aspecto normativo de un precepto
concreto de la ley civil o penal positiva. Proponer
una interpretacin normativa y contrargumentar.
5. Analizar un precepto de la ley positiva con

arreglo al desglOse entre conciena jurdica formal y
conciencia jurdica material.
3.2. Temas de trabajo

adjudicable a la dimensin normativa. Proponer una
explicacin normativista y formular luego la crtica
de dicha explicaCin.

contenidos especficos de conciencia jurdica formal.
Proponer una explicaCin normativista y formular
luego la crtica de dicha explicaCin.

jurisprudencia local e identificar en el mismo los
contenidos de conciencia jurdica material.
Comparar luego esos elementos con lo que resulta
de la determinacin de lo que Ross denomina
conciencia jurdica formal en el mismo caso.
4. Comparar las orientaciones normativistas men-

cionadas en el texto y dasificarlas proponiendo
parmetros. Justificar luego los motivos de la propia
56 lOAQUIN E MEABE
clasificacin y comparar la opinin propia con la
sostenida en el texto.
S. Seleccionar una orientacin normativista

mencionada en el texto, determinar su posible
vinculacin con alguna ideologa jurdica ,y explicar
su dependencia o proximidad.

para el 3
1. Carlos Alchourron y Eugenio Bulygin:
Introduccin a la metodologia de I~ ciencias
jurdicas y sociales, Bs. As, 1974- Es la
traduccin hecha por los propios autor~" de su libro
Normative System (New York-Wien, 1971). El
ttulo castellano induce a equvoco ya que la obra
es un desarrolllo dogmtico de una de la versiones
mas altamente formalizadas del normativismo y en
nada se refiere a las ciencias sociales, al punto de
que ni siquiera se inscribe en los estndares de la
ciencia sociolgica y antropolgica que ha dejado
establecido un contexto preciso para el estudio del
conjunto de las prescripciones (derecho, moral,
usos y hbitos sociales, impulsos prescriptivos
cuasi naturales de Sumner) a las que se caracterizan
como instituciones y se insertan en el interior de la
cultura y en un area de interseccin (como el que
describe la interseccin de dos conjuntos) con el
plano de las interacciones societales. Se trata pues
de un libro que se ocupa unicamente de la lgica
de los sistemas normativos y, en esa direccn,
quiz contribuye a formar una nueva disciplina
althica que tiene, sin duda, conexiones con el
fenmeno jurdico, aunque solo en el terreno de la
protrptica profesora I universitaria, para lo cual
seguramente resultar un instructivo manual que
bien puede servir para la enseanza de algunos
aspectos de la lgica jurdica. En ese terreno debe
tomarse atenta nota del examen de aquello que los
autores caracterizan como un sistema jurdiCO
normativo. Sin embargo no es recomendable para
el que se inicia en el estudio del derecho y menos
aun para el que no ha tomado contacto con el
conjunto de expresiones materiales y de sus
diferentes especialidades o secciones.
2. Ariel Alvarez Gardiol: Introduccin a una

teora general del derecho. El mtodo
jurdico, Bs. As. , 1975. Ofrece un amplio, objetivo
y elemental panorama de las distintas
aproximaciones al derecho y estudia de manera
Simple, concisa y escrupulosa las cuestiones
relativas a los conceptos jurdicos fundamentales, la
teoria de las fuentes del derecho, sus tcnicas .de
elaboracin e intepretacin y su consecuente
preceptiva.
3. Jean Dabin: Teora General del Derecho

(trad.cast. de Francisco J.Osset), Madrid, 1955.
Excelente introduccin. Se sugiere para conocer
una opinin seria y distinta a la que ofrece esta
obra y en razn de que dicho texto, con indepen-
dencia de su compromiso terico, evita las
adscripciones de escuela y se coloca al margen de
las ideologas jurdicas.
SI JOAQUIN E MEABE
4. lon L. Fuller: The morality of law (New
Haven, Yale University Press, 1964). Desarrolla la
teoria de la moral interna del derecho y presenta
una crtica importante a la exposicin de Hart.
5. Lon L. Fuller: The adversary system, incluido

del derecho.
6. Ernesto Garzn Valds: Derecho, tica y

poltica, Madrid, 1993. Instructiva recopilacin de
artculos breves. La primer parte (Derecho, pags.
35-335) incluye aproximaciones a Hart, suarez y
Sloch lo mismo que una instructiva comparacin
entre Herman Heller y John Austin.
7. H. L. A. Hart : El concepto de derecho (trad.

casto de Genaro (arri, Ss . As., 1977). Desarrolla a
partir de la crtica de la concepcin de J. Austin
expuesta en Te Province of Jurisprudence
Determined una teoria que se esfuerza por captar
la variedad de los fenmenos jurdicos respetando
su diversidad peculiar, no siempre susceptible de
uniformacin abstracta. Importa para el estudio de
los hbitos de obediencia y de la necesaria
separacin entre reglas primarias de obligacin y
reglas secundarias (reconocimiento, adjudicacin y
cambiO).
8. H. Kelsen: Teora Pura del Derecho (trad.

casto de RJ.Vernengo, Mxico, 1979). Reproduce la
versin de 1960 de la famosa obra de Kelsen en la
LA NORMA Y LA PRAcnCA 59
que se desarrolla la concepcin normativista, la
teora de las relaciones de imputacin como base
de la ciencia del derecho y la carecterizacin
jerrquica del derecho como un orden normativo
escalonado autosuficiente.

siglo XIX. Tiene, a pesar de la impronta de la
ulteriores. El original ruso del que procede la
presente traduccin francesa, de muy difcil acceso,
es Obstchoja teorija prawa, St.Petersburgo,
1898.

NO I0, Corrientes, 1993.pags.116-132. Examen de
11. A. Ross: Sobre el derecho y la justicia (trad.

Cast. De Genero Carri, Bs.As., 1963, 19743 ).
Incluye la importante distincin entre conciencia
jurdica formal y conciencia jurdica material.
12. Robert Walter: La estructura del orden

jurdiCO (trad. casto de Ernesto Volkening), Bogot,
1984. Se trata de una versin heterodoxa de la
60 lOAQUIN E MEABE
teora pura del derecho, que se edifica en una
especie de normativismo atenuado por la idea de
utilidad. Walter pone el acento en la estructura
material del derecho positivo de tal modo que la
norma se asemeja a un tipo ideal que sirve para
identificar el precepto cuyo deber indica la direccin
regulativa. De todo lo cual se sigue que el sistema
escalonado es variado y no puede postularse una
organizacin determinada. Ms bien corresponde a
su criterio describir, en cada caso, las estructuras
concretas en las que se pone de manifiesto la
fuerza derogatoria.
13. G. H. Von Wright: Norma y accin. Una

investigacin lgica; (trad. casto de Pedro Garca
Ferrero), Madrid, 1971. Se trata de una exposicin
en la que se estudia la lgica de la accin y la
estructura lgica de las normas, desarrollando en
ese marco puramente althico una teoria empirista
y descriptiva (en sentido fsico observable) de los
actos humanos. Su lgica de la accin es una
descripcin lgica de esos actos y su anlisis de las
normas un estudio deontolgico estrictamente
formal. Su lectura requiere preparacin previa.

del fiscal Von Kirchman , incluido en La
esencia de la cosa juzgada y otros ensayos,
Bs.As., 1954, pags. 112-134. Instructivo anlisis de
la poSicin escptica de von Kirchman, incluso para
los que no comparten la posibilidad (sostenida por
autor) de defender el carcter cientfico del
derecho.
4. La accin social, sus modalidades

y
sus relaciones con el orden
prescriptivo
Al igual que en el examen de las pautas, en la

inspeccin de los desempeos vamos a considerar
la relacin de sentido que informa cada una de sus
diversas extensiones.
En orden a esta cuestin nuestro anlisis toma

como punto de partida la accin social , conforme a
la caracterizacin y a la tpica clasificatoria
propuesta por Max Weber en su conocido artculo
Soziologische Grundbegriffe (yen especial sus
dos primeros prrafOS Begrif der soziologie und
des sinns socialen halden - Principios de
sociologa y del " sentido" de la accin social - y
Bestimmunsgsgrnde sozialen handelns -
Determinacin bsica de las acciones sociales ),
despus incluido en su tratado pstumo
Wirstchaft und Gessellchaft (Economa y
Sociedad), que, ms all de las reservas y reparos
que se han levantado, sobre todo en el restringido
mbito de la sociologa, resulta no solo la mejor y
ms estricta demarcacin del tema sino la nica
que ofrece, al menos al derecho, el marco de
compatibilizacin que permite establecer, de
manera inteligible, los nexos entre los
comportamientos - que aqu entenderemos como el
registro exterior de la conducta - y sus extensiones
62 lOAQUIN E MEASE
significativas, que incluyen toda la gama motivos,
causas y ocasiones pensadas, postuladas o
programadas por los sujetos involucrados en una
relacin jurdica, que aqu, asimismo, carac-
terizaremos como el sentido propio de la conducta
inherente a aquel desempeo que hace de esa
misma conducta una acci6n social con el alcance de
las sozialen handelns weberianas.
Esa acci6n social (sozial handeln), que configura al

conjunto de los desempeos significativos y que
torna inteligible el comportamiento humano
interactivo, se define, de acuerdo a Weber como
aber soll ein solches Handeln hei8en, welches
seinem von dem order den Haldelnden gemeinten
Sin!} nach auf das Verhalten anderer bezogen wird
und daran in seinen Ablauf orientiert ist (una accin
- haldeln - donde el Sentido mentado - gemeinten
Sinn - por el sujeto de la accin viene a estar en
esto referido a la conducta de otros - Verhalten
anderer bezogen - , y en su transcurso - Ablauf- se
orienta por esta).
Para Weber el sentido es siempre un sentido

subjetivo (sinn ist heir entwedef) existente de
hecho en un caso concreto (historich gegebenen) o
como un promedio de una masa de casos
(gegebenen Masse), aunque tambin puede
construirse en base a tipo abstractos (en el sentido
de Typen-Begriffe o idealtypichs destinados a
formular reglas generales de los sucesos: generelle
Regeln des Geschehens) con sujetos de esa clase; y
justamente por eso su clasificacin de las acciones
sociales se demarcan en relacin a las extensiones
empricas y a las posibilidades formales y materiales
de inteligencia respecto a ese sentido subjetivo que
podemos llegar a atribuir a la accin misma.
En esta visin objetiva del sentido de la accin se

apoya el desglose clasificatorio de Weber que
distingue, con arreglo a la racionalidad, percibida
en la direccin o en el trmino de la accin, cuatro
modalidades: 1) la accion racional con arreglo a
fines (zweckrationaf, 2) la accin racional con
arreglo a valores (wertrational), 3) la accin
afectiva (affektuell); y 4) la accin tradicional
( traditional).
La accin zweckrational es aquella que Weber

define como la determinada por expectativas
en el comportamiento tanto de objetos del
mundo exterior como de otros hombres, y
utilizando esas expectativas como
condiciones o medios para el logro de
fines propiOS racionalmente sopesados (durch
Erwarturgen des Menschen und unter 8enutzung
dieser Erwanturgen als ''8edingungen'' oder als
''Mittel'' fr rationa als Erfo/g, erstrebte und
abgewogene eigne Zwecke). A diferencia de esta,
la accin wertrational se define, para nuestro
autor, como aquella accin determinada por la
creencia consciente en el valor - tico,
esttico, religiosos, o de cualquier otra forma
que se lo interprete - propio y absoluto t:Ie
una determinada conducta sin relacin
alguna con el resultado (durch bewuBten
Glauben an den - ethischen, asthetischen, religi6sen
oder wie immer sonst zu deutenden - unbedingten
64 JOAQUIN E MEABE
Eigenwet eines bestimmten Sichverhatens rein als
emotiva que se encuentra determinada por

afectos y estados sentimentales actuales
(durch aktuelle Affekte und Geflslagen), y,
finalmente, la accin traditional (tradicional) no es
sino aquella accin determinada por una
costumbre an-aigada (durch eingelebte
Gewohnheit).
Para evitar todo tipo de dudas o confusiones .

respecto a su desglose Weber anota que las
acciones wertrational y affektuelle se distinguen
porque en la primera se destaca la elaboracin
consciente de los propsitos ltimos de la accin y
por el planteamiento consecuente que, con arreglo
al mismo propsito, queda impreso en su
orientacin subjetiva, lo que falta en la conducta
puramente reactiva donde el impulso inelaborado
carece de aptitud para definir la orientacin de la
accin y menos aun el resultado.
Un poco a caballo entre la wertrational y la

affektuel, la accin tradicional participa de una
relativa inelaboracin, pero como tiene la
impronta de una razn material que justifica el
hbito - que desde ya el actor reproduce de ordi-
nario sin examen -, de alguna manera puede
decirse que en orden a su resultado subjetivo la
orientacin de esta ltima es tributaria de un
propsito que la sociedad ha sancionado y que se
explica por una dependencia que en cada caso el
estudio emprico debera determinar para definir el
sentido subjetivo a partir del cual se pOdr
adjudicar o excluir una responsabilidad.
La accin zweckrational, por su parte, es la que

ofrece menos dificultades (en trminos de anlisis
abstracto) puesto que el sentido mentado depende
de la composicin que resulta de la correlacin de
las expectativas con las condiciones, los medios y
los nes, que siempre proviene de un clculo
racional ejecutado con independencia de los valores
que se asocian a la trama concreta de la accin y
los resultados mismos siempre dependen o se
imputan a ese clculo racional originario o
presunto.
Para la ciencia social no importa la relacin entre la

orientacin y la pertinencia en orden a la justicia o
vlidez de los nexos que conectan a los actores
sociales con los resultados de sus respectivas
acciones. Darin lieght der Unterschied der
empirschen Wissenschaften vor Haldeln dice
Weber, y agrega der Soziologie und der Geschichte,
gegenber al/en dogmatischen: Jursprudenz, Logi/(,
Ethik, Aesthetik, wlche an ihren Objekten den
''rchtgen'~ ''gltigen'~ Sinn erfoschen wol/en. Pero,
para lo que Weber llama (con una dcidida
impronta positivista) dogmatischen wissenschaften
(como opuestas a las empirschen wissenschaften),
es justamente ese nexo la principal y ms
importante clave de inteligencia del sentido de la
accin y solo conforme a ese nexo - que es peculiar
o propio de cada accin y que por ende debe ser
siempre determinado empiricamente -, es posible
establecer un vnculo de pertinencia y adjudicar una
66 lOAQUIN E MEABE
consecuencia o un resultado que se deriva de una
pauta jurdica (ley, constumbre o precedente
judicial) invocada en el marco de un contencioso
por los actores involucrados, lo que incluye al
propio estado que titulariza las pretensiones
pblicas (o mandatos de la ley pblica) que los
aparatos coactivos y el cuadro burocratico del
estado (jurisdiccionales o administrativos) tienen
establecidos como deberes.
Por nuestra parte, aun cuando seguimos a Weber

en el tratamiento de la accin, no nos parece
adecuado incluir al derecho, como tampoco al resto
de la filosofa prctica, entre las llamadas
dogmatischen wissenschaften, porque con ello se
sesga el estudio de las mismas en direccin a lo
que ms arriba denominamos dimensin normativa.
En todo caso, podr considerarse a la lgica-

siempre que se la restringa a un nivel de
formalides puramente althicas - como ciencia
dogmtica y, quiz, a la esttica si se la concibe
de una manera estrictamente racionalista; pero
nunca se alcanzar a percibir la totalidad del
fenomeno prescriptivo si se recorta su estudio de
esa manera y, ms aun, si se omiten las conexiones
de sentido que provienen de los factores
subyacentes a los desempeos concretos (poderes,
intereses, prejuicios, adscripciones, ideologas,
creencias, valores) que se articulan en la trama
especfica de la accin social.
En las orientaciones positivistas y en las diversas

modalidades vicarias de esta ideologa lo mismo
que en el conjunto de autores identificados con
la llamada filosoa analtica al igual que en la
filosoa lingstica de Oxford tributaria del primer
Wittgenstein y representada sobre todo por J. L.
Austin,las acciones se consideran no en relacin al
sentido mentado o subjetivo derivado de la
interaccin, tal como ha sido expuesto ms arriba,
sino como una expresin (traducida siempre en
trminos de enunciados) de las modalidades
sicas de su representacin sensible (descripta
siempre como acto singular) y a ello, a veces, se
agrega el motivo o la causa como la expresin
althica (traducida de nuevo a enunciados) que el
-observador puede adjudicar (siempre desde su
punto de vista) en base a las pOSibilidades lgico-
formales de imputacin que estan a su alcance (y
siempre, asimismo, bajo la forma de enunciados
que se examinan con arreglo al clculo lgico y que
se explican conforme a las reglas de la lgica cuya
simbologa permite su reconstruccin abstracta).
Los empiristas ms radicales consideran la accin

no como sozial haldeln en el sentido weberiano sino
ms bien bajo la modalidad de un ado
desagregado del mundo de las interacciones
humanas materiales, como lo hace por ejemplo G.
H. von Wright, en un curioso rodeo que tiende a
evitar todo tipo de compromiso que exceda el plano
individual (lo interactivo) de la experiencia sensible
(a la que se uniforma como naturaleza). No sera
correcto, en mi opinin decir que los actos sean un
gnero o especie de sucesos sostiene von Wright
en Norma y accin (111,2). Un ado, agrega, no
es un cambio en el mundo. Pero muchos ados
68 JOAQUIN E MEABE
pueden describirse apropiadamente como el
provocar o efectuar (a voluntad) un cambio.
Actuar, concluye, ~ en cierto sentido, intervenir en
el curso de la naturaleza.
Ms adelante von Wright completa el cuadro de su

aproximacin nominalista sosteniendo que la lgica
de la Accin, que vamos a delinear en el captulo
siguiente, ser principalmente una lgica de actos
que efectuan cambios en los estados de cosas.
Otros tipos de accin no sern explcitamente
tratados en nuestra teora formal
Conforme a ese presupuesto restrictivo caracteriza

a los diversos tipos de actos genricos como actos
individuales o individuos-actos y acota que la
palabra "acto" se usa ambiguamente en el lenguaje
corriente, significando, a vec~ un acto genrico y,
a vec~ un acto individual.
As, seala que es correcto llamar al asesinato de

