Resgate cultural e manejo da

agrobiodiversidade
em roas indgenas:
experincias Kaiabi e Yudja no
Parque Indgena do Xingu, MT.
artigos

Tuiarajup Kaiabi, Arupajup Kaiabi, Wisio

Kaiabi, Taikapi Yudja, Mahurima Yudja,
Txitxiyaha Yudja, Geraldo M. Silva, Katia Ono*

s Kaiabi e os
O

Foto: Geraldo M. Silva

Yudja, habitan-
tes do Parque
do Xingu, vm enfrentando his-
toricamente mudanas culturais,
em seus hbitos alimentares e
em seus sistemas agrcolas. Com
a intensificao do contato com
a sociedade brasileira, eles desen-
cadearam um movimento pr-
prio de resistncia e resgate cul-
tural que inclui a agricultura.
Celebrao da colheita de amendoim na aldeia Kwaryja
A expanso de atividades econmicas no en- Kaiabi, junho 2003
torno do Parque tem provocado reflexos negativos na di-
nmica sociocultural e ambiental interna. Recentemente, habitam trs aldeias, todas no Parque. A Associao Ter-
lavouras de soja vm dominando a paisagem, tomando ra Indgena Xingu (Atix) uma organizao pluritnica
espao da atividade madeireira e da pecuria extensiva. em que os Kaiabi tm atuao destacada. J a Associao
Isso se traduz nas elevadas taxas de desmatamento que o Yarikayu foi criada para representar os interesses do povo
estado do Mato Grosso vem exibindo. As cabeceiras dos Yudja, e trabalha em estreita cooperao com a Atix.
rios formadores do Xingu, localizadas fora dos limites A ocupao de terras ancestrais, a crescente
do Parque, sofrem crescente contaminao ambiental, densidade demogrfica, a sedentarizao de aldeias devi-
com destaque para a poluio de rios, o que afeta dire- do infra-estrutura instalada para prestao de servios
tamente os ndios. aos ndios e o confinamento territorial acentuam a pres-
Os Kaiabi e os Yudja vivem no norte do Par- so de uso dos recursos naturais estratgicos. Por exem-
que, onde mantm a prtica de agricultura com plo, as capoeiras em Terras Pretas stios arqueolgicos
policultivos diversificados. Ambos tiveram que enfrentar de distribuio esparsa na paisagem, derivados de antiga
a transferncia para o Xingu devido ocupao de seus ocupao indgena, onde ocorrem solos com alto teor de
territrios por no-ndios (Grnberg, 2004). Os Kaiabi matria orgnica e elevada fertilidade, e portanto aptos
somam hoje cerca de mil pessoas que ocupam 12 aldeias aos cultivos mais exigentes vm recebendo roas com
no Parque. Os Yudja so cerca de 250 indivduos que ciclos de pousio cada vez mais curtos. Em decorrncia

