SOBRE LAS PRETENDIDAS MODIFICACIONES A LA

DENOMINADA "LEY DE CULTO" CHILENA

Cristian L. Arvalo Meynardviernes, 11 de marzo de 2016
Hace unos aos atrs la entonces candidata presidencial Michelle Bachelet anunciaba
como parte de su eventual programa de gobierno reformar o crear una nueva ley de cultos.
Como podemos apreciar, en aqul entonces era un tanto vago lo que pretenda, pues no saba si
reformara la Ley 19.638 u la sustituira en definitiva por otra nueva. Esta oferta iba dirigida
especialmente al mundo evanglico en el pas y el objetivo de lo anterior supuestamente sera
terminar con las discriminaciones de tipo religioso que este sector sufre an. Ocurri despus que
dicha candidata result lamentablemente electa como Presidente de la Repblica, y por los votos
favorables de entre solo unos dos millones de concurrentes a votar, de un universo electoral de
diecisis millones aprox. El primer ao de gobierno, como era de esperarse, sera de adaptacin
buscando infundir confianza en la ciudadana. Sin embargo en el segundo ao, y como tambin se
prevea, ya comenzaran a revisar la agenda prometida en elecciones para ahora darle
cumplimiento progresivo. Los activistas del progresismo comenzaron a hacer sus
reclamaciones y la Iglesia Evanglica en nuestro pas debi tomar parte en el campo del
activismo social. Y tal como fue anunciado, desde el ao pasado el Ministerio de Secretara
General de la Presidencia est trabajando en el tema de modificar la Ley 19.638 que establece
normas sobre la constitucin jurdica de las iglesias, normativa que comnmente es conocida y
denominada como "Ley de Culto."
En una nota que escrib anteriormente (EL "BOMBN" INNECESARIO Y
ENVENENADO DE BACHELET PARA LOS EVANGLICOS), refirindome a esta reforma o
eventual sustitucin a la Ley 19.638, expres que el gobierno debiera antes consultar con las
Iglesias evanglicas si quieren que dicha normativa sea reemplazada por una mejor o ser
modificada en lugar de llegar y decidir por nosotros. Y a esto agreg ahora, que no porque el
gobierno de turno ha venido tratando esta materia con una triada de organizaciones evanglicas
el asunto est totalmente legitimado y aceptado por el mundo evanglico, porque no es as y no
creamos lo contrario.
En un principio los aires de cambio u sustitucin de la ley de culto los vimos venir desde
el gobierno de turno. Por eso es que entonces pudimos pecar de inocentes al pensar que la idea
vena de ellos. Sin embargo hoy ya se ha comenzado a notar que la idea en realidad vena de
otros, y el gobierno es nada ms que el receptor pero que adems usa la idea para sus propios
propsitos. Nuestro Seor Jess dijo que no hay nada oculto que no haya de ser manifestado. Cito
las Palabras del Seor, pues constituyen un principio de aplicabilidad universal, y referido al tema
en comento, hoy ya resulta evidente que la idea de reformar o sustituir la Ley de Culto no se le
ocurri a la Nueva Pillera, sino que para sorpresa de muchos, vino del propio sector
evanglico, pero precisando an ms necesariamente, vino solo de ciertos crculos evanglicos
para quienes esta cuestin es considerada conveniente a sus intereses. Estos grupos son
precisamente los que han estado tratando el tema de manera discreta y exclusiva, por supuesto en
la plena conviccin de ser los representantes oficiales del mundo evanglico, lo cual tampoco es
del todo cierto, ya que estas colectividades no son muy numerosas y solo se representan a s
mismas con sus asociados, pero no as a la universalidad evanglica chilena, aunque esto es lo
que realmente ellos quisieran de manera efectiva, lo que resulta muy difcil aunque no imposible
(en esto ltimo yo me declaro un optimista), y no meramente aparente como lo han estado
haciendo.
 Desde mediados del ao pasado hemos venido observando cmo se ha estado dando a
conocer a algunos pastores sobre estas modificaciones a la Ley de Culto. Sin embargo, ello ha
sido escuetamente y tristemente no es algo que se conozca todava a nivel general, como debera
ser. Lamentablemente las reuniones en las que se ha informado sobre esta cuestin no han sido
muy anunciadas y solo se ha invitado a los consiervos amigos y otros de conveniencia. A este
respecto resulta verdaderamente vergonzoso que algunos pastores tengan poco menos que andar
rogando u suplicando a otros para que se les comparta algo de informacin sobre el asunto,
mientras que los solicitados se han mostrado egostas con lo que saben. Por otra parte algunas
agrupaciones que han tenido acceso a la informacin la han manejado tambin con sigilo, pues
como dice el dicho el conocimiento es poder, y saber lo que no muchos saben da cierta
importancia para uno y genera en los dems una dependencia. Adems otros han visto la
oportunidad de hacer seminarios, ya sea para obtener unas moneditas sobrias, o bien para
posicionar su organizacin o la figura propia. Yo no digo que todos persigan estos fines, pero
como dice el refrn: al que le quepa el poncho que se lo ponga. Y en lo que respecta a estas
colectividades pastorales que estn manejando el tema, la poca difusin que le han dado no es de
extraarse, pues siempre hacen lo mismo. Igual hicieron con la visita al pas del Hermano David
Owuor hace unos aos atrs, quien profetiz y anunci el terremoto y maremoto del 27 de febrero
del 2010, pero como es la costumbre, solo unos pocos, la alta alcurnia, se reunieron a
escucharlo en una sala de un conocido Instituto teolgico metropolitano y para colmo, se
guardaron la informacin de la profeca para s, al ms puro estilo que lo hizo posteriormente
Bachelet con el Tsunami. Ahora bien, habiendo yo tenido acceso a esta informacin sobre lo que
refiere el ttulo de esta nota, pongo entonces a disposicin de todos lo que he sabido y mi anlisis
personal al respecto, el que pudiera serles orientador y til. As lo espero sinceramente.
Las modificaciones que se pretenden a la Ley de Culto N 19.638, dicen relacin con
los siguientes aspectos principales:
1) El nombre de la Ley;
2) Ausencia de concepto de igualdad religiosa y trato discriminatorio a entidades
minoritarias;
3) Gran cantidad de entidades constituidas al alero de la ley;
4) Ley meramente procedimental;
5) Coexistencia de instituciones regidas por el Cdigo Civil y la Ley N 19.638;
6) Falta de precisin de ciertos conceptos, y;
7) Carencia de mayores exenciones tributarias.