Cesar un acto de lo que se sigue que,al acto
genrico de abrir una ventana responde el cambio
genrico de una ventana que se abre. Al acto
individual que era el asesinato de Cesar,
corresponde el suceso individual de la muerte de
Cesar.
En consecuencia, la diferencia lgica entre actos y
sucesos es una diferencia entre ''actividad" y
"pasividad~ Por ello un acto requiere de un agente
y un suceso individual es el tener lugar o suceder
de un suceso genrico en una ocasin especfica.
Asimismo destaca que un acto individua~ adems,
es la realizacin de un acto genriCO en una ocasin
especfica por un agente especfico (Norma y
accin, 11I, 2).
Cercenada la interaccin y sentido subjetivo

inherente a la misma el acto puede incluso tratarse
como un fenmeno o movimiento corporal cuya
representacin se expresa bajo la forma de
enunciados que permiten, por analoga, en punto a
los estados mentales, describir tambin estos como
eventos psquiCOS que se toman como causa u
origen de los cambios empricos imputables al
agente.
No vamos a profundizar en esta problemtica tan

enredada como bizantina y donde a veces con
increble seriedad algn autor se pregunta si un
animal que tiene todas las carcteristicas de un
gato pero que habla frances todava puede llamarse
gato. Tamao diparate no merecera, desde ya,
ms que una mencin jocosa y as podra
tomrselo, pese a que no lo citamos con el ese
propsito ni para ejercitar la irona sino, ms bien,
para 'mostrar como la prdida de la perspectiva de
la interaccin humana y de sus conexiones de
sentido humano-material, en punto a la orientacin
del desempeo respecto de las reglas jurdicas,
abre la puerta a la irrealidad y al bizantinismo
analtico en el especfico estudio del derecho.
El resultado de semejante bizantinismo analtico

conduce, en los estudios del derecho, por otra
parte, a una suerte de acople mecnico de
fenmenos corporales, motivos e intencionalidades,
70 lOAQUlN E MEASE
que se enlazan conforme a la pertinencia de los
enunciados a los que traducen esos mismos
fenmenos, motivos e intencionalidades respecto
del agente individual y que, tambin a veces, se
formalizan para mostrar el carcter aparentemente
cientfico que puede alcanzar el trabajO jurdico.
No se trata, por cierto, de desmerecer el esfuerzo

orientado a la construccin de una lgica dentica y
la correlativa tarea en orden al examen del discurso
dentico y a las consecuencias que la problemtica
deo(ltolgica plantea a los estudios filosficos,
lgicos y espistemolgicos, que al igual que todo
ese extenso y sostenido trabajO de anlisis, que
compromete a varias generaciones de estudiosos
que ya lleva mas de un siglo y medio de difcil y, a
veces, silenciosa faena, nunca deber tomarse a la
ligera en lo que hace al respeto que merece todo
trabajo intelectual sostenido.
Pero tampoco se puede pasar por alto la fenomenal

prdida del objetivo que presenta en conjunto esta
orientacin para el estudio del derecho y sus
notables enredos y verbalizaciones que tienen en la
teoria weberiana de la accin social una mejor y
ms pertinente respuesta en orden a la explicacin
de los fenomenos prescriptivos.
Quiz las disciplinas althicas de la mano de la

lgica dentica conquisten nuevos horizontes para
la ciencia, en particular para las llamadas ciencias
praxiolgicas, y tambin, quiz - por qu no? -
presten nuevos y tiles servicios a los estudios
jurdicos, pero a condicin de que admitan la
relatividad de sus racionalizaciones y las
limitaciones a las que se encuentran sometidos los
usos materiales de las diversas modalidades
prescriptivas y, ms que ninguna, aquella que hace
a lo que llamamos derecho y que los anglosajones
denominan law.
La sobria exigencia de realismo que se impone en el

estudio del derecho, cuando este se orienta al
examen de la practica efectiva de la ley (de tal
modo que con ello se pretende explicitar su
desenvolvimiento material en contextos sociales
definidos), reclama de la teora algo ms que una
sistematizacin verosmil en orden a las acciones
colacionadas por las reglas y ningun acople
mcanico (ni sus eventual racionalizacion) de
fenmenos corporales (o de sus pOSibles eventos
psiquicos correlativos), motivos e intencionalidades,
por ms desagregadas que resulten en la
descomposicin analtica del expositor, da cuenta
de toda aquella gama de expectativas, condiciones,
medios fines, valores, intereses, prejuicios,
influencias, servidumbres y adscripciones que
sesgan e informan el contenido concreto de los
desempeos jurdicos y que solo se entienden
cabalmente cuando se exhibe la trama de la
acciones sociales involucradas y se desentraa el
sentido subjetivo mentado e inherente a las mismas
conforme a la orientacin especfica de cada
desempeo. Y por cierto, tampoco se salva la
fenomenal cesura terica que exhibe el
tratamiento descriptivo y nominalista de la accin
con desarrollos complementarios orientados a dar
cuenta de la explicacin y comprensin de las
72 JOAQUIN E MEABE
acciones por via de la racionalizacin de las causas,
motivos o fines que se asignan a partir de la
reconstrucin abstracta.
Quiza la formulacin weberiana no satisfaga

completamente ni comprenda la diversidad de
tratamiento que reclama una teora general de la
accin (de cuya pertinencia tampoco pareciera
ofrecerse una justificacin ms all de la filosofa);
pero lo que al menos queda claro en la
confrontacin de las orientaciones descriptivas y
nominalistas con el dispositivo terico de Weber es
la inocultable ventaja que ofrece el famoso cuadro
cuatripartito de la sozial haldeln que reseamos
ms arriba a la hora de explicar la colacin
normativa de las acciones en cada uso material de
la ley.
Cuando tenemos a nuestro alcance el encuadre

material de la accin, la relacin entre esta y la
prescripcin legal (ley, costumbre, estndar judicial,
precedente) se facilita gracias al sentido s~bjetivo
que en cada caso deriva de la tipologa especfica
(zweckrational, wertrational, affektuel, traditional),
de tal forma que siempre la conducta involucrada
resulte explicable (e inteligible) por este sentido
subjetivo mentado o atribuido (conforme al criterio
weberiano desarrollado ms arriba) para que la
colacin de la ley satisfaga los requistos objetivos
de su aplicabilidad.
Dicho en otros trminos: segn sea el tipo de

accin se podr adjudiciar una consecuencia
normativa que se corresponda con la direccin del
desempeo; y la responsabilidad o el reparto de
pretensiones (deberes y derechos) calzar con la
pauta (contenido material de la ley, costumbre,
estandar judicial o precedente) de manera que la
aplicacin no podra ser ms que la adecuacin a
esos factores, de tal forma que cuando los
elementos contrabitrales se neutralicen
reciproca mente (poderes contrapuestos de igual
fuerza o intereses equivalentes que se excluyen
mutuamente) el resultado pOdr ser objetivo o
arbitral y el reparto o la adjudiciacin justo, lo que
en todo caso nos conducira al maximo deseable en
cualquier tracto jurdico.
Por cierto, ningn ordenamiento jurdico garantiza

de manera absoluta semejante mximo de
objetividad y esta no es sino un desideratum que
viene asociado al conglomerado de valores e ideas
que es tributario de cada tradicin cultural, pero
tampoco en ninguna sociedad pueden los extremos
de racionalidad material (o irracionalidad si se
quiere) eliminar el mnimo de objetividad que se
deriva de cualquier resolucin de un conflicto,
entuerto o contencioso con arreglo a preceptos
que excluyen la violencia directa. En algunos
lugares y pocas ese mnimo de objetiVidad tiende
a aumentar hasta alcanzar un promedio donde
juega un papel relevante la racionalidad formal,
pero solo en Occidente ese desideratum se ha
integrado a la plataforma institucional de las
sociedades que son tributarias de su tradicin
espiritual, aunque por obra de su efecto de
demostracin hoy se proyecta como paradigma
universal de la mano de los organismos
74 lOAQUIN E MEABE
internacionales que desde 1948 vienen
incorporando declaraciones universales de derechos
cuya eficacia depende en los distintos estados
nacionales de su recepcin positiva.
Sin embargo, la tendencia expansiva de este

paradigma universal que Occidente trata de
imponer, nunca podr eliminar todos aquellos
factores que enervan la objetividad en el uso de la
ley y justamente por eso se debe prestar una muy
especial atencin a los elementos que en cada tipo
de Sozial haldeln dan contenido a las acciones para
tratar de encauzar los resultados conforme a las
pretensiones que se invocan o se titularizan en
cada caso.
De todo esto, se sigue la inevitable aleatoriedad de

los tractos jurdicos (relacin pauta-aCCin), lo que
resulta con seguridad evidente para todos aquellos
que han tenido alguna relacin con el uso de la ley.
Este punto, que contradice cualquier tentativa en

orden al tratamiento cientfico del derecho - al
menos en la direccin de las ciencias althicas como
es el caso de las ciencias naturales - nunca llega a
examinarse con la debida atencin cuando solo se
considera al derecho como pauta localizada en la
dimensin normativa y por eso el positivimo y sus
orientaciones asociadas restringen su "ciencia" al
estudio de las estructuras normativas desplazando
las acciones y todo el anlisis de la conducta al
terreno de las contingencias, lo que da lugar a un
fenomenal ejercicio de adaptacin que transforma a
ese tipo de discurso terico en una especie de lecho
de Procusto donde la realidad debe adaptarse al
molde que la explicacin le asigna, siempre que la
explicacin sea pOSible y que, de ordinario, no
satisface ms que la racionalidad material
involucrada en el uso (y no as la racionalidad
formal) como ya vimos ms arriba al examinar el
instituto del per saltum.
En todo caso, para sostener una perspectiva

estrictamente normativa y cientfica deberamos
imaginar que en el derecho siempre existe para
cada caso una respuesta correcta. Pero , para
decepcin de los racionalistas, debemos agregar
que tampoco presenta el derecho en cada caso una
respuesta correcta porque la resolucin antes que
una adecuacin a un molde es siempre una
correlacin de acciones y pautas (tractos) que los
actores concretos reinterpretan constantemente
fijando y revocando estndares tal como se ha
explicado ms arriba (.1).
Al igual que el objeto del derecho y otras fantasias

por el estilo la idea de una respuesta correcta para
cada caso no es ms que parte del imaginario
racionalista que se niega a ver el substrato de la ley
positiva que las acciones sociales muestran con
desigual transparencia y extensin.
Por cierto, tanto los abogados como los

magistrados y funcionarios que ya han transitado el
spero camino de la prctica material del uso de la
ley, aun en el extremo de la ingenuidad, nunca
pasan por alto esa peculiar dependencia que
proviene de las interacciones y que hace de cada
76 lOAQUIN E MEABE
solucin un resultado contingente y aleatorio en
relacin a las reglas mismas.
Incluso, cuando destacan en sus resultados la

objetividad de las soluciones obtenidas, los juristas
prcticos no pueden evitar que el
pronunciamiento o el acuerdo exprese la
justificacin (racionalidad material) de una
pretensin que impone a una parte el
reconocimiento material de un derecho y a la
contraparte una negacin del mismo en trminos
de justicia material con absoluta independencia de
cualquier clculo racional (racionalidad formal) que
antes de la solucin operaba como posibilidad para
cualquiera de las partes.
Si existiera siempre una respuesta correcta el

clculo racional (la racionalidad formal en sentido
estricto) operara como condicin necesaria y
suficiente, pero en tal supuesto debera existir,
adems, un nmero finito de acciones posibles, lo
cual contradice el ms elemental registro de la vida
social. Ni siquiera en las sociedades inventadas por
los utopistas del Renacimient se postula semejante
alternativa y la idea misma de un nmero finito de
acciones no se sostiene siquiera en la teora.
l.Examinar el diferente papel de cada accin social

en relacin a un precepto de la ley positiva
argentina. Proponer explicaciones y alternativas.
2. Evaluar la diferente importancia de los distintos

componentes de la accin social significativa
(sentido subjetivo, direccin de la conducta,
conexin de sentido, probabilidad objetiva, sujetos
de la accin, chances, fines, valores, impulsos
reactivos, hbitos). Proponer una explicacin para
cada caso.
3. Considerar la cuestin relativa a las diferencias

entre el juicio de valor y relacin con los valores en
el marco de la accin social significativa. Proponer
explicaciones.
4. Analizar el fenmeno emprico de la accin

considerada como un simple despliegue de
movimientos fsicos del cuerpo de uno o de varios
individuos. Proponer una interpetacin.
5. Considerar en relacin a la accin social

significativa, la pOSible contribucin de la distincin
entre estados de cosas, sucesos y procesos.
Proponer una interpretacin integrativa.

adjudicable a cada una de las cuatro clases de
accin social significativa. Identificar los elementos
significativos y las orientaciones de la accin lo
mismo que las probabilidades objetivas de alcanzar
78 lOAQUIN E MEASE
resultados diferentes segun cada chance
ponderada.

jurisprudencia local y determinar, en el mismo, los
estados de cosas, sucesos y procesos, en los que se
descompone la accin emprica de los individuos
involucrados.

jurisprudencia local y determinar en el mismo la
presencia o ausencia de acciones racionales con
arreglo a fines. Analizar los fines y comparar sus
diferentes alcances. Proponer una explicacin para
. cada uno de los fines establecidos.
4. Comparar las diferentes orientaciones de Max

Weber y George H. von Wright y proponer una
explicacin que de cuenta de los resultados.
5. Examinar la posible importancia de la accin

social significativa en la comprensin de un caso
concreto ya concluido que figure en un repertorio
de jurisprudencia local.

para el 4

Max Weber, de gran utilidad en cualquier debate
sobre los problemas de racionalidad del derecho,
accin social y legitimidad.
2. Lon L. Fuller: The morality o, law. New Haven,

Yale University Press, 1964 (1969 2 ). Desarrolla un
amplio estudio de las relaciones materiales entre los
deberes y los contenidos de la ley de los cuales
resulta la famosa teora de la moral interna del
derecho que se emparenta con la teoria de la
accin significativa.
3. Lon L. Fuller: Anatoma del Derecho (trad.

casto de Luis Castro), Caracas, 1969. Examina con
extraordinario rigor terico la diferente posicin del
derecho en los libros y en las acciones concretas y
propone una reconciliacin entre los hechos y las
palabras a partir de la ponderacin del elemento
humano del fenmeno jurdico.

en Talks on American Law , Washington, 1972,
denominamos en este libro dimensin pramtica del
derecho.
5. H. L A. Hart: lhering' s Heaven o, Concepts

and Modem Analytical lurisprudence, incluido
en Essays in lurisprudence and Philosophy,
Oxford, 1983, pags. 265-277. Inteligente
comentario de la seccin 111 del libro de Ihering que
se menciona a continuacin. Los reproches que
anglosajn, que aun carece de versiones de y, a
80 JOAQUIN E MEABE
diferencia del lector ingls el pblico hispnico e
iberoamericano siempre ha estado ya
tempranamente al tanto de la obra de Ihering y ha
contado desde fines del siglo XIX con buenas
traducciones de sus principales obras.

lurisprudenz, Leipzig,1924 (versin considerada
definitiva). Existe varias traducciones castellanas de
este verdadero clsico de los estudios jurdicos

siglo XIX. liene, a pesar de la impronta de la
ulteriores. El original ruso de esta traduccin
francesa, de muy difcil acceso, es Obstchoja
teorija prawa, St.Petersburgo, 1898.

N10, Corrientes, 1993.pags.116-132. Examen de
9. Max Weber: Rechtssoziologie, Neuwied, 1960.

Bsico para el estudio de los procesos de
Mxico en 1944).
10. Max Weber: Gesammelte autsatze zur

captulo XI (pags. 541-581) figura el artculo
Sociedad.
5. Una visin realista del

conocimiento jurdico y una visin
crtica del derecho.
Perspectivas y estndares.
Solo una vez establecida de manera clara y precisa

la trama que informa y da sentido al conjunto
prescriptivo que denominamos derecho (en orden a
82 lOAQUIN E MEABE
su contexto, a la variedad de imperativos y a las
modalidades de la accin social), es posible
ocuparse de la inspeccin desagregada del
horizonte material en el que se teatralizan sus
distintos tractos.
Resulta, en consecuencia, conveniente y hasta

oportuna la determinacin del horizonte terico que
organiza el conocimiento jurdico para cualqUier
aproximacin satisfactoria a los fenmenos de
derecho.
Semejante conclusin no impone un deber

ineludible para el trato con el derecho y, de hecho,
el reiterado desempeo de los prcticos y los
idon~s en todo el mundo marca una impronta en
el derecho que lo distingue del resto de las
disciplinas cientficas y humansticas, que requieren
de una relativa especializacin y de un previo
entrenamiento especializado que por lo general solo
se transmite en la enseanza formal.
Este peculiar rasgo del derecho es, desde ya,

isomorfo de su funcin regulativa, que no solo
reclama su extensin al conjunto total de los
individuos que integran el cuerpo sociopoltico
donde ese mismo derecho rige como derecho
positivo en sentido estricto, sino que se presenta
como un factor interiorizado y asumido como parte
de la propia naturaleza del conjunto y como el
cemento o la argamasa que une a cada uno de los
individuos de manera recproca y constante.
Ni siquiera la religin o el comn equipo biolgico
de los seres humanos presenta esta universalidad
absorvente del derecho que integra la totalidad de
los elementos interactivos de la sociedad y la
cultura en una trama referencial permamente.
Quiz por eso el derecho habilite a los idoneos y los
prcticos como ninguna otra actividad humana y
ninguna otra resulte tan inaprehensible en la
determinacin de su objeto o en el conflictivo
programa de su ciencia.
Sea cual fuere, pues, en definitiva, el programa que

se asuma y la direccin que se encare para
dilucidar la temtica de los fenmenos jurdicos,
poca duda cabe de que siempre se considerar a la
respuesta resultante como una respuesta posible
ms que se agrega a la interminable secuencia de
caracterizaciones tericas.
Ese dilema terico no impide, sin embargo, una

caracterizacin de base que fije al menos la
plataforma a partir de la cual se deje establecido un
horizonte de observacin crtica y de registro
objetivo para cualquier conocimiento jurdico. Dicha
plataforma pareciera encontrar su punto focal en
aquella interseccin de la cultura y la sociedad en la
que se localizan los tractos institucionales comunes
a la moral, a los usos, a la ley jurdica
(consuetudinaria o escrita) cuya modalidad genrica
viene dada por sus manifestaciones prescriptivas.
La peculiaridad del derecho no necesita en esta

perspectiva de ninguna particularidad objetiva
exduyente o especfica; pero tampoco permite
84 lOAQUIN E MEABE
omitir el mecanismo o diagrama de funciones
interactivas que tiene su ms importante nexo en la
accin social significativa. La mezcla de planos,
donde se entrecruzan enunciados prescriptivos y
acciones humanas, no se compadece con la
epistemologa cientfica ni se adapta a las ideologas
filosficas del racionalismo moderno; y parece del
todo inevitable que, cualquier opcin por estas
ltimas, conduzca a la construccin de esos
simulacros que conocemos bajo el curioso y
emblemtico ttulo de objeto de la ciencia del
derecho, que como objeto no es ms que una
fantasa y como ciencia no es ms que un penoso
ejercicio de simulacros vicarios de las ciencias de la
naturaleza.
De todo ello resulta un fenomenal divorcio entre la

teora y la prctica del derecho que asombra ms
por la increble persistencia de ese discurso
pseudocientfico que por el repetido desdn que se
registra en el desenvolvimiento de la actividad
jurdica concreta.
Conviene, no obstante, insistir en la necesidad de

un enfoque terico previo para hacer comprensible
lo que en principio no parece ms que el resultado
de la contingencia. Pero no habr que hacerse
demasiadas ilusiones. En todo caso bien puede
sostenerse un tmido optimismo de cara a la
construCcin de una teora crtica que respete la
realidad y que evite la repetida y penosa tarea de
forzar la colacin de los fenmenos jurdiCOS en esa
especie de lecho de Procusto construido por
aquellas fantasas epistemolgicas generadas en
una fervorosa y persistente ansiedad de ciencia,
digna por cierto de mejor causa.
1.Examinar el diferente papel desempeado por la

teora y por la prctica material del derecho en un
contexto concreto. Considerar las alternativas.
2. Evaluar las diferentes caracterizaciones de la

prctica material del derecho, en el positivismo y en
el historicismo jurdico. Proponer una explicacin
para cada caso, confrontar las consecuencias y
formular un balance de los resultados de ese
examen.
3. Considerar la cuestin relativa a !a universalidad

de la experiencia jurdica y proponer criterios de
anlisis. Elaborar modelos tericos alternativos al
que se ofrece en el texto y proponer explicaCiones.
4. Analizar el fenmeno empriCO del derecho desde

la perspectiva de los idneos y de los prcticos y
desarrollar las consecuencias de tales posiciones.
Proponer una interpretacin.
5. Considerar las posibilidades de construccin de

una teora del derecho que respete la plataforma
dual que se describe en el texto (dimensin
normativa y dimensin pragmtica). Proponer una
interpretacin integrativa y plantear eventuales
contrargumentaciones.
86 lOAQUIN E MEABE

jurisprudencia local y determinar la presencia de
elementos tericos adjudicables o imputables a una
determinada orientacin. Determinar su influencia
en el desarrollo del caso y evaluar el alcance de esa
misma influencia terica en la resolucin del
entuerto.

sumatoria de desempeos no sujetos a la actividad
terica. Individualizar los procesos en los que se
descompone la accin emprica de los individuos
involucrados y proponer una explicacin terica.

influencia del paradigma cientfico. Precisar el
alcance de la presencia de dicho paradigma y
analizarlo en relacin con las dos ideologas
jurdicas dominantes (historicismo y positivismo).
Proponer luego una explicacin.
4. Comparar los testimonios de los idneos o

prcticos y el de los tericos del derecho en relacin
con el problema del conocimiento jurdico. Definir el
universo de anlisis y recurrir a las tcnicas de
investigacin social utilizadas en los estudios de
opinin. Formular con los resultados una matriz
terica y proponer finalmente una explicacin que
de cuenta de los resultados.
5. Examinar las posibilidades tericas propuestas en

el texto acerca de la construccin de una teora
crtica del derecho. Descomponer los argumentos,
analizar su pertinencia, formular su crtica y
plantear eventuales contrargumentos

para el 5
1. Lon L. Fuller: The morality of law. New Haven,

Yale University Press, 1964 (1969 2 ). Desarrolla un
amplio estudio de las relaciones materiales entre los
deberes y los contenidos de la ley de los cuales
resulta la famosa teora de la moral interna del
derecho que se emparenta con la teora de la
accin significativa. Es fundamental por su
exposicin de los ocho desideratums de moral
interna del derecho lo mismo que por el desglose
entre la moral del deber y la moral de la aspiracin.
Contiene adems una importante crtica a las
posiciones normativistas y en particular a la teora
del derecho de Hart.
2. Lon L. Fuller: Anatoma del Derecho (trad.

casto de Luis Castro), Caracas, 1969. Examina con
extraordinario rigor terico la diferente posicin del
derecho en los libros y en las acciones concretas y
propone una reconciliacin entre los hechos y las
88 JOAQUIN E MEABE
palabras a partir de la ponderacin del elemento
humano del fenmeno jurdico.

del derecho.
4. Juan Antonio Garca Amado: Teoras de la

tpica jurdica, Madrid, 1988. El ms completo y
actualizado estudio acerca de la contribucin de
Viehweg a la teora del derecho.
5. Ernesto Garzn Valds: Derecho, tica y

poltica, Madrid, 1993. Instructiva recopilacin de
estudios que muestra las distintas posiciones
originadas en el paradigma cientfico de la teora
jurdica moderna. Ofrece abundante material para
el anlisis crtico de las orientaciones dominantes en
el terreno de la llamada ciencia del derecho.
Tambin ofrece interesante material para el
examen de la tica, la legitimidad y el paternalismo
jurdico
6. H. L. A. Hart: lhering' s Heaven of Concepts

and Modern Analytical lurisprudence, incluido
en Essays in lurisprudence and Philosophy,
Oxford, 1983, pags. 265-277. Inteligente
comentario de la seccin III del libro de Ihering que
se menciona a continuacin. Los reproches que
anglosajn, que aun carece de versiones de y, a
diferencia del lector ingls el pblico hispnico e
iberoamericano siempre ha estado ya
tempranamente al tanto de la obra de Ihering y ha
contado desde fines del siglo XIX con buenas
traducciones de las principales obras del gran
jurista alemn.

