REBELIONES NEGRAS EN MEXICO EN LA EPOCA COLONIAL Y SU

RESISTENCIA CULTURAL AFROMEXICANA.

El objetivo de esta investigacin es dar a conocer informacin sobre la

poblacin afro-mestiza que existe en Mxico, como sabemos el comienzo de
esta poblacin negra empez con la llegada de los espaoles en la poca de la
colonizacin , con la importacin de esclavos negros , robados de frica, que
laboraban en plantaciones azucareras o cafetaleras o como trabajadores
domsticos en Amrica ,como utilizacin de mano de obra barata, hablare un
poco sobre la cuestin esclavista generada en Europa , la utilizacin del
humano como mercanca as como de las rebeliones que se suscitaron en el
Mxico colonial , como la de la ciudad de Mxico y como surgieron algunos
pueblos libres como el de San Lorenzo, y la resistencia cultural y formas de
vida que han mantenido como en los estados de Veracruz principalmente y
parte de Morelos.

La migracin forzada de los esclavos africanos tuvo su auge en la Amrica

colonial, los esclavos negros era la sociedad social que estaba por debajo de
los mismos indgenas y que carecan de derechos humanos y de cohesin
social.

El uso del trabajo esclavo respondi a un proceso eminentemente econmico

que se justific por la necesidad de reforzar la produccin de metales preciosos
y productos agrcolas a gran escala para los mercados europeos, que de otra
manera no habran alcanzado los niveles de produccin requeridos.
(Hernndez Jurez Yolanda, 2006, pg. 98)

Esta fue una justificacin del uso del humano como mercanca, en los modos
de produccin mercantil, la llegada de esta mano de obra a Mxico, trada por
los espaoles, produjo un sincretismo social y cultural con indgenas o nativos
de Mxico, con los espaoles llegados de Europa a, Amrica y los negros
trados por los espaoles, de origen africano. Tres continentes unidos en el
Mxico colonial, fue un choque epistmico naturalmente y en el que
posteriormente hubo una incorporacin de rasgos culturales, sociales, polticos
y econmicos, de cada uno de ellos en una sola diversidad
La esclavitud se impuso entonces en la primera etapa de la expansin europea,
como solucin para la escasa mano de obra dado el rpido exterminio de la
poblacin nativa. (Hernndez Jurez Yolanda 2006, pg. 100)

El esclavismo se convirti en una actividad comercial ms, aunque en Europa

ya utilizaban esclavos, solamente las elites, como trabajadores domsticos,
pero el auge se dio la nueva Espaa que inicio desde principios del siglo XVl.

La justificacin que dio la corona espaola ante el esclavismo, en el que reduce

al mismo humano como mercanca fue el de:

Labor evanglica, la de los mercaderes negreros; jams fueron a frica a

apresar esclavos sino a la saca y rescate de negros, rescatar infieles que, en
las selvas de su gentilsimo, se encuentra bajo el tirnico dominio de satans.
(Aguirre Beltrn 1994, pg. 36)

Las principales preocupaciones de los espaoles en la introduccin de negros

a las colonias americanas, fue la del bautismo de cada uno de ellos. Pues las
condiciones en las que viajaban en los barcos negreros eran insalubres , los
transportaban de forma en la que iban encadenados en grupos de seis y con
grilletes en los pies , pues de esta manera evitan que se suicidaran arrojndose
al mar , o intentaran alguna rebelin .(Aguirre Beltrn 1994, pg. 38-39).

Despus los dejaban reposar, el capitn negrero que los haba trado los
marcaba, en los pechos, rostro, brazos, espalda y muslos, las mujeres por lo
comn eran marcadas en los senos. Dividindolos con forme a sus cualidades.

Esto produjo a su vez la mestizacin de culturas africanas, en las que

mantenan separadas para que no pudieran hablar su lenguaje, evitando la
cohesin social, la nica comunicacin que podan tener era con su amo de
esta manera evitaban que hubiera interaccin entre ellos y tenan ms control
sobre estos. Pero no olvidemos que el sentimiento de libertad era universal en
cada uno de ellos y la resistencia cultural que existi, propicio a algunos
cambios en la sociedad novohispana.

Algunas formas de resistencia al esclavismo, fue el cimarronaje, que era el

hecho de fuga de los esclavos, en el que en ocasiones la huida era en grupo o
individualmente y que posteriormente se formaban los palenques , que eran
refugios de pequeos grupos de cimarrones. El hecho de que un negro
escapara ya era marcado como rebelde o malhechor y lo haca acreedor de
castigos, que por lo general su fuga era principalmente por los actos de
violencia y explotacin que ejercan sobre ellos. Es de esa manera como se
dan las primeras rebeliones negras, pues ellos aceptaban trabajar en las
plantaciones azucareras o cafetaleras, pero teniendo mejores condiciones de
vida o con el deseo de ser personas libres.

