TEST ENEAGRAMA.

INSTRUCCIONES:

Para obtener un resultado correcto, es importante que leas y sigas estas sencillas
instrucciones.

* En cada uno de los dos grupos siguientes, elige el prrafo que refleje mejor tus
actitudes y tu comportamiento general, segn tu forma de ser la mayor parte de tu
vida.

* No es necesario que ests totalmente de acuerdo con cada palabra o afirmacin del
prrafo que elijas. Basta con que ests de acuerdo en un 80 o 90% con lo que dice el
prrafo para elegirlo antes que a los otros dos del grupo. Pero s debers identificarte
con el tono general, con la ideologa o filosofa global de ese prrafo. Probablemente
no estars de acuerdo con alguna parte de cada uno de los prrafos. No rechaces un
prrafo debido a una sola palabra o frase. Mralo globalmente.

* No analices demasiado para elegir. Elige el prrafo que tu instinto visceral te dice
que es el que te corresponde, aunque no ests de acuerdo con todo. La idea general y el
sentimiento del prrafo en su conjunto son ms importantes que sus elementos
individuales. Guate por tu intuicin.

* Si no logras decidir con qu prrafo te identificas ms en uno de los grupos, puedes

elegir dos, pero slo en un grupo; por ejemplo, C en el grupo 1; y X y Y en el grupo
2.

* Escribe la letra elegida en cada grupo.

GRUPO I

A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado: pienso que la vida va mejor cuando la
espero de frente. Me fijo objetivos, me comprometo y deseo que ocurran las cosas. No me
gusta quedarme sentado, prefiero realizar algo grande y dejar mi huella. No busco
necesariamente confrontaciones, pero no me dejo llevar ni empujar tampoco. La mayor parte
del tiempo s lo que quiero y voy por ello. Tiendo a trabajar mucho y a disfrutar mucho.

B. Tiendo a estar callado y estoy acostumbrado a estar solo. Normalmente no atraigo mucho la
atencin en el aspecto social y por lo general procuro no imponerme por la fuerza. No me
siento cmodo destacando sobre los dems ni siendo competitivo. Probablemente muchos
diran que tengo algo de soador, pues disfruto con mi imaginacin. Puedo estar bastante a
gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el tiempo.

C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal si no cumplo mis compromisos o
no hago lo que se espera de m. Deseo que los dems sepan que estoy para ellos y que har
todo lo que crea que es mejor por ellos. Con frecuencia hago grandes sacrificios personales
por el bien de otros, lo sepan o no lo sepan. No suelo cuidar bien de m mismo; hago el trabajo
que hay que hacer y me relajo (y hago lo que realmente deseo) si me queda tiempo.

_________________________________________________________________________

GRUPO 2
X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positiva y piensa que las cosas se
van a resolver para mejor. Suelo entusiasmarme por las cosas y no me cuesta encontrar en qu
ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a ser felices; me agrada compartir con
ellos mi bienestar. (No siempre me siento fabulosamente bien, pero trato de que nadie se d
cuenta.) Sin embargo, mantener esta actitud positiva ha significado a veces dejar pasar
demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas.

Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto a las cosas, la mayora de la gente
lo nota cuando me siento desgraciado por algo. S ser reservado con los dems, pero soy ms
sensible de lo que dejo ver. Deseo saber a qu atenerme con los dems y con quines y con qu
puedo contar; la mayora de las personas tienen muy claro a qu atenerse conmigo. Cuando
estoy alterado por algo deseo que los dems reaccionen y se emocionen tanto como yo.
Conozco las reglas, pero no quiero que me digan lo que he de hacer. Quiero decidir por m
mismo.

Z. Tiendo a controlarme y a ser lgico, me desagrada hacer frente a los sentimientos. Soy
eficiente, incluso perfeccionista, y prefiero trabajar solo. Cuando hay problemas o conflictos
personales trato de no meter mis sentimientos por medio. Algunos dicen que soy demasiado
fro y objetivo, pero no quiero que mis reacciones emocionales me distraigan de lo que
realmente importa. Por lo general, no muestro mis emociones cuando otras personas me
fastidian.

INTERPRETACIN del TEST rpido ENEAGRAMA RISO

 Cdigo Tipo Nombre del tipo y caractersticas principales

AX 7 El entusiasta. Optimista, hbil, impulsivo.

AY 8 El desafiador. Seguro, decidido, dominante.

AZ 3 El triunfador. Adaptable, ambicioso, consciente de su

imagen.

BX 9 El pacificador. Receptivo, tranquilizador, complaciente.

BY 4 El individualista. Intuitivo, esteta, ensimismado.

BZ 5 El investigador. Perceptivo, innovador, objetivo.

CX 2 El ayudador. Humanitario, generoso, posesivo.

CY 6 El leal. Encantador, responsable, defensivo.

CZ 1 El reformador. Racional, de slidos principios y

autodominio.

LAS NUEVE PASIONES

La idea de pecados capitales (tambin llamados pasiones) se comprende mejor si no damos un sentido de
maldad a la palabra pecado y la consideramos slo como la tendencia a errar el tiro en cierto modo. Las
pasiones representan las nueve maneras principales de descentrarnos y distorsionar nuestro modo de sentir,
pensar y hacer.

Esta pasin podra definirse mejor como resentimiento. La ira o rabia de suyo no es el
1 IRA problema, pero en los Uno est reprimida, lo cual los lleva a una continua frustracin, a
estar insatisfechos consigo mismos y con el mundo.

La soberbia es la incapacidad o renuencia a reconocer los propios sufrimientos. Los Dos

2 SOBERBIA niegan muchas de sus necesidades mientras intentan ayudar a otros. Esta pasin
podra definirse tambin como vanagloria, orgullo por la propia virtud.

Entendida la falsedad como la creencia de que slo somos el ego. Cuando lo creemos nos
3 FALSEDAD
esforzamos en desarrollar el ego en lugar de desarrollar nuestra verdadera naturaleza.
Esta pasin tambin se la denomina vanidad, el intento de hacer que el ego se sienta
valioso sin recurrir a nuestra fuente espiritual.

La envidia se fundamenta en la sensacin de que nos falta algo esencial. La envidia lleva a
4 ENVIDIA los Cuatro a pensar que otros poseen cualidades de las que ellos carecen. Los Cuatro
anhelan lo que les falta y no ven los muchos bienes que hay en sus vidas.

Los Cinco creen que carecen de recursos interiores y que una relacin demasiado intensa
5 AVARICIA
con los dems los conducir a un agotamiento catastrfico. Esta pasin los lleva a
abstenerse del contacto con el mundo; as se aterran a sus recursos y reducen al mnimo
sus necesidades.

Esta pasin podra definirse ms correctamente como ansiedad, porque la ansiedad nos
6 COBARDA lleva a temer cosas que no estn ocurriendo. Los Seis viven en un estado constante de
aprensin y se preocupan por posibles acontecimientos futuros.

La gula alude al insaciable deseo de llenarse de experiencias. Los Siete intentan

7 GULA superar la sensacin de vaco interior realizando numerosas ideas y actividades positivas y
estimulantes, pero nunca sienten que tienen suficiente.
 La lujuria no alude solamente al deseo sexual; los Ocho son lujuriosos en el sentido de
que los impulsa una necesidad constante de vehemencia, dominio y expansin. La lujuria
8 LUJURIA
es causa de que los Ocho intenten acometerlo todo en la vida, para imponerse con
voluntariedad.

La pereza no significa simplemente holgazanera, puesto que los Nueve pueden ser muy
9 PEREZA activos y hbiles. Alude ms bien al deseo de no dejarse afectar por la vida. Es una
renuencia a levantarse con plena vitalidad para entregarse totalmente a la vida.

-Dependientes: 1, 2 y 6
TIPOLOGA
-Agresivos: 7, 8 y 3
ENEAGRAMA
-Apartados: 4, 5 y 9

TEST DEL JARDN

Presta atencin a esta historia:

Hace mucho tiempo, tanto como puedan imaginarse, exista un maravilloso espacio
colmado de naturaleza, un colosal jardn de belleza inaudita creado no se sabe por quin
ni cundo y a entera disposicin de todo aquel que quisiese vivir en l.

Eran pocos los que conocan el lugar donde se asentaba tal jardn y la forma de llegar a l
era a travs de un largo recorrido y por caminos difciles de transitar para quien no los
hubiese recorrido antes.

En cierta ocasin, se form una comitiva que deseaba conocer el lugar. Nueve tribus
decidieron viajar para asentarse en el paradisaco lugar, guiados por un viejo y sabio
conocedor que saba perfectamente cmo llegar a este sitio puesto que lo haba
transitado varias veces.

Despus de largo camino, fatigados por el extenuante viaje pero muy felices, al fin
pudieron observar a lo lejos este bello oasis de increble belleza. Al llegar al Jardn, este
sabio gua que los haba llevado hasta all, los apoy en definir las tareas que cada tribu
desarrollara dentro del encantador oasis. Esto lo hizo con pleno conocimiento de las dotes
y virtudes que cada tribu manifestaba.

A cada una de las tribus le asign tareas especficas que desarrollar, basado en su
conocimiento de la condicin de cada tribu, de sus capacidades y talentos naturales. De la
buena ejecucin de la labor de cada tribu, dependera la armona de todo el jardn.

Ahora, vamos a definir la labor especfica asignada a cada tribu.

Busca la tarea con la que te sientas ms identificado(a), con la que mejor resuenes o,
mejor aun, visualzate en ese jardn y en esa situacin y define:

Cul de esas tareas te gustara ms llevar a cabo?

Hazte consciente de que tu tarea hay que desarrollarla con el mayor entusiasmo posible y
sentirte apto para realizarla sin que te suponga mucho esfuerzo.

Puedes marcar hasta dos tareas, si tienes problemas para decidirte entre varias de ellas o
consideras que ambas se ajustan bastante a ti.
Por favor, lee primero las 9 tareas y al final encuentra aquella en la que te sientas mejor.

Estas tareas son:

A la tribu de los Seleccionadores, se les encomend podar y desyerbar. A ellos les

corresponda podar y eliminar la hierba mala, esa era su labor, por ello se les llama
seleccionadores, porque tenan la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo correcto de lo
incorrecto. De visin clara, de slidos principios, eran capaces de inspirar a los dems y de
conducirlos hacia el bien. Hay que saber distinguir lo blanco de lo negro y adems percibir la gama
infinita de los grises. Los seleccionadores tienen tambin la misin de purificar el agua. La tribu de
los seleccionadores viene a hacer lo que tiene qu hacer: reformar y mejorarlo todo, buscar
perfeccionarse a s mismos y perfeccionar el jardn. Y eso es lo que hacen mejor que nadie.
Entonces, que lo hagan. Que sean los maestros, que reformen el jardn para que luzca ms bello y
puro, sin las malas hierbas.

A la tribu de los Profundos se le encomend la labor de descubrir el misterio, de encontrarlo, de

rescatar el smbolo y la magia en todas las cosas. De apreciar la belleza de las flores, de los
prados, de los frutos. De encontrar los significados ms ntimos en cada una de las estaciones, de
mirar los amaneceres y atardeceres y descubrir en ellos las claves universales para todos los
habitantes de ese paraso terrenal. Vienen a encontrar la parte sutil en la apariencia, a
reconocerla. Vienen a disear el jardn. Vienen a hacer del jardn una metfora de la vida misma.
Los profundos vienen a ver la vida como una obra de arte excelsa llena de poesa y de msica.

A la tribu de los Compartidores se les encomend la labor de repartir. Estn ah para compartir
los frutos del Jardn. Vienen a desgajar los frutos y ofrecerlos a los dems. A ofrecernos la sombra
de los rboles. Un compartidor distribuye para que a todos les toque. Estn ah para ver dnde
hay mucho y dnde hay poco, para compensarlo. Esto se llama servicio. El trabajo de los
compartidores ser pues el servicio; proporcionar cobijo en la sombra, repartir con inmenso cario
los bienes. El compartidor acarrea y regala los frutos, la sombra, el agua. Esa es la labor que le
corresponde. En esta labor existe mucho contacto con todos los habitantes de las diferentes tribus
y hay que tener gran disposicin para tratar con la gente e intuir qu necesitan los dems. El
compartidor es como el tronco de un rbol que acarrea los nutrientes de la raz a las hojas y
ramas. La ms grande paga que reciben los compartidores, es el agradecimiento de parte de
todas las dems tribus por la labor tan bella que desempean.

A la tribu de los Fuertes se les asign la tarea de la lucha, de la proteccin de los dbiles,
de la justicia y de hacer que los dems cumplan su responsabilidad. Dentro de sus dotes
naturales est la de ser lderes fuertes, poderosos, la de no doblarse con facilidad. Pueden
sostener duras disputas y estar constantemente en el campo de batalla. Vienen a regatear,
a otorgar vida y muerte. Controlan quin entra y quin no. Defienden a las dems tribus y
gozan la batalla.

A la tribu de los Conocedores o Clasificadores, de los sabios, se les otorg la funcin de

estudiar y catalogar todo lo que hay en el jardn. Tantos rboles de uno y de otro tipo, como a toda especie
presente en el jardn. Mantienen ante todo la actitud cientfica de entender, de conocer, de observar, de
clasificar. Comprenden la fotosntesis y todos los procesos. Bucean en la profundidad de las cosas.
Estudian la funcin y la mecnica de los objetos. Su trabajo es muy solitario, pero prefieren hacerlo de esa
forma. As, pueden ser observadores imparciales y registrar lo que sucede en el jardn, sin involucrarse con
muchas personas.

A la tribu de los Divertidos se les asign la labor de mantener muy positivo y optimista el
entorno, del placer. La de organizar la diversin y encargarse del aspecto de juego de la
comunidad. En toda comunidad siempre es necesario el disfrute y la alegra. La tribu de los
divertidos posee talento nato para gozar y hacer gozar a otros la experiencia. Con ellos se
aprende a disfrutar los frutos y llenarnos de alegra. Los divertidos nos ensean a
enlazarnos con las cosas buenas de la vida. El divertido tiene la funcin de encontrarle el
lado bueno a todas las cosas, de ser muy positivo y de contagiarnos su alegra, su chispa
y sus felices ocurrencias. Al divertido le encanta contar ancdotas, cuentos, chistes y no le
importa si hay un grupo alrededor de l entusiasmado con sus historias, ya que es parte de
su trabajo contar historias.

A la tribu de los Eficientes les corresponde el xito del jardn. Estn ah para lograr que
todo luzca de la mejor manera posible, que todo sea excelente. Los eficientes vienen
precisamente a promover el huerto. A hacer que las manzanas crezcan ms grandes, que
las hojas sean ms verdes, que no exista otro jardn que se le parezca. Que el huerto
produzca los mejores frutos de la regin y que sea conocido en todos los lugares,
cercanos y lejanos como el ms productivo, eficiente y eficaz jardn. No slo es importante
trabajar,sino que realmente el trabajo produzca frutos, que haya eficiencia y que estos
logros puedan medirse y sean visibles y admirados por los dems.

A la tribu de los Armnicos Se les dio la tarea de la conciliacin, de llevar la paz y la

calma a los dems. Vienen a armonizar, a conciliar, a fomentar la convivencia de las
tribus. Vienen a disfrutar, a poner una hamaca entre dos palmeras y a admirarse. A
ensear el reposo y la tranquilidad a los dems. A mostrarnos cmo los problemas pueden
llegar a solucionarse con un cierto intervalo de tiempo de por medio. Vienen a amar la
naturaleza y a ver las distintas posturas y diferencias entra las varias tribus como una
oportunidad de enriquecimiento. A los armnicos les corresponde ver las diferentes caras
de un problema, ver cmo todo est relacionado con todo y, finalmente, demostrar que
todo siempre tiene una solucin para las partes en conflicto.

A la tribu de los Responsables se le encomend una tarea muy importante y que no

puede delegarse en cualquiera que no sepa cumplir sus compromisos cabalmente: la tarea
de la seguridad. Vienen a poner vallas para que no se salgan los de adentro ni se metan
los de afuera. A otorgar seguridad al jardn. A respetar y hacer que se respeten las leyes y
normas que se han dictaminado para el bienestar del jardn. Ellos debern obedecer
directamente los mandatos del sabio y viejo gua quien los apoyar para lograr que el
jardn sea una comunidad, un grupo armnico con sus propias reglas y tradiciones. Un
espacio de convivencia y compromiso, una gran familia.

Segunda parte, el ro.

En el jardn hay un ro. Un hermoso caudal que atraviesa por entero el jardn y se pierde mucho ms
all de l. Cuando el ro pasa frente a las diferentes tribus es percibido de manera bastante diferente
por cada una de ellas. Esto se debe a que cada una de las tribus, de la misma forma que tienen unos
talentos y dotes particulares, tambin su visin de las cosas tiene un matiz muy peculiar, que no le
permite conocer la forma como "ven" el ro las dems tribus.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Responsables, ellos advierten a todos que no se metan, pues hay
peligro y se tornan miedosos, paranoicos. Sobrerreaccionan y comienzan a ver posibles agresiones de toda
ndole en donde no existen. Desconfan de todos y de todo. Se arraigan a religiones, cultos, reglas, rituales,
leyes, etc. y se unen con todas sus fuerzas a ellas intentando encontrar un poco de seguridad que les
permita mediar un poco su miedo. Tambin pueden portarse muy groseros y agresivos para tratar de
sofocar su miedo y demostrarse a s mismos que son valientes.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Armnicos, estos se dejan flotar y llevar por la corriente sin
preguntarse adnde los llevar el ro, dejndose mover cual leo a la deriva. Se ponen muy cmodos para
descansar sin el menor esfuerzo y as se van dejando morir lentamente, sin apenas darse cuenta de ello y
se dicen a s mismos: Para qu preocuparse? Dejemos que las cosas se solucionen por s solas. Si algo
tiene solucin, para qu preocuparse? Si no la tiene, para qu preocuparse? Y la vida sucede sin que
ellos participen de ella. Como zombis o sombras van por la vida, sin tomar partido en nada para no entrar
en conflictos, pero no logran ese propsito como no lo logra ninguna de estas visiones parciales de este
maravilloso jardn, el hermoso planeta azul, La Tierra.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Eficientes, ellos ponen una presa y comienzan a pedir una cierta
cantidad para dejar pasar el agua a las dems tribus. Comienzan a interesarse ms por la imagen de la
fachada del jardn que por los rincones ms ocultos; de esta forma solo atienden la imagen exterior dejando
que por dentro los frutos se pudran. No les importa mentir, engaar o disfrazar los frutos para que estos
parezcan ms grandes, ms dulces, ms jugosos y apetecibles, aunque por dentro estn huecos, agrios o
podridos de gusanos. Llegan a perderse tanto en sus labores buscando el reconocimiento de s mismos y
de su jardn", tan bello en apariencia, que se llegan a olvidar por entero de que existen espacios interiores.
Cultivando solo lo exterior se pierden a ellos mismos en la imagen que ven reflejada en el ro, en donde se
ven mucho ms engrandecidos, llegando a desconectarse por completo de su mundo interno. Descuidan
las races y los nutrientes, ya que estn interesados nicamente en lo externo, en lo superficial.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Divertidos, ellos lanzan un grito de entusiasmo y se tiran al ro
peligroso. Piensan que si algo es bueno, ms de lo mismo es mucho mejor. Buscan la novedad en todo
momento y tratan de escapar de lo cotidiano, de todo aquello que les conecte con los aspectos dolorosos
inherentes a la vida. Para no sufrir, van saltando constantemente de lado en lado pensando que probando
constantemente cosas nuevas, no sufrirn. Se vuelen hiperactivos y superficiales. Conocen de todo un
poco pero sin profundizar, de la misma manera que se tiran al ro, salen de l y corren en busca de algo
nuevo que no les permita estar en silencio, pues dentro de ellos bulle un dragn que pugna por ser
escuchado. Pero ellos tienen miedo de orlo y as se pierden de la profundidad de la vida.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Conocedores, ellos se paran en la orilla y se preguntan:
Adnde ir? Y pueden perderse en elucubraciones y deducciones, teoras y razonamientos o
racionalismos, pudiendo ensimismarse y desconectarse del mundo real, del jardn real. Pueden olvidarse
de comer y hasta de vivir... para seguir en su diatriba mental y sus especulaciones.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Fuertes, estos nadan a contracorriente puesto que no hay
nadie ms fuerte que ellos. Todo lo pueden. Nada se les opone. Ningn maldito ro les va a ganar. No
perciben sus propios lmites ni tampoco se dan cuenta de la bsqueda constante de intensidad para sentir
que estn vivos, pues en el fondo se han creado tal coraza o caparazn para defenderse de su
vulnerabilidad de nios inocentes, ofendidos y asustados que necesitan experiencias cada vez ms fuertes
para sentir que tienen vida, a la cual identifican con el poder. Determinados a no dejar que nunca nadie
ms los pisotee, se cierran y endurecen y se auto lastiman al ir atropellando a los dems. En su
aplastamiento del otro, lo que hay es una no-aceptacin de su propio nio dolorido.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Compartidores, estos baan a la gente en l y ms

adelante les da de beber agua sucia. No se dan cuenta que en su afn por ayudar a los dems est
escondida una pulsin y un deseo recndito de sentirse necesitados, de que los dems los reconozcan
como "ayudadores disponibles", como gente que da y que en ese afn de dar, se pierde. Terminan
llorando furiosos por no recibir el pago de sus esfuerzos de atender a los dems y comienzan a darse
cuenta que en el fondo su "dar" no es desinteresado sino un contrato de compraventa, con un inters oculto
de ser vistos y, sobre todo, de ser amados. Pero les cuesta mucho trabajo expresar este sentimiento
carencial y por lo tanto prefieren seducir y manipular, antes que pedir de manera directa.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Profundos, ellos lo veneran y se sacrifican a l. El profundo
se ahoga en un mar de lgrimas, se pierde en sentimentalismos, en romanticismos y en fugas hacia
parasos imaginarios. Pierde el momento presente y sufre por lo que no hay o por lo que podra haber sido.
No se permiten disfrutar todo lo que hay ahora. Piensan que el jardn vecino es ms hermoso, profundo y
armnico que el propio. Se quedan bloqueados y comienzan a ver todo en tonos grises y negros y se
tornan melanclicos y pesimistas. Se sienten a disgusto y malhumorados y piensan que nadie comprende
su profundo dolor, que nadie es capaz de entenderlos o de entender su sufrimiento. Llegan a considerar
demasiado vulgares o poco sofisticadas y muy superfluas a las dems tribus.

Cuando el ro pasa por la tribu de los Seleccionadores, estos, mirando el ro, deciden que est
torcido y que hay que enderezarlo y sufren infructuosamente tratando de llevarlo por el "buen camino". No
se dan cuenta que aquello que les sirve de referencia para considerar lo bueno, lo deseable, lo tico o lo
moral puede ser un cors muy estrecho que les va llevando de sufrimiento en sufrimiento buscando la
perfeccin a cada paso y no permitindose vivir, amar y ser amados.

CORRESPONDENCIAS DE LAS CATEGORAS DEL TEST DEL JARDN

CON ENEATIPOS

ENEATIPOS TEST JARDN

1 Seleccionadores : Podar, desyerbar, separar lo bueno de lo malo.
2 Compartidores: Dar, compartir, ofrendar, servir, trato con la gente.
3 Eficientes: Hacer muchas cosas, deslumbrar, promover, sobresalir.
4 Profundos: Amar la belleza en todas las formas, desvelar el misterio.
5 Conocedores o Clasificadores: Estudiar, comprender, observar.
6 Responsables: Vigilar, ser leales, crear una familia, formar un grupo.
7 Divertidos: Llenar de alegra, encontrar el lado positivo, disfrutar los frutos.
8 Fuertes: Luchar, pelear, proteger y defender a los dems, ser fuertes.
9 Armnicos: Conciliar, ver ambas caras de toda situacin.

_____________________________________________________________

TEST DE LOS PRRAFOS

Daniels y Price

Mira a qu tipos corresponden cada uno de los prrafos que has elegido:

PRRAFO ENEATIPO
A 1
B 2
C 3
D 4
E 5
F 6
G 7
H 8
I 9

______________________________________________________________

TEST DE LOS PRRAFOS

Este test presentado por el Dr. David Daniels y Virginia Price puede ayudarte a confirmar tu eneatipo.
Cmo proceder?

Lee los nueve prrafos y elige los tres que te describan mejor. Anota sus letras.

Lee cuidadosamente los rasgos y caractersticas de los tipos elegidos para ver si concuerdan con tu
personalidad.

Puedes pedirle a alguien que te conozca bien que verifique objetivamente tu tipo de personalidad. Pdele
que lea atentamente los nueve prrafos y que elija los que, a su juicio, describen mejor tu tipo de
personalidad.

Los prrafos son los siguientes:

Prrafo A: Enfoco las cosas con la actitud de todo o nada, sobretodo en los asuntos que
me importan. Valoro muchsimo ser fuerte, sincero y fiable. Me muestro tal como soy. No
me fo de los dems mientras no hayan demostrado que son dignos de confianza. Me
gusta que sean francos conmigo y s cuando alguien disimula, miente o trata de
manipularme. Me cuesta tolerar la debilidad en las personas, a menos que entienda el
motivo de esa debilidad o vea que la persona hace algo al respecto. Tambin me cuesta
acatar rdenes o seguir instrucciones cuando no respeto o no estoy de acuerdo con la
persona que est al mando. Soy mucho mejor cuando tomo el mando yo. Me resulta difcil
no expresar mis sentimientos cuando estoy enfadado. Siempre estoy dispuesto a defender
a mis amigos y seres queridos, sobre todo si considero que se los trata injustamente.
Puede que no gane todas las batallas con los dems, pero ellos sabrn que he luchado.

Prrafo B: Particularmente doy muchsimo valor a la correccin y procuro vivir a la altura de esos
valores. Me resulta fcil darme cuenta de lo que est mal en las cosas cuando no son correctas y tampoco
me cuesta ver cmo se podran mejorar. Algunas personas podran considerarme demasiado crtico o
exigente, pero es cierto que me resulta difcil pasar por alto o aceptar las cosas cuando no estn hechas
correctamente. Me enorgullece pensar que si me responsabilizo de realizar un cometido se puede tener la
seguridad de que lo har bien. A veces siento resentimiento cuando las personas no tratan de hacer bien
las cosas o cuando actan de modo irresponsable o injusto, aunque normalmente trato de no manifestarlo
abiertamente. Para m el trabajo est antes que el placer y reprimo mis deseos, cuando es necesario, para
cumplir con mis obligaciones.

Prrafo C: Creo que soy capaz de ver todos los puntos de vista con bastante facilidad.
Incluso a veces puedo parecer indeciso, porque veo las ventajas y las desventajas de
todos los lados. Esta capacidad me es til para ayudar a las personas a resolver sus
diferencias; a veces me lleva a percibir las posturas, asuntos y prioridades particulares de
otras personas mejor que los mos. No es difcil que me distraiga e interrumpa cosas
importantes que estoy tratando de hacer. Cuando me ocurre eso mi atencin suele
desviarse hacia tareas triviales sin importancia. Me cuesta saber qu es verdaderamente
importante para m y evito los conflictos accediendo a los deseos de los dems. Se me
suele considerar una persona acomodadiza, complaciente y agradable. Hacen falta
motivos muy serios para que demuestre mi enfado abiertamente a alguien. Me gusta que
la vida sea agradable, armoniosa y que los dems me acepten.

Prrafo D: Soy sensible a los sentimientos de los dems. S ver lo que necesitan, incluso
cuando no los conozco. A veces es frustrante ser tan sensible a las necesidades de los
dems, sobretodo de su dolor o infelicidad, porque no puedo hacer por ellos todo lo que
me gustara. Me resulta fcil dar de m, pero a veces quisiera ser capaz de decir no,
porque acabo poniendo ms energa en cuidar de los dems que de m mismo. Me duele
que las personas crean que quiero manipularlas o controlarlas, cuando lo nico que trato
de hacer es comprenderlas y ayudarlas. Me gusta que me consideren una persona buena
y afectuosa, pero cuando no se me toma en serio o no se me valora puedo ponerme muy
emotivo e incluso exigente. Las buenas relaciones significan tanto para m, que estoy
dispuesto a trabajar muchsimo para tenerlas.

Prrafo E: Ser el mejor en lo que hago es un poderoso estmulo para m y a lo largo de los
aos he recibido muchsimo reconocimiento por mis logros. Trabajo intensamente y tengo
xito en casi todo lo que emprendo. Me identifico profundamente con lo que hago, porque
en gran medida creo que la propia vala se basa en lo que uno realiza y el reconocimiento
que obtiene por ello. Siempre tengo ms cosas para hacer de las que es posible llevar a
cabo, de modo que suelo dejar de lado los sentimientos y la reflexin sobre m mismo para
lograr mis objetivos. Dado que siempre hay alguna actividad que realizar, me cuesta
quedarme sentado sin hacer nada. Me impaciento con las personas que me hace perder el
tiempo. A veces prefiero hacer yo un trabajo que alguien est realizando con demasiada
lentitud. Me gusta sentir y dominar cualquier situacin. Si bien me gusta competir, tambin
soy buen jugador de equipo.

Prrafo F: Yo me describira como una persona callada y analtica que necesita ms

tiempo a solas que la mayora de las personas. Normalmente prefiero observar lo que
ocurre en lugar de estar metido en el medio. No me gusta que me impongan demasiadas
exigencias ni esperen que sepa y diga lo que siento. Soy ms capaz de conectar con mis
sentimientos cuando estoy solo que cuando estoy con otras personas y suelo disfrutar ms
con las experiencias cuando las estoy reviendo que cuando estoy pasando por ellas. Casi
nunca me aburro estando solo porque tengo una vida mental activa. Para m es importante
proteger mi tiempo y energa y por lo tanto, vivir una vida sencilla, sin complicaciones. Me
gusta ser lo ms autosuficiente posible.

Prrafo G: Tengo una viva imaginacin, especialmente cuando se trata de lo que podra
amenazar la seguridad. Por lo general soy capaz de detectar lo que podra ser peligroso o
daino y llego a sentir tanto miedo como si estuviera ocurriendo de verdad. O bien siempre
evito el peligro o siempre le planto cara. Mi imaginacin tambin favorece mi inventiva y mi
sentido del humor es bueno aunque algo excntrico. Me gustara que la vida fuera ms
segura, pero en general dudo de las personas y de las cosas que me rodean. Suelo ver los
defectos en las opiniones ajenas. Supongo que, como consecuencia de ello, algunas
personas podran considerarme muy astuto. Tiendo a desconfiar de la autoridad y no me
siento nada cmo si se me ofrece ejercerla. Dada mi facilidad para captar lo que est mal
en lo que generalmente se opina de las cosas, tengo tendencia a identificarme con causas
perdidas. Una vez que me he comprometido con una persona o con un asunto, soy muy
leal a ellos.

Prrafo H: Soy una persona optimista que disfruta hallando cosas nuevas e interesantes para hacer.
Tengo una mente muy activa que se mueve con rapidez entre diferentes ideas. Me agrada hacerme un
cuadro global de cmo se ensamblan las ideas y me entusiasmo cuando logro conectar conceptos que al
principio parecan no estar relacionados. Me gusta trabajar en cosas que me interesan y tengo muchsima
energa para dedicarles. Me cuesta perseverar en trabajos repetitivos y poco gratificantes. Me gusta estar
en el comienzo de un proyecto, durante la fase de planificacin, cuando puede haber opciones interesantes
que considerar. Cuando se me ha agotado el aliciente por algo, me cuesta seguir con ello, porque deseo
pasar a otro asunto que me resulte ms atractivo. Si algo me deprime, prefiero dedicar la atencin a temas
ms gratificantes. Creo que las personas tenemos derecho a disfrutar de una vida agradable.

Prrafo I: Soy una persona sensible, de sentimientos muy intensos. Suelo sentirme
incomprendido y solo porque me siento diferente a la mayora de la gente. Mi conducta puede
parecerles un poco dramtica a los dems; se me ha criticado por ser demasiado sensible y
exagerar mis sentimientos. En el fondo lo que anhelo es sentirme conectado emocionalmente y
vivir relaciones profundas. Me cuesta valorar las relaciones del momento porque anso lo que no
puedo tener y tiendo a desdear lo que ya poseo. Este deseo de conexin emocional me ha
acompaado toda la vida y su falta me hace caer en la melancola y la depresin. A veces me
pregunto por qu otras personas parecen tener mejores relaciones y una vida ms feliz que yo.
Poseo un sentido esttico refinado y gozo de un mundo rico en emociones y sentido.

Tachar o encerrar la letra de los

prrafos elegidos
Primer prrafo elegido: A B C D E F G H I

Segundo prrafo elegido: A B C D E F G H I

Tercer prrafo elegido: A B C D E F G H I

 CENTRO EMOCIONAL CENTRO CEREBRAL CENTRO VISCERAL

(2; 3; 4) (5; 6; 7) (8; 9; 1)

Sienten Piensan Reaccionan

Tema principal: Tema principal: Tema principal:
Relaciones
Interpersonales
Tener una visin global para La supervivencia,
Cmo me ven?
afrontar las cosas. autoconservacin y
Qu necesita?
seguridad.
Me aceptan?
Preocupacin:
Temor a equivocarse Preocupacin:
Preocupacin:
El poder y la justicia
Imagen y Prestigio
Funciones privilegiadas:
Funciones privilegiadas:
Funciones privilegiadas:
Los sentimientos Anlisis y sntesis

Las necesidades Imaginacin y fantasa para El movimiento

relacionales. ampliar los horizontes. La accin

Elaboracin de planes y La sexualidad
Atencin a los mensajes y
estrategias. La llamada a los valores, a
la comunicacin verbal y
Toma de decisiones las convicciones y a la
no verbal.
fuerza de voluntad.

Filtro: Gusto y tacto Filtro: Ojo Filtro: Odo

Tiempo de referencia:
Presente (para el encuentro)
Va de acceso a Dios:
Espritu Santo
Verbo: Sentir
EN LA TRADA DEL INSTINTO
Tiempo de referencia: Futuro Tiempo de referencia: Pasado
(que plantea la accin) (que ilumina la accin)
Va de acceso a Dios: Hijo Va de acceso a Dios: Padre
Verbo: Pensar. Verbo: Hacer, Crear.

INTERS/PREOCUPACIN: Resistencia y control del entorno.

PROBLEMAS DE: Agresividad y represin.
 BUSCA: Autonoma.
SENTIMIENTO SOTERRADO: Ira.

DIRECCIONES DE LOS LMITES DEL EGO EN LA TRADA DEL INSTINTO

__________________________________________________________
EN LA TRADA DEL SENTIMIENTO

INTERS/ PREOCUPACIN: Amor al yo falso e imagen propia.

PROBLEMAS DE: Identidad y hostilidad.
BUSCA: Atencin.
SENTIMIENTO SOTERRADO: Vergenza.
DIRECCIN DE LA IMAGEN PROPIA EN LA TRADA DEL SENTIMIENTO
EN LA TRADA DEL PENSAMIENTO
INTERS/ PREOCUPACIN: Estrategias y creencias.
PROBLEMAS DE: Inseguridad y ansiedad.
BUSCA: Seguridad.
SENTIMIENTO SOTERRADO: Miedo.

DIRECCIN DEL MIEDO EN LA TRADA DEL PENSAMIENTO

PERSONALIDAD Y ESENCIA:

CARACTERSTICAS OPUESTAS
Personalidad Esencia

(dormidos) (despiertos)

CENTRO DEL PENSAMIENTO

Charla mental MENTE CALLADA

Imaginar soluciones Estrategias, Orientacin interior Conocimiento, claridad Apoyo y
dudas estabilidad Receptividad al momento

Ansiedad y miedo Expectacin Presente

(Orientacin al futuro) (Aqu y ahora)

CENTRO DEL SENTIMIENTO

Imagen propia
Autenticidad
Historias
Veracidad
Emotividad
Compasin-comprensin Perdn y fluidez
Aferramiento a estados de nimo
Dirigido por el interior
Adaptacin para influir en otros
(Aqu y ahora)
(Orientacin al pasado)
CENTRO DEL INSTINTO
 Lmites Conexin con la vida
Tensin, aturdimiento Defensa Percepcin relajada, receptiva Fuerza interior
Disociacin Conexin
Irritacin Aceptacin
(Resistencia al presente) (Aqu y ahora)
RESUMEN DE LOS GRUPOS ARMNICOS
El grupo de actitud positiva: El grupo de competencia: El grupo de reaccin:
Niegan tener problemas Desconectan los sentimientos y Reaccionan enrgicamente y
Nueve: Qu problema? No resuelven los problemas con lgica necesitan reacciones de los
Tres: Hay una solucin eficaz para esto,
creo que haya ningn problema. slo tenemos que ponernos a trabajar. dems
Dos: Tienes un problema. Aqu Uno: Sin duda podemos resolver esto Seis: Me siento agobiado,
estoy para ayudarte. como adultos sensatos, maduros. necesito desahogarme un poco.
Siete: Tal vez haya algn Cinco: Aqu hay muchos asuntos Cuatro: Me siento dolido,
ocultos: djame pensarlo.
problema, pero estoy muy bien. necesito expresarme.
Ocho: Estoy enfadado por esto
y me vais a or!.
El objetivo del Eneagrama es el propio conocimiento, encontrar la iluminacin sobre uno mismo, para
cambiar o sanar lo que necesite ser cambiado o sanado. A la luz del Eneagrama nos vamos a observar
objetivamente, vamos a descubrir la dualidad que todo ser humano vive internamente. A esta dualidad de voces o
inclinaciones, que proceden de uno, el Eneagrama la denomina el YO ESENCIAL y el EGO.

YO ESENCIAL: Cualidad vivida en el centro, en su justa medida.

EGO: Exageracin o distorsin de esa misma cualidad, vivida descentradamente y que oculta la verdadera
esencia. Si lucho contra mi ego se agranda.

La creencia suf es que nuestra cualidad esencial llevada al extremo, se convierte en una trampa o en nuestro
defecto ms caracterstico. El objetivo es encontrar el trmino medio, el equilibrio en mi cualidad o rasgo
dominante.

Vamos a examinar las nueve personalidades desde la distorsin, es decir desde el EGO. Vamos a mirar
nuestra mscara para desenmascararnos.
 VIRTUDES

POSEE NECESITA

1. HONESTIDAD RELATIVIZAR,
SERENIDAD
GENEROSIDAD. HUMILDAD
2. SERVICIALIDAD,
EMPATA

EFICIENCIAS, VERACIDAD CUL ES MI VERDAD HONDA?

3. MUCHA ENERGIA.
DESARROLLAR RECURSOS DE OTROS.

CREATIVIDAD, SOSIEGO,
4. ORIGINALIDAD SERENIDAD DE SENTIMIENTOS
SENSIBILIDAD ANTE LA GENTE

PENSAR LOGICO DESPRENDIMIENTO (SON AVAROS O TACAOS)

5. SINTETIZAR. SENTIR
DAR SENTIDO A TODO

FIDELIDAD, CORAJE,
6. LEALTAD, CAPACIDAD DE DECISION
RESPONSABILIDAD,
RECTITUD

REFORZADOR POSITIVO, SOBRIEDAD,

7. VER EL LADO BUENO VIVIR AL DIA

FORTALEZA, ACEPTAR SU FRAGILIDAD

8. SER DIRECTO,
IR AL GRANO

TRANQUILIDAD, ENERGIA,
9. RELATIVISMO DILIGENCIA
PACIFICADOR

TEORA DEL ALA

En el Eneagrama no existen los tipos puros. Cada persona es una combinacin nica entre su tipo
fundamental y de uno de los tipos contiguos a l, que recibe el nombre de ala. Cada persona desarrolla
atributos o caractersticas de una de las dos personalidades contiguas a la suya (o de ambas).

En la mayora de los casos se desarrolla en la primera mitad de la vida slo una de las alas. Una de
las misiones en la segunda mitad consiste en orientarse a la segunda ala.
 El esquema siguiente propone una serie de adjetivos, dos positivos y dos negativos, que iluminan las
posibles tendencias de la personalidad cuando predomina un ala y teniendo en cuenta el grado de madurez o
inmadurez de la personalidad.

+ - Tipo de + -
personalidad

Relajado Distanciado Altruista Posesivo

Objetivo Intolerante 9 1 2 Generoso Crtico

Idealista Autocrtico Seguro de s mismo Extrovertido

Ambicioso
Objetivo Crtica - Juicio 1 2 3 Competitivo

Sociable Seductor Sensible Presuntuoso

Acomodadizo
Altruista 2 3 4 Intuitivo Soador

Extrovertido Narcisista Introvertido Racional

Ambicioso Competitivo 3 4 5 Perceptivo Deprimido

Creativo Ensimismado Fiel Temeroso

Emptico Desesperado 4 5 6 Responsable Desconfiado

Competente Distanciado Extrovertido Impulsivo

Lgico Arrogante 5 6 7 Cordial Hedonista

Fiel Ansioso Firme en el mando Agresivo

Responsable Defensivo 6 7 8 Confiado Codicioso

Generoso Impulsivo Delicado Obstinado

Energtico Egocntrico 7 8 9 Receptivo Fro

Asertivo Antiautoritario Ordenado Controlado

Abierto Vengativo 8 9 1 ntegro Arbitrario

 TEORIA DE LAS FLECHAS El trayecto dinmico desde el eneatipo en que nos encontramos haca el
eneatipo que nos dirigimos bien sea en el proceso de integracin o desintegracin.