Jurisprudenz, Leipzig, 1924 (versin considerada
definitiva). Existen varias traducciones castellanas
de este verdadero clsico de los estudios jurdicos

derecho moderno y I~s ideologas jurdicas,
NO I0, Corrientes, 1993.pags.116-132. Examen de
la modernidad: el historici~mo y el positivismo.
9. Theodor Viehweg: Topics and Law, (trad.

inglesa de W. Cole Durham, Jr.)., Frankfurt am
Main, 1993. Reproduce la versin defintiva de
Topik und Jurisprudenz que procede de la
quinta edicin ampliada por el autor en 1973. Existe
90 lOAQUIN E MEABE
una buena versin castellana hecha sobre la
primera edicin y, por lo tanto, incompleta. Esta
obra constituye un aporte fundamental para la
construccin del conocimiento jurdico al margen de
las fantasas ideolgicas que son vicarias de la
epistemologa cientfica.
10.Max Weber: Rechtssoziologie, Neuwied, 1960.

Bsico para el estudio de los procesos de
Mxico en 1944).
11. Max Weber: Gesammelte aufsltze zur

captulo XI (pags. 541-581) figura el artculo
Sociedad.

del fiscal Yon, Kirchman, incluido en La esencia
de la cosa juzgada y otros ensayos, Bs.As.,
1954, pags. 112-134. Instructivo anlisis de la
posicin escptica de von Kirchman, incluso para
los que no comparten la pOSibilidad (sostenida por
autor) de defender el carcter cientfICO del
derecho.
6. Resumen
Nuestro punto de partida (1) para el estudio del

derecho empieza en la vida soCial, en la que se
generan los preceptos que regulan de manera
obligatoria la conducta humana, y donde las pautas
emergen como expresin de la racionalidad material
subyacente a la accin o a la omisin. En ese
mbito el derecho queda contextualizado por dos
extremos: de una parte sus enunciados normativos
y de la otra el uso contingente que da lugar a la
formacin de estndares que indican el sentido y el
modo de aplicar. Como trasfondo se agrega la
diversidad de explicaciones acerca de la inteligencia
de la ley, que tambin se desglosa en un doble
orden: el plano o nivel de la argumentacin y el
plano o nivel de los presupuestos de esta. A
continuacin, al considerar la plataforma del
derecho hemos tenido que examinar la sociedad y
la cultura ( 2), en cuya interseccin encontramos
92 lOAQUIN E MEABE
el rea especfica en el cual se edifican los

dispositivos de regulacin. Partiendo de ese
estndar se consideran los desgloses de la cultura y
las clasificaciones de la ciencia social en torno al
tema. En este marco se examina la nocin de

pauta, su vinculacin con las acciones u omisiones
y se determina la unidad de anlisis del fenmeno,
para la cual se propone una caracterizacin terica
especfica. Tambin se analizan otras posibilidades
tericas y se formula una crtica de la idealidad.
Configurada de este modo nuestra base terica,

pasamos a examinar las pautas en relacin a la
variedad de imperativos e indicativos ( 3) Y las
acciones sociales ( 4). Por ltimo se evalan las
perspectivas del derecho ( 5) Y se analizan las
pOSibilidades para alcanzar un estndar realista en

el estudio de la ley.
93
Terminologa
tcnica
del derecho
utilizada en
esta obra
94 JOAQUIN E MEABE
A
A priori: Argumento, idea o proposicin que no
procede de la experiencia y que se sostiene con
arreglo a un dispositivo formal, analtico y
autofundado.
Abogado: Profesional habilitado por el aparato

coactivo para actuar ante sus rganos en
representacin de los sujetos de derecho que tiene
que dirimir un entuerto o que necesita conocer su
posicin en el mismo o frente a la ley positiva. Se lo
considera experto en su materia y su habilitacin
requiere, en la mayora de las sociedades, una
formacin especializada de nivel universitario.
Abstracto: Lo que se separa de un elemento

material o lo que se forma como idea o valor con
independencia de su base material o emprica. Lo
abstracto es lo que se extrae y se aparta de lo
concreto. Es siempre un producto que procede de
un acto de racionalizacin formal y reviste la forma
de un enunciado que expresa una idealidad.
Abstencin: determinacin concreta de un

individuo de no actuar cuando puede hacerlo
libremente.
Adaptacin : modalidad de la vida social que se

manifiesta como un complejo de acciones que
muestran o describen la insercin del individuo en
una trama de interaccin societal
95
Adaptacin normativa: modalidad de la
adaptacin que muestra o describe la insercin
institucional del individuo en una trama de
interacciones societales regladas. El conjunto de
reglas de esa trama puede ser jurdico, moral o
bien puede consistir en un conjunto de usos o
hbitos sociales. Segn el grado de obligatoriedad
el registro de la adaptacin se desglosa en mores y
folkwais. Este uso de la terminologa es propio de la
teora crtica del derecho y no es algo generalizado,
aunque los trminos en s son de uso habitual en la
dogmtica y en las ciencias sociales.
Accidente: Lo que pertenece a una cosa individual

como un atributo particular. En la ejecucin
material de la ley el resultado siempre es un
accidente en este sentido althico.
Accin: Proceso en cuya secuencia se producen

cambios originados en el agente generador. Las
acciones puede entenderse de un modo emprico
(fenmenos sicos externos del cuerpo de un
individuo o sujeto) o significativo (Soziales
Handeln). Dice Weber que por accin (Sozial
Handeln) debe entenderse una conducta humana
(bien consista en un hacer externo o interno, ya en
un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los
sujetos de la accin enlacen a ella un sentido
subjetivo (Economa y sociedad, Primera Parte, 1,
1).
Accin emprica: La accin que se registra y se

percibe a travs de la experiencia sensible. Su
96 JOAQUIN E MEABE
registro est dado por la manifestacin externa del
agente, los cambios y los resultados de esos
cambios. Por lo general la percepcin solo alcanza
tales elementos. La secuencia en s se infiere de las
conexiones que el observador establece a partir de
eso datos empricos.
Accin humana: la accin de los individuos del

gnero humano que forman parte de un conjunto
interactivo o societal. Para Weber hace falta que la
conducta desplegada se enlace a un sentido
subjetivo.
Accin social: la accin desplegada por uno o

varios individuos dentro de una trama interactiva
determinada. Para Weber toda accin social es
accin social significativa.
Accin social significativa (ASS): es aquella

accin en donde el sentido mentado por el sujeto o
sujetos de la accin est referido a la conducta de
otros, orientndose por esta en su desarrollo. Para
Weber hay cuatro clases de ASS: 1. Accin racional
con arreglo a fines; 2. Accin racional con arreglo a
valor; 3. Accin afectiva; y 4. Accin tradicional.
Accin (Clasificacin de las acciones segn

Weber): 1) la accin racional con arreglo a fines
(zweckrationa/); 2) la accin racional con arreglo a
valores (wertrationa/); 3) la accin afectiva
(affektuel/); y 4) la accin tradicional (traditiona/).
Accin zweckrational es aquella que Weber
define como la determinada por expectativas
en el comportamiento tanto de objetos del
97
mundo exterior como de otros hombres, y
utilizando esas expectativas como
"condiciones" o "medios" para el logro de
fines propios racionalmente sopesados (durch
ElWarturgen des Menschen und unter Benutzung
dieser ElWanturgen als ''Bedingungen'' oder als
''Mittel'' fr rationa~ als Erfo/g, erstrebte und
abgewogene eigne Zwecke). Accin wertrational
se define, para Weber, como aquella accin
determinada por la creencia consciente en el
valor - tico, esttico, religioso, o de
cualquier otra forma que se lo interprete -
propio y absoluto de una determinada
conducta sin relacin alguna con el resultado
(durch bewu8ten Glauben an den - ethischen,
asthetischen, religiosen oder wie immer sonst zu
deutenden unbedingten Eigenwet eines
bestimmten Sichverhatens rein als solchen und
unabhangig vom Erfo/g). Accin affektuel es, para
Weber, la accin emotiva que se encuentra
determinada por afectos y estados
sentimentales actuales (durch aktuelle Affekte
und Geflslagen). Accin traditional (tradiciona6-
no es sino aquella accin determinada por una
costumbre arraigada (durch eingelebte
Gewohnheit).
Accin (en sentido positivista): Se considera no

en relacin al sentido mentado. o subjetivo derivado
de la interaccin, tal como ha sido expuesto ms
arriba, sino como una expresin (traducida siempre
en trminos de enunciados) de las modalidades
fsicas de su representacin sensible (descripta
siempre como acto singular) y a ello, a veces, se
98 JOAQUIN E MEABE
agrega el motivo o la causa como la expresin
althica (traducida de nuevo a enunciados) que el
observador puede adjudicar (siempre desde su
punto de vista) en base a las posibilidades lgico-
formales de imputacin que estn a su alcance (y
siempre, asimismo, bajo la forma de enunciados
que se examinan con arreglo al clculo lgico y que
se explican conforme a las reglas de la lgica cuya
simbologa permite su reconstruccin abstracta).
Los empiristas ms radicales consideran la accin
no como sozial haldeln en el sentido weberiano sino
.ms bien bajo la modalidad de un acto
desagregado del mundo de las interacciones
humanas materiales, como lo hace por ejemplo G.
H. von Wright , en un curioso rodeo que tiende a
evitar todo tipo de compromiso que exceda el plano
individual (no interactivo) de la experiencia sensible
(a la que se uniforma como naturaleza). No sera
correcto, en mi opinin decir que los actos sean un
gnero o especie de sucesos sostiene von Wright
en Norma y accin (111,2). Un acto , agrega , no
es un cambio en el mundo. Pero muchos actos
pueden describirse apropiadamente como el
provocar o efectuar (a VOluntad) un cambio.
Actuar, concluye, es, en cierto sentido, intervenir en
el curso de la naturaleza.
Actividad: Proceso emprico en el que se suceden

varios actos diferentes. Esta nocin althica es muy
importante en cualquier orientacin del
conocimiento jurdico.
99
Actividad jurdica concreta: Es la lctividad
orientada a resolver un entuerto o contencioso de
la vida social concreta. Se desenvuelve en la
dimensin pragmtica del derecho.
Acto: suceso empricamente verificable. Dice von

Wright que la nocin de acto est relacionada con
la nocin de suceso, es decir de un cambio en el
mundo, pero en su opinin, no sera correcto decir
que los actos sean un gnero o especie de sucesos.
Un acto, dice, no es un cambio en el mundo, pero
muchos actos pueden apropiadamente describirse
como el provocar o efectuar (a voluntad) un
cambio, de lo que se sigue que actuar es, en cierto
sentido, intervenir en el curso de la naturaleza
(Norma yaccin,I1I, 2).
Acto (para von Wtright): Tiene valor asemntico

ambiguo. En el lenguaje corriente se usa
ambiguamente, significando, a veces, un acto
genrico y, a veces, un acto individual.
Actor social: individuo incorporado a una trama

ele interaccin societal. El actor social es siempre un
individuo aunque a veces esos individuos puedan
ser, por ejemplo, personas colectivas como una
sociedad annima o una empresa. Incluso los
colectivos jurdicos no personales como la masa de
la quiebra, el fideicomiso o la herencia vacante
operan como unidades de accin por mas que
requieran o necesiten de un agente individual que
pone en movimiento la interaccin social.
100 lOAQUIN E MEABE
Adicin: En lgica es la regla que permite aadir a
una proposicin otra cualquiera unida mediante
disyuncin sin que se altere el primitivo valor de
verdad.
Adjudiciaci6n: Reconocimiento otorgado por parte

del aparato coactivo a un individuo (sujeto de
derecho) de un derecho o de una pretensin
relativa a un derecho o a un deber reclamado.
Administraci6n: Actividad y gestin de gobierno

ejercida en mbitos organizados con arreglo a
prescripciones que regulan las relaciones y
funciones de los individuos encuadrados o
adscriptos a su estructura.
Administraci6n estatal (AE): actividad y gestin

desarrollada en el mbito del cuerpo poltico estatal
(vid: estado) con arreglo al conjunto de
prescripciones jurdicas que constituyen el
denominado derecho positivo del estado, cuya
estructuracin solo puede determinarse tras una
detallada descripcin emprica. Sus distintos
departamentos y organismos forman el
denominado aparato coactivo del estado. Para las
concepciones clsicas del derecho administrativo y
para la teora positivista del derecho pblico los
departamentos se consideran por separado y la
conexin que se postula es solo normativa. La
teora crtica, por el contrario, considera siempre al
aparato coactivo como un conjunto uniformado por
la dominacin. La trama de interacciones en interior
del aparato coactivo son siempre acciones sociales
significativas en el sentido weberiano.
101
Administracin de justicia (AJ): actividad y
gestin especializada dentro de la sociedad que se
ocupa de resolver las controversias y asuntos
relativos al uso del derecho positivo de una
sociedad concreta. En la moderna sociedad
occidental la AJ forma una estructura funcional y
una organizacin burocrtica particular con
autonoma relativa y especfica sujecin a reglas de
derecho escrito que delimitan su composicin,
competencia y funcionamiento. La doctrina que le
da fundamento se denomina doctrina de la divisin
de poderes y ha sido formulada de manera explcita
por Montesquieu en el siglo XVIII en su libro Del
Espritu de las Leyes. No existe acuerdo acerca del
origen de la doctrina, que algunos estudiosos
adjudican a Locke y que otros la hacen remontar a
Aristteles. Sin embargo, la forma jurdica que
influye en el moderno derecho pblico occidental
procede de Montesquieu y su teora lo mismo que
su comentario de la Constitucin Inglesa es,_ el
paradigma que utilizan los autores de El Federalista
y el que se incorpora de modo comp~to en la
primera Constitucin de EE.UU. (de 1776). Este es
el modelo que luego se reproduce y que, incluso
sirve de plataforma para el clsico comentario de la
Constitucin Inglesa que hace Bagehot en el siglo
XIX. Cabe decir utilizando un concepto de la ciencia
econmica, que el modelo de divisin de poderes
de la Constitucin de EE.UU. proyecta un efecto de
demostracin en el derecho pblico del continente
americano que luego se incorpora al resto del
derecho pbliCO moderno. La obra que difunde las
virtudes de la constitucin americana es La
102 JOAQUIN E MEABE
Democracia en Amrica (1839) de Alexis de
Tocqueville.
Agente: Sujeto o individuo generador de la accin.
Aleatoriedad de los tractos jurdicos (relacin

pauta-accin): En todo fenmeno jurdico se
produce una combinacin desigual e irregular de
reglas y acciones que solo permite una explicacin
dentro del marco del caso. Como no existen dos
casos iguales la posibilidad de certeza no va nunca
ms all del mximo de objetividad jurdica posible
que' nunca se reproduce, todo lo cual hace de la
relacin pauta-accin una relacin aleatoria.
Alegato de von Kirchman: A mediados del siglo

XIX, sostuvo von Kirchmann que el derecho no es
una ciencia. De una parte, de su alegato se sigue la
idea de la absoluta imposibilidad de formular, en
orden al conocimiento jurdico, hiptesis predictivas
como las que formula la ciencia sobre los
fenmenos del mundo material y sus regularidades
observables o reconstruibles por deduccin partir
de la observacin y el registro de aquellos mismos
fenmenos: Y, de otra parte, se infiere de dicho
alegato que la idea de ciencia que se tiene en
cuenta, en sentido estricto, solo comprendera a las
llamadas ciencias de la naturaleza (fisica, qumica,
biologa). En rigor, este sentido es el que se
corresponde con los atributos que se encuentran en
la ciencia y que no se encontraran en el derecho.
La discusin es interminable y, la mayora de las
veces, se omite el primer orden de cuestiones (el
de los atributos de la ciencia que estn ausentes en
103
el derecho) y se reformula el segundo (la idea
misma de ciencia) con resultados discutibles. Para
la teora crtica del derecho se plantea un
interesante problema psicolgico que bien puede
caracterizarse como el problema de la ansiedad de
ciencia del estudioso del derecho que conduce a la
elaboracin de un discurso complejo, abstracto,
pleno de verbalizaciones y, a veces, hasta de
frmulas cuya relacin con los fenmenos jurdicos
no son sino remotas. Pareciera adems que la
necesidad psicolgica de ciencia justifica el
aislamiento de la dimensin normativa,
seleccionado por sus posibilidades althicas, y
satisface el deseo de objetividad que siempre se
encuentra ausente en las ejecuciones materiales de
la ley positiva. De todo lo cual se infiere que la
dimensin pragmtica del derecho no puede sino
considerarse culpable de la falta de objetividad y
como tal pareciera que debe pagar su culpa
eliminndose. El cientfico del derecho sera as el
ejecutor de una venganza althica sobre la materia
del derecho que ha sido violada y ultrajada por las
ejecuciones materiales de la ley siempre irregulares
e impredecibles. La omisin de la dimensin
pragmtica en la llamada ciencia del derecho sera
entonces isomorfa de lo que en el psicoanlisis
freudiano se denomina Complejo de Edipo. As
como Edipo mata al padre y se apropia de la
madre, pareciera que en forma similar el cientfico
del derecho elimina la prctica material, que
engendra la ley positiva, para apropiarse de los
preceptos de aquella misma ley positiva, en cuyo
receptculo maternal se engendra la norma jurdica
como estructura de conocimiento lgico-althica.
104 JOAQUIN E MEABE
As, como Edipo satisface su deseo a costa de su
identidad y, tambin como Edipo, descubre
demasiado tarde su trgica opcin. Todo esto es,
desde ya, altamente problemtico y requiere de un
examen profundo que hasta ahora nadie ha
realizado. Ahora bien, sea cual fuere el resultado de
esas investigaciones futuras, lo cierto es que
cualquier conocimiento jurdico se encuentra
signado por este tipo de problemas, que
intuitivamente todos perciben en mayor o menor
medida, cuando apunta o destacan, en relacin con
la llamada ciencia del derecho, el divorcio entre la
teora y la prctica jurdica. De igual forma cabe la
posibilidad de examinar en orden a la tpica de
este tema aquello que Michel Foucault caracteriza
como modos de subjetivizacin (formas de
construccin de sujeto y de su adquisicin en los
distintos saberes o en los diferentes estatutos del
saber institucionalizado) y los modos de
objetivacin (como ha pOdido problematizarse como
objeto a conocer, a que procedimientos de recorte
ha podido ser sometido, la parte del mismo que se
considera pertinente).
Althico: Relativo a la verdad racional de base