Adems se pretende incorporar explcitamente el que los pueblos originarios puedan

manifestar sus creencias, especificar el derecho a observar los das religiosos, especificar las
obligaciones de las instituciones de compatibilizar los estudios con el libre ejercicio de la
libertad religiosa, la no discriminacin en materia religiosa, la promocin del dilogo inter-
religioso, establecer una facultad al Ministerio de Justicia para objetar el fondo u los fines de las
entidades y salvaguardar que estas realmente sean tal cosa y no otra, establecer otra facultad
del Ministerio de Justicia para rechazar una solicitud de concesin de personera jurdica y
solicitar informes a otros rganos del Estado para mejor resolver, y establecer la obligacin de
que la tramitacin de personera jurdica sea patrocinada por un abogado para restringir la
excesiva proliferacin de entidades religiosas desde el ao 1999, as tal cual dicho. Pues bien,
analicemos en detalle todo esto.
EN CUANTO AL NOMBRE DE LA LEY, que sera equvoco, comenzar diciendo que
tenemos un legislador que con frecuencia nombra malamente las Leyes. A este respecto,
observamos ahora ltimo incluso la nueva tendencia de usar nombres de personas naturales para
ciertas leyes: Ley Emilia, Ley Zamudio, Ley Ricarte Soto, por ejemplo. Ahora bien, llamar a la
Ley 19.638 como "Ley de Culto" es una denominacin sinttica y de fantasa, que se refiere al
asunto propio tratado por ella, aunque no especfico. Sin embargo y tcnicamente esta Ley no
tiene un nombre y la descripcin que tiene se condice perfectamente con su contenido, aunque de
una manera ms descriptiva que nominativa, cuando dice: "Establece Normas sobre la
Constitucin Jurdica de las Iglesias." La normativa en comento efectivamente se refiere a la
creacin de Entidades religiosas con personera jurdica de derecho pblico segn el
procedimiento que dicha Ley establece. Algunas de las modificaciones que se esbozan para
introducirle a esta Ley no estn referidas a la materia que propiamente trata, por lo que
incorporarle materias diferentes es inadecuado. Mejor sera en cambio implementar otra Ley,
distinta, quiz accesoria u no necesariamente, que regule ms propiamente el ejercicio de los
cultos y prcticas de creencias religiosas en el territorio de la repblica.

EN CUANTO A LA AUSENCIA DE UN CONCEPTO DE IGUALDAD RELIGIOSA, Y

TRATO DISCRIMINATORIO A ENTIDADES MINORITARIAS, bueno sera incorporar
esto en la Legislacin, pero no as en la Ley 19.638, que establece ms bien un procedimiento a
las confesiones religiosas para la obtencin de personera jurdica de derecho pblico. Esto podra
consagrarse mejor a nivel Constitucional, lo que es ms difcil, o bien en otra ley especial, lo que
es ms viable.
Con la creacin de la Ley 19.638 se buscaba una igualdad jurdica de las confesiones
religiosas en Chile, ya que existan abismantes diferencias en el trato del Estado para con la
Iglesia catlica en desmedro de las Iglesias evanglicas. Aunque desde 1925 el Estado chileno se
separ de la Iglesia romana, la fuerza de la costumbre favoreca este trato privilegiado a esta
religin, por cuanto el catolicismo haba sido la religin oficial de la Repblica desde que la
Constitucin de 1933 lo declar as, adems no reconoca ninguna otra y prohiba el ejercicio de
cualquier otro culto, y as hasta 1925 la religin catlica apostlica y romana fue el culto oficial
autorizado en la Repblica. La Ley 19.638 publicada el ao 1999 y que sera conocida como
Ley de Culto busc terminar con la desigualdad existente hasta entonces, en el trato que el
Estado daba a las iglesias evanglicas en comparacin con el que daba a la Iglesia catlica. En
este sentido es que la Ley de Culto estableci una igualdad, pero esto no es suficiente como
para decir que es la Ley de igualdad religiosa. Sin embargo, parece ser que muchos consiervos
y hermanos en verdad no entienden que es igualdad religiosa en materia jurdica. Imaginan que se
trata de la igualdad de derechos de las confesiones evanglicas con respecto a los que tiene la
Iglesia Catlica. Incluso hay obispos y pastores que conceban la Ley de Culto como una Ley
para los evanglicos, ello seguramente porque esta norma es fruto nicamente de la accin de la
Iglesia Evanglica en Chile y de ninguna otra confesin religiosa, esto hay que decirlo. Sin
embargo la Ley 19.638 le permite a cualquiera poder crear una religin nueva en Chile, en tanto
que sea ajustada a las exigencias del ordenamiento jurdico para constituirse legalmente y
mientras las creencias no atenten contra el orden pblico, la moral, las buenas costumbres y la
seguridad nacional. Por esto es que muchos consiervos dicen que esta Ley qued mal hecha,
porque permite lo anterior, pero debo contradecir diciendo que la Ley no est mal hecha, por
cuanto el Estado de Chile no puede legislar solo para un grupo acotado de personas en la
Repblica sino que legisla para todos los chilenos. As las cosas, cuando el Estado establece las
condiciones jurdicas sobre las cuales una determinada fe o creencia religiosa podr ser
reconocida legalmente en la Repblica para todos los efectos que correspondan, se fijan estas
condiciones con carcter universal, es decir que se establece para todos los nacionales y no solo
para un grupo de ellos, pero sucede que muchos hermanos en la fe no han entendido que este
mundo no es nuestro, tal como lo declaran las Sagradas Escrituras y lo dijo nuestro Seor, y en
tanto que estamos aqu debemos operar en esta esfera con las reglas jurdicas de este mundo, las
cuales no establecen derechos solo para nosotros los evanglicos sino para todos los seres
humanos habitantes de este planeta. As que, si algunos quieren fundar el nuevo culto a la diosa
cebolla, o al dios pepino y quieren constituirse legalmente ellos pueden hacerlo, sea que a
nosotros nos guste o no, y en eso mismo consiste precisamente la Igualdad, de la cual las
confesiones evanglicas se benefician pero no pueden pretender que sea un beneficio exclusivo
para ellas privndoselo a otros. As la Iglesia evanglica estara pasando de ser discriminada
(como lo ha sido) a ser ahora discriminadora. Por otra parte la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo
debe hacer su labor no frustrando el surgimiento de sectas, sino orando y exponiendo la verdad de
las Santas Escrituras. Y respecto a tener una Ley efectivamente propia, me viene a la memoria
que hace pocos aos atrs la otra candidata a la presidencia de la Repblica ofreci mejorar la
Ley de Culto (cabe decir que sin el peligro de aceptar la letra chica de un programa de gobierno
anti-cristiano) y a ms ofreci crear una Ley exclusiva para los evanglicos, pero muchos de
nuestros hermanos no fueron a votar por la razn que sea. Quin nos entiende?
Con mucho pesar debo decir que imaginar que las confesiones religiosas evanglicas en
Chile pueden igualarse a la Iglesia Catlica Romana es por decirlo utpico, ello porque la historia
de la Iglesia romana en Chile es muy diferente a la de los evanglicos en este pas. Si bien los
protestantes han hecho grandes y cualitativos aportes al desarrollo nacional, nosotros no fuimos
la religin oficial en la Repblica desde un comienzo, ni tampoco ramos parte del Estado hasta
1925. A mayor abundamiento, tampoco tenemos una sede mundial en un Estado propio, con un
ejrcito propio, con un Banco y una moneda propios y los acuerdos que podamos celebrar con el
gobierno no tienen el valor jurdico ni la categora de un tratado internacional, como si lo tienen
los acuerdos de la Iglesia romana con los Estados, llamados concordatos. Como cristiano
evanglico protestante debo reconocer que tristemente los catlicos nos llevan siglos de ventaja
social, y eso no podremos igualarlo hasta el establecimiento del Reino en la Tierra, como
muestran las Sagradas Escrituras. Sin embargo, eso no es para desanimarse, sino para que
sigamos trabajando efectivamente para lograr las mayores condiciones de igualdad posible para
nuestro Sector. A este mismo respecto, y tocante a la discriminacin denunciada, es inadmisible
que para poder asistir espiritualmente a una persona de nuestras mismas creencias se nos haga
esperar hasta el horario ordinario de visitas hospitalarias, en circunstancias que la Ley dice que en
dicho caso los ministros religiosos debern recibir facilidades de parte de quien corresponda, de
conformidad con lo dispuesto en la Ley N 19.638 y el Decreto Supremo N 351 del 12-V-2000,
mientras que los curas entran y salen de las salas del hospital como Pedro por su casa y sin que
siquiera les pidan exhibir una credencial. Sin duda que an se producen discriminaciones que es
necesario denunciar y trabajar para que no sigan ocurriendo.