Punto de integracin: 3

Punto de desintegracin: 6

1 Punto de integracin: 7
Punto de integracin: 2 Punto de desintegracin : 4

Punto de desintegracin: 5 8 3 Oportunista, engaoso y posedo por su

carrera

Punto de integracin: 5 2 Punto de integracin: 4

Punto de desintegracin: 1
Punto de integracin: 9
Punto de desintegracin: 3
Punto de integracin: 8
Punto de desintegracin: 7
4
7 Punto de desintegracin: 8
Quejumbroso, decadente y luctuoso
3 Punto de integracin: 6
6
5 Punto de desintegracin: 9
4 Punto de integracin: 1
Punto de desintegracin: 2

ENEAGRAMA: RASGOS DE ENEATIPOS

INSTINTO
ENE
TRAMPAS SUBTIPOLOGA DE SOCIALES IDEALIZACI IDENTIDAD EVITACIN TENTACIN
A
TIPO S SUPERVIVENCIA N
SEXUALES
1 SENSIBILIDAD CELOS TEMOR
6
INADAPTACIN SOY HONRADO, TENGO ENOJO PERFECCIN
APLICADO Y DERECHO
ORDENADO
2 ADULACIN SEDUCCIN / ATAQUE PRIVILEGIO AMBICIN Estoy lleno de AYUDO INDIGENCIA AYUDA
5 amor, soy
altruista y estoy
dispuesto a
ayudar

3 VANIDAD Masculinidad / SEGURIDAD PRESTIGIO Tengo xito, TENGO XITO FRACASO EFICIENCIA

feminidad soy competente

y efectivo
4 MELANCOLA Competitividad CONTRAATAQUE VERGENZA Soy original, SOY DISTINTO VULGARIDAD AUTENTICIDAD

sensible, y
cultivado

5 AVARICIA CONFIANZA REFUGIO TTEMS Soy sabio, TENGO VACO SABIDURA

PERSPECTIVA
inteligente y
receptivo
6 COBARDA / FORTALEZA / BELLEZA CALIDEZ OBLIGACIN Soy fiel y CUMPLO CON COMPORT SEGURIDAD
TEMERIDAD obediente MI ERRNEO
OBLIGACIN
7 PLANIFICACIN RECEPTIVIDAD ANTE DEFENSA SACRIFICIO Soy optimista, SOY FELIZ DOLOR IDEALISMO
LOS ESTMULOS alegre y
amable

8 VENGANZA ANSIA DE POSESIN / SUPERVIVENCIA AMISTADES Soy justo, SOY FUERTE DEBILIDAD JUSTICIA
ENTREGA SATISFACTORIA
fuerte y
superior
9 PEREZA / UNIN APETITO AMOR Soy sereno, ESTOY CONFLICTO AUTODENIGRO
COMODIDAD armnico y SATISFECHO

equilibrado
ENEA FORMAS DE COMUNICAR ACTITUDES RELACIONES POLARIDADES RESPUESTA SOCIAL

TIPO COMUNICATIVAS PERSONALES PSICOLGICAS EN REL. EGTICA

INSTRUCTIVO- ENSEANTE- CUMPLIMIENTO SIEMPRE VA A DURO / BLANDENGUE. INADAPTACIN
1
MORALIZANTE ESTRICTO DE NORMAS, ENCONTRAR A OTRO
REGLAS, MS PERFECTO QUE
ESPECIFICO / PRCTICO /
COMPROMISOS. AMENACE SUS
RELACIONES ENRGICO
CELOS
ADULADOR- CONSEJERO AGRADAR A TODOS Y EN ES NECESARIO METICULOSO / AMBICIN
2 TODO. MANTENER EL CONTROL NEGLIGENTE.
A CUALQUIER PRECIO TERNURA / GENTILEZA /
MANIPULACIN SERVICIO / AYUDADOR
COMERCIAL- PUBLICITARIO- SOBRESALIR, SEDUCIR, HAY QUE RESALTAR A ASTUTO / FANFARRN. XITO- SOBRESALIR-
3
VIGORIZANTE SER CENTRO DE TODA COSTA LAS PRESTIGIO
ATENCIN. CUALIDADES ACTIVO / TRIUNFADOR
MASCULINAS O COLABORADOR /
FEMENINAS. ORGANIZADOR
START - ESTRELLA
ROMNTICO- QUEJUMBROSO RECUERDO LUCHAR SIEMPRE POR ARGUMENTADOR / RETRACCIN -
4 PERMANENTE DEL ESE ALGUIEN SINGULAR SUPERFICIAL. VERGENZA
PASADO, SENTIRSE QUE REALMENTE VALE
SENSIBILIDAD /
DIFERENTE LA PENA.
INTERNAMENTE, COMPETENCIA IDEALIZACIN /
ESPECIAL. EXPRESIN ARTSTICA

EXPLICATIVO / AISLARSE, INSTRUIRSE, BSQUEDA DE ESE METEMENTODO / SELECTO IDEALES

5
SISTEMTICO /CEREBRAL EVITAR LOS AGOBIOS ALGUIEN CON QUIEN ANTISOCIAL .
SENTIRSE SEGURO Y
BREVE CONCISO SOCIALES, MOSTRAR
CMODO
QUE SABE. PROFUNDO / METDICO /
REFUGIO
CONCRETIZADOR /
SOBRIO /
SISTEMATIZADOR /
DESPRENDIDO
CAUTELOSO / DELIMITANTE / DUDAR DE TODO Y DE HACERSE EL VALIENTE O ACTIVO / PEREZOSO CUMPLIMIENTO
6
ADMONITIVO TODOS, INDECISIN ARRIESGADO Y DE ESA LEALTAD / FIDELIDAD / DEBER
FORMA SER DESEADO
ANTE CUALQUIER ACTO. EVALUACIN
FORTALEZA
CHARLATN COTILLA / REVOLOTEAR DE UN AL BUSCAR TANTAS SUPERIORIDAD / SELECCIN
7
CUENTISTA LADO A OTRO, LLAMAR ALTERNATIVAS PUEDE A INFERIORIDAD . LIMITACIN
SU VEZ SER ATRAPADO
LA ATENCIN HABLANDO OPTIMISMO /
MULTI -OPCIN
Y EXAGERANDO, HUIR FLEXIBILIDAD /
DE LA MONOTONA POSITIVISMO
DESENMASCARADOR / PROTESTAR, TIENE EL DERECHO AUTO ANULACIN RELACIONES
8 DIRECTO / RETADOR / IMPONERSE Y SOBRE SUS AUTO - VALIDACIN . CONOCER GENTE
INTIMIDADOR RELACIONES. EL MANDA ACCIN / ASERTIVIDAD /
MOSTRARSE
DOMINIO
PREPOTENTE, ATACAR AUTONOMA / FORTALEZA

PARA DEFENDERSE / INDEPENDENCIA

MONTONO / PESADO / AGRADAR PARA QUE NECESIDAD DE AMAR CRDULO / ESCPTICO. INTEGRACIN Y
9 INDOLENTE TODO Y TODOS SE PARA SER PARTICIPACIN
SIENTAN CMODOS CON IDENTIFICACIN CENTRADO / RELAJADO /
SU PRESENCIA CALMA / TRANQUILIDAD
8.6. - RESPUESTA SOCIAL EGTICA
Cada uno de los tipos se relaciona socialmente de forma muy distinta y con intereses muy
diferentes. Los mecanismos de defensa del ego son los que marcan la pauta en la respuesta social
que se ve potenciada an ms por el estilo de comunicacin dominante que cada tipo tiene.

1: A este tipo le resulta costoso someterse a las normas y reglas

sociales.

2: Los tipos DOS buscan despuntar en el mbito

social. 3 xito Sobresalir
- Prestigio

4
3: Los tres necesitan sobresalir en algo y tener una buena imagen

4: Sufren por no estar al nivel de los dems.

5: Necesitan tener modelos de personas a los que imitar

6: Tienen que cumplir con los preceptos y normas que se les exigen

para considerarse aceptados.

7: Han de tener bien determinadas sus actividades grupales para

Que nadie se escape a su control.

8 Buscan satisfacer a todo el grupo liderndolo.

9: Busca la pertenencia en el grupo.

 AMN. PADRE NUESTRO

Y LBRANOS DEL MAL

8
 1 QUE ESTS EN EL CIELO

NO NOS DEJES 2 SANTIFICADO SEA TU

CAER EN TENTACIN
NOMBRE

PERDONA NUESTRAS OFENSAS AS COMO 3 VENGA A NOSOTROS TU

NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS
REINO
OFENDEN 6

4 HGASE TU VOLUNTAD AS EN LA
DANOS HOY NUESTRO PAN DE TIERRA COMO EN EL CIELO
CADA DA 5

Serenidad, sosiego y amor

Confrontacin, poder absoluto y

claridad. 1 Pedagoga, tolerancia,
y paciencia.

Festividad, alegra de vivir y

dolor. 2 Asistencia,
misericordia y

Fidelidad, obediencia y
3 Ambicin, energa y
confianza. 6
visin

Distancia, sobriedad y sabidura. 5 4 Creatividad, sensibilidad y

naturalidad.

ENE TRANSTORNOS DE SENTIDO SANO DELIRIOS Y TEMORES VIOLACIONES ORGENES

PERSONALIDAD DE S MISMO COMPULSIONES BSICOS INFANTILES
A
TIPO
OBSESIVO- SOY OBSESIONES: SER CONDENADO FARISESMO: NEGATIVO HACIA
1 COMPULSIVO- RAZONABLE CONTRADICCIONES INTOLERANCIA EL PADRE
TOXICMANO COMPULSIVAS HACA LOS DEMS
NARCISISTA- SOY CARIOSO TENER DERECHO: COERCIN NO SER QUERIDO AUTOENGAO: AMBIVALENTE
2 PSICOSOMATIZANTE MANIPULACIN DE HACIA EL PADRE
LOS DEMS
HISTRINICO- SOY DESEABLE MALICIA: FALSEDAD SER RECHAZADO HOSTILIDAD: POSITIVO HACIA
3 ESTRS-AGOTADO EXPLOTACIN DE LA MADRE
LOS DEMS

EXCESO- DELITO SOY INTUITIVO ODIO A S MISMO: TORMENTO SER AUTOINHIBICIN: NEGATIVO HACIA
4 EMOCIONAL DEFECTUOSO ALINEACIN DE LOS AMBOS PADRES
DEMS
 ANTISOCIAL- SOY SER APLASTADO RECHAZO: AMBIVALENCIA
5 ESQUIZOIDE- PERCEPTIVO PARANOIA: FOBIAS AISLAMIENTO DE HACIA AMBOS
FBICO LOS DEMS PADRES
PARANOIDE SOY SOBRE REACCIN: CONDUCTA SER AUTOMENOSPRECIO POSITIVO HACIA
6 SIMPTICO IRRACIONAL ABANDONADO : DEPENDENCIA DE EL PADRE
LOS DEMS
LIBERTINAJE- SOY ALEGRE MANAS: CONDUCTA ERRTICA SER PRIVADO IMPULSIVIDAD: NEGATIVO HACIA
7 ESQUIZOTPICO ABUSO HACA LOS LA MADRE
DEMS 7

CRUELDAD- SOY FUERTE MEGALOMANA: SOMETERSE A CRUELDAD: AMBIVALENTE

8 AGRESIVO SOBREEXTENSIN OTRO VIOLENCIA HACIA HACIA LA MADRE
LOS DEMS
EVITATIVO- SOY PACFICO DISOCIACIN: SEPARARSE REPRESIN: POSITIVO HACA
9 DEPENDIENTE DESORIENTACIN DESCUIDO DE LOS AMBOS PADRES
DEMS

ENE DE LA SOBRECOMPENSACIN CONTROL EMOCIONAL VALOR SOCIAL

A
TIPO
1 PERFECCIONISMO: DOGMATISMO CONTROL EMOCIONAL: SENTIDO DEL ORDEN PRINCIPIOS: OBJETIVIDAD

2 ENGREIMIENTO: INDISPENSABLE INTRUSIN: POSESIVIDAD GENEROSIDAD: SERVICIO

3 NARCISISMO: ARROGANCIA CLCULO: PROYECCIN DE IMGENES AMBICIN: DESARROLLO PROPIO

4 AUTOCOMPASIN: ENSIMISMAMIENTO: RETRAIMIENTO INDIVIDUALIDAD: AUTOEXPRESIN

AUTOINDULGENCIA
PUGNACIN: EXTREMISMO PREOCUPACIN: DESAPEGO CONOCIMIENTO: PERICIA
5
6 REBELDA: AUTORITARISMO DEPENDENCIA COMPROMISO: COOPERACIN
INSACIABILIDAD: INMODERACIN MANAS: CONDUCTA ERRTICA SENTIDO PRCTICO: PRODUCTIVIDAD
7
8 VOLUNTARIEDAD: COMBATIVIDAD EXPANSIVIDAD: DOMINACIN AUTORIDAD: LIDERAZGO
RESIGNACIN: FATALISMO DESLIGADURA: PASIVIDAD ESTABILIDAD: NUTRIMIENTO
9

ENEATIP ANIMAL SIMBLICO ANIMAL SIMBLICO

O FASE COMPULSIVA FASE INTEGRADA
1 PERRO ABEJA
2 GATO OSO
3 PAVORREAL GUILA
4 PERRO CABALLO
5 ZORRO BHO
6 CONEJO VENADO
7 ORANGUTN MARIPOSA
8 RINOCERONTE TIGRE
9 ELEFANTE DELFN

VIVEN EN EL PASADO: EMOCIONALES Emocional extrovertido (ayudador). Eneatipo 2

VIVEN EN EL PRESENTE: VISCERALES
Emocional centrovertido (seductor). Eneatipo 3
Emocional introvertido (romntico). Eneatipo 4
Visceral extrovertido (asertivo). Eneatipo 8
Visceral centrovertido (pacificador). Eneatipo 9
Visceral introvertido (perfeccionista). Eneatipo 1
VIVEN EN EL FUTURO: INTELECTUALES Intelectual introvertido (Observador). Eneatipo 5
Intelectual centrovertido (Cuestionador). Eneatipo 6
Intelectual extrovertido (Aventurero). Eneatipo 7

Eneagrama y Rabia: Personas que Melancola: Miedo: personas que manejan

emocin funcionan con el manejo personas que se dejan intelectualmente el miedo
de la rabia afectar por sus
predominant
sentimientos
e asociada
8- Asertivo 2- Ayudador 5- Observador
9- Pacificador 3- Conseguidor 6- Cuestionador
1- Perfeccionista 4- Romntico 7- Aventurero

La evolucin (crecimiento) personal a travs de los eneatipos.

Segn algunos estudiosos del Eneagrama, la profundizacin en el crecimiento personal lleva
necesariamente en una direccin determinada, que el propio Eneagrama especifica, y del mismo
modo, una etapa de crisis, confusin o caos interno empuja al individuo tambin en una direccin
definida, fuera o ms all de su eneatipo bsico. Estos movimientos evolutivos alrededor de los
distintos tipos del Eneagrama se denominan "flechas". Cada tipo tiene una flecha de avance
evolutivo y otra de retroceso (Don Russo las denomina "direccin de integracin" y "de
desintegracin"). Los tipos centrales de cada triada (3, 6 y 9) estn interconectados entre si como
un triangulo, mientras que los tipos laterales de las triadas tambin lo estn entre si segn un
patrn poligonal complejo que enlaza los seis tipos restantes. Todas estas combinaciones estn a
su vez interrelacionadas matemticamente.

Por ejemplo, el tipo 9 de personalidad tiene su flecha de avance hacia el 3 y la de retroceso hacia
el 6. Esto quiere decir que, cuando una persona de tipo 9 evoluciona favorablemente en su
proceso de crecimiento va adquiriendo *necesariamente* los rasgos ms positivos del tipo 3. As,
el normalmente pasivo y pacfico 9 adquiere confianza en si mismo, extraversin, una mayor
capacidad de relacionarse con los dems, aprende a destacar en su trabajo y a hacerse valorar,
etc. En cambio, un 9 en crisis adopta las actitudes ms negativas del tipo 6: se vuelve temeroso,
se encierra en una concha que le asla de los dems por temor a ser herido, o se vuelve sumiso
hasta el masoquismo o la autohumillacin.

Algunos autores limitan la evolucin hasta el siguiente tipo del Eneagrama. Otros, como Don Russo,
sugieren que es posible seguir avanzando, e ir integrando en la personalidad los aspectos positivos de
todos los tipos eneagramticos. El objetivo ltimo, para estos autores, seria incorporar a la personalidad las
virtudes y potencialidades de todos los tipos. Esto seria equivalente a la "iluminacin", seria la culminacin
del proceso del self en su autodescubrimiento, en el que ya no existen "fijaciones del ego", ya que todas
han sido integradas y superadas. Seria vivir el puro "aqu y ahora" sin mecanismos neurticos
condicionantes, la actualizacin total y definitiva, la perfecta homeostasis con el mundo. Segn algunos
autores, solo los grandes Maestros de la humanidad han alcanzado este estadio.

El Proceso de Cambio
 Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. Cada tipo resulta de una "dialctica" que
consiste en una tesis, antitesis y sntesis de la facultad psicolgica que caracteriza a esa Triada. En cada
Triada uno de los tipos sobredesarrolla la facultad caracterstica de la Triada, otro tipo subdesarrolla la
facultad y el tercero esta ms fuera de contacto con la facultad, estas relaciones se ilustran en el diagrama.

Los tres tipos de personalidad del triangulo equiltero _ 3, 6 y 9 _ se definen como los tipos "Primarios" de
personalidad, porque tienen los mayores problemas y son los mas bloqueados de alguna manera en el
Sentir, el Hacer o el Relacionarse. Los seis tipos de personalidad restantes son los tipos "Secundarios"
porque estn ms mezclados y no tan fuera del contacto con el Sentir.

Antes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podra considerar como puede
emprender el proceso de cambio. En primer lugar, quizs le resulte til el siguiente ejercicio:

Cuando se descubra cayendo en pautas negativas de pensamiento o conducta, puede realizar una versin
del ejercicio de " DETENERSE " de Gurdjieff. El observaba a sus alumnos durante sus diversas actividades
y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales ordenndoles sbitamente que detuvieran
cualquier cosa que estuviesen haciendo y se quedaran inmviles en cualquier posicin en que estuvieran
hasta que l les dijese que continuaran lo que haban estado haciendo.

Usted puede realizar un ejercicio similar ordenndose detenerse cada vez que este pensando o haciendo
algo malsano. Por ejemplo, si se da cuenta que sus pensamientos negativos sobre usted mismo le quitan
energa y socavan su autoestima, entonces cada vez que se percate de que esta pensando negativamente,
ordnese detener el pensamiento. Despus de haber comprendido porque ha tenido ese pensamiento, ya
no debiera sentir la necesidad de analizarlo mas, ni censurarse por sus autoacusaciones. Simplemente
debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir que su mente se libere de la negatividad prestando
atencin a lo que esta ocurriendo en el momento.

Este ejercicio de DETENERSE ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento
subconsciente, aquellos pensamientos a los que habitualmente retornamos para mantener nuestro sentido
del si mismo. Ya que no estamos plenamente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos
perpetuado rutinas mentales que ocupan nuestra mente con destructiva negatividad, sin tener conciencia
de que lo estamos haciendo.

De hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son negativos, iracundos, malignos,

resentidos, como se refleja en lo que Gurdjieff llamo "la Caracterstica Principal" de nuestro tipo. En la
terminologa mas precisa de Tipos de Personalidad, nuestros pensamientos negativos reflejan no solo el
Vicio Caracterstico de nuestro tipo, sino tambin el/los Nivel(es) de Desarrollo en que vivimos. Si bien vale
la pena percatarse de nuestros pensamientos negativos caractersticos, tal vez aun mas importante es
darse cuenta de cuan frecuente ocurren. Cuando nos percatamos de ellos, descubrimos que gran parte de
nuestro tiempo y energa se destina ya sea a pensamientos negativos o a tratar con sus consecuencias.
Tambin empezaremos a comprender que jams seremos capaces de cambiar a menos que aprendamos
a controlar nuestro pensamiento negativo. Sin embargo, el cambio es posible, porque, si le negamos a los
pensamientos negativos la atencin que exigen, gradualmente perdern el poder que ejercen sobre
nosotros.

Este ejercicio tambin empezara a romper el habito de identificarnos con nuestros pensamientos y
sentimientos o con cualquiera de nuestros otros estados del ego. Es importante hacer esta distincin y
dejar de identificarnos con nuestros estados pasajeros. Nosotros no somos lo mismo que nuestros
pensamientos y sentimientos (que cambian casi a cada momento).

Hablando en trminos generales, la mayor parte de la gente no desea cambiar nada en su vida hasta que
es imperativo hacerlo. La mayora de nosotros ha encontrado un equilibrio tolerable entre la felicidad y la
infelicidad, entre la paz y la angustia, entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer igual. Todos
tenemos cierta inercia squica, la tendencia a seguir siendo como somos. Desgraciadamente, sin embargo,
al resistirnos al cambio quizs nos deterioremos en forma bastante grave antes de esforzarnos en hacer
algo al respecto.

Sin embargo, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos protegen para que no malgastemos
tiempo y energa cambiando constantemente. Seria una perdida de tiempo y energa reaccionar a cada
circunstancia con un cambio correspondiente; cierta permanencia debe guiarnos y ayudarnos a resistir los
cambios innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho ms all de ki necesario y,
en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos hbitos por temor a vernos de manera diferente, a
dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nuestras relaciones. Cambio significa
que algo nuevo va a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca
angustia. Adems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs no resulte bien; nuestros esfuerzos pueden
fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales rechazar, podemos terminar
peor que antes.

Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser
verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y dejar esos malos hbitos que nos han cohibido
por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de
nosotros mismos, Que tipo de persona querramos ser?.

Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero,
paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente libertad empieza a ser no solo nuestra mayor
recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos
hacia una mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol cooperativo en nuestra propia creacin.

Puede ser que muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su
creciente libertad, hacia mbitos espirituales y mayores responsabilidades que las llevaran mucho mas all
de sus estados usuales, y se atemoricen. Seria mas cmodo si pudieran soltar tan solo un poco las
cadenas del habito y de la negatividad (ya que sufren por ellas), sin abandonarlas completamente. Para la
mayora de nosotros, ser libre es mas amenazante que no tener libertad.

El Eneagrama es til de tres maneras:

1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos
del crecimiento genuino;

3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo ms positivo de vivir.

Pero sobre todo hay un hecho cierto: cambiamos. Avanzamos o retrocedemos, pero es imposible
permanecer igual. Si nuestro cambio ha de ser hacia el crecimiento, debemos aprender a desear lo que es
verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a nuestros temores.

o suficientemente escalofriantes como para asustarnos y cambiar.

Es importante entender que las Direcciones de Integracin y Desintegracin son metforas de procesos sicolgicos
que le ocurren a todas las personas. No hay ningn movimiento literal en torno al Eneagrama; mas bien, este es un
modo simblico de indicar como un tipo especifico de personalidad se Integrara o Desintegrara mas all del estado de
esta.

Un ejemplo ilustrara lo que significan estos movimientos. En el tipo de personalidad Seis, una lnea se dibuja al Nueve
y otra al Tres. Esto significa que si el Seis fuera a tornarse Sano y empezara a realizar sus potenciales, se movera la
Nueve, la Direccin de Integracin especificada por el Eneagrama, activando lo que el tipo de personalidad Nueve
simboliza para el Seis. Cuando el Eneagrama predice que un Seis sano se mover al Nueve, descubrimos que esta es
precisamente la clase de desarrollo psicolgico que vemos en individuos que son Seis. Muchos de los problemas del
Seis tienen que ver con la inseguridad y la angustia, y cuando el Seis se mueve al Nueve, se torna relajado, aceptante
y pacifico. El Seis en el Nueve es mas dueo de si mismo y esta menos angustiado que nunca antes.

A la inversa, la lnea hacia el Tres indica la Direccin de Desintegracin del Seis. Si un Seis se fuera a
tornar no solo neurtico sino que aun mas malsano, lo hara " yndose al Tres ". La angustia del Seis lo ha
vuelto extremadamente desconfiado de los dems, y sus sentimientos de inferioridad e inseguridad son
desenfrenados. Un movimiento hacia el Tres indica la necesidad de un Seis neurtico de reforzar su
autoestima con una extrema sobrecompensacin narcisista. El Seis en el Tres atacara maliciosamente a la
gente para demostrar cuan fuerte puede ser y para triunfar sobre cualquier persona que el piense que lo ha
amenazado. En resumen, el Seis en el Tres se torna peligrosamente agresivo y sicoptico.

Sea cual fuere su tipo bsico de personalidad, tenga conciencia de que los tipos en sus Direcciones de
Integracin y Desintegracin influyen en usted. para obtener un cuadro mas completo de usted mismo ( o
de otra persona ), no solo debe tomar en consideracin su tipo bsico y ala, sino tambin los dos tipos en
sus Direcciones de Integracin y Desintegracin. Los rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su
personalidad total; una mezcla nica de estos cuatro tipos le da el cuadro mas amplio de usted mismo. Por
ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad Dos. Cualquiera que sea un Dos tiene un ala Uno
o un ala Tres, y la Direccin de Desintegracin del Dos (Ocho) y su Direccin de Integracin (Cuatro)
tambin juegan un rol importante en su personalidad global.

Adems tenga presente que es posible que una persona malsana manifieste algunos de los elementos de
un movimiento en su Direccin de Desintegracin antes de llegar a la etapa final de deterioro en la
neurosis. Por ejemplo, un Seis promedio puede tener momentos de arrogancia y desprecio por la gente
como una sobre compensacin a crecientes sentimientos de inferioridad. Aunque la arrogancia y el
desprecio son rasgos del Tres, aparecen como tempranas seales de advertencia en la conducta del Seis
antes de que este realmente se torne neurtico.

Si usted desea mas informacin de la que he dado en estas breves descripciones de las Direcciones de
Integracin y Desintegracin para cualquiera de los tipos de personalidad, puede leer la seccin adecuada
en la Direccin de Integracin o Desintegracin de cada tipo y hacer usted mismo la aplicacin. Por
ejemplo, para saber mas sobre que significa que un Dos se integre a Cuatro, lea la descripcin del Cuatro
sano con el Dos sano en mente. O si quiere saber mas sobre que esta involucrado en un Nueve que se
desintegra a Seis, lea la descripcin del Seis malsano aplicando los rasgos al Nueve malsano, y as
sucesivamente para todos los tipos. la idea bsica es que cuando un tipo se integra, se apropia de los
rasgos sanos del tipo en su Direccin de Integracin, y cuando se deteriora, se apropia de los rasgos
malsanos del tipo en su Direccin de Desintegracin.

Diferencias entre los dos estado del yo: el yo esencial y el ego

EGO YO ESENCIAL
es compulsivo, como fuera de nuestro control. La fluye en nosotros espontneo, causando una
sensacin que deja en nosotros es de rigidez sensacin grande de libertad interior.

es la imagen opuesta o smbolo que exprese para es la imagen divina dentro de nosotros. El reflejo del
nosotros el mal. bien.

es ilusorio, fruto de nuestra subjetividad. es real, objetivo, autntico.

me hace vivir en conflicto conmigo mismo y como me hace sentir en armona y unidad conmigo mismo
desgajado y desconectado del universo. y con el universo.

me es contranatural, es algo lejano, adquirido, lo experimento como algo muy propio.

aprendido y como aadido a mi estado natural.

es mutable, cambiable. es estable, permanente

es mi falsa identidad, mi mscara, el disfraz. es mi verdadera identidad.

Las nueve fijaciones del ego, los nueve comportamientos compulsivos:

Segn scar Ichazo, se interpreta fijacin como la distorsin, el abuso o el mal uso de la cualidad esencial
propia de cada tipo. Se basa en idealizaciones, pasiones y fijaciones, compulsiones o comportamientos
descentrados.
ORIGEN DE LAS PERSONALIDADES EN LA NIEZ

PADRE 6 1 2 MANIFESTACION AUTORITARIA

MADRE 3 7 8 MANEJAN LA AGRESIVIDAD. SON 1

AMBOS 9 4 5 PROBLEMAS CON SU IDENTIDAD.

INSEGUROS
POS NEG AMB
. .

CENTROS DE ENERGIA

Son 3 puntos fuertes de nuestro yo y ego a travs de los cuales nos comunicamos con el mundo de afuera,
manera de relacionarme.

A 8 9 1 Entraas- Relacin instintiva primariamente

B 2 3 4 Corazn- Reaccin desde el sentimiento
C 5 6 7 Cabeza- Reaccin racionalmente. Razn-intelecto
El grupo esquizoide, con una orientacin hacia el pensamiento (que designar aqu como
egotipos V Esquizoide, VI Paranoide y VII Maniaco), el grupo histeroide, con una orientacin
hacia el sentimiento (egotipos II Histrinico, III Histrico y IV Limtrofe) y otros de tipo corporal
(al cual Kretschmer podra haber llamado en conjunto grupo epi-leptoide VIII Antisocial, IX
Simbitica y I Obsesiva), que en cuanto a constitucin son los menos ectomrficos y estn
orientados predominantemente hacia la accin.

El primer tipo de estilo de personalidad (y estilo neurtico, por supuesto) es, en esta visin,
tanto resentido como bienintencionado, correcto y formal, con poca espontaneidad y una
orientacin al deber ms que al placer. Son personas exigentes y crticas consigo mismas y
con los otros, y, ms que clasificarlos con una etiqueta psiquitrica, los denominar
perfeccionistas, aunque su sndrome corresponde a la personalidad obsesiva del DSM-III.
Aunque encontremos que cada uno de los eneatipos coincide con un sndrome clnico
conocido, tambin es verdad que podramos considerar que cada persona presenta una u otra
orientacin de la personalidad y que para cada una de stas se pueden apreciar niveles
especficos que varan desde la complicacin psictica hasta los ms sutiles residuos de
condicionamientos infantiles en la vida de los santos.

En esta caracterologa del Cuarto Camino, he tipificado al eneatipo II por la paradoja de una
generosidad egocntrica. Corresponde a la personalidad histrinica del DSM-III. Los individuos
representativos de este eneatipo suelen ser hedonistas, despreocupados y rebeldes ante
cualquier rigidez o restriccin de su libertad.

Comparto con Kernberg la impresin de que queda incompleto al no haber incluido una forma
de personalidad histrica, no idntica a la histrinica ya que el individuo no es inconsistente o
de reacciones emocionales imprevisibles, mostrando mucho ms control, lealtad y capacidad
para mantener compromisos emocionales.

En el eneagrama de caricaturas, el eneatipo III est representado por un mdico, modelo de

xito profesional, respetabilidad y experiencia profesional. Los individuos del eneatipo III
buscan el reconocimiento de los dems mediante sus logros, su efectividad y sus dotes
sociales; son controladores y controlados, y constituyen uno de los caracteres ms alegres del
eneagrama.

El tipo IV fue representado en la caricatura de Steig con una imagen que sugiere una sufriente
vctima de las circunstancias de la vida y de la gente. Corresponde a la personalidad auto-
anuladora del DSM-III, incluida en ste tras su revisin. Tambin corresponde a lo que Horney
llamaba carcter masoquista, en el cual hay una autoimagen pobre, una predisposicin a sufrir
ms de lo necesario, una gran dependencia del amor de los dems, un sentimiento de rechazo
crnico y una tendencia a la insatisfaccin. 1

La caricatura del aislamiento en el punto V es apropiada para una actitud que podra
considerarse como el estilo interpersonal que surge de la retencin y a su vez la mantiene.
Corresponde a la personalidad esquizoide del DSM-III. Se trata de individuos que no slo tienen

1 Como se ver, creo que la personalidad marginal (en sentido estricto)

pocas relaciones, sino que, en su soledad, ni siquiera llegan a sentirse solos; individuos que
procuran minimizar sus necesidades, tmidos y con mucha dificultad para expresar su rabia.

El guerrero del punto VI de la caricatura sugiere una connotacin aparentemente muy distinta
a la del miedo: por el contrario, alude a una actitud belicosa surgida del miedo a la autoridad y
mantenida por una (contrafbica) evitacin de la experiencia del miedo. Sin embargo, la
imagen del guerrero es una caricatura apropiada solamente para algunos individuos del tipo
VI, no para los claramente dbiles y miedosos. Los subtipos del eneatipo VI estn muy
diferenciados, de modo que, adems de la personalidad evitadora del DSM-III, abarca tambin
al paranoide otra forma de carcter desconfiado de caractersticas ms obsesivas. De todo ello
se hablar en el captulo correspondiente.

El eneatipo VII corresponde al carcter oral receptivo u oral optimista de Karl Abraham y
tambin, actualmente, al sndrome narcisista del DSM-III. El individuo tpico de este eneatipo
se muestra imperturbable, con un sentido de derecho propio, una orientacin al placer y una
actitud en la vida ms conscientemente estratgica que el resto de caracteres. La caricatura
del punto VII tiene, en lugar de cabeza, una especie de alambres en espiral que sugieren que
vive en la fantasa y tiende a olvidar el mundo real, quedando absorto en su planificacin y en
sus proyectos.

El eneatipo VIII corresponde al carcter flico-narcisista de Reich y reaparece hoy da en las

personalidades antisocial y sdica del DSM-III. Se trata de una persona orientada al poder, la
dominacin y la violencia. En el punto VIII vemos a alguien subido a una tarima para hablar a
la gente o, mejor, para arengarla con fuerte voz y porte imponente.

En el punto IX, la figura humana sentada evoca unas vacaciones en la playa bajo la sombra de
una palmera. Aunque esto pueda ser apropiado para retratar la pereza en el sentido conven-
cional, no sugiere la pereza psicolgica de quien no quiere mirar hacia s mismo ni la
caracterstica sobreadaptacin resignada del tipo IX. En la clasificacin del DSM-III, el eneatipo
IX corresponde a la personalidad dependiente, aunque este nombre no resulta adecuado, ya
que son varias las personalidades que comparten la dependencia y no creo que constituya el
ncleo del carcter del eneatipo IX, que tambin es resignado, autosubordinador, gregario y
conformista. 2

Mientras que el eneatipo I es rgido, el eneatipo II no tolera la rigidez, y mientras que el

eneatipo II es impulsivo, el eneatipo III es controlado; a su vez, el eneatipo III es alegre,
mientras que el eneatipo IV es triste; el eneatipo IV es emocional y aferrado, y el eneatipo V es
intelectual y desapegado, etc. Sin embargo, si consideramos solamente el terreno de las
pasiones, es fcil entender cada uno de ellos como un hbrido entre los dos contiguos.

En general, una persona que incorpore cualquiera de los nueve caracteres puede ver
fcilmente en s misma los dos que aparecen como contiguos en el mapa. As, un individuo del
tipo III, cuya vida est dedicada a agradar y tener xito, puede entender coherentemente su
comportamiento en la vida desde la perspectiva del eneatipo II y del IV, respectivamente; del
mismo modo, una persona del eneatipo IV puede comprender su experiencia como la de un

2 DSM-III-R.
eneatipo III frustrado o interpretar sus acciones y sentimientos desde el punto de vista del
apego y de un sentido de empobrecimiento, como el individuo esquizoide
La simetra entre izquierda y derecha en el eneagrama no es slo de introversin/extraversin social:
constituye una polaridad de rebelin/ seduccin. El lado derecho es ms social o socializado; el izquierdo,
ms antisocial. Se trata de la misma polaridad que existe entre lo histrico y lo psicoptico, tan estudiada
por Eysenk.

Se da tambin una polaridad entre la parte superior y la parte inferior del eneagrama de los caracteres.
Podemos hablar de una polaridad de reciedumbre (tough-mindedness) y sensibilidad (tender-mindedness)
en relacin con el grado de intracepcin o interioridad. Caractersticamente, la regin inferior del
eneagrama es la de los pobres de espritu; es decir, la de aquellos que estn en contacto con su ntima
carencia. En el polo opuesto (superior) figuran aquellos que ms se han hecho sordos a su herida interior, y
por lo tanto se sienten inmensamente ms satisfechos. En cambio, los eneatipos IV y V (en la regin
inferior del eneagrama) son los que estn de moda en el psicoanlisis: las personalidades limtrofes y
esquizoides. Son, por as decirlo, los casi locos, los ms problemticos; ms propiamente, los
aproblemados, en contraste con los caracteres de los puntos VIII, IX y I, cuyo secreto problema es el de no
tener problemas. Srvanos el caso de estos caracteres que la ciencia considera tan patolgicos para ilustrar
la formulacin terica de una equivalencia entre ellos. Los pobres de espritu (trmino cuyo original
arameo se traducira literalmente por leprosos) son los que ms intensamente buscan -y los que buscan
mucho, encuentran.

El eneagrama de los caracteres est organizado, entonces, en trminos de una simetra de introversin
versus extraversin social y una polaridad de intracepcin / interioridad y antiintracepcin / rechazo de la
interioridad.

Pero las cosas son un poco ms complejas en virtud de la diversa proporcin en que pueden
combinarse los tres posibles pares que componen los lados del tringulo central. As resulta, por
ejemplo, que el carcter que designaremos como eneatipo VII, aunque secretamente sea introvertido, es
aparentemente un hiperextravertido o manaco, y el eneatipo I, ciego a su ignorancia, se cree un intro-
vertido.

ENEATIPO UNO: EL REFORMADOR

EL MAESTRO, EL CRUZADO, EL MORALISTA, EL PERPECCIONISTA-RESENTIDO, EL CONTROLADOR,

EL ORGANIZADOR, ORDENADO, EL RACIONAL, EL IDEALISTA, DETERMINADO, DE SLIDOS
PRINCIPIOS, JUSTICIERO, CASTIGADOR.

MIEDO BSICO: Ser malo, defectuoso, perverso, corrupto.

DESEO BSICO: Ser bueno, virtuoso, equilibrado, ntegro.
MENSAJE DEL SUPERY: Vales o eres bueno si haces lo correcto.

*Su pecado es la ira o la clera, entendida en todas sus variantes y matices: irritacin,
frustracin,

insatisfaccin, resentimiento, impaciencia, desdn, intolerancia, rencor.

*Los unos tienen su salida buena logrando la serenidad del corazn mediante la prctica de
actitudes como las siguientes:
- Educarse en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en los dems, sin
atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.

- Ser conscientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar el propio y
menospreciar los de los dems.

- Transformar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de justificarla, sino canalizndola

al servicio de la justicia y de la verdad.

- Tener paciencia y apreciar los pequeos esfuerzos sin lamentarse por los errores cometidos o las
oportunidades perdidas.

- Aprender a rerse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y relativisando las
angustias.

- Valorar la importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaa de un grano de arena, ni de
una pulga un elefante.

- Consolarse con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los propios esfuerzos y confiar en
la providencia.

- Convivir creativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.

SEALES DE ALARMA Posturas rgidamente inflexibles.

PATOLOGAS POSIBLES: Actitud muy farisaica y crtica.

Trastorno obsesivo-compulsivo, trastorno Racionalizacin y justificacin de los propios actos.

de personalidad depresiva; trastornos en el
Fuertes sentimientos de desilusin y depresin.
comer; culpabilidad paralizadora, y com-
portamientos autodestructivos. Estallidos de clera, intolerancia y condena.

Pensamiento obsesivo y comportamiento compulsivo.

Periodos de autocastigo masoquista.

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los 1 se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad: centran su atencin en los
comportamientos, no en las motivaciones que puedan subyacer a stos. Tienden a moralizar: < Has visto?; No te lo
haba dicho yo?>; < As no se hace>; < Te has equivocado> En su vocabulario se repiten expresiones como < Es
preciso>; < Habra que>; < Todos deberamos> su tono de voz es a veces tajante y/o culpabilizante. En ocasiones
se demoran en repetir informaciones o instrucciones para cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no
va a cometer errores.

Gestualidad
A los < 1 > les cuesta mucho estar relajados. Su constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los
msculos dispuestos para la accin. En general, son tipos altos y delgados, cuyo fsico est dominado por el sistema
nervioso.

Uso del espacio

 Los < 1 > tiene fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitio; las carpetas, los
zapatos, los vestidos Su entorno deben reflejar una imagen de limpieza y perfeccin. Ahora bien, a pesar de ser
meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya funcin y contenido slo
ellos conocen.

Relacin con el tiempo

Los < 1 > ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente; por eso lo
organizan y utilizan responsablemente. El tiempo est hecho de horarios y plazos a los que hay que atenerse. A
menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus deberes. Tienen
siempre la sensacin de que, si hubieran tenido ms tiempo, las cosas habran salido mejor.

Vestido
Junto a los < 4 >, los < 1 > son las personas que ms atencin prestan al modo de vestir como medio de
transmitir su imagen. Su ropa suele estar bien coordinada, visten con gusto y elegancia y prefieren los colores
clsicos.

Personalidad
Proceso de integracin: Cuando los < 1 > se mueven haca los < 7 > y :

se hacen menos crticos y ms optimistas

ejercen menos control sobre sus reacciones y sentimientos
Valoran lo que est bien, sin centrar la atencin en lo que va tan bien.
programan el tiempo de la actividad y del ocio
se hacen ms flexibles y aprenden a relativizar
ven las cosas con una perspectiva ms amplia

Pueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 1 > se mueven haca el lado
oscuro de los < 7 > y:

abusan de sustancias estimulantes

experimentan en secreto sus deseos reprimidos
Proceso de desintegracin: Cuando los < 1 > se mueven haca los < 4 > y:

se sienten culpables por no ser perfectos y se autocondenan

perciben el desdn y la indignacin por las expectativas incumplidas
experimentan desnimo y autoconmiseracin
interiorizan la rabia y se sienten deprimidos
pierden confianza en s mismos
asumen actitudes dramticas < nadie me quiere > < nadie me comprende >

Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 1 > se mueven haca el lado
positivo de los < 4 > y :

establecen contacto con sus sentimientos ms profundos

Se implican en actividades creativas y artsticas.

Sexualidad o comportamiento amoroso

Sexualidad deseada y controlada que prioriza la tica (lo que est bien, lo que est mal) sobre la espontnea
vivencia de la sexualidad, generando dificultades en la expresin ldica de las relaciones amorosas.
 Color
Gris - plateado. Este color, mezcla de blanco y negro, es un color discreto, a la vez que brillante y claro, que
promueve la reflexin y la imaginacin. En los tests de Lucher, el gris indica, por lo general, un estado latente de
ansiedad y tensin. La naturaleza viste con este color, neutro pero siempre de moda, a sus gigantes: las ballenas y
elefantes. El gris se asocia tambin con la inteligencia, con la sustancia (materia gris) del cerebro y con los cabellos
canosos (plateados) del sabio. Gris es el color de las nubes y de los metales que se usan para fabricar las armas, los
aviones y los barcos.

Atributos negativos: el gris es el color de la decadencia, de la neutralidad y de la frialdad.

Flor
El lirio. Esta flor, graciosa y amante de los sotobosques frescos y umbros, refleja la actitud tmida y reflexiva
de los < 1 >. Apreciada especialmente por la delicadeza de su perfume y la sencillez de su apariencia, simboliza la
necesidad de refinamiento y transparencia de los idealistas.

Objeto
La pirmide. Los < 1 > estn comprometidos constantemente en el esfuerzo por mejorarse a s mismos y el
mundo en el que viven. La pirmide simboliza esta tensin haca la perfeccin.

Animal
Fase compulsiva: el terrier (perro inquieto y agresivo que primero muerde y luego ladra). Recuerda la actitud
crtica de los < 1 >.

Fase integrada: La abeja (ingeniosa, bien organizada, metdica y laboriosa).

Nacin Suiza (ordenada, precisa, limpia y laboriosa).

