SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

Materia

Teologa Bblica

El Reino Parcial

Presentado Por

Randolph Christopher Hulsmeier Golus

Coordinador Acadmico

Alejandro Castiblanco

Caracas - Venezuela

Marzo de 2016

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 INTRODUCCIN

Desde Gnesis 3:15 en adelante hay un gran tema que corre a todo lo largo de las

Escrituras: Cristo y el evangelio, la redencin de los elegidos de Dios. Es ese el evangelio que

nos habla de la redencin que fue prometida a Adn y Eva en el paraso y que luego encuentra

una expresin progresiva en los distintos pactos que ha hecho Dios con Su pueblo a lo largo

de la historia. Sabemos bien que antes de Abraham no haba pueblo de Dios en la tierra, lo

que haba eran personas piadosas. No haba en ese tiempo un pueblo, una nacin literal que

fuera de Dios y que Dios gobernara de una manera especial, como Dios gobern a Israel en el

Antiguo Testamento. Dios eligi a Abraham e hizo un pacto con l para hacer de l esa

nacin. Entonces, con Abraham se inicia formalmente ese pueblo, el pueblo de Dios, el

pueblo a travs del cual el Redentor prometido habra de venir.

Muchos en el da de hoy no ven sta lnea continua que corre a lo largo de la Biblia y

piensan que las promesas que Dios le hizo a Abraham en su pacto, fueron hechas al Israel

nacional especficamente, que no tienen nada que ver con la iglesia y que tendrn un

cumplimiento pleno en la nacin fsica de Israel en un futuro, al cual muchos identifican

como el milenio de Apocalipsis 20. Puede decirse con toda seguridad que el buen

entendimiento del tema de los pactos y del reino de Dios, es crucial para la correcta

interpretacin de las Escrituras. Al interpretar las Escrituras correctamente, nosotros debemos

considerar su unidad esencial, as como el progreso de la revelacin.

Habiendo dicho esto, el presente ensayo tiene como propsito demostrar que la Biblia

ensea que las promesas que Dios le hizo a Abraham, las cuales pueden ser englobadas en la

promesa del reino de Dios, van a ir corriendo como una lnea a travs de toda la Escritura para

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cumplirse de manera parcial en la nacin de Israel, pero que finalmente se cumplen de una

manera plena y total en Jesucristo.

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 EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM

Despus del gran diluvio, Dios hace un pacto con No prometindole bendecir a todas

las naciones, pero en Gnesis 11, en el relato de la Torre de Babel, vemos que todas las

naciones se dividen y se esparcen por toda la tierra. Entonces, cmo ahora va a bendecir

Dios a todas las naciones si estn divididas y dispersas? Por medio del llamamiento a

Abraham, el cual es elegido por Dios del mundo pagano, para ser el recipiente de las

promesas de un pacto ms importantes en la Biblia, las cuales son declaradas en cinco

ocasiones separadas en la vida de Abraham (Gen. 12, 13, 15, 17, y 22), promesas que le son

ratificadas a Isaac y a Jacob, tiempo despus. Dios le dice a Abraham en Gnesis 12 que

saliera de su tierra, de su parentela y que fuera a una tierra que Dios le mostrara despus.

Dios le dice que lo nico que tendra que hacer es obedecerle. Abraham le crey a Dios.

Lo que Dios le promete a Abraham es usarlo para regresar al plan original, a lo que

Adn y Eva debieron haber hecho en el huerto del Edn por orden de Dios, un mundo hecho

de personas a la imagen de Dios y disfrutando de la presencia y bendicin de Dios. Hay una

posible alusin al hecho de que en Abraham, las maldiciones que vinieron con la cada seran

revertidas. Parte de lo que hace este pacto particular tan importante, es que es la raz de la cual

crecen tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentos. Esto quiere decir que las promesas que

Dios le declar a Abraham fueron la base para todo lo que Dios hizo cuando form la nacin

de Israel y los trajo a la Tierra Prometida (Ex 2:24), y por el otro lado, cuando tiempo ms

tarde fueron incorporados para formar parte central de las bendiciones del Nuevo Pacto.

