Apocalypse Now (1979)

I watched a snail
crawl along the edge
of a straight razor.
That's my dream.
It's my nightmare.
Crawling, slithering
along the edge
of a straight razor,
and surviving.

But we must kill them.

We must incinerate them,
pig after pig,
cow after cow,
village after village,
army after army.
And they call me an assassin.
What do you call it
when the assassins accuse the assassin?
They lie.
They lie, and we have to be merciful
for those who lie.
Those nabobs,
I hate them.
I do hate them.

- m.14

"There are two of you don't you see? One that kills and one that loves. And he said to
me: 'I don't know whether I'm an animal or a god.'" But you are both. (m. 137)

Falsis principiis proficisci - Argumento basado en un principio falso

Andrei Rublev

Their lives pass in the same old rut.

I suppose they like it when time drags on from dawn till dusk without end.
Jugband Blues

And what exactly is a dream?

And what exaclty is a joke?

Georg Trakl

La hermana extranjera surge de nuevo

en los malos sueos de alguien. (Salmo)

Oh la imagen corrupta del hombre;

fundida con fros metales,
noche y espanto de bosques sumergidos
y el ardor del animal solitario;
quietud de las corrientes del alma.

Silenciosos sobre el calvario

se abren los dorados ojos de Dios. (7 cantos a la muerte)

Rabindranath Tagore

1
Pjaros perdidos de verano vienen a mi ventana, cantan,
y se van volando.
Y hojas amarillas de otoo, que no saben cantar,
aletean y caen en ella, en un suspiro.

2
Vagabundillos del universo, tropel de seres pequeitos,
dejad la huella de vuestros pies en mis palabras!

3
Para quien lo sabe amar, el mundo se quita su careta de
infinito. Se hace tan pequeo como una cancin, como un
beso de lo eterno.

4
Las lgrimas de la tierra le tienen siempre en flor
su sonrisa.

5
El desierto terrible arde todo por el amor de una yerbecita;
y ella le dice que no con la cabeza, y se re, y se va
volando...

6
Si lloras por haber perdido el sol, las lgrimas no te dejarn
ver las estrellas.

13
Oye, corazn mo, los suspiros del mundo, que est
queriendo amarte!

16
Me he sentado, esta maana, en mi balcn, para ver el
mundo. Y l, caminante, se detiene un punto, me saluda y
se va.

18
T no ves lo que eres, sino su sombra.

20
No soy yo quien escoge lo mejor, que ello me escoge a m. (Pjaros perdidos)

Tophile Gautier

Todas las noches es un rbol mi alma

donde se posan con las alas trmulas
enjambres blancos de visiones locas
para echar a volar cuando clarea. (Las palomas)

Both in thought and in feeling, even though time be real, to realise the unimportance
of time is the gate of wisdom, Bertrand Russell

"This myth of redemtive violence [from babylonian mythology: see good and evil fight
to the victory of good] is the real myth of the modern world. It, and not judaism or
christianity or islam, is the dominant religion in our society today..." (Walter Wink)

Rpido, traedme una copa de vino, para que me remoje el entendimiento y diga algo
inteligente (Aristfanes)
Spectarum nuptas hic se Mors atque Voluptas Unus fama ferat, quem quo, vultus erat.
(Se miraron un da a la vez la Muerte y la Voluptuosidad, y sus dos rostros eran uno
solo).
Gabriele DAnnunzio, Le Vergini delle Roccie.

El Secreto de la flor de oro

Carl Gustav Jung y Richard Wilhelm (trad.), Madrid, Paids (1961)

- Libro de las mutaciones: El cielo engendra el agua por medio del uno (fuerza, prana,
aire)

- El Cielo es el lugar donde la corporeuidad es engendrada en la casa de lo creativo

- Libro del Castillo amarillo: en el campo de una pulgada [corazn] de la casa de un

pie[rostro] se puede ordenar la vida.