lgico-formal. Lo althico, que aqu se utiliza con el
sentido de verdad lgico-racional, es siempre
deductivo. Esta es una terminologa crtica sin uso
generalizado.
Alteridad: Rasgo propio de todo conjunto

prescriptivo que consiste en el enlace o vinculacin
de la regla o pauta normativa con los individuos
recprocamente conectados por un estatuto
105
regulativo (jurdico, moral,etc.). La alteridad supone
la existencia de dos o ms individuos
recprocamente conectados en la relacin
normativa. Es un concepto de origen aristotlico.
Ambigedad: caracterstica de los lenguajes

naturales, donde las palabras tienen a veces ms
de un significado posible o reconocido que no se
puede resolver de modo analtico. Se trata de una
dificultad semntica que solo se resuelve por una
determinacin convencional en un uso determinado
y puntual.
Anlisis crtico: Examen objetivo que parte de la

observacin y el registro de elementos
previamente seleccionados para su estudio. Para
algnos esto requiere una teora y para otros la
teora se construye a partir de la observacin. El
criterio clsico (de la filosofa antigua) sostiene el
primer punto de vista, mientras que las
orientaciones modernas se apoyan en el segundo.
No existe acuerdo y las posiciones son numerosas,
pero se pueden resumir en ds ejemplos: P'atn
representa el punto de vista clsico y' Michel
Foucault el moderno. Un aspecto importante de la
posicin clsica se encuentra en la antrptika
platnica desarrollada en los llamados dilogos
tempranos (Hipias menor, Eutidemo, Hipias mayor,
Gorgias), donde la crtica desmantela los
argumentos y considera las relaciones de los
objetos en toda la extensin de sus posibles
oposiciones. Todo esto hace a una terminologa
crtica sin uso generalizado.
106 JOAQUIN E MEABE
Anlisis lgico: Examen puramente althico.
Predomina en este tipo de anlisis la clasificacin y
sistematizacin terminolgica.
Anlisis semntico: Es una variedad del anlisis

lgico que se ocupa de los significados.
Analtica (filosofa): Ideologa filosfica que pone

el acento en el anlisis lgico. En sus
tematizaciones y exposiciones predominan los
estudios puntuales, lgico-lingisticos, las
clasificaciones y las descomposiciones de los
elementos complejos para obtener elementos
simples o atmicos.
Analtico: Relativo al examen y a la

descomposicin de los elementos de la obervaCin
terica o emprica.
Analoga: Relacin de semejanza entre dos

objetos. Esa relacin se da cuando el conjunto de
cualidades de uno de los objetos es isomrfico y
coordinable con el conjunto de cualidades del otro.
Por ejemplo, dos sistemas o conjuntos normativos
son anlogos cuando tienen una estructura o un
dispositivo jerrquico semejante (el sistema del
derecho civil argentino y el sistema del derecho civil
paraguayo). La semejanza supone asimismo la
diferencia, o sea que cada sistema tenga por lo
menos una diferencia. En el ejemplo anterior una
diferencia crucial est dada por la pertenencia de
cada derecho civil (que en realidad es, en cada
caso, solo un subsistema) a un sistema ms amplio
107
de derecho positivo regido por' una constitucin
diferente.
Anatrptiko (mtodo): Modalidad de anlisis

utilizada por Platn en algunos de sus dilogos que
consiste en el examen de las extensiones
antagnicas, dilemticas y hasta absurdas' que
presentan los objetos y sus respectivas
tematizaciones. Un caso que bien puede
considerarse clsico es el examen de la eficacia
althica del mal que se encuentra en el Hipias
menor. Para la teora crtica del derecho constituye
un modelo de anlisis de gran valor que, adems,
muestra la accin efectiva de la dialctica como
tcnica decostructiva.
Anfibologa: Ambigedad sintctica. los textos de

la ley positiva suelen presentar este tipo de
problemas lingsticos, que obligan a realizar una
interpretacin integrativa para salvar la dificultad
althica.
Antinomia: Contradiccin entre dos proposiciones

de un mismo sistema. No se debe confundir con la
paradoja (vid: paradoja).
Aparato coactivo: Conjunto funcional de

organizaciones, departamentos y funcionarios de un
cuerpo poltico socialmente establecido (estado,
staatsfragmente, etc.) que detentan un poder
efectivo para la ejecucin de la ley jurdica superior
al de los individuos sometidos a su aplicacin. La
teora tradicional del orden jurdico no considera
este aspecto del fenmeno y no ve sino rganos y
108 JOAQUIN E MEABE
departamentos del estado, que conforme a la
divisin de poderes, resultan para tal punto de vista
autnomos o independientes. Para la teora crtica
la ejecucin de ley pone en evidencia la existencia
de una estructura funcional que integra los distintos
poderes en una direccin uniforme y compatible
con la dominacin establecida y la legitimidad
resultante de la sociedad concreta. Esta es una
terminologa crtica sin uso generalizado.
Apodctico: Proposicin necesaria o silogismo

demostrativo por oposicin a proposicin
problemtica y a silogismo dialctico. Para la teora
jurdica tradicional y para las ideologas jurdicas
(historicismo y positivismo) el conocimiento jurdico
se edifica a partir de este tipo de proposiciones. Por
el contrario, para la teora crtica del derecho el
conocimiento jurdico se edifica a partir del
silogismo dialctico. Acerca de todo esto ni siquiera
existe en la teora jurdica un estado de cuestin
(conjunto de temas sometidos a debate).
Apofntico: Denominacin aristotlica del discurso

declarativo. Resulta de inters para el conocimiento
jurdico en su dimensin pragmtica.
Apora: Argumento paradjico sin solucin lgica

en la estructura althica de referencia.
Argumento: Razonamiento material o medio

probatorio de una tesis o posicin althica o
descriptiva. El argumento forma parte de la
retrica, la tpica y la dialctica. Presenta un
aspecto althico (lgico-racional y por ende
109
susceptible de deduccin) y un aspecto persuasivo,

que apunta a convencer al oponente sin llegar a
una determinacin althica completa. En este
ltimo aspecto es un recurso bsico de dimensin
pragmtica y su conocimiento condiciona la eficacia
en la ejecucin de la ley. Sin embargo, para las
ideologas jurdicas el conocimiento de esta ltima
temtica no figura en su agenda de trabajo terico.
Por su parte, la teora crtica del derecho considera
de ms alta importancia este tema en orden al
conocimiento jurdico objetivo necesario para el
jurista prctico. A partir del resurgimiento de la
retrica como disciplina auxiliar del conocimiento
jurdico su estudio ha adquirido creciente
importancia. En ese terreno se destaca la teora de
Chain Perelman y L. Olbrechts-Tyteca de la
argumentacin como funcin del auditorio, la teora
constructivista de la deliberacin prctica .de la
Escuela de Erlangen (P. Lorenzen, O. Schwemmer)
, la teora consensual de Habermas y la teora del
caso especial de razonamiento prctico .definicto por
la vinculatoriedad de Robert Alexy.
Asertrico: Lo que se sostiene como una

afirmacin simple en una proposicin, sin
modalizarla como apodctica o problemtica, de
acuerdo a la divisin. tripartita de Kant (vid.
Kantiano, [sistema]).
Asociativo: Relativo al vnculo de agregacin

deliberada en cualquier relacin interactiva entre
individuos de un conjunto societal. Se opone a
gregario que es el vnculo de agregacin
espontaneo. El derecho pbliCO moderno en
110 JOAQUIN E MEABE
Occidente se ha explicado o justificado con arreglo
a este presupuesto asociativo y su principio
fndante es la idea de contrato o pacto social, solo
posible por la intervencin voluntaria de todos los
individuos en la constitucin del orden social y
jurdico. A partir de la obra de Georg Jellinek, desde
fines del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX,
esta concepcin contractualista del derecho fue
abandonada con un argumento emprico negativo :
la imposibilidad de acreditar con datos histricos
precisos la existencia de un pacto social originario.
Pero a partir de la segunda mitad del siglo XX el
contractualismo ha reaparecido con argumentos
puramente racionales y como modelo para una
inteligencia satisfactoria de la convivencia
normativa y de sus sistemas de adjudicaciones y
repartos. El principal representante de esta nueva
orientacin es John Rawls.
Atmico: Elemental o mnimo. Expresa la unidad

mnima de anlisis o de inspeccin crtica. El
concepto es una construccin de la lgica althica,
que necesita en el proceso terico operar
racionalmente con semejante dispositivo. Pero
tanto la idea como el desarrollo lgico se deriva de
la modalidad althica que se edifica en el plano de
la racionalidad formal.
Austin (su definicin del derecho): conjunto de

rdenes respaldadas por amenaza o, si se quiere,
un conjunto de rdenes coercitivas irresistibles en
punto a su exigencia de cumplimiento. La definicin
de Austin es fundamental para comprender y
criticar el positivismo analtico. Hart hace una crtica
111
profunda del concepto de Austin en The concept 01
law que trata de salvar los presupuestos del
positivismo analtico desde una perspectiva ms
abierta a la comprensin de la variedad de los
fenmenos jurdicos. Su exposicin, por otra parte,
separa claramente la crtica de su propia respuesta,
de tal modo que aun aquellos que compartan la
solucin terica que propone no dejaran de
aprovechar su anlisis previo.
Axioma: Proposicin primitiva que sirve de

fundamento a un sistema o conjunto, careciendo
ella misma de otro fundamento fuera de su
aceptacin convencional. Eduardo Garca Maynez
propone en su Introduccin a la lgica jurdica
(Mxico, 1951 ) 5 axiomas bsicos aplicables a todo
derecho: 1) todo objeto del conocimiento jurdico
es idntico a s mismo; 2) Ninguna conducta puede
hallarse, al propio tiempo, jurdicamente prohibida
y jurdicamente permitida; 3) La conducta
jurdicamente regulada solo puede hallarse
prohibida o permitida; 4) Todo lo que est
jurdicamente ordenado est jurdicamente
permitido; y 5) Lo que, estando jurdicamente
permitido, no est jurdicamente ordenado, puede
libremente hacerse u omitirse.
Axiomtico: Sistema althico riguroso compuesto

de axiomas o postulados y de los consecuentes
teoremas deducidos de ellos y, a su vez,
lgicamente estructurados conforme a reglas
metalgicas que se estipulan puntualmente.
112 lOAQUIN E MEABE
B
Barbara: Nombre escolstico del silogismo de
modo A-A-A de primera figura. Ej.: Premisa
mayor: Todo ciudadano pleno es elegible;
premisa menor: Todo argentino mayor de 18
aos es ciudadano pleno, conclusin: todo
argentino mayor de 18 aos es elegible.
Baroco: Nombre escolstico del silogismo de modo

A-Q-O de segunda figura. Ej.: Premisa mayor:
Todo votante es un ciudadano pleno; premisa
menor: algn extranjero no es votante,
conclusin: algn extranjero no es un
ciudadano pleno.
Bicondiciona/: Equivalencia lgica. Su frmula

lgica es: s y solo s entonces.
Bien formada: Es toda aquella frmula o

expresin de un lenguaje construida conforme a las
reglas sintcticas de un metalenguaje de referencia.
Binaria: Se denominan as las conectivas lgicas

(conjuncin, disyuncin, implicacin, etc.) que
relacionan dos proposiciones atmicas o
moleculares.
Biva/ente: Se denomina as la lgica cuyos valores

de verdad para las proposiciones que integran su
clculo estn reducidos a dos: verdad y falsedad,
debiendo tener todas ellas uno u otro valor.
113
Bocardo: Nombre escolstico del silogismo de
modo Q-A-O de tercera figura. Ej.: Premisa
mayor: Algn extranjero no es elegible;
premisa menor: Todo extranjero es
contribuyente, conclusin: Algn
contribuyente no es elegible.
e
Clculo racional: Estimacin de pOSibilidad con
arreglo a principios y mtodos de racionalidad
formal o material.
Carta constitucional: Constitucin escrita de una

sociedad concreta.
Ceguera crtica: incapacidad terica para percibir

todos aquellos factores no racionales que inordinan
los tractos jurdicos y que operan en un nivel
infraestructural o subyacente tanto al dispositivo de
enunciados prescriptivos como a cualquier tipo de
consecuente racionalidad formal que la doxQ9rafa
expone bajo la forma de discurso althico.
Cesura terica: Lmite demarcativo interno de

una teora que deja aislada y sin explicacin alguna
materia o parte del fenmeno objeto de estudio u
observacin. No debe confundirse con la idea o
nocin de ruptura o cambio que se produce cuando
se reemplaza una teora por otra.
Concepto de derecho de Kelsen: Un orden

coactivo normativo. Su estudio resulta pOSible pOr
la peculiar caracterstica de su estructura articulada
114 lOAQUIN E MEABE
conforme a relaciones de imputacin que permiten
una explicacin racional y lgica semejante aunque
no igual a la que encontramos en las llamadas
ciencias de la naturaleza.
Conciencia jurdica formal: Est constituida por

los enunciados de la ley positiva. Es la expresin
althica del conjunto de prescriptos de la ley
positiva. Su formulacin se debe al jurista
escandinavo Alf Ross.
Conciencia jurdica material: Se desagrega en

ideales, actitudes, estndares y valoraciones. Su
formulacin se debe al jurista escandinavo Alf Ross.
Conflicto jurdico: Controversia sobre un

derecho, un deber o una pretensin construida a
partir de un derecho o de un deber.
Conflictos semnticos: Todos aquellos conflictos

de interpretacin originados en problemas del
lenguaje (ambigedad, vaguedad, textura abierta
del lenguaje). Algunas orientaciones privilegian el
aspecto formal de este conflicto y reducen la tarea
interpretativa a un ejercicio de clarificacin
terminolgica y lxica.
Conglomerado de valores: Conjunto

estructurado de valores existentes en una sociedad
determinada.
Conglomerado de ideas: Conjunto estructurado

de ideas existentes en una sociedad determinada.
115
Conocimiento jurdico: En sentido amplio es el
conjunto de saberes tericos y prcticos que
existen acerca del derecho. En sentido restringido y
especfico el conocimiento jurdico es una materia
que se incluye en el programa de la teora general
del derecho. Sin embargo, no existe una
epistemologa jurdica como existe, por ejemplo,
una epistemologa matemtica o una epistemologa
de la fsica o de la sociologa.
Consenso: acuerdo interactivo no escrito.
Consenso ideal: reconstruccin abstracta o

hipottica de un consenso posible. Es una
Consenso material: acuerdo interactivo no

escrito de un orden societal concreto. Es una
Consenso superpuesto, reversado

[traslapado] (overlaping consensus):
categora de anlisis propuesta por John Rawls
para explicar los acuerdos implcitos de carcter
genrico que han sido asumidos o incorporados por
una sociedad determinada para ejecutar directivas
estatutarias o resolver entuertos.
Constitucin: Dispositivo jurdico de regulacin

del conjunto del cuerpo poltico de una sociedad
global determinada, que incluye reglas relativas la
funcionamiento del mismo y a los derechos bsicos
o fundamentales que sostienen y dan sentido al
restos de los prescriptos de los estatutos
116 lOAQUIN E MEABE
particulares. Algunos autores utilizan el trmino
para referirse a la carta constitucional que en
algunas sociedades se dicta para asegurar la
inteligencia uniforme del dispositivo. Pero no todas
las sociedades han tenido o tienen una carta o
protocolo de este tipo, como ocurre por ejemplo
con Gran Bretaa en la actualidad, que tiene
diseminado en varios protocolos sus derechos
bsicos (carta Magna, Dil! of Rights, etc.) en tanto
que mantiene en el terreno estricto de la costumbre
el dispositivo funcional de su cuerpo poltico. Entre
nosotros, la dogmtica tiende a identificar
constitucin y carta constitucional con el
argumento, ms bien retrico, de que
necesariamente se encuentra incorporada a nuestra
carta constitucional todos los dispositivos (tanto
jurdicos como polticos) bsicos de regulacin del
conjunto de la sociedad argentina. Para la teora
crtica del derecho esto es inexacto y un solo
ejemplo es suficiente para comprender esto: .Dice
nuestra carta constitucional que la Nacin Argentina
es un Estado que adopta la Forma Federal de
Gobiemo, pero mucha de la legislacin positiva'que
condiciona o determina la vida jurdica.(legislacin
econmica y financiera, legislacin spbre recursos
naturales no renovables, legislacin, impositiva,
laboral y previsional) responde al estatuto de un
estado unitario (subordinacin jurdico
administrativa a un poder de pOlica econmico-
financiero centralizado en el gobierno federal,
competencia absorbida o controlada por el estado
nacional, dependencia funcional y econmico-
financiera de las provincias que se desempean
como meros agentes del estado nacional y del
117
gobierno federal). La discusin sociopoltica tiene
una abundante literatura sobre el tema, pero en el
terreno de la teora jurdica constitucional ni
siquiera se ha llegado a determinar un estado de
cuestin que permita ordenar el debate. La
discusin, por otra parte, hace ms que a la
inteligencia de los preceptos de la carta
constitucional al uso efectivo conforme al cual se
subordina normativa mente el estado provincial al
estado nacional.
Colacin terica: Incorporacin y adaptacin de

una categora, concepto o idea a una teora que lo
absorbe y lo funcionaliza. Si la idea, concepto o
categora solo se considera como parte del contexto
terico de una teora no hay colacin terica.
Contencioso: Entuerto judicial. Comprende todo

tipo de controversias planteadas ante los tribunales
judiciales o administrativos.
Contexto del derecho: Escenario interactivo

material donde los sujetos o individuos edifican sus
comportamientos normativos. Es una terminologa
crtica sin uso generalizado
Contexto ideal del derecho: Imaginario cultural

que reproduce de manera conceptual o abstracta el
escenario interactivo material donde los sujetos o
individuos edifican sus comportamientos
normativos. Es una terminologa crtica sin uso
generalizado.
118 lOAQUIN E MEABE
ontexto material del derecho: Escenario
interactivo material que sirve de base o plataforma
a los sujetos o individuos concretos para edificar
sus comportamientos normativos. No debe
confundirse con el contexto real del derecho, que
hace referencia al plano de ejecucin interactiva. Es
una terminologa crtica sin uso generalizado.
Contexto real del derecho: Escenario interactivo

material donde los sujetos o individuos edifican
(ejecutan) de manera concreta y efectiva sus
comportamientos normativos. El contexto material
del derecho identifica la base del escenario y el
contexto jurdico real identifica el marco
constructivo de los fenmenos jurdicos. Es una
Contexto social: Escenario interactivo ampliado

donde los sujetos o individuos edifican sus
comportamientos societales. Este escenario es
siempre material y su referencia indica que el punto
de partida para el conocimiento es su trama de
relaciones recprocas, que solo se puede registrar
de manera indirecta y a travs de la observacin de
las acciones sociales. Esta es una terminologa
Contexto terico: Escenario ampliado de una

teora, que comprende el conjunto de asuntos y
tpicos tericos conectados a las extensiones de su
problemtica y con la que tiene una relacin
funcional de interdependencia. Por ejemplo, las
distintas teoras de la sociedad forman el contexto
terico de la teora del escenario material de la ley
119
positiva en la teora crtica del derecho. Esta es una
Contraparte: Parte antagnica de una relacin

jurdica concreta. Indica al individuo o sujeto que
integra una trama de conflicto jurisdiccional
concreto (ante tribunales judiciales o
administrativos) en un contexto de ejecucin
material de un derecho.
Costumbre: Hbito y uso social interactivo

aceptado y repetido con valor normativo. La
costumbre es siempre no escrita, de origen incierto
y de autor desconocido. En las sociedades
modernas el predominio de la ley escrita crea un
efecto de demostracin equvoco en el terreno
terico donde se postula a una imaginaria
subordinacin de la costumbre a la ley positiva. Las
diferentes disciplinas (antropologa, etnologa,
sociologa, ciencia poltica, derecho) tienen cada
una su propio enfoque de la costumbre que hasta
ahora no ofrece un estado uniforme de cuestin o
debate.
Costumbre jurdica: Hbito social aceptado con

el alcance de un prescripto de derecho positivo. Se
clasifica, en relacin con la ley escrita, en
costumbre contra legen, praeter legen y secundum
legen.
Costumbre contra legem: Pauta de regulacin