Dios hace un pacto con Abraham en Gnesis 12 y le dice: Pero JEHOV haba

dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te

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mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers

bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern

benditas en ti todas las familias de la tierra (Gnesis 12:1-3). Para fortalecer el corazn de

Abraham y para que pudiera mantenerse creyendo y confiando en Dios, el Seor reiter Su

promesa en diferentes perodos crticos de la vida de Abraham, pero tambin hizo dos cosas

de carcter muy importante, como fueron el juramento de la fidelidad de Dios en Gnesis

captulo 15 y la seal de la circuncisin en Gnesis captulo 17. Dios tuvo la osada de hacer

un juicio de maldicin sobre l mismo, es decir, Dios jur por si mismo y la maldicin la

invoc sobre l. La circuncisin es la seal designada de Dios para el Pacto Abrahmico, la

cual era una marca sobre el cuerpo de Abraham en asociacin con su capacidad reproductiva.

Era de su carne de donde Dios dice que El levantara una multitud de descendientes.

Entonces, Cules son las promesas que Dios le hizo a Abraham? Dios le prometi

una nacin que sera tan grande como las estrellas del cielo y como la arena del mar, le

prometi tambin una tierra y en tercer lugar, una bendicin por medio de la cual seran

benditas todas las familias de la tierra. Hay una promesa implcita que no se menciona en ste

pacto y es la promesa de un rey. Veremos a continuacin como se cumple de manera parcial

en la historia de Israel stas promesas, las cuales pueden ser englobadas en la promesa del

reino de Dios.

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 EL CUMPLIMIENTO PARCIAL

Primeramente, comencemos con la promesa del pueblo o nacin, de Gnesis 12 hasta

xodo 18. Dios llama a Abraham para que todas las familias de la tierra sean benditas. Dios

le promete a Abraham un pueblo y ser padre de una gran nacin. Esa promesa de una

simiente, no era ms que un recordatorio de Gnesis 3:15. A sta descendencia de Abraham,

Dios le promete que seran su pueblo y que l sera su Dios, una promesa que se repite en el

Antiguo Testamento una y otra vez. Dios le promete a Abraham que en Isaac, su

descendencia sera una gran nacin, nacin que sabemos se convierte en Israel. sta promesa

de plano, tiene grandes dificultades: Sara era estril, ambos eran de edad avanzada y Canan

ya estaba poblada. Es inconcebible que Dios pueda hacer con Abraham una gran nacin, pero

Dios obra de manera sobrenatural y demuestra que para cumplir el evangelio se necesita un

milagro. Los descendientes de Abraham comenzaron a multiplicarse en la segunda generacin

despus de l, cuando Jacob tuvo doce hijos.

ste pueblo embrionario llega a Egipto, permanece all por cientos de aos y como

Dios haba prometido, ellos se aumentaron, y se multiplicaron en gran manera (Gen

47:27). En el inicio del libro del xodo leemos que los hijos de Israel fructificaron y se

multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra (Ex

1:7,12). Esto comenz a traerle temor al Faran, quien intent detener esta multiplicacin,

pero Dios caus que ellos se esparcieran y crecieran, de acuerdo a Su juramento a Abraham.

Se nos narra cmo los egipcios esclavizaron a los descendientes de los hijos de Jacob. As

que ahora Dios tiene que liberarlos. Dios inicia sta tarea cuando escucha el llamado de su

pueblo en xodo 2:23, donde ellos clamaron a Dios. Moiss es llamado por Dios para liberar

al pueblo de la esclavitud y Dios decide glorificarse usando la dureza del corazn del Faran.