Cmo les gusta que les traten Cosas buenas para decir a un 1
- Que le digan: "Le agradezco mucho el consejo que - Estara bien que te relajaras y disfrutes
me da" - Estas bien aunque cometas errores
- Se lo dice a s mismo: "Pdeme perdn y te - Ests bien de la manera que eres
perdonar" - Aprende a no tomarte demasiado en serio
- Se lo dice a s mismo: "S considerado, como yo
soy"
- Se lo dice a s mismo: "Yo soy duro conmigo
mismo, afrmame que lo estoy haciendo bien"

TRAMPA: VISION DE LA VIDA: ANIMAL REDIMIDO: Aguila y hormiga

El rencor, la ira, el enojo decir lo que est
correcto y lo que no ANIMAL NO REDIMIDO: Perro Terry
RELACION AL RELACION CON LOS ORIGEN DE LA NIEZ:
TIEMPO: se siente DEMAS: a travs del El principal mensaje que un 1 recibe es yo debo ser
dominado por l. uso del gesto, palabras siempre mejor. Demostrando cada ves ms que soy
claras y explicativas y mejor y perfecto. Aqu se crea el miedo a lo
determinante. imperfecto. Todo buscando que el padre le quiera.
Otra razn puede ser la ausencia del padre, o la
presencia de un padre abusivo, alcohlico, injusto o
de moral severa. Educados en el temor extremo de
Dios, se les hizo adultos desde pequeos.
FRASE: Eso no est SANTO: San Pablo ENDOLENCIA: Exige perfeccin de s mismo, de los dems
correcto, no lo hiciste Apstol y el mundo que les rodea; al no conseguir la perfeccin se
desencadena automticamente una frustracin interna o enfado
como te dije.
hacia uno mismo, hacia los dems y el mundo - Me engao a m
mismo pensando que s soy perfecto, ser querido,
CENTRO DE ENERGIA: Subdesarrolla su habilidad respetado,tomado en cuenta y aceptado. Con frecuencia siente
viendo la realidad como un ideal muy difcil desde rabia de que las cosas salgan como el haba pensado que
alcanzar. Se tragan la agresividad a s mismos. tenan que salir. El enfado o rabia se desencadena sin que le de
tiempo a controlarse.

Ala en 9. Lo aisla ms del medio ambiente, son ms impersonales y fros, poco tocan su corazn.
Personas objetivas moderadas en sus juicios, se mantienen menos agresivos, se crea un ambiente mstico,
les atrae la naturaleza, el arte, ms que los seres humanos. Se interesan por la justicia, poco expresivos y
muy firmes en sus principios. EL UNO CON ALA NUEVE: EL IDEALISTA. Ejemplos:Platn, Gandhi,
Sandra Day O'Connor, George Harrison, Henry David Thoreau, Martha Stewart, Katharine
Hepburn, Al Gore, George F.Will, Noam Chomsky

Ala en 2. Crea conflicto porque se encuentra con la parte emotiva, siempre esta luchando entre no
manifestarse y si manifestarse. Grado mayor de calor humano, enfoque ms interpersonal con la gente. El
2 suaviza a 1; lo hace menos crtico, lo mace ms carioso. Son ntegros, se preocupan por los dems.
Son onerosos colaboradores, amables, de buen humor, el problema es que tienen tendencia a
decepcionarse de si mismos. Vive la oracin de quietud y contemplacin. EL UNO CON ALA DOS: EL
ABOGADO. Ejemplos: Jerry Brown, Hillary Clinton, Celine Dion, John Bradshaw, Emma
Thompson, Jane Fonda, Joan Baez, Vanessa Redgrave, Ralph Nader, Juan Pablo II.

Expresin Clave

S Abandonan la creencia de que estn en posicin de juzgar algo

objetivamente y son capaces de encarar la vida sin reaccionar de forma
Aceptador,
Nivel emocional a ella. Paradjicamente, tambin logran su deseo bsico: ser
A 1 ntegros y ser buenos. A consecuencia de su realizacin personal, se
juicioso
vuelven juiciosos, discernidores, aceptadores, esperanzados y, con
N frecuencia, nobles.

Nivel Evaluador razonable Se centran en los dictados de su supery para guiarse en la vida y
O 2 defenderse de aspectos desordenados. Imagen propia: Soy sensato,
 moderado y objetivo.

Refuerzan su imagen tratando de vivir en conformidad con su conciencia

Nivel De principios, y razn. Son muy ticos y disciplinados, y poseen un fuerte sentido de
3 responsable finalidad y conviccin. Veraces y elocuentes, ensean con el ejemplo,
dejando de lado sus deseos personales en aras del bien mayor.

Comienzan a temer que los dems sean indiferentes a sus principios, de

modo que desean convencerlos de la correccin de sus puntos de vista.
Nivel
Obligado esforzado Se vuelven serios y enrgicos, discuten con los dems y solucionan
M 4
problemas, a la vez que evalan su mundo y sealan lo que est mal en
las cosas.
E
Les preocupa que los dems los condenen debido a alguna desviacin
de sus | ideales. Habiendo defendido sus puntos de vista, se sienten
D Nivel Controlados
obligados a vivir a la altura de ellos siempre, por lo cual intentan con
5 ordenado
todo rigor organizarse y organizar su mundo. Son puntuales y
I metdicos, pero tambin irritables y tensos.

Temen que los dems les estropeen el orden y el equilibrio que han
O Nivel
Enjuiciador critico
conseguido, y les fastidia que no tomen en serio sus ideales. Reaccionan
6 reprochando y corrigiendo a los dems por no vivir a la altura de sus
valores. Son perfeccionistas, dogmticos y sarcsticos.

Temen que sus ideales estn equivocados, lo cual podra ser cierto. Para
Nivel salvar su imagen, intentan, justificarse y acallar las crticas. Son de
I 7
Farisaico, inflexible
mente cerrada y no admiten concesiones ni negociaciones en sus
posturas. Son amargados, misntropos y muy santurrones.
N
Estn tan ansiosos de defenderse de sus deseos e impulsos irracionales
Obsesivo,
Nivel que se obsesionan por esos aspectos de s mismos que desean controlar.
S 8 Comienzan a hacer realidad sus deseos reprimidos, mientras en pblico
contradictorio
an los condenan. No pueden evitarlo.
A
Darse cuenta de que han perdido el dominio de s mismos y de que
N estn haciendo justamente las cosas que no toleran en los dems es
Nivel Condenatorio, demasiado para los Uno insanos. Tratan de librarse de la causa aparente
9 punitivo de sus obsesiones, est en s mismos, en otras personas o en e!
O entorno, con la posible consecuencia de auto-mutilacin, asesinato o
suicidio.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Uno

Sanos. Los tipo Uno sanos son escrupulosos y poseen un profundo sentido del bien y del mal as como
valores morales muy slidos. Son racionales, razonables, autodisciplinados y moderados. ticos en
extremo: la verdad y la justicia son valores fundamentales. La integridad y la rectitud los convierten en
sobresalientes maestros morales. En su mejor estado: se vuelven extraordinariamente sabios y juiciosos.
Al aceptar las cosas como son, adquieren un sentido increble de la realidad y saben qu hacer en cada
situacin. Humanos, inspiradores y tolerantes: la verdad ser escuchada.

Promedio. Los tipo Uno promedio no estn satisfechos con la realidad y empiezan a sentir que ellos deben
mejorar las cosas a su alrededor; son defensores, crticos e idealistas. Buscan razones a todo y explican a
los dems cmo deben ser las cosas. Tienen miedo de cometer errores; todo debe ser consecuente con
sus ideales. Son ordenados, pulcros, metdicos, bien organizados, lgicos, detallistas, aunque muy rgidos.
Con frecuencia tienden a trabajar compulsivamente. Son muy puntuales, pedantes y un tanto fastidiosos.
Llegan a ser muy crticos de s mismos y de los dems; son melindrosos, perfeccionistas y juzgan todo.
Siempre tienen una opinin acerca de todo; corrigen y fastidian a los dems para que hagan lo que, segn
ellos, es "lo correcto Y justo". Son impacientes y nunca estn satisfechos con nada a menos que se hagan
las cosas como ellos las ordenen. Generan juicios morales todo el tiempo; se enojan con indignacin, son
regaones y represores.

Malsanos. Pueden llegar a ser muy dogmticos, moralistas, intolerante e inflexibles. Empiezan a ver las
cosas con base en absolutos: ellos tienen la verdad; todos los dems estn equivocados. Pueden llegar a
ser muy severos en sus juicios al mismo tiempo que racionalizan todos sus actos. Se vuelven obsesivos
con las imperfecciones y los errores de los dems; sin embargo, pueden caer en contradicciones al hacer lo
contrario de lo que predican. Condenan a los dems y pueden ser crueles y punitivos para deshacerse de
los que ellos consideran "malhechores". Llegan a caer en depresiones severas, crisis nerviosas y existe la
posibilidad de intento de suicidio.

Crtico de s mismo y de los dems. Convencido de que existe una sola forma correcta. Se siente
ticamente superior. Con frecuencia utiliza palabras como "debo" o "tengo que". Los unos evolucionados
pueden ser hroes morales con excelente capacidad crtica. Los Uno fueron nios buenos, aprendieron a
portarse bien, a ser responsables y a hacer lo correcto. Aprendieron a controlarse con severidad.
Trabajadores rectos independientes y perfectos, con perfeccionismo. Estn en contra de las cosas como
estn. Ellos creen que luchan por mejorar algo. Parecen personas muy justas y de gran moralidad. Muy
poca aceptacin del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus expectativas. Son amas de casa "perfectas y
pulcras".Puritanos: son ms papistas que el Papa. Tienen voz firme y pronunciado mentn, la voz muy
firme. Corrigen lo que est mal, se fijan en la mancha, no en el traje. Se dedican a causas benficas
Exigentes y estrictos. Exigen respeto. Piden JUSTICIA. Miedo a dejarse llevar, a la pasin. Aristcratas

ordenados y limpios. La palabra ese CONTROL. Es una no aceptacin de la naturaleza. Es realista,

convicciones fuertes, prejuicioso y rgido. El deber est por encima del placer. Inters por los reglamentos,
por las normas. Tienen la compulsin de decir "cmo debera de hacerse". Echan mano de la razn,
abogaca innata. A pesar de todos sus esfuerzos y de su incansable trabajo, la realidad y las relaciones
siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. El 1 aprieta los dientes para disimular su

insatisfaccin y enmascarar su ira, que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen
demasiado humana e imperfecta de s. Est convencido de que las personas educadas no tienen que
airarse jams y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la tensin de su rostro y en el tono de su
voz. El 1 es una olla a presin, cuya rabia contenida y controlada, puede manifestarse bajo diversas
formas: superioridad, crtica, perfeccionismo, moralismo y supercontrol.

Motivaciones clave. Desean hacer lo correcto, esforzarse y mejorar todas las cosas, ser constantes con
sus ideales, justificarse a s mismos, estar ms all de las crticas para no ser condenados por nadie.

Resultados del Eneatipo 1 ITA 15 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni
Riso-Hudson Seis).
Suma los puntos de las quince 15-30 Probablemente no eres tipo Uno.
afirmaciones para el tipo Uno. Tu
resultado estar entre 15 y 75 30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Uno
puntos. Las siguientes orientaciones o un
podran servirte para descubrir o progenitor tipo Uno.
confirmar tu tipo de personalidad. 45-60 Es muy probable que tengas un componente Uno.
60-75 Es muy probable que seas tipo Uno (pero podras ser
otro
si este lo encuentras demasiado limitado).
Es muy posible que los Uno se identifiquen errneamente como tipo Cinco, Cuatro o Seis.
Los tipos Tres, Seis y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Uno.

Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS BSICOS LOS DESEOS BSICOS Mensajes perdidos y el
especialmente? DE LOS TIPOS Y SUS DISTORSIONES efecto en t. Qu mensaje
1 Miedo a 1 Deseo de necesitabas or ms?
Tipo Uno: No ser malo, corrupto, integridad Cmo te afecta ahora
est bien cometer perverso o (degenera en reconocer esa necesidad?
errores. imperfecto. perfeccionismo
crtico). Tipo Uno:
Eres bueno.

Si deseas avanzar en tu Se identifica INVITACIN: Pone el nfasis en:

trabajo interior, lleva la fuertemente con: A vivir para una finalidad Ser correcto, organizado y
mayor percepcin superior. sensato; se centra en los
El supery, la capacidad de valores, en mejorar y conocer las
consciente posible a los reglas.
evaluar, comparar, medir y
siguientes hbitos: discernir las experiencias o
Recuerda que tu Controla los
las cosas. Se resiste a verdadera naturaleza es sentimientos:
o (Uno).Hacer reconocer la tensin causa da ser sabio y discernidor. Mediante la represin y la
juicios de valor, por la ira. negacin; los sentimientos los
condenar, a ti canaliza hacia la actividad,
Para mantener la haciendo las cosas a la
mismo y a otros
imagen de: perfeccin; tambin expresa el
tolerante , sensato, control de los sentimientos
mediante una rigidez fsica
Objetivo, bueno, corporal.
racional, moderado, Relacin con el sistema:
prudente, moral. Desea trabajar con el sistema;
intenta ser buen chico o buena
chica y le irritan las personas
que no respetan las reglas.

CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: LOS MIEDOS- Visceral-introvertido

CADA TIPO: Temiendo ser malos, BANDERA ROJA: (perfeccionista). Eneatipo 1
Corrigiendo a los dems, corruptos o defectuosos en Que sus ideales estn
insistiendo en que algn aspecto, destacan la equivocados y sean
compartan sus criterios o maldad, la corrupcin o los contraproducentes.
valores. defectos de los dems.
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE CREENCIAS BSICAS: Rabia : Personas que
DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: Las cosas nunca estn funcionan con el manejo
Los metdicos Uno de Los airados y crticos Uno lo bastantes bien de la rabia
pronto se vuelven irritables se vuelven ms hechas
e irracionales en Cuatro. espontneos y alegres, Yo no lo merezco
como los Siete sanos. La felicidad y la paz
deben ser ganadas y
merecidas
Si las cosas son
fciles no tiene valor

YO CENTRADO: Ego-Enfado Enfado o rabia: De su IDEA SANA:

Discernimiento. Tolerancia.
Objetivo- Razonable-
Disciplinado- Autocontrolado
Concienzudo-Tenaz-
Esforzado-Trabajador-
Ordenado-Honrado-Directo-
Autntico-Principios-Valores-
Objetividad-Respeto. Justo
con todos-Trata a todos por
igual- Tolerante
Exige perfeccin de si misma,
de los dems y del mundo
que le rodea basado en sus
propios cnones. Al no
conseguirla se desencadena
una frustracin interna o
enfado. Como fcilmente
detecto las imperfecciones
soy muy crtico. Siento que
tengo un crtico interno y que
me juzga con la misma dureza
con que lo hago yo mismo.
propia rabia. No le
perece compatible con el Sana perfeccin
ser perfecto.
Formacin reactiva. OK, no soy perfecto, pero
Muestro lo opuesto, a estoy bien al saberlo
veces es una mscara Perfecto solo es el Creador
y el universo aun esta en
sonriente.
Ensea, sermonea proceso.
Como profesor, Pastor.

SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:

PRESENTE EN MI VIDA
CUANDO:
Haya conseguido un
equilibrio y una
integridad completos, no
cometa ningn error y
tenga todo organizado
sensatamente en mi
mundo. Cuando haya
alcanzado la perfeccin,
entonces estar
presente.
ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN:
ADICCIONES: Vales o ests bien si Esa persona podra tener
haces lo correcto. razn. Tal vez otra persona
Excesos en las dietas, tenga una idea mejor. Es
en el consumo de Contradiccin: posible que los dems
vitaminas y en el uso de Parece sensato, pero aprendan por s mismos.
tcnicas de depuracin cmo se sabe qu es Tal vez ya he hecho todo lo
(ayunos, pastillas de correcto? Quin lo que poda hacer.
dieta, enemas). Comer dice? Es objetivo o
menos de lo necesario subjetivo nuestro
para autocontrolarse; en conjunto de valores?
los casos extremos, De dnde vienen estas
anorexia y bulimia. ideas? Los Uno se
Bebidas alcohlicas para esfuerzan por valer, pero
aliviar la tensin. jams valen lo suficiente
para sus superys.
El ITA Riso-Hudson

Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a t.

1..... No siempre

2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto

4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. Por lo general me consideran una persona seria y sensata, y una vez dicho y hecho todo, supongo que lo soy.

__ 2. Siempre he intentado ser sincero y objetivo respecto a m mismo, y estoy decidido a ser fiel a mi
conciencia, cueste lo que cueste.

__ 3. Si bien una parte de m podra ser alocada, en trminos generales no ha sido precisamente ese mi estilo.

__ 4. Tengo la impresin de que tengo un juez en la cabeza: a veces este juez es sabio y perspicaz, pero muchas
otras es simplemente severo y duro.

__ 5. Creo que he pagado un elevado precio por tratar de ser perfecto.

__ 6. Me gusta rerme como a cualquiera; debera hacerlo ms a menudo!

__ 7. Mis principios e ideales me estimulan hacia mayores logros y dan sentido y valor a mi vida.

__ 8. No entiendo por qu tantas personas tienen valores morales tan laxos.

__ 9. Depende tanto de m que se hagan las cosas que tengo que ser ms organizado y metdico que los dems.

__ 10. Me imagino que tengo una misin personal, tal vez una vocacin para algo superior, y creo que durante mi
vida podra realizar algo extraordinario.
__ 11. Detesto los errores, por lo tanto tiendo a ser muy minucioso para asegurarme de que las cosas se hagan
bien.

__ 12. Gran parte de mi vida he credo que lo que est bien, est bien, y que lo que est mal, est mal, y ya est.

__ 13. Me cuesta muchsimo dejar que las cosas se hagan slo suficientemente bien.

__ l4. Han recado muchas responsabilidades sobre mis hombros: si no hubiera estado a la altura de las
circunstancias, slo Dios sabe lo que habra ocurrido.

__ 15. Me conmueve muchsimo la nobleza humana y que se conserve el buen talante en las dificultades.

ENEATIPO DOS: EL AYUDADOR

EL ALTRUISTA, EL AMANTE, EL CELADOR, EL COMPLACIENTE, EL PERMISIVO, EL POSESIVO,
EL AMIGO ESPECIAL, EL INTERPERSONAL, PREOCUPADO POR LOS DEMS, EL GENEROSO,
DEMOSTRATIVO, CARIOSO, MANIPULATIVO Y DADOR.
MIEDO BSICO: No ser amado ni deseado.

DESEO BSICO: Sentirse amado.

MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si eres amado por los dems y eres amigo
de ellos

-El pecado original de los 2 es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido considerado a menudo
como el ms grave de todos los pecados. El 2 cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos
y hacerlo todo sin segundas intenciones. En la prctica, le resulta bastante difcil observarse a s mismo
interiormente y percibir su subjetivismo. El aparente altruismo de esta personalidad es la manera legtima
que tiene de vivir su propio egosmo. En cierto sentido el 2 est convencido de no tener necesidad de los

dems y de que los dems en cambio si tienen necesidad de el; est convencido de que l no necesita a
Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.

El orgullo, que impide la capacidad de introspeccin y la aceptacin global, no parcial de la verdad, puede
manifestarse de diversas maneras:

-La hipervaloracin: tendencia a sobrevalorar los propios mritos y a creer que puede afrontarse cualquier
problema contando con las propias capacidades para administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo.
El 2 tiene una gran necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems.

- La hipersensibilidad emotiva: excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las criticas o los indicios de ser
rechazado. Cuando se siente herido, el 2 se cierra en s mismo y se hace agresivo. De vez en cuando
aparece la envidia como expresin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su
entorno.

-El hedonismo: bsqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, incluidas las culinarias, para
compensar la falta de afecto y de ternura.

-La seduccin: empleo de tcnicas, verbales o no para atraer sobre s la atencin de las personas que
despiertan su inters o admiracin.

-La proyeccin: mtodo recurrente de atribuir a los dems los propios sentimientos y necesidades, como
justificacin para honrarles mediante el propio servicio y disponibilidad.
La salida positiva del "orgulloso" consiste en practicar la humildad que no es otra cosa que un orgullo
sanado y santificado. Verse desnudo es como verse desnudo delante de un espejo sintiendo gratitud por lo
que este refleja, sin exagerar orgullosamente los propios sentimientos, imaginndolos mayores de lo que
son y sin minusvalorarse negndose a aceptar lo que hay. La humildad se practica a travs de actitudes
como las siguientes:

- Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

- Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems, estn a menudo mezcladas
con exigencias personales de fondo.
- Darse cuenta de que cuando estalla la clera o el resentimiento es porque hay necesidades reprimidas o
insatisfechas que piden ser atendidas.
- Aprender a ser uno mismo, ms que esforzarse en complacer a los dems.
- Quererse a uno mismo independientemente de la utilidad prctica que uno pueda suponer para el prjimo.
- Dejarse querer por los dems, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse su afecto con el propio
esfuerzo.
- Alegrarse cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.
- Encontrar espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para la profundizacin interior.
Exige aprobacin y afecto. Busca ser amado y apreciado volvindose indispensable para otra persona.
Entregado a satisfacer las necesidades de los dems. Manipulador.

Los dos evolucionados son personas genuinamente consideradas y solcitas. Los Dos poseen una
tremenda necesidad de afecto y aprobacin. "Les parecer simptico?" Desean ser amados, protegidos y
sentirse importantes en la vida de los dems. Durante su infancia estas personas obtuvieron amor y
seguridad complaciendo las necesidades de los dems. Por ello son muy intuitivos para captar la
necesidad ajena.

La persona orgullosa se siente tan maravillosa que no necesita exhibirse, pero su mxima necesidad es la
atencin para lo cual seduce: a cada uno le da lo que quiere. Promete ms de lo que cumple. Le atraen las
emociones y las caricias, necesita gente para abrazar y contactar. Es un dar para recibir un estar en el otro
para que le hagan caso. Como princesas. Es una nia buena pero puede resultar fatal. Seduce con total
inocencia "Ya s que soy maravillosa, pero no lo hago queriendo".

LAS PASIONES CAPITALES DEL 2 - EL ORGULLO

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Ella -porque era una "ella" y no un "l"- entr en mi consulta con paso elegante de gacela, se sent en el silln con
una desenvoltura algo llamativa y me mir unos instantes directamente a los ojos como si me preguntara con la
mirada: reconoces mi belleza de alma? Sin darme tiempo a que yo pudiera verificar si se trataba simplemente de una
fantasa ma o de una intuicin basada en la experiencia, me ofreci maternalmente una pastilla para la tos al orme
carraspear, al tiempo que me aconsejaba: "Tmate este caramelo de propleo y miel y vers cmo se te pasa la tos.
Supongo que no fumas, pero quiz vas demasiado poco abrigado con estos bruscos cambios otoales de
temperatura".

Es ste el primer recuerdo que me ha venido a la mente al iniciar estas reflexiones sobre las personas cuyo patrn de
comportamiento viene esencialmente motivado por la pasin del orgullo. Los orgullosos del eneagrama no suelen ser
conocidos por su orgullo, sino por su dadivosidad y preocupacin por los dems, que puede resultar invasiva. No son
los burdos y soberbios luciferinos de los que nos hablaban los curas cuando trataban el pecado capital de la soberbia,
sino ese tipo de personas que van siempre cubriendo las necesidades ajenas, movidas por el ansia de ser
reconocidas, de ser queridas, de recibir lo que con tanta generosidad ofrecen sin que nadie se lo pida.

Su intensa necesidad de amor, frustrada en algn momento de su infancia, les hizo desarrollar un arraigado
mecanismo de compensacin de considerarse especiales. Sin embargo, la necesidad original slo queda amortiguada
a travs del amor del otro, de un poco de intimidad, de compartir emociones, de ser tenido en cuenta. La clsica
"mujer fatal" de tantas novelas y pelculas famosas no es sino una pobrecita nia que busca en el fondo los mimos y
las caricias de pap, para el que fue, en algunas ocasiones, su "princesita" o que, en otras, estuvo ausente y fue
idealizado.

En algunos hombres -son ms numerosas las mujeres de este tipo, calificada en el Eneagrama como Dos-, la actitud
se parece ms a una cierta competitividad, slo encubierta a primera vista: ellos son los primeros y, si no, lo intentan
ser, por el esfuerzo o por el encanto: nunca se saltarn una cola a puetazos, sino sonriendo, ofreciendo algn
consejo o buscando la amistad de quien tenga poder para ponerles en cabeza.

Sin embargo, hombres y mujeres Dos comparten una emotividad a flor de piel; de hecho comunican mejor
sentimientos y emociones que abstracciones mentales o deducciones lgicas. En medio de un clima de alta
emotividad se encuentran en su salsa. La expresin continua de sus emociones puede degenerar en un cierto
histrionismo: de un grano hacen una montaa y su universo emocional es "la realidad objetiva", ya que el mundo no es
como es, sino como lo sienten. Suelen buscar la libertad a todo trance, por lo que la rutina y la disciplina no son
precisamente sus puntos fuertes. A veces parecen nios mimados, o tal vez lo fueron en su infancia, por lo que sus
caprichos y cambios de humor parecen no tener fin. Pero quien tenga un amigo o una amiga Dos lo que resaltar ser
sus dotes de seduccin y su capacidad de ayudar, sin pedir aparentemente nada a cambio: su orgullo no le permite
expresar sus necesidades, aunque s esperar que se las satisfagan sin pedirlo. De aqu la hostilidad que surge si no
recibe lo que cree merecer; pero en general ser una hostilidad manifestada en forma de despreciativo silencio o de
digno abandono haciendo mutis por el foro: el otro no ha merecido su cario y le ha herido en lo ms profundo de su
amor propio. Le ha revelado el tab de los tabes: su enorme dependencia emocional, tras ese barniz de falsa
autosuficiencia.

Dicen que grandes personajes como Alejandro Magno y Napolen fueron movidos por este tipo de orgullo. Pero tal
vez el paradigma de este tipo sea Cleopatra que aprendi ya a los diez aos, a la cada de su padre, que "para un rey,
el orgullo y la altivez estn por encima incluso del poder" y que la esclavitud y la sumisin son indignas. Entre los
personajes modernos, podran nombrarse a Elvis Presley, Elizabeth Taylor, o Jerry Lewis.

Como en todos los eneatipos, existen tres subtipos que, en el caso del Dos, y muy esquemticamente podran
caracterizarse como: el seductor agresivo que fuerza el contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea
es ser deseado, ser querido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita la asociacin con gente
poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin dentro de cualquier grupo;
el competitivo cuya actitud "yo primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres
subtipos pueden compartir adems la existencia de mltiples "yoes", dependiendo de sus estados emocionales y de la
mirada de los dems.

Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o
competir con ellos. Entonces detectan su hbito de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros
como personas y no como objetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta que obtener
aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su verdadero
ejercicio consciente. En ese momento es posible que cambien el romanticismo idealizado por la verdadera intimidad.

Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a
reconocer lo que le falta, puede emerger realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los
dems. Puede en ese momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. Es entonces cuando puede
transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebosar verdadero amor
incondicional que, paradjicamente, es genuinamente humilde.

SEALES DE ALARMA Tendencia extrema al autoengao.

PATOLOGAS Actuar con la sensacin errnea de tener derecho.

POSIBLES:
 Trastorno de Episodios de manipulacin y coaccin a los dems.
personalidad histrinica,
hipocondra, Episodios de amor obsesivo desproporcionados con la edad
somatizacin, trastornos o la posicin.
en el comer,
Pruebas de agresividad reprimida expresada de modo
comportamiento sexual
inapropiado.
coactivo, acoso.
Sntomas fsicos de problemas emocionales (somatizacin).

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal
A Los dos les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se encuentran con
un conocido por la calle, le saludan cordialmente ( " Que buen aspecto tienes! "; " Estas guapsima con ese vestido!
"...) para entrar con buen pie y ganarse a su interlocutor. Su comunicacin se caracteriza por la facilidad con que
tienden a dar consejos: " Escuchame, te lo digo por tu bien"; " Yo te sugerira que..."; "Sigue mi consejo y no te
arrepentirs"...

Gestualidad
A los Dos les va muchsimo la intimidad fsica: se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio ajeno y establecen
fcilmente contacto fsico mediante un saludo, un abrazo o una caricia. "Deseo de ternura" podra ser el titulo de su
manual de relaciones cotidiano.

Uso del Espacio

Los Dos se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos mas ntimos y sus amistades mas
significativas. Les gusta vivir en ambientes acogedores y calidos, donde haya flores, muecas, peluches... Cuando
alguien llega a su casa, el ya le ha servido un caf y unos dulces antes de que tenga tiempo de sentarse.

Relacin con el Tiempo

Los Dos viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dems. El
tiempo tiene para ellos sobre todo un significado interpersonal, pero asume un significado impersonal cuando tienen
que limitarse a cumplir sus obligaciones. En la medida de lo posible, tratan de comunicarse y establecer contacto con
las personas antes de ponerse a trabajar.

Vestido

Los Dos no visten tanto para si mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. Prefieren
los colores calidos y un estilo desenvuelto y deportivo.

Personalidad

Proceso de integracin: Cuando los < 2 > se mueven haca los < 4 > y :

se toman tiempo para s y exploran su mundo interior

estn dispuestos a examinar sus motivaciones y sentimientos
Descubren la importancia de sintonizar la accin con la autenticidad del propio ser.
valoran la soledad como camino de maduracin personal
 Establecen relaciones ms honradas y aprenden a decir < no >.
Encuentran otras formas de conseguir la autoestima sin depender slo de la necesidad de ayudar.

Pueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 2 > se mueven haca el lado
oscuro de los < 4 > y:

se comparan con los dems, volvindose envidiosos

se aslan y se deprimen

Proceso de desintegracin: Cuando los < 2> se mueven haca los < 8 > y:

dejan aparte su proverbial amabilidad y se hacen vengativos

pueden volverse verbal o fsicamente violentos
culpabilizan y critican a quien se ha mostrado ingrato con ellos
tratan de controlarlo todo y a todos
odian con la misma intensidad con la que aman
pueden cortar definitivamente los lazos con quienes les ha traicionado

Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 2 > se mueven haca el lado
positivo de los < 8 > y :

se hacen confiados, honrados y directos

Se preocupan menos de la opinin ajena sobre ellos.

Sexualidad o comportamiento amoroso. El ms amoroso de todos los tipos, dado que la mxima
Prioridad en su vida es la experiencia amorosa. Es una personalidad seductora por naturaleza, genera una imagen
atractiva y amorosa. Que encubre sentimientos sexuales apagados.

Color
Rojo. El ms clido de todos los colores, el rojo atrae la atencin y posee un gran impacto emotivo. Su carcter
dinmico y llamativo hace de l el color apropiado para las seales y las luces de - stop- . El rojo se asocia con la
sangre y el corazn, con la carne y los sentimientos. Las emociones que evoca el rojo son aquellas que hacen que la
sangre se suba a la cabeza: desde la pasin hasta el valor, desde la rabia hasta la alegra. La relacin entre el rojo y
la vida ha hecho de l un color significativo en todas las culturas. La naturaleza masculina del rojo ha sido relacionada
siempre con la lucha. En la tradicin cristiana, el rojo es smbolo del amor y del martirio.

Atributos negativos: el rojo se relaciona con la impulsividad, con la ira y con el derramamiento de sangre.

Flor
La rosa, probablemente es la flor ms estimada y conocida. Se presenta con distintos colores: rosa, amarillo, blanco,
rojo La rosa simboliza el amor y refleja la actitud afectuosa de los ayudadores, que irradian siempre la fragancia de
su benfica presencia.

Objeto
El corazn en las manos. Los < 2 > se realizan en la medida en que se dan y estn disponibles para los
dems. < Ms corazn en esas manos >, sola decir San Camilo de Lelis a sus hermanos dedicados a servir a los
enfermos.

Animal
 Fase compulsiva: el gato (seductor y ambiguo, afectuoso y cercano, pero al mismo tiempo libre e
independiente).

Fase integrada: el perro irlands (carioso y fiel, se entrega incondicionalmente a su mano).

Nacin
Italia (afectuosa, disponible y acogedora).

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Pregntese que es lo que los dems realmente necesitan y luego aydelos a conseguirlo. Si usted les da lo que
realmente necesitan, no necesariamente lo que desean o lo que usted cree que les agradara, no solo estar siendo
genuinamente ayudador, sino que al focalizarse en las verdaderas necesidades, evitara verse atrapado en conflictos
con otros y consigo mismo.

2.- Permita que la calidad de su bondad y la generosidad de su ayuda atraigan o no a la gente hacia usted, segn sea
el caso. Aprecie los talentos genuinos y estimule las verdaderas fortalezas. Sea generoso y dadivoso sin interesarse
por la retribucin. Si usted es una persona realmente buena, los dems sin duda se percataran de ello y lo buscaran.
Ningn engatusamiento le asegurara un lugar en la vida de otra persona si usted manipula para llegar ah.

3.- Trate de tornarse mas consciente de sus motivaciones ulteriores, su tendencia a controlar a los dems, sus
agresiones, su lengua viperina y cualquier otro elemento negativo que pueda estar presente en su personalidad. Estos
se transmiten a los dems y son los mismos rasgos que frustran su deseo de estar cerca de la gente.

4.- Resista la tentacin de llamar la atencin sobre usted mismo y sus buenas obras. Despus de haber hecho algo
por los dems, no se los recuerde. Djelos en paz: ellos mismos se acordaran de su bondad y le agradecern a su
modo o no lo harn. El que usted llame la atencin sobre lo que ha hecho por ellos, solo los abochorna y los hace
sentirse incmodos. No va a satisfacer a nadie ni mejorara sus relaciones.

5.- No este siempre " haciendo " cosas por los dems, y sobre todo, no trate de que lo quieran dndoles obsequios o
halagndolos inmerecidamente. Por otra parte, no retire significativamente su ayuda cuando los dems no le
responden como le gustara que lo hicieran. No deje que lo que hace por los dems dependa de como ellos le
responden. Auxilie a los dems cuando se lo pidan, especialmente ayudndolos a ser mas capaces de funcionar por
su propia cuenta.

6.- Es tentador trabar nuevas amistades y querer disfrutar de su compaa. Si bien es excitante sentir la emocin de
un nuevo amor, quizs se deteriore la ayuda que le presta a quienes ya dependen de usted. Adems, antes de
destinar tiempo a cultivar nuevas relaciones, primero debe cumplir sus principales compromisos (con su pareja e hijos,
por ejemplo).

7.- Le resultara til trabajar mas entre bastidores, haciendo cosas por el bien de los dems, sin que siquiera se den
cuenta de ello. Siempre recuerde que desempear un papel en la vida de los dems es un privilegio, no algo que
usted puede reclamar legtimamente como su derecho.

8.- No sea posesivo con sus amigos; comprtalos con los dems tal como ellos se han compartido con usted.
Recuerde: si el amor entre ustedes es genuino, habr suficiente para todos. El amor genuino es el nico bien que se
puede regalar infinitamente sin que jams de agote.

9.- Trate de percatarse mas de cuan mixtas pueden ser sus verdaderas motivaciones: desde luego, con frecuencia
son buenas, aunque a veas sus propias necesidades y ego estn detrs de gran parte de lo que hace por los dems.
Asegrese de que sus motivaciones para ayudar a los dems sean tan puras y desinteresadas como sea posible.
Tambin es importante no esconderse detrs de supuestas buenas intenciones si usted sabe que en realidad sus
intenciones no son completamente buenas. Recuerde finalmente ser juzgado no por lo que diga sobres sus
intenciones, sino por lo que realmente haga.

10.- Amar a los dems desinteresadamente es un logro extraordinario, uno de los poderes supremos de la naturaleza
humana. Si usted ha logrado la capacidad de amor a los dems desinteresadamente, ya es un individuo
extraordinario. Si desarrolla su gran capacidad de interesarse por los dems, jams causara dao, en realidad, har
mucho bien en la vida. Probablemente, los dems ya lo estn buscando porque usted posee lo que todo el mundo
desea: la capacidad de amar y apreciar a los dems por lo que son.

En el peor de los casos
- Dominantes. - Indirectos.
Posesivos - Manipuladores -
Emocionalmente explosivos
- Egostas - Muy exagerados
RELACION CON LOS DEMAS: FRASE:
Aconsejando, intimando, ayudar.
importante el contacto fsico.
Cmo tratar a un 2 Cuando estn bien se mueven al Cundo
Dicindole: - "Comparte tiempo cuatro y admiten que tiene ocho.
divertido conmigo" sentimientos dolorosos (rabia, controlad
- "S especfico dicindome lo tristeza y soledad). Se expresan Echan cu
que aprecias en m" ms artsticamente, creativamente. Dejan d
- "Toma inters en mis Pueden tambin decir que no y convierte
problemas, porque aunque lo expresar necesidades. Pueden cidamen
hagas yo mirar los tuyos" valorarse al margen de ayudar.
Aprenden a estar solos y a ser ms
En qu puedo contemplativos.
SANTO: Santa Marta.

Cosas positivas para que se Qu no podr hacer nunca un DESINTEGRACION: Muy ORDINA
diga un 2 dos ni en sueo manipulador, transmite sus culpas a mucho s
- "Soy tan importante como - Negarse a sonrer a la gente los dems, dominante, posesivo, se fcilment
cualquier persona" por un mes. siente la vctima, mrtir, se siente los dem
- "Es tan importante para m - Decir a un amigo que no podr usado, resentido, amargado, corazn,
recibir afecto y ayudar como llevarle en coche sin ponerle hipocondraco. intencion
darlo" una excusa. para los
- "Yo dir mejor lo que quiero" INTEGRACION: Persona RELACION AL TIEMPO: Es el no, perso
- "Yo no tengo que dar para que desinteresada que no hace las tiempo de las relaciones afecto y
me quieran" cosas para que le agradezcan, interpersonales. enoja cua
- "Es importante para m dedicar generosa, incondicional, reconocid
tiempo del bueno a m mismo". compasiva, mucha empata,
amorosa, colaboradora.
MIEDO: A no ser amado. TRAMPA: Servicial. DEFECTO: Soberbia de sentirse CUALIDA
indispensable.
ANIMAL NO REDIMIDO: El ANIMAL REDIMIDO: Burro. ORIGEN EN LA NIEZ: Son los que a veces s
gato veces no; tienen que estar sirviendo para que lo

ALA EN 1: Ms ayuda, orientacin, objetiva en las cosas, acta guiada por sus principios, aprende a tratar
a los dems, reconoce sus necesidades y expresarlas, sirve de mejor manera y sin egosmo, buenos
maestros, alto grado de calor emocional, alentadoras y apreciadoras a los que tienen en su cargo. No
ayuda: se vuelve egocntrico, crea sentimientos de culpa o auto crtica, inflexible, rgido, moralista,
condenan fcilmente a los dems, les es difcil aceptar que estn equivocados, y niegan sus impulsos
agresivos. EL DOS CON ALA UNO: EL SERVIDOR. Ejemplos: La Madre Teresa, Eleanor Roosevelt,
Desmond Tutu, Danny Thomas, Ann Landers, Barbara Bush, Lewis Carroll, Florence
Nightingale, Albert Schweitzer.

ALA EN 3: Personas encontradotas, amistosas, sobresalientes, gozan de la tensin de los dems, seguras
de ellas mismas, reflejan gozo propio, entusiasmo y lo dan, cualidades sociales son mas que lo moral e
intelectual, buscan personas importantes y se ve as, narcisista, miedo a ser humillados, manipuladores,
explotadores y oportunistas. EL DOS CON ALA TRES: EL ANFITRIN. Ejemplos: Luciano Pavarotti,
Sammy Davis Jr., Sally Jesse Raphael, Arsenio Hall, Anne Meara, Jack Para, Anne Jackson, Delta
Burke, Merv Griffin, John Denver.

Expresin
clave

Abandonan la creencia de que no les est permitido cuidar de s

Cuida de s,
mismos. As estn en posicin de reconocer sus sentimientos y
ama
Niv necesidades y libres para amar a los dems sin esperar recompensa.
incondi-
el 1 Tambin logran su deseo bsico y, liberados, experimentan el amor
cionalment
S incondicional por s mismos y por los dems. Son alegres, clementes y
e
humildes.
A
Siente Centran la atencin en los sentimientos de los dems con afectuoso
N Niv
empata, inters, a modo de defensa de su miedo bsico. Imagen propia: Soy
el 2
afectuoso bondadoso, considerado y generoso.
O
Refuerzan su imagen personal haciendo el bien a los dems. Son
Niv Apoya, da generosos con su tiempo y energa y valoran, alientan y apoyan a los
el 3 dems. Tambin son expresivos con sus emociones y disfrutan de
participar de sus talentos.

Bien Comienzan a temer que lo que han hecho no es suficiente: los dems
intencionad no los quieren cerca. Desean intimar y estar seguros de que caen
Niv
o, bien. Tratan de cultivar amistades y conquistarse a las personas
el 4
complacien complacindolas, halagndolas y apoyndolas.
M te
E Temen que las personas amadas amen a otros ms que a ellos, por lo
Posesivo,
Niv tanto desean que los necesiten. Intentan tener derechos sobre las
D entrometid
el 5 personas anteponiendo sus necesidades a las propias. Orgullosos pero
o
I necesitados, no quieren perder de vista a los dems.

O Les molesta que los dems no los aprecien como es debido, pero son
Vanidoso, incapaces de expresarlo; en lugar de hacerlo se quejan de su salud,
Niv dominante atraen la atencin a sus buenas obras y recuerdan a los dems lo
el 6
endeudados que estn con ellos. Los sentimientos reprimidos
comienzan a causar problemas fsicos.

I Niv Se Temen estar ahuyentando a las personas, lo cual podra ser cieno.
 Para salvar su imagen justifican su comportamiento considerando
autojustific ingratos egostas a los dems. Tratan de inspirar lstima para
el 7
a, manipula compensar la Falta de amor y procuran que los dems dependan de
ellos para que no los abandonen.
N
Se siente Desean tamo el amor que comienzan a buscarlo obsesivamente.
S con Creen tener derecho a todo lo que desean porque han sufrido mucho,
Niv
el 8 derecho, y es posible que manifiesten su necesidad de afecto de modo
A
implacable y no apropiado.
coacciona
N
Se siente Comprender que podran haber sido egostas o incluso haber hecho
O
dao a alguien es demasiado para los Dos insanos. Se desmoronan,
Niv victima, se fsica y emocionalmente, y acaban por interpretar el papel de vctima
el 9 hace y mrtir. Los dems entonces se ven obligados a acercarse y
pesado atenderlos.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Dos

Sanos. Los Tipo Dos sanos son capaces de mostrar empata, son compasivos y manifiestan una gran
sensibilidad con y por los dems. Se ponen en lugar de otros; son muy cariosos y se preocupan por las
necesidades ajenas. Son sinceros, afectuosos, condescendientes y atentos; desempean un rol paternal
que les permite ver lo bueno en los dems. El servicio es importante, sin embargo, tambin consideran
esencial cuidar de s mismos; asimismo, son muy entregados, dadivosos y serviciales; son personas
extremadamente amorosas. En su mejor estado: se vuelven profundamente desinteresados,
desprendidos y altruistas; ofrecen amor incondicional sin expectativas de retribucin. Sienten que es un
privilegio estar en la vida de los dems.

Promedio. Los tipo Dos promedio desean estar cerca de los dems para poder complacerlos y de tal
manera se vuelven muy amistosos, capaces de demostrar sus emociones, efusivos y llenos de "buenas
intenciones" respecto a todo. El "amor" es su valor supremo y hablan todo el tiempo de l. Llegan a ser
excesivamente ntimos, demasiado solcitos e intrusos: necesitan ser necesitados por lo que interfieren
demasiado en la vida de los dems con el pretexto de ser un "amigo carioso". Desean que las personas
dependan de ellos; cuando dan algo, esperan siempre algo a cambio y con frecuencia mandan dobles
mensajes. Cada vez ms engredos y presumidos, se sienten indispensables (mientras sobrestiman lo que
hacen por todo el mundo) y sienten que todos los dems les deben por lo que han recibido. Navegan por el
mundo con aires de superioridad y se tornan arrogantes y despticos. Los tipo Dos promedio esperan que
todo el tiempo se les agradezca y se les honre por su bondad. Pueden convertirse en hipocondracos o
desempear el papel de mrtires debido a sus buenas obras a favor de los dems.