jurdica edificada en la repeticin social de un uso
normativo no escrito y contrario a una regla o
mandato legal vlido.
120 lOAQUIN E MEASE
Costumbre praeter legem: Pauta de regulacin

jurdica edificada en la repeticin social de un uso
normativo no escrito e independiente de la ley.
Completa la ley positiva en algn aspecto no
previsto.
Costumbre secundum legem: Pauta de

regulacin jurdica edificada en la repeticin social
de un uso normativo no escrito que completa algun
aspecto de una regla o mandato legal vlido. Es
complementaria de la ley positiva.
Creencias: Titulaciones religiosas, rituales y

confesionales en su ms amplio sentido. La fe
religiosa es la expresin interiorizada de la creencia
religiosa. La creencia tiene mucha importancia para
el conocimiento jurdico porque el hbito de
obediencia al derecho responde originariamente a
una creencia en el valor funcionaJ del derecho como
instrumento de regulacin efectivo y provechoso de
la vida social. La creencia en el derecho asegura el
hbito de obediencia, que algunos, como J. Ratz,
consideran como la mera expresin de una
conveniencia generalizada.
Cultura: Todos los productos que los hombres

generan con sus tratos interactivos en el interior de
aquella trama de relaciones societales.
Cultura material: Conjunto compuesto por la

totalidad de los artefactos que el hombre construye
en su vida interactiva, lo que en el derecho suele
enunciarse bajo el nombre genrico de cosa.
121
D
Desconstruccin: Procedimiento crtico orientado
a desmontar la estructura significativa de una
palabra, una idea, un concepto o una ideologa para
acceder al sentido o al programa inherente a sus
diversas extensiones y orientar las alternativas de
colacin o disolucin de su objeto. No debe
confundirse con la anatrptika. Procede la filosofa
de Jacques Derrida.
Derecho: Conjunto de preceptos que regulan de

modo obligatorio la conducta de los individuos a los
que refieren sus reglas y que solo adquieren
sentido material efectivo y consistencia como tales
cuando son funcionalizados por el uso interactivo
en un contexto jurdico real ( vid. Contexto real de
derecho).
Derecho justo: Conjunto de prescripciones

jurdicas ideales elaboradas como modelo o
desideratum del derecho. Aunque no se confunde
con el derecho natural, los autores que se
adscriben a las diferentes versiones' o tendencias
iusnaturalistas en su mayora considran al derecho
natural como un derecho justo en sentido estricto.
Sin embargo, el desarrollo de la temtica del
derecho justo es una modalidad esencialmente
moderna que se desarrolla pari pasu con la
distincin entre moral y derecho a partir de la obra
de Christian Thomasius en e~ siglo XVII. En la
antigedad y en la edad media el derecho aparece
solo como una modalidad de la justicia que es el
gnero ms amplio. La idea antigua de derecho
122 JOAQUIN E MEABE
surge en el interior de la cuestin de la justicia. Por
el contrario, en el mundo moderno, desde Hobbes
por lo menos, la justicia deja de ser un gnero y
ambos (derecho y justicia) se consideran desde
puntos de vista diferentes, aunque la separacin
definitiva y terminante se opera recin en el siglo
XVII y solo luego de que se establece la separacin
terica entre moral y derecho.
DerechIJ natural:' Reglas universales y

p~rmanentes de derecho deducidas de la
naturaleza o derivadas de un mandato
trascendente. A veces suele equipararse
errneamente con el derecho justo y el derecho
racional, que son categoras histricas diferentes.
Suele distinguiese entre un derecho natural clsico
que comprende la antigedad griega y romana y un
derecho natural cristiano de base confesional que
llega hasta los albores de la edad moderna y que
culmina, por as decirlo en la llamada escolstica
espaola.
Derecho positivo en sentido estricto: La

totalidad de los preceptos jurdicos de una sociedad
determinada y concreta en un momento o lapso
histrico delimitado.
Derecho racional: Se denomina as a la tendencia

inaugurada por Hugo Grocio y perfeccionada luego
por Hobbes, Pufendorff, Spinoza, Thomasius, Wolf,
Leibniz y Kant entre otros, que desarrolla la idea de
derecho a partir de la deduccin racional de sus
instituciones, cuyo desarrollo a veces alcanza a
presentarse como un sistema completo de derecho
123
que se propone como modelo para la legislacin
positiva.
Desagregaciones fenomenolgicas: Desglose

de los elementos que integran una secuencia de
hechos empricos. No tiene nada que ver con la
llamada fenomenologa filosfica. Se trata de un
dispositivo de reconstruccin de datos empricos
desarrollado en el marco de la teora crtica del
derecho. El desglose conserva la estructura como
una especie de matriz. Se trata de una terminologa
Desgloses perspectivistas: Los que sostienen

una imaginaria triparticin de lo real en hechos,
valores y normas. Entre las orientaciones que
participan de ese desglose se pude citar la teora
tridimensional del derecho de Miguel Reale y el
Trialismo de Werner Goldschmidt. Con algunas
diferencias participan de la misma orientacin Luis
Recasns Siches y Eduardo Garca Maynez, aunque
este ltimo ha desarrollado un pensamiento
complejo y original que debe estudiarse por
separado.
Desempeo: Actividad emprica de un individuo.

Se diferencia el desempeo de la conducta porque
aquel hace referencia a la actividad desplegada que
bien puede entenderse como accin emprica o
como accin social significativa. Desempeo result
as un trmino neutro y un concepto objetivo Que
evita cualquier compromiso en orden al anlisis de
la accin. La conducta en cambio siempre se refiere
124 JOAQUIN E MEABE
a una accin social significativa en nuestra
terminologa crtica.
Desempeo jurdico de los individuos:

Actividad emprica de los sujetos de la accin social
que se registra en un contexto real de derecho. La
nocin de desempeo jurdico es una nocin
objetiva que evita el compromiso que supone usar
la nocin de conducta en la que se introduce la idea
de direccin de la accin.
Desideratum jurdico: Optimo jurdico deseado.

En la teora de Lon L. Fuller de la moral interna del
derecho se distinguen ocho desiderantums: 1) El
derecho debe ser general; 2) el derecho debe estar
promulgado, 3) el derecho debe evitar la
generalizacin de la legislacin retroactiva; 4) el
derecho debe ser claro; 5) el derecho debe evitar
las leyes contradictorias; 6) el derecho no debe
requerir lo imposible: 7) el derecho debe ser
estable durante un lapso de tiempo suficiente
para permitir la adaptacin a sus reglas; y 8) debe
existir congruencia entre la accin oficial y la ley
declarada.
Diferencia lgica entre actos y sucesos: Es,

para von Wright, la diferencia entre actividad y
pasividad.
Dimensin normativa: Conjunto de preceptos de

la ley positiva de una sociedad determinada y
concreta. Es una terminologa crtica sin uso
generalizado. Las orientaciones ideolgicas de la
teora jurdica (historicismo y positivismo) acentan
125
a tal punto la dimensin normativa que en sus
exposiciones tiende a presentarse como el
componente exclusivo que informa su materia.
Dimensi6n pragmtica: Ambito de ejecucin

material del derecho. Su escenario son los
entuertos o contenciosos y los aparatos coactivos
(estado, tribunales) y todas aquellas extensiones
(oficinas de abogados, etc.) donde se dirime o
resuelve un conflicto concreto. No debe imaginarse
a la dimensin pragmtica como la otra cara de la
dimensin normativa porque no se trata de dos
aspectos de un mismo fenmeno. Lo normativo y lo
pragmtico interactuan y se enlazan en el
fenmeno jurdico de manera desigual e irregular y
por eso no pueden estas dimensiones constituir un
objeto unitario de ciencia como en las dencias de la
naturaleza como la fsica o la qumica. Es esta una
terminologa crtica sin uso generalizado
Divorcio entre la teora y la prctica del

derecho: cesura que se produce cuando solo se
ensea, se estudia o se interviene en una de las
dos dimensiones del derecho (vid: dimensin
normativa y pragmtica). Este divorcio se
manifiesta con marca intensidad en las
orientaciones ideolgicas y en particular el
positivismo, que solo se ocupan de la dimensin
normativa lo que da lugar a una desconexin o
cesura terica que impide comprender el fenmeno
complejo del derecho. Los idneos (procuradores y
auxiliares) por otra parte, al poner el acento en la
actividad profesional o tribunalicia cometen un error
similar al cercenarle a la prctica su base terica
126 ""lOAQUIN E MEABE
indispensable, lo Que da lugar a un oscurecimiento
generalizado de las tramas que solventan las
ejecuciones de la ley positiva.
Discurso pseudocientfico: El discurso de la

dogmtica jurdica se autodefine como cientfico
aunque carece de los atributos de exactitud y
capacidad predictiva, asociada a la inspeccin de las
regularidcdes registrables y verificables de la
naturaleza, que caracteriza al discurso de las
dISCiplinas cientficas como la biologa, la sica o la
qumica. La inconsecuencia proviene de una
errnea caracterizacin de la materia jurdica, cuya
exposicin terica rigurosa no se desenvuelve en la
esfera epistemolgica de la ciencia. La discusin de
este tpico es interminable en el mundo moderno a
partir del alegato de von Kirchmann en 1848 en su
famosa conferencia Die Werslosigkeit der
Jurisprudenz als Wissenschaft, donde sostuvo que
bastan tres palabras recticadoras del legislador y
bibliotecas enteras se convierten en basura. La
ideologa jurdica positivista ha lidiado durante mas
de 150 aos con el fantasma de von Kirchamnn
conduciendo a la teora jurdica hacia sucesivas
abstracciones. La teora crtica del derecho por el
contrario se propone restablecer la antigua
disciplina humanstica que en el pensamiento
clsico griego puso la dialctica filosfica al servicio
de la inteligencia de los entuertos generados por el
uso material de la ley. Semejante orientacin
supone, en los trminos de Thomas S. Kuhn, la
construccin de un nuevo paradigma para el
derecho, libre de ideologas.
127
Dogmas subyacentes: Doctrinas que postulan
para el derecho un fundamento de tipo eidtico o
suprasensible.
Dogmatischen wissenschaften: Para Max

Weber (Economa y Sociedad, 1, 1) tanto la tica
como el derecho, al igual que la lgica, la esttica
son ciencias dogmticas cuyo propsito consiste en
investigar el sentido justo o vlido sin atender a los
fenmenos empricos. La teora crtica, desde luego,
no acepta esta caracterizacin de Max Weber, lo
que no impide incorporar y aprovechar la direccin
metodolgica de los tipos ideales que este propone
para el mejor conocimiento en esas disciplinas.
Sobre esto no hay acuerdo en el pensamiento
jurdico actual.
Doble orden de tractos prescriptivos: En todo

fenmeno jurdico encontramos en un extremo los
enunciados normativos contenidos en los preceptos
que regulan, de manera obligatoria, la conducta de
los individuos a los que resulta imputable una
consecuencia determinada por su accin u omisin
; y en el otro se nos presenta la accin social
significativa que da cauce y contenido a la
ejecucin material de la regla que el enunciado
contiene solo como modelo y marco de resolucin
del derecho. Es una terminologa crtica sin uso
generalizado
Dominacin: Sujecin legtima de los miembros

de una sociedad a un poder establecido con arreglo
a un estatuto. Estos estatutos son generalmente
consuetudinarios. La sujecin de una sociedad a la
128 lOAQUIN E MEABE
ley es una forma de dominacin que Max Weber
denomina racional legal para distinguirla de la
dominacin tradicional - donde la sujecin
reproduce un hbito de obediencia heredado -,y de
la dominacin carismtica, que tiene lugar cuando
aparece un lder poltico o un caudillo religioso que
impone una sujecin total a sus disposiciones.
Dominacin normativa: Adaptacin de la

sujecin estatutaria de los miembros de una
sociedad a un rgimen presciptivo (jurdico o moral)
sancionado con alcance general. Un ejemplo
jurdico es el de la sociedad que dictan una carta
constitucional para regular la convivencia
sociopoltica. Un ejemplo moral es el de la religin
judeocristiana que funda su dominacin normativa
en el Declogo. No esta muy claro, pero tambin
los hbitos generan un cierto tipo de dominacin
normativa y se suele dar como ejemplo la moda,
donde los individuos, al parecer, siempre ejecutan
sus dictados buscando no apartarse del canon
circunstancial que imponen los modistos o
diseadores influyentes, de lo cual se sigue una
sujecin estatutaria del individuo a los que crean la
regla, conforme a la cual se debe vestir para estar
de moda.
Doxografa jurdica actual: Denominacin que

aqu utilizamos para caracterizar las exposiciones
que reproducen opiniones dogmticas o ideolgicas
(vg.: el positivismo). Es una terminologa crtica sin
uso generalizado.
E ]29
Elemento: Miembro de un conjunto o clase de

objetos.
Entuerto: Conflicto jurdico entre dos o. ms

sujetos dentro de un contexto real de derecho.
Enunciado: Conjunto de fonemas con un

significado. La proposicin contenida en ese
conjunto. En lgica moderna se usa como
equivalente de sentencia. En derecho hace
referencia a la expresin lgico-linguistica del
contenido normativo del precepto legal. El aspecto
material tiene forma lingstica y el aspecto lgico
constituye la frmula dentica que representa la
estructura del deber/derecho prescripto.
Equipo biolgico: Conjunto de componentes

orgnicos y sicos de los seres humanos.
Equipolencia: Relacin recproca entre dos

proposiciones derivables una de otra.
Equivalencia : Proposicin molecular compuesta

por dos frmula unidas por la conectiva si y
solo si que se simboliza : p ~ q. (Vid.
Bicondicional).
Escenario: Plano terico en el cual se articula una

estructura que sirve de base a una teora compleja.
No eqUivale a la nocin marxista de infraestructura
porque el escenario no opera como base del edificio
intelectual de la teora y su funcionalidad es
130 lOAQUIN E MEABE
autnoma solo como construccin intelectual. El
escenario descubre el horizonte a travs del cual la
teora exhibe su escorzo. Por ejemplo, para la
cultura pagana y precristiana antigua de Occidente
(en especial la cultura griega antigua) que no
concibe nada fuera del mundo material - que no se
confunde con el mundo sensible porque es ms
amplio puesto que incluye dioses y hroes adems
de hombres - la naturaleza es el escenario en el se
construye la experiencia de lo real. Ese escenario
excluye toda trascendencia, porque su idea no es
compatible con algo externo a la naturaleza. Por el
contrario el escenario judeocristiano concibe al
mundo material solo como una parte de todo y
agrega a la naturaleza un orden trascendente,
externo e inefable. Solo a partir de esta diferencia
se puede entender por ejemplo la idea platnica -
que no es trascendente - o la idea clsica de
justicia. Tambin, solo a partir de esta matriz se
pueden entender los universales abstractos que, a
partir del cristianismo, producen en la cultura una
acumulacin de imaginarios racionales de
pretensin universal y absoluta que en el derecho
conducen directamente al divorcio entre la teora y
la prctica.
Esencia/esencial (nocin): caracterstica

definitoria, propia e inherente a algo y sin lo cual
ese algo no sera lo que es. Para algunas
concepciones filosficas la esencia es lo que
configura y define lo real de un objeto. En esas
orientaciones se distingue entre esencia y ente, que
sera la representacin individual y externa o
contingente del objeto. La distincin entre ente y
131
esencia, sin embargo, constituye, al margen de los
sistemas filosficos que lo postulan, una
herramienta intelectual de enorme importancia
analtica.
Estado: Modalidad de los cuerpos polticos

modernos cuyos elementos son el territorio (espacio
sico en el que se estructura y en el que
histricamente se desarrolla el conjunto de las
interacciones sociopolticas y jurdicas), la poblaCin
(el conjunto humano adscripto a ese territorio), yel
poder (el conjunto de los dispositivos de
dominacin que se despliega en aquel territorio y
sobre esa poblacin). Una desafortunada tendencia
a la descontextualizacin histrica lleva a usar el
concepto de estado para describir o hacer mera
referencia a los cuerpos poltiCOS de la antigedad y
de la edad media, omitiendo el hecho de que antes
de Maquiavelo no existe el concepto de estado
como categora genrica para conceptualizar los
cuerpos polticos, que hasta entonces se
nombraban con trminos como polis, civitas,
monarqua, repblica, imperio o reino. Por cierto,
no es esta solo una cuestin verbal. El estado como
tal, como una amplia extensin territorial donde se
encuentra una poblaCin sujeta al poder de
dominacin supone la existencia de un atributo del
que carecen los cuerpos poltiCOS antiguos y
medievales : la soberana, que se define como el
poder absoluto y perpetuo de una repblica. Tal
poder absoluto que universaliza la dominacin
poltica sobre una poblaCin en un amplio territorio
no se conoce antes de la emergencia. de las
grandes monarquas absolutas que dan forma
132 lOAQUIN E MEABE
definitiva al nuevo cuerpo poltico moderno que
desde entonces y hasta hoy llamamos estado.
Estndar: Directiva institucional con arreglo a la

cual se interpretan y aplican de modo actual y
efectivo las reglas jurdicas, que permanece como
solucin relativa de aquella regulacin normativa,
hasta que otro estndar lo desplaza o lo revoca, en
una especie de secuencia, continua pero no regular,
que se remite a una suerte de moldura bsica
formalmente reproducible como argumento. Es una
terminologa crtica sin uso generalizado. Tambin
se habla en el texto de estndares como una trama
de criterios que informa y da sentido a todo un
conjunto prescriptivo concreto.
Estructura: Conjunto total de elementos

interrelacionados de manera funcional.
Evaluacin lgica: Determinacin althica

efectuada mediante reglas lgicas.
Evaluacin material: Determinacin concreta

efectuada mediante reglas crticas. La evaluacin
material se desarrolla siempre en el mbito de la
denominada dimensin pragmtica.
Exclusin: Relacin lgica entre dos clases donde

se verifica que no hay pertenencia reciproca o de
cualquier otro tipo entre los elementos de cada una
de aquellas.
Existencial: Relativo a la existencia material.

133
Existencial (cuantifcador): en la lgica moderna
hace referencia al operador particular de la lgica
de predicados que se simboliza 3x / ( Existe
por lo menos una equis tal que ... ).
Expresin: Conjunto de signos con significado

dentro de un lenguaje.
Expresivo: Discurso que transmite emociones o

sentimientos.
Extensin: Connotacin de los miembros o

individuos de una clase.
Extensiones arbitrales: Se utiliza con el sentido

tcnico de accin jurdica orientada a la
composicin racional
Extensiones contrarbitrales: Se utiliza en el

sentido tambin tcnico de calificacin de los
factores (prejuicio, violencia, servidumbre, poder)
que sesgan el uso en la resolucin emprica del
caso concreto.
Extensiones materiales de un precepto:

Alcance otorgado por el aparato coactivo a una
regla de derecho en situaciones concretas. Se
diferencia del precedente en el hecho de que no es
ni uniforme ni vinculante, pero se le asemeja en el
mbito del derecho continental y latino por el uso
reiterado de algunas de sus consecuencias, que se
repite en los tribunales sin llegar nunca a
reproducirse en una frmula fija.
134 JOAQUIN E MEABE
Extemalidad: 1) Referido a lo jurdico, a la moral
y los hbitos y uso sociales : mbito de sujecin de
una conducta individual; 2) Referido a los
fenmenos empricos : todo lo perceptible de
manera directa por los sentidos.
Extremo de racionalidad jurdica material :

Tope del promedio obtenido en un registro crtico
objetivo.
F
Factico: Relativo a los hechos.
Factor interiorizado: Elemento del prescripto que

se asume con carcter vinculante para uno o varios
sujetos en un contexto real de derecho.
Fenmeno primario de imposicin de un

deber: Unidad prescriptiva observable o registrable
por mtodos de averiguacin emprica. Tambin se
caracterizan como unidades elementales de anlisis
y descomposicin de la realidad sica, material u
orgnica.
Fidesmo: modalidad de la creencia orientada al

plano religioso o confesional. Por extensin se
utiliza para designar la accin secular que resulta
vicaria y dependiente a alguna idea no sometida a
la crtica y que se venera con independencia de
cualquier motivo racional.
Filosofa: Tradicionalmente se ha caracterizado a

la filosofa con arreglo a su etimologa que significa
135
amor por la sabidura (por oposicin a la sabidura
misma). No existe una definicin aceptada de
manera universal, pero. hay una especie de
estndar consuetudinario, que considera que la
filosofa se ocupa de discutir lo que las cosas son
(ontologa), como se puede conocerlas
(gnoseologa, epistemologa o teora del
conocimiento), lo representan o constituyen en
trminos absolutos (metafsica) y, por extensin, lo
que acerca de estos aspectos cabe considerar o
examinar en las diferentes materias o disciplinas en
las que se involucra el desempeo de los seres
humanos (filosofa de la historia, filosofa de la
fsica, filosofa del derecho, etc.). Tambin durante
mucho tiempo tanto la tica, como la esttica y la
lgica han sido consideradas disciplinas filosficas.
El concepto de filosofa, por otra parte, solo se
entiende cuando se conoce la historia de la filosofa
Occidental a partir de sus orgenes griegos. Su
primer acotamiento conceptual y hasta quiz el
termino mismo se le atribuye a Pitgoras. El que lo
perfecCiona es Platn, que distingue entre filodoxos
(amantes de la mera opinin) y filsofos (amantes
del verdadero saber). La discusin histrica es,
asimismo, interminable y agotadora.
Filosofa poitica: En la terminologa de

Aristteles es la parte de la filosofa que se ocupa
de todo aquello que es susceptible de construccin
o creacin humana.
Filosofa prctica: En la terminologa de

Aristteles es aquella parte de la filosofa que se
136 lOAQUIN E MEABE
ocupa del ser y de toda la extensin de su zettica.