TOCANTE A LA GRAN CANTIDAD DE ENTIDADES RELIGIOSAS CONSTITUIDAS

EN EL MARCO DE LA LEY 19.638 Qu problema realmente hay con esto? En que afecta?
Y si afectara en algo a quienes realmente afecta y como lo hace? Que si acaso esta pretendida
modificacin persigue frustrar, como dije anteriormente, el surgimiento de sectas o nuevas
religiones, estaramos entonces quitndole a otros la libertad que el ordenamiento jurdico le
concede a todos y a cualquier chileno. El derecho o no es para ninguno u bien es para todos, y
reitero que en eso mismo consiste precisamente la Igualdad, de la cual las confesiones
evanglicas se benefician pero no pueden estas pretender que sea un beneficio exclusivo para
ellas, y repito tambin que la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo debe hacer su labor no
frustrando el surgimiento de sectas, sino orando y exponiendo la verdad de las Santas Escrituras.
Ahora bien, sabiendo que estas reformas a la Ley 19.638 hoy en da estn siendo impulsadas por
solo algunas agrupaciones pastorales que se jactan de ser los estamentos representativos de la
Iglesia evanglica ante el Gobierno, (aunque por cierto existen muchas otras agrupaciones
pastorales a las que no se les ha invitado a participar del proceso), si supuestamente sus acciones
apuntan a beneficiar las Iglesias evanglicas por qu razn pretenden modificar la Ley de
Culto con el objeto de disminuir el nmero de Iglesias legalmente constituidas frenando la
"proliferacin", como dicen, de ms iglesias? Es que acaso estas organizaciones miran a las
nuevas y las futuras organizaciones eclesisticas legalmente constituidas como una especie de
competencia indeseada? La verdad es que aunque sea difcil de creer y aceptar, as es como
realmente ocurre. Pasa que conocidas asociaciones pastorales as como otras grandes
corporaciones evanglicas consideran inconveniente la creacin de ms entidades religiosas
porque el universo de Iglesias crece y estas agrupaciones quieren concentrar el poder y que este
no se halle difuso ni sea horizontal, como es propio de las Iglesias evanglicas que no tienen una
estructura nica ni piramidal como la Iglesia catlica apostlica romana, que es una sola a nivel
mundial. El asunto es que la creacin de ms denominaciones evanglicas les perjudica hoy a
estas grandes organizaciones e iglesias porque ellas quieren ser ms grandes, tener ms nmero, y
hasta ms dinero (por qu no pensarlo?), ms fieles a quienes gobernar, etc. Solo por mencionar
un aspecto, es sabido y puede apreciarse que el deseo mayor de varias de las grandes Iglesias es
tener ms locales y no Iglesias sede. Les ponen unos encargados no ms, que todos los meses
estn enviando sagradamente los diezmos y la ofrenda completa a la Sede Matriz, o le entregan
todo al supervisor cuando va a buscar la recaudacin. As entonces mientras ms locales hay ms
platita. Por eso mismo es que no ungen ms pastores y se llenan de puros guas para que los
locales no tengan la categora de Iglesia y la plata tenga entonces que quedarse ah en casa, y
as es como tristemente vemos y seguiremos viendo siervos de Dios que por aos hacen obra de
pastor pero que nunca sern investidos como lo que realmente son porque de lo contrario la
organizacin recibira menos dinero. Y dificultado que sea el acceso a la obtencin de una
personera jurdica pblica para operar de manera autnoma e independiente, y establecido que
sea un nmero mnimo de 100 constituyentes para ello, por ejemplo, se obliga finalmente a las
congregaciones pequeas a afiliarse necesariamente a las ms grandes, a fin de poder funcionar
con cobertura y no al margen de la Ley. Como puede ver el lector, todo est framente
calculado como deca un conocido personaje de comedia infantil. Por lo mismo ocurre tambin
que algunas instituciones evanglicas, cual la Iglesia catlica en el medioevo, infunden el miedo
a sus miembros a no salirse de ellas ni perseverar en otras, menos fundar una nueva, como si por
estar fuera de estas organizaciones eso enviara a los emigrantes a la perdicin. Luego consideran
fruto del "desorden" a las iglesias nuevas, suponiendo que nacen como consecuencia de una
separacin con una Iglesia anterior de origen, y por tanto no tendran el respaldo divino por
haberse apartado. A este respecto, y dado que estamos hablando de cuestiones jurdicas, el
Artculo 19 N15 inciso 3 de la Constitucin establece que nadie puede ser obligado a pertenecer
a una asociacin, y se entiende que de cualquier tipo, incluyendo a las religiosas por cierto. Y a
esto yo agrego, que a nadie se le puede impedir crear otra organizacin, a lo menos desde un
punto de vista estrictamente jurdico. Ahora espiritualmente hablando, crear otra Iglesia fuera de
la que fund nuestro Seor Jesucristo es lo que no debemos hacer, pero s se pueden crear cuantas
organizaciones legales se pueda para que la Iglesia espiritual nica del Seor lleve a cabo su
misin en la tierra. Y volviendo al punto anterior cmo obligar a alguno a seguir perteneciendo a
una congregacin u entidad religiosa, si a su juicio esta se ha extraviado de la verdad bblica, o
tolera el pecado en sus lderes y lo encubre, o le arrebat truculentamente el terreno donde de
buena fe construy el templo, y otros motivos diversos? No es ms bien su obligacin espiritual
salir de esta organizacin? Y cul deber existe de no congregarse en otra organizacin ya
existente u de no crear una nueva institucin propia de acuerdo a su forma de ver, entender y
practicar el hecho religioso cristiano? Cabe decir que hablo de Instituciones y no de Iglesias,
porque la Iglesia de Cristo es una sola, como ya dije, creada por l mismo. Pero lo que los
hombres hemos debido de hacer es crear organizaciones administrativas reconocidas por el
Estado por medio de las cuales la Iglesia pueda operar legalmente en la sociedad. A mayor
abundamiento, las grandes corporaciones evanglicas que tienen un nmero de registro tuvieron
para ello que constituirse legalmente tambin conforme a las reglas del Estado. A esto se agrega
que algunas de estas mismas grandes y antiguas Instituciones evanglicas de nuestro pas
surgieron precisamente como resultado de crisis y divisiones, tal como la historia nos cuenta, y
algunas solo tienen una data de 100 aos aprox., que aunque pudiera parecer que son antiguas en
realidad son relativamente nuevas en comparacin con las denominaciones histricas que tienen
varios siglos de existencia desde el estallido de la reforma protestante en el siglo XV d.C.
Entonces por qu se mira la paja en el ojo ajeno cuando se tiene un rbol en el propio ojo?
Entonces ahora es cuando me viene a la memoria otro refrn popular que dice "no se olvide el
buey que fue ternero". A esto me es menester aclarar que yo no digo que salirse de una Iglesia por
motivos caprichosos no sea malo, ni tampoco digo que Dios respalda toda obra que tenga un
letrero que diga Iglesia. Yo mejor me refiero a las ocasiones en que la salida se halla motivada
por una razn justificable. Ahora si lo que las grandes agrupaciones e iglesias quieren es evitar el
surgimiento de ms iglesias ilegtimas por as decirlo, eso no es una cuestin que deba hacerse
mediante la Ley terrenal, pues al hacerlo as le estamos cerrando la puerta tambin a otros a
quienes en justicia eso no les corresponde. De todas maneras, si algunos predican por su cuenta
por los motivos incorrectos, el apstol Pablo nos dice: Algunos, a la verdad, predican a Cristo