Malsanos. Al sentirse poco apreciados, Los tipo Dos malsanos se resienten y se quejan con amargura. Se
engaan en extremo respecto a sus motivos y a sus actitudes agresivas y egocntricas. Son individuos
manipuladores que funcionan slo en beneficio propio destruyendo con alevosa a la gente y explotando su
culpa y sus debilidades. Comienzan a hacer observaciones despectivas y humillantes; poco a poco se
vuelven coercitivos y dominantes; sienten que tienen derecho a obtener cualquier cosa que deseen: el pago
de viejas deudas, dinero, favores especiales. Son capaces de racionalizar y justificar cualquier cosa que
hagan ya que se sienten vctimas y objeto de abuso por la ingratitud de los dems. La somatizacin de sus
agresiones da como resultado problemas crnicos de salud puesto que los tipo Dos malsanos se justifican
cuando se derrumban y los dems se hacen cargo de ellos.

Motivaciones clave. Quieren ser amados, expresar sus sentimientos hacia los dems, ser necesitados y
apreciados, que la gente les responda para que de esta manera puedan justificar los reclamos que tienen
sobre s mismos.

Resultados del Eneatipo 2 ITA Riso-Hudson segn actitudes

Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos.
Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni Seis).

15-30 Probablemente no eres tipo Dos.

30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Dos o un progenitor
tipo Dos.

Es muy probable que tengas un componente Dos.

45-60
Es muy probable que seas tipo Dos (pero podras ser otro tipo si encuen-
60-75 tras este demasiado limitado).

Es muy posible que los Dos se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Siete o Uno. Los tipos Nueve, Seis y
Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Dos.

Qu mensajes te LOS MIEDOS BSICOS DE LOS DESEOS BSICOS Y Mensajes perdidos y

afectan especialmente? LOS TIPOS SUS DISTORSIONES el efecto en t. Qu
Tipo Dos: No est bien Miedo a ser indigno de amor. Deseo de ser amado (degenera mensaje necesitabas
tener necesidades. en necesidad de ser or ms? Cmo te
necesitado). afecta ahora
reconocer esa
necesidad?
Eres deseado.

Si deseas avanzar en tu Se identifica fuertemente INVITACIN: Pone el nfasis

trabajo interior, lleva la con: Sentimientos por y acerca de en:
mayor percepcin los dems y sentimientos por las A sustentarte a t mismo y Imagen propia positiva:
reacciones de los dems hacia Soy una persona
consciente posible a los sustentar a otros. Recuerda
l/ella. Se resiste a reconocer sus bondadosa y afectuosa;
siguientes hbitos: sentimientos hacia s mismo y sus que tu verdadera se centra en sus buenas
o Ceder tu vala a necesidades. naturaleza es ser bueno intenciones.
otros Para mantener la imagen contigo mismo y tener Evita percibir:
de: afectuoso, humanitario, buena voluntad y Sus necesidades, sus
generoso, considerado, bondadoso, compasin hacia los desilusiones y su rabia.
atento, amable, compasivo. dems. Problemas con
necesidades:
Da excesiva importancia a
las necesidades de los
dems; desatiende las
propias.
CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: LOS MIEDOS-BANDERA Emocional-
CADA TIPO: Temiendo no ser deseados ni ROJA: extrovertido
Descubriendo las amados, hacen sentirse indignos Estar ahuyentando a sus (ayudador).
necesidades y deseos de d amor, generosidad o atencin amigos y seres queridos. Numero 2
los dems, creando as a los dems.
dependencias.
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE CREENCIAS BSICAS: Melancola :
DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: Los dems tienen que personas que se
Los necesitados Dos de Los soberbios y autoengaados estar contentos para que dejan afectar por sus
me amen
pronto se vuelven Dos cuidan ms de s mismos y sentimientos
agresivos y dominantes perciben ms sus emociones, Los deseos y necesidades de
Segn los Ocho. con los Cuatro sanos. los otros son antes que los
mos.

YO CENTRADO: Ego-superioridad Complejo de IDEA SANA:

Desinters. Altruismo. Soy un ayudador compulsivo. superioridad. Da la
Empata. Gran empata Ayudo desde una postura superior impresin de humilde, Sana libertad.
tengo lo que necesitas, yo puedo
y altruismo- darte lo que t quieres. Oculto un
oculta su verdadero
Bondadoso-Aprecia a gran sentimiento de inferioridad. sentimiento de inferioridad Yo cuento como
los dems y se ocupa Tengo dependencia de los dems, y de dependencia. De sus cuentan mis
de ellos- Sensibilidad- necesito su aprobacin para propias necesidades. Para sentimientos,
sobrevivir, necesito que me
Generosidad-Servicio- mantener la imagen del que necesidades y
aprueben, que me den permiso
Carioso-Dispuesto al para ser quien soy. Permite ser ayuda a los dems. deseos profundos,
sacrificio- Valora las limn exprimido, por los dems. por tanto merezco
relaciones. Entran en el tringulo salvador, Represin. Represin de dedicarme un tanto
perseguidor, vctima. Cree que el mis necesidades. El deseo mas a m y atender
amor viene de fuera, se infravalora.
Alaba esperando que le alaben. El
de pedir ayuda. mis deseos y
ego vive agotado de tanto dar, sin Aconseja, adula, peripea, necesidades
tiempo para si mismo. Intenta salvar, se apiada,
sabe intimar.

SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD

PRESENTE EN MI ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: SANADORA:
VIDA CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien si eres Tal vez podra dejar
Los dems me amen Excesos en la comida y en el amado por los dems y que esto lo hiciera
incondicionalmente y consumo de medicamentos eres amigo de ellos. otro. A lo mejor esa
sienta su amor. sin receta. Atracones, sobre persona ya me
Cuando valoren mi todo de dulces e hidratos de Contradiccin: demuestra su cario
afecto y mis sacrificios carbono. Comer en exceso Por qu la vala depende a su manera. Podra
y satisfagan todas mis por hambre de amor. del amor de otra u otras hacer algo bueno por
necesidades Hipocondra para inspirar personas, y cmo sabemos m tambin.
emocionales; entonces compasin. si esas personas nos
estar presente. aman? Y en el caso de no
ser amado, que tiene eso
que ver con nosotros? Los
 Dos se esfuerzan por
intimar con los dems, pero
siguen sin sentirse amados.

El ITA Riso-Hudson

Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a t.

1..... No siempre

2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto

4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. M autntico inters por los dems hace que me involucre profundamente con ellos, con sus
esperanzas, sus sueos y necesidades.

__ 2. Me resulta natural ser amistoso; entablo conversaciones con facilidad y me tuteo con todo el
mundo.

__ 3. He descubierto que las personas reaccionan con simpata cuando les presto atencin y les doy
aliento.

__ 4. No puedo ver un perro extraviado en la calle sin desear llevrmelo a casa.

__ 5. Me siento bien por ser una persona considerada y generosa.

__ 6. Me cuesta creer las muchas cosas que he hecho por la gente, pero me molesta mucho que no den
seales de darse cuenta o de que les importe.

__ 7. Es cierto que suelo hacer ms por los dems de lo que debiera; doy demasiado y no pienso en m
lo suficiente.

__ 8. Con frecuencia me sorprendo intentando conquistar a las personas, sobre todo si al principio se
muestran indiferentes a mi.

__ 9. Me produce una alegra especial recibir en casa y atender a mis amigos y familiares.

__ 10. S ser amable y sustentador, pero hay en m ms dureza de la que se podra suponer.

__ 11. Soy capaz de expresar mis sentimientos por las personas con ms franqueza que la mayora.

__ 12. Hago un esfuerzo especial por saber qu les pasa a las personas que quiero.

__ 13. Me considero algo as como un sanador de corazones rotos.

__ 14. Con frecuencia mi salud y mi economa han sufrido debido a que antepongo las necesidades e
intereses de los dems a los mos.

__ 15. Me encanta desvivirme para que las personas se sientan acogidas y apreciadas.

ENEATIPO TRES: EL TRIUNFADOR

El tipo motivador, pragmtico, orientado al xito, adaptable, organizador, falsificador, sobresaliente,

ambicioso, buscador de status, narcisista, hostil, competitivo, El modelo, el comunicador, el
mejor, adaptable, sobresaliente, ambicioso y consciente de su imagen

MIEDO BSICO: No valer, no tener ningn valor aparte de sus logros.

DESEO BSICO: Sentirse valioso, aceptado y deseable.
 MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si tienes xito y los dems piensan bien
de ti.

El engao o la mentira es el pecado capital del 3, una personalidad que busca el xito en todo cuanto
hace para lo cual trata de embellecer y manipular la realidad. El 3 recurre a un montn de trucos para
enmascarar la verdad o para vender sus propias ideas o productos. Es un maestro del arte de la
manipulacin que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un
modo de transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.

La tendencia al engao, ms o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes formas:

- La orientacin al xito: el 3 es instintivo y competitivo por naturaleza y no le interesan mas que los
resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar tanto en el campo profesional como
en el de las relaciones.

- El arte de la manipulacin: se expresa en su instintiva habilidad para suscitar la admiracin y el favor de

los dems y para exponer sus proyectos de manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de
apoyos.

- El pragmatismo: su filosofa de la vida est orientada a la accin, a posiciones y estrategias concretas.

Para el 3 es verdadero lo que es practico y no existen verdades objetivas.

- La atraccin sexual: esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes sociales y comunicativas para
despertar la atencin y ganarse las simpatas, convencido de que toda conquista afectiva es un nuevo
xito.

- La ambigedad. Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible es la orientada al exterior y
est hecha de apariencia, de imagen y de adaptacin, la otra tiene que ver con el mundo interior y es ms
genuina, privada y protegida.

La salida buena de los organizadores consiste en integrar la virtud de la verdad, que se cultiva mediante
la practica de actitudes como las siguientes:

- Ser transparente y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de la profesin, el cargo o la
imagen.

- Ser consciente de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al prjimo o a uno mismo.

- Prestar mas atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin proyectarse instintivamente en
la accin o en los propios proyectos.

- Saber percibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en las relaciones
interpersonales.

- Reconocer la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y el mundo privado que se
quiere esconder.

- No permitir que la eficacia sea el principal criterio para valorar las situaciones y a las personas.

- Afrontar con humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia la verdad de las cosas y
aprender a decir "me he equivocado, disclpame".
Busca ser querido por su rendimiento y logros. Competitivo. Obsesionado con la imagen de triunfador y con
status comparativo. Maestro de las apariencias. Pueden aparentar ser ms productivos de lo que son en
realidad. Confunden su ser real con la identidad del trabajo. Lo tres evolucionados pueden ser lderes
efectivos, buenos presentadores, capitanes de los equipos vencedores.

Los Tres fueron nios que reciban premios por sus logros y puesto que eran amados por sus logros aprendieron a
reprimir sus propias emociones y a adquirir el rasgo que les garantizara el amor. La idea era esforzarse mucho para
lograr el reconocimiento, asumir posiciones de liderazgo y ganar, siendo muy importante evitar el fracaso. Aparentan
optimismo y bienestar, abandonando sus emociones y trabajando para obtener recompensas externas. El trepador, el
ejecutivo, la "superwoman" que a todo llega. Son muy activos y evitan el tiempo libre si no les hace escalar u obtener
buenos resultados. Su autoestima depende de su rendimiento. Su vida familiar es de anuncio: "Viajamos juntos,
hablamos mucho con los chicos, jugamos a tenis". Interpreta la imagen profesional requerida. Competitivos, pasin
por el xito. Sienten que son slo lo que aparentan, una mujer puede identificarse con su bonita forma, su modo de
vestir (su mscara). Muy perfecto pero alienado. "No s quien soy, pero lograr lo que me proponga", "Debo ser el
mejor para que me tengan en cuenta". Arrogantes, ambiciosos, entusiastas, enrgicos, dominantes, tipo neutro,
controlado, fro en las emociones, gestos estudiados. Se encuentra mal en soledad, necesita ser admirada. No pierde
las formas, solo muestra su tristeza en la intimidad.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 3 - LA VANIDAD

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La ms sutil de las vanidades es conseguir que sta no se vea. Llamar la atencin sin que se note demasiado. Por
ello, el tipo Tres del Eneagrama puede no ser la persona que vulgarmente llamaramos vanidosa. La vanidad del Tres
est normalmente velada o, al menos, no suele ser del tipo jactancioso y burdo. El velo ms comn es una apariencia
de naturalidad, optimismo y eficacia: como el camalen, las personas pertenecientes a este rasgo pueden adaptarse a
cualquier entorno y triunfar en l.

De hecho, la vanidad no se encuentra entre los pecados capitales de la Iglesia catlica, no tiene entidad propia, pues
queda asimilada al orgullo. El mximo logro de los vanidosos tal vez haya sido imponer su pasin -que es la de
aparentar para conseguir- como valor dominante en la actual cultura mercantilista de Occidente. El Tres se fija metas,
planifica, cumple los plazos fijados, ejecuta fielmente las estrategias que se ha marcado para conseguir sus fines y
logra sobresalir en su medio social y profesional. Hasta tal punto es "invisible" la vanidad -el fingimiento de lo que
realmente se es- como patologa, que no est recogida en el "Manual diagnstico y estadstico de los trastornos
mentales"

Los Tres fueron generalmente valorados en su infancia por su hacer ms que por su ser, por su conducta ms que por
s mismos, por sus logros ms que por los esfuerzos que hacan para conseguirlos. En muchas ocasiones, vivieron
como una carrera de obstculos la consecucin del cario o del reconocimiento y la satisfaccin de la simple
necesidad de ser tenidos en cuenta. Haba que adaptarse a los deseos de pap o mam para tener una identidad. Y
fueron creciendo creyndose ser aquello a lo que se adaptaban. Y sta es precisamente la tragedia del Tres: no saber
quin es en realidad, porque no desarroll desde que era nio o nia el hbito de contactar con sus propios
sentimientos y deseos. Lleg a creer que la mirada del Otro le haca existir y que los dems slo podan apreciarle por
su actividad y por su imagen. En la loca carrera por agradar y triunfar, es lgico que aparezcan el estrs, la ansiedad y
los infartos como enfermedades tpicas de este rasgo.

Ante la falta de verdadera identidad, se aferran a la seguridad que se dan a s mismos y que generan a su alrededor.
Unos la pondrn en la riqueza material -exitosos hombres de negocios como Walt Disney-, otros en el triunfo social y
profesional -polticos como John F. Kennedy o Ronald Reagan- y algunos en el atractivo sexual, como Marilyn Monroe,
como prototipo de la "diosa sexual", capaz de atraer al sexo opuesto a costa de vivir, segn su propia confesin, el
personaje que ellos se inventaban: "He permitido que los hombres se engaen a s mismos. En ocasiones, no se han
preocupado en averiguar quin o qu era yo. En lugar de eso, se inventaban un personaje. Ni me molestaba en
discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien que no era yo...".

Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor,
presentador de televisin y muchas cosas ms Miguel Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente
tena que emular. Pero si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que toda su vida es un esfuerzo
por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son sin representar ningn
papel.

Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la
actividad que les defienda del riesgo de los tiempos muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan,
lo hacen como prembulo necesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo, rpidamente lo minimizan y tienen
en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia,
responsables, con los amigos, serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se
encuentran en su salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso las amistades, para conseguir sus metas. Por ello
podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un mercantilista. Se vende bien y vende bien todo
lo que le rodea.

Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea
a veces muy difcil detectar a un Tres, que parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario; mundano,
divertido y emocional en una fiesta social; y aventurero, pasional o hippy en unas vacaciones en el Amazonas. Una
pequea clave para distinguirlo en un grupo podra ser su disponibilidad a gestionar los planes, a dirigir el cotarro, de
una manera suave, sin imponerse demasiado ni suscitar ninguna oposicin. Recuerdo la forma en que una Tres se
ofreci como quien no quiere la cosa para ser la portavoz de un grupo de trabajo: antes de que nadie pudiera
proponerse, ya estaba tomando eficazmente notas con aire de mosquita muerta y mucha diplomacia. Result ser una
terapeuta competente y versadsima en siete u ocho tcnicas, que haba trabajado con los mejores especialistas del
mundo. Simplemente no suscitaba la competitividad de los dems, pues ella la tena incorporada como una segunda
piel.

"Emocionalmente es comprensivo, impresionable y sensible a la vibracin del otro... Posee una intuicin muy fina en
su trato con los dems y los predispone a su favor con pequeas atenciones verbales, con clidos elogios o
mostrando una consideracin enternecedora... Es gregario y necesita gente a su alrededor para sentirse entero, bien y
feliz.... Se considera ms sensible y refinado, ms intuitivo, ms entretenido, ms dotado y ms espiritual que los
dems... Tiene temperamento de actor. Debajo de su genuina sociabilidad subyace la necesidad de audiencia y...
necesita del aprecio y atencin de los dems para sacar lo mejor de su propia naturaleza y sentirse vivo".

As pues, el mayor peligro de este tipo de personalidad es que puede creerse tanto sus sucesivos papeles, captar
tanta atencin y tanto aprecio que pueden morir de xito. Dicho de otro modo: si ninguna crisis llama a su puerta, por
una enfermedad grave, un prdida dolorosa, un fracaso estrepitoso... pueden mantenerse permanentemente
alimentados por la mirada ajena, incluso por la admiracin expresa o la envidia tcita de los dems y seguir
engandose y engaando sin llegar nunca a contactar con su verdadero Ser. Incluso cuando acude a terapia, puede
ser el paciente perfecto que proporciona al terapeuta el material que cree que ste necesita.

Un Tres que entre en una va de desarrollo personal no tiene ms remedio que afrontar su miedo a mirar hacia
adentro, su pnico a detenerse y poder estar sin hacer, a fluir sin controlar, a vivir el presente sin planificar los
prximos minutos, a permanecer solo sin engancharse al primero que se le atraviese en el camino o le llame por
telfono. La meditacin es una excelente va para quien se halla dominado por la pasin del fingir y del hacer como
sustitutos del simplemente ser. Con un poco de prctica es posible que llegue a la mxima TRANSPARENCIA y
HONESTIDAD. Es entonces cuando no necesitan adaptarse a lo que creen que los dems valoran de ellos, sino que
pueden convertirse en autnticos MODELOS para los dems, sirvindoles de gua en la seguridad, autonoma,
eficacia y entusiasmo que pueden llegar a emanar.
ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los < 3 > son especialistas en el arte de la comunicacin: gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de
vender sus ideas e iniciativas. La palabra constituye un arma importante para conquistar a los dems y alcanzar el
xito. Interpretan con facilidad el papel del viajante a comisin que sabe vender sus propuestas, convencer a quienes
le escuchan y seducir con su carisma.

Gestualidad
El lenguaje no verbal de los < 3 > es vivo, entusiasta y cautivador. Utilizan los gestos y los comportamientos
adecuados para suscitar la atencin, impresionar a sus interlocutores y ganarse su simpata y confianza, todo ello en
orden a conseguir sus objetivos.

Uso del espacio

Los < 3> viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. Su vida, intensa y polifactica, les lleva a
acumular muchas cosas de un modo un tanto catico. Ms que por fotografas de carcter afectivo, sus ambientes se
caracterizan por los smbolos de las metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes. Prefieren los objetos
giles y funcionales a los recargados y rebuscados.

Relacin con el tiempo

Los < 3 > se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. El tiempo tiene
valor cuando se utiliza bien y de manera productiva: es un medio para conseguir resultados, y es importante
distribuirlo bien. Los < 3 > viven prcticamente en lucha contra el reloj, porque a veces trabajan simultneamente en
proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Incluso cuando van de vacaciones , tiene la costumbre de llevarse
trabajo para hacer ms productivo su tiempo.

Vestido
Los < 3 > visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. Saben
adaptarse con desenvoltura a todos los contextos y pasan con facilidad del modo de vestir informal al tradicional y
clsico. Lo importante para ellos es dar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para ganarse la estima de la
gente.

Personalidad

Proceso de integracin: Cuando los < 3 > se mueven haca los < 6 > y :

se hacen ms colaboradores y menos competitivos

se desprenden de sus mscaras y de su falsa imagen
ponen sus cualidades al servicio de los dems y de la comunidad
emplean ms tiempo en fomentar las relaciones con la familia y los amigos
estn ms en contacto con sus propios sentimientos y su vulnerabilidad
se esfuerzan en promover las potencialidades del prjimo

Pueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 3 > se mueven haca el lado
oscuro de los < 6 > y:
 se vuelven ansiosos y timoratos a la hora de tomar decisiones
temen el rechazo

Proceso de desintegracin: Cuando los < 3> se mueven haca los < 9 > y:

pierden contacto con sus propios sentimientos y su energa interior

evitan mirarse por dentro
se sienten vacos y desalentados
se desaniman, volvindose apticos e inactivos
Se muestran indecisos y empiezan a diferir las cosas; pierden el tiempo en cosas frvolas

Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 3 > se mueven haca el lado
positivo de los < 9 > y :

aflojan el ritmo y se toman tiempo para descansar

se hacen ms receptivos

Sexualidad o comportamiento amoroso

Cultivo del atractivo sexual en un competitivo afn de eficiencia que asfixia la propia capacidad amorosa y
hace irrelevante la ajena.

Color
Amarillo. El amarillo, color tpico de la primavera, representada por las prmulas, es el color ms visible. La
facilidad para advertirlo ha hecho de l en uno de los colores preferidos para la publicidad. Es el color de la luz y de la
alegra. Representa el intelecto y el sol que transmite la vida.

Atributos negativos: el amarillo se identifica a veces con la vileza y la traicin ( en la Edad Media se pintaba
siempre de amarillo a Judas , el traidor, y los nazis obligaron a los judos a llevar un brazalete amarillo). Es sinnimo
de enfermedad y de superficialidad.

Flor
El girasol: Esta flor realiza diversas funciones: produce aceite y transmite belleza. El girasol emite mucha luz,
convive bien con los otros girasoles y sabe cambiar de posicin para que siga besndole el sol. Al lado de otras
flores, destaca por su altura y por la imagen que da de seguridad .

Objeto
La agenda: Los <<3>>, tendentes a proponerse multitud de objetivos, necesitan una agenda para recordar sus
diferentes compromisos y distribuir el tiempo de la manera ms eficaz. .

Animal
Fase compulsiva: El pavo real ( ambicioso y con afn de protagonismo, atrae la atencin valindose de la
belleza de su plumaje).

Fase integrada: el guila ( dominadora de los cielos, tiene una identidad definida y es smbolo de podero).
 Nacin
Estados Unidos ( pragmatismo, eficacia, energa, apertura al futuro).

En el mejor de los En el peor de los Cmo les gusta Qu les fastidia Cosas positivas
casos casos que la gente les - Trabajar con que se diga un 3
- Optimistas - Decepcionantes trate incompetentes - Mido mi valor con
- Confiados - Narcisistas - "No me les con - No ser visto mis propios
- Industriosos - Pretenciosos emociones como exitoso baremos.
- Eficientes - Vanos negativas" - Les cuesta - El trabajo ms
- Autopropulsados - Superficiales - "Dejarme slo esfuerzo exitoso es tomar
- Energticos - Reivindicativos cuando hago mi mantener una tiempo para
- Prcticos -Abiertamente trabajo" fachada exitosa relajarme y crecer
competitivos - "Dame personalmente.
orientacin - Mis sentimientos
honesta" tienen tanto valor
- "Aydame a como mis logros.
tener mi entorno
armonioso y
pacfico"
- "Dime que
disfrutas estando
alrededor de m".
Les gusta de s Cuando est bien Cuando estn Lo que nunca
mismos se mueven al seis. mal se mueven podr hacer un
- Ser competentes, Son ms al nueve y se tres ni en sueos
motivadores, vulnerables y se convierten en - Nunca podr pasar
optimistas, estar al ponen en contacto ms justos con una semana en un
monasterio haciendo
tanto de todo con sus los dems, ms meditacin silenciosa.
emociones, porque conciliadores y - Estar en una reunin
empieza a dudar. se ponen ms en mal dirigida y no
Captan lo que es contacto con los ponerse a dirigirla.
- Estar sin una lista de
bueno para el sentimientos de
cosas que hacer para
grupo y pasan ms los dems. la prxima semana.
tiempo con la - Ir a una reunin sin
familia y los contar lo ltimo que ha
amigos. conseguido.

El Tres ( 3 ) es el tipo de la Triada del Sentir que se encuentra mas alejado de sus sentimientos. Por tanto, el problema
subyacente de los Tres promedio y malsanos es su tendencia a no desarrollar su mundo emocional: han concentrado todas sus
energas principalmente en aprender a llevarse bien con los dems para poder conseguir su atencin y admiracin. Los Tres han
aprendido perfectamente a hacer lo necesario para que se les vea y proyectan la imagen deseada. Debido a que su sentido interior
del Yo queda sin desarrollar, los Tres promedio y malsanos no saben quienes son cuando se apartan de la imagen que proyectan.
Suelen decir y hacer lo que normalmente es aceptable y aplaudido. Nunca expresan lo que de hecho sienten o piensan.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Desarrolle la caridad y cooperacin en sus relaciones. No caiga en la tentacin de humillar a los dems, excluirlos
de situaciones sociales o darles la sensacin de que son inferiores a usted. Tome en cuenta sus sentimientos y
necesidades. Cuando lo haga se convertir en una persona mas amorosa, un amigo mas fiel, y un individuo mucho
mas deseable.

2.- Es esencial ser sincero. Sea honesto con los dems respecto a sus logros, sin alardear o exagerar de ninguna
manera. Asimismo, resista la tentacin de impresionar a los dems o inflar su importancia. Impresionara mas
profundamente a la gente siendo genuino que haciendo alarde de sus xitos y logros.

3.- Sea confiable. Haga el esfuerzo de guardar secretos y confidencias y resista cualquier deseo de utilizarlos en
beneficio suyo. Este atento a cualquier tendencia a ser falso o a engaar a la gente de cualquier manera.

4.- Desarrolle una conciencia social. Como parte de un mundo social, usted le debe mucho a su comunidad por lo que
ella le da. Este consciente de su tendencia a sentirse con derecho a obtener lo que desea a expensas de los dems.
Una caracterstica malsana de su tipo es la tendencia a utilizar a los dems y aprovecharse de las situaciones. Este
dispuesto a dar tanto como reciba, o tal vez mas.

5.- En su deseo de ser aceptados por los dems, algunos Tres promedio se amoldan tanto a las expectativas que con
justicia se les puede llamar "clones" antes que considerarlos como los individuos superiores que ellos creen ser.
Desarrllese resistindose a hacer lo que es aceptable tan solo para ser aceptado. Guese por sus mejores talentos y
desarrolle sus propias aptitudes y valores.

6.- Apoye y estimule a los dems. En lugar de buscar atencin y admiracin, preste atencin a los dems y exprese su
admiracin por ellos, especialmente cuando se lo merecen. Paradjicamente, se sentir mejor consigo mismo cuando
aprenda a apreciar a los dems. Sus relaciones sern mas felices y satisfactorias si se basan en la cooperacin y no
en la competencia. Se convertir en un amigo aun mas deseable cuando brinde tanta atencin y apoyo como el que
recibe.

7.- Usted tiene mucha energa y buen sentido del humor, es bueno para organizar eventos e infundir entusiasmo,
habitualmente con su sola presencia y buen humor. Utilice estas cualidades en beneficio del grupo al que pertenece y
de los miembros individuales de el, cerciorndose de que se desarrollen a si mismos y sus mejores capacidades.

8.- Desgraciadamente, los Tres tienden a enfurecerse cuando sienten que los dems los menosprecian de alguna
manera. La causa de sus problemas en muchas de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si
esto se ajusta a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus expectativas de aclamacin. Si los dems
encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaban tanto como le
gustara, es posible que sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que
hace, y de esperar que la alabanza de los dems sea tan excesiva como a usted le gustara que fuera.

9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio
hacia ellos. Estas tendencias son la causa de muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas
genuino en cada rea de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores
personas que pueden ser. Muchas de sus fortalezas ya estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga
comparndose con otra persona o irritndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y habilidades en hacer un
trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado para ser lo mejor que
puede y las comparaciones con otra persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la
mejor versin de si mismo, y no se preocupe por los dems.

SEALES DE ALARMA Agotamiento fsico debido a una implacable adiccin al

trabajo.
PATOLOGAS POSIBLES:
Creciente falsedad en la imagen propia, insinceridad y
 Trastorno de personalidad engao.
narcisista, hipertensin,
depresin (a veces con Falta de sentimientos y vaco interior.
anhedona), furor Ocultacin del grado de malestar emocional.
narcisista, carcter
vengativo y Celos y expectativas de xito no realistas.
comportamiento
psicoptico. Explotacin y oportunismo.

Episodios graves de clera y hostilidad.

MIEDO: Al fracaso TRAMPA: Quedarse en CUALIDADES: Eficacia DEFECTO: Vanidad y

la imagen mentira

DESINTEGRACION: ORDINARIAMENTE: INTEGRACION: RELACION CON LOS

Fcilmente cae en la Personas que buscan el Personas autnticas, DEMAS: Adaptables,
prestigio, puesto, imagen,
inautencidad, mentira, muy seguras de ellas publicidad de ellos
carrera, xito, eficientes,
egosmo, explotador, emprendedores, extrovertidos,
mismas, energa, mismos
insensible a las unificadores de un grupo, adaptables, populares,
necesidades de los vendedores excepcionales, multitalentosos,
dems, voluble, imagen, presentan el fracaso eficientes.
como en xito, nunca se
narcisito.
involucran en actividades que
tienen riesgo al fracaso y se
hace mucha publicidad a l
mismo.

RELACION AL ANIMAL NO ANIMAL REDIMIDO: FRASE: Eso no es

TIEMPO: Social, que el REDIMIDO: Pavo Real Caballo de carrera, pura problema. Se identifica
privado sangre con la mam, tuvo una
seguridad muy fuerte, no
tiene lmites.
SANTOS: San Alfonso M. de Liborio, Conbon

ALA EN 2: No le ayuda: habilidades sociales, estar entre la gente y gozan ser el centro de la atencin,
populares, con calor competitivo, compararse a los dems, exhibicionistas, seductores, especialmente
agresivos, manipuladores, con derecho a

vengarse, celosos, maliciosos. EL TRES CON ALA DOS: EL ENCANTADOR Ejemplos: Bill Clinton, Elvis
Presley, John Travolta, Christopher Reeve, Shania Twain, Pal McCartney, Sharon Tate, Dick Clark,
Jane Pauley, Kathie Lee Gifford, Tony Robbins.

ALA EN 4: Le ayuda: persona ms quieta, tmida, intereses artsticos, sensibilidad esttica, intuitivos, seguros de
ellos mismos, exitosos y sensibles, imaginacin, importantes en los sentimientos, su imagen importa. No le
ayuda: exigente, narcisista, arrogante, se aleja de los dems, se desilusiona fcilmente, se deprime con
engreimiento, no es estable. EL TRES CON ALA CUATRO: EL PROFESIONAL. Ejemplos:Barbara
Streisand, Oprah Winfrey, Tom Cruise, Ben Kingsley, Madonna, Sting, Richard Gere, Michael Jordan,
Whitney Houston, F. Scott Fitzgerald, Werner Erhard.

ITA 3
Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete, ni Ocho).

15 - 30 Probablemente no eres tipo Tres.

30 - 45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Tres o un progenitor

tipo Tres.
45 - 60
Es muy probable que tengas un componente Tres.
60 - 75
Es muy probable que seas tipo Tres (pero podras ser otro tipo si este lo
encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Tres se identifiquen errneamente ya como tipo Cinco, Uno u Ocho.
Los tipos Ocho, Siete y Nueve tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo
Tres.

Expresin
clave

Abandonan la creencia de que su valor depende de la buena

Orientacin
consideracin de los dems, lo que los libera y les permite descubrir
Niv interior,
su verdadera identidad y el deseo de su corazn. Tambin
el 1 autenticida
consiguen su deseo bsico, y se sienten valiosos y tiles. Se
S d.
aceptan a s mismos, son autnticos y benvolos.
A Estn sintonizados con lo que valoran los dems y se adaptan para
Niv Adaptable,
N ser personas ms valiosas. Imagen propia: Soy sobresaliente,
el 2 admirable
capaz y me adapto bien (capacidad ilimitada).
O
Orientado a Refuerzan su imagen desarrollndose y perfeccionando sus dotes.
Niv objetivos, Son competentes, seguros de s mismos y perseverantes;
el 3 progreso ejemplares en cualquier cosa que hagan. Comunicadores eficaces,
propio suelen ser modelos y estmulo para los dems.

M Orientado Comienzan a temer ser eclipsados por los logros de otros, a creer
al que sus obras no les van a atraer la atencin que desean; entonces
E Niv necesitan distinguirse haciendo ms. No dejan de acicatearse para
el 4 xito, realizar y lograr ms.
D rendimient
I o

Niv Preocupado Temen perder la buena opinin de los dems, de modo que desean
 impresionar. Se afanan en cultivar lo que creen que va a ser la
pon la
imagen ms atractiva posible. Ambiciosos, pero inseguros de s
el 5 imagen,
mismos, desean ser admirados y deseados. Normalmente tienen
eficiencia
problemas de intimidad.

Temen que no se fijen en ellos a menos que sean sobresalientes o

O Autopromoci
tengan un gran xito; as, tratan de convencerse y convencer a los
Niv n,
dems de la realidad de su pretendida magnificencia. Se
el 6 grandiosida
autopromueven, son competitivos y arrogantes para ocultar su
d
secreto estado de necesidad.

Piensan que van a fracasar y que tal vez sus afirmaciones sobre s
Sin mismos podran ser infundadas o fraudulentas, lo cual podra ser
Niv
principios, cieno. Para salvar su imagen comienzan a engaarse y a engaar,
el 7
engao diciendo cualquier cosa que cause admiracin o los salve. Por
I
dentro se sienten vacos y deprimidos.
N
Estn tan desesperados por atraer atencin que urden cualquier
Doblez,
S Niv historia o plan para encubrir su deterioro. No quieren que nadie se
oportunism
el 8 entere de sus problemas y estn dispuestos a todo para mantener
A o
ocultas su enfermedad emocional y su degradacin.

N Creen que ya no pueden hacer nada para ganarse la atencin

positiva de las personas cuya aprobacin necesitan, y es posible
O Monotona,
Niv que pierdan el dominio de su hostilidad e ira reprimidas. Tal vez
implacabili
el 9 deseen vengarse de quienes pretenden atormentarlos, de una
dad
manera real o imaginara, tratando de perjudicar a personas por
quienes se han sentido rechazados.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Tres

Sanos. Los tipos Tres sanos son seguros de s mismos, se sienten deseables y gozan de una alta autoestima; creen en ellos mismos y en su propio
valor. Adaptables, energticos, a menudo atractivos, encantadores y populares. Ambiciosos para perfeccionarse y para ser los mejores. Con
frecuencia sobresalen en algn aspecto y son verdaderamente admirables; un ideal humano que encarna cualidades muy respetadas. Los dems
quieren ser como ellos e imitar sus logros. Buenos comunicadores, motivadores y promotores; saben como presentar algo en forma aceptable y
atractiva. En su mejor estado: se aceptan a s mismos, se guan por normas propias, llegan a ser genuinos y autnticos; son todo lo que parecen
ser. Modestos y caritativos. Tienen un sentido del humor especial as como un gran corazn. Son gente noble, amable y considerada.

Promedio. Los tipo Tres promedio se preocupan competitivamente por mostrarse superiores a los dems: se comparan con otros en busca de
xito, estatus y prestigio. Son escaladores sociales para quienes es importante la exclusividad, la carrera y el hecho de ser un "triunfador".
Pragmticos, eficientes y orientados a metas; sin embargo, tambin son calculadores y pierden contacto con sus sentimientos bajo la apariencia de
ser fros. Se vuelven conscientes de su imagen y estn muy preocupados por la forma en que los dems los perciben, por proyectar la imagen
adecuada, por decir lo correcto y por presentarse segn las expectativas. Se convierten en camaleones segn el contexto al que se enfrenten.
Surgen problemas con el compromiso, con la intimidad as como con la deshonestidad y la falsedad. Desean impresionar a los dems con sus aires
de grandeza siempre tratando de aparentar ser mejores de lo que realmente son. Narcisistas y pretenciosos; se sienten especiales, llenos de amor
propio inflado y con expectativas grandiosas respecto a s mismos y a su potencial. Son arrogantes y exhibicionistas, como si estuvieran diciendo:
Mrenme! a medida que despiden hostilidad y desprecio por los dems.

Malsanos. Puesto que temen al fracaso y a la humillacin, los tipo Tres malsanos pueden llegar a ser explotadores y oportunistas y van a hacer lo
que sea para mantenerse arriba, incluso a costa de los dems. Pueden llegar a ser viles, inmorales, mentirosos patolgicos y pueden aprovecharse
de las dems personas de cualquier modo posible. Llenos de celos, sabotean y traicionan con malicia a la gente apualando por la espalda a
amigos y colegas y arruinando reputaciones as como relaciones por la sensacin de triunfo que ello les brinda. Por ltimo, se tornan vengativos y
sdicos, siempre con la intencin de arruinar a los dems. Tendencias violentas y sicpatas con posibles tendencias asesinas.

Motivaciones clave. Quieren reafirmarse, distinguirse de los dems, ser el centro de atencin, ser admirados e impresionar a la gente.
Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS BSICOS LOS DESEOS BSICOS Mensajes perdidos y el
especialmente? DE LOS TIPOS Y SUS DISTORSIONES efecto en t. Qu mensaje
No est bien tener Miedo a ser despreciable o Deseo de ser valioso necesitabas or ms?
sentimientos de identidad. a carecer de valor (degenera en afn de Cmo te afecta ahora
inherente. xito). reconocer esa necesidad?
Eres amado por t
mismo.
Si deseas avanzar Se identifica INVITACIN:
en tu trabajo fuertemente con: Una A desarrollarte y ser un Pone el nfasis en:
interior, lleva la imagen propia desarrollada en ejemplo para los dems. Ser eficiente, capaz y
reaccin a lo que percibe sobresaliente; se centra en los
mayor percepcin Recuerda que tu
como admiracin de los de objetivos, en ser pragmtico y
consciente posible ms. Se resiste a reconocer verdadera naturaleza es en saber cmo presentarse.
a los siguientes sentimientos de vaco, de deleitarte en tu
hbitos: autorrechazo. existencia y estimar y Controla los
o Tratar de ser Para mantener la valorar a los dems. sentimientos:
distinto a como imagen de: admirable, Mediante la represin y
deseable, atractivo,
eres centrando su atencin en
sobresaliente, equilibrado, tareas, mantenindose activo;
autnticament eficaz. la consecucin compensa los
e sentimientos dolorosos; mira a
los dems para saber qu
Melancola : Emocional- LOS MIEDOS- sentir.
personas que se dejan centrovertido (seductor). BANDERA ROJA:
afectar por sus Numero 3 Estar fracasando; que sus Relacin con el
sentimientos pretensiones sean vanas y sistema:
fraudulentas. Desea trabajar con el sistema,
CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: CREENCIAS BSICAS: pero tambin le gusta estar
fuera de l, ajustando las
CADA TIPO: Temiendo ser intiles y no El valor depende reglas a su beneficio y
Mostrndose encantador valer nada, hacen que otros del logro buscando atajos.
ante los dems y adoptando se sientan intiles Yo soy lo que hago
cualquier imagen que tratndolos con arrogancia Debo producir y
funcione. o desprecio. ganar para que me
quieran
El xito es lo que
importa

LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE Ego-eficacia

DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: Soy extremadamente activa, no me gusta perder
Los ambiciosos Tres de Los engredos y falsos Tres tiempo.Workaholic. Valoro la eficacia y eficiencia, no tolero la
ineficacia. Rindo mucho y se hacer que los dems rindan. Soy
pronto se reprimen y se colaboran y se asertiva y competitiva. Tengo dotes naturales de organizacin.
vuelven apticos segn los comprometen ms con los Identifico objetivos claramente y se que pasos he de dar para
Nueve. dems, como los Seis lograrlos. Me gusta medir los progresos. A veces mi eficacia
sanos. resulta algo mecnica, me vuelvo fra e impersonal y me dicen
que me identifico con mi rol y no pueden ver la persona que late
y vibra en m. Represento muy bien mi rol, como si mi
personalidad interior no existiese. A veces no se miran a si
mismos.
YO CENTRADO: Vanidad. Alta identificacin con su actividad, soy IDEA SANA:
Aceptacin Autenticidad. mdico. Sana esperanza.
Objetividad. Gran
adaptabilidad- Tiene cierto narcisismo en vender su imagen, Soy leal hago lo que
Autoestima- cuida mucho su presentacin, pero fro y distante. debo necesita
Confianza en s mismo. No se da cuenta. Del fracaso por ineficacia. Solo cerciorarse que va ha
Claridad en sus recuerda sus xitos. Convierte todo fracaso en permanecer fiel a s
objetivos y logra xito. Esconde la necesidad de aprobacin, mismo y a su esencia
alcanzarlos-Muy objetivo aceptacin y amor. mas que a su trabajo.
Gran capacidad de Fiel a su yo esencial
organizacin-Trabajan Identificacin. Se mantiene en la superficie de su ms que a su
bien en grupos. personalidad desempeando su rol. Sabe anunciar Ego. No s.. No estoy
Alentador. Buen marketing. seguro,
consejero.
SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:
PRESENTE EN MI VIDA ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: Tal vez no necesito ser
CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien si el mejor. Es posible que
Haya hecho lo suficiente Agotamiento corporal y haces algo valioso. me acepten tal como
para sentirme digno y trabajo excesivo en soy. Quiz no es tan im-
Contradiccin:
exitoso. Cuando tenga busca de portante lo que piensen
Qu nos hace creer
toda la admiracin y reconocimiento; adiccin de m.
que una determinada
atencin que deseo y al trabajo. Hambre por
actividad nos hace
me sienta totalmente dietas extremadas;
valiosos? Por qu hay
sobresaliente; entonces consumo excesivo de
que hacer algo para
estar presente. caf, estimulantes,
sentirse valioso?
anfetaminas, cocana o
Cunto hay que reali-
esferoides; o exceso de
zar para sentirse
ciruga esttica para
valioso? Los Tres suelen
mejorar la imagen.
ser superrealizadores y
se sienten vacos por
dentro.
El ITA Riso-Hudson

Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplica-
bles a t.

1..... No siempre

2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto

4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. Me considero una persona muy competente: en realidad, me molesta no ser eficaz y

eficiente.