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 Frente al menosprecio de Faran por el Dios de Moiss, Dios les envi 10 plagas para

mostrar su poder. Cada una de esas plagas fue un ataque a cada uno de los dioses de Egipto y

que endurecen el corazn del faran hasta que en la ltima plaga, faran decide soltar y

libertar al pueblo, que fue la muerte de los primognitos. La plaga final no solamente sirvi

para liberar al pueblo de Israel y ablandar al faran momentneamente, sino que tambin

muestra un cuadro redentor a los israelitas. Dios ya comienza a introducir la idea ms

claramente de la redencin por sustitucin, por medio de la Pascua.

El pueblo de Israel es liberado, pero se enfrenta con un gran problema. La gua de

Dios fue como llevarlos a un callejn sin salida con paredes por todos lados. Nuevamente

estn en una situacin donde ellos no tienen poder para salvarse a s mismos, pero Dios

interviene, divide el mar y los hace cruzar en seco. Luego el mar se cierra cuando los ejrcitos

de faran tratan de cruzar y ahora faran sabe con certeza que Dios es Dios. Por medio de su

poder, Dios los ha librado y los ha hecho un pueblo especial, la promesa de hacerlos una

nacin, un pueblo, se ha cumplido.

En segundo lugar, tenemos la promesa de gobierno y bendicin, de xodo 19 hasta el

final de Levtico. De una manera general, podemos ver como Abraham fue grandemente

bendecido con una esposa piadosa, con riquezas y posesiones, con hijos en su vejez, con una

vida centrada en Dios y viviendo una vida de obediencia y fidelidad a Dios. El fundamento de

esa bendicin fue su justificacin, por la cual l fue contado como justo ante los ojos de Dios.

El Seor tambin guard su promesa de ser un Dios para la descendencia de Abraham, la

nacin de Israel, la cual con el pasar de los aos fue abundantemente bendecida por El

tambin. La mano del Seor estaba con el pueblo de Israel de una manera tangible y lo

podemos ver de manera muy clara durante el xodo por el desierto. A pesar de todo su

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murmurar, falta de fe e idolatra, el Seor se mantuvo obrando entre ellos, castigndolos y

trayndolos de regreso a S mismo. El les provey de man del cielo y agua. Pero todava, en

vez de llevarlos a la tierra prometida, Dios los lleva a encontrarse con El en el Monte Sina

para darles la ley. El xodo no es el clmax de la historia, sino la ddiva de la ley y el

establecimiento del tabernculo.

Dios comienza a cumplir la promesa de gobierno y bendicin con el ya constituido y

liberado pueblo de Israel, y lo hace por medio de la ddiva de la ley y la presencia de Dios

con su pueblo en el tabernculo. En la Biblia, estar bajo el gobierno de Dios, es disfrutar de su

bendicin. La ley de Dios no fue dada para ganar salvacin, fue dada a un pueblo que ya

haba sido redimido. Cuando Dios da la ley, ya haba dado la promesa y esa ley no anul la

promesa y la promesa es la salvacin por gracia por medio de la fe. As que como la

obediencia a la ley no era requerida para ser miembro del pueblo teocrtico, su propsito era

garantizar el bienestar espiritual y an material de la nacin, es decir, para recibir y disfrutar

la bendicin dentro del pacto (Dt.6:18; 4:40).

La nacin de Israel estaba llamada a mostrar el carcter de Dios. Cmo podan vivir

as? Dios tena que revelrselos, Dios tena que decirles como y de eso se trata la ley. De

manera que el pueblo estaba bajo la ley, poda disfrutar nuevamente de la presencia de Dios,

pero eso tiene un problema y es que la presencia de Dios en el pueblo de Israel era una

bendicin incmoda, ya que un Dios santo no puede vivir en medio de un pueblo pecador sin

destruirlo. La respuesta que se dio a esto en el A.T. fueron los sacrificios. Todo el sistema de

sacrificios era para que Dios pudiera morar en medio de su pueblo.