por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por
contencin, no sinceramente pero los otros por amor Qu, pues? Que no obstante, de todas
maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozar an.
(Filipenses 1:15) As las cosas, la constitucin legal de nuevas Iglesias resulta incluso estratgico
en trminos de visin de Reino. Por otra parte, muchas Iglesias nuevas se instalan en lugares
donde las ms antiguas no tienen presencia, o donde ellos no iran a meterse, seamos honestos. Y
sabemos que el Evangelio debe llegar a todo lugar, a toda persona, cualquiera sea su condicin
socio-econmica. Si a la triada que impulsa las modificaciones a la Ley 19.638 les importara
como a Pablo que de todas maneras Cristo sea anunciado entonces no deberan tener problema
alguno con la creacin de nuevas Entidades religiosas evanglicas con personera de derecho
pblico, si con eso se difunde ms el nombre de Cristo. Pero lo que pasa es que a estas
organizaciones eso no les importa realmente la salvacin de las almas, sino obtener ms poder
social y eclesistico para s mismas. A mayor abundamiento, si una obra o Iglesia no es de
Dios, debemos dejar que de todas maneras eso se levante, porque la duracin y el respaldo de
Dios a esa obra que surge es algo que se ver en el tiempo. A este respecto Gamaliel, el instructor
de Pablo, fue prctico al decir tambin: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este
consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; ms si es de Dios, no la podris destruir;
no seis tal vez hallados luchando contra Dios. (Hechos 5:38,39). As que esto es lo que
debemos hacer; dejar que surjan y ah veremos si esa obra tiene o no el respaldo de Dios. Si lo
tiene permanecer, y si no, se destruir. Y en cuanto a las organizaciones religiosas que se
crearon ex novo, es decir sin una antecesora quin pudiera ahora darme el nombre de la o las
Iglesias que son las herederas y continuadoras jurdicas de la tradicin eclesistica primitiva?
Cul era el nombre registrado de la Iglesia de Jess y los apstoles? Era una organizacin
legalizada o un conjunto de facto de creyentes unidos en una misma fe? Si estaba constituida
legalmente cmo lo hizo y con qu fecha? Y fue segn las leyes del Imperio romano u segn
las leyes judas? Y cul era su nmero de registro? Se encuentra vigente an, o se encuentra
caducado? Y esta Iglesia fue inscrita en Jerusalem o en Roma? Quin concedi su personalidad
jurdica, las autoridades civil-religiosas de Israel o el Emperador romano? Y quin puede seguir
la sucesin ininterrumpida en el liderazgo desde su fundacin con Cristo y los apstoles hasta el
da de hoy? Y ser que la Iglesia de Jesucristo es una organizacin legal o administrativa?
A medida que las Iglesias se van institucionalizando y adaptando a la regulacin terrenal ocurre
que tristemente tambin van olvidando que ellas esencialmente son conjuntos de personas que se
renen en torno a una fe comn y que efectan una labor de tipo espiritual. Sin embargo, y
respaldo de Dios obviamente imprescindible, es conveniente constituirse legalmente para no
encontrarse con ciertas dificultades al momento de practicar el culto u ejercer el ministerio
espiritual, como cuando se visita a los enfermos en el hospital, para postular y eventualmente
obtener ciertos recursos para obras sociales, ser eximidos de pagar impuestos en ciertos casos y
hasta para cuando nos denuncian a la polica por ruidos molestos por estar efectuando una
vigilia, aunque la vecindad generalmente no piensa en nosotros cuando hacen sus fiestas del
sbado a todo volumen y algaraba borracha. La Iglesia esencialmente es una colectividad
espiritual que solo asume por deber y necesidad diferentes expresiones organizadas sobre la
tierra, de conformidad a las leyes del mundo en respeto a la autoridad civil que ha sido puesta o
permitida por Dios y a modo de tener capacidad jurdica para el cumplimiento de sus fines
propios y poder actuar en la sociedad como un sujeto de derecho.
Decir que han "proliferado" varias Iglesias que se han constituido de conformidad a la ley
es inapropiado, incluso ofensivo hacia estas Iglesias que se han constituido legalmente de
acuerdo a Ley que lo permite. Adems el querer restringir, limitar y dificultar la obtencin de
personera jurdica a nuevas Entidades religiosas atenta contra la Libertad de Asociacin
establecida en el Artculo 19 N 2 y la Libertad de Creencias establecida en el Artculo 19 N 15
inciso 2. Ntese adems que en ambos casos estamos claramente hablando de LIBERTADES.
Pero cuando ciertos grupos eclesisticos miran con preocupacin la cantidad de Entidades
religiosas constituidas al alero de la Ley de Culto y luego proponen modificaciones que
dificulten y restrinjan la obtencin de personera jurdica pblica, estamos frente a un acto que
coarta precisamente la libertad de creencias. Cmo es que no manifiestan preocupacin por el
constante surgimiento de nuevas empresas, que en lugar de perseguir un fin espiritual tienen
derechamente fines de lucro, hoy que tanto se ha satanizado el concepto del lucro y cuando el
discurso de los Tedeums condena tanto el consumismo? En cambio cuando hablamos de las
Iglesias evanglicas se trata de Entidades religiosas sin fines de lucro. Entonces si no hay un
lmite para crear entidades que lucran por qu habra que restringir la creacin de ms entidades
sin fines de lucro? Adems persiguiendo una modificacin de la Ley para que se hagan mayores
exenciones tributarias a las Entidades religiosas y otra modificacin ms que asegure a las
Entidades ya existentes el que puedan crear Personas jurdicas derivadas? Cmo se entiende y
armoniza todo esto entonces, pero de una forma honesta? Qu hay de la cantidad de Entidades
religiosas que han creado estas mismas organizaciones? Porque no establecemos mejor un
nmero determinado de Entidades que pueda crear una misma persona o grupos de personas
naturales, o una persona jurdica? Por qu tantas personas jurdicas con distintos nombres, pero
los mismos constituyentes digo yo [...]? Sern palos blancos para alguna otra cosa [...] no s? O
sern visionarios que pretendan agarrar ms recursos el da de maana a travs diferentes
entidades [...]? porqu no controlar esto mejor ? Ellos han puesto el tema en la mesa seores,
amenazando a los pequeos. Y otros sabios pretenden adems imponer que la tramitacin de
obtencin de personera jurdica pblica para una Iglesia deba ser patrocinada por un abogado.
Pero claro, quieren establecer el beneficio de pobreza para las Instituciones que no puedan
costear la tramitacin, todo lo cual es totalmente absurdo e innecesario, pues en esa misma
condicin es que nos encontramos actualmente y sin necesidad de modificacin legal alguna y sin
tener consagrado un beneficio de pobreza. El establecer el patrocinio obligado de un abogado
solo encarecer el costo de dicha tramitacin, pues actualmente efectuar estos trmites tiene un
valor que bordea los seiscientos mil pesos, pero contratando a un abogado el precio se eleva a
unos ochocientos mil pesos, un milln y hasta ms incluso, dependiendo de la calidad y extensin
del trabajo del profesional. Y en cuanto al privilegio de pobreza, existen profesionales y
organizaciones evanglicas que realizan estos trmites por la mitad de su costo, o que facilitan de
manera gratuita plantillas tipo de Estatutos corporativos de Iglesia. Entonces el patrocinio que se
pretende es solo otro obstculo ms que se quiere establecer para la obtencin de personera
jurdica.