La primera rebelin que hubo en Mxico, la tenemos entre 1611 y 1612, en la

ciudad de Mxico, que culmin con la ejecucin de 35 afrodecendientes,
ahorcndolos y descuartizndolos posteriormente, de esta forma reprimieron
una rebelin que no se pudo llevar acabo.

El 2 de mayo de 1612 entre las 9:00 a.m. y las 14:00 p.m., miles de personas
se reunieron en la plaza central de la ciudad de Mxico, para presenciar el
ahorcamiento de 35 afrodecendientes, entre los que se inclua al menos siete
mujeres, condenados como lderes de una rebelin esclava; el propsito de la
rebelin era la liberacin de los esclavos de la ciudad y el asesinato de todos
los espaoles. (Serna Manuel, 2010 pg. 111)

Los problemas comenzaron cuando ms de 1500 miembros de la cofrada de

nuestra seora de la merced (cofrada de negros y mulatos) se reunieron en
1611 para enterrar a uno de sus muertos. Se crea que la mujer haba muerto a
manos de su propietario, Lus Moreno Monroy. (Serna Manuel, 2010, 123-124)

La reaccin de las autoridades coloniales ante estos levantamientos , refleja el

miedo que tenan ante estas rebeliones, pues la poblacin negra haba
aumentado , as como la poblacin indgena que poda unirse a ellos, el cual
superaba la poblacin espaola, estas causas pudieron haber sido el fin la
colonia espaola en Mxico.

Un siglo y medio despus el 12 de agosto de 1763, para ser exactos, el virrey

se encontr con que cerca de 50 esclavos acampaban en la misma plaza
demandando audiencia; con el fin de presentar una queja respecto a las
condiciones de habitacin y trabajo de hacienda que se les impona. Estos
esclavos armados haban huido de las plantaciones azucareras de
Cuernavaca, donde trabajaban. (Serna Manuel 2010,pag. 112) de la misma
forma su levantamiento fue reprimido.

Ambos movimientos, que casi simultneamente ocurrieron con el

establecimiento de los palenques que como ya haba mencionado son las
comunidades de los esclavos que huan. En los que las autoridades coloniales,
fracasaron en su destruccin, y no qued ms remedio que dialogar con los
cimarrones, otorgndoles su libertad y el derecho de establecer pueblos libres,
como el caso de San Lorenzo de los negros en 1630, ms o menos pues no
hay una fecha exacta del levantamiento de este pueblo, ubicado en Veracruz y
nuestra seora de Guadalupe de Amapa 1769.

Hacia finales del siglo XVl el cimarronaje en las regiones azucareras de

Veracruz y Crdoba cobro niveles de alarma entre los hacendados y las
autoridades espaolas; debido a su fracaso por someterlos, el virrey Lus de
Velasco, decidi dialogar con yanga el lder del palenque, negro bran
proveniente de la regin de Senengambia de la parte noreste de frica que
tena cerca de 30 aos de haberse fugado y quien se consideraba a si mismo
descendiente de la nobleza africana. (Serna Manuel, 2010, 115-116)

Como parte importante del trato de ese pueblo libre, es la prohibicin de los
espaoles de poder vivir ah y que solo podan visitar los das de mercado, as
como la solicitud de un fraile franciscano y la ornamentacin de una iglesia,
posteriormente robaron mujeres y esclavos negros con el propsito de
incrementar su poblacin.

La historia del asentamiento de nuestra seora de Guadalupe comenz en

1725 con la huida de un grupo de esclavos que haban dejado a sus amos en
el contexto de una rebelin esclavista general en Crdoba y establecieron el
palenque llamado Mandinga. La rebelin de 1735 fue la causa de que la
poblacin espaola de la regin de Crdoba emigrara por algn tiempo,
despus de ello los espaoles enviaron un sin nmero de expediciones para
someter el crecimiento de estos palenques, el cimarrn lder de este palenque
era Manuel. Finalmente en 1769 se les otorgo su libertad y se les concedi
permiso para establecer su pueblo a la vera del ro Amapa. (Serna Manuel
2010 , 132-135)
Y la ltima rebelin que describir, es la que se llev a cabo en la regin
azucarera de Morelos , movimiento de esclavos que se advierte como una
forma de resistencia.

El 9 de agosto de 1763 cundi el pnico entre cerca de 50 esclavos armados,

descendieron por la escalinata de la casa principal de la hacienda de santa
Brbara de caldern, una plantacin azucarera y huyeron de la hacienda; los
fugados planeaban dirigirse a la ciudad de Mxico con el fin de pedir ante las
autoridades coloniales, mejoraran las condiciones de vida de la hacienda, pues
desde la muerte del anterior amo las condiciones de vida y la explotacin
haban empeorado. El grupo que huyo de la plantacin inclua al menos 49
esclavos; 30 varones y 19 mujeres y siete trabajadores libres. El 12 de agosto
de 1763 fueron arrestados y llevados a la crcel real, cinco hombres y una
mujer identificados como lderes. (Serna Manuel, 2010, pg. 136-144).

