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A DOMINO DO CORPO NO

MUNDO ADMINISTRADO
O livro foi escrito como uma dissertao de mestrado, usando as obras de
Lacan e Adorno. O objetivo do livro entender como o indivduo burgus e a
sociedade capitalista, que a princpio precisavam excluir o gozo e as paixes,
passaram no s a criar espaos para eles, mas como passaram a domina-los,
colocando-os a seu servio. As pulses, paixes, e satisfaes so
controladas pela sociedade segundo seus interesses a fim de manter seu
fortalecimento.

Assim pode-se pensar que a causa dos sofrimentos psquicos como por
exemplo a angustia seriam originrios do recalque vindo da dominao do
prprio corpo, e uma vez que negados e mascarados pela sociedade, so
recalcados pelo indivduo. Assim sendo a essncia do gozo, a satisfao, s
pode existir com a superao do corpo, uma transcendncia em relao ao
sentimento de bem-estar, a obteno do prazer vinculada ao sacrifcio.
Satisfao repressiva e negao do corpo. Assim podemos nos perguntar, de
quem a satisfao?

Entremos ento no que diz respeito a ns Psiclogos e futuros


Psiclogos: a ns cabe o esforo de compreender e explicar as relaes dos
indivduos com seus semelhantes, seu meio e assim por diante. Uma das
dificuldades como separar o que do indivduo e o que da sociedade sem
cair numa logica de racionalizao, empregando terminologias classificatrias
para os dois termos. Devemos pensa-los juntos? Separados? Como faz-lo?

Pensar o indivduo sem levar em conta sua determinao social perder


o indivduo e dar a ele uma explicao que ele no . Assim como pensar esse
indivduo como fruto do seu social sem pensar na sua autonomia e
particularidades seria uma violncia. Qualquer desses caminhos nos levariam a
uma generalizao e universalizao do indivduo.

Deve-se ento ter uma psicologia crtica, cujo objetivo seria buscar nas
relaes entre indivduo e sociedade as rupturas e as continuidades, suas
transformaes, semelhanas e tambm os momentos de resistncias de uma
para com o outro.

Usamos muitas vezes da expresso a sociedade no vai bem, esse


pensamento produto de quem? Pensar que devemos viver em plena
harmonia com o social, pressupe a ideia de serem indiferenciados,
universalizados, a destruio do psiquismo uma vez que ele implica as
particularidades. do conflito entre o Eu e a sociedade que pode nos
esclarecer as tenses entre essa relao, de onde parte a dominao na
sociedade e de onde partem as resistncias vindas do indivduo.

Mas se buscamos entender como se d o processo de gozo dentro da


lgica do social dominador, como isso ocorre? Antes de mais nada preciso
entender como o ocorre o processo de socializao, que a produo e
determinao social do gozo como satisfao inconsciente de um sujeito, quer
seja feito pela apropriao, absoro ou dominao desta satisfao pela
esfera social. esse processo que poderia explicar a irracionalidade do
homem, como por exemplo: porque cada vez mais vemos o homem se
afundando em uma nova espcie de barbrie? Ou porque o indivduo age
favoravelmente ao sistema que o oprime?

Ou seja, seria um gozo cego? Um gozo insuficiente? O gozo pode ser


compreendido como a medida subjetiva do puro fazer que a articulao meios
fins alcanou ao dominar todas as dimenses do privado. Essa dominao da
satisfao e esse gozo forjado pode ser visto pelo consumismo, que no o
problema em si, o problema do consumismo a impossibilidade de gozar como
se vende a ideia. vendida a ideia de uma satisfao ao adquirir o produto X,
todos compram o produto X gerador de felicidade, logo lanam o produto Y que
ainda mais potente. Nem todos tero acesso ao produto X, ou ao produto Y,
sero ento infelizes? O consumismo restringe o gozo, restringe a satisfao a
uma parcela de pessoas que tem o capital.

Outro processo onde isso ocorre na manipulao de divertimentos


organizados, ou seja, a indstria cultural e as fetichizaes da tecnologia e de
sua racionalidade. Essa anti-razo do capitalismo totalitrio torna impossvel a
satisfao e surge a metfora do heri, que se furta ao sacrifcio sacrificando-
se, assim trabalha-se e consome, trabalha-se e consome, o que reafirma o que
Freud prope ao dizer que a histria do homem a histria da sua represso.

O que teria ento pulsionalizado o dever, tornando-o um dever-gozar-a-


qualquer-custo? desse lugar que surgem as compulses ou at o prazer pelo
trabalho e o sofrimento tornando o indivduo psiquicamente adequado para o
sistema, essa compulso a repetio trai o que h de mais radical na pulso: o
princpio de prazer.

Assim voltando a primazia do consumo, ele no seria um evento causador


de gozo, mas sim tem um papel nessa nova lgica de condio adequada ao
gozo, sem ele no existe a possibilidade de alcanar o prazer. Assim a
satisfao depende do capitalismo, isso implica dizer que o consumo est alm
do princpio de prazer.

A compulso ao consumo geradora de prazer e toda compulso


tambm uma tentativa de elaborar a perda, o que se perde no consumismo, o
objeto, desesperadamente buscado na repetio do gesto. O consumismo ,
pois, a entrega e a resistncia num mesmo gesto. Um dos exemplos dessa
coisificao na histria o advento do nazismo o maior horror do nazismo foi
condicionar a satisfao a repetio do assassinato.

A conscincia infeliz no presuno ofuscada do espirito, no um


desvio, mas sua condio inerente por ter se afastado do corpo, a conscincia
infeliz e a recordao na sua forma negativa, o preo para a vida em
civilizao. (Adorno) assim estaramos dominados sob a negao, e o controle
das paixes, pulses e de certa forma do corpo. Acabar com o sofrimento
deveria ser o objetivo do homem, deve-se extinguir e no negar o sofrimento e
para tanto respeitar e no negar o corpo, deve ser o compromisso tico da
razo.

Para que cheguemos no objetivo de lutar contra o narcisismo primrio


(prazer) e revigorar a lei do princpio de realidade (gozar, mas no agora),
Conrado Ramos usando de Freud, cria um projeto freudiano de maioridade
social do indivduo. Essa transformao depende da educao para a
realidade, ou seja, da aceitao do abandono do infantilismo e a aceitao do
desamparo e da hostilidade inerentes a vida.
O imperativo categrico atual visando esse princpio de prazer diz para
tiramos proveito de tudo, sem medo de ser feliz, o sucesso pessoal (felicidade
e poder) acima de tudo e a qualquer preo, tempo de fazer o que for preciso,
deixar rolar, pensar sempre positivo, ser sempre feliz!?!

O despertar dessa alienao comea apela angustia, s ela denuncia a


morte em vida do sujeito. Ele sente como se estivesse merc do Outro, essa
angustia sinal de vida e no de morte como sentida, o despertar do
indivduo para o horror da violncia totalitria sobre si e para sua impotncia
diante dela, a angustia o re-encantamento abrupto e violento que reside ao
projeto de eliminao do medo, mas tambm dar-se conta de que para
conservar necessrio mortificar-se novamente. A angustia em sua prpria
dialtica simultaneamente a denncia e a proteo do indivduo concreto
diante da sociedade irracional.