EN CUANTO AL USO DE LA PERSONALIDAD JURDICA DE DERECHO PBLICO

PARA OTROS FINES cules son estos "otros fines" para los que se las usa o usara? Pues no
se habla de ello. Por lo dems las Iglesias son conjuntos de individuos naturales que organizados
buscan tener capacidad jurdica para poder actuar en la vida civil como un sujeto de derecho,
capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. Despus si nunca ejercen esta capacidad no
por eso no se les puede quitar, ni porque se trate de una entidad religiosa no la debera tener.
Ahora, con el objeto de proclamar y difundir el Mensaje del Evangelio una entidad religiosa
puede fundar y mantener sus propios medios de comunicacin como radioemisoras, televisin,
diarios y prensa escrita, as como fundar, crear y sostener escuelas, colegios, centros, institutos u
otros planteles de educacin. A menudo tambin se coloca en los Estatutos que las entidades
podrn fundar o sostener clnicas y hospitales, hogares para la atencin de menores y comedores
abiertos, instituciones filantrpicas, de beneficencia social, de extensin cultural, corporaciones y
fundaciones de derecho privado u pblico, o cualquier otra que estime necesaria para la
consecucin de sus fines. El Artculo 8 de la Ley de Culto establece de hecho que las entidades
religiosas podrn crear personas jurdicas de conformidad con la legislacin vigente,
especialmente fundar, mantener y dirigir en forma autnoma institutos de formacin y de estudios
teolgicos o doctrinales, instituciones educacionales, de beneficencia o humanitarias, crear,
participar, patrocinar y fomentar asociaciones, corporaciones y fundaciones, para la realizacin
de sus fines. A este respecto, miremos solamente a la Iglesia catlica en Chile; tiene
universidades, escuelas, medios de comunicacin, hogares, etc. Todas estas actividades y obras
son lcitas para que una organizacin lleve a cabo sus fines, y de manera autnoma cmo seala
el Artculo 1 inciso 3 de la Constitucin, cuando se refiere a los grupos intermedios a travs de
los cuales se organiza y estructura la sociedad, y en el caso de las confesiones religiosas para
difundir su mensaje espiritual, hacer proselitismo, obtener recursos para mantener los templos y
financiar sus programas, etc. Y esto de que en el procedimiento de otorgamiento de personalidad
jurdica a una entidad religiosa el Estado no tiene ninguna facultad para inmiscuirse en los fines
propios de la Entidad que solicita el registro, no veo que fondo pueda ser ms objeto de examen
del Estado o debiera adems meterse este en las cuestiones puramente teolgicas, espirituales y
doctrinales? Por supuesto que no. El Estado no debe tener mayor injerencia en la prctica de la fe
sino que debe limitarse solamente a mirar por que el ejercicio u practica de una religin o
creencia no sea atentatorio contra el orden pblico, la moral, las buenas costumbres y la
seguridad nacional, entregando solo las herramientas necesarias e incluso los recursos que sea
posible, que permitan a las Iglesias cumplir con su misin, que aunque religiosa, se traduce en
resultandos sociales concretos apreciables, tambin perseguidos por el Estado, que contribuyen al
mejoramiento sustantivo y cualitativo de los ciudadanos de este pas y de nuestra sociedad,
relacionado al principio de subsidiariedad del Estado. A mayor abundamiento, actualmente el
Ministerio de Justicia puede denegar una solicitud de registro dentro del plazo de noventa das
contado desde la fecha de ese acto, mediante resolucin fundada, objetando la constitucin si
faltare algn requisito constitutivo. Adems puede formular objeciones, y si esta hubiere sido
subsanada por la entidad religiosa esta puede ser rechazada por la justicia. Este sera el caso, por
ejemplo, que los artculos de fe de una confesin religiosa sean contrarios al ordenamiento
jurdico, o que la prctica de esas creencias sea contrario al orden pblico, la moral, las buenas
costumbres o importe un riesgo para seguridad nacional. La entidad religiosa objetada dentro del
plazo de sesenta das, desde la notificacin de las objeciones, puede subsanar los defectos de
constitucin y deber adecuar sus estatutos a las observaciones formuladas. As las cosas, no veo
que ms facultades quiere el gobierno en el procedimiento de concesin de persona jurdica a las
entidades religiosas. Como tambin mencion en una nota anterior (IGLESIA: NOS QUIEREN
RESETEAR Y NOS QUIEREN DESARMAR) creo que esta mayor intromisin e injerencia
del Estado en los derechos y obligaciones jurdicas de las Iglesias solo busca poder limitar la
accin de estas en la vida social y cvica del pas, y la triada parece ser que no se percata de
este hecho.

EN CUANTO A QUE LA LEY 19.638 ES MERAMENTE PROCEDIMENTAL, ya

mencion al principio que esta ley precisamente establece un procedimiento para constituir
Jurdicamente una Iglesia. Entonces criticarla de procedimental sera tan absurdo como decir "ese
rbol tiene aspecto de rbol", o "el pollo tiene sabor a pollo." Sin embargo esta Ley no es
meramente procedimental, ya que tambin su contenido garantiza en trminos ms especficos la
libertad de creencias consagrada en el Artculo 19 N 6 de la Constitucin y detalla algunas
facultades que por esa libertad se confieren. Y claro, la normativa en comento se refiere tambin
a la creacin de entidades religiosas con personera jurdica de derecho pblico y algunas de las
modificaciones que se esbozan para hacerle no estn referidas a esta materia. Siendo as, en lugar
de modificar esta Ley e incorporarle otras materias, lo cual es inapropiado, lo que se debiera
hacer mejor es implementar otra Ley, distinta, quiz accesoria pero no necesariamente, que
propiamente regule el ejercicio de los cultos religiosos en el territorio del Estado. Pudiera
entonces crearse una Ley que desarrolle ms en detalle las limitaciones jurdicas a la prctica de
una determinada religin u creencia, contemplando casos ejemplares no taxativos de estas
hiptesis de hecho.