A partir del ttulo asignado a su obra tambin se
denomina a esta materia como metafsica.
Folkways: prescripciones sin sancin precisa como

ocurre en los usos y en algunas costumbres.
Funcionarios: Agentes de la administracin

gubernamental o jurisdiccional. En la administracin
de justicia tiene un nivel intermedio entre los
magistrados y el resto de los agentes, con
facultades regladas y funciones especficas en su
desempeoc
Funci6n regulativa: Rol o papel desempeado

por un orden jurdico positivo orientado a la
ejecucin del derecho. La funcin regulativa no es
propia del aparato coactivo, pero este tiende, en los
estados modernos, a absorber o condicionar sus
extensiones. La incorporacin de ciertas clusulas a
las cartas constituciones en las que se positiviza el
permiso del orden jurdico para actuar libremente
es una curiosa expresin de este condicionamiento.
As, por ejemplo suele decirse , en algunas cartas
constitucionales de los modernos estados de
derecho liberales, que lo que no est permitido ni
prohibido se encuentra exento de la autoridad del
magistrado, lo que en principio parece trivial
(porque no haca falta decirlo) y tautolgico
137
(porque repite una idea inherente a cualquier
estado de derecho liberal), pero al presentarse
como una expresin positivizada transforma la
libertad en una modalidad de habilitacin para
actuar originada en la constitucin, lo que luego
suele utilizarse para restringir despus esa misma
libertad, por medio de diversas reglamentaciones.
G
Genealoga: Explicacin terica de la procedencia
gentica de uno o varios elementos de un
fenmeno. Para Michel Foucault la arqueologa
define y caracteriza un nivel de anlisis en el
dominio de los hechos; la genealoga explica o
analiza el nivel de la arqueologa (" Conversation
with P. Rabinow .. , Centre Michel Foucault, doc. 0-
250 citado por M.Morey),
General: Universal althico. Se registran dos

sentidos en el uso del trmino. De una parte se usa
respecto de conceptos y se dice de estos que son
generales cuando se aplica a todos los individuos
de una clase dada. Par otra parte, $e dice de un
juicio que es general cuando se refiere a un nmero
finito o indefinido de individuos.
Genrico: Relativo a lo universal althico.
Gnero: Clase que tiene la mayor extensin.
Gnoseologa: Teora del conocimiento,

epistemologa.
138 lOAQUIN E MEASE
H
Hiptesis: Proposicin o idea pendiente de
verificacin terica o emprica.
Historicismo jurdico: Ideologa jurdica

inaugurada por Savigny y conforme a la cual el
conocimiento cientfico del derecho es el resultado
de una adquisicin evolutiva, que se desarrolla en
un orden progresivo de secuencia, perfeccionando
en etapas las instituciones, conforme a las
variaciones del espritu del pueblo. Otra expresin
del historicismo es la que procede de la idea de
progreso, que sostiene que la humanidad ha
mejorado moralmente a lo largo del tiempo y que
ese progreso moral es el resultado del progreso de
las ciencias y de las artes. Por ltimo el historicismo
se expresa filosficamente en las concepciones
dialcticas de Hegel y Marx que sostiene que el
conjunto de la vida espiritual y material se
desarrolla con arreglo a un desarrollo progresivo de
las condiciones materiales y de la consciencia
cultural cuya direccin se configura como una
secuencia progresiva. En el caso de Marx la
secuencia se construye por el cambio en las
condiciones materiales (sucesin de modos de
produccin y de relaciones de produccin) mientras
que en Hegel la sucesin es abstracta y sus
distintas etapas no son sino niveles de inteligencia
progresiva del espritu (espritu subjetivo, espritu
objetivo, espritu absoluto). La madurez terica de
la ideologa jurdica historicista llega a una especie
de culminacin en la obra de Evgeni B. Pasukanis
que sostiene la tesis de la extincin progresiva del
139
derecho en el estado socialista y en la futura
sociedad comunista. Contradiciendo todas las
prognosis tericas de las ideologas historicistas el
desenvolvimiento histrico efectivo del mundo en
segunda mitad del siglo XX ha demostrado todo lo
contrario de lo que sostienen aquellos programas
evolutivos. Por otra parte, la tendencia inercial del
estado socialista puso en evidencia una
multiplicacin de las regulaciones jurdicas que
sealaba una direccin evolutiva contraria a la tesis
de Pasukanis de la desaparicin progresiva del
derecho.
I
Ideas: Construcciones abstractas que expresan o
representan los productos de la actividad intelectual
del ser humano. Suele considerarse a las ideas bajo
tres aspectos. En primer lugar se considera a las
ideas como el producto racional o lgico de la
actividad intelectual. En este sentido las ideas se
consideran en relacin con las construcciones
althicas, lgicas o conceptuales. En segundo lugar
se consideran a las ideas como el resultado de
actos mentales. En este sentido las ideas se
entienden como expresin o representacin de un
fenmeno psicolgico. Por ltimo suele entenderse
a las ideas como formas o entidades con realidad
propia como ocurre en las obras de madurez de
Platn.
Ideologa: 1) nocin crtica de ideologa:

pseudoexplicacin racional de los desempeos de la
vida social interactiva. 2) nocion historicismo de
140 lOAQUIN E MEABE
ideologa: expresin de la falsa conciencia de algo
relativo a la vida social interactiva. Para algunos
autores las ideologas son solo un conjunto de
ideas, pero otros las conciben como un conjunto
estructurado en el que engloba toda la actividad
humana
Ideolgicas jurdicas: Dispositivos tericos

globales que informan la inteligencia de los
fenmenos jurdicos que se desarrollan al amparo
de los paradigmas dominantes en la ciencia y en la
filosofa de la poca , cuya proyeccin en el
mbito de nuestra disciplina se manifiesta sobre
todo en el historicismo y en el positivismo.
Imaginario racionalista: Conglomerado de ideas

de la cultura moderna que privilegia la bsqueda de
soluciones racionales como objetivo programtico.
la posicin extrema suele denominarse iluminismo.
Imperativo (nocin): Modo de ordenar una

accin.
Impresionismo psicolgico: Teoras que tiene

en comn un marcado acento en factores
psicolgicos que se invocan como fundamento o
causa de ciertas instituciones o del derecho en su
conjunto ( voluntad, inters, etc. ).
Imperativo (variedad): Hart desglosa en su

anlisis del derecho cuatro clases de imperativos
que considera relevante para el examen del
concepto de derecho: pedido, splica, advertencia
y orden.
141
Incongruencias(noci6n):Contradicciones tericas
O prcticas relativas a un asunto que se expone de
manera argumentativa.
Instituciones: componente normativo que

informa al derecho y que suelen definirse en las
ciencias sociales como pautas de regulacin
normativa.
Instituciones silvestres (cuasinaturales): En

la teora de Sumner son aquellas pautas
consuetudinarias, vagas, imprecisas e
indeterminadas, que informan el desarrollo de los
hbitos y que organizan su adaptaCin.
Intersecci6n de cultura y sociedad: Lugar

terico en el que se localizan los tractos
institucionales comunes a la moral, a los usos, a la
ley jurdica.
l
.Juez: Agente del aparato coactivo' con rango de
magistrado en la administracin de justicia y con
rango de funcionario especializado en diversos
departamentos gubernamentales dependiente del
poder ejecutivo del estado. TIene la funcin de
resolver los contenciosos y de pronunciarse acerca
de las pretensiones y los derechos invocados por
las partes. En la mayora de las sociedades
occidentales, por no decir en casi todas, el juez
judicial tiene la obligacin de pronunciarse y no
142 lOAQUIN E MEASE
puede alegar silencio u oscuridad en las leyes
positivas.
Judicial (poder/ funcin): Departamento

funcional del estado que se ocupa de resolver los
contenciosos en los que se reclama un
pronunciaminto que permita la ejecucin de los
resultadosdel derecho invocado por alguna de las
partes. Se considera en Occidente un poder
independiente, aunque la teora del derecho lo
estudia de manera especfica bajo su faz funcional
autnoma.
Juicio (lgico): Acto racional por el que atribuye

un predicado a un sujeto.
Juicio (jurdico): Proceso desarrollado en el

interior del aparato coactivo, ante los tribunales
(poder judicial) o ante una dependencia
administrativa habilitada para resolver
controversias, con la finalidad de dirimir
contenciosos y obtener un resultado que permita
adjudicar a una de las partes del litigio un derecho
y su consecuente pretensin.
Jurisdiccin: Ambito en el cual se hace efectiva o

se reclama la aplicacin de un derecho y se formula
su consecuente pretensin. En el conocimiento
jurdico se distingue la jurisdiccin (mbito legal
especfico definido por la materia especial en la que
se desglosa la ley positiva ) y la competencia
(atributo y autoridad funcional de un juez o
magistrado reconocido por la ley positiva para
intervenir ante un reclamo legal).
143
Juristas prcticos: Abogados dedicados al
ejercicio especfico de la actividad jurdico-
profesional en un contexto real de derecho. Son
Juristas prcticos el abogado o magistrado.
Justicia (concepto): Valor y dispositivo de

adjudiciacin de pretensiones, derechos y toda otra
materia susceptible de reparto, restitucin o
reconocimiento y cumplimiento de deberes.
Justicia (teoras): concepciones tericas que se

ocupan de la justicia, que pretenden dar cuenta del
fenmeno y que asimismo ofrecen programas y
frmulas para su realizacin.
Justicia del ms fuerte: Teora clsica elaborada

por los sofistas y griegos y criticada por Platn. En
sus variedades ms conocidas se sostiene que la
justicia es el inters o conveniencia del ms fuerte
(Trasmaco) o el resultado natural de la impronta
dominadora del mejor (calicles).
Justicia formal: Procedimientos, procesos y

modalidades de adjudicacin de pretensiones o
derechos, originados en un entuerto o controversia,
expresadas con absoluta independencia de
cualquier contenido, idea o valor material de
justicia.
Justicia material: Resultado concreto del proceso

material de adjudiciacin de pretensiones
antagnicas que tiene lugar en una controversia o
entuerto puntual. El resultado incluye asimismo un
144 JOAQUIN E MEABE
conjunto especfico de contenidos ideolgicos y
valorativos que sirven de base o fundamento para
la adjudicacin efectuada y que, a veces, se
manifiestan de modo explcito y que otras veces
solo se deducen a partir de los elementos de la
argumentacin discursiva que expresa el
resolutorio.
Justicia social: Variedad de programas de

reformulacin extensiva de las adjudicaciones
nominales o particulares con arreglo a ideas y
criterios correctivos derivados de consideraciones
acerca de la desigualdad escalar de los individuos
dentro de una sociedad concreta. Es una modalidad
ideolgica de la justicia que tiende a atenuar las
consecuencias nominales y que se manifiesta en la
tendencia a desarrollar instituciones tuitivas o
protectorias para los sectores o clases ms dbiles
(con menos riqueza y poder) de una sociedad
concreta. La orientacin del derecho laboral en la
primera mitad del siglo XX es un claro ejemplo de
ese tipo de justicia, que protege al obrero con
dispositivos prescriptivos especficos, orientados a
atenuar o suavizar las consecuencias de los
desniveles sociales. La gratuidad de los trmites
para los obreros y empleados en relacin de
dependencia laboral tiende en ese sentido a
garantizar al obrero y al empleado en relacin de
dependencia laboral el acceso a la jurisdiccin,
generalmente reservada a las clases que cuentan
con los recursos econmicos necesarios para
afrontar los gastos que requiere o demanda una
accin judiCial (impuesto de justicia, tasa de
actuacin judicial, honorarios iniciales de un
145
abogado, etc.). La justicia social ha sido tambin la
expresin de una frmula ideolgico-poltica en la
que se resumen algunos programas de reforma
social del derecho con fuerte incidencia en la
primera mitad del siglo XX. Actualmente la ideologa
que toma como emblema a la justicia social se
encuentra en una especie de retirada terica,
aunque existen ciertas tendencias dentro de la
ideologa jurdico-poltica liberal, sobre todo en
EE.UU. que tratan de encontrar una conexin
terica entre la filosofa liberal, el estado de
bienestar social y la justicia social. Uno de sus ms
destacados expositores es Bruce Ackerman. En la
Argentina la justicia social ha sido adems el ncleo
del programa del movimiento poltico fundado por
Juan Domingo Pern y que se conoce como
justicialismo, que llev adelante entre 1945 y 1955
un profundo proceso de institucionalizacin de la
justicia social asociado a la estatizacin de la
economa y al intento de establecer por una va
alternativa el modelo de la sociedad de
bienestar. Hoy esa orientacin parece haber sido
explcitamente abandonada y sustituida una
ideologa que pone el acento en la libertad de
mercado. Otra expresin ideolgica es la que se
encuadra en el actual movimiento mundial
socialdemcrata que incluye a partidos
socialdemcratas en sentido estricto y
neosocialistas, ecologistas, liberales radicalizados,
neocomunistas y hasta socialcristianos. La
multiplicacin del uso en contextos diferentes
genera una confusin, de momento irresoluble, por
falta de acuerdo en el trato terminolgico.
146 lOAQUIN E MEABE
Justificacin: Proceso argumentativo material y
accin consecuente orientada a dar solvencia y
validez terica a una situacin concreta, a un
derecho o a un desempeo (asimismo, vid.
Legitimidad y justicia).
K
Kantiano (sistema): Metafsica idealista en la que
se alcanza el mximo rigor terico en la
fundamentacin de un sistema de derecho
elaborado en base a principios e imperativos
racionalmente deducidos y postulados con un valor
universal y absoluto. Con el sistema kantiano
culmina la tradicin del derecho racional moderno y
las construcciones posteriores no sern ms que
dbiles expresiones que pone de manifiesto la
declinacin definitiva de esa orientacin.
L
Legitimidad (nocin de): Aceptacin o
reconocimiento social de un orden de dominacin
normativo que se considera materialmente vlido
con independencia de los estatutos de derecho
positivo. La legitimidad, que es un dato fctico de
un orden social establecido, no se equipara con la
justificacin, que es un acto de valoracin de ese
mismo orden. Tampoco se equipara a la justicia,
que consiste en un proceso de adjudicacin de
derechos o pretensiones referido siempre a sujetos
de derecho (individuales o COlectivos), porque la
legitimidad se refiere al conjunto del orden
147
establecido y solo se predica de la sociedad global o
de sus extensiones funcionales. No existe acuerdo
en la teora moderna sobre el contenido y el
programa temtico de la cuestin de la legitimidad.
Una de las exposiciones clsicas es la de Weber.
Ley: Precepto jurdico escrito y establecido con

arreglo a procedimientos formales especficos en
cada ordenamiento jurdico positivo. En sentido
restringido ley se usa para caracterizar a los
preceptos escritos de derecho positivo de una
sociedad determinada. En sentido amplio se utiliza
ley como sinnimo de derecho. Dentro del concepto
restringido el uso habitual es el que se refiere a la
ley positiva o ley escrita, que se divide a su vez en
ley sustantiva , que regula los contenidos de las
distintas materias especficas (civil, penal,
comercial, laboral, administrativa, etc.) y ley
adjetiva, que comprende el conjunto de las reglas
de procedimiento.
Ley de Hobbes: En la teora crtica del derecho la

cuestin de la inteligencia de la ejecucin concreta
o de la prctica material de un derecho positivo
cualquiera depende de un conocimiento previo que
consiste en saber a quien pertenece la razn que
ser recibida como ley. Como esto ha sido
inicialmente formulado por Thomas Hobbes
(Leviathan, XXVI, 7) se denomina en el texto
como Ley de Hobbes por tratarse una constante
perceptible en la ejecucin material del derecho en
cualquier ordenamiento jurdico positivo.
148 lOAQUIN E MEABE
Lmite de Hobbes: Es el lmite de posibilidad que
tiene la argumentacin racional en la decisin
judicial. Ese lmite de posibilidad es, por otra parte,
jurdicamente infranqueable; y nunca se llega a
revocar judicialmente el dispositivo de dominacin
legtima de la sociedad. Ese dispositivo de
dominacin y sus estatutos jurdicos solo se
modifican por medio de un cambio polttico.
Lgica de la Accin (en el sentido nominalista

de von Wright): Es una lgica de actos que
efectan cambios en los estados de cosas.
M
Magistrados: Jueces de los distintos niveles o
grados de la estructura jurisdiccional del aparato
coactivo de una sociedad determinada y cuya
formacin y aptitud siempre se define en la ley
positiva. En la mayora de las sociedades actuales
(aunque no en todas) el magistrado debe ser
abogado con ttulo extendido por un centro de
instruccin de nivel terciario habilitado o reconocido
por el cuerpo poltico estatal para extender su
correspondiente ttulo.
Materialidad: corporalidad observable o

registrable en las extensiones de los
comportamientos de los individuos. Siempre se
trata de productos (elementos o gneros)
susceptibles de percepcin o registro sensible en su
composicin (como ocurre con un cuadro o un
automotor) o en sus extensiones funcionales (como
en el caso del fluido elctrico o la seal de
149
televisin por cable); y en segundo trmino su valor
de apreciacin, o sea la pOSibilidad de asignarle un
valor econmico de transaccin o intercambio, lo
que transforma a esas mismas cosas en bienes.
Mximo de objetividad jurdica (noci6n):