- Confrontado con Cielo y Tierra el hombre es como una caricatura efmera. Pero
confrontados con el gran Sentido tambin Cielo y Tierra son como una burbuja, una
sombra. Solo el espritu pRimordial y la verdadera esencia vencen al tiempo y al
espacio.
 Brevario de Autores y Vidas

SFOCLES (d-i40)

Antgona

582-93: Felices aquellos cuya vida no ha probado lasd desgracias! Porque para quienes
su casa ha sido estremecida por los dioses, ningn infortunio deja de venir sobre toda la
raza, del mismo modo que las olas marinas, cuando se lanzan sobre el abismo
submarino impulsadas por los desfavorables vientos tracuis, arrastran fango desde el
fonde del negro marm y rersuenan los acantilados azotados por el viento con el ruido
que producen al ser golpeados.

613-14: Nada extraordinario llega a la vida de los mortales separado de la desgracia

615-20: La esperanza trae dicha a numerosos hombres, mientras a otros trae la aoranza
de sus tornadizos deseos. Se desliza en quien nada sabe hasta que se qurma el pir con
ardiente fuego.

817-18: Con Aqueronte celebrar mis nupcias.

850-53: Ay de m, desdichada que no pertenezco a los mortales ni soy una ms entre

los figuntos, que ni estoy con los vivos ni con los muertos!

Edipo Rey

979-983: Lo ms seguro es vivir al azar, segn cada uno pueda. T no sientas temor
ante el matrimonio con tu madre, pues muchos son los mortales que antes tambin se
unieron con sus madres en sueos.

1188-89: Ah, descendencia de mortales! Cmo considero que vivs una vida igual a
nada!

1347-48: Desdichado por tu clarividencia, as como por tus sufrimientos!

Edipo en Colono

266-67: No temis ciertamente a mi persona, ni por mis acciones,ya que estas las he
padecido ms que cometido.

615-16: Para unos, pronto, para otros, ms tarde, los placeres se vuelven amargos y,
posteriormente, dulces.

1224-27: El no haber nacido triunfa sobre cualquier razn. Pero ya que se ha venido a la
luz lo que en segundo lugar es mejor, con mucho, es volver cuanto antes all de donde se
viene. Porque, cuando se deja atrs la juventud con sus irreflexivas locuras, Qu pena
escapa por entero? Cul de los sufrimientos no est presente?

Electra

582-84: Porque, si damos muerte a uno en defensa de otro t podras defender la

primera si se hiciera justicia. Ten cuidado no establezcas un pretexto inexistente.

1419-23: Las maldiciones se cumplen. Viven los que yacen bajo tierra. Los que han
muerto hace tiempo se cobran la sangre nuevamente derramada de sus madres.

yax

122ss.: No obstante, aunque seae un enemigo, le compazeco, inafortunado porque est

amarrado a un destino fatal.Y no pienso en el de este ms que en el mo, pues veo que
cuantos vivimos nadda somos sino fantasmas o sombra vana.

131: Que un solo da abate y, otra vez, eleva las cosas de los hombres.

437ss.: Porque vergonzoso es que un hombre desee vivir largamente sin experimentar
ningn cambio en sus desgracias. Cmo puede alegrarnos aadir un da a otro y
apartarnos de morir? No comprara por ningn valor al hombre qur se anima con
esperanzas vanas; el noble debe vir con honor o con honor morir.

649ss.: El tiempo largo y sin medida saca a la luz todo lo que era invisible, como oculta
lo que estaba claro.

675ss.: El omnipotente sueo libera tras haber encadenado y no retiene por siempre
aunque le haya apresado. [...] Yo, al menos, acabo de aprender que el enemigo deber
ser odiado por nosotros hasta un punto tal que tambin pueda ser amado en otra ocasin.

774ss.: Seora, asisite a estos argivos, que por mi lado nunca flaquear la lucha Con
estas palabras, se gan la clera de la diosa, por no razonar como un hombre.

1347: S, le odiaba, cuando hacerlo era decoroso.