EN CUANTO A LA COEXISTENCIA DE INSTITUCIONES REGIDAS POR EL

CDIGO CIVIL Y LA LEY N 19.638 qu problema hay en realidad con esto? Pues se
menciona ello como un problema pero no se describe ni explica cual supuestamente es el
problema que genera. Resulta ser que no pocas Iglesias han optado por permanecer con el
rgimen antiguo de corporaciones privadas sin fines de lucro, ya que las entidades religiosas
creadas bajo el marco de la Ley 19.638 tienen la categora de servicios pblicos, y as entonces
hay Iglesias que no queran que el Estado tuviera injerencia en la organizacin, que la contralora
pudiese cuestionar la legalidad de sus actos administrativos internos o que incluso la junta de
vecinos fuera a exigirles que se les mostrase las actas de reuniones o el registro de ofrendas. Por
otra parte, las Iglesias con personera jurdica de derecho privado sin fines de lucro gozan
exactamente de los mismos derechos de las Entidades religiosas pblicas, de conformidad a la
disposicin final de la Ley 19.638, Artculo 20 que dice que el Estado reconoce la personalidad
jurdica, sea sta de derecho pblico o de derecho privado, y la plena capacidad de goce y
ejercicio de las iglesias, confesiones e instituciones religiosas que los tengan a la fecha de
publicacin de esta ley. Tambin seala que estas entidades mantendrn el rgimen jurdico que
les es propio. Tratndose de las Iglesias evanglicas constituidas previa y legalmente como
corporaciones (personas jurdicas privadas sin fines de lucro) deben, por ejemplo, presentar
anualmente una memoria indicando las actividades que hubiere desarrollado la organizacin y un
balance con una contabilidad simple de sus ingresos y egresos. Sin embargo, esta obligacin no
recae sobre las Entidades religiosas con personera jurdica de derecho pblico, aunque lo que
realizan cada ao las corporaciones privadas es ms sano en trminos corporativos y legales. Me
pregunto si acaso la trada estara de acuerdo con modificar la Ley de Culto en el sentido que
las entidades religiosas pblicas tambin deban presentar anualmente una memoria y balance,
informando de sus finanzas por una cuestin de transparencia. Esta obligacin debiese recaer ms
propiamente sobre las entidades creadas en el marco de la Ley 19.638, por tener personera
jurdica de derecho pblico, y no sobre las de derecho privado, por ser precisamente
corporaciones privadas. Por otra parte, el Estado no debiera establecer a las Iglesias una forma
nica de organizarse para obrar en la sociedad, sino que siempre debe existir el derecho a escoger
constituirse como una persona jurdica de derecho pblico o de derecho privado, segn lo decidan
sus constituyentes. Esto tambin dice relacin con la libertad, la cual supone necesariamente la
existencia de opciones para elegir y decidir libremente. De lo contrario, sera como establecer que
las empresas en Chile solo podrn constituirse como sociedades annimas. Adems el Estado no
puede pasar por encima de la decisin de una Iglesia que ha optado por no tener personera
jurdica pblica imponindole mediante la Ley el tener una personera de este tipo de manera
forzosa, atribuyendo al silencio de la parte un valor positivo, cuando quien guarda silencio en
principio nada dice en ningn sentido, ni afirmativo u negativo. Y el Artculo 20 de la Ley 19.638
dice que el hecho de que algunas iglesias tengan personera de derecho privado ello no es causa
de trato desigual respecto a las entidades pblicas.

EN CUANTO A LA FALTA DE PRECISIN DE CIERTOS CONCEPTOS, tampoco se

especifican que conceptos son los que falta precisar. Y si hubiera que precisar algunos por Dios,
que no lo haga la pluma de estas agrupaciones que impulsan estas reformas! Sobre ampliar el
concepto legal de Iglesia, por ejemplo, me parece suficiente el Artculo 4 de la Ley 19.638 al
decir que se entiende por iglesias, confesiones o instituciones religiosas a las entidades integradas
por personas naturales que profesen una determinada fe. En la abundancia de palabras no falta
pecado y hay vanidad (Proverbios 10:19; Eclesiasts 5:7) y en materia legal, hacer elaborados o
pormenorizados conceptos, adems de darle ms dolores de cabeza a los estudiantes de derecho,
complica an ms los casos en que deba aplicarse. La tipificacin extrema provoca ms vacos
legales que los que resuelve. Por otra parte, el concepto que se elabore de iglesia o entidad
religiosa seguramente ser a la manera de los actores que estn viendo estas reformas, tanto
gobierno como colaboradores, cuya descripcin posiblemente dejar a muchas congregaciones
fuera de lo que legalmente se entienda por Iglesia. Si bien la Ley 19.638 puede mejorarse, dichas
mejoras y cambios pertinentes no deben efectuarse durante este Gobierno, basado en una lgica
que antes ya he descrito, que aunque se nos diga que se van a mejorar las condiciones legales
para las iglesias no podemos confiar en que se nos darn mejores garantas que las actuales
cuando nuestro ideario confesional est en total contraposicin con el ideario progresista del
gobierno y la iglesia es un obstculo para ello y no se mejoran las condiciones del enemigo. As
que cualquiera modificacin u mejora a la "Ley de Culto" no es conveniente que sea hecha en
este gobierno, de ninguna manera y por lo ya expuesto.