Promedio obtenido en un registro crtico objetivo.
Mecanismos funcionales que aseguran la

ejecuci6n de las reglas primarias (en la teora
de Hart): reglas de reconocimiento, cambio y
adjudicacin. La regla de reconocimiento para Hart
es un remedio para la falta de certeza que permite
identificar y resolver dudas acerca del sentido o el
alcance de una regla primaria. Por su parte, las
reglas de cambio seran aquellas reglas secundarias
que confieren potestades para introducir nuevas
reglas y, finalmente, las reglas de adjudicacin son
aquellas que facultan a determ!nar, en forma
revestida de autoridad, si en una ocasin particular
se ha transgredido una regla primaria.
Mnimo de objetividad jurdica: Conjunto de--

elementos ordenados para calcular el mxjmo de
objetividad jurdica. El mnimo de opjetividad
jurdica siempre depender del lmite de Hobbes (vi.
Lmite de Hobbes).
Modalidades del comportamiento humano: la

conducta considerada en su faz emprica y en su
faz de accin social significativa son las dos
modalidades del comportamiento humano.
150 JOAQUIN E MEABE
Moral: Conjunto de reglas positivas, generalmente
no escritas que regulan la conducta del individuo en
relacin con su propia conciencia personal. Suele
decirse que la moral est compuesta por una
variedad de reglas que solo regulan la conciencia
personal de individuo (lo que Thomasius denomina
su aspecto interno), que son unilaterales, porque el
individuo las adopta para regularse a s mismo
(unilateral) ; y tambin se dice que son autnomas,
porque su autoridad no proviene de su sancin
social sino del mandato racional que se justifica a
priori o por su propio fundamento. Finalmente este
orden normativo de la moral se entiende como
estrictamente limitado a cada individuo (subjetivo).
As la moral aparece como un orden normativo
opuesto al derecho, que se considera heternomo,
bilateral e intersubjetivo que regula solo la
conducta social (el fuero externo). Debe sealarse
que la distincin entre moral y derecho es una
distincin histrica moderna que es introducida por
el iusnaturalismo protestante en el siglo XVII y que
toma cuerpo a partir de la obra de Christian
Thomasius titulada Fundamenta uds Naturae et
Gentium (1705). Dice Thomasius en el Ix del cap.
V de sux Fundamenta que como la obligacin
vincula a la voluntad ya la libertad externa de sta,
el derecho en este sentido nace de la
desvinculacin de la voluntad y de su libertad
extema, es decir, de la supresin de todo
impedimento, ayuda o asistencia que se realiza
mediante leyes. La obligacin infunde temor, el
derecho conserva o tiende a la esperanza. Por eso ,
la obligacin se dice que es una cualidad moral
pasiva, y el derecho una cualidad moral activa. De
151
ah la regla : cualquiera puede renunciar a su
derecho, pero no a su obligacin.
Mores: reglas cuya violacin provoca, como en el

caso de la moral o el derecho una reaccin definida.
N
Negacin material de un derecho: Adjudicacin
de un derecho a una parte (o a su contraparte) por
el aparato coactivo.
Norma: Reconstruccin lgico-imputativa de una

pauta prescriptiva.
Norma fundamental: Presupuesto racional

hipottico del sistema normativo en la teora de
Hans Kelsen. Para Kelsen todo derecho supone una
norma fundamental que sirve de fundamento y
soporte al sistema. En rigor es una hiptesis
metafsica ya que se postula como algo racional y
necesario con independencia del orden de la
experiencia.
Normati"o: Relativo a las reconstrucciones de las

relaciones logico-imputativas que el observador
racional deduce de las pautas prescriptivas
materiales.
Normati"ismos: Variedad de tendencias de sesgo

positivista que limitan su examen del fenmeno
juridico al estudio de la dimensin normativa.
152 lOAQUIN E MEABE
O
Objeto: Aquello de lo que predica algo. Suele
decirse que objeto es lo que est, lo puesto o
colocado. Los escolsticos lo asociaban con el
trmino genrico, el fin o la causa final. Para Santo
Toms es aquello sobre lo cual cae algn poder o
condicin. Husserl le dio el actual sentido,
bsicamente gramatical y lgico, de ser el sujeto de
un juicio. Algunos hablan , siguiendo a Husserl, de
objetos ideales, culturales, ideales y hasta
metafsicos. Para otros esto no es ms que una
desafortunada complicacin verbal. La teora crtica
no hace parte de ninguna de las orientaciones
precedentes y considera el tema como un problema
abierto y pendiente de solucin.
Objeto del derech%bjeto de la ciencia del

derecho: Tpico imaginario que se postula en
aquellas orientaciones que sostiene que existe una
ciencia del derecho. Para algunos el objeto del
derecho son las normas, para otros son las reglas
contenidas en las normas y, para otros ms
incluso, la conducta en interferencia intersubjetiva
sera el objeto de la ciencia del derecho. Se trata de
una terminologa esencia lista y vicaria de la
epistemologa cientfica de sesgo historicista o
positivista. Grandes propulsores de una ciencia del
derecho son entre otros Hans Kelsen y carlos
CossiO. Sus obras, sin embargo, son muy
importantes para cualquier estudio del derecho, sea
cual fuere la perspectiva que se asuma para su
conocimiento.
153
Observacin de los fenmenos jurdicos por
Hart: Advierte Hart que junto a preceptos que
prohiben ciertos actos bajo amenaza de penas
fsicas (prisin o reclusin del individuo decretada
por el magistrado o el aparato coadivo con
autoridad suficiente para imponer ese castigo),
tambin encontramos otros preceptos que solo
indican o describen formalidades, procedimientos o
competencias o , incluso otros ms, cuyo uso
depende bsica o exclusivamente de la voluntad de
los particulares involucrados en un trato especfico
(obligaciones y contratos) y hasta unilateral
( testamentos).
Orientacin emprica: Direccin de los estudios

jurdicos que se ocupa de registrar los datos
empricos de los fenmenos jurdicos. Es
bsicamente una direccin de la investigacin de
casos concretos o de instituciones especfica de un
orden positivo determinado. Es esta una
Orientacin normativa: Direccin de los estudios

jurdicos Que se limita al estudie de las modalidades
normativas del derecho. Es esta una terminologa
crtica sin uso generalizado
Orientacin pragmtico: Direccin de los

estudios jurdicos a que se ocupa de las extensiones
praxiolgicas de la actividad jurdica en la teora
crtica del derecho. Se propone establecer una
teora de la prctica jurdica. Es esta una
154 JOAQUIN E MEABE
p
Paradoja terica (de la universalidad
absorbente del derecho): Conflicto irresoluble
que se plantea entre la necesidad terica de
explicacin del derecho y la tendencia material del
mismo a extenderse en una direccin progresiva
inacotable donde se incorporan la totalidad de las
acciones sociales posibles que resulta suceptibles de
regulacin jurdica. Este paradoja es similar a la
paradoja de Aquiles y la tortuga, puesto que la
teora nunca llega a cubrir el alcance pOSible del
fenmeno jurdico no obstante que es siempre la
misma teora la que rebasa las extensiones actuales
concretas de los fenmenos jurdicos perceptibles
en un contexto real de derecho. Se trata de una
paradoja planteada en el texto y con base en la
teora crtica del derecho que all se desarrolla en
forma por cierto bastante limitada y esquemtica.
Parte: Sujeto o conjunto de sujetos enfrentado a

otro u otros en un entuerto.
Pauta: Contenido material del indicativo de

reguladn normativa incorporado al prescripto. Es
una terminologa crtica sin uso generalizado
Plano de idealidad: Verbalizacin abstracta de los

componentes althicos en el positivismo y
proyeccin o reflejO derivativo en el historicismo.
Las ideologas jurdicas, y en particular el
positivismo, construyen el conocimiento jurdiCO en
este plano de idealidad. Para la ideologa jurdica
historicista el derecho es un objeto cultural y el
155
conocimiento jurdico una reconstruccin de su
estructura de idealidad o estructura racional, con lo
cual terminan de hecho desplazando el
conocimiento jurdico al mismo plano de idealidad
del positivismo.
Plano de la argumentacin: Presupuestos que

solventan la argumentacin: corresponden a
concepciones cientficas o filosficas que sirven para
justificarlo.
Per saltum: En el caso Drom Jos R., Ministro de

Obras y Servicios Pblicos de la Nacin s/avocacin
en autos Fontenla, Moiss E e/Estado nacional,
[fallo 42.727] es septiembre, 6 de 1990
(Jurisprudencia Argentina, 1990 - IV - 466/484), el
per saltum ha sido un mecanismo de avocamiento
procesal que le ha permitido al mximo tribunal
judicial nacional avocarse directamente (dimensin
pragmtica) al conocimiento y a la resolucin de
una causa tramitada en el primer grado
jurisdiccional sin pasar por el tribunal de alzada y
sin respetar la regla de la doble instancia que lo
garantiza (dimensin normativa), cuyo rango
constitucional opera, en el mismo ordenamiento
jurdico, como una exigencia ineludible de todo
proceso y como etapa previa para habilitar la va
excepcional y extraordinaria de intervencin de
dicha Corte en todos aquellos procesos en los que
esta carece de competencia originaria y respecto de
los cuales no puede actuar ms que como rgano
de casacin constitucional.
156 lOAQUIN E MEASE
Perspectivas jurdicas: Variedad posible de
alternativas dentro un contexto real de derecho.
Plataforma de la sociedad: Agregacin

interactiva.
Poder: Capacidad o aptitud de un individuo o de

un conjunto de individuos para imponer a otro u
otros su voluntad. El poder humano es siempre un
fenmeno social y su base es siempre interactiva.
Poderes contrapuestos: Poderes de igual fuerza

o intereses equivalentes que se excluyen
mutuamente.
Precepto: Enunciado de una proposicin jurdica

positiva.
Prescripcin legal positiva: Ley, costumbre,

estndar judicial, precedente.
Precepto legal concreto: Enunciado particular de

la ley positiva (Vg. la regla sobre Posesin de Cosas
Muebles en el derecho argentino, precepto del
Cdigo Penal Argentino sobre el Homicidio, regla
sobre despido sin justa causa en la ley argentina de
Contrato de Trabajo).
Prescripto: Contenido material del enunciado de

una proposicin jurdica positiva.
Pretensin: Materia de un reclamo concreto de

derecho.
Q 157
Quiebre terico: Toda ruptura con un paradigma

dominante. El alegato de von Kirchmann constituye
un quiebre terico porque rompe con la ideologa
jurdica historicista y con el racionalismo iluminista
que confiaba ciegamente en las posibilidades de
una ciencia del derecho. El diagrama de moral
interna del derecho de Lon L. Fuller es otro qUiebre
terico porque elimina definitivamente el criterio
tradicional con el que se enfoca la relacin entre
moral y derecho. La aparicin del concepto de
soberana con Bodin es otro ejemplo de quiebre
terico.
R
Racionalidad formal: Explicacin althica
reconstruida conforme a los valores de verdad
lgica, al clculo lgico consecuente que se ejecuta
y a su semntica correlativa. Para I~s ideologas
jurdicas la racionalidad es siempr~ racionalidad
formal. Para el historicismo esa racionalidad varia
en las diversas etapas de la evlucin histrica,
pero siempre se trata de una sucesin de
racionalidades althicas. Por el contrario para el
positivismo la racionaJidad es una forma de
construccin intelectual no histrica. Esta es una
Racionalidad material: Argumentacin

justificatoria de un desempeo con independencia
de los valores althicos o de su consecuente
158 lOAQUIN E MEABE
clculo lgico. Es una terminologa crtica sin uso
generalizado
Recepcin positiva: Incorporacin de un criterio,

de una idea o de un estndar a una determinada
tradicin interpretativa.
Reconocimiento material de un derecho:

Adjudicacin de un derecho a una parte por el
aparato coactivo. La pretensin acordada est
siempre en la base de este reconocimiento e
informa su contenido contingente.
Reducciones deterministas (nocin de):

explicaciones que postulan un mdulo o factor
subyacente que, como componente principal
determinara el fenmeno jurdico y servira a su
vez de base para su explicacin cientfica o
filosfica ('tn o~ O'U paV\OVE un OKelIJ.8V o~
protefilosfico O teolgico; berbau social,
cultural o biolgico).
Reducciones existenciales: Explicaciones que

sostienen que el derecho es conducta en
interferencia intersubjetiva (teora egolgica,
neoegologa)
Referimiento: Acto por medio del cual se remite a

un contexto diferente un entuerto o un problema
pendiente de solucin. Es esta una terminologa
Registro objetivo: Para el conocimiento jurdiCO

los datos registrables del fenmeno jurdico como,
159
por ejemplo, los fallos de los tribunales o la
legislacin positiva civil o penal de una sociedad
determinada.
Regla: Dispositivo material del prescripto. El

dispositivo de la regla informa sobre un imperativo
especfico o acerca de un deber o el reconocimiento
de una posicin especfica, y adems contiene el
mecanismo regulatorio conforme al cual debe
ejecutarse ese mismo derecho, deber o situacin
jurdica. Algunos consideran a la regla como una
estructura simple que contiene en su mdulo la
frmula simple del imperativo o command, pero
como lo ha demostrado Michel Villey muchas de las
reglas de derecho no son imperativos sino
indicativos que pueden o no tomarse para regular
aspectos propios o particulares del desempeo
interactivo, como ocurre por ejemplo con las reglas
del domicilio o del estado civil.
Reladn con el uso de la ley: Vinculo legal

interactivo en una sociedad concreta.
Reparto: Adjudicacin de pretensiones.
Reproducir: Acto de incorporacin de una

cuestin, de un problema o de una teora en un
contexto diferente al contexto de origen. El caso de
la reproduccin normativa es uno de los ms
curiosos y constantes fenmenos jurdicos - adems
de ser el menos estudiado -, al punto que algunos
creen que no existe. Sin embargo, la ms elemental
observacin de las ejecuciones materiales de la ley.
En un contexto real de derecho, muestra ante todo
160 lOAQUIN E MEABE
este fenmeno de la reproduccin que da lugar,
entre otras cosas, al sistema de precedentes en el
common law. La incorporacin irregular de
cuestiones y tpicos en los fallos de los tribunales
es una seal caracterstica de la falta de segUridad
jurdica de un determinado ordenamiento positivo.
Respuesta correcta, teora de la (Dworkin):

Postulado de Ronald Dworkin conforme al cual, en
un sistema jurdico, siempre existe la posibilidad de
una solucin racional satisfactoria que se justifica
por va deductiva.
Resultado objetivo: Determinacin terica

racionalmente compensada de la observacin
crtica.
Resultado arbitral:
Determinacin jurdica
racionalmente compensada para las partes de un
entuerto.
Resultado contrarbitral: Determinacin jurdica

racionalmente no compensada y sesgada por
motivos no racionales a favor de una cualquiera de
las partes de un entuerto.
s
Seguridadjurdica: Valor cuya pauta de seleccin
marca la preferencia por una igualdad de ofertas de
resolucin jurdica para todos los sujetos
incorporados a un orden legal pOSitivo y, tambin,
161
la garanta de conservacin de esa igualdad de
ofertas en condiciones ceter parbus.
Sentido (para Weber): Es siempre un sentido

subjetivo (sinn ist heir entwedel) existente de
hecho en un caso concreto (historich gegebenen) o
como un promedio de una masa de casos
(gegebenen Masse), aunque tambin puede
construirse en base a tipos abstractos (en el sentido
de Typen-8egrffe o idealtypichs destinados a
formular reglas generales de los sucesos: generelle
Regeln des GeschehenSj, con sujetos de esa clase.
Sinsentidos normativos: Para las teoras

analticas son todos aquellos prescriptos, que
resultan lgicamente incompatibles con el sistema
que se postula como la expresin althica del orden
jurdico, que se ofrece como reconstruccin racional
positiva. En ese contexto terico no se puede
explicar el uso de esos prescriptos en un contexto
real de derecho. Para salvar la inconsecuencia
terica se sostiene que -tales prescriptos no son
derecho, a pesar de ejecutarse como leyes de
derecho positivo. Para ciertas posiciones extremas
todo un ordenamiento jurdico positivo como por
ejemplo el derecho sovitico o el derecho nazi, que
han llegado a caracterizarse como algo que no era
derecho.
Soberana: Poder absoluto y perpetuo de una

repblica.
Sociedad: Orden de agregacin humana

permanente. La agregacin es por otra parte
162 lOAQUIN E MEABE
siempre interactiva. Para algunos esta modalidad
obedece a una tendencia natural del ser humano.
Con arreglo a semejante criterio el pensamiento
antiguo consider al fenmeno de la agregacin
como un fenmeno natural y ello se manifiesta en
la famosa definicin de Aristteles de que el
hombre es un animal o especie ciudadana que tiene
naturalmente que vivir reunido. El derecho antiguo
parte de esta idea de sociedad. Tal idea es
profunda y radicalmente reformulada en el mundo
moderno que con arreglo a la idea de contrato o
pacto social, que imagina la sociedad como un
fenmeno voluntario y deliberado de agregacin al
que le precede un previo estado de naturaleza.
Todo el derecho pblico moderno se edifica a partir
de esta idea contractual, hoy de nuevo sujeta a una
profunda revisin que en parte se remita a la
antigua idea de agregacin natural. La versin ms
extremista de esta nueva revisin es la que ofrece
una nueva disciplina denominada sociobiologia, que
combina la biologa, la estadstica, el anlisis de las
poblaciones animales y la filosofa evolucionista de
corte neodarwiniano. Sus consecuencias normativas
van en direccin de una nueva forma de
determinismo que se asocia con la idea de seleccin
natural y que trasladada al plano de la moral y del
derecho sirven de apoyo a ideologas
discriminatorias y hasta racistas.
Sociedad global: El escenario mximo de

agregaCin societal. Algunos suelen confundir en
este sentido sociedad y estado. La distincin
eminentemente moderna arranca de Hegel y de
Marx y forma hoy un tpico de la sociologa. Las
163
disciplinas jurdicas que se ocupan del derecho
pblico no parecen haber tomado debida nota de
esta contribucin.
Staatsfragmente: Concepto creado por Georg

Jellinek para definir a las configuraciones polticas
que tiene la forma de piases (Iand) dependientes
que sin ser estados poseen dos elementos
esenciales de la estatalidad, el territorio y los
sbditos propios, y por extensin todo aquel
territorio (land) con rganos cuya esencia y
funciones son anlogas a las de los rganos
estatales sin que por ello ese land haya de ser
caracterizado como un estado.
Stasis: Concepto de origen aristotlico que sirve

para describir la situacin de desorganizacin
normativa generalizada en el interior de una
sociedad global que puede provocar una revolucin
(cambio en el orden de dominacin legtima de la
sociedad). La stasis puede o no ser la causa de una
revolucin, pero nunca se confunde con esta
ltima. El concepto de stasis no figura en la
terminologa de la ciencia poltica moderna y la
recuperacin del mismo por la teora crtica del
derecho marca una direccin que se deber poner a
prueba en las investigaciones concretas. A pesar de
esa limitacin es del todo evidente que su nocin
resulta altamente prometedora en el estudio de la
conciencia jurdica material, donde los registros
empricos facilitan la confrontacin de resultados.
Substrato contrarbitral de la ley: Elementos

que subyacen y condicionan el juicio de pertinencia
164 lOAQUIN E MEASE
al tiempo que marcan la impronta y el valor de los
pronunciamientos concretos. En este substrato
contrarbitral interactuan de marea irregular y
desigual la suma de poderes contrapuestos de la
sociedad lo mismo que las influencias, los
prejuicios, las servidumbres, las adscripciones y
hasta la misma violencia sica o moral.
Suceso individual: En la terminologa de von

Wright se entiende como un tener lugar o suceder
de un suceso genrico en una ocasin especfica.
Sujeto de derecho: Centro de imputacin

normativa. Los individuos y los colectivos en el
derecho se clasifican en personas individuales o
sicas, personas jurdicas y colectivos jurdicos no
personales.
T
Teora: construccin intelectual originada en la
observacin y en el anlisis crtico de una materia
seleccionada.
Teora egolgica: (1) Teora de carlos Cossio.