ESQULOCO

Prometeo Encadenado

248-50: Prometeo.- S. Hice que los mortales dejaran de pensar en la muerte antes de
tiempo.
Corifeo.- Qu medicina hallaste para esta enfermedad?
P.- Puse en ellos falsas esperanzas

275-77: Sufrid con quien sufre en este momento -pues esto es as-: el sufrimiento va
errante y se aferra unas veces a uno otras a otro.
433-36: Gime al romper la ola marina, gime el fondo del mar, muge debajo del hondn
del reino de Hades, y las fuentes fluviales de puras corrientes, gimen un dolor que
inspira piedad.

447-50: En un principio, aunque tenan visin, nadad vean, y, a pesar de que oan, no
oan nadam sino que, igual que fantasmas de un sueo, durante su vida dilatada todo
iban amasando al azar.

933-35, 38-39: P.- Qu podra temer, si mi destino es no morir?

C.- Pero l podra procurar te un trabajo ms doloroso an que este.
P.- Que lo haga! Todo lo espero! [...] que a m Zeus me importa menos que nada.

966s.,70: Sbelo bien: no cambiara yo mi desgracia por tu servilismo. [...] -As hay
que ultrajar a quienes te ultrajan!-

LAO TZU

Tao Te Ching

SHAKESPEARE

El hombre que no tiene msica en su interior

aquel a quien la meditacin no le sugiere dulces melodas,
no sirve ms que para traidor, ladrn, malvolo;
la voz de su interior es lbrega como la noche,
su ilusin es rida como el Erebo.
No confes en nadie semejante! Escucha la msica!
(En De lo espiritual en el arte, 55)

RABIDRANATH TAGORE

Gora

- Te aseguro que algn da te arrepentirs.

- El arrepentimiento es un don de Dios. Yo temo obrar mal, Panu Babu, pero no temo
arrepentirme. (14)

Paresh Babu no se permiti albergar ningn rencor o resentimiento [...] El saba que
cuando las lluvias aumentaban de improviso el caudal del ro, se originaba una
turbulenta inundacin, y el nico remedio consista en dejar que el agua se esparciera
libermente por los campos. (24)

Gitanjali

El jardinero

Poemas de Kabir
VASILI KANDINSKY

De lo espiritual en el arte

21: Toda obra de arte es hija de su tiempo, muchas veces es la madre de nuestros
sentimientos.

23: Cada cuadro encierra misteriosamente toda una vida, toda una vida con muchos
sufrimientos, dudas, horas de entusiasmo y de luz.

Hacia donde se dirige esta vida? Hacia donde clama el alma del artista, si tambin l
particip en la creacin? Qu proclama? Enviar luz a las profundidades del corazn
humano es la misin del artista, dice Schumman. El pintor es un hombre que lo sabe
dibujar y pintar todo, dice Tolstoi.

24: La destruccin de los sonidos internos, que son la vida de los colores, la dispersin
de las fuerzas del artista en el vaco, es el arte por el arte

Comprender es formar y atraer al espectador al punto de vista del artista.

30: Si adems este cmo encierra la emocin anmica del artista y es capaz de irradiar
su experiencia ms sutil, el arte inicia el camino sobre el que ms adelante encontrar
infaliblemente el perdido qu, el qu constituir el pan espiritual del despertar que
se inicia.

38: Son directamente almas que buscan entre nieblas, que corren el peligro de ahogarse
en la niebla, y sobre las que flota una fuerza inviisible y tenebrosa. La tiniebla espiritual,
la inseguridad de la ignorancia, y el miedo ante ella, constituyen el mundo de sus
hroes.

39: El medio principal de Maeterlinck es la palabra. La palabra es un sonido interno

que brota parcialmente (quizs esencialmente) del objeto al que sirve de nombre.

41: La belleza interior es la que se emplea por una necesidad interior imperiosa,
renunciando a la belleza habitual.