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Fotos: Geraldo M. Silva
Amostra de algumas variedades de amendoim Kaiabi
disso, h frustraes de safra mais freqentes. Hbitos
alimentares tambm vm se modificando, com perda da
importncia relativa da dieta tradicional. Assim, espcies
agrcolas so menos valorizadas, levando diminuio da
diversidade gentica nas roas.
A reao dos Kaiabi e dos Yudja s mudanas
histricas em suas roas digna de nota. No incio da
dcada de 50, Jepepyri (Prepori) Kaiabi 1, originrio do
rio Teles Pires, pediu que pequenas amostras de cada
variedade agrcola fossem enviadas ao Xingu. O material
foi trazido a p e em canoas, em um percurso de cerca de
500 km que levou mais de dois meses para ser feito. Mais
tarde, em 1966, pelo mesmo motivo de invaso de suas ter-
ras, foi realizada a transferncia da maior parte dos Kaiabi
que ainda viviam no rio Tatuy, local da origem mtica do povo.
Na viagem, feita de avio, tambm foram trazidas sementes e
mudas por iniciativa do Capito Temeoni Kaiabi, o lder da re-
gio. Desde 1992 os filhos de Jepepyri, Arupajup e Tuairajup,
assumiram a tarefa de zelar pelo patrimnio gentico de seu
povo e procuraram apoio externo para melhor desempenh-la.
Em 1997, a proposta foi apresentada ao Instituto Socioambiental
(ISA), e a partir de 1998 as aes de resgate e multiplicao de
variedades agrcolas passaram a ser trabalhadas em parceria en-
tre a Atix e o ISA2. Em 1999 as primeiras parcelas foram planta-
das na aldeia Kwaryja, um ano antes do falecimento de Jepepyri.
Assim, a curadoria da coleo gentica Kaiabi passou para seus
filhos, noras e genros, estabelecendo as bases para o presente
trabalho (Kaiabi e Silva, 2001; Silva, 2002). Nos debates que
seguiram, os Yudja manifestaram interesse em resgatar as
suas variedades, e Mahurima Yudja e os casais Txitxiyaha e
Taikapi e Ikae e Isabaru, entre outras pessoas, comearam a
exercer o mesmo papel de curadores.
1
No fim dos anos 40, a invaso das terras Kaiabi por seringueiros e empresas colo-
nizadoras havia colocado em grave risco a sobrevivncia da populao que, aps
dcadas de luta contra os brancos, no tinha mais condies de vencer o poderio
do adversrio. Por isso, Jepepyri, um lder carismtico, aceitou o apoio dos irmos
Villas Boas para realizar a transferncia de seu povo para o Xingu.
2
A Atix e o ISA mantm uma parceria h nove anos. Esse acmulo se traduz em termos
de relaes institucionais, bem como suporte tcnico, jurdico e administrativo, inclu-
indo aes de capacitao direcionadas diretoria da associao e ao pessoal das aldeias.
Sirawan Kaiabi em parcelas de amendoim
O esforo de manejo de agrobiodiversidade
Kaiabi est centrado na cultura do amendoim, enquanto os
Yudja tm focado sua ateno na mandioca. Entre 1999 e
2004 foram realizados censos da disponibilidade de varieda-
des de todas as culturas agrcolas nas aldeias Kwaryja Kaiabi
e Tuba Tuba Yudja. Os resultados explicitaram origens
distintas para as variedades presentes: aquelas considera-
das tradicionais; as externas (recebidas de outros ndios
ou trazidas da cidade); e as recentes (selecionadas no
local, a partir de outras variedades, e por coleta de maniva
em roas velhas). Mostraram-se tambm diferenciaes
entre famlias nucleares, o que permitiu identificar ho-
mens e mulheres que realizam um trabalho de curadoria
de colees genticas.
A escolha das espcies e variedades a serem plan-
tadas nas roas familiares apresenta muitas motivaes. No
Parque do Xingu, essa deciso parece estar vinculada a um
complexo de razes envolvendo preferncias pessoais; iden-
tidade tnica; a idade e conhecimento especializado do ca-
sal; a considerao por tabus alimentares; os usos e caracte-
rsticas organolpticas de cada variedade; aspectos agron-
micos; e oportunidade para obteno e/ou conservao de
um material particular. Desse modo, o plantio e/ou abando-
no de variedades pode se dar em funo da combinao de
respostas para esses fatores. Por exemplo, no caso Kaiabi,
pais novos deixam de comer amendoim at que o filho com-
plete um ano de idade, assim como algumas variedades so
evitadas porque so relacionadas com a incidncia de doen-
as, como a artrose. Para os Yudja, algumas variedades de
mandioca tm importncia cultural destacada, sendo cele-
bradas atravs de canes especficas em algumas festas.
Por outro lado, a curiosidade tambm pode fazer com que
materiais externos sejam experimentados nas roas das al-
deias. Em caso de aceitao e disperso para outras fam-
lias a nova variedade pode vir a ser incorporada coleo
geral manejada pela populao.
Os Kaiabi do Kwaryja iniciaram um trabalho sis-
temtico de recuperao e multiplicao de variedades de
amendoim em 1999. Parcelas so cultivadas em uma roa
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 comunitria, j que a aldeia pequena, formada por uma nica
famlia extensa3 que ainda mantm o sistema de produo ba-
seado na gerao centralizada de alimentos em uma roa maior,
complementada por outras menores, geridas pelas famlias nu-
cleares. Na safra 2003/04, havia 31 parcelas com diferentes
variedades sendo multiplicadas. Os Yudja passaram a estudar
sistematicamente suas variedades de mandioca em 2002, atra-
vs de oficinas de trabalho na aldeia Tuba Tuba envolvendo