Sostiene que el derecho es conducta en
interferencia intersubjetiva, que la norma es
pensamiento/conocimiento de la conducta en su
libertad y que su examen debe siempre partir de
estos datos primarios, que definen lo que para
Cossio es el objeto de la ciencia del derecho; (2)
Neoegologa: Teora de Jos Vilanova que se
presenta como una variante de la anterior. Dice
Vilanova en el apndice III a sus Elementos de
165
filosofa del Derecho (Bs.As.),1977) que estara
dispuesto a aceptar una reformulacin de la tesis
egolgica que dijera, ms o menos, la norma es
el pensamiento/conocimiento del deber de la
conducta. Pero aqu nos encontramos con la
dificultad de que el deber de la conducta -
correlativo como tal a la norma-viene
frecuentemente determinado tanto en el campo de
la Moral como en el del Derecho, no por el
pensamiento reflexivo sino por la costumbre o el
hbito. Por ello - y porque me parece importante
rescatar la nocin de Razn Prctica - he preferido
decir que la norma es la proyecto-programacin de
la conducta.
Teora crtica del derecho: Nueva orientacin

terica que intenta reconstruir y ordenar de manera
clara y objetiva los distintos elementos que'
constituyen la materia del fenmeno jurdico al
margen de todo elemento de idealidad y de toda
sujecin a las ideologas jurdicas. Se trata de una
visin realista, compleja y pragmtica a la vb. que
filosfica. No tiene relacin directa con la"lIamada
teora crtica de la sociedad de la Escuela de
Frankfurt a la que considera una manifestacin
ms de la racionalizacin idealista y egocntrica de
la filosofa moderna. Reivindica la dialctica
platnica, y en particular su anatrptika, lo mismo
que las investigaciones de Nietzsche, Foucault,
Deleuze y Derrida. Examina por su parte la
totalidad del fenmeno jurdiCO y presta especial
atencin al derecho y a la justicia del ms fuerte,
cuya problemtica clsica, en los sofistas y en
Platn, se ha fijado como un estado de cuestin en
166 lOAQUIN E MEABE
el examen de la ley que luego fue abandonado por
el idealismo egocntco de la modernidad.
Teorizaci6n: Construccin intelectual y discursiva (

no necesariamente racional) especfica y orientada
a dar explicacin a una matea sometida a examen
u observacin.
Titulaciones ontol6gicas: Frmulas en las que se

expresan ideas abstractas con un fuerte acento en
la esencialidad o en rasgos entitativos o abstractos
que resultan isomorfos de objetos que solo pueden
entenderse como esencias objetivas. La teora
crtica incluye entre esas titulaciones ontolgicas
formulas tales como: objeto del derecho, mundo
del deber ser o naturaleza jurdica.
Trascendental hipottico: Para la teora crtica

del derecho la norma fundamental (grudnorrn) de
la teora pura es un trascendental hipottico porque
no est en la expeencia, no depende de ella y
adems se postula como hiptesis (proposicin que
se cree poder verificar) para cualquier orden
jurdico positivo.
Trascendental operativo: Para la teora crtica

del derecho la regla de reconocimiento de Hart
(rule of recognition) es una trascendental operativo
porque no se sabe claramente si est o no en la
experiencia, aunque se utiliza para determinar el
sentido de las reglas primarias de obligacin que
forman la base prescriptiva del derecho positivo de
una sociedad concreta y adems se postula como
167
elemento funcional y operativo para explicar y
asignar sentido al orden jurdico positivo.
Textura abierta del lenguaje: caracterstica de

los lenguajes naturales (como el que se usa en los
prescriptos del derecho positivo) que permite
incorporar de manera constante e irregular nuevos
y, a veces, contradictorios o antagnicos
significados para sus trminos.
Tpicos justificatorios: Todos aquellos mdulos

de ideas donde la racionalidad material, que los
actores sociales expresan o registran como motivos
de sus acciones y de sus omisiones, se edifica a
partir de una fenomenal variedad de motivos,
siempre dependientes del conglomerado de ideas,
valores, posiciones, poderes, prejuicios o impulsos
que marcan el tracto material de cada caso.
Tractos materiales (nocin de): Contenido

combinado de acciones sociales y pautas de
orientacin normativa, que lo refieren y
reproducen. Es una terminologa crtica sin uso
generalizado.
Trama terica: Conjuntos temtico que subyace

al desarrollo terico especfico.
Transparencia jurdica: Falta de ambigedad de

un prescripto o regla de derecho. La transparencia
jurdica siempre es relativa en el orden jurdico
positivo porque de ordinario la ley sufre una
modificacin constante en su significado estatutario
que es regularmente dependiente del orden de
168 lOAQUIN E MEABE
dominacin legtima. Para las ideologas jurdicas el
problema de la transparencia se reduce a una
cuestin de interpretacin. En el positivismo las
interpretaciones ponen el acento en los problemas
de lenguaje y todo aquello que no puede resolverse
satisfactoriamente en el terreno lingstico tiende a
catalogarse como un sinsentido normativo. En el
historicismo la interpretacin apunta a las
condiciones cambiantes que se deducen de
posiciones sociales, polticas o econmicas. En
ambas orientaciones lo concreto tiende a disolverse
en lo genrico y abstracto (la racionalidad o
irracionalidad formal del lenguaje en el positivismo)
o en lo socialmente evolutivo (las ideas que
informan el cambio social en el historicismo).
Tratamiento cientfico del derecho: Orientacin

que sostiene la posibilidad de aplicacin de la
epistemologa cientfica moderna al derecho.
u
berbau: (1) social: la estructura econmica como
factor determinante del derecho (es el caso de la
teora marxista del derecho en la formulacin
clsica de Evgeni B. Pasukanis); (2) cultural: los
elementos ideales y materiales de la cultura como
factores determinantes del derecho (es el caso de
las diversas corrientes de la antropologa cultural y
de la sociologa empirista y positivista); (3)
biolgico: los elementos instintivos que forman el
equipo biolgico del ser humano como factores
determinantes del derecho (es el caso de la
169
sociobiologia de Edmund Wilson). Es una
Uso contingente: el uso que se desenvuelve en el

marco de los aparatos coactivos, donde la
consecuencia se formula como respuesta que se
incorpora hasta que se reemplaza por un uso
diferente. la caracterstica principal es la
revocabilidad permanente. Sin embargo un uso
contingente puede durar mucho tiempo. Es una
v
Validez: Atributo althico conforme al cual se
acepta una proposicin como verdadera. Es un
trmino lgico y epistemolgico.
Validez jurdica: Se deben distinguir dos tipos de

validez jurdica, en cierto modo contrapuestos en lo
que hace a su doble aspecto formal y Funcional: 1)
Validez jurdica althica. Condicin lgica por medio
de la cual se describe en trminos estrictamente
althicos la pertenencia de ua regla o prescripto
de derecho dentro de un conjunto jurdico ms
amplio que define y condiciona su admisibilidad de
manera necesaria y suficiente. Se trata de un
concepto funcional e, incluso, problemtico, que no
siempre se muestra operativo' o verificable. Por
ejemplo la regla del per saltum (vid.: per saltum)
carece de validez althica, porque no se encuentra
dentro del derecho positivo argentino ninguna regla
que regule su admisibilidad. Por el contrarioJareg@
de la obligatoriedad de la doble instancia,
170 JOAQUIN E MEABE
funcionalmente rechaza la validez del per saltum en
el derecho positivo argentino. Sin embargo, el
mximo tribunal jurisdiccional recurri a ese
instituto para avocarse de modo directo y sin que el
expediente en el que intervino pasara previamente
por la instancia de alzada como trmite previo para
tornar vlida, en trminos althicos, su
intervencin. 2) Validez jurdica emprica. Condicin
fctica por medio de la cual se describe en
trminos estrictamente empricos la admisibilidad
de una regla o prescripto de derecho dentro de un
conjunto jurdico ms amplio en condiciones
puramente contingentes dentro de un contencioso
concreto y con arreglo a una variedad de factores
que operan desde la conciencia jurdica material.
Valor: pauta de seleccin.
Valor jurdiCO: Pauta de seleccin normativa. La

nocin de valor jurdiCO ha dado motivo para un
interminable debate acerca de la naturaleza misma
del valor y as se los ha definido como cualidades
irreales captadas por la intuicin emocional
(objetivismo axiolgico) o generadas por el acto
especfiCO de apreciacin (subjetivismo axiolgico).
Sea cual fuere la respuesta en un terreno en
constante controversia, lo cierto es que todos
admiten que en orden a los valores hay por lo
menos dos aspectos que no se discuten: la
preferencia valorativa supone polaridad y jerarqua.
Un valor se opone a su contrario y hay valores que
estn por encima de otros o por debajo en una
especie de escala.
171
Valores. jurdiCOS (ejemplos): Entre otros es
posible percibir en las distintas sociedades histricas
los siguientes valores jurdicos: orden, seguridad,
paz, justicia, reciprocidad, equivalencia de
prestaciones, igualdad de posiciones, libertad de
trato individual, gradacin normativa, adscripcin,
segregaCin racial, fideista o sexual, ventaja,
servidumbre adaptativa del mas dbil, etc.
Valores jurdicos (escala): Distribucin

jerrquica y graduada de los valores en una sola
tabla vertical que cubre desde el mnimo (base de
la escala) hasta el mximo valor preferido (techo de
la escala) en una sociedad concreta. La escala de
valores se asemeja a una escalera en un doble
sentido: 1) cumple una funcin dual
ascendente/descendente; y 2) la estimacin de las
preferencias se incrementa de tal forma que los
valores de los niveles superiores excluyen o
condicionan el uso de los inferiores a ellos mismos,
que a su vez se encuentran en similar posicin de
sometimiento a los ms elevados. Nunca resulta del
todo claro cual es el mximo valor de una escala de
valores de una sociedad concreta y muchos autores
consideran que en toda sociedad conviven diversas
escalas de valores distintas y, a veces, parCialmente
antagnicas. Ciertos autores como Rousseau
sostienen que no deben existir sociedades parciales
en el estado, lo que supone una escala de valores
uniforme para la sociedad global, pero la evidencia
emprica de la historia demuestra que ocurre
justamente lo inverso.
172 lOAQUIN E MEABE
Variedad de imperativos(tema de la): Punto
de partida que le sirve a Hart para mostrar el
alcance relativo y hasta la imprecisin que tiene
lugar en distintas situaciones sociales, donde lo ms
prximo al derecho pareciera que se conecta con
las rdenes.
Violencia directa: Uso de la fuerza fsica o moral

sobre uno o varios sujetos de derecho. La violencia
directa puede ser fsica o moral. La primera se
ejerce directamente sobre el individuo como
restriccin, castigo o dao fsico o psquico. La
segunda es el resultado de la compulsin, la
degradacin en el trato, la humillacin o cualquier
otro modo de afectar su sentimiento, su estima o
su honor.
w
Weber (mtodo de): Mtodo de los tipos ideales,
que utiliza la exageracin de uno o ms rasgos
para determinar las chances posibles de una accin
social o de una relacin social especfica. Es una
frmula que tiende a captar el sentido de la accin
por la direccin posible de la misma. Dice Weber
que el tipo ideal se asemeja a una utopa, porque
no existe en la realidad y porque solo sirve para
imaginar el alcance o la chance que ofrece una
direccin determinada de la accin social en un
desenvolvimiento unilateral.
x 173
X: Smbolo (lo mismo que Y y Z) de variables

argumentales en lgica. Se usa en minscula.
y
Yo: De ordinario se define como conciencia
individual. El yo, tambin de ordinario, se considera
bajo dos aspectos : El de los planos de examen (1)
Y el de las doctrinas acerca de su ndole (2).
Respecto de los planos de examen (1) suele
dividirse el tratamiento del tema en un orden de
cuestiones relativa a la psicologa y otro relativo a la
gnoseologa. El plano psicolgico considera el
fenmeno psquico, espiritual o mental que la
conciencia (o la mente, o el alma) uniforma y luego
desagrega con arreglo a impulsos o componentes
funcionales del cerebro (o del espritu, o del alma
[segn la concepcin psicolgica sostenida]). El yo
expresa, en este sentido, la unidad psicolgica del
individuo y su emblema de identidad mental. Las
doctrinas psicolgicas no ofrecen acuerdo. en ese
terreno y la misma psicologa cientfica np es ms
que una suma de expectativas antes qu~ de teoras
firmes y convincentes. Para el derecho y el
conocimiento jurdico esos datos contradictorios de
la psicologa suelen usarse como base para la
inteligencia de reglas y pr~riptos sin ninguna
crtica y, por lo general, conforme a los
presupuestos ideolgicos del ejecutor de la ley, del
interpete o del terico que la expone. As ocurre
que el jurista que se adscribe al derecho natural se
174 lOAQUIN E MEABE
inclina hacia puntos de vista sustancialista que
identifican el yo con el alma o el espritu y de all
deduce consecuencia en orden a las nociones
concretas de derecho positivo; y lo mismo se
percibe en el jurista que se adscribe
ideolgicamente al positivismo o al historicismo,
que asigna un sentido funcional, analtico o
histrico-gentico a las reglas asociadas o
vinculadas a la nocin de yOl derivando de todo ello
conclusiones opuestas a las del iusnaturalista.
Desde luego, todas estas orientaciones proceden de
modo acrtico, tomando los datos de la ideologa
cientfica afn en el terreno de la psicologa como la
base firme de desarrollo argumentativo. Aqu bien
puede decirse que todo o casi todo est por
hacerse y ese es el punto de vista de la teora
crtica del derecho. El plano gnoseolgico o de la
teora del conocimiento considera a su vez al yo
como el punto en que se unifican las
representaciones racionales. El punto de partida
suele denominarse apercepcin, que describe el
acto del pensar atento , la percepcin acompaada
de conciencia. El yo resulta as la unidad
trascendental de la apercepcin, el elemento que
crea el resto de los objetos, el punto de partida del
mundo. Derivada de esta posicin encontramos
otra consideracin, sobre todo en Fichte, que
concibe al yo en un plano metafsico como una
realidad absoluta, anterior a toda divisin entre
sujeto y objeto. Por otra parte, son tres las
opiniones acerca de la ndole (2) misma del yo: a)
la sustancia lista, b) la fundonal y c) la intermedia,
que trata de combinar los elementos o criterios que
sirven de fundamento a las dos primeras. Como no
175
hay acuerdo en este punto, al igual que en el
examen de los planos, aqu tambin las
concepciones tericas se transforman en opciones
ideolgicas al incorporar su asunto a la temtica
interpretativa del derecho.
Yo egocntriCO: Es el yo cartesiano que crea el

mundo a partir de la accin autnoma de la
conciencia en el cogito. La frmula que lo expresa
dice: pienso, luego existo. Se lo llama yo cartesiano
porque su caracterizacin y sus fundamentos
proceden de la obra de Descartes, al que se
considera fundador de la filosofa moderna. Sus dos
obras fundamentales para esta temtica son el
Discurso del Mtodo y las Meditaciones Metafsicas.
Yo modemo: Mdulo egocntriCO que sirve de

plataforma para el pensamiento idealista de la
modernidad. Todas las filosofas idealistas se han
edificado a partir de este yo , cuyo mdulo procede
de yo egocntriCO o cartesiano.
Yo (socrtiCO): Sede de la conciencia moral para

el pensamiento antiguo originado en las enseanzas
de Scrates (tal como ha sido transmitida por
Platn y Jenofonte). Los cuatro grandes sistemas
de tica antigua (el de Platn, el de Aristteles, el
de los estoicos y el de Epcuro) son tributarios de la
nocin socrtica de alma, como yo moral, en el cual
se encuentra depositada la conciencia del deber. La
tica y el derecho posterior no ha modificado este
presupuesto. El yo socrtico es la psyqu, acerca de
la cual existe una interminable discusin entre los
eruditos modernos. Este yo socrtico es del todo
176 JOAQUIN E MEABE
OpUestO al yo egocntrico moderno de tipo
cartesiano que edifica el mundo a partir de s
mismo.
Yo (tecnologas de/): Respecto de la posicin del

yo, en el sentido originario de self [SOl], Michel
Foucault ha introducido en su temtica una
fundamental novedad que hace referencia a las
tcnicas que los hombres utilizan para entenderse a
si mismo. Este complejo asunto ofrece para
Foucault cuatro tipos principales de tecnologas que
cubren un aspecto bsico de la razn prctica
asociada a la construccin del sujeto. Esas cuatro
tecnologas, descriptas por Foucault, son: 1)
tecnologas de produccin, que nos permiten
transformar y manipular cosas; 2) tecnologas
de los sistemas de signos, que nos permiten
utilizar signos, sentidos, smbolos o
significaciones, 3) tecnologas de poder, que
. determinan la conducta de los individuos , los
someten a cierto tipo de fines o de dominacin, [y]
4) tecnologas del yo, que permiten a los individuos
efectuar, por cuentq propia o con la ayuda de
otros, cierto nmero de operaciones sobre su
cuerpo y su alma, pensamientos, conducta, o
cualquier otra forma de ser, obteniendo as una
transformacin de s mismos con el fin de alcanzar
cierto estado de felicidad, pureza, sabidura o
inmortalidad (M. Foucault: Technologies of the Self,
Seminario dictado en la Universidad de Vermont en
1982 ). Para el conocimiento jurdiCO el particular
deslinde de las tecnologas del yo se transforma en
una extraordinaria herramienta para analizar
crticamente el crucial problema del hbito de
177
obediencia al derecho que parece confundirse con
los impulsos espontneos del hbito. Acerca de esto
dice Foucault que somos herederos de una
tradicin secular que respeta la ley extema como
fundamento de la moralidad Como puede
entonces el respeto de s ser la base de la
moralidad? Somos herederos de una moral social
que busca las reglas de conducta aceptable en las
relaciones con los dems. Desde el siglo XVI, la
crtica a la moral establecida ha sido emprendida en
nombre de la importancia que tiene el
reconocimiento del yo. Por ese motivo, resulta difcil
considerar el inters por uno mismo como
compatible con la moralidad. El Concete a ti
mismo ha oscurecido el Preocpate de ti
mismo~ porque nuestra moralidad insiste en que lo
que se debe rechazar es el sujeto.
z
Zetesis: Bsqueda orientada por una preocupacin
intelectual superior. Es una terminologa crtica sin
uso generalizado.
Zettica: Actividad terica que debe srvir de base

para la construccin del conocimiento jurdico. Es
una terminologa crtica sin uso generalizado.
178 lOAQUIN E MEABE
Corrientes 12 de
Diciembre de 1998
INDleE
Pg.
Prefacio 7
1. Contexto del derecho 9
1.1 Temas de Discusin 24
1.2 Temas de trabajo 25
1.3 Bibliografa seleccionada 26
2. Sociedad, derecho y cultura 30
2.1 Temas de discusin 40
3. Instituciones, pautas y variedad de imperativos 45
4. La accin social, sus modalidades y sus
Relaciones con el orden prescriptivo 61
5. Una visin realista del conocimiento jurdico y
Una visin crtica del derecho. Perspectivas
Estndares 82
Resumen ' 91
Terminologa tcnica del derecho utilizada en esta
Obra 95
Indice general 181
Este libro se tennin de imprimir
en los talleres Grficos
MAKROGRAFIC, Hemandarias 1092
Asuncin, Paraguay
en el mes de Enero de 1.999.-

La Norma y La Practica en El Estudio Del Derecho - Joaquin E. Meabe PDF

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4 lOAQUIN E MEASE

Independencia Nacional 190

Hecho el deposito de ley 94

Instituto de Teora General del Derecho

Ante todo, trata de ofrecer un panorama realista y

Mucho de lo que se dice o se examina puede

Para que esa tarea encuentre un punto de apoyo

Privilegiar uno u otro plano no hace ms que

1. El contexto del derecho.

El conjunto de preceptos y reglas que en nuestra

Tambin el desempeo de los individuos y las

A poco que avanzamos en este terreno resulta

Un ilustrativo ejemplo de todo esto se observa,

No vamos a examinar aqu los argumentos

Por el contrario,lo que interesa para lIna

La admisin, en primera instancia, de la peticin de

El analista o el expositor puede manifestar frente a

La doxografa jurdica actual - denominacin que

Ahora bien, cuando nos referimos a cualquier

Esta caracterizacin objetiva, que seguramente

Por otra parte, quiz cierto exceso de ingenuidad

La distancia que la doxogrfia jurdica interpone

Por debajo de los enunciados puramente althicos

Seguramente, por la naturaleza misma de esta

Con desigual intensidad, en consecuencia, la

La doxografa jurdica enfrenta, entonces, cuando

Ese descenso al substrato funcion. e la ley nunca

Con independencia de todo aquello, que hace a la

Ahora bien, como suele ocurrir con cualquier

Basta un ligero repaso a la literatura tanto en

Ocurre que el propio origen de los preceptos y

En parte, estas limitaciones adicionales que

Por cierto, tal objeto del derecho, no existe ni ha

Esta otra cuestin, ms vaga y menos tratada, se

Dentro de esa serie especfica deben considerarse

En ese espectro, cuyo examen de detalle se hace

El otro plano en el que desglosamos la inspeccin

Ms adelante vemos a examinar, tambin en

Ambos ordenes de problemas - el relativo a las

Ms, a pesar del rechazo o de la eventual

l.Examinar el diferente papel que juega un

2. Evaluar la diferente importancia de los distintos

3. Considerar la cuestin relativa a los lmites del

4. Analizar un precepto de la ley civil o penal

5. Considerar un orden de rango en los factores

1. SelecCionar un caso en un repertorio de

2. Seleccionar un caso en un repertorio de

3. Seleccionar un caso en un repertorio de

5. Seleccionar una orientacin de la dogmtica

1.3. Bibliografa seleccionada

1. Manuel Atienza y Juan Ruiz Manero : Las piezas

2. Jean Dabin:Teora General del Derecho

3. Ren Dekkers: El Derecho Privado de los

4. Jos Mara Farias Dulce: La sociologa del

5. lon lo Fuller: The adversary system, incluido

6. H. lo A. Hart: Jhering' s Heaven of Concepts

7. Rudolf von Ihering: Scherz und Ernst in der

8. N. M. Korkounov: Cours de Thorie Gnerale

9. Joaqun E. Meabe: El contexto terico del

10. Max Weber: Rechtssoziologie, Neuwied,

11. Max Weber:Gesammelte aufsatze zur

12. Esteban Ymaz: La actualidad del alegato

2. Sociedad, derecho y cultura.