42: Schnberg presiente claramente que la libertad total, que es el medio necesario y
libre del arte, no puede ser absoluta. A cada poca le corresponde una medida
determinada de esta libertad, y la fuerza ms genial no ser capaz de saltar sus lmites.
Pero esta determinada medido ha de ser agotada, y de hecho se agota.

En la teora del neoimpresionismo, que al mismio tiempo entra ya en la abstraccin: su

teora [...] consiste en no fijar una parte casual de la naturaleza en el lienzo, sino reflejar
la naturaleza en toda su riqueza y todo su color

52: Cuando se alcanza un alto grado de desarrollo de la sensibilidad, los objetos y los
seres adquieren un valor interior y, finalmente, un sonido interior.
54: El color es la tecla. El ojo el macillo. El alma es el piano con muchas cuerdas.
El artista es la mano que, por esta o aquella tecla, hace vibrar adecuadamente el
alma humana
La armona de los colores debe basarse nicamente en el principio del contacto
adecuado con el alma humana.
Llamaremos a sta la base principio de la necesidad interior

56: El sonido musical tiene acceso directo al alma. Inmediatamente encuentra en ella
una resonancia porque el hombre lleva la msica en s mismo.

62s.: La intuicin debe ser el nico juez, gua y armonizador de toda traduccin o
integracin de la forma puramente abstracta.

64: Hasta qu punto el sonido interno de determinada forma est velado o descubierto?
Este cambio de punto de vosta conducir a su vez a un enriquecimiento an mayor de
los medios de expresin, ya que lo misterioso constituye un poder enorme en el arte. La
combinacin de lo velado y lo descubierto ser una nueva posibilidad de leit-motiv en
una composicin de formas.

65s.: La necesidad interior nace de tres causas msticas y est constitudo por tres
necesidades msticas:

1. Todo artista, como creador, ha de expresar lo que le es propio (elemento de la

personalidad).

2. Todo artista, como hijo de su poca, ha de expresar lo que le es propio a esa poca
(elemento del estilo, como valor internok, constituido por el lenguaje de la poca ms el
lenguaje de la nacin, mientras sta exista como tal).

3. Todo artista, como servidor del arte, ha de expresar lo que le es propio al arte en
general (elemento de lo pura y eternamente artstico que pervive en todos los hombres,
pueblos y pocas, se manifesta en las obras de arte de cada artista, de cada nacin y de
cada poca, y que, como elemento principal del arte, no conoce ni el espacio ni el
tiempo).

Solo el tercer elemento de lo pura y eternamente artstico tiene vida eterna. No pierde
sino gana fuerza con el tiempo.

Por eso a veces tienen que pasar siglos hasta que el sonido del tercer elemento llege al
alma de los hombres.

El desarrollo artstico consiste en el proceso de diferenciacin que destaca lo pura y

eternamente artstico del elemento de personalidad y del elemento estilo de poca. Por
lo tanto estos dos elementos no slo son fuerzas concomitantos sino tambin freno.

66: Est claro que la fuerza espiritual interna del arte utiliza la forma actual slo como
peldao para llegar a otros. [...] expresin progresiva de lo eterno-objetivo en lo
temporal-subjetivo.
FRANZ KAFKA

Amrica

Agitacin sin fin, inquietud que el moviente elemento transmita a los desamparados
seres humanos y a sus obras!

MALCOM LOWRY

Escchanos, Seor, desde el cielo, tu morada

1999, Barcelona: Tusquets

Tengo que reahacerlo desde el principio, pues algo habr que decir del conflicto, de la
tristeza atroz, que puede procpiciar asimismo la participacin en la trgica condicin
humana, del conocimiento de uno mismo, la disciplina. El conflicto es importantsimo.
La ginebra con zumo de naranja es la mejor cura para el alcoholismo, cuya causa real es
la fealdad y la desconcertante esterilidad de la existencia, tal como nos la venden. (51)

Qu milagro es sobrevivir a noches

Como sta, nadie sabe cmo y menos an
Cmo logramos un aire ms puro que
Jams sopl sobre desesperacin semejante. (59)