__ 2. Cuando las cosas me van bien, prcticamente brillo con una especie de alegra interior por
ser quien soy y tener la vida que tengo.

__ 3. Trato de presentarme ante los dems bajo la mejor luz posible, pero eso es lo que hace todo
el mundo, verdad?

__ 4. Mis sentimientos tienden a serme ajenos; siento las cosas con mucha intensidad por un
instante y, a continuacin, simplemente sigo con lo mo.

__ 5. Es importante para m sentir que tengo xito, aunque an no sea el xito que deseo.

__ 6. Para bien o para mal, soy bueno para encubrir mis inseguridades; nadie adivina jams qu
siento realmente.

__ 7. Deseo causar buena impresin, de modo que normalmente soy corts, educado y amigable.

__ 8. S lo bien que les va a mis amigos y colegas, y tiendo a compararme con ellos.

__ 9. Suelo esforzarme por ser el mejor en lo que hago; s no puedo sobresalir en algo, por lo
general no me molesto en hacerlo.
__ 10. A veces he tenido que tomar unos pocos atajos para conseguir mis objetivos.

__ 11. Cuando me siento inseguro puedo ser algo reservado y fro con las personas.

__ 12. Claro que me molesta que los dems no reconozcan la excelencia en lo que hago.

__ 13. Soy ms adaptable que la mayora: si las cosas no van bien, s cambiar mi
comportamiento para obtener los resultados que deseo.

__ 14. Siempre tengo un objetivo en mente, y s motivarme para conseguirlo,

__ 15. Tengo una vena de adiccin al trabajo; me siento perdido si no estoy realizando cosas.

ENEATIPO CUATRO: EL INDIVIDUALISTA

El tipo sensible, artista, intuitivo, creativo, introvertido, depresivo, reservado, expresivo, dramtico,
romntico, comparador, ensimismado, vctima trgica, sensible, especial y temperamental

MIEDO BSICO: No tener identidad ni importancia personal.

DESEO BSICO: Descubrirse a s mismo y su importancia; crearse una identidad a
partir de

su experiencia interior.

MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si eres fiel a ti mismo.

La envidia, el pecado capital de los 4 es un sentimiento provocado por el deseo de tener lo que no
est al alcance de uno. Nace de percepcin de la carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede
asumir una connotacin sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona), social (la ambicin
de pertenecer a una clase privilegiada o de desempear un papel importante), material (la codicia de
bienes fsicos, casas, vestidos, alimentos...), intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y
estimulantes). La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:
- La pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin por lo que se es o lo que se
tiene, el individuo tiene dificultad para aceptarse y reconciliarse consigo mismo.

- La competicin: el miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas atractivo e interesante que el
lleva a l 4 a entablar una competicin para no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la
imagen, del vestido, del estilo de la vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar la atencin
de alguien.

- La intensidad emotiva: para sentirse vivo y especial, el 4 busca todo cuanto es profundo, hermoso y
doloroso, y rechaza la rutina y la vulgaridad.

- El maridaje con el sufrimiento: el sufrimiento es un aliado porque crea intensidad de sentimientos, riqueza
de vida, sensibilidad exacerbada y mayor profundidad en el encuentro con los dems. A veces el 4 se
desposa con el sufrimiento ensimismndose en el papel de victima o incomprendido.

-la bsqueda de afecto: la superacin del sentimiento de vaco, de soledad y de abandono se produce
mediante la Bsqueda de alguien que le ame de verdad, para conseguir esa relacin puede hacerse
dependiente del otro.

La salida de los "cuatros" consiste en saber descubrir el equilibrio y la armona mediante la practica de
actitudes como las siguientes:

- Aceptar serenamente la insatisfaccin de los propios deseos.

- Aprender a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no hay y la repulsin por lo que
hay.

- Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar compensaciones imaginarias
soando con un futuro maravilloso.

- No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en acciones constructivas,

desarrollando las propias capacidades sociales.

- Valorar con serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal y ordinario, tanto dentro
como fuera de uno mismo.

-Transformar las propias heridas en compasin y comprensin para con los sufrimientos de los dems.

- Recuperar el equilibrio de la propia vida sentimental.

- Amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compaa para uno mismo. Atrado por lo inaccesible; el
ideal nunca est presente en el aqu y el ahora. Trgico, triste, artstico, sensible, original; concentrado en
el amante ausente, la prdida de un amigo.

Los cuatro evolucionados son creativos y pueden ayudar a mitigar el dolor en los dems; estn
comprometidos con la belleza y vida apasionada: nacimiento, sexo, intensidad y muerte.

De su infancia, los Cuatro recuerdan el abandono y como resultado sufren de un sentimiento de carencia y
de prdida. Se quedan concentrados en el amor perdido, en el amor imposible. Se deprimen con
frecuencia. Algunos lo aceptan de forma fatalista, permaneciendo en largos periodos de autoaislamiento,
otros luchan contra la depresin a travs de una frentica hiperactividad, si bien los hay que pueden
profundizar en lado mas oscuro de las personas a travs del arte. La melancola crea una atmsfera de
dulce lamento, haciendo que los cuatro se sientan intensamente vivos en estos cambios emocionales. Se
mantienen a una distancia segura, no muy lejos para que la nostalgia familiar no se convierta en
desesperacin. Tiene miedo a ser nuevamente abandonado. Estn en la comparacin. "Aquel tiene algo
que a mi me falta". Buscan seres poderosos para emparejarse, gente protectora. Tienden a despreciar a
quien les ama ya que sienten: "Qu poco vale esa persona que me aprecia, siendo como soy tan poco
valiosa". Carencia, necesidad de ser llenado con algo de fuera. Estn en la queja. Rasgos fsicos, marcado
entrecejo, falta de volumen corporal, imagen original, cara de bruja. Atraen el amor necesitando ms. "Se
echa al suelo para que le levanten". "Intentos de suicidio para llamar la atencin". Nunca estn conformes
con su pareja. Intentan ampliar su cultura y conocimientos para emular a los otros, llegando a ser muy
refinados o artsticos. No se conforman con ser como el otro, adems quieren cortarle la cabeza. Hay cierta
relacin con las maneras homosexuales. Son celosos "Si me quieren, no valen lo suficiente. Crticos y
mordaces.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 4 - LA ENVIDIA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

De pequeos nos ensearon que la envidia era "la tristeza del bien ajeno". Cuando recitbamos las
virtudes correspondientes, cantbamos a coro: "contra la envidia, caridad". El mensaje era claro: haba que
alegrarse del bien ajeno, aunque uno careciera de l y lo desease con toda el alma, ya fuese el nuevo
juguete de nuestro vecino que era hijo nico, sacar las notas del empolln de turno o, simplemente, la
atencin y los mimos recibidos por nuestra hermanita recin nacida.

Sin embargo, quienes se hayan dominados por esta pasin capital no son siempre aquellas personas
entristecidas y enfurruadas por lo que otros tienen -aunque tambin las haya-, sino fundamentalmente las
que, en algn momento de su infancia, perdieron -o creyeron perder- su pequeo paraso: su derecho de
nacimiento, generalmente el amor paterno o materno. Ese profundo dolor infantil se transform poco a poco
en una especie de melancola nostlgica, de carencia irremediable, no ya de lo ajeno, sino de algo propio,
que el destino les arrebat, muchas veces con la llegada de un nuevo hermano o hermana o la ausencia
repentina e inexplicable del padre o de la madre.

El trauma es en ocasiones tan temprano o tan profundo que ni siquiera lo recuerdan. Lo que s saben es
que, ya desde pequeos, se consideraban un poco vctimas y, por ello, especiales: con ms derecho a la
compasin de los dems, por un lado, pero superiores en sensibilidad y capacidad de sufrimiento, por otro.
Gradualmente entraron en un crculo vicioso que conform un determinado carcter, que tambin podra
llamarse "romntico" o "de sensibilidad artstica". En lneas generales podra decirse que la infelicidad
interna, el aislamiento interior, el sentirse un poco perdidos en un mundo en el que los dems parecen ser
ms felices, les lleva a aumentar su aoranza de recuperar el paraso perdido, a travs de anhelar las
oportunidades y relaciones perfectas que puede ofrecer la vida; cuanto mayor es este anhelo, mayor es el
mundo de fantasas que se forjan y mayor la desconexin con sus necesidades ms bsicas y sencillas; el
riesgo principal: perderse totalmente, cayendo en una especie de abismo interior de sufrimiento, cuya
causa principal desconocen y al que acaban acostumbrndose como parte de su identidad y de su visin
general del mundo.

Otro crculo vicioso que producen en las relaciones algunas de las personas caracterizadas por la "envidia-
carencia" es la de ponerse en estados de nios desvalidos, para manipular la ayuda de los dems. Cuando
stos se dan cuenta y manifiestan su resentimiento por haber hecho algo que no queran realmente hacer,
aqullas se sienten perseguidas, justificando as su estado inicial de vctimas.

A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser
la sensacin permanente de carencia: siempre les falta algo para ser felices. De mi vuelta alrededor del
mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo despus de haberme introducido
en el estudio de los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-
Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como las aguas turquesas del Caribe; si
saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante del chile mexicano;
los amaneceres del lago Toba eran ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia.
Sin embargo aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en Sumatra... Siempre la eterna
insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado de los "Cuatro".
Adems entre ellos abundaban los "pupas", que parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban
viajes pasados tenan una memoria selectiva para recordar especialmente sinsabores, como prdidas de
tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles con un
billete de vuelta de patitas a sus respectivos pases.
No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta,
suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y puede lograr grandes xitos con el motor interno de
la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin
incondicional a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar
ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de conseguir ser ayudado para obtener lo que necesita.
Marcel Proust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosomtico, para aumentar melodramticamente
su necesidad de ser cuidado. No poda quedarse solo, pero tampoco poda salir al mundo, que era para l
un lugar inhspito y amenazador. En las relaciones con quienes le visitaban combinaba una excesiva
modestia, gran facilidad para ofenderse y una tendencia reprimida al sarcasmo. Por su parte, el subtipo
llamado de "conservacin", segn la terminologa acuada por Claudio Naranjo, pone su sensibilidad a
servicio de los necesitados, de las vctimas de las injusticias, como Tolstoi, cuyo humanitarismo constituy
la inspiracin ms importante de Gandhi, Van Gogh, misionero antes de ser pintor, o Lawrence de Arabia,
dedicado durante aos a la causa rabe con una austeridad casi masoquista.

Las personas cuya personalidad tiene como pasin dominante la "envidia" suelen tener menos resistencias
a acudir a una terapia. Es frecuente que sus sesiones sean ocupadas por quejas, catstrofes, desgracias y
temores, y que slo de vez en cuando, o muy al final de la sesin, puedan mencionar, de paso y sin darle
importancia, algn progreso importante, una buena noticia, algo que les ha ido bien en la semana. No
suelen recibir bien los apoyos psicolgicos, morales ni emocionales, pues piensan que no se los merecen,
que son estrategias teraputicas, que "ms dura ser la cada", que... algo puede amenazar su identidad
de vctimas, arrancarles su hbito cuasi gozoso de ser sensibles al sufrimiento.

Normalmente captan muy bien los estados emocionales ajenos, sobre todo si son estados de carencia, de
tristeza, depresivos...., de sufrimiento. No es por ello infrecuente encontrar a mdicos, psiquiatras,
terapeutas, sacerdotes, consejeros, enfermeras y profesionales de ayuda en general entre las personas
que pueden identificarse con este rasgo. Las penas ajenas les hacen sobrellevar las suyas y, adems,
vibrar en el grado de intensidad suficiente para mantener un alto nivel de emotividad.

Helen Palmer, destaca entre las personalidades famosas pertenecientes a este carcter a Orson Welles,
Bette Davis, Joan Baez, Marlon Brando, Alan Watts o la bailarina Martha Graham, que dio inicio a una
escuela de danza en la que se expresa el inconsciente humano a travs de movimientos corporales que
transmiten visualmente los dramas internos.
Que no se desanimen quienes hayan reconocido algunas caractersticas de su carcter en estas lneas. No
existen caracteres peores ni mejores, ya que, por definicin, todo carcter es una defensa frente a la
espontaneidad y libertad del Ser. Sin embargo, podran avanzar ms fcilmente en el camino de la
autoaceptacin y de la desidentificacin tomando conciencia de que: 1) No existen remedios mgicos e
instantneos para paliar la prdida original. Slo vale aceptarla. 2) El lamento no vale para nada y nunca es
demasiado tarde para empezar de nuevo. 3) No se es especial por sufrir ms o de modo diferente. 4) Se
puede apreciar lo que es fcil de conseguir. 5) Las cualidades que envidian de los dems estn
potencialmente dentro s. 6) Para solidarizarse y ser til no es necesario fusionarse con el dolor ajeno. 7)
La tristeza no es un enemigo a combatir sino un aliado del que sacar profundidad y compasin.

En definitiva, las personas cuya pasin dominante es la "envidia-carencia-tristeza" pueden aprovecharse de

ella para acercarse al centro de su Ser, pues ese vaco y dolor existencial, si no es llenado con falsas
ilusiones de futuro, puede ser un vaco frtil y un dolor cargado de frutos. Como muy sencillamente enunci
Buda, el sufrimiento -enfermedad, vejez y muerte- es la esencia de la vida, pero existe una Va de
liberacin del mismo. Los "CUATRO" pueden transformar su hbito de sufrir por un sufrimiento consciente y
emptico con todos los seres vivos y llegar la verdadera COMPASIN BDICA. Entonces se dan cuenta de
que lo tenan todo desde el principio y de que nunca perdieron ni carecieron de lo Esencial, que, por propia
naturaleza, es ETERNO.

SEALES DE Angustiosa sensacin de separacin de s mismo y

ALARMA . de los dems.

PATOLOGAS POSIBLES: Volubilidad emocional extrema y susceptibilidad

Depresin grave;
trastorno de
personalidad narcisista;
trastorno de
personalidad evasiva;
crmenes pasionales:
asesinato y suicidio.
(no una reaccin maniaca).
Dependencia de una o dos personas, con
relaciones inestables.
Estallidos de clera, hostilidad y odio.
Depresin crnica y desesperanza.
Episodios de sabotaje a s mismo y rechazo de
influencias positivas.

Obsesin por la muerte, morbosidad y odio a s

mismo.

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los <<4>> sufren porque son conscientes de no ser capaces de expresar adecuadamente todo lo que sienten,
viven y piensan. Por eso su comunicacin tiene una connotacin de lamento; y la esencia del lamento es la sensacin
de una carencia. El lamento del <<4>> se expresa a travs de largos suspiros y frases incompletas: << No s cmo
expresarme>>; << No s si me entiendes>>; <<No consigo decrtelo como querra>>... Tienen la percepcin de que la
complejidad de su mundo interior no encuentra expresin verbal adecuada y satisfactoria.
 Gestualidad
Los <<4>> se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen ms que mil palabras. Son
ms bien contenidos y reservados en lo referente a la expresin de la intimidad fsica.

Uso del espacio

El ambiente es para los <<4>> una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y su
mundo interior. Eligen cuidadosamente los objetos de su casa: las plantas, los smbolos, los cuadros y los colores
deben hablar por ellos y de ellos.

Relacin con el tiempo

Los <<4>> miden el tiempo ms a travs del filtro de sus estados de nimo y sus resonancias emotivas que a
travs de las agujas del reloj. Cuando se sienten tristes, tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido; cuando
estn contentos, les parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. A veces parecen excesivamente ligados al pasado,
que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de actuar en el presente. El
tiempo vibra con mayor intensidad cuando se encuentran en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos
en expresiones creativas y gratificantes.

Vestido
Tambin el vestido representa para los <<4>> un modo de expresar su originalidad y unicidad. En general, no
les gustan los colores demasiado vivos, sino otros ms apagados y desvados. El vestido les ayuda a sentirse
diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originalidad.

Personalidad

Proceso de integracin: cuando los<<4>> se mueven hacia los <<1>> y:

Pasan del ensimismamiento a la accin, de sentir a actuar;

Se sienten menos controlados por los sentimientos y son ms sensibles a los valores y a los principios.
Se vuelven ms objetivos y disciplinados;
No necesitan tanto sentirse nicos y diferentes;
Se implican en la mejora de la sociedad, superando percepciones subjetivas;
Se centran ms en el presente y en las cosas prcticas.

Proceso de desintegracin. Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <<4>> se
mueven hacia el lado oscuro de los <<1>> y:

- Se vuelven crticos y agrios;

- Asumen actitudes moralistas y culpabilizadoras.

Proceso de desintegracin: cuando los <4> se mueven hacia los <2> y:

Buscan seguridad a travs de alguien que les ame

Pueden odiar a la persona de la que se hacen dependientes
Reprimen sus necesidades y se deprimen
 Culpabilizan a quienes no les aman
Se ponen enfermos para atraerse la atencin y el afecto de los dems
Buscan relaciones afectivas para llenar el vaco, el aburrimiento y la soledad

Pueden darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 4 > se mueven hacia el lado
positivo de los <2> y:

Se preocupan menos de s mismos;

Aprenden a sacrificarse por los dems.

Sexualidad o comportamiento amoroso

Amor, enfermedad. Adictos al amor. Una excesiva ansia de amor. Una voracidad del otro, que se autofrusta por
exceso y que utiliza la sensualidad como la forma de mitigar la creciente infelicidad de un s mismo demasiado
sensible.

Color: morado. El color morado ( y sus parientes, la prpura, la lila) procede de la unin del rojo con el azul. El
rojo es el componente masculino y fsico, y el azul refleja lo femenino y espiritual. En psicologa suele relacionarse
el morado con la profundidad de los sentimientos y con la sensualidad; es tambin el color de la magia, del misterio
y de lo irreal. En la simbologa cristiana, es el color de lo sagrado, de la penitencia, de la pasin y de la muerte,
como acreditan los ornamentos de la cuaresma y de las exequias.
Atributos negativos: el morado ( y especialmente la prpura) se considera el color de la pompa y la orga y
simboliza tambin la depresin.

Flor: El nenfar ( o lirio del agua) . Es la reina de las plantas acuticas. Puede encontrarse en la superficie de los
estanques y en las orillas de los ros de corriente lenta. Sus hojas verdes sirven de sugerente marco a la flor,
formada por ptalos lechosos que se abren de da y se cierran de noche. La singularidad y la elegancia del nenfar
sugieren interesantes paralelismos con la personalidad de los artistas.

Objeto: el caleidoscopio. Para apreciar a los <<4>> hay que acceder a su intimidad y descubrir el mosaico de
matices y sentimientos que les habitan. El caleidoscopio es una invitacin a ir ms all de la apariencia externa
para entrar en la catedral interior y contemplar la belleza de los colores.

Animal: Fase compulsiva: el perro ratonero ( perro de caza francs, de orejas gachas y ojos tristes ). Recuerda el
abstraimiento emotivo de los <<4>>.
Fase integrada: el caballo ( smbolo de libertad y armona, de gracia y creatividad).

Nacin: Francia (nica, refinada, elitista y excntrica).

Cmo funcionar bien con ellos
- No decirles que son muy
sensible
- No decirles que reaccionan
exageradamente
Cuando estn fastidiados
- Echan de menos cosas que no tienen
- Esperan demasiado de s mismos y de
la vida
- Tienen miedo de ser abandonados
- Tienen miedo de sentirse culpables
Cuando estn bien se mueven al
uno son ms autodisciplinados,
ms en el presente, ms
prcticos, acentan ms lo
positivo. Estn menos
- Les encanta sentirse felicitados
- Les encanta ser respetados por
sus intuiciones
cuando caen mal a la gente controlados por sus emociones,
- Experimentan emociones negras de
actan ms de acuerdo a ideales
vaco y desesperacin
- A veces creen que no merecen ser
fuertes. Les dan ms importancia
amados a los detalles.
- Sentimientos de odio y vergenza hacia
s mismos.

Cuando estn mal se mueven al Cosas a decir a por un 4 Lo que nunca podr hacer un 4 ni
dos. Se vuelven ms - Me relajar en sueos
manipuladores para conseguir - Me puedo tratar tan bien como a - Pasar un mes pensado slo en
que les amen para intentar tapar mi mejor amigo cosas positivas que les ha
su propio vaco y soledad. pasado en su vida.
Intentan negar o reprimir sus - Pensar que el color
propias necesidades. Pueden "champagne" es una tontera y
pedir atencin a travs de estar pintar la casa de un color solo.
enfermos.

El Cuatro ( 4 ) es el tipo de la Triada del Sentir que menos expresa sus sentimientos. A los Cuatro les cuesta expresar
sus sentimientos porque son intensas combinaciones de elementos prohibidos. Sentimientos que se mezclan con
consideraciones negativas sobre si mismos y los dems. Debido a que sus sentimientos son con frecuencia
vergonzosos, caticos y " peligrosos ", los Cuatro promedio y malsanos han aprendido a guardrselos para si mismos.
Lo hacen en parte porque as consiguen mitigarlos y en parte para eludir la humillacin o el castigo que les
sobrevendra si los expresaran. Pero a medida que se guardan para si sus sentimientos, los Cuatro promedio y
malsanos se vuelven dolorosamente conscientes de si mismos y emocionalmente vulnerables. Sufren as muchas
mas consecuencias practicas negativas en sus vidas y relaciones.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- No preste tanta atencin a sus sentimientos; no son una verdadera fuente de apoyo para usted, como
probablemente ya sabe. Recuerde este consejo: "Desde nuestra perspectiva presente, tambin podemos ver que uno
de los errores mas importantes que cometen los Cuatro es igualarse con sus sentimientos. La falacia es que para
comprenderse a si mismos, deben comprender sus sentimientos, especialmente los negativos, antes de actuar. Los
Cuatro no ven que el si mismo no es igual a sus sentimientos o que la presencia de sentimientos negativos no excluye
la presencia del bien en ellos mismos". Siempre recuerde que sus sentimientos le revelan como esta usted en este
momento en particular, no necesariamente mas que eso.

2.- Evite posponer las cosas hasta estar "con animo". Compromtase con un trabajo productivo, significativo, que
contribuya al bienestar suyo y de los dems, por muy pequeo que pueda ser ese aporte. Trabaje constantemente en
el mundo real, creara un contexto donde usted puede descubrirse a si mismo y sus talentos. (En efecto, usted es mas
feliz cuando esta trabajando, es decir, activando sus potenciales y realizndose). No "se encontrara a si mismo" en un
vaci o mientras espera tener inspiracin, as que conctese, y permanezca conectado, con el mundo real.

3.- La autoestima y la confianza en si mismo solo se desarrollaran al tener experiencias positivas, crea o no que esta
preparado para tenerlas. Por lo tanto, encamnese hacia el bien. Compromtase con algo que sea bueno para usted.
Quizs jams sienta que esta preparado para enfrentar un desafi, usted siempre necesita mas tiempo. (Los Cuatro
tpicamente jams sienten que estn "listos", pero no obstante, deben tener valor para dejar de posponer su vida). aun
cuando empiece tmidamente, compromtase con una actividad que saque a relucir lo mejor de usted.
4.- la autodisciplina sana adopta muchas formas, desde horas de sueo normales hasta trabajar o hacer ejercicios
constantemente, y tiene un efecto acumulativo fortalecedor. Ya que proviene de usted mismo, la autodisciplina sana
no es contraria a su libertad o individualidad. Por otra parte, la sensualidad, las experiencias sexuales excesivas, el
alcohol, las drogas, dormir o fantasear tienen un efecto debilitante en usted, como ya sabe. Por lo tanto, practique la
autodisciplina sana y qudese con ella.

5.- Evite largas conversaciones en su imaginacin, particularmente si son negativas, resentidas o incluso
excesivamente romnticas. Estas conversaciones son esencialmente poco realistas, y en el mejor de los casos, solo
ensayos de accin, aunque, como sabe, usted casi nunca dice o hace lo que imagina que har. En lugar de gastar
tiempo imaginando su vida y relaciones, comience a vivirlas.

6.- Hable abiertamente con alguien en quien confi. No es necesario que sea un terapeuta, aunque podra serlo.
Usted necesita expresar sus sentimientos espontneamente y que alguien reacciones con honestidad. Quizs
descubra que no es tan diferente o afuerino como a veces siente que es. paradjicamente, una de las formas mas
seguras de "encontrarse a si mismo" es relacionndose con otra persona.

7.- El servicio comunitario de alguna clase lo har menos cohibido y le dar una mejor perspectiva de si mismo. Hay
cosas buenas en usted que ha mantenido ocultas, posiblemente incluso de si mismo. Descubra cuales son
comprometindose en el servicio practico.

8.- No sucumba a la autocompasin, a quejarse de sus padres, a pensamientos de su niez infeliz, de su pasado
insatisfecho, de sus relaciones fracasadas y de como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra
comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos de su tipo es
que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems depositen
expectativas realistas en usted). Utilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus
actitudes negativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las cosas para usted.

9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada
comentario va dirigido contra usted. Y aun cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario
critico u hostil no refleja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser mas critico de los comentarios de
otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas
espontnea y a no permitir que los dems se aprovechen de usted.

10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o
hacer a otra persona. Es mas hostil consigo mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado
en su verdadero bienestar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil interesarse en la vida de otro que en la
suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una oportunidad.

MIEDO: Ser comn y TRAMPA: No se identifica CUALIDADES: La DEFECTO: Envidia,

corriente con nadie. creatividad, empata. celos.
DESINTEGRACION: Se ORDINARIAMENTE: INTEGRACION: RELACION CON LOS
rechazan a ellas Personas artsticas, creativas, Inspirados, creativas, PADRES: Negativa, con
imaginacin, expresan sus
mismas, se auto intuitivos, trato muy ambos no se identifica,
sentimientos en algo bonito,
detestan, se inhibe, se introvertidos, temperamentales,
personal con los se siente diferente,
deprime con frecuencia, melanclicos, subjetivos, dems, solitario, descuidado de
bloquea muchos sentimentales, se compadecen serias, simpticos, afecto.
altibajos en el estado de a ellos mismos, soadores, sensibles,
poco prcticos y
nimo. emocionalmente
productivos, dramatizan lo
ordinario para hacerlo especial. fuertes.

RELACION AL RELACION CON LOS ANIMAL NO ANIMAL REDIMIDO:

TIEMPO: Muy subjetiva DEMAS: Se comunican REDIMIDO: Perro Venado
con mucha nostalgia lamentndose Sabueso

FRASE: Yo soy especial, a mi nadie me entiende SANTO: San Juan de la Cruz

ALA EN 3: ayuda: persona ms segura, proyecta mejor imagen de los dems, encantadora y social, crece
su autoestima, extrovertida y energa, adaptable, sensible a los dems, sentido de humor, adquiere un espr
itu competitivo. No ayuda: si el triunfo no lo logra se desilusiona, se auto desprecia, envidia, celos,
vergenza y culpa cuando fracasa. EL CUATRO CON ALA TRES: EL ARISTCRATA. Ejemplos: Jeremy
Irons, Jackie Onassis, Tennessee Williams, Judy Garland, Vivien Leigh, Sarah McLachlan, El
Artista (ex Prince), Martha Graham, Blanche DuBois.

ALA EN 5: no ayuda: observadora, profundidad intelectual, inseguridad social, ms creativos de todos los
tipos de personalidad, su mundo emocional los domina, solitarios, independientes, rechazan todo
convencionalismo, excntricos, muy reservados, preocupados por sus pensamientos y no los comparten,
dudan de ellos mismos, deprimidos, no les gusta que les ayuden, son pesimistas, autoestima muy pobre.
EL CUATRO CON ALA CINCO: EL BOHEMIO. Ejemplos:Bob Dylan, Anne Rice, Allen Ginsberg,
Alanis Morrisette, Edgar Allan Poe, Johnny Depp, Sylvia Plath, James Den, Ingmar Bergman.

Expresin
clave

Abandonan la creencia de que tienen ms defectos que los dems

Adhesin a la y as se liberan de su ensimismamiento. Tambin consiguen su
Nive
vida, deseo bsico, que es descubrirse y conocer su trascendencia, con
l1
superacin lo que se solucionan los problemas de identidad y estabilidad. Se
S renuevan, son redentores y reveladores.

Introspeccin, Centran la atencin en sus sentimientos y preferencias para

A Nive sensibilidad establecer un claro sentido de identidad. Imagen propia: Soy
l2 sensible, diferente y consciente de m mismo.
N

O Refuerzan su imagen expresando su individualidad mediante

acciones creativas. Son elocuentes y sutiles; exploran sus
Nive Expresivo,
sentimientos e impresiones y encuentran formas de comunicarlos a
l3 creativo
los dems. Su creatividad es muy personal, pero suele tener
consecuencias universales.

M Romntico, Comienzan a temer que sus cambiantes sentimientos no los

sostendrn a ellos ni a su creatividad, de modo que usan la
Nive
E l4
individualista imaginacin para prolongar e intensificar sus estados de nimo.
Refuerzan su individualidad con fantasa y estilo y comienzan a
D soar que alguien los rescatar.

Nive Ensimismado, Temen que los dems no los reconozcan ni los valoren, a ellos ni a
I
l5 su calidad de nicos, de modo que se muestran inaccesibles, y
temperament ponen a prueba a los dems para comprobar si de verdad estn
 interesados en ellos. Reservados, tmidos y melanclicos creen
al que su fragilidad les atraer un salvador y mantendr a raya a los
dems.

Creen que las exigencias de la vida los obligarn a renunciar a sus

O sueos, y temen que nunca nadie los salvar. Creen que estn
Autocomplaci desaprovechando la vida y envidian la estabilidad de otros, de
Nive
ente, deca- modo que se eximen de cumplir las reglas, volvindose
l6
dente sensuales, presumidos e improductivos.

Temen estar desaprovechando la vida y eso podra ser cierto. Para

Nive Odioso, salvar su imagen rechazan a todos los que no apoyen su opinin de
I l7 apartado si mismos o no atiendan , a sus exigencias emocionales. La ira
reprimida es causa de depresin, apata y cansando permanente.
N Estn tan desesperados por ser las personas de sus fantasas que
Autorechazo,
Nive detestan todo lo que en ellos no corresponde a esas fantasas. Se
S l8
depresin
odian y odian a los dems por no salvarlos. Es posible que
clnica
saboteen cualquier cosa buena que quede en sus vidas,
A
Comprender que han desperdiciado su vida por ir en pos de
N fantasas intiles es demasiado para los Cuatro insanos. Podran
Desesperaci
Nive intentar que los rescataran de estas situaciones mediante
O n, negacin
l9 comportamientos destructivos o, sencillamente, poniendo fin a su
de la vida
vida para escapar a la percepcin negativa de s mismos. Algunos
podran cometer un crimen pasional.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Cuatro

Sanos. Los tipo Cuatro sanos son individuos introspectivos, conscientes de si mismos, eternos buscadores
de su "ser interior" que siempre estn en contacto con sus sentimientos e impulsos internos. Son sensibles
e intuitivos respecto a s mismos y a los dems as como compasivos, atinados, discretos y respetuosos.
Los tipo Cuatro sanos tienden a ser autoexpresivos, muy personales, individualistas, siempre fieles a s
mismos, emocionalmente honestos y autnticos. Tienen una visin irnica de la vida y de s mismos;
pueden ser serios y graciosos, vulnerables y fuertes en su interior. En su mejor estado: muy creativos en
lo que respecta a la expresin personal y universal; es posible que esta creatividad se manifieste en una
obra de arte. A nivel personal se vuelven regeneradores y autorenovadores. Tienen una cualidad
autocreativa capaz de transformar sus experiencias en algo valioso.

Promedio. Los tipo Cuatro promedio dan una orientacin artstica, esttica y romntica a la vida revelando
sentimientos personales a travs de algo hermoso. Intensifican la realidad mediante la fantasa, la
imaginacin y los sentimientos apasionados. Para estar en contacto con los sentimientos, interiorizan todo
y toman todo de manera personal; sin embargo, se vuelven hipersensibles, introvertidos, tmidos,
ensimismados y malhumorados, incapaces de se espontneos o de "salirse de s mismos". Se mantienen
al margen para proteger su autoimagen y para "ganar tiempo" para as poder ordenar sus sentimientos.
Poco a poco empiezan a sentir que son diferentes a los dems y sienten que no pueden ser felices como
todas las dems personas. La autocompasin y la envidia los conduce a distintas clases de
autoindulgencia, a convertirse en seres decadentes y a revolcarse en un mundo de sueos, ilusiones y
expectativas poco realistas. Asimismo, se vuelven poco prcticos, improductivos, ineficaces y muestran
actitudes rebuscadas.

Malsanos. Cuando sus sueos fracasan, los tipo Cuatro malsanos se enfurecen consigo mismos, se
deprimen, se avergenzan de si mismos y se aslan de los dems debido a las autoinhibiciones as como a
la parlisis emocional. Cargan con una profunda fatiga as como con serios desordenes mentales;
emocionalmente estn "bloqueados" y son incapaces de trabajar o funcionar; desarrollan un abismal
sentido de futilidad e insensatez. Agobiados por un autodesprecio delirante, odio a s mismos,
autorreproches, pensamientos morbosos y atormentados por sus fracasos, todo se convierte en una fuente
de autoacusaciones dainas. Al sentirse intiles y desesperanzados, se afligen mucho y se autodestruyen.
Es posible que abusen del alcohol o de las drogas. En casos extremos, es probable un colapso emocional
e incluso el suicidio.

Motivaciones clave. Desean expresarse as como tener la oportunidad de afirmar su individualidad.

Quieren crear y rodearse de cosas bellas; tambin mantener ciertos estados de nimo y ciertos
sentimientos. Desean ser capaces de abstraerse para proteger su autoimagen, cuidar las necesidades
emocionales antes que cualquier otra cosa. Necesitan atraer a un "salvador".

ITA 4

Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo reservado (ni Cuatro, ni Cinco ni

Nueve).
15 30
Probablemente no eres tipo Cuatro.
30 45
Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Cuatro o un
progenitor tipo Cuatro.
45 60 Es muy probable que tengas un componente Cuatro.
60 - 75 Es muy probable que seas tipo Cuatro (pero podras ser otro tipo si
este lo encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Cuatro se identifiquen errneamente como tipo Dos, Uno o Nueve. Los
tipos Uno, Seis y Cinco tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Cuatro.

Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS LOS DESEOS Mensajes perdidos y el efecto

especialmente? BSICOS DE LOS BSICOS Y SUS en t. Qu mensaje
No est bien ser TIPOS DISTORSIONES necesitabas or ms? Cmo
demasiado prctico ni Miedo a carecer de te afecta ahora reconocer esa
demasiado feliz. identidad o d no ser Deseo de ser uno mismo necesidad?
importante. (degenera en Se te ve por lo que eres.
autocomplacencia).

Si deseas avanzar en tu Se identifica INVITACIN: Busca:

trabajo interior, lleva la fuertemente con: Un salvador, alguien que lo
mayor percepcin La sensacin de ser A olvidar el pasado y entienda y que apoye su vida y
otro, de ser sus sueos; desea ser visto.
consciente posible a los renovarte por tus
defectuoso, y con Teme:
siguientes hbitos: reacciones emotivas. experiencias. El abandono, que nadie se cuide
Se resiste a reconocer Recuerda que tu de l; no tener apoyo suficiente
o Hacer sus verdaderas verdadera naturaleza es para encontrarse y ser l mismo.
comparaciones cualidades positivas y perdonar y utilizar todo lo
a ser como los dems. Trata con los dems:
negativas de tu vida para tu
Manteniendo el inters de los de
Para mantener crecimiento y renovacin.
ms limitndoles el acceso,
la imagen de: adoptando una postura de
sensible diferente inaccesibilidad y aferrndose a
nico, conciente de s, quienes lo apoyan.
benvolo, intuitivo,
callado, profundo.
CMO MANIPULA A CADA TIPO: LOS MIEDOS-BANDERA
ROJA: Melancola : personas que
Siendo temperamental y obligando a los dems a Estar estropeando sus vidas y se dejan afectar por sus
andar con pies de plomo. desperdiciando sus sentimientos
oportunidades;
YO CENTRADO: Emocional-introvertido CREENCIAS BSICAS:
Creatividad. Renovacin propia. Sensible- (romntico). Numero 4 Si yo lo consigo lo
Creativo-Honesto. Emocional-Conciencia de que otros tienen,
si. Sentido de la esttica-Buen gusto- Muy hallar a m
educados. Atractivo-Individualista. Comprende autentico, yo
a los dems. mismo
Tengo que ser especial
LA REGLA DE PLOMO: IDEA SANA: y nico
Sana originalidad. Me falta algo
Temiendo no tener identidad ni importancia
Los dems son siempre
personal, tratan a los dems con desdn, como si no Soy bueno, soy vlido tal
ms y mejor
fueran nadie y no valieran ni importaran nada. como soy, sin necesidad
de exagerar mis No merezco que me
sentimientos amen
Un amor especial me
har verdadero, entero,
completo y meritorio.
Los dems consiguen lo
que yo quiero
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN Ego-melancola
DESINTEGRACIN: DE Creo que siento ms que los dems. Yo experimento las penas y
Los distantes Cuatro de INTEGRACIN: tristezas comunes de una manera trgica. Siento que nadie puede
comprenderme. Tengo sensacin de soledad y abandono. Tengo
pronto se involucran y se Los envidiosos y dificultad en distinguir entre mis sentimientos y los de los dems.
apegan exageradamente turbulentos Cuatros Cuando comparto mis sentimientos me desbordo y hasta agobio a los
segn los Dos. se vuelven ms dems, por ello me esquivan, y me siento mas distinta: nadie me
comprende me siento sola Algunos piensan que exagero y que soy
 objetivos y fuertes en teatral yo no me veo as. Cuando estoy triste me identifico con la
sus principios, como muerte, soledad, prdida y abandono. Me gusta el crepsculo y el
anochecer. Disfruto de las despedidas, es una ocasin de sentir
los Unos sanos. intensamente y eso me gusta.

Mecanismos de defensa
Nostalgia o el anhelo de lo real, autntico o natural. Temen el placer, la prdida del control, se han rodeado
a si mismos de normas. Se da cuenta de que esta representando. Huye de lo comn, ordinario de los
sentimientos. Intercala suspiros y lamentos.

Vive en extremos: melancola o vive en especial gozo. Vive en contradiccin y se siente incomprendido
por los dems que no viven sus sentimientos con la misma intensidad.

Sublimacin artstica. Son personalidades artsticas. adornan todo.

SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:

PRESENTE EN MI VIDA ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: Haya resuelto todos mis
CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien si problemas emocionales
eres fiel a ti mismo. y sepa cul es mi
A lo mejor no hay nada Exceso de alimentos importancia. Cuando me
malo en m. Tal vez los suculentos y dulces. Contradiccin: sienta libre para
dems s me Consumo de bebidas Qu significa ser fiel a expresar mis
comprenden y me alcohlicas para alterar si mismo? Qu es ese sentimientos a todas las
apoyan. Tal vez no soy el estado anmico, para si mismo al que la oir personas siempre que
el nico que se siente alternar con la gente, parte es fiel? quiera; entonces estar
as. para consuelo Significa aferrarse a presente.
emocional. Falta de viejos sentimientos y
actividad fsica. Bulimia. reacciones? Los Cuatro
Sedantes, tabaco, se esfuerzan tanto por
frmacos con receta, o ser nicos que excluyen
herona para la ansiedad muchas de las opciones
social. Ciruga plstica de la vida.
para eliminar rasgos que
no gustan. .

El ITA Riso-Hudson
Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean
verdaderas o aplicables a t.

1..... No siempre

2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto

4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. Muchos me consideran una persona enigmtica, difcil y contradictoria, y eso me gusta de

m!

__ 2. Tiendo a obsesionarme con mis sentimientos negativos un buen tiempo antes de liberarme
de ellos.

__ 3. Suelo sentirme solo, incluso cuando estoy con personas amigas.

__ 4. Si me critican o entienden mal, tiendo a cerrarme en m mismo y a ponerme de mal humor.

__ 5. Me cuesta participar en proyectos si no tengo el control creativo.

__ 6. Tiendo a no seguir las reglas ni las expectativas porque quiero poner mi sello especial en
todo lo que hago.

__ 7. Segn muchos criterios, soy bastante dramtico y temperamental.

__ 8. Tiendo a pasar bastante tiempo imaginando situaciones y conversaciones que no han

ocurrido necesariamente.

__ 9. Anso que alguien me rescate y me arranque de toda esta monotona.

__ 10. Cuando las cosas se ponen difciles, tiendo a desmoronarme y renunciar; tal vez tiro la
toalla con demasiada facilidad.

__ 11. Soy capaz de perdonarme casi cualquier cosa, menos el mal gusto.

__ 12. Por lo general, no me gusta trabajar demasiado cerca de los dems.

__ 13. Conocerme a m mismo y ser fiel a mis necesidades emocionales han sido motivaciones
muy importantes para m.

__ 14. No me gusta tomar el mando ni obedecer rdenes.

__ 15. Soy muy consciente de mis intuiciones, tenga o no el valor para seguirlas.
ENEATIPO CINCO: EL INVESTIGADOR

El tipo cerebral, pensador, penetrante, perceptivo, observador, paranoide, analtico, excntrico,

oposicionista, innovador, reservado, aislado, radical, experto, original, fbico y aislado

MIEDO BSICO: Ser impotente, intil, incapaz (abrumado).

DESEO BSICO: Ser capaz y competente.

MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si eres experto en algo.

SEALES DE ALARMA Mayor tendencia al aislamiento.

PATOLOGAS Descuido fsico permanente, abandono.

POSIBLES:
Insomnio grave crnico, pesadillas, trastornos del
Trastornos esquizoide, sueo.
esquizotpico y de
personalidad evasiva, Creciente excentricidad, prdida de inters en los
crisis psicticas, recursos sociales.
disociacin, depresin y Rechazo a la ayuda e incluso hostilidad hacia ella.
suicidio.
Percepciones deformadas, alucinaciones.

Hablar de suicidio.

MIEDO: TRAMPA: Puede DESINTEGRACION: ORDINARIAMENTE: INTEGRACION:

suplir la necesidad Se aparta de los Intelectual, analtico, Sabio, comprensible,
a no saber emocional con su dems, obsesin por investigador, le molestan descubrir algo
conocimiento. cosas y personas, las dinmicas de nuevo, observador,
intuitivo, se
ideas fijas, pierde grupo, le cuesta
salud mental, relacionarse con los concentra con
agresivo. dems, lleva la contraria facilidad.
asptico.

CUALIDAD: DEFECTO: RELACION AL RELACION CON LOS ANIMAL NO

Sabidura. Mezquindad y TIEMPO: Para DEMAS: Explicativo. REDIMIDO: Zorro
avaricia. adquirir
conocimientos.

FRASE: RELACION CON SANTO: Santo Toms ANIMAL

Qu LOS PADRES: de Aquino REDIMIDO: Bho
interesante Aprende a que
cuando logre
entender las cosas
se siente mejor.