Lo interesante de este ltimo caso , es la explicacin de la interaccin

conflictiva entre amo y esclavo y que los esclavos an tenan esperanza en las
autoridades coloniales, negociar en vez del cimarronaje, este hecho marco el
paso a una resistencia para mejorar las condiciones de vida y de servidumbre
pues es lo nico que pedan, en los casos anteriores , si se pudieron formar
pueblos libres, pero estos negros saban de la conformacin del cimarronaje
y los palenques?, de los pueblos libres de san Lorenzo y Amap?.

Ninguna de estas rebeliones se efectuaron, solo fueron intentos de

levantamientos, que llegaron a la matanza de varios afrodesendientes, pero la
resistencia que ello dejo fue la creacin de estos pueblos libres. Aunque hubo
otras formas de resistencia:

El suicidio resistencia de los dbiles- que era apoyado bajo un concepto

religioso , la idea de que despus de la muerte el alma regresaba al pas de
sus antepasados; el aborto voluntario de las mujeres para evitar tener hijos que
sufrieran el yugo de la esclavitud; el envenenamiento de los amos blancos
mediante la utilizacin de plantas toxicas como ciertas lianas; el sabotaje del
trabajo que ha dado origen a la figura estereotipada del negro holgazn; la
revuelta y la evasin.(Hernndez Jurez Yolanda 2006 , 126)
De esta forma existen otras formas de resistencia que son las culturales, las
de la vida cotidiana y que persisten, como es el caso de Veracruz en donde se
notan rasgos de sincretismo cultural, afro mexicano que se dieron a partir de la
poca colonial por ejemplo:

Algunos intercambios culturales que se dieron entre las aportaciones de

mujeres indgenas, negras y espaolas, en la comercializacin de plantas
medicinales o brebajes para otros efectos, ocurran sobre todo en los das de
mercado. No olvidemos que Veracruz era el principal puerto de comercio en la
poca colonial.

La visin religiosa indgena y africana estaba sustentada en una relacin con

la naturaleza y los animales y con prcticas religiosas que vistas desde el ojo
espaol eran marcadas como brujera o mgicas, lo que causo problemas de
adaptacin.( Hernndez Jurez Yolanda 2006)

Durante cientos de aos, las costumbres de los negros estn presentes y

sumergidas dentro de lo cotidiano, atreves del siglo XVll existieron los
adoratorios y los escapularios, que eran permitidos a los libertos y cimarrones,
a los que rendan culto a la teologa cristiana, pero que en lo interno se lo
dedicaban a sus dioses ancestrales africanos.( Zedillo Antonio 1988, 73).

Es as como persiste la resistencia cultural que dio la forma a una identidad

cultura afro mexicana y al mestizaje que propicio y que sigue hasta nuestros
das, y que en tanto la msica, como la gastronoma, danzas, etc., existen
rasgos culturales tanto indgenas, como negras y espaolas en la regin de
Veracruz el concepto de jarocho se hace ver por la influencia negra que existi
en el sincretismo cultural e identitario veracruzano.

Estos fueron algunos esfuerzos de los cimarrones, de los esclavos por

mantener una manifestacin cultural as como una cohesin social, de
identidad y de resistencia.

Es por ello que me intereso trabajar este tema pues existen rasgos culturales
en nuestra identidad mexicana, que ha sido parte de una integracin social de
diferentes culturas, el encuentro de varios mundos se propici en un pequeo
pas; as como tambin ha pasado por grandes momentos histricos y de lucha
que deben ser reconocidos y que cada poca ha habido un cambio epistmico
pertinente, que ha dado paso a lo que somos ahora.

GABRIELA CASTRO RAMIREZ No. De expediente: 120140177

Antropologa social, turno matutino

Escuela nacional de antropologa e historia

Materia: sociedad y cultura colonial de la nueva Espaa.

BIBLIOGRAFIA

Hernndez Jurez Yolanda, persistencias culturales afro caribeas en

Veracruz, Veracruz, 2006.

Serna Juan Manuel , de la libertad y la abolicin :africanos y afro

descendientes en Iberoamrica, Mxico , instituto nacional de antropologa e
historia 2010.

Zedillo Castillo Antonio, la presencia del negro en Mxico y su msica, en

jornadas de homenaje a Gonzalo Aguirre Beltrn, Veracruz ivec 1988.

Aguirre Beltrn , Gonzalo , revista de la universidad de Mxico, Mxico ,1994.