Una borrasca tremenda hacia el atardecer. Rayos. Relmpagos cobalto revelan un mar
chisporroteante... visin de la creacin. (91)

Y, sin embargo, nunca ha habido una poca en la Historia en la que hubiera mayor
necesidad de preservacin de ese el ms despiadado, al parecer de los estados, el
equilibrio, una necesidad mayor en verdad de sobriedad (cmo la detesto!). (95)

Sin ese equilibrio [...] todas las reacciones, pblicas y personales, suelen ser exageradas.
Mientras que antes tenamos el sadismo en literatura, por ejemplo, ahora se manifestar
una amabilidad equivalente, un desagrado ante cualquier forma de crueldad: pero no
creeremos que presagie un cambio universal en el hombre, porque esta aparente
amabilidad ir unida a otras cualidades en s mismas grises o viles. (96)

Y las cosas deben cambiar en nosotros desde la base, desde la propia base, o, de lo
contrario, todos los milagros del mundo sern en vano. (100)

El hombre en primer plano, es, de hecho el protagonista, que aparta la cara de la

condenacin, cree l, abandona renqueando su casa y se sume en lo desconocido,
aunque resulta que est cometiendo un grean error, pues su pobre casa era su salvacin
-como una imagen de su nicho en el otro mundo que se le ofreciera por anticipado- y su
tarea era la de purificarla y reconstruirla, antes de ponerse en marcha... (103)

En cualquier caso, cuando en cara en verdad el asunto, comprueba que a la formacin

de su gusto no necesariamente han contribuido cosas que le hayan gustado, sino cosas
que ha entendido, o, mejor dicho, estas ltimas son tan lamentablemente pocas, que ha
acabado identificando ambas cosas. [...] Pues no es que este hombre no sea creativo, es
que, por ser tan creativo, no entiende nada. (105)

-- T, dios de esta gran vastedad, refrena ese oleaje

Que lavan el Cielo y el Infierno; el silbido del marinero
Es un susurro a la muerte,
Desatendido. (117)

La sociedad -esos asnos, esos hombres-, que siempre ha hecho algo peor, es demasiado
culpable ante Dios como para exigir colectivamente cuentas permanentes y en sentido
amplio a un hombre por un delito contra ella, colectivamente, por perverso que sea.
(120)

[Heterodoxa.] Era demasiado complicado, mientras que lo que senta era sencillo. (165)

Se habra vuelto de verdad tan ridculamente presumido?... O era pura y simplemente

que se senta solo de verdad? (168)

Como saben todos los escritores, donde est el editor est el bar. Algunos escritores
nunca pasan del bar. (192)

[Como dijo el gran Manzoni], que de las invenciones de la gente comn y corriente las
personas cultas tomaban prestado lo que podan adaptar a sus ideas, de las invenciones
de las personas cultas los incultos tomaban prestado lo que podan entender, y de la
mejor forma posible, y con todo ello se formaba un revoltijo brbaro e indigesto de
irracionalidad pblica llamado opinin pblica. (205)

La propia vida era algo parecido a la desolacin que nos asalta al atravesar el poema de
La tierra balda sin entenderlo. Aterrado por su crueldad, su ignorancia, su falta de
tiempo, su miedo a que no haya tiempo para construir nada hermoso, miedo al desalojo,
miedo a la expulsin, el hombre ya no pertenece al mundo que ha creado ni lo entiende.
El hombre se ha vuelto un cuervo que contempla fijamente un criadero de garzas en
ruinas. (238)

Ahora bien, el hombre, por mucho que viviese en la naturaleza salvaje, no era un pjaro
ni un animal salvaje. La conquista de la naturaleza salvaje, ya fuese real o mental,
formaba parte de su prceso de autodeterminacin. Se trataba de un problema antiguo
que volvia a hacerse realidad: el porgreso era el enemigo, no estaba haciendo al hombre
ms feliz ni ms seguro. La destruccin y la vulgarizacin se haban vuelto un hbito.
(259)