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 Hemos dicho entonces que Abraham y sus descendientes fueron grandemente

bendecidos por Dios, pero la promesa de bendicin tambin se extendera a las dems

naciones, que seran bendecidas por igual a travs de Israel. Eso nos lleva a nuestro tercer

punto y es la promesa de la tierra, de Nmeros a Josu. Dios le promete a Abraham una

tierra, la tierra de Canan, la tierra prometida. Su descendencia tendra posesin perpetua de

esa tierra. Pero, por qu la tierra de Canan y no otra? Porque esa tierra estaba ubicada

geogrficamente en el mejor lugar para cumplir el propsito de Dios. Ese lugar era el paso

obligado entre el norte y el sur completamente rodeado de desiertos. Dios ubic all a ste

pueblo especial con una ley especial para que todos los habitantes del planeta que pasaran por

all, vieran a un pueblo teocrtico gobernado por Dios y para que conocieran al Dios de Israel.

Ese fue el propsito de esa tierra. Por eso Abraham y su descendencia fueron ubicados en la

tierra de Canan. De manera que esa tierra no era ms que un smbolo de una bendicin

mucho ms grande, la bendicin de que la tierra entera fuera llenada del conocimiento de

Dios. Sabemos que realmente lo que Dios le prometi a Abraham fue el mundo. Canan no

era la meta de la promesa, sino ms bien era el principio. Canan no era el fin, sino el

medio.

Al final del libro de Deuteronomio, Moiss muere y el liderazgo queda en manos de

Josu, el cual tiene la tarea principal de guiar al pueblo de Israel a cruzar el Jordn y

conquistar la tierra prometida. Dice el texto en Josu 21:43: De esta manera dio JEHOV a

Israel toda la tierra que haba jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. El

autor del libro de Josu nos quiere llevar a la promesa que Dios le dio a Abraham. De manera

que ste es un tiempo de cumplimiento. El pueblo de Dios ahora est en el lugar de Dios,

bajo el gobierno de Dios, disfrutando de la bendicin de Dios.

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 En cuarto lugar, hemos dicho que hay una promesa implcita de un rey. Podemos ver el

cumplimiento de sta promesa entre el libro de Jueces y Segunda de Crnicas. Dios no le dijo

a Abraham que sera gobernado por un rey, pero esa promesa se insina a travs del Gnesis

y ms adelante. Algunos entienden que Gnesis 3:15 es la primera mencin de esa promesa,

con la idea de que alguien que tiene poder y autoridad vendra a aplastar la cabeza de la

serpiente. Alguien ha dicho que a partir de Gnesis 3:15, toda la historia bblica se mueve

alrededor de ese aplastador de la serpiente, es decir, todo el tiempo el pueblo de Israel

estaba esperando el cumplimento de esa promesa. Tenemos tambin Gnesis 49:10, donde

Jacob est bendiciendo a Jud. All se nos habla del cetro del Seor. El cetro es una imagen

de autoridad, de gobierno. La profeca de Balaam anticipa la llegada de un rey que

conquistar a los enemigos de Dios en Nm.24:17. Pero luego en Deuteronomio, ya no se

insina, se dice explcitamente que Israel iba a tener un rey (Dt. 17:14-15,18-19). Con esto, ya

Dios le est diciendo al pueblo de Israel que ellos tendran un rey, pero ese rey sera muy

diferente a los reyes que tenan las naciones alrededor de Israel en esos das. ste rey no sera

una autoridad independiente, sino que reinara sometido a Dios y a su ley.

El libro de Jueces est all para sugerirnos la idea de que el gobierno de Dios sobre

Israel, debera llevarse a cabo a travs de un mediador, de un rey humano, tal como haba sido

profetizado. Esa idea fue rechazada por ellos durante ese perodo de 200 aos, en medio de un

siclo de pecado, juicio y gracia. El libro de Rut sirve como vnculo necesario entre Jueces y

Primera de Samuel y termina con una genealoga que relaciona Gnesis 38 con Mateo 1,

dando a entender de dnde vendra ese rey y ayudndonos a entender que la promesa de ese

rey tendra un cumplimiento futuro y de carcter eterno.