EN CUANTO A MAYORES EXENCIONES TRIBUTARIAS qu ms exenciones se

pretenden? Mis consiervos y hermanos deben saber que el Artculo 19 N 6 inciso 2,
refirindose a las Iglesias, confesiones e instituciones religiosas, establece que los templos y sus
dependencias, destinados exclusivamente al servicio de un culto, estarn exentos de toda clase de
contribuciones. Por su parte la circular N 45 de 2012 del Servicio de Impuestos Internos en
armona con el Cdigo Tributario, establecen que por regla general, las iglesias, confesiones y
entidades religiosas reconocidas por el Estado no se afectan con el impuesto a la renta. Adems
tngase presente que para el ordenamiento jurdico las donaciones no se consideran como renta
para la iglesia o entidad religiosa que las recibe en calidad de donataria. As las cosas, las
ofrendas no son susceptibles de pagar impuesto, y el Artculo 17 N9 de la Ley de Impuesto a la
Renta establece que la adquisicin de bienes por donacin no constituye renta para el donatario.
A mayor abundamiento, el Artculo 70 inciso 1 de la citada Ley dice que tampoco se consideran
rentas las cantidades entregadas por las iglesias, confesiones y dems entidades religiosas a sus
obispos, sacerdotes, pastores o ministros del culto para solventar sus gastos de vida y actividades
que les son encomendadas por ellas y para el servicio del culto. Sin embargo, las entidades
religiosas si deben pagar los impuestos que corresponda cuando lleven a cabo actividades
comerciales o empresariales gravadas de impuesto, o posean bienes susceptibles de producir
rentas gravadas con impuesto por renta. Sucede que por las actividades espirituales o religiosas
como tal no hay obligacin de pagar impuestos, sin embargo por las actividades comerciales o
civiles de una Iglesia y que produzcan ganancia, por ello si se debe pagar impuesto, y esto es del
todo lgico y justo. Esto es lo que no entendieron y que puso en alerta a la gran parte de los
pastores hace un tiempo atrs cuando sali la circular N 9 del SII el ao 2012, pues les pareca
que su contenido era contrario al Artculo 19 N 6 inciso 2 de la Constitucin, pero no era as, y
por eso el SII emiti una nueva circular, la N 45 del mismo ao, para dejarlo claro. Entonces el
Estado chileno no grava la religin, la actividad religiosa, pero si una entidad religiosa tiene
empresas o negocios, por ellos si debe pagar impuestos, si bien sean actividades que se
desarrollen para financiar sus fines, pero en ese caso la entidad est operando como un agente de
comercio y no como un servicio espiritual, lo que es gratuito. Sin embargo algunos grupos
creyendo representar a todo el mundo evanglico piden mayores exenciones tributarias, lo que
para muchos puede ser bueno, por cuanto idealmente las organizaciones religiosas no quisieran
pagar nada, como cualquiera querra en todo orden de cosas. Sin embargo desear algo no lo hace
correcto. El Seor Jesucristo dijo, cuando se le pregunt sobre la obligacin de pagar tributos al
Emperador romano: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios (Marcos
12:17). Por esto es que me parece que pretender eximirse an ms de otros impuestos debidos, o
idealmente de todos, constituira un aprovechamiento, y porque no decirlo tambin, un abuso por
parte de las Iglesias. Pienso que no es bueno querer ganar siempre por todos lados y no perder
nunca por ninguno. A la verdad que en este punto no s si estos consiervos o son muy inocentes o
tal vez pillos. En todo caso preferira lo primero, aunque ms parece ser lo segundo. Y bueno, ya
que dicen han proliferado muchas iglesias y el Estado debe salvaguardar que se cumplan los
fines de estas entidades, cabe agregar que estos posicionados conglomerados pastorales albergan
como miembros integrantes suyos a grandes Misiones, organizaciones evanglicas que solo por
concepto de diezmos manejan sumas de dinero casi exorbitantes, en cantidades que le permiten a
esos "siervos" vivir de una manera que raya en lo despampanante, algunos viajando solo en
lujosos vehculos e incluso teniendo escoltas (como si la proteccin de Dios y sus ngeles fuera
insuficiente), manejando recursos personales por concepto de gastos de vida que en realidad
van mucho ms all de lo necesario para solventar gastos de vida, teniendo un nivel de riqueza
que incluso le permite a cierto ministro religioso en Chile darle todos los meses una millonaria
mesada a su cnyuge, claro que obligadamente y por conveniencia propia para este "siervo", y
por aquella razn que varios sabemos en ciertos crculos. Aun as se siguen solicitando ms
exenciones tributarias, comodatos para tener oficinas administrativas, lugares de enseanza o
reunin, se siguen haciendo alianzas polticas, se sigue acomodando a los parientes en el
gobierno de turno a cambio de ms poder y figuracin social nacional, y se siguen procurando
otros tantos beneficios pero todo ello sin que se toque y afecte la fortuna que hasta ahora han
acumulado a costa de la fe. Es asquerosamente hipcrita aparentar que se vela por la no distorsin
del verdadero fin de las Entidades religiosas, mientras que se usan estas personas jurdicas para
hacerse rico y reinar entre los fieles, manipulando y utilizando la fe como en los tiempos que
hicieron necesaria la protesta de Wycliffe, Huss y Lutero. Y hoy varios se han hecho ricos gracias
a las Iglesias, sin indulgencias, y todava quieren ms exenciones tributarias. Digo yo entonces,
que as como estos obispos y pastores se autoimponen previsionalmente por grandes sumas de
dinero, entonces justo sera que paguen tambin impuestos por concepto de "renta eclesistica"
qu les parecera a ellos crear algo as? Claro, por todo lo que constituya un exceso de lo
necesario para gastos de vida digo yo []! Que el Estado se meta en estas cosas tambin, o
no? Pues hay mucha plata de por medio sin rendirle cuentas a nadie de las entradas y de los
gastos. Pudieran estarse desviando dineros para usos diferentes a los de los fines de la Entidad,
que al tener persona jurdica pblica estaramos frente a una malversacin de fondos pblicos.
Propongamos que los directores, presidentes u obispos de estas organizaciones hagan una
declaracin jurada y anual de sus bienes, y que las entidades deban rendir balance cada ao qu
tal esto, reverendos de la triada, que se las estn dando de legisladores codendose con el
gobierno y propiciando estos cambios a la Ley Culto 19.638 como se dice entre gallos y
medianoche, es decir poco menos que clandestinamente? Y tengo ms ideas. Una ley podra
crear un "Registro Nacional de Ministros de Culto", por ejemplo, en la cual figuren los
sacerdotes, pastores y ministros que efecten su ministerio espiritual amparados por una Entidad
religiosa legalmente constituida y registrada, a fin de evitar la actividades de charlatanes y
estafadores. A mayor abundamiento, podra establecerse tambin la obligacin de tomar un
examen psicolgico a los ministros religiosos para evitar delitos como la sodoma, pedofilia, etc.
y si alguno por ah se inquieta con esta propuesta yo dira entonces el conocido refrn "el que
nada hace, nada teme", as de sencillo. Podra tambin establecerse un mecanismo de control del
ejercicio eclesistico, a fin de que las entidades realicen de manera interna y administrativa un
juicio de idoneidad moral en casos de faltas graves, informando posteriormente al rgano que
corresponda que cierta persona ha sido objetada por la institucin y se solicita por tanto le sea
cancelada la licencia para seguir ministrando bajo la cobertura legal de la Entidad religiosa que lo
denuncia, sin perjuicio de las dems responsabilidades civiles y penales que procedan y
correspondan, adems de quedar inhabilitado para crear por su cuenta otra entidad religiosa. De
esta forma no seguiran descarada e impunemente atornillados en el liderazgo unos cuantos
"reverendos" que adems de disfrutar sus propias mujeres sin ningn temor de Dios se han
servido tambin sus secretarias u asistentes, o como quiera que se las llamara, o que se les
conozca alguna otra inmoralidad incompatible con el ejercicio del pastorado. O propongamos que
las grandes entidades que tengan muchos recursos deban subsidiar a las pequeas, esto
postulando por concurso pblico, y todo esto por cuanto son Entidades con personera de derecho
PBLICO. Me pregunto ahora si acaso estas agrupaciones pastorales estaran de acuerdo con
estas otras propuestas que da el suscrito. Con estas ideas a muchos "consiervos" se les apagara
de pronto el nimo de pretender una reforma a la Ley de Culto, incluso entre los impulsores de
ello. Pero modifiquemos la Ley con justicia para todos pues seores, y no para beneficiar a los
pocos de siempre y perjudicar al resto inconveniente. Ley pareja no es dura mis hermanos, y si
vamos a hacer gestiones que afectarn a las Iglesias entonces que esto se difunda y se haga
participativo a todos o a lo menos el mayor nmero de interesados.

EN CUANTO A LA INCORPORACIN EXPLCITA DE QUE LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS PUEDAN MANIFESTAR SUS CREENCIAS, creo que esto solo es otra
maniobra ms del gobierno para anotarse puntos con el pueblo mapuche, con quienes el gobierno
tiene tantos conflictos por cierto. Esta incorporacin resulta totalmente innecesaria, pues con el
Artculo 19 N6 ya es suficiente para ello, cuando consagra la libertad de conciencia, la
manifestacin de todas las creencias y el ejercicio libre de todos los cultos, y el Artculo 3 de la
propia Ley 19.638 que establece que el Estado garantiza que las personas desarrollen libremente
sus actividades religiosas y la libertad de las iglesias, confesiones y entidades religiosas, por lo
que esta pretendida modificacin en el sentido que se indica viene a ser una tautologa o
reiteracin redundante. Lo mismo con especificar el derecho a observar los das religiosos.
Adems no se explica bien eso de especificar las obligaciones de las instituciones de
compatibilizar los estudios con el libre ejercicio de la libertad religiosa.