ALA EN 4: Personalidades mas ricas por lo artstico y lo intelectual, muy concientes y pendientes de la belleza, es un
dictador de la verdad, humanos, personales y emocionales, se aslan del medio ambiente, encerrados en sus
pensamientos, utilizan lo intelectual para manejar a los dems, mas que para entenderlos, emocionalmente delicados,
variados en su humor, hipersensibles en la crtica, busca escapes emocionales y siente envidia. EL CINCO CON ALA
CUATRO: EL ICONOCLASTA. Ejemplos: David Lynch, Stephen King, Glenn Gould, Georgia O'Keeffe, Joyce
Carol Oates, Sinead O'Connor, Merce Cunningham, LilyTomlin, Tim Burton, Kurt Cobain, VincentVan
Gogh.

ALA EN 6: Personas retradas, mucha dificultad con relaciones interpersonales, desconfiados, sus relaciones
interpersonales son equivocadas, difciles, leales, comprometidos con la familia y creencias, trabajadores, sentido de
humor bueno, excelentes amigos, no saben que hacer con sus sentimientos y como expresarlos, se encierran en los
intereses intelectuales y argumentadores, miedo a la amistad. EL CINCO CON ALA SEIS: EL SOLUCIONADOR DE
PROBLEMAS. Ejemplos: Stephen Hawking, Bill Gates, Doris Lessing, Bobby Fisher, Laurie Anderson, Brian
Eno, Jane Goodall, Isaac Asimov, Amelia Earhart, Charles Darwin.

El 5 tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con esfuerzo su patrimonio intelectual y su
mundo personal, no est dispuesto a privarse de lo que tiene o de lo que sabe por miedo a empobrecerse.

La avaricia se manifiesta en distintos contextos: en el mbito intelectual como tendencia a no comunicar

los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito afectivo, como inclinacin a no compartir los
sentimientos y a mantenerse emotivamente distante; en el mbito social como resistencia a implicarse y a
emplear el tiempo en cosas superficiales; en el mbito material, como apego excesivo a las cosas queridas.

Las modalidades concretas en que puede expresarse la avaricia son las siguientes:

- La autonoma: el 5 tiene una especial necesidad de exclusividad e independencia, posee una gran
capacidad de supervivencia y manifiesta un estilo de vida austero.

- Acumular conocimientos: esta personalidad se distingue por su especial predileccin por ampliar su
patrimonio intelectual mediante la reflexin y la discusin incluso sobre conceptos abstractos y mediante la
lectura de temas interesantes y estimulantes.

- Distanciamiento emotivo: esta tendencia se advierte en el limitado nivel de autoconciencia emotiva, en la

sensacin de vulnerabilidad en la relacin con las personas al nivel de los sentimientos y en el miedo a la
implicacin afectiva y al consiguiente peligro de dependencia.

- La huida de los compromisos: el 5 se siente incomodo a la hora de asumir compromisos a largo plazo,
porque podran privarle de la necesaria libertad e independencia. Puede por ejemplo negarse al matrimonio
porque le nacimiento de los hijos le exigira emplear un tiempo y unas energas que no esta dispuesto a
sustraer a otras esferas vitales de su existencia.
- Dejarlo para ms tarde: Prefiere observar y pensar a actuar y tiende a diferir la accin y a renunciar al
propio protagonismo.

La salida que tienen los "cuatro" para su crecimiento consiste en cultivar la virtud del desinters que se
practica mediante actitudes como las siguientes:

- compartir los propios conocimientos sin temor a empobrecerse.

- no dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los dems, sino ser conscientes
de que hay diversos tipos de inteligencias.

- tomar la iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer relaciones de intimidad.

- implicarse en la accin y con los dems a fin de disminuir el propio aislamiento

- esforzarse por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios recursos.

- dejar que la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas mentales de referencia.

- mantenerse en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energas hacia la accin.

Mantiene una distancia emocional con respecto a los dems. Protege su privacidad, no se conecta. Se
siente agobiado por los compromisos y las necesidades de los dems. Se asla de los sentimientos, de las
personas y de las cosas.

Los cinco evolucionados pueden poseer excelente poder de decisin, pueden ser grandes intelectuales y
monjes. Son personas tmidas, cerradas e introvertidas, les gusta vivir aislados o solos, lejos de las tensiones
emocionales. A menudo desconecta el telfono y estn apartados en los grupos. De nios, los Cinco se sintieron
invadidos, por lo que guardan su espacio y su privacidad. El mundo exterior es percibido como invasivo y
peligroso, as que se conforman con lo poco que tienen antes de arriesgarse a salir de casa. Y lo que tienen es
gran imaginacin y gran capacidad de pensamiento. Encontrarn formas de evitar el contacto. Viven su propia
vida como espectadores, intentando no involucrarse. Sienten gran necesidad de afecto pero se ven paralizados
para acercarse por lo que vive desconectado de sus emociones creando un enlace mental con el mundo. Son
los sabios solitarios. Avaricia de Tiempo o de energa (no slo de dinero). Es un cerrarse para no dar. "Si doy lo
poco que tengo, me quedo sin nada". Se cansa de la vida social pero en su retiro goza de cada relacin con el
recuerdo. Se siente carente, retiene lo que posee. Agrede mediante la retirada del cario. Prefiere estar libre de
obligaciones, huye del compromiso. Prefiere confiar en s mismo. Se guardan lo que sienten, no lloran
fcilmente. Tienen problemas sociales de comportamiento. Se amuralla para no ser invadido. Sin movimiento,
como catatnicos. Desconecta del otro a travs del desconectar de s. Orden intelectual. Inaccesible. Se siente
atrapado por todo.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 5 - LA AVARICIA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Cmo ocurre con el resto de las pasiones, el "avaro" de este sistema psicolgico y esotrico de conocimiento del alma
humana que es el eneagrama no es precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al
eneatipo 5 no le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en todo caso, el anhelo de acumular
conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalmente el funcionamiento del
mundo y del universo y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.
Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males
del mundo, caracteriza sobre todo a uno de los subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera
pasin del Cinco es la economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la que tiene es limitada- y por
energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo
conocido a lo sorpresivo. Y todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a
subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el dolor de sentir. Sentir tal vez la ausencia paterna o materna, o su
opuesto: la intromisin permanente en su esfera personal de un padre, o de una madre, absorbente y dominante. En
muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mundo interno y aislarse,
para protegerse de la falta de espacio fsico y psquico propio de una familia numerosa o invasiva.

Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones
y actos sociales y, si se ven obligados a asistir a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse
en algn rincn desde donde poder observar y controlar las posibles vas de escape, antes de que alguien pueda
agobiarles con sus demandas. Recuerdo a este respecto los hbiles mecanismos, muy bien descritos por uno de mis
pacientes, con los que se las haba ingeniado durante la adolescencia para no acudir nunca a ningn cumpleaos ni
baile con amigos -en su poca se llamaban "guateques"- y ni siquiera pisar durante sus cinco aos de carrera el bar
de la Facultad: hasta tal punto le produca terror la "masa humana". Segn contaba, pasaba por ser parco en gestos y
palabras, casi misntropo, pero poda enchufarse a hablar durante horas con algn amigo de confianza, aunque
siempre sobre temas objetivos -poltica, arte, espiritualidad, esoterismo-, pero nunca de sus emociones. Una
paradjica insensibilizacin frente a la emocin ajena, por su exceso de hipersensibilidad, baja tolerancia al dolor y
miedo al rechazo. En el interior de su aparente huraa torre, ocultaba una ternura inofensiva, como si quisiera
"caminar sin daar la hierba que pisa".

El "observador" puede parecer a veces distrado y absorto en su propio mundo, pero difcilmente se le escapan los
detalles que le interesan para mantener todo bajo control. De hecho, suelen paliar su sensacin de aislamiento interior
creando un mundo de relacin mental. Para l, una mirada, un silencio, la simple compaa de alguien, un recuerdo...
cobran una dimensin intimista, especial y singular, que pueden llegar a conformar un entramado personal de
importantes relaciones subjetivas, aunque el otro, los dems, puedan no llegar a enterarse nunca de lo importante que
es su existencia para el Cinco. Y esto, porque tiene una especial capacidad para recrear las situaciones. De hecho,
puede vivirlas con ms intensidad a posteriori que en el momento en que se estn produciendo. Es como si entre la
vida y l siempre hubiera una especie de cristal que atenuase las sensaciones fsicas y el menor atisbo de
sentimiento. Es difcil verle llorar en pblico. Si se le pregunta cuando lo hizo en privado la ltima vez, tendr que
hacer memoria. Pero es posible que recuerde perfectamente las dos ltimas veces. Quiz hayan pasado varios aos
entre las dos.

A pesar de que puedan vivir con poco y escatimar el dinero en la propia comida o en la ropa que visten -que les puede
durar aos-, son capaces de hacer esplndidos regalos, quiz porque les sea ms fcil conectar con las necesidades
ajenas que con las propias, que suelen minimizar o ignorar. Existen casos famosos, como los multimillonarios Howard
Hughes o J. Paul Getty, que no slo vivan sin lujos, sino que dieron muestras de tener hbitos mezquinos hacia s
mismos, como no tomar nunca un taxi o utilizar siempre para sus llamadas un telfono pblico. En el aspecto positivo,
por ejemplo, fue asombrosa la capacidad de Emily Dickinson para expresar profundas intuiciones y visiones en sus
poemas, con una singular economa de sintaxis y palabras. Podra

Cuando, en la famosa novela de Herman Hesse inspirada en la vida de Buda, se le pregunta al joven prncipe Sidharta
cuando va a pedir trabajo que sabe hacer, l da una respuesta muy reveladora de su "rasgo cinco": "Pensar, ayunar y
esperar". Los Cinco suelen ser buenos consejeros, pues tienen una visin general y objetiva de las cosas, saben
escuchar muy bien y pueden mantener la calma en cualquier circunstancia, distancindose de los remolinos
emocionales. Es el tipo de persona que a cualquier poltico o empresario le puede convenir tener en su equipo,
siempre que tenga cuidado en no interferir en su modo de trabajar ni le atosigue con horarios o compromisos y, sobre
todo, nunca le exija dar la cara frente al pblico ni en situaciones conflictivas. Un "observador-avaro" preferir no
desgastarse, no implicarse demasiado en una situacin, hacer mutis por el foro, cualquier cosa antes que verse en
una situacin emocional en que tenga que manifestar desacuerdo o ira. Esto tambin le lleva a aplazar
indefinidamente decisiones importantes y a optar generalmente por la va que requiere menos desgaste de energa y
menos compromiso. Aunque, cuando se compromete, lo hace a fondo, tal vez por lo mucho que tard en decidirse y
haberlo meditado cuidadosamente.

Es sutil la lnea que separa la objetividad y la distancia que proporciona el desarrollo del "testigo interno" en un
autntico buscador espiritual del desapego patolgico y del miedo a la verdadera intimidad, a todo lo que huela a
implicarse con las miserias y las grandezas de la vida cotidiana del falso "iluminado". Muchas personas de este rasgo
se sentirn atradas por una va espiritual con el nico deseo de no sufrir, de estar por encima del bien y del mal. Si se
dan cuenta de esta trampa, tienen ganado medio camino en el proceso de ampliar la conciencia para conectar con la
realidad sin interferencias. El CINCO puede llegar a un alto grado de sabidura cuando pone su objetividad y
capacidad de escucha y anlisis al servicio de los dems, sin ocultarse ni refugiarse en el mundo del pensamiento.
Cuando puede superar su miedo a que ser querido le va a suponer la prdida de libertad. Cuando es capaz de
mostrarse y de entregarse sin reservas, porque entonces se da cuenta de que la Vida se desgasta, pero tambin se
renueva constantemente y de que todo lo que da lo recibe aumentado con creces.

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los <<5>> se preocupan de explicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y analtico. Lo
que pretenden es comprender y hacer comprender las cosas. Si se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se
les den explicaciones para colaborar mejor con el equipo mdico; si imparten una leccin acadmica, exponen y
desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de expresiones como <<Est claro?>>, << me he explicado?
>>, << Pasemos ahora al segundo punto>>>....

Gestualidad
Los <<5>> se olvidan a veces de que la cabeza est unida al cuerpo. Estn tan absortos en el desarrollo
articulado de su pensamiento que se olvidan de dar vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad. Por
eso su mensaje parece seco, fro y distante. Si quieren mejorar en la comunicacin, deben prestar ms atencin a la
expresin corporal y a la comunicacin no verbal.

Uso del espacio

A los <<5>> les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que
reflejan sus intereses. Casi todos ellos viven en un ambiente donde el saber ( los libros, una biblioteca...) ocupa un
lugar privilegiado . Necesitan disponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su reserva.

Relacin con el tiempo

Los <<5>> perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. Si estn haciendo algo interesante, como
leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia del tiempo. Un tiempo que ellos valoran en la medida en que
contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. En este sentido, el tiempo
nunca les parece suficiente. A la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distribuir el tiempo de
un modo programado y sistemtico.

Vestido
Los <<5>> dan primaca a lo funcional y prctico. No son personas que siguen la moda ni se distinguen por su
elegancia o la vistosidad de sus ropas. Prefieren pasar casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.
 Personalidad

Proceso de integracin: cuando los <<5>> se mueven hacia los <<8>> y:

Convierten su conocimiento en accin;

Tienen el valor de actuar aunque no lo sepan todo;
Estn ms en contacto con su cuerpo y sus energas;
Confan ms en sus instintos;
Renuncian a su aislamiento para implicarse en el mundo;
Se vuelven ms motivados y asertivos en la promocin de causas importantes.

Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <5>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<8>>
y:

- Obran irracionalmente - Se vuelven punitivos.

Proceso de desintegracin: cuando los <<5>> se mueven hacia los <<7>> y:

Se retiran al mundo de sus fantasas y a su castillo mental;

Eliminan o eluden las realidades dolorosas;
Elaboran proyectos impulsivamente;
Se vuelven desordenados y dispersos;
Pasan del aislamiento a la actividad histrica;
Asumen actitudes temerarias e imprudentes.

Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <5>> se mueven hacia el lado positivo de los
<<7>> y:

- Se interesan ms por el mundo exterior - Se preocupan menos de s mismos.

Sexualidad o comportamiento amoroso. El desamor. No cree en el amor. Tiene la experiencia de manifestar

dificultades para relacionarse y expresar su cario. Es ms fro, ms aptico y ms indiferente que los dems. Vive
el sexo desconectado del amor, con sobrecontrol por dificultades en la entrega. Es el terico del amor y del sexo.

Color: azul. Es l ms sereno de los colores: fresco, apacible y profundo. Est presente en la inmensidad de los
cielos y en la profundidad de los mares. En sus matices oscuros simboliza la pasividad, la calma contemplativa y
la inmovilidad. Es smbolo de realeza ( <<sangre azul>>) y evoca la nobleza de un producto ( la <<cinta azul>>
como distintivo de calidad). En la simbologa religiosa representa la serenidad, el paraso y el velo de la Virgen.
Atributos negativos: El azul puede simbolizar frialdad, alejamiento, introversin, tristeza, humor
melanclico.

Flor: el edelweiss. Esta flor de alta montaa prefiere los terrenos calcreos y pedregosos y crece en los lugares menos
accesibles. Es una flor seca que ama la soledad y el silencio, como los observadores.

Objeto: el telescopio. Los <<5>> son los observadores de la vida, para lo cual necesitan acumular el mayor
nmero posible de conocimientos. El telescopio representa la necesidad de descubrir el misterio de las cosas

Animal: Fase compulsiva: la zorra (solitaria y despierta; en las fbulas simboliza la astucia y la sagacidad).
Fase integrada: la lechuza ( observadora, sin ser vista, de todo cuanto la circunda. Utiliza la vista y el odo,
sumamente agudos, para recoger informaciones y descubrir la presa.
 Nacin: Gran Bretaa (educada, reservada, alejada y conservadora).
Lo que les fastidia de ser 5 Cmo llevarse mejor con ellos
- Se sienten lentos para poner su - Les gusta la gente que sea
conocimiento fuera de s mismos independiente
- Sentir que actan a la defensiva - Hablarles de forma directa y breve
- Sentirse presionados a estar con - Piensan que necesitan tiempo en
la gente cuando no les apetece soledad para procesar sus emociones y
pensamientos
-Les cuesta expresarse
resumidamente - Diran: "Hazme sentir bienvenido pero
no muy intensamente o dudar de tu
sinceridad"
Cuando estn bien tienden hacia
el ocho. Se ponen ms en contacto
con su cuerpo, con su poder y
energa, se ponen ms activos,
confan ms en sus instintos, se
convierten en alguien ms
espontneo y natural. Seran ms
capaces de defender mejor y marcar
los lmites de su territorio. Empiezan
a utilizar la rabia como energetizante
positivo.

- Diran: "Recuerda que si se me ve

como distante, puede ser porque algo
me esta sentando mal".

Cuando estn mal tienden al
siete. Pueden en meterse
proyectos compulsivamente. Se
pueden distraer.
Qu les gusta de s mismos En el peor de los casos
- Ver la vida objetivamente - Distantes
- Estar calmados en situacin de crisis - Crticos hacia los dems

- No estar comprometidos con cosas - Inseguros

materiales o jerarquas
- Negativos
- Su sentido de la integridad
- Intelectualmente arrogantes

Cosas positivas que se pueden decir a s mismos Cosas que nunca hara un 5

- La interaccin y experiencia son necesarias para
entender realmente las cosas
- No necesitas ser la persona que ms sabe de todas las
cosas.
- Suscribirse a un peridico solo por sus pginas sociales
- Dar una gran fiesta
-Ser voluntariamente jefe de ceremonias en la prxima
fiesta

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Usted desea entender el ambiente, pero su comprensin se distorsiona si impone ideas preconcebidas sobre
la realidad en vez de observarla. Por lo tanto, analice menos y observe mas. Use su don de observacin antes
que ocupar su mente en teoras fantsticas y especulaciones interminables.

2.- Usted tiende a ser extremadamente intenso y tan excitable que le cuesta relajarse y serenarse. Haga el
esfuerzo de aprender a calmarse de una manera sana, sin drogas ni alcohol. Hacer ejercicios o usar tcnicas de
biorretroalimentacin le ayudara a canalizar parte de su tremenda energa nerviosa. La meditacin, el correr el
yoga y la danza son especialmente tiles para su tipo.

3.- Usted ve muchas posibilidades, pero a menudo no sabe como escoger entre ellas o juzgar cual es mas o
menos importante. Incluso los Cinco promedio no poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son
incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo criterio
usted confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a confiar
en otra persona, lo que tambin constituye una dificultad para su tipo.

4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente
pocas evidencias. O, a medida que llegan nuevos datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y
sus ideas siguen estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron. Cudese de esta tendencia, ya
que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relaciones. O dicho de otro modo:
mantenga la mente abierta y haga todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad,
especialmente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de
distintas maneras. Quizs su conciencia de problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca
autocumplida. Es importante recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que lo sano es
solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en
quienes usted confa lo suficiente como para tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.

6.- Trate de ser ms cooperador con los dems y menos solitario. Aunque vaya contra su naturaleza, le resultara
instructivo aprender a apoyar y nutrir a la gente. Y, donde sea posible, ceda amablemente ante los dems sin
sentir que ha sido derrotado intelectualmente o puesto en una posicin vulnerable.

7.- Algunos Cinco tienden a hacer que los dems se sientan incmodos. Ya que se enfrascan tan intensamente en
lo que les interesa y encuentran sus ideas tan fascinantes, tienden a olvidar las delicadezas sociales que ayudan
a los dems a sentirse cmodos con ellos. Si esto se ajusta a usted, recuerde que su mismo brillo puede ser
amedrentador para muchos (en efecto, probablemente sea algo de lo cual esta orgulloso y que utiliza para
distanciarse de la gente). Antes que verse estimulados a compartir sus intereses, los dems pueden ser alejados
innecesariamente.

8.- Usted tiende a despreciar a quienes considera menos inteligentes que usted. Sin embargo, aun cuando los
dems no sean tan inteligentes, esto no significa automticamente que sean estpidos o que sus ideas carezcan
de valor. Trate de aceptar ms sus limitaciones intelectuales sin ser cnico o duro en sus juicios. Tambin recuerde
que hay distintos tipos de inteligencia y aun cuando sus dotes intelectuales sean superiores a los de los dems,
esto no le da derecho a ser condescendiente o hiriente con la gente. Utilice sus dones en beneficio de los dems,
no contra ellos.

9.- Si los dems empiezan a evitarlo o reaccionan ante usted en forma antagnica, considere la posibilidad de que
usted, y no ellos, haya iniciado los antagonismos. Examnese para descubrir como pudo haber contribuido a sus
conflictos interpersonales.

10.- Usted tiene una enorme capacidad de comprensin. Piense en modos de desarrollar su compasin por los
dems, de comprender por lo que estn pasando desde su punto de vista. Al usar su introvisin de la gente con
 compasin y cario, sus sentimientos mas tiernos emergern para suavizar sus bordes speros. Se convertir en
alguien mas confiado, relajado y feliz si se identifica con los dems antes que mantenerse aparte y observarlos
analticamente. No utilice tan solo su cabeza, use mas su corazn: lo har una persona mas completa.

Expresin
clave

Abandonan la creencia de que estn al margen del entorno como

Participado observadores externos, y as son capaces de participar con confianza
Nive r,
en la vida. Paradjicamente, tambin logran su deseo bsico, es decir,
l1
visionario ser capaces, competentes y aptos para vivir en el mundo. Entonces
S adquieren claridad mental, conocimiento profundo y compasin.

A Observad Centran la atencin en su entorno con el fin de sentirse seguros para

Nive or, funcionar en l, y desarrollan las habilidades para defenderse de su
N l2 perceptiv miedo bsico. Imagen propia: Soy inteligente, curioso e
o independiente.
O
Refuerzan su imagen dominando conocimientos o habilidades que los
Nive Centrado, hagan competentes y fuertes. No desean competir con otros, prefieren
l3 innovador explorar nuevas ideas y formas. Sus chapuzas podran producir
ideas muy originales, invenciones y arte.

Comienzan a temer que sus habilidades son insuficientes y que

Conceptual
necesitan prepararse ms para ocupar su lugar en el mundo. Se
Nive i-zacin,
sienten inseguros de s mismos en muchos aspectos y prefieren vivir
l4 preparaci
en la seguridad de sus mentes. Estudian, practican, acumulan ms
M n
conocimientos, recursos y tcnicas.

E Desligado
Les inquieta que las necesidades de los dems los distraigan de sus
proyectos, por lo tanto se protegen de las intrusiones intensificando
Nive ,
D l5 obsesiona
la actividad mental. Reducen al mnimo sus necesidades y se vuelven
nerviosos, cerebrales y furtivos. Pasan ms tiempo solos, especulando
do
I e imaginando realidades alternativas.

Creen que los dems amenazan el espacio que se han creado, de

O Extremad
modo que tratan de mantener a raya a las personas. Les molesta la
Nive o.
aparente seguridad y calma de los dems y gozan trastocndoles sus
l6 provocati
creencias. Pueden tener ideas raras y perturbadoras, y desprecian a
vo
quienes no las entienden.

I Temen ser incapaces de encontrar un lugar en el mundo, y este temor

Nihilista, podra ser fundado- Para adquirir cierta seguridad cortan toda relacin
Nive
N l7
Excntric con el mundo, aislndose en un mundo cada vez ms vaco. Rechazan
o todo aparte de las necesidades ms bsicas, pero siguen acosados por
S temores.

Nive Terror, Se sienten tan pequeos e impotentes que casi todo lo encuentran
A
l8 amenazador; los acosan negras fantasas y extraas percepciones.
Rehsan toda ayuda; se apartan de la gente y se sumergen en
 pesadillas febriles e insomnio. No pueden desactivar la mente
Delirio
sobreexcitada.

Bsqueda Al creer que ya no pueden defenderse del sufrimiento y el terror,

N Nive del olvido, desean escapar de la realidad. Es posible que lo hagan mediante crisis
l9 aniquilaci psicticas o un ensimismamiento esquizoide. Tambin podran intentar
O n escapar suicidndose.
Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Cinco

Sanos. Los tipo Cinco sanos son capaces de observar todo con extraordinaria perceptividad e introvisin. Son
mentalmente alertas y curiosos; siempre en busca de la inteligencia. Formulan preguntas adecuadas al mismo tiempo
que utilizan percepciones inslitas. Son capaces de concentrarse, de enfocarse en lo que ha llamado su atencin y de
prever y predecir el probable desenlace de alguna cadena de eventos. Les encanta aprender; les entusiasma poseer
conocimientos y a menudo se convierte en expertos en algn campo. Son pensadores independientes, innovadores e
inventivos. Pueden desarrollar ideas muy valiosas y originales. En su mejor estado: se vuelven visionarios que
comprenden el mundo en toda su extensin y logran penetrarlo con profundidad. Son de amplio criterio, imparciales,
capaces de observar las cosas en su totalidad, en su verdadero contexto. Es posible que realicen descubrimientos
pioneros y que encuentren nuevas maneras de hacer y de percibir las cosas.

Promedio. Los tipo Cinco promedio se especializan, se tornan analticos, examinan todo el tiempo las cosas en forma
intelectual. Se involucran en investigaciones y estudios acadmicos; renen datos empricos y elaboran teoras. A
medida que especulan sobre ideas muy complejas y abstractas, se desapegan cada vez ms y se preocupan por las
interpretaciones antes que por los hechos reales. Estn interesados en temas poco convencionales y esotricos,
incluso en cosas que pueden parecer obscuras y subterrneas. Se convierten en "mentes incorpreas" aunque muy
tensos y con una aguda agresividad como una defensa contra el hecho de verse emocionalmente involucrados.
Toman posturas antagonistas hacia cualquier cosa que pudiera interferir con su mundo interior o con su visin
personal de la cosas. Son provocadores y abrasivos. Tienen puntos de vista con la intencin de ser radicales y
exagerados. Son cnicos y sujetos a controversia.

Malsanos. Al rechazar y repeler todos los vnculos sociales, los tipo Cinco malsanos se recluyen y se aslan de la
gente y de la realidad volvindose cada vez ms reservados, extraos, excntricos y mentalmente inestables. Hostiles
en extremo as como vituperiosos, pero temerosos de las agresiones de los dems, se ponen cada vez ms
recelosos. Se obsesionan y se atemorizan con sus propias ideas que parecen amenazarlos; se vuelven paranoicos y
experimentan distorsiones grotescas, fobias y alucinaciones. Por ltimo, pierden el contacto con la realidad y existe la
posibilidad de locura con tendencias esquizofrnicas.

Motivaciones clave. Desean obtener conocimiento, entender las cosas que les rodea, descifrar todo como
mecanismo de defensa contra las amenazas del entorno.

ITA 5

Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo reservado (ni Cuatro, ni Cinco ni Nueve).

15 30 Probablemente no eres tipo Cinco.

30 45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Cinco o un progenitor tipo
 Cinco.

45 60 Es muy probable que tengas un componente Cinco.

60 75 Es muy probable que seas tipo Cinco (pero podras ser otro tipo si este lo
encuentras demasiado limitado).
Es muy posible que los Cinco se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Seis o Uno. Los tipos
Nueve, Tres y Uno tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Cinco.

Qu mensajes te LOS MIEDOS LOS DESEOS Mensajes perdidos y

afectan BSICOS DE LOS BSICOS Y SUS el efecto en t. Qu
especialmente? TIPOS DISTORSIONES mensaje necesitabas
or ms? Cmo te
No est bien Miedo a ser intil, Deseo de ser afecta ahora
sentirse a gusto en el incapaz o competente reconocer esa
mundo. incompetente. (degenera en necesidad?
especializacin
intil). Tus necesidades no
son problema.

Si deseas avanzar Se identifica fuertemente INVITACIN: Pone el nfasis en:

en tu trabajo con:
Ser el experto y tener
interior, lleva la informacin profunda; se centra
La sensacin de ser un
mayor percepcin observador del mundo exterior A observarte y observar en el proceso, los hechos
consciente posible e imparcial, no parte de l. Se a los demos sin juicios ni objetivos y en mantener la
a los siguientes resiste a reconocer su expectativas. Recuerda claridad e imparcialidad.
presencia y estado fsico, sus que tu verdadera
hbitos:
sentimientos y necesidades. naturaleza es participar Controla los
o Interpretar en la realidad, sentimientos:
exageradamen contemplando las
Apartndose de ellos,
te tus Para mantener la riquezas infinitas del
mantenindose preocupado y
experiencias imagen de: perceptivo, mundo. racional como si sus
listo, sentimientos los sintiera otra
persona.
Curioso, independiente,
perspicaz, especial, alerta,
objetivo.
Relacin con el sistema:

Rechaza el sistema y desea

trabajar por su cuenta, fuera de
l; no soporta mucho las reglas
ni los trmites.

CMO MANIPULA A LA REGLA DE LOS MIEDOS-

CADA TIPO: PLOMO: BANDERA ROJA:

Temiendo ser
Mantenindose
preocupado y
separndose
emocionalmente de los
dems.
LA DIRECCIN DE
DESINTEGRACIN:
Los indiferentes Cinco
de pronto se vuelven
hiperactivos y
dispersos segn los
Siete.
Intelectual-introvertido
(Observador).
_______ __________
_
YO CENTRADO:
Comprensin. Conocimientos.
Muy comprensivo y Aguda
visin-Inteligente-Despierto-
Grandes conocimientos.
vido. de saber-Todo es
interesante Experto en
conocimientos-Sabe
comprometerse-No critica-
Sabe escuchar.
SLO ESTAR
PRESENTE EN MI VIDA
CUANDO:
Me sienta seguro y capaz
de enfrentar al mundo.
Cuando comprenda y
domine totalmente todo lo
que necesite saber en la
vida; entonces estar
presente.
impotentes, incapaces
e incompetentes,
procuran que otros se
sientan impotentes,
incapaces,
incompetentes y
estpidos.
LA DIRECCIN DE
INTEGRACIN:
Los avariciosos e
indiferentes Cinco
adquieren ms con-
fianza en s mismos y
una mayor capacidad
de decisin, como los
Ocho sanos.
Miedo : personas que
manejan
intelectualmente el
miedo con poco.
Ego-ahorro
Acumulo y atesoro. Vivo escaso y pobre de sentimientos. Soy
observador pero no participo. Temo el compromiso. Prefiero
mantenerme aislado. Soy persona de pocas palabras,
parezco invisible. Mi retraimiento es seal de la necesidad y
deseo de calor y amor, pero me resulta muy difcil
comunicarme..
TRANSTORNOS
ALIMENTICIOS Y
ADICCIONES:
Mala alimentacin y malos
hbitos de sueo debido a
reduccin de las necesidades.
Descuido de la higiene y la
nutricin. Falta de actividad
fsica. Frmacos psicotrpicos
para estimulacin y evasin
mentales, y narcticos y
bebidas alcohlicas para la
ansiedad.
No encontrar jams MECANISMOS DE DEFENSA:
un lugar en el Tienen afn de acumular:
conocimientos, datos,
mundo o entre las
informacin. No se atreve a
personas. pedir ayuda a los dems.
Tiene pocas necesidades, se
conforma. Le resulta difcil
compartir. Tampoco sabe
recibir cario, aliento, Huyo de
mi vaco.
CREENCIAS BSICAS:
Desconfa de los sentimientos,
Slo se puede lo que mas vale son las ideas.
depender de uno Aislamiento. Huyen de todo
mismo. sentimiento, huyen a su
El conocimiento y el cabeza, racionalizan.
anlisis nos dan Cerebral, poco emotiva. Va al
seguridad grano, sintetiza y resume
El pensamiento y la apoyo que tanto necesita.
mente son los
valores ms
importantes
No confes, no te
dejes arrastrar por
las emociones.
IDEA SANA:
Sana omnisciencia /
sabidura.
Yo puedo hacer algo par
a cambiar esta situacin.
ORDEN DE ACTITUD
MOVILIZACIN: SANADORA:
Vales o ests bien si eres experto en Quiz podra confiar
algo.
en las personas y
hacerles saber lo que
necesito. Tal vez
Contradiccin: podra vivir feliz en el
Cmo saber que se domina mundo. Tal vez ir bien
totalmente algo? Cundo acaba uno mi futuro.
de dominarlo? Qu tiene que ver esa
pericia con las verdaderas
necesidades? Los Cinco trabajan
muchos aos en un tema o una tcnica
y continan sintindose inseguros.
El ITA Riso-Hudson
Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplica-
bles a t.

1..... No siempre 2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto 4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. Me gusta profundizar en las cosas, y estudio detenidamente los detalles hasta que lo he
entendido todo lo mejor posible.

__ 2. Soy una persona muy reservada, no dejo entrar a muchas personas en mi mundo.

__ 3. No me siento muy importante ni poderoso, ms bien pequeo e invisible: Sera un buen

espa!

__ 4. Si los dems supieran las cosas que pienso la mayor parte del tiempo creeran que estoy
loco.

__ 5. Slo teniendo la informacin correcta se puede tomar una decisin racional, pero, claro, la
mayora de la gente no es muy racional.

__ 6. Mi familia me encuentra algo raro o excntrico; ciertamente me han dicho que debo salir
ms.

__ 7. Hablo bastante cuando quiero, pero la mayor parte del tiempo prefiero limitarme a observar
la locura que me rodea.

__ 8. Si hay que resolver un problema, que me dejen trabajarlo solo y saldr con la respuesta.

__ 9. Pensndolo bien, no se puede ser ms raro que aquellos que se comportan de manera
normal.

__ 10. Tiendo a tardar muchsimo en perfeccionar los proyectos en que trabajo.

__ 11. La mayora de las personas son increblemente ignorantes; es asombroso que algo
funcione.

__ 12. S mucho sobre muchas cosas, y en algunos campos me considero un experto.

__ 13. Soy muy curioso y me gusta investigar por qu las cosas son como son; incluso las cosas
obvias no son tan obvias si se miran bien.

__ 14. Mi mente es tan vehemente y activa que a veces me parece que est ardiendo.

__ 15. Me concentro tanto en lo que hago que suelo no enterarme del paso del tiempo.

ENEATIPO SEIS: EL LEAL

El tipo comprometido, orientado a la seguridad, colaborador, escptico, apagafuegos,
incondicional, tradicional, simptico, encantador, amable, cumplidor, dependiente, masoquista,
guardin, fiel creyente, responsable, dubitativo, nervioso y desconfiado

-MIEDO BSICO: No tener apoyo ni orientacin; ser incapaz de sobrevivir solo.

-DESEO BSICO: Encontrar seguridad y apoyo.

-MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si haces lo que se espera de ti.

SEALES DE ALARMA Intensos ataques de ansiedad y pnico.

PATOLOGAS POSIBLES: Fuertes sentimientos de inferioridad y depresin

Trastornos de paranoia,
dependencia y
personalidad fronteriza;
trastornos de disociacin,
comportamiento pasivo-
agresivo, ataques de
ansiedad intensos.
crnica.
Miedo constante de perder el apoyo de los
dems.
Alternancia entre dependencia e impulsivas
muestras de desafo.
Asociacin con malas compaas y
aferramiento a relaciones abusivas.

Desconfianza extrema y paranoia.

Ataques histricos a supuestos enemigos.

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal

A la hora de comunicarse, los <<6>> se dejan guiar por la prudencia y la cautela: << Puedo....?; << Si se
me permite....?>>; <<Antes de decidir, quisiera escuchar el parecer de los dems....>>....Su manera de expresarse
revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir directamente lo que
sienten. Son amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin.

Gestualidad
Las expresiones no verbales de los <<6>> se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado espontneos
ni demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar una imagen digna y apropiada. Cuidan especialmente los gestos de
hospitalidad; de ah que , cuando tiene a un invitado en casa, le traten del modo ms exquisito posible. Se preocupan
de que todo est en orden, desde las toallas en el cuarto de bao hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a
conseguir que el visitante se sienta bien acogido.

Uso del espacio

El ambiente de los <<6>> suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y
lazos afectivos: desde fotos de familia hasta regalos de aniversario, desde smbolos religiosos hasta recuerdos del
servicio militar. Viven en lugares normales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un da podra servirles.

Relacin con el tiempo

Los <<6>> experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse y obedecer. El sentido de
la responsabilidad se mide concretamente por su fidelidad al tiempo. A menudo se sienten agobiados y controlados
por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse conforme al horario establecido. El reloj es un amo que
establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo.

Vestido
Los <<6>> tienden a vestir de manera cmoda y funcional. Son ms bien moderados en sus gastos y
prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En ocasiones especiales consultan con otros , a fin de saber cmo
deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.

Personalidad

Proceso de integracin: cuando los <<6>> se mueven hacia los <<9>> y:

Se hacen ms autnomos e independientes.

Miran las cosas con mayor objetividad y serenidad
Desarrollan ms confianza en s mismos y en su autoridad interior;
Descubren la calma como la mejor medicina par afrontar el miedo
Se toman tiempo para estar consigo mismos y conocerse mejor;
Combinan armona y sentido de responsabilidad.

Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <6>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<9>>
y:

- Se vuelven apticos y desorientados.

- Se drogan ( alcohol, televisin, comida...).

Proceso de desintegracin: cuando los <<6>> se mueven hacia los <<3>> y:

 Se muestran agresivos con quienes no les aprecian;
Atacan para superar sentimientos de inferioridad;
Pueden engaar y ser capaces de traicionar;
Se ponen frenticos cuando surgen cosas imprevistas;
Afrontan la ansiedad implicndose en muchos proyectos
Se dejan condicionar excesivamente por la imagen

Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <6>> se mueven hacia el lado positivo de los
<<3>> y:

- Adquieren confianza en s mismos;

- Actan con eficacia y competencia.
Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor sumiso y amor paternalista. Contaminacin de lo amoroso y
lo sexual con las motivaciones autoritarias. Eros autoritario o suspicaz. El espionaje sexual, ante el miedo al
engao.

Color: marrn. Este color, fruto de la unin del rojo con el verde, representa la sobriedad y la delicadeza de los
colores neutros. Es un color estable y serio, nada chilln, que mezcla bien con otros colores, del mismo modo que
los <<6>> sintonizan fcilmente con sus grupos de pertenencia. Es un color agradable y amistoso, que comunica
apego a la tierra y solidez. En el contexto religioso representa la humildad y el sacrificio: las rdenes medievales de
los mendicantes, al igual que los sufes, llevaban hbitos marrones.
Atributos negativos: a veces se percibe como un olor melanclico, falto de vida y poco interesante.

Flor: la margarita. Es una flor que crece bien en lugares umbros y frescos, pero tambin en terrenos
Pedregosos, con tal de que sean hmedos. De su centro aterciopelado de color amarillo irradia una lluvia

de laminillas blancas. La margarita expresa adecuadamente el sentido de comunin y pertenencia que es propio
de esta personalidad.

Objeto: Los aros olmpicos. Los <<6>> experimentan una profunda necesidad de relaciones y de fidelidad, y los
aros representan el espritu de compromiso y colaboracin.

Animal: Fase compulsiva: el conejo (vulnerable y aprensivo, el peligro le mantiene constantemente

alerta para reaccionar rpidamente a los peligros que le acechan. Fase integrada: el gamo (manso y sociable,
pero desconfiado). Es una presa deseada por muchos animales y se protege por medio de su sistema de
vigilancia, su velocidad y su pertenencia al grupo.

Nacin: Alemania (obediente, leal, laboriosa y disciplinada).

En el peor de los casos
- Hipervigilantes
- Controladores
- Impredecibles
- Ideas de ser juzgado
- Defensivos
- Rgidos
- Autosaboteadores
- Probadores de los
otros
Cuando estn bien se
mueven al 9. Son
empticos, captan las
cosas con un punto de
vista ms amplio. Ponen
ms confianza en su
propia autoridad interna.
Se toman la vida menos
seriamente y viven la
energa de la vida con
ms libertad.
Cmo llevarse bien Cosas que ni soando Lo que les hace la vida
con un 6 hara un 6 difcil
- S directo y claro - Escuchar un ruido - El constante ir para delante y
para atrs cuando intentan
- Escchame familiar por la noche y
aclararse
cuidadosamente estar absolutamente - Retrasar las cosas por
- No me juzgues por mi seguro de que es un miedo a hacerlo mal
ansiedad gato y no un ladrn - Tener poca confianza en s
- Reafirma que todo est - Perdonarse a s mismo mismos
- Tener miedo a ser
bien entre nosotros despus de romper la
abandonado o abusado
- Gentilmente, copa favorita de un - Estar exhaustos de pensar
empjame hacia nuevas amigo en peligros y miedos
experiencias - Tomar una decisin - Ser demasiado crticos
- Trata de no reaccionar profesional sin hacer consigo mismo cuando no ha
estado a la altura de sus
exageradamente, ante una consulta general expectativas
mi manera exagerada de entre sus amigos - No tener un libro de reglas
reaccionar - Estar convencidos de en el trabajo para hacerlo todo
- Rete y haz chistes que ha sido una decisin perfectamente bien.
conmigo sabia haber gastado
mucho dinero en una
cosa
Cuando estn mal se Cosas positivas para De qu estn
mueven al 3. Evitan el decirse a s mismos orgullosos
miedo a travs de estar - Estoy aprendiendo a - De ser leales a su
ocupados. Pueden confiar en mis propias familia y amigos
convertirse en adictos al decisiones - De ser responsables y
trabajo. Les puede - Est bien tomar riesgos trabajar duro
costar mucho iniciar una y cometer errores - De ser compasivos
cosa nueva por la - Estoy bien hoy y estar hacia los otros
posibilidad de fracasar. bien maana - De ser inteligentes
Pueden decir mentiras - Soy fuerte, estoy
sobre s mismos para calmado y puedo
taparse. Pueden tomar hacerlo
decisiones efectivas y - Estar preparado
actuar. significa confiar en lo
que trae cada momento

Las Virtudes________________ El Valor

El itinerario de crecimiento de los colaboradores esta ligado al desarrollo de la virtud del valor, que puede cultivarse
mediante la practica de actitudes como las siguientes:

_Consolidar la propia autoridad interior.

_Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

_Creer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
_Privilegiar la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales teidas de miedos y peligros, a menudo
imaginarios.

_Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs de la autoridad.

_Expresar con claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones
o criticas.

_Promover la propia autonoma e independencia, tomando decisiones en sintona con los propios valores, aunque
puedan contrastar con el parecer de los dems.

_Ser audaces: no tener miedo a tener valor.

Los Vicios______________ El Miedo

El Pecado radical del Seis es el miedo, un sentimiento que surge cuando se prevee una amenaza y que puede
deberse a causas externas o internas. La amenaza o la sensacin de peligro puede ser real o imaginaria y puede
guardar relacin con realidades presentes o futuras. El Seis es un especialista en idear escenarios catastrficos y
prisionero de sus propias trampas mentales.

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a equivocarse, miedo a los desconocido,
miedo a la soledad, miedo a la critica, miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...

Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y en aquellas instituciones que
representan puntos firmes de referencia para su accin.

Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos Seis, pensaban efectivamente, que el
sistema romano se basaba excesivamente en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo de Dios,
del clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo.

Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la Iglesia, a travs de la fidelidad y la obediencia a sus
verdades absolutas e indiscutibles, se presento como un lugar ideal para las personas inseguras.

El miedo de los Seis puede asumir diversas manifestaciones:

_La Incertidumbre cronica: "El seis vacila, no porque este confuso acerca de las tareas que debe realizar, sino porque
cuestiona sus propias capacidades". A menudo, las personas que pertenecen a este grupo carecen de confianza
personal, dudan de si mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a recoger constantemente nuevas
informaciones para no correr el peligro de equivocarse.

_La Dependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a travs de la fiel observacin de reglas y
normas y la obediencia a la autoridad, mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad.

_La Sospecha: El Seis no se fa fcilmente de las personas y tiende a dudar de las intenciones de los dems. Presta
atencin a los mensajes verbales y no verbales o a los significados ocultos, desconfa y critica a quien transgrede las
normas y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.

_La Intolerancia ante la ambiguedad: Esta personalidad tiene necesidad de claridad, de llamar a las cosas por su
nombre, y no soporta la idea de la ambiguedad; por eso puede mostrarse rgido e inflexible frente a aspectos o
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que parecen dudosas y ambivalentes.

_La Busqueda de amistad: El Seis evita el peligro de ser rechazado promoviendo una imagen positiva de si a travs
de la hospitalidad, la afabilidd y la amabilidad, a veces pecando de obsequioso o de exageradamente fiel.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 6 - EL MIEDO

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos dejramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jams
podramos yuxtaponer en este rasgo personajes tan opuestos como Don Quijote, Dostoyevsky, Hitler, Woody Allen,
Gandhi o Krishnamurti. Pero he aqu precisamente la profundidad y sutileza del eneagrama, que no es un sistema de
generalizaciones, sino una va de conocimiento de s y, por ello, un mapa dinmico de interpretacin de la realidad, a
veces aparentemente paradjico, pero de una enorme coherencia.

El miedo constituye, en el smbolo del eneagrama, uno de los ngulos bsicos (ngulo inferior izquierdo) del tringulo
formado por la "pereza" (ngulo superior -eneatipo 9-) y la vanidad (ngulo inferior izquierdo -eneatipo 3-. Es, por
tanto, una de las tres piedras angulares de todo el edificio emocional, que explica con una claridad meridiana,
comparndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infancia. El miedo
arrancara originalmente de una carencia de ser y, por consiguiente, de una base para actuar, de atreverse a ser quien
se es. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin dominante tienen en comn la desconfianza en s
mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mundo y de la vida en general. Todo ello acarrea una
actitud hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, derivado
de un exceso de introspeccin.

Es comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia psquica de los padres, o
que el ambiente familiar fuera incoherente, las pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores
violentas o imprevisibles. En algunos casos, tambin la actitud superprotectora de una madre siempre preocupada
pudo ser el factor dominante de la formacin de un "seis", o la existencia de una madre vctima y culpabilizadora. Sin
embargo, las reacciones pudieron, ya desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas: la sumisin a la
autoridad de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la agresin como huida, y la rigidez prusiana intolerante
ante cualquier tipo de ambigedad.

La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificara de cobardes, porque su miedo profundo y
nunca reconocido les lleva a lanzarse a un torrente sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las
consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina que les aleje de su
debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda su vida
asustando a los dems para huir de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque
cuando conduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de costa llenas de curvas. Con su 1,90 de
altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el peligro permanente que para l
suponan los dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico.

El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a
veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los personajes representados por Woody Allen en casi todas sus
pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever todas las
posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, dudando de s
mismos, a diferir la accin y, a veces, a la parlisis ante la toma de decisiones.

El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la
lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para
cumplir y hacer cumplir las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa social extrema de la
bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos
sociales, del padre omnipotente y controlador que lo decide todo.
Pero ms all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser aceptados, basado en un
sentimiento de inseguridad; pero boicotean su necesidad con la desconfianza hacia los dems, porque no confan en
sus propias percepciones. Para compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y otra vez, escudriar el rostro
de los dems para percibir seales y mensajes ocultos. Esto les hace muy sensibles al engao y a la falsedad. Podra
decirse que tienen un especial olfato para detectar cundo alguien les intenta dar gato por liebre. Suelen ser
ordenados, correctos, justos y ecunimes, puntuales y responsables. Tal vez por ello, algunos prefieran trabajos en los
que las normas estn claramente establecidas, como el funcionariado, la polica, el ejrcito o la docencia, aunque los
contrafbicos preferirn probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefes ni a
autoridades.

Vivir a posteriori significara no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la
correcta, corregir el tiro en caso contrario. Cuando le pregunt recientemente a un paciente que se reconoca en este
rasgo qu le pareca la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en l: "Firmara ahora mismo" e
inmediatamente se justificaba diciendo: "Pero es que creo que todo el mundo la firmara". Esa es precisamente la
distorsin cognitiva de cada carcter: creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los
dems piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. En este caso, no le caba en la cabeza que, para un emocional
Dos o un impulsivo e intenso Ocho, la vida sera un aburrimiento si todo se supiera de antemano.

Ahora entiendo esa ambigedad del Seis entre la aceptacin de la "autoridad" y la rebelda desconfiada y, sobre todo,
su necesidad de hacer de "abogado del diablo" de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta
la saciedad.

En seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede
producirse una iluminacin precisamente a travs de este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de
Krishnamurti, tal vez uno de los Maestros espirituales ms atpicos y aclamados de este siglo. Jiddu Krishnamurti
renunci en 1929 a ser "el Instructor del Mundo", para lo que le preparaba desde los 13 aos la Sociedad Teosfica,
declarando que la verdad es "una tierra sin senderos", a la que es imposible aproximarse mediante ninguna religin,
filosofa o secta tradicional. Su mtodo de "Seis iluminado": investigar juntos, mirar la realidad profundamente sin
ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es.

Otro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue Gandhi, el apstol de la no violencia,
tal vez, una de las formas ms sutiles del coraje. Sin embargo, su filosofa no se bas tanto en la indagacin a travs
del conocimiento, como en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar.

A las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podra servirles vivir ms el presente, sin imaginar
desgracias futuras; mirar la realidad profundamente sin distorsionarla aadiendo el quinto pie que el gato no tiene;
fomentar su lealtad y solidaridad confiando ms en s mismos como primer paso para poder empezar a confiar en los
dems y, sobre todo, ABRAZAR EL VALOR de la FE, LA FE EN LA VIDA Y EN S MISMOS, pues sta les acoge en su
regazo cuando pueden APRENDER A CONFIAR.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Recuerde que no es raro angustiarse, ya que a todo el mundo le ocurre, y con mucha mas frecuencia de lo que
usted pudiera pensar. Aprenda a usar su angustia, a explorarla y a llegar a un acuerdo con ella. Trabaje creativamente
con sus tensiones sin recurrir a cantidades excesivas de alcohol (u otras drogas) para aliviar la angustia. Dentro de
ciertos limites, la angustia puede ser energizante, una especie de tnico que puede ayudarlo a ser mas productivo y
consciente de lo que esta haciendo.

2.- Trate de no estar a la defensiva ni ser irascible. Usted se pone nervioso cuando esta molesto o enojado, y tiende a
volverse contra la gente y culparla de cosas que usted mismo se ha hecho o se ha causado. Cuando este de mal
humor, resista la tendencia a lloriquear y a pensar negativamente... y, por ultimo, a ser autodestructivo. Dese cuenta
que con frecuencia usted es su peor enemigo y puede hacerse mas dao que cualquier otra persona.

3.- Los Seis tienden a sobrerreaccionar cuando estn bajo presin y angustiados. Aprenda a identificar que es lo que
lo hace sobrerreaccionar. Tambin dese cuenta que casi ninguna de las cosas que tanto tema se ha materializado, a
menos que haya sido autoderrotante y usted mismo se las haya causado. (Aun cuando las cosas sean tan malas
como usted cree, puede encontrar un modo de hacer que resulten bien si as lo desea).

4.- Trabaje en tornarse mas confiado. Sin duda, en su vida hay varias personas a las cuales puede acudir, que se
interesan por usted y que son confiables. Si no es as, esfurcese al mximo para encontrar a una persona confiable y
permtase acercarse a ella. Esto significara exponerse al rechazo y despertar algunos de sus mas profundos temores,
pero vale la pena correr el riesgo. Usted tiene el don de agradarle a la gente, pero esta inseguro de si mismo y quizs
tema comprometerse con ella. Por lo tanto, de un abierto apoyo en uno u otro sentido a sus relaciones. Comunique a
la gente sus sentimientos respecto a ella.

5.- Probablemente, los dems tienen una mejor opinin de usted de lo que imagina, y poca gente esta empeada en
herirlo. De hecho, sus temores le dicen mas acerca de sus actitudes hacia los dems que de las actitudes que los
otros tienen hacia usted.

6.- Acepte las responsabilidades con mas garbo y madurez. La gente respeta a quienes se responsabilizan de sus
actos, especialmente si han cometido un error. Si usted trata de evitar las responsabilidades, quizs solo logre alejar a
los dems y socavar el respeto que le tienen.

7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los Seis
caen fcilmente en pautas de pensamiento negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted
necesita focalizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe realista en si mismo y en sus capacidades.
Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas
razones para creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus
temores.

8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes".
Congraciarse con la autoridad, a la larga lo llevara a asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si
alguien esta buscando un colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera ser usted. Es muy probable
que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recuerde que si coopera en esta
clase de conducta, terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.

9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas
actitudes y deseos. Sea justo con los dems y dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la
defensiva. Cualquiera de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus relaciones.

10.- Es valeroso que los Seis levanten la voz, especialmente a una autoridad, al jefe, por ejemplo o a alguien cuya
ayuda y buena voluntad necesitan. Para los Seis, es muy difcil exponerse a la critica y al rechazo, pero a veces no
tienen alternativa. Sin embargo, cuando si levante la voz, no se vaya al otro extremo tornndose beligerante o
antagnico. A usted le cuesta mantener sus emociones en equilibrio, pero cuando lo hace es seal de verdadera
madurez.

RELACION RELACION CON DESINTEGRACION: ORDINARIO: INTEGRACION:

CON PADRES: LOS DEMAS: Personas inseguras, Se identifican mucho Se afirman ellos
Se vive un Entusiastas, inferior a los dems, con la autoridad, mismos y a los
ambiente animan a los ansiosa, se humilla a tradicionalistas dems, seguros,
tradicional dems, se ella misma para que le organizados, interdependientes
matriarcal, respaldan en la ayuden, incapaz de llenos de trabajo, ,
patriarcal, autoridad. tomar una decisin. conformistas, cooperadores,
moralismo, legalistas, indecisos, simpticos,
normas cautelosos, cariosos,
legalistas, leyes agresivos, culpan a amorosos,
inseguras. los dems para provocan
escapar de sus emocin, leales,
miedos, dogmticos familia y
en sus creencias. amigos son muy
importantes,
responsables,
confiables,
hospitalarios.

CUALIDADES: DEFECTOS: RELACION AL TIEMPO: ANIMAL NO ANIMAL

Fidelidad y Cobarda e Lo ven como un jefe REDIMIDO: Conejo REDIMIDO:
prudencia. indecisin Pastor Alemn

FRASE: Pero MIEDO: SANTO: Po X TRAMPA:

Inseguro Seguridad en las
leyes o fuera de l
mismo.

ALA EN 5: Ayuda: da seguridad u no depender tanto de los dems, encantadora, interesante, muy potencial,
intelectual, muy observadora, no expresa sus emociones negativas, legadoras, cnicas, los negocios son ms
importantes, ven el medio ambiente como un lugar amenazante, reservados y fanticos, buscan
compensaciones a sus sentimientos de inseguridad e interioridad; tienen muy baja autoestima. EL SEIS CON
ALA CINCO: EL DEFENSOR. Ejemplos: Robert Kennedy, Malcom X, Tom Clancy, Bruce Springsteen,
Michelle Pfeiffer, Diane Keacon, Gloria Steinem, Candice Bergen, Mel Gibson, Janet Reno, Richard
Nixon.

ALA EN 7: ayuda mas: da libertad lo saca del dominio de la ley, ensea a jugar a encontrarle gusto a la vida
fuera de las normas, lo suaviza, menos necios, impositivos, mas alegres, vivas, cambia su ansiedad por gozo, lo
ayuda a arriesgarse, a satisfacer sus necesidades. El conflicto tpico de esta personalidad es la lucha constante
entre su valor y temor, la vida es un constante reto a su valenta, se pregunta soy suficientemente valiente. La
inseguridad que experimenta no es proporcionada ni adecuada a sus talentos y capacidades. EL SEIS CON
ALA SIETE: EL AMIGOTE. Ejemplos: Princesa Diana, Tom Hanks, Meg Ryan, Julia Roberts, Jay Leo,
Ellen DeGeneres, Gilda Radner, Katie Couric, Jack Lemmon, Rush Limbaugh, George Costanza.

Expresin
clave
 Ya liberados, abandonan la creencia de que necesitan apoyarse
Niv en alguien o algo exterior: descubren su orientacin interior.
Independie
el Paradjicamente, tambin realizan su deseo bsico, encontrar
nte,
seguridad y apoyo, sobre todo en su orientacin interior.
1 valiente
Entonces de veras se sienten seguros de s mismos,
S conectados, serenos, y son valientes.

A Niv Centran la atencin en el entorno para encontrar apoyo y estar

el Simptico, alertas a los peligros. Son amigables, dignos de confianza y
N fiable simpticos, y buscan conexin y estabilidad en su mundo.
2 Imagen propia: Soy slido, atento y fiable.
O
Refuerzan su imagen trabajando responsablemente en crear y
Niv Compromet sostener sistemas de beneficio mutuo. Forman alianzas,
el ido, aportando economa, trabajo arduo y atencin a los detalles.
3 cooperador Son disciplinados y prcticos, y suelen prever los problemas
posibles.

Comienzan a creer que van a perder su independencia, pero

Niv tambin se creen ms necesitados de apoyo. Se entregan a las
Obediente,
el personas y organizaciones que suponen los van a ayudar, pero
lea eso les molesta. Buscan seguridad y gua en protocolos, reglas,
4
M autoridades y filosofas.

Les preocupa no ser capaces de satisfacer las contradictorias

E exigencias de sus diversos compromisos, por lo cual intentan
Niv
el Ambivalent resistirse a que se les impongan ms obligaciones, sin
D e, defensivo enemistarse con las personas que los apoyan. Son nerviosos,
5 pesimistas y desconfiados, lo que los hace ms cautelosos,
I impulsivos e indecisos.
O Temen perder el apoyo de sus aliados y se sienten muy
Niv inseguros de s mismos, de modo que buscan las causas de su
el Autoritario,
ansiedad. Son amargados, escpticos y reactivos, y piensan
acusador
6 que se aprovechan de su buena fe. Culpan a los dems y se
meten en luchas de poder.

I Temen perjudicar su seguridad con sus actos, y eso podra .ser

Niv cierto. Su comportamiento reactivo seguramente les ha
el Asustadizo,
N no fiable
causado crisis en la vida, por lo cual desconfan cada vez ms
7 de s mismos. Se asustan, se deprimen y se sienten im-
S potentes, y entonces buscan algo que tos salve de su situacin.

Son tales su inseguridad y la desesperacin que comienzan a

A Niv creer que les van a destruir la poca seguridad que les queda.
el Paranoide,
Albergan temores paranoides e ideas engaosas sobre el
N agresivo
8 mundo. Despotrican acerca de sus miedos obsesivos y es po-
O sible que ataquen a enemigos reales o imaginarios.

Niv Se Comprender que han cometido actos por los que podran ser
el autodegrad castigados es demasiado para los Seis insanos. El sentimiento
 de culpa y el odio a s mismos los induce a castigarse, a buscar
9 a, destruye la desgracia v a destruir todo lo que han logrado. No son poco
comunes los intentos de suicidio con el fin de que los rescaten.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Seis

Sanos. Los tipo Seis sanos son capaces de obtener intensas respuestas emocionales de los dems; son graciosos,
simpticos, cautivadores, amistosos y juguetones. La confianza es muy importante al igual que el hecho de vincularse
con los dems y establecer relaciones permanentes. Se comprometen y son leales con las personas con quienes se
han identificado. Responden a los dems siendo cooperadores, confiables, responsables, trabajadores leales y
cumplidores. En su mejor estado: llegan a ser asertivos, confan en ellos mismos y en los dems, independientes
aunque simbiticamente interdependientes. La fe en s mismos los lleva a tener una actitud positiva y a manifestar
valenta, liderazgo, riqueza de creatividad y autoexpresin.

Promedio. Los tipo Seis promedio empiezan a invertir su tiempo y energa en lo que ellos creen que les proporcionar
seguridad y estabilidad. Son ambivalentes y reaccionan contra la autoridad a travs de conductas pasivo-agresivas
que mandan seales contradictorias y confusas La ambivalencia hace que los tipo Seis vacilen y reaccionen de
manera imprevisible. Actan con evasin, indecisin y cautela respecto a todo. A medida que aumentan las tensiones,
se vuelven gruones, negativos y tienden a mandar seales contradictorias. Para superar las dudas y las angustias,
se tornan sarcsticos y reaccionarios; adoptan una actitud recia y rebelde para compensar sus crecientes
inseguridades. Se vuelven beligerantes y reaccionan con agresin a las aparentes amenazas a su seguridad. Pueden
ser muy parciales y defienden a grupos excluyentes. Se vuelven ruines e intolerantes, convirtiendo a los dems en
chivos expiatorios y atacando a cualquiera que parezca amenazarlos como una forma de acallar sus temores e
inseguridades.

Malsanos. Al temer la condena y el rechazo por parte de la figura de la autoridad, los tipo Seis malsanos se sienten
inseguros en exceso y se vuelven dependientes y automenospreciativos con agudos sentimientos de inferioridad.
Tienen una autoimagen disminuida y se deprimen; se sienten cobardes, intiles, incompetentes y atormentados por
temores. Sobrerreaccionan a todo, exageran los problemas y es posible que sus actos irracionales, en efecto, causen
justamente aquello que temen. En extremo angustiados, se sienten perseguidos y atacados por los dems. Para
liberarse de la angustia, el abandono y las consecuencias de sus actos, se rebajan y se humillan ante la figura de
autoridad para poder ser rescatados. Como patologa, se presenta una conducta autocastigadora y masoquista. Es
posible que se presenten problemas de alcoholismo, abuso de estupefacientes y pueden llegar al suicidio.

Motivaciones clave. Quieren tener seguridad, sentirse apoyados por los dems, tener certidumbre y tranquilidad,
probar las actitudes de las personas hacia ellos, luchar contra la ansiedad y la inseguridad.

ITA 6

Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni Seis).

15-30 Probablemente no eres tipo Seis.

30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Seis o un

progenitor tipo Seis.

Es muy probable que tengas un componente Seis.

 45-60 Es muy probable que seas tipo Seis (pero podras ser otro tipo si
este lo encuentras demasiado limitado).
60-75
Es muy posible que los Seis se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Ocho o Uno. Los tipos Dos, Cinco y Uno tienen
muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Seis.

Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS BSICOS LOS DESEOS BSICOS Mensajes perdidos y el
especialmente? DE LOS TIPOS Y SUS DISTORSIONES efecto en t. Qu mensaje
No est bien confiar en s Miedo a carecer de apoyo u Deseo de seguridad necesitabas or ms?
mismo. orientacin. (degenera en un fuerte Cmo te afecta ahora
apego a las creencias). reconocer esa necesidad?
Ests seguro.
Si deseas avanzar Se identifica INVITACIN: Busca:
en tu trabajo fuertemente con: La Independencia y apoyo.
necesidad de reaccionar a la A tener fe en t y confiar Desea a alguien de quien fiar
interior, lleva la
ansiedad interior causada por se, pero tambin necesita ser
mayor percepcin en la bondad de la vida. el fuerte.
una falta de apoyo percibida.
consciente posible Se resiste a reconocer el Recuerda que tu Teme:
a los siguientes apoyo y la orientacin interior verdadera naturaleza es Ser abandonado y quedar sin
hbitos: propia. ser valiente y capaz de apoyo, pero tambin
o Depender de algo Para mantener la enfrentar la vida en depender demasiado de otros.
exterior a ti para imagen de: fidedigno, todas las condiciones.
obtener apoyo formal, previsor, Trata con los dems:
de confianza, agradable, Comprometindose y siendo
corriente, cuidadoso, previsor. fiable, mientras trata de
Miedo : personas que IDEA SANA: conservar su independencia;
Intelectual- centrovertido es simptico pero tambin
manejan Sana seguridad que
(Cuestionador). Numero est a la defensiva.
intelectualmente el Dios est en
6
miedo l.
estoy a gusto, en paz

CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: LOS MIEDOS- MECANISMOS DE DEFENSA

CADA TIPO: Temiendo carecer de apoyo BANDERA ROJA: Se siente rodeado de
enemigos. Teme asumir su
Quejndose y poniendo a y orientacin, socavan los Que sus actos perjudiquen propia vida. Se siente a gusto
prueba la lealtad o l sistemas de apoyo de otros, su seguridad. con sus miedos. Lleno de
compromiso de los dems. tratando de aislarlos de dudas. Analiza mucho antes
alguna forma. de actuar. Viven divididos
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE CREENCIAS BSICAS: entre su corazn y su mente.
Son muy afectivos y de
DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: La claridad y la
grandes sentimientos pero los
Los obedientes Seis de Los temerosos y pesimistas franqueza son
controlan con su cabeza.
peligrosas
pronto se vuelven Seis se vuelven ms Responsabilizan a otros de no
Nada es lo que haber podido hacer lo que
competitivos y arrogantes relajados y optimistas,
segn los Tres. como los Nueve sanos. parece deseaban. no me dejaron
Uno siempre debe Se defienden y huyen de sus
miedos, no dialogan con ellos.
estar en guardia La desobediencia es la parte
La vida es peligrosa que reprimen. Son duales.
Son fieles a normas y al
YO CENTRADO: Ego-temor exacto cumplimiento del
deber. Pero les encanta el
Valenta. Seguridad en Tengo conflicto entre mi temor y valenta. Salgo al encuentro y incumplimiento. Gozan
hago frente a mis miedos. Prueba frecuentemente su valenta. evadiendo colas o semforos
s mismo. Muy leal-
Antes de obrar temen y dudan, los dems ni lo notan, parecen en rojo.
cumplidor de sus decididas y valerosas. Es inseguro, no tiene confianza en si Proyeccin. Proyectan su
deberes-Fiel a sus misma. Busca personas que lo reafirmen, se apoya en los miedo y rebelda a los dems.
amigos. Dedicado y superiores. Son encuestadores, aunque hacen lo que les Desconfan de los dems.
entregado. Gran parezca, solo estn confrontando sus pensamientos. Se Son controladores.
protegen en uno ms fuerte o de ms autoridad. Sienten Es cauteloso, prepara el
colaborador de
dualidad ante la autoridad, por un lado la admiran y por otro terreno, pone lmites. Son
confianza. luchan contra ella. Por ello a veces es sumiso y a veces simpticos con quienes
Comprometido. Leal- rebelde. Necesitan fiarse de si mismos. Tienen gran sentimiento perciben como suyos.
Cooperador. Acogedor- de familia. Son fieles a la familia, a la nacin y a los principios
Compaero. religiosos.

SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:

PRESENTE EN MI VIDA ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: Esto podra resultar
CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien si lo estupendamente. Tal vez
Tenga suficiente apoyo y abarcas todo y haces lo no es necesario que
me sienta totalmente Desequilibrio en la nutricin que se espera de t. prevea todos los
debido a dietas demasiado
seguro y estable. Contradiccin: problemas posibles. Tal
estrictas (No me gustan las
Cuando tenga verduras). Trabajo excesivo. Cmo se abarca todo? vez podra confiar en m
controlados todos los Cafena y anfetaminas para la Hace Sentirse ms mismo y en mis juicios.
aspectos de mi vida y vitalidad pero tambin seguro andar corriendo
nada pueda tomarme bebidas alcohlicas y
sedantes para calmar la
de un lado a otro y
por sorpresa; entonces preocupndose? Tiene
ansiedad. Mayor propensin
estar presente. al alcoholismo qu en muchos sentido hacer lo que los
tipos. dems esperan de
nosotros? Los Seis se
esfuerzan por crearse
situaciones en las que
se sientan ms seguros,
pero siguen sintindose
angustiados y
temerosos.
El ITA Riso-Hudson

Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o
aplicables a t.

1..... No siempre

2..... Rara vez cierto

3..... Algo cierto

4..... Generalmente cierto

5..... Muy cierto

__ 1. Me atrae la autoridad, pero al mismo tiempo desconfo de ella.

__ 2. Soy muy emotivo, pero no suelo demostrar mis sentimientos, a no ser a mis ntimos, e
incluso a ellos, no siempre.

__ 3. Si cometo un error temo que todos me van a criticar de inmediato.

__ 4. Me siento ms seguro haciendo lo que se espera de m que obrando por mi cuenta.

__ 5. Es posible que no siempre est de acuerdo con las regias, y que no siempre las siga, pero
deseo conocerlas.
__ 6. Tiendo a tener primeras impresiones fuertes sobre las personas, y me cuesta cambiarlas.

__ 7. Hay unas cuantas personas a las que admiro de veras, son algo as como hroes para m.

__ 8. No me gusta tomar grandes decisiones, pero ciertamente no deseo que otra persona las
tome por m.

__ 9. Algunas personas me consideran muy inquieto y nervioso, pero no saben ni la mitad!

__ 10. S cunto enredo armo yo, de modo que encuentro lgico desconfiar de lo que pretenden
los dems.

__ 11. Deseo fiarme de las personas, pero suelo sorprenderme desconfiando de sus motivos.

__ 12. Soy muy trabajador, de verdad: no paro hasta terminar un trabajo.

__ 13. Cuando tengo que tomar una decisin importante, consulto la opinin de las personas en
que confo.

__ 14. Es muy extrao: puedo ser escptico, incluso cnico, acerca de todo tipo de cosas, y de
pronto me dejo engaar totalmente en algo.

__ 15. Ansiedad podra ser mi segundo apellido.

ENEATIPO SIETE: EL ENTUSIASTA

El tipo activo, hiperactivo, desinhibido, divertido, espontneo, verstil, epicreo, impulsivo,
excesivo, manaco, realizado, generalista, activo, amigo de pasarlo bien, espontneo, verstil,
codicioso, multitareas, nio prodigio, escapista infantil, estimulador, ambicioso y disperso

MIEDO BSICO: Verme despojado de todo y arrapado en el sufrimiento.

DESEO BSICO: Estar feliz, contento, encontrar satisfaccin.

MENSAJE DEL SUPERY: Vales o ests bien si obtienes lo que necesitas.

SEALES DE ALARMA Disipacin extrema e intentos de escapar de la ansiedad.

PATOLOGAS POSIBLES: Adicciones de larga duracin, graves y debilitadoras.
Trastorno maniaco- Impulsividad, susceptibilidad y reacciones infantiles.
depresivo; Actividades compulsivas y estados muy eufricos.
elementos del trastorno de Periodos de descontrol.
personalidad histrinica; Mana, depresin y bruscos cambios de humor.
trastorno obsesivo- Periodos de pnico y terror paralizante.
compulsivo; abuso de
sustancias nocivas.

ESTILOS DE COMUNICACIN:

La comunicacin Verbal
 Los 7 tienen una manera de expresarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un
paseo, un encuentro o una experiencia, siempre recurren a la fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que
atraigan el inters de la audiencia: Ha sido fantstico! ; Fue increble! ; Ha sido una experiencia maravillosa! ;
Ha sido un espectculo memorable! ; Fue de locura!.

Gestualidad: En el plano de la comunicacin no verbal, los 7 son los que, por lo general, se comunican con
mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga de energa. Adems de un lenguaje colorista y
estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se expresa a travs de un humor contagioso y
unos gestos expresivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. Son la
imagen del nio eterno.

Uso del espacio: Los 7 prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos
estimulantes y que contagian la alegra. Sus casas suelen estar adornadas con cuadros, luces y colores que
revelan su exigencia de vitalidad y variedad.

Relacin con el tiempo: Los 7 perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar
innumerables proyectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario, sino que tienen una relacin
relajada y despreocupada con el tiempo.
En general, tienen dificultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del trayecto van reaccionando a
toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gusta imaginar y
programar el futuro para hacerlo ms interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas difciles.

Vestido: Los <<7>> visten lo que les resulta cmodo y agradable. Suelen vestirse sin pensrselo demasiado,
obedeciendo a su instinto y al estado de nimo en que se encuentran. Prefieren las prendas amplias y los colores
alegres.

Nacin: Espaa (imaginativa, alegre, festiva y variada).

Personalidad

Proceso de integracin: cuando los <<7>> se mueven hacia los <<5>> y:

Se hacen ms introspectivos y objetivos.

Dedican tiempo a la reflexin y al silencio
Aprenden a identificar e integrar el miedo y otras emociones consideradas negativas;
Saben equilibrar la vida interior con los intereses externos;
Valoran el sufrimiento como una dimensin necesaria y formativa de la vida;
Se preocupan menos por la cantidad de experiencias que deben hacer y ms por su calidad

Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 7>> se mueven hacia el lado oscuro de
los <<5>> y:

- Imponen sus propias ideas a los dems;

- Se aslan cuando se le hiere.

Proceso de desintegracin: cuando los <<7>> se mueven hacia los <<1>> y:

Se vuelven crticos consigo mismos y con los dems; expresando su mal humor;
Acusan a los dems de interferir u obstaculizar su felicidad;
Se vuelven irritables y hostiles con quienes banalizan sus ideas o sus proyectos;
Se irritan cuando tienen que hacer frente al dolor y las cosas desagradables;
Se consideran en posesin de la verdad y se muestran intolerantes con los dems;
Se vuelven caprichosos y pierden la alegra.
 Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<7>> se mueven hacia el lado positivo
de los <<1>> y:

- Aprenden a discernir mejor las cosas;

- Se hacen productivos y llevan hasta el final los proyectos.

Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor-placer en el que ambos se confunden. Amor carencial

que compensa la ntima insatisfaccin con una pasin por chupar lo mejor de la vida, lo cual genera ansia de placer y
diversin, que utiliza la sensualidad tanto para compensar la insatisfaccin como para mantener inconsciente la
frustracin.

Color: verde. El color ms relajante para la vista, el verde procede de la mezcla del amarillo, eufrico y
fulgurante, con el azul, profundo y tranquilo. Simboliza el crecimiento y la regeneracin, la frescura, la vitalidad
y la fecundidad. Es un color relacionado con la naturaleza y evoca la paz del campo. Es tambin smbolo de
esperanza y de juventud, de salud y de bienestar. Adems, este color se asocia con la seguridad econmica, y
en la mayor parte de los pases del mundo hay billetes de banco de color verde.
Atributos negativos: la maldad y la enfermedad. En el imaginario colectivo, el verde provoca repulsin, porque
se identifica con el lagarto, con la serpiente, con las criaturas fantsticas de la antigedad y con los monstruos
de la ciencia ficcin actual, a los que suele representarse con este color.

Flor: la amapola. Esta flor se encuentra a lo largo de los caminos o en los campos de trigo, junto a otras plantas
herbceas. Llama la atencin por su color brillante y su aparente levedad. La amapola simboliza la vivacidad, pero tambin
la provisionalidad, reflejada en la facilidad con que el viento arranca y se lleva sus ptalos.

Objeto: El arco iris. A los <<7>> les gusta la variedad, el colorido y el carcter festivo de la vida. El arco iris
suscita el asombro y evoca la novedad y la fragilidad de las cosas.

Animal: Fase compulsiva: el mono. (Curioso, inquieto, ruidoso; salta de rama en rama, en busca siempre de
nuevos estmulos).
Fase integrada: La mariposa. ( Llama la atencin por variedad de sus colores y representa la belleza y la
fragilidad. En muchas regiones, la metamorfosis de la mariposa es smbolo de la resurreccin.

En el mejor de los En el peor de los casos Cmo llevarse bien De qu estn

casos - Indisciplinados con un 7 orgullosos
- Espontneos - Rebeldes - Dame compaa, afecto y - De ser optimistas y de
libertad
- Imaginativos - Descentrados - No me digas lo que tengo que que los problemas de la
- Productivos - Narcisistas hacer vida no les depriman
- S responsable de tus cosas, no
- Entusiastas - Posesivos - Ser espontneos
me gusta que dependan de m
- Confiados - Manacos - No intentes cambiar mi estilo, - Ser directos aunque a
- Rpidos - Autodestructivos acptame como soy veces resulten raritos,
- Motvame con conversaciones
- Encantadores - Inquietos estimulantes y graciosas
les parece divertido
- Curiosos - Aprecia mis visiones y escucha - Ser generosos
- Divertidos mis historias - Arriesgar
- Tener intereses
variados y habilidades
variadas

Lo malo de ser un 7 Cuando estn bien: se Cuando estn mal: se Qu no hara ni en

- No tener suficiente tiempo va hacia el 5 y son ms mueven hacia el 1. sueos
para hacer las cosas que tranquilos, Entonces pierden la - Terminar los libros que est
quiero leyendo antes de empezar
introspectivos, objetivos, capacidad de rerse de
- No completar las cosas que con uno nuevo
empiezo
exploran las cosas con s mismos. Se - Contar historias sin exagerar
- No ser capaz de ms profundidad y se convierten en - Estar 6 meses en un centro
beneficiarme de tener una convierten en ms hipercrticos e incluso de meditacin callada
especializacin organizados. Se ponen cnicos. Tienden a - Nunca harn una lista de
- No comprometerse trabajo a la que sigan
en contacto con sus presentar irritabilidad de
profesionalmente estrictamente
- Tener tendencia a no echar miedos. Son ms serios fondo. Piensan en el - Escuchar a un amigo
races y por lo tanto son mundo en trminos de durante 12 horas hablar de s
- Perderse en planes y tomados ms en serio. blanco y negro y "saben mismo
fantasas Aceptan ms las que ellos tienen la
- Sentirse preso en una
relacin de pareja
polaridades de la vida, lo verdad".
bueno, lo malo, lo feliz y
lo triste.

Cosas positivas para decir a un 7

- La verdad y la claridad se ven cuando hay un balance entre lo osado y misterioso

- No necesito ms, tengo suficiente

DESINTEGRACION: INTEGRACION: ORDINARIO: RELACION DESINTEGRACION

Ofensivo, ruda, Optimista, se Conocedor del CON LOS EN 1: Se hace
mundo, busca
insensible a las maravilla por la PADRES: obsesivo, ambicioso,
nuevas
necesidades, infantil, vida, gozo, experiencias,
Le falt el la vida no es
caprichoso, entusiasta, cario de la agradable,
extrovertido,
mam, no le
compulsivo, seductor, responsable, desinhibido,
gusta el
pierde su alegr a y
escapista, le cuesta prctico, hiperactivo, todo lo optimismo, detesta a
sufrimiento,
hace por divertirse,
controlar su ansiedad, productivo, sustituir el los que frustran sus
busca hacer felices
cae en el asterismo. multitalentoso, afecto por un necesidades, se
a los dems,
objeto.
deslumbrante, planea actividades, hace
alegre. diversiones, viajes, negativo, criticn,
muy hbil, irnico, resentido,
materialista,
mundano,
reprime sus
ambicioso, sentimientos, lastima
egosta, cansa a los a los dems
dems, futurista. cuando no le dan lo
que quiere y le da
depresin y se
arrepiente.
TRAMPA: CUALIDAD: DEFECTO: ANIMAL ANIMAL REDIMIDO:
Superficialidad Optimista y alegre. Hedonista NO Ardilla, abeja
(placer) REDIMIDO:
Mono,
mariposa

RELACION AL RELACION CON SANTO: San

TIEMPO: Lo ve elstico, LOS DEMAS: Francisco de
futuro y divertido Tratar de Ass.
 entretener, contar
cuentos, chistes

ALA EN 6: ayuda: mas serio, formalista, lealtad, consistencia, responsabilidad, da una vida ms profunda,
inculca la norma, los principios, valores ms altos que su propio placer, lo frena en sus apetitos y deseos
desordenados, lo hace mas sociable y lo equilibra, duro, menos infantil, caprichoso, compulsivo. No ayuda:
lo hace que se justifique en las normas, irresponsable. EL SIETE CON ALA SEIS: EL ANIMADOR.
Ejemplos: Robin Williams, Steven Spielberg, W.A. Mozart, Jim Carrey, Goldie Hawn, Carol
Burnett, Sarah Ferguson, Benjamn Franklin, Timothy Leary, TomWolfe.

ALA EN 8: Muy agresivo, entusiasta, seguros de ellos mismos, poderosos, capaces de vencer obstculos
para alcanzar lo que quieren, prcticos, mandones, sin inters por lo moral y legal, egocntricos,
voluntariosos, son pleitistas, dificultosos, retos, duros, testaduras, consumistas, insensibles, rudos cuando
alguien tiene lo que ellos quieren. EL SIETE CON ALA OCHO: EL REALISTA. Ejemplos: Jack
Nicholson, Lucille Ball, Joan Rivers, Howard Stern, Leonard Bernstein, Lauren Bacall, Bette
Midler, Malcolm Porbe,s, John F. Kennedy, Scarlett O'Hara.

Las Virtudes________________ La Sobriedad

El itinerario de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante
la practica de actitudes como las siguientes:

_Valorar cada momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

_Llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

_Escuchar al que sufre, sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa.

_Saber discernir prudentemente las prioridades, sin dejarse llevar por el impulso del momento.

_No imponer el propio ritmo ni el propio humor a los dems, sino adaptarse a las circunstancias y a las personas.

_Amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

_Aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia maduracin humana y espiritual.

_Experimentar el silencio y la reflexin como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Los Vicios______________ La Destemplanza

El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitada a los pecados de gula, sino de una
inclinacin general al exceso y a la inmoderacin.

El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la actual sociedad de bienestar, que
alimenta la cultura de la gratificacin y de la satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos.

El pecado de destemplanza puede expresarse, a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas
experiencias, de hacer viajes; a nivel fsico, en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del
sexo; a nivel social, en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras personas y vivir nuevas e
interesantes aventuras. Si el Cuatro tiende a fijarse en sus carencias, el Siete considera que nunca ha experimentado
lo suficiente.

Rohr da el siguiente consejo a los Siete: "Si piensas que tienes que hablar tanto, con la mitad te basta. si piensas que
debes beber tanto, con la mitad ya es suficiente. Si piensas que necesitas un montn de actividades en el tiempo libre,
elimina una de cada dos. "

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

_El Permisivismo: Orientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades concedindose la libertad de obrar de
acuerdo con el deseo del momento.

_ El Narcisismo: Amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en
la necesidad de aparecer como superior a los dems intelectual o socialmente.

_La Seduccion: El Siete puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevolencia, el
apoyo y la admiracin de los dems.

_La Falta de Perseverancia: El entusiasmo demostrado ante los estmulos y las novedades se traduce en abandono
frente a las dificultades; a menudo, los Siete escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir
adelante.

_La Rebelion: Se da en el Siete una actitud de oposicin a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar el
proverbial optimismo de esta personalidad o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su imaginacin.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 7 - LA GULA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentiramos tan heridos como si nos dijeran que somos, por
ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o lujuriosos. Y sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la
patologa de este carcter que el sistema del eneagrama llama "eneatipo 7" y que, segn los diferentes autores,
podra llamrsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charlatn, planificador y soador,
en funcin del aspecto de la personalidad que consideren predominante. En cualquier caso, todas estas
caractersticas le parecen al que las rene "pecados veniales" o defectillos sin importancia, en comparacin con el
resto de los caracteres. Por ello, no es de extraar el tipo SIETE se tenga en alta estima y suela caer bien por el
encanto que despliega. Sin embargo, como Narciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el
encantador acaba enredado en su propio encanto, convirtindose en un encantador encantado.

Estoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que
ninguna situacin le parece excesivamente grave, que puede explicarlo todo: el tipo de persona que racionalizar,
explicar, pondr una etiqueta o elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar en una emocin profunda,
de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. Nuestro personaje corresponde claramente a la trada mental pero el
SIETE envuelve a los dems con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del
aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere montona, limitadora y vulgar; es decir, casi todo lo
que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones.

Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de
alimentos -aunque puede que en un buf piquen un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores
compulsivos de experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque generalmente sin demasiada
continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a
ella como una vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen
degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para
digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir, centrarse y, en
definitiva, vivir el presente.

Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar
una apariencia de autosatisfaccin y felicidad contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello,
lo que a muchos encanta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera ayer, la primera vez que me
encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin era la de un corral con
varios gallos que competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo;
bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos; cierta agresividad contenida para evitar el
desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin
encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".

Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me
viene es la de una reunin de nios grandes o adultos que no han querido crecer del todo. Una especie de reunin de
muchos "Peter Pan", sin una Wendy que les dijera que ya haban pasado treinta o cuarenta aos desde que jugaban a
enfrentarse al Capitn Garfio y a volar con Campanilla. Los "golosos" siguen estancados en una infancia que, a pesar
de las carencias y limitaciones de toda niez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin
problemas mayores. Tal vez sea ste uno de sus principales encantos: su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo
por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto de s y una cierta rebelda ante todo lo establecido.

Otro Maestro contemporneo, Ram Das, personifica tambin este eneatipo en la cantidad de actividades
desarrolladas a lo largo de su vida. Antes de dedicarse a la bsqueda espiritual, Richard Alpert -su nombre de
nacimiento- fue uno de los cientficos pioneros en la investigacin del LSD. En la India fue discpulo que sigui una va
devocional. Empresario de xito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su poca, presidente de varias
Fundaciones humanitarias, conferenciante, gur aclamado por toda una generacin, hace unos aos decidi
dedicarse fundamentalmente a cuidar a su padre enfermo y declar pblicamente su homosexualidad. Esta
versatilidad es paradigmtica en el "goloso", pero, mientras que en una persona con un gran trabajo interior cada
etapa es autntica, en alguien estancado en su afn de escapar de todo lo que le haga sufrir o le exija esfuerzo, cada
cambio puede suponer slo un mariposeo de flor en flor, sin libar hasta el final su nctar ni elaborar nunca la miel
fantaseada.

Cuando el SIETE se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede
manifestarse como una depresin aguda, de la que siempre huy, pero cuya posibilidad latente intua o tema. Lo que
se vive como un autntico mazazo, una prdida de identidad y de control, una autntica desgracia, puede ser en
realidad una bendicin: una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la gula -como intento de
llenar el vaco- por la introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- No se permita ser impulsivo. Mas bien, adquiera el habito de observar sus impulsos antes de ceder a ellos. Esto
significa no hacer caso de la mayora de sus impulsos y convertirse en un mejor juez de aquellos por los cuales vale la
pena guiarse. Cuanto mas se refrene de actuar por impulsos, mas autocontrol tendr y descubrir que esta mejor
capacitado para focalizar en lo que realmente le conviene.