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 Llegan los filisteos y la situacin cambia, ya que convierten a Israel en un estado

vasallo y es all entonces cuando el pueblo de Israel pide un rey, pero con las motivaciones

incorrectas: en 1 Samuel 8:5 Israel le pide a Dios un rey como las dems naciones. A pesar de

la demanda pecaminosa, Dios les provee un rey, a Sal. El pueblo no es bendecido bajo el

reinado de Sal, ya que ste desobedece continuamente a Dios y por esa razn Dios lo

rechaza. Luego, David es ungido como rey en Israel. Tiempo despus, David peca delante de

Dios con Betsab y de esa manera confirma que l no era el aplastador de la serpiente que los

judos estaban esperando. Dios reafirma las promesas del pacto hechas a Abraham con

David y luego profetiza sobre un rey futuro en Segunda de Samuel 7:11-16, el cual sera ms

grande que David. Dios cumplir sus promesas por medio de ese hijo de David.

ste es un texto crucial para entender todo lo que va a pasar de ahora en adelante y

an, para entender el Nuevo Testamento. El texto nos dice que Natn se le aparece a David

una noche y le dice que en vez de construirle l una casa a Dios, Dios le iba a construir una

casa a David. Aqu hay un juego de palabras importante. En la mente de David qu

significaba la palabra casa? Obviamente un templo. Cuando David piensa en una casa para

Dios, est pensando en un templo para Dios. En la mente de Dios la palabra casa significa

dinasta, cuyo reino durar para siempre. sta profeca tiene un doble cumplimiento. Salomn

sucede a David y reina sabiamente durante su gobierno. El pueblo experimenta seguridad y

prosperidad, Salomn construye el templo y la nacin nunca haba sido bendecida como

hasta ahora. Tal parece que estamos en el clmax del Antiguo Testamento. El pueblo de Dios

est en el lugar de Dios, bajo el gobierno de Dios y la bendicin de Dios. Pero, aunque todo

parece ir bien, al final Salomn no resulta ser el rey esperado. Salomn se casa con muchas

mujeres extranjeras y empieza a adorar a otros dioses. El juicio de Dios comienza a caer

durante el reinado de Roboam, el hijo de Salomn. El reino se divide y tiempo despus viene

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el exilio. El reino parcial haba desaparecido. Queda muy poca evidencia de que sean el

pueblo de Dios, ya no estn en el lugar de Dios, sino en el exilio y ya no disfrutan de la

bendicin de Dios, sino de la maldicin.

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 CONCLUSIN

Como hemos visto a lo largo de ste ensayo, durante los das de Josu y los primeros

dos reyes, el cofre de tesoros de Israel estaba lleno. Todos los tres grupos de promesas

concernientes a tierra, simiente, y bendicin y la promesa de un rey, fueron conferidos a

plenitud, ms abundantemente de lo que se pudieron haber imaginado. La gracia de Dios fue

conferida, y Su fidelidad a Su Palabra fue demostrada abundantemente en Su trato a la

descendencia de Abraham. Finalmente, el perodo de la dinasta de David fue desastroso,

pero los profetas nos anuncian que ese no es el fin de la historia, sino que ellos anticipan la

llegada de un rey ideal de la dinasta de David que habra de cumplir las promesas hechas a

David a la perfeccin. El reino parcial fue solo una sombra del reino perfecto que Dios

establecer por medio de Jesucristo. La nacin de Israel no fue la meta de la promesa, sino

ms bien fue el principio, no fue el fin, sino el medio.

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 BIBLIOGRAFA

Edmund P. Clowney, El Ministerio Se Revela, Pginas 32-117.

J.R. Williamson, Desde el Huerto de Edn a la Gloria del Cielo. Pginas 61-92.

Vaughan Roberts, God`s Big Picture. IVP Books 2002. Pginas 59-90.

Biblia Reina Valera 1960.

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