SOBRE LA NO DISCRIMINACIN EN MATERIA RELIGIOSA, el Artculo 2 de la Ley

19.638 ya que establece que ninguna persona podr ser discriminada en virtud de sus creencias
religiosas, ni tampoco podrn stas invocarse como motivo para suprimir, restringir o afectar la
igualdad consagrada en la Constitucin y la ley. Por su parte la Ley N 20.609 Ley Zamudio ya
establece medidas contra la discriminacin, aportando y estableciendo una definicin legal de lo
que es y se entender por Discriminacin, para todos los efectos jurdicos, consagrando y
estableciendo ciertos deberes del Estado para que los rganos de la Administracin pblica,
dentro del mbito de su competencia, elaboren e implementen polticas destinadas a garantizar a
toda persona, sin discriminacin arbitraria, el goce y ejercicio de sus derechos y libertades
reconocidos por la Constitucin Poltica de la Repblica, las leyes y los tratados internacionales
ratificados por Chile y que se encuentren vigentes. Y entre los motivos que sirvan de causa para
discriminar est la religin o creencia, entre otros ms. Entonces como se ve, este gobierno sigue
queriendo cambiarnos carne por charqui, ofrecindonos lo que ya tenemos y proponindonos lo
innecesario.

EN CUANTO AL DIALOGO INTER-RELIGIOSO PROMOVIDO POR EL ESTADO, esto

no es otra cosa sino ECUMENISMO DE ESTADO: y en qu estn Melchor, Gaspar y
Baltazar o los Tres Mosqueteros que no reparan esta modificacin? Seguramente estn muy
distrados con las otras modificaciones que les interesan y por eso, como buenos representantes
nuestros que se creen y dicen ser, no se percatan de las facultades de que se est proveyendo el
Estado para inmiscuirse indebidamente en los temas eclesisticos. Antes lo he dicho:
CUIDADO CHILE, CUIDADO IGLESIA!!!; El Estado y el gobierno de Chile est abarcando
demasiado en las vidas personales de los individuos, y ahora quiere hacerlo en las Iglesias ms de
lo debido!!. Por eso es que no nos equivocamos cuando decimos que estamos siendo testigos
presenciales de la implantacin progresiva y "PROGRESISTA" de un totalitarismo de Estado,
y ello adems con la colaboracin cmplice de unos cuantos obispos y pastores que como Judas
han vendido al Seor por la conveniencia de sus organizaciones. Por lo dems, el dialogo inter-
religiones ser algo que deben procurar y propiciar las propias confesiones religiosas, y no algo
que deba ser promovido por un Estado que adems predica tanto el laicismo.
Finalmente qu es lo que realmente pretenden el gobierno y las agrupaciones que
arrogan la representatividad del mundo evanglico chileno y que juntos impulsan las
modificaciones a la "Ley de Culto"? El gobierno quiere tomar ms poder y control sobre las
Iglesias, para limitar y anular la accin de estas. Y lo que realmente pretenden las agrupaciones
cmplices es nada ms que CONCENTRACIN DE PODER ECLESISTICO mis queridos
consiervos y hermanos. Estas grandes Iglesias y organizaciones eclesisticas quieren tambin
eliminar, as tal cual lo digo, a las iglesias pequeas por ellos llamadas peyorativamente como
"iglesias satlite" o "iglesias callampa". As descuidadamente algunos de ellos lo han dicho, y en
ocasiones yo mismo lo he escuchado. Entonces se quiere modificar la Ley 19.638 estableciendo
exigencias que solo dejan al alcance de unos pocos la posibilidad de constituirse legalmente. Es
triste y a la vez enardecedor saber y ver cmo estas colectividades religiosas nicamente quieren
erigirse ms an para asegurar e incrementar su posicin social, en una ambicin de poder que
resulta verdaderamente asquerosa, conglomerados eclesisticos integrados por obispos y pastores
que para respetarse o considerarse entre s se han miden el tamao de las organizaciones, del
templo u del nmero de sus fieles as como en el mundo los impos se comparan entre s el
tamao de otras cosas [...] y peor que eso; quieren restringir e idealmente eliminar a los grupos
minoritarios para evitar una diversificacin de la representatividad, la que en algunos casos
adems no es legtima ni leal, al pertenecer simultneamente a confesiones religiosas evanglicas
por una parte y por otra al mismo tiempo pertenecer annimamente a cierta cofrada oscura que
usa de la Escuadra y el Comps [...] pastorcillos que quiz bien intencionadamente (siendo
nosotros bien pensados en esto) quieran hacer de mediadores entre dos bandos... o mejor dicho
quieren obtener beneficios de cada uno, entrar al Reino de los cielos pero antes pertenecer a un
club de hombres cultos y pudientes que usan humita y delantales, pero que realmente son mucho
ms que una red conveniente contactos para auxiliarse. Dizque representantes nuestros, en
realidad de ellos mismos y que solo usan la imagen de la Iglesia evanglica para sus intereses,
que quieren hacer cosas que los dejen escritos en las pginas de la historia de la Iglesia pero
silenciosa y culposamente traicionan los valores y principios de nuestra fe para no perder sus
posiciones y beneficios, que hacen gestiones para calleuque para despus arrogarse todos los
mritos y tener todos los aplausos y que se muestran como los nicos que desde el principio
lucharon por los derechos de las iglesias evanglicas en nuestro pas, pero no fueron los nicos.
Por cierto que hubo ms obispos y pastores as como otras agrupaciones ms que lucharon por
esto, como la Confederacin nica de Defensa de las Iglesias Evanglicas de Chile, por ejemplo.
Lo que sucedi con estas agrupaciones que hoy estn apitutadas con el sector poltico del
gobierno actual es como lo que pasa con los concursos de belleza: aparecen las mujeres que solo
ah se nos muestran, pero no podemos pensar que las candidatas a miss mundo son las nicas
mujeres bellas del planeta, ni que la ganadora final del certamen sea efectivamente la ms
hermosa de todas las mujeres, pues de seguro hay muchas otras que tambin son hermosas e
incluso ms bellas que las concursantes, pero que simplemente no se presentan a concursar como
las otras. Creo que todas las cosas que estn harn necesario en el futuro la creacin de un nuevo
bloque de representatividad del mundo evanglico, pero debe ser uno que no persiga poder sino
unificar para defender efectivamente los intereses cristianos y favorecer el Pueblo del Seor. Y es
el surgimiento de nuevos actores es lo que desean impedir los ya posicionados.
Todo lo aqu expuesto es a modo de informar al resto del Pueblo que ignora sobre las cosas que
se estn cuajando. Inst a todos mis amados obispos, pastores, dems consejos de pastores,
concilios de pastores, unidades pastorales, Iglesias y pueblo de Dios en general a que seamos
diligentes, nos informemos, compartamos la informacin, hablemos y no guardemos silencio, que
no seamos conformistas y defendamos nuestros derechos adquiridos en el tiempo. En todo esto,
por supuesto, rogando al Seor, pero no dejndole todo a Dios, pues nosotros tambin tenemos un
deber. Dios hace lo que para nosotros es imposible; pero nosotros debemos hacer lo que para
nosotros es posible.

Pastor Cristian L. Arvalo Meynard. Docente en Biblia y Teologa. Presidente de la Corporacin

MISION IGLESIA BIBLICA CRISTIANA. Chile. Misionero Evangelista, Investigador
Conferencista, Fundador y Director de MINISTERIO "DESPERTAD!!!". Presidente de
ProFamilia CHILE.