jovens, adultos e idosos de ambos os sexos. A partir da identifi-
cao de descritores locais para a cultura, foram visitadas roas e
estudadas 40 diferentes variedades. Foram encontrados poucos
ps plantados de duas variedades de importncia cultural, e em
apenas uma roa. Como decorrncia desse trabalho, algumas
famlias passaram a multiplicar em roas particulares variedades
mais raras, as quais aos poucos vo sendo reintroduzidas no
sistema de circulao de materiais genticos.
Contudo, as condies objetivas para a revitalizao
dos sistemas de manejo da agrobiodiversidade e a reproduo
fsica dos materiais propagativos encontram obstculos. Altera-
es no processo de transmisso de conhecimentos, de circula-
o de recursos genticos e de percepes diferenciadas de limi-
tes ecolgicos para o uso continuado de recursos naturais so
alguns deles. Em um plano mais geral, os Kaiabi e os Yudja esto
buscando capacitao4, principalmente para as novas geraes,
em gesto e manejo dos recursos naturais, associando reflexo e
prtica poltica a aspectos socioculturais e atividades tcnicas.
Essa capacitao feita por meio de diversas modalidades de
treinamentos, sempre lastreadas em atividades concretas do
cotidiano, de carter participativo e com contedo prtico e
terico. Delineado para atender demandas como essas, foi cria-
do em 2000 o Programa de formao de agentes indgenas para
o manejo de recursos naturais, que inclui o manejo da agro-
biodiversidade. Para viabilizar o seu desenvolvimento, fruns
para definir prioridades, acompanhar, discutir e avaliar os traba-
lhos em aldeias e no PI Diauarum so promovidos pela Atix, pela
Associao Yarikayu e pela assessoria.
Talvez o principal mrito desse processo de
capacitao seja o de trazer ao debate aberto a questo
do manejo da agrobiodiversidade, promovendo a valori-
zao ativa, o resgate e o registro desse patrimnio. Com
isso, antigos hbitos alimentares esto sendo retomados,
laos de reciprocidade esto sendo fortalecidos e o siste-
ma de circulao de materiais vai sendo remoldado. A
ampliao deliberada de colees de materiais genticos
administradas no plano familiar fornece as bases mate-
riais para esta mobilizao.
Alm disso, intensificam-se os debates sobre
o uso das terras pretas e seu esgotamento, apontando
para a necessidade de se alcanar outras manchas interio-
3
A famlia extensa formada pelos pais, filhos(as) e cnjuges, e netos (podendo incluir
outros parentes prximos) que vivem sob a liderana de uma pessoa mais velha, um
homem no caso dos Kaiabi, enquanto a famlia nuclear a unidade social bsica, com-
posta somente pelo casal e filhos.
4
O Programa Xingu, executado pelo ISA em parceria com a Atix e a Associao Yarikayu,
inclui quatro componentes destinados ao fortalecimento institucional das associaes
locais: vigilncia de fronteiras e do entorno do Parque; formao de professores ind-
genas; gerao de renda e manejo de recursos naturais.
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res. Nesse contexto insere-se a experimentao com tcni-
cas de manejo agroflorestal para a recuperao das reas
hoje comprometidas.
A gesto de recursos naturais e as adaptaes na
organizao sociocultural dos ndios, em meio aos embates
com a ocupao do entorno, esto intimamente ligadas
poltica de relaes destes com a sociedade envolvente. Pas-
sa tambm pelo reconhecimento de seus direitos na forma
de polticas pblicas em diferentes nveis. Traz consigo tam-
bm oportunidades para a abertura do dilogo sobre o reco-
nhecimento dos direitos intelectuais coletivos dos ndios,
incluindo remunerao e/ou compensaes pelos servios
ambientais e culturais que prestam ao conjunto da socieda-
de. evidente o esforo de lideranas para garantir a partici-
pao dos ndios do Xingu na formulao e gesto de polti-
cas. Internamente, crescente o debate sobre prticas e
mecanismos para conservao in situ de recursos naturais
em geral e da agrobiodiversidade em particular. Por essa via,
os Kaiabi e os Yudja esto manejando sua agrobiodiversidade
e fortalecendo sua identidade tnica.
*Tuiarajup Kaiabi, Arupajup Kaiabi e Wisio Kaiabi:
membros da Atix. Av Mato Grosso, 688,
Canarana, MT. CEP 78.640-000.
Taikapi Yudja, Mahurima Yudja e Txitxiyaha Yudja:
membros da Associao Yarikayu,
Aldeia Tuba Tuba Yudja, Parque do Xingu.
Geraldo M. Silva: pesquisador do ISA associado ao
Programa Xingu. Tropical Conservation and
Development Program, University of Florida, USA.
gerams@ufl.edu.
Katia Ono: tcnica do Isa inserida no Programa Xingu.
katia@socioambiental.org.
Referncias:
GRNBERG, G. Os Kaiabi do Brasil Central. Histria e
Etnografia. So Paulo: Instituto Socioambiental, 2004.
KAIABI, T.; SILVA, G.M. Experincia de manejo de re-
cursos genticos amaznicos por ndios do Xingu.
International workshop on local management of
agrobiodiversity. Projeto Cultivando Diversidad / GRAIN,
2001. www.grain.org/cd.
LIMA, T. S. A parte do cauim. Etnografia Juruna. 1995.
Tese (Doutorado) Museu Nacional, Rio de Janeiro.
SILVA, G.M. Uso e conservao da agrobiodiversidade
pelos ndios Kaiabi do Xingu. In: BENSUSAN, N. (Org.)
No seria melhor mandar ladrilhar? Biodiversidade: como,
por que, para quem. Braslia: Universidade de Braslia/
Instituto Socioambiental, 2002.