2.- Aprenda a escuchar a los dems. Con frecuencia son interesantes y quizs aprenda cosas que le abran nuevas
puertas. Tambin aprenda a apreciar el silencio y la soledad: no tiene que distraerse (y protegerse de la angustia) con
ruido constante del televisor o de la radio. Al aprender a vivir con menos estmulos externos, aprender a confiar en si
mismo. Ser mas feliz de lo que espera, porque estar satisfecho con cualquier cosa que haga, aun cuando sea
menos de lo que ha estado haciendo.
3.- No tiene que tener todo en este preciso instante. Lo mas probable es que esa nueva adquisicin tentadora aun
este disponible maana (lo que ciertamente se aplica a los alimentos, el alcohol y otras gratificaciones corrientes, ese
helado, por ejemplo). La mayora de las buenas oportunidades volvern de nuevo, y usted estar en mejores
condiciones de discernir que oportunidades realmente le convienen mas.

4.- Siempre escoja calidad antes que cantidad, especialmente en sus experiencias. La capacidad de tener
experiencias de calidad se puede aprender solo prestando plena atencin a lo que hace. Si usted consume
vidamente sus experiencias sin asimilarlas, socava la posibilidad de alguna vez estar satisfecho.

5.- Cercirese de que lo que desea sea realmente bueno para usted a la larga. Como dice el refrn, cuidado con lo
que reza, pues sus oraciones pueden ser respondidas. Asimismo, considere las consecuencias a largo plazo de lo que
desea, ya que despus de obtenerlo quizs solo descubra que se convierte en una fuente de infelicidad.

6.- Por lo general, la felicidad llega indirectamente, como resultado de dedicarse a algo que vale la pena. La felicidad
ocurre cuando hacemos otras cosas en forma adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la
felicidad sin buscarla como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz su principal meta en la vida, ya
que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.

7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta
respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero
al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que busca, sino tambin de
muchas otras cosas.

8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para
usted y los dems. Sin embargo, cuidado con lo que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo
que quiere decir para causar efecto o para obtener una respuesta de los dems. Puede que hiera a la gente y dae
sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y
herir a las personas solo para hacer rer.

9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que
recibir". Por una serie de razones, las posesiones materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin,
usted jams podr tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, como es posible que una cosa satisfaga a una
persona?. Las personas no son cosas, por eso los bienes materiales jams van a satisfacer sus necesidades mas
profundas. La nica "cosa" que realmente puede satisfacer a una persona es una relacin con otra persona. Si su
atraccin hacia el mundo material obstaculiza esta fuente mas profunda de satisfaccin, usted esta yendo en la
direccin equivocada.

10.- Una de sus mayores capacidades sicolgicas y espirituales es la capacidad de alegrarse y sentir inmensa gratitud
por todo lo que tiene. Recuerde darse el tiempo para estar agradecido y permitirse que la existencia lo cautive: su
admiracin ante la belleza y preciosidad de la vida lo conducir a mbitos inesperados. Preprese para una sorpresa.

Expresin
clave
S Abandonan la creencia de que necesitan ciertos objetos y experiencias para sentirse
satisfechos, y as son capaces de asimilar totalmente sus experiencias y sustentarse
A Nive Dichoso,
con ellas. Paradjicamente, tambin logran hacer realidad su deseo bsico: estar
N l1 satisfecho
contentos y felices, satisfacer todas sus necesidades; se vuelven apreciativos, se
O sienten felices y muy agradecidos.
Centran la atencin en el mundo de las posibilidades y les entusiasma pensar en
Nive Expectante,
todas las cosas que van a hacer. Imagen propia: Soy feliz, espontneo y extro-
l2 entusiasta
vertido.
Nive Realista, Refuerzan su imagen participando plenamente en la vida y haciendo cosas que les
 garanticen que tendrn lo que necesitan. Su apasionado entusiasmo por la vida se
l3 productivo manifiesta en una enorme versatilidad y prolfica produccin. Son optimistas y
osados, pero tambin prcticos y hbiles.
Comienzan a temer que se estn perdiendo otras experiencias mejores; se inquietan
Nive Codicioso, y se interesan por tener cada vez ms opciones. Se mantienen ocupados, haciendo
l4 consumidor malabarismos con muchos trabajos y planes, en un intento de mantenerse al da de
las ltimas tendencias,
M El temor a sentirse aburridos o frustrados y a que afloren los sentimientos dolo-
E Nive Distrado, rosos los induce a mantenerse entusiasmados y ocupados. Derrochan energa a su
l5 disperso alrededor hablando, bromeando y buscando nuevas aventuras, pero suelen
D distraerse y desviar la atencin.
I Temen que no habr suficiente de lo que creen que necesitan, por lo cual se vuel -
O ven impacientes y desean gratificacin instantnea. Pueden ser muy exigentes,
Nive Egocntrico, pero rara vez estn satisfechos cuando se satisfacen sus exigencias. Hastiados y
l6 exagerado derrochadores, son desdeosos y no aceptan sentirse culpables.

Piensan que sus actos atraen su sufrimiento y su infelicidad, y eso podra ser cierto.
Insaciable,
Nive Se aterran, y tratan de evitar el dolor a toda costa. Son muy impulsivos e irres-
huidizo
l7 ponsables y hacen aquello que les asegure alivio a su ansiedad, pero no encuentran
I alegra en sus empresas.
N Maniaco
Se desesperan tanto por huir de su ansiedad que se descontrolan y expresan des-
Nive consideradamente su sufrimiento en lugar de sentirlo. A medida que aumenta su
S (depresivo),
l8 inestabilidad y volubilidad, la actividad histrica alterna con la depresin. Insen-
A desasosegado
sibles y desconsiderados, hacen cualquier cosa por librarse del dolor.
N Comprender que han arruinado su salud su vida y su capacidad de disfrutar es
O demasiado para los Siete insanos. Se sienten aterrados y atrapados, y creen que ya
Nive Abrumado,
no tienen opciones ni formas de escapar al sufrimiento. En muchos casos, estos
l9 paralizado
excesos han llevado a graves problemas econmicos y fsicos, incluso a dolor
crnico.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Siete

Sanos. Llegan a ser muy sensibles, excitables y entusiastas respecto a cualquier tipo de experiencia. Los tipo Siete
sanos son extrovertidos, orientados hacia el mundo real de las cosas y sensaciones; son espontneos y se regocijan
con todo. Cada estmulo produce una respuesta inmediata y todo les parece excitante y vigorizador. Son alegres,
vivaces, estimulantes, flexibles y animosos. Se convierten en realizadores versados y en individuos con aptitudes y
conocimientos variados que hacen bien muchas cosas distintas. Poseen una gran cantidad de talentos y estn
dotados con capacidades virtuosas as como destrezas prodigiosas. Son prcticos, productivos, prolficos, verstiles y
abarcan numerosas reas de inters. En su mejor estado: asimilan a fondo las experiencias y se convierten en
individuos reconocidos y agradecidos, cautivados por las maravillas de la vida. Son positivos, optimistas, alegres y se
sienten extasiados. Comienzan a tener indicios de una vida ms all de lo fsico y experimentan un profundo sentido
de las bondades de la vida.

Promedio. A medida que sus apetitos aumentan, los tipo Siete promedio desean experimentar con ms cosas y tener
una variedad ms amplia de vivencias, convirtindose, de esta manera, en consumidores vidos, materialistas
codiciosos, individuos mundanos extasiados por las cosas del mundo, conocedores, "establecedores de modas" y
buscadores de sensaciones nuevas. Se vuelven incapaces de decirse no, de negarse cualquier cosa. Hiperactivos, se
lanzan en una actividad constante, haciendo y diciendo cualquier cosa que se les ocurra. Temen aburrirse y tratan de
aumentar su estimulo y excitacin mantenindose en constante movimiento y distrayndose con algo entretenido y
nuevo, aunque hagan demasiadas cosas. Corren el riesgo de volverse superficiales, sin inhibiciones, voltiles,
ostentosos, extravagantes. Sienten que nada los satisface, as que se vuelven inmoderados y desmedidos. Llegan a
ser egocntricos, egostas, exigentes e impacientes. Insensibles con los dems, pueden llegar a ser groseros,
descorteses. Tienen tendencias adictivas.

Malsanos. Los Siete malsanos se frustran muy fcil y son ofensivos y abusivos a medida que exigen cualquier cosa
que deseen para mantenerse ocupados y distrados. Se vuelven escapistas infantiles, impulsivos e insultantes y
pueden caer en ataques de ira y en pataletas. Tienen serios problemas para controlarse. Las adicciones al alcohol, las
drogas y otros excesos aumentan a medida que se convierten en individuos disipados, libertinos, pervertidos y
depravados. Antes de manejar la angustia, expresan los impulsos en conductas sin inhibiciones; se descontrolan y son
vctimas de cambios anmicos caprichosamente errticos, voltiles y de actos compulsivos. Participan en locas
parrandas de diversos tipos, como si no hubiera lmite para ellos. Huyen de s mismos y son objeto de sbitos ataques
de pnico, depresin profunda y desesperacin.

Motivaciones clave. Desean mantener su libertad y felicidad, evitar perderse cualquier experiencia que valga la pena,
mantenerse motivados y ocupados, rechazar y rehuir del dolor.

ITA 7
Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.
15 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete ni Ocho).
15-30 Probablemente no eres tipo Siete.
30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Siete o un progenitor tipo Siete.
Es muy probable que tengas un componente Siete.
45-60 Es muy probable que seas tipo Siete (pero podras ser otro tipo si este lo encuentras
60-75 demasiado limitado).
Es muy posible que los Siete se identifiquen errneamente como tipo Dos, Cuatro o Tres. Los tipos Nueve,
Tres y Dos tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Siete.
Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS BSICOS LOS DESEOS BSICOS Mensajes perdidos y el
especialmente? DE LOS TIPOS Y SUS DISTORSIONES efecto en t. Qu mensaje
No est bien depender de Miedo a ser desvalido o Deseo de ser feliz necesitabas or ms?
alguien para nada. quedar atrapado en el (degenera en escapismo Cmo te afecta ahora
dolor. frentico). reconocer esa necesidad?
Estars cuidado y
atendido.
Si deseas avanzar en tu Se identifica INVITACIN: Da importancia a:
trabajo interior, lleva la fuertemente con: El Experiencias positivas,
mayor percepcin entusiasmo anticipado por A celebrar alegremente disfrute, actividad, entusiasmo
experiencias positivas futuras. y diversin.
consciente posible a los la existencia y compartir
Se resiste a reconocer el dolor
siguientes hbitos: infelicidad. Evita percibir:
y la ansiedad personales.
o Adelantarte a lo Recuerda que tu Su sufrimiento y vaco; su
papel en la generacin de
que vas a hacer a Para mantener la verdadera naturaleza es sufrimiento para l/ella y los
continuacin imagen de: Entusiasta, ser feliz y contribuir a la dems.
extrovertido, riqueza de las Problemas con necesidades:
libre espontneo, enrgico, experiencias de todos. Da excesiva importancia a sus
positivo, alegre, vehemente.
necesidades; a menudo siente
IDEA SANA: como una carga las necesida-
des de los dems.
Sano trabajo, vivir en el
presente.
CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: LOS MIEDOS- Miedo: personas que
CADA TIPO: Temiendo estar atrapados BANDERA ROJA: manejan
Confundiendo a los dems en el sufrimiento o en Que sus actividades les intelectualmente el
e insistiendo en que algn tipo de privacin, atraigan sufrimiento e miedo.
______________________________________________________________________________________

cumplan sus exigencias. causan sufrimientos y infelicidad. Intelectual-extrovertido

hacen sentirse desvalidos a (Aventurero).
los dems de diversas
formas.
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE CREENCIAS BSICAS: YO CENTRADO:
DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: Tener opciones es Realismo. Gratitud.
Los dispersos Siete de Los glotones y distrados tener libertad: Entusiasmo-Alegra-
Los compromisos son
pronto se vuelven Siete se vuelven ms Agradecido- Prctico-
una trampa.
perfeccionistas y crticos centrados y profundos, Productivo-
No tener opciones es
segn los Uno. como los Cinco sanos. estar muerto Sentido prctico-
Ms es mejor Productividad-
La vida es un banquete Optimista.
SLO ESTAR Ego-Planificacin
PRESENTE EN MI VIDA Son optimistas, idealista, superentusiasta. Rezumo entusiasmo. Voy de plan en plan, a veces no
participo por que estoy preparando el siguiente plan. Estoy ausente del presente y no lo vivo.
CUANDO:
Manipulo el presente para un mejor futuro. Tanto gozo el futuro que cuando llega no lo disfruto.
Me sienta Escapo para hacer otro plan. As vivo un estado de constante escapismo. Soy creativo e
completamente feliz y imaginativo de forma compulsiva. Le encantan las experiencias msticas, sueos, visiones. Lo
realizado, y seguro de suyo no es la accin, lo suyo es soar. Pierden contacto entre lo real y lo pensado.
que he encontrado lo MECANISMOS DE DEFENSA
que he de hacer con mi Glotonera: Nunca estn satisfechos, estn dispuestos a experimentar y saborear nuevas
vida. Cuando me sienta experiencias. Saborean sus experiencias positivas. Huyo del dolor y la tristeza. Reconozco que
no puedo soportar el dolor. Lo niego, no me doy cuenta que algo anda mal.
totalmente satisfecho,
Sublimacin. Subliman lo desagradable o doloroso. Le fascinan los relatos.
entonces estar Usa interjecciones. Sabe contar chistes.
presente.

ORDEN DE MOVILIZACIN:
TRANSTORNOS ALIMENTICIOS Y ADICCIONES:
Vales o ests bien si te sientes bien y obtienes lo que
Este es el tipo ms propenso a las adicciones: estimulantes
deseas.
(cafena, cocana y anfetaminas), metanfetamina (xtasis),
frmacos psicotrpicos, narcticos y alcohol. Tendencia a evitar Contradiccin:
otros sedantes. Agotamiento corporal por querer estar Cmo se distingue entre necesidad y deseo? Seguiras
animado. Exceso de ciruga esttica; analgsicos. estando bien si no satisficieras determinada necesidad? Entonces,
es verdaderamente una necesidad? Los Siete van en pos de las
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ACTITUD SANADORA: cosas que creen que les van a proporcionar satisfaccin, pero siguen
Tal vez lo que ya tengo es suficiente. Tal vez no necesito estar sintindose insatisfechos y frustrados.
en ninguna otra parte en este momento. Quiz no me estoy
perdiendo nada importante.

El ITA Riso-Hudson
Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o
aplicables a t.
1..... No siempre
2..... Rara vez cierto
3..... Algo cierto
4..... Generalmente cierto
5..... Muy cierto

__ 1. Me encanta viajar y descubrir diferentes tipos de comidas, personas y experiencias,

todo el fabuloso torbellino de la vida!

__ 2. Mi agenda suele estar llena, y me gusta as: la hierba no crecer bajo mis pies.

__ 3. Lo importante para mi es la emocin y la variedad, no la comodidad ni la precaucin,

aunque aprovecho tas comodidades siempre que las encuentro.

__ 4. Mi mente no para de parlotear, a veces me parece que estoy pensando en diez

cosas al mismo tiempo.

__ 5. Una cosa que no soporto de ninguna manera es el aburrimiento, y procuro no

aburrirme nunca.

__ 6. Me comprometo bastante cuando estoy en una relacin, pero cuando se acaba,

paso a otra cosa.

__ 7. Soy curioso y arriesgado; por lo general, soy el primero entre mis amigos en probar
cualquier cosa nueva e interesante.

__ 8. Cuando ya no disfruto en una actividad dejo de hacerla.

__ 9. No soy slo una persona divertida, tambin tengo mi lado serio, incluso oscuro,
aunque no me gusta mucho ir all,

__ 10. Soy bueno para lo general, no tanto para los detalles; disfruto ms teniendo
muchas ideas que en ocuparme de ponerlas en prctica.

__ 11. Cuando de veras deseo algo, normalmente encuentro la manera de obtenerlo,

__ 12. Las cosas me abaten de vez en cuando, pero muy pronto levanto cabeza.

__ 13. Uno de mis principales problemas es que me distraigo con facilidad y me disperso
demasiado.

__ 14. Tiendo a gastar ms dinero del que probablemente debera.

__ 15. Me encanta estar con gente, siempre que quieran ir donde yo voy.
 ENEATIPO OCHO: EL DESAFIADOR
El tipo poderoso, dominante, empresario, mandn, lder, jefe, enrgico, combativo, destructivo,
seguro de s mismo, decidido, protector, proveedor, inconformista, fro, voluntarioso y retador

MIEDO BSICO: Ser herido o dominado por otros; a la violacin.

DESEO BSICO: Protegerse, decidir su camino en la vida.
MENSAJE DEI. SUPERY: Vales o ests bien si eres fuerte y ests al mando de tu
situacin.

SEALES DE ALARMA Sensacin paranoide de ser traicionado por su gente.

PATOLOGAS POSIBLES:
Trastorno de personalidad anti-
social; comportamiento sdico,
violencia fsica, paranoia,
aislamiento social.
Creciente aislamiento y amargura.
Falta de conciencia y empatia; dureza e insensibilidad.
Episodios de ira, violencia y capacidad destructiva.
Planes de venganza y represalias contra enemigos.
Considerarse proscrito; participacin en comportamientos
delictivos.
Episodios de violencia contra la sociedad (sociopata).

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los <<8>> se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contacto; no son
diplomticos y se sorprenden cuando los dems se sienten atemorizados por su directividad. Sienten que la
verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin perder
mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de qu lado se
decantan: <<Con quin ests t?>>; <<Me gustara or tu opinin... >>... Parten de la claridad de sus propias
convicciones para saber dnde se encuentran los dems. Algunos hablan casi a gritos y con decisin: otros
emplean un tono ms moderado, pero siempre enrgico.

Gestualidad: El modo de ser y de comportarse de los <<8>> exige el respeto de los dems. Algunos no
emplean muchos gestos, pero sus expresiones, medidas e intencionadas, centran la atencin en lo esencial.
 Uso del espacio: Cada <<8>> es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive:
unos conservan muchas cosas que podran necesitar algn da, mientras que otros tienden a prescindir de lo
innecesario; a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. Todos, en cualquier caso, necesitan ejercer
el control sobre su espacio personal; y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energa.

Relacin con el tiempo: Los <<8>> no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo
eligiendo las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un significado en la medida en que tiene
que ver con la accin: cuando estn ocupados en algo importante, el tiempo no tiene la menor importancia. Se
impacientan cuando tienen que contar con los lmites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay
que hacer sin dilaciones intiles.

Vestido: Los <<8>> visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los
dems. El estilo de algunos de ellos es sencillo y prctico; el de otros, clsico y elegante.

Personalidad

Proceso de integracin: cuando los <<8>> se mueven hacia los <<2>> y:

Ponen su fuerza al servicio del amor;

Se preocupan de comprender a los dems y no de dominarlos;
Se sienten ms libres para manifestar la dulzura y la vulnerabilidad;
Son ms humanos, empticos y cercanos.
Se esfuerzan en ayudar a los ms dbiles y saben sacrificarse por quienes tienen necesidad de ellos;
Descubren el sabor del poder en el servicio.

Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 8>> se mueven hacia el lado oscuro de
los <<2>> y:

- Manifiestan exigencias irrealistas respecto a los dems;

- Se vuelven posesivos.

Proceso de desintegracin: cuando los <<8>> se mueven hacia los <<5>> y:

Se vengan de quien no les respeta, aislndose;

Transforman la percepcin de un rechazo o de una derrota en depresin o autocompasin;
Renuncian a actuar y se refugian en sus ideas;
Utilizan la informacin y el conocimiento como forma de poder;
Se vuelven paranoicos y consideran que estn rodeados de enemigos;
Dirigen la agresividad contra s mismos, culpabilizndose.

Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<8>> se mueven hacia el lado positivo
de los <<5>> y:

- Miran las cosas con ms objetividad;

- Reflexionan antes de actuar.

Sexualidad o comportamiento amoroso. Magnetismo sexual que, bajo el atractivo de una alardeada
potente virilidad / feminidad, no se corta para mostrar su deseo que fcilmente impone, mezclando el sexo y
agresin y prefiriendo el sexo a la intimidad y la ternura. Tanta intensidad les conduce a la insensibilidad y a
actitudes sexuales sdicas.

Color: blanco y negro. Son los colores sin color: el negro es la negacin del color, y el blanco es la totalidad
de los colores. El negro representa la oscuridad absoluta, y el blanco la absoluta luminosidad. Desde el punto
 de vista perceptivo, el negro sugiere solidez, y el blanco ligereza. En el siglo XVI, el negro ti los hbitos de la
burguesa calvinista; hoy expresa la necesidad de protesta de los jvenes <<punk>>.
Tomados en pareja, estos dos colores representan el alfa y la omega, el bien y el mal, el nacimiento y la
muerte. El negro es smbolo de fuerza, de elegancia y de autoridad; el blanco simboliza la pureza, la
espiritualidad y la trascendencia. Ambos reflejan perfectamente la personalidad de los <<8>>, que privilegian la
claridad y rechazan la componenda.
Atributos negativos: el miedo al color negro es instintivo, pues recuerda la muerte y el luto. Casi todos los
nombres acompaados de la palabra <<negro>> tienen un sentido negativo: lista negra, mercado negro, misa
negra, bestia negra... El blanco tiene una evocacin abstracta y evoca la frialdad y la monotona.

Flor: la cala. Esta flor crece en jardines e invernaderos y llama la atencin por su slido y largo tallo, del que brota una
bellsima flor blanca que simboliza la fuerza, la independencia y el prestigio.

Objeto: La encina. Los <<8>> son decididos, fuertes y protectores de los ms dbiles, del mismo modo que
la encina es slida, seorial y capaz de proteger a cuantos se refugian a su sombra.

Animal: Fase compulsiva: el rinoceronte. ,(Decidido, agresivo, dominante) Fase integrada: el tigre. ( Seguro,
regio y necesitado de controlar su propio territorio).

Nacin: Israel (resuelta, asertiva e independiente).

En el peor de los De qu estn orgullosos los Qu es lo pesado de ser Cosas positivas

casos 8 un 8 para decirse a s
- Rebeldes - Ser independientes - Estar inquieto y preocupado por mismos
- Dominantes - Asumir retos la incompetencia de los otros - " Mostrar mi
- Les gusta aportar poder a los que - Romperme la cabeza por otra
- Controladores estn cerca de ellos parte y no recibir agradecimiento
cara amorosa a las
- Egostas - Tener coraje por ello personas en quien
- Escpticos - Su gusto por disfrutar lo que le da la - Nunca olvidar los insultos y las confo".
- Agresivos vida injusticias
- Ser honestos - Poner mucha presin en s
- Les gusta proteger y dar poder a los mismo
que est cerca de ellos - Coger hipertensin cuando la
- Asumir responsabilidad gente no obedece o no lo hace
- Ser directos. bien.

Cuando estn Cuando estn mal se Cosas que no podran

bien se mueven mueven hacia el 5. Dejan de hacer ni soando
hacia el 2. Se abren actuar y se meten hacia - Decir constantemente : "Muy
ms a los otros y bien, vamos a hacerlo a tu
dentro. Pierden el contacto
revelan sus manera".
debilidades, se con sus sentimientos. Se - Jugar a algo y no intentar ganar.
preocupan ms del sientes perdedores y bajos de - Quitarse de presidente por
bienestar de los otros. energa. Pueden sentirse pensar que alguien lo va a hacer
Son ms amorosos, culpables y dirigir la agresin mejor
expresan sus lados - No dar su opinin cuando estn
contra s mismos. Tienen
ms gentiles tiernos y en profundo desacuerdo con lo
suaves. miedo de que los otros se que se ha dicho.
aprovechen de ellos.
ORDINARIO: Muy INTEGRADOS: Persona DESINTEGRACION: Agresivos y
emprendedoras, organizadas, magnnimos, auto controladas, rudos, dictadores, tiernos, violentos,
dominan el medio ambiente, muy mucho valor para hacer las vengativos,
seguras, les gustan las cosas y realizarlas, fuertes, lder, destruyen todo.
situaciones difciles, confianza, decididos, autoritarios,
revolucionarios, intimidan para protectores,
obtener lo que quieren, niegan la justicia.
debilidad, llevan la contraria,
niegan tener problemas,
aspticos.
DEFECTO: Arrogancia, RELACION AL TIEMPO: Son RELACION CON LOS DEMAS:
autosuficientes dueos del tiempo Contradicen a los dems

MIEDO: A la debilidad TRAMPA: Ser fuertes CUA

retos

ANIMAL NO REDIMIDO: ANIMAL REDIMIDO: Salmn SANTO: San Pedro, Sta. Teresa de FRA
Rinoceronte Avila porqu

ALA EN 7: no ayuda: mas agresivo de relacionarse con los dems, extrovertido, con mucha accin y
energa, est tomando la iniciativa en todo, vitalidad muy fuerte que provoca impacto, pblico y histrico,
magnnimos, capacidad para el trabajo, las

aventuras, negocios, realistas, persiguen lo que quieren, no sienten compasin por los dems, ofensivos,
tiranos, fsica y verbalmente brutales, temperamento explosivo y fcilmente pierden el control. EL OCHO
CON ALA SIETE: EL INDEPENDIENTE. Ejemplos:Franklin D. Roosevelt, Mijail Gorbachov, Donald
Trump, Barbara Walters, Don Imus, Frank Sinatra, Courtney Love, Susan Sarandon, Bette
Davis, Joan Crawford.

ALA EN 9: Es mas pasiva, fortaleza quieta y tranquila, fuerza interior guardada, abiertos alas necesidades
de los dems, patriarcas, cariosos, benignos, fuertemente decididos y lentos al actuar, sentimientos muy
profundos, capaces de forjar una unin

casi mstica entre ellos y los dems, emanan una paz tranquila pero llena de fortaleza y seguridad, inspiran
confianza y seguridad con guante de terciopelo y manos de hierro, pueden ser peleoneros pero para ser
cariosos. No ayuda: lo vuelve destructivo sin remordimiento, combinando la dureza con la indiferencia. EL
OCHO CON ALA NUEVE: EL OSO. Ejemplos: Martn Luther King Jr., Golda Meir, Toni Morrison,
John Wayne, Sean Connery, Sigourne Weaver, Paul Newman, Indira Gandhi, Glenn Close,
Norman Mailer.

El Ocho ( 8 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que ha desarrollado mucho su habilidad para relacionarse con el
entorno. Los Ocho normales tienen dificultades para relacionarse con los dems porque quieren dominar a todo aquel
que se encuentra en su mbito. Las personas con este tipo se experimentan a si mismos como personas que pueden
conseguir lo que quieren. Aunque sin llegar a la brutalidad, los Ochos pueden ser agresivos en su lucha no declarada
para sobrevivir ellos mismo y por aquellos a los que quieren proteger y defender. Pueden tener un efecto altamente
beneficioso sobre su entorno o todo lo contrario. Si se comportan agresivamente obtienen lo que quieren .

Las Virtudes________________ La Sencillez

El itinerario de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la
practica de actitudes como las siguientes:

__Dejar que el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

_Aprender a ser queridos y no temidos por los dems.

_Hacerse ms capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

_Ser ms atentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

_Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los dems es seal de humanidad y
madurez.

_Aprender a adaptarse a las personas y a las situaciones, sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

_Ser pacientes con el prjimo, reprimiendo el impulso a formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Los Vicios______________ La Arrogancia

El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad del Ocho, de una
exigencia de intensidad rayana en la impulsividad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la pretension de estar en la verdad, de

imponersela a los demas o de afirmarla sin amor.

Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion especial la arrogancia como expresion de
poder, que puede manifestarse de los siguientes modos.

_El Control: Exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin, imponerse en un enfrentamiento
directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

_El Predominio de la Accion: La identidad de esta personalidad esta vinculada a la accin y a los resultados
concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

_El Sarcasmo: A veces, el Ocho puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad, como el
sarcasmo, la irona, la intimidacin y la humillacin.

_La Contestacion: Frente a fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el Ocho puede oponer
resistencia rechazando la colaboracin, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud
rebelde:

_La Insensibilidad: La determinacin y la aparente seguridad del Ocho puede significar falta de sensibilidad a su
propio mundo afectivo, inclinacin a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del
LAS PASIONES CAPITALES DEL 8 - LA LUJURIA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La palabra lujuria evoca inmediatamente imgenes de cuerpos desnudos, deseos lascivos y orgas desenfrenadas. Tal
vez, porque nos hemos quedado estancados en la primera acepcin de la palabra: "apetito desordenado de los
deleites carnales". No es de extraar; en el antiguo catecismo de estudio obligatorio, se deca al hablar de las virtudes
correspondientes a los "pecados capitales": "contra la lujuria, castidad". Sin embargo, la segunda acepcin de la
palabra, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, "exceso o demasa en algunas cosas", se corresponde
mucho ms con las caractersticas del "lujurioso" del eneagrama, que otros llaman "el jefe", "el desafiador", "el
vengativo", "el justiciero" o "el avasallador". Todos ellos son adjetivos que corresponden al eneatipo OCHO, Lo que
distingue al "lujurioso" es su enorme apetito por vivir.

El exceso del "lujurioso" es esencialmente un exceso de intensidad existencial, una huida del aburrimiento, de las
medias tintas, de la griseidad y, sobre todo, de la ternura y del amor, que es lo que ms necesita, pero lo que, al
mismo tiempo, ms vulnerable le hace. Y as como cada carcter tiene su tab, el del Ocho sera la vulnerabilidad y la
debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud permanente de
dominacin y de poder. As pues, esta pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el
estmulo sexual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua persecucin de estmulos vitales de toda clase:
grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen,
desprecio del peligro y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de
sobrestimularse y de evitar la autntica interiorizacin, compensando con ello una falta de vitalidad de fondo, que es
difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.

El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida
disciplina militar, vivieron la violencia de algn miembro de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o
exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto, es el de haber sido
profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo es cruel, en l slo
pueden sobrevivir los fuertes; es la ley de la selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el
extremo patolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-narcisista, al sdico o al antisocial.

La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un
anlisis de su injusticia o de su imperfeccin. No. Es absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral
que les hace inclumes a la culpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En proyectar la culpa son
especialistas. Ellos son como elefantes en una cacharrera o en medio de un corral: que pongan los cacharros fuera
de su alcance y que se aparten los pollitos; el que se arriesgue bajo su implacable pisada se tiene bien merecido el
morir aplastado, por cruzarse en su camino.

Es casi imposible verlos en una terapia y difcil codearse con ellos en un curso de formacin, pues suelen
considerarse autosuficientes. Si uno quisiera encontrarlos en grupos y no como especimenes raros y aislados, habra
que buscarlos en una Conferencia de jefes de Estado, una conspiracin de terroristas, unas negociaciones entre
tiburones financieros, una asamblea sindical o un Encuentro de gurs.

Es obvio que las actividades de cualquiera de los grupos mencionados es cualquier cosa menos rutinaria y exige un
cierto grado de independencia y autonoma, una imagen autoasertiva y un estar relativamente por encima las leyes, ya
sea porque se tiene poder para cambiarlas, violarlas, aprovecharse de ellas, mejorarlas o superarlas con otro sistema
de valores que se pone por encima. En todos los casos, hay poder y confrontacin, incluso en el caso del gur: en el
falso gur, confrontacin con los discpulos; en el gur sincero, confrontacin con sus propias pasiones y eliminacin
final del ego. Curiosamente, el Ocho es alguien que, desde pequeo, aprendi a desconfiar del poder hasta llegar a no
creer en l. Sin embargo, toda su vida parece orientada al poder, pues el propio poder es el nico en el que confan.

Entre los personajes histricos, destacan Stalin, del que Lenin lleg a escribir que era "demasiado brutal y grosero
para ser lder del Partido Comunista"; Enrique VIII, que puso su poder al servicio de sus satisfaccin personal: se
divorci y ajustici a sus esposas a conveniencia y se hizo nombrar Jefe de la Iglesia de Inglaterra, separndose de
Roma, con el pretexto de que el Papa no haba sancionado el nombramiento real del arzobispo de Canterbury. Entre
los Ocho ms evolucionados, Marx o Garibaldi promovieron otro tipo de revolucin, motivados por el amor y el
idealismo antes que por el odio o la pasin personal de poder. El clebre Rasputn -que significa "libertino" y que
ejerci una gran influencia sobre la familia imperial rusa- instituy un culto religioso en el que la promiscuidad sexual
se utilizaba con fines espirituales, en un autntico intento de transmutar la lujuria. Esta confrontacin con las
"verdades" establecidas de cada poca tambin fue caracterstica de Fritz Perls, creador de la terapia gestalt, que
hubo de enfrentarse a los dogmas freudianos y psicoanalticos del momento; al centrarse en el "aqu y ahora", pudo
trascender su sed de intensidad, dejando al mismo tiempo una huella perdurable en la cultura y una filosofa de vida
realmente teraputica...

Como ocurre con el resto de los eneatipos, tambin en las personas dominadas por esta pasin, existen diferencias
de rasgo, entre los "sexuales", los "sociales" y los "ocho conservacin". Los primeros se caracterizan por ser ms
provocadores y desafiantes. Consideran que las personas que se dicen buenas son simples hipcritas. Tienden a
tiranizar a los que le rodean, a los que han seducido previamente con su energa avasalladora y su palabra
determinante; tambin es posible que lo hagan con una conceptualizacin brillante, construida con sntesis de
lecturas, experiencias personales y observaciones perspicaces de los fallos y debilidades de los dems. No es extrao
encontrar gurs de este rasgo, que mantendrn sucesivas relaciones sexuales con discpulas o discpulos bajo el
manto justificativo de iniciaciones tntricas o de estar buscando el rostro del Amado o el arquetipo masculino detrs de
cada relacin.

Los "sociales" suelen ser ms hedonistas y tienden a aprovecharse del otro de un modo ms mercantilista. Al ser algo
ms moralistas, hasta el punto de parecer puritanos, casi no parecen estar dominados por la lujuria. Es posible incluso
que les guste el nido familiar. En todo caso, la amistad y los lazos de complicidad como uno de los valores principales
de la vida hace que se parezcan a algunos Seis, pero su lealtad puede llevarles a arriesgar sus vidas, y esto les
diferencia de las personas dominadas por el miedo.

Los "ocho conservacin" seran los ms insensibles, pues su voluntad es la ley. Como dice la cancin, "con dinero o
sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi palabra es la ley..." y al final "sigo siendo el rey". Sus mecanismos de
supervivencia y de conservacin de su espacio personal les llevara a pasar por alto las necesidades ajenas y, en
casos extremos, a la eliminacin fsica de los "obstculos", como en el caso del ya mencionado Enrique VIII de
Inglaterra.

Caractersticas comunes a los tres rasgos seran la arrogancia, el autoritarismo, la dificultad de recibir y una cierta
actitud de venganza inmediata, que no de rencor y resentimiento retenidos. En todo caso, su venganza de fondo sera
la de triunfar a toda costa, la de devolver as a la sociedad o a la familia las humillaciones recibidas o las carencias no
compensadas. No suelen ser discutidores, pues estn seguros de su verdad y no se dignan a perder el tiempo en
convencer a los ignorantes de sus errores, que ellos consideran errores ciegos o interesados. La diplomacia no es su
fuerte, sino la temeridad en sus afirmaciones y acciones. Sus necesidades pasan por encima de las de los dems y
difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una envidia sorda y generalizada: no envidian cosas
concretas de los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se marginan al
protegerse tanto de los sentimientos humanos ms simples y positivos como el cario o la ternura.
Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su
preocupacin por la justicia le hace polarizar el mundo entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar,
tal vez empiece a aprender el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad en cualquier situacin en
la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios errores y disculparse por
ellos. Una actitud receptiva sera la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha
convertido en sustitutos del amor y del ser.

Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen.
Cuando se liberan a continuacin de este miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la
verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en seres heroicos como
Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra de existir, la
exquisita satisfaccin de estar vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad,
descubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es entonces cuando aparece la INOCENCIA,
como simple encarnacin desenfadada de la verdad.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Aunque vaya contra su naturaleza, acte con moderacin. Usted demuestra su verdadero poder cuando se
abstiene de atacar a los dems, aun cuando podra hacerlo. Su verdadero poder radica en su capacidad de inspirar y
elevar a la gente. Esta en su mejor estado cuando se encarga de las cosas y ayuda a todo el mundo durante una
crisis. Pocos se aprovecharan de usted cuando sea misericordioso, y para asegurarse la lealtad y devocin de los
dems, le servir, mucho mas mostrar misericordia que hacer demostraciones de fuerza bruta.

2.- Usted no es la nica persona en el mundo. Los dems tienen los mismos derechos que usted, y sus necesidades y
derechos no pueden ser ignorados y mucho menos violados. Si los ignora, es inevitable que la gente no solo le tema
(como usted a menudo lo desea), sino que tambin le pierda el respeto y, a la larga, lo odie. Si usted trata a las
personas injustamente, tiene razones para temer que se desquiten del mal que usted ha hecho.

3.- Es difcil para los Ocho, pero aprenden a ceder ante los dems, al menos a veces. Con frecuencia hay pocas
cosas realmente en juego, y usted puede permitir que los dems hagan su voluntad sin temor de sacrificar su poder o
sus verdaderas necesidades. El deseo de dominar a todo el mundo todo el tiempo es seal de que su ego esta
comenzando a inflarse, una seal de peligro de que son inevitables otros conflictos serios con los dems.

4.- Los Ocho tpicamente desean tener confianza en si mismos y no depender de nadie. Pero, irnicamente, dependen
de muchas personas. Por ejemplo, quizs usted crea que no depende de sus empleados porque ellos dependen de
usted para sus empleos. Podra despedirlos en cualquier momento y contratar a otros empleados. Nadie es
indispensable en su pequeo reino, excepto usted. Pero el hecho es que usted depende de los dems para que
cumplan sus ordenes, especialmente si sus negocios crecen mas all de lo que usted puede manejar solo. Pero si
aleja a toda la gente asociada con usted, a la larga se vera forzado a emplear a las personas mas serviles y menos
confiables para que cumplan sus ordenes. Cuando lo haga, tendr razn para cuestionar su lealtad y temer la perdida
de autoridad. El hecho es que en su mundo de negocios o en su vida domestica, su autosuficiencia es en gran
medida una ilusin.

5.- Los Ocho tpicamente sobrevaloran el dinero como fuente de poder. Tener riquezas les permite hacer cualquier
cosa que deseen, sentirse importantes, ser temidos y obedecidos. Pero sigue siendo cierto el viejo clich que "el
dinero no compra la felicidad", porque quienes se sienten atrados por su dinero no lo quieren por usted mismo, como
tampoco usted los quiere ni respeta. Aunque quizs este se el trato faustiano que ha hecho, inevitablemente deber
pagar un precio por cualquier riqueza que tenga. Esta por verse cuan alto ser ese precio.

6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio
de hacer esto en la vida de la mayora de la gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas
noble que ayuda a la mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su vida. Pero si todo se reduce a
favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad
profunda, crecimiento espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que
tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido, una falta de sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.

7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas
mas difciles de aceptar para los Ocho. Si usted no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales
genuinas o simplemente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a sus goces?. Muchas cosas
pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio
(en resumen, si es culpable de cualquiera de las ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene
razn para modificar su vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo de funcionamiento humano, en
el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una existencia finalmente sin sentido y
una muerte solitaria.

9.- Uno de sus mayores potenciales es su capacidad de crear oportunidades para los dems. Cuando los Ocho usan
su poder para crear esperanza y prosperidad para todo el mundo, se les respeta y recuerda por ser los benefactores
que verdaderamente son. por lo tanto, si usted esta en una posicin de poder y tiene grandes recursos a su
disposicin, y los utiliza en forma magnnima, no tendr a quien temer. Antes que hacerse de enemigos, se har de
aliados fervientes. Antes que cuestionar la lealtad de los dems, podr contar con ella con seguridad. Y aun cuando
alguna vez alguien se aproveche de usted, la grandeza de lo que quizs haya logrado jams podr suprimirse u
olvidarse. En verdad, los dems se ocuparan de que no sea as. Si usted esta atento a las necesidades de los dems,
ellos estarn atentos a las suyas.

10.- Piense en el dao que puede hacer a los dems; luego piense el bien. Como quiere ser recordado?.

Expresin
clave
Abandonan la creencia de que deben estar siempre al mando de su entorno, lo
Nivel Abnegado, cual les permite bajar la guardia y sanar sus corazones. Paradjicamente, tambin
1 heroico realizan su deseo bsico: protegerse y ser magnnimos, abnegados, valientes, mi -
S sericordiosos y, a veces, heroicos.
Emplean su energa y fuerza de voluntad para ser independientes y estar al mando
A Nivel Independiente,
de sus vidas. Son vigorosos y estn acostumbrados a la accin. Imagen propia:
N 2 fuerte
Soy franco, ingenioso y s hacerme valer.
O Refuerzan su imagen aceptando desafos; demuestran su fuerza mediante acciones
Nivel Seguro de s y consecuciones, protegiendo y proveyendo a los dems y ayudndolos a sacar a
3 mismo, lder la luz sus fuerzas. Son estratgicos y decididos, y disfrutan llevando a cabo
proyectos constructivos.
Comienzan a creer que no tienen tos recursos necesarios para realizar sus pro-
yectos o para cumplir con el papel de proveedor. Recurren entonces a la astucia y
Nivel Pragmtico,
al oportunismo para obtener los recursos que desean. Metdicos y competitivos,
4 emprendedor
son ms reservados en la expresin de sus sentimientos.
M
E Les preocupa no ser respetados y honrados como se merecen, de modo que tratan
D Nivel Vanidoso, de convencer a los dems de su importancia. Alardean y hacen grandes promesas
I 5 dominante para conseguir aliados en sus planes. Voluntariosos y orgullosos, desean que los
dems sepan que ellos estn al mando.
O Temen no contar con el apoyo de los dems y perder as el control de la situacin.
Nivel Retador, Apremian a tos dems a hacer lo que ellos desean mediante amenazas y opresin.
6 amenazador Tambin tienen mal genio, son muy exigentes y no aceptan que les impongan
obligaciones.
I Creen que tos dems se han vuelto en su contra, y tal vez sea cieno. Se sienten
Nivel Despiadado, traicionados, piensan que nadie es digno de confianza, por lo cual resuelven pro-
N
7 imperioso tegerse a toda costa. Considerndose proscritos, se sienten marginados de la so-
S ciedad y por lo tanto con derecho a ser agresivos, vengativos y violentos.
A Nivel Megalmano, Es tal su desesperacin por protegerse y tal el miedo a que sus actos les atraigan
8 aterrador represalias que comienzan a atacar a sus posibles rivales antes de que estos los
N
amenacen. No respetan ninguna frontera, y se extralimitan rpidamente. La ilu-
O sin de invulnerabilidad los lleva a ponerse en peligro y a poner en peligro a los
 dems.
Comprender que se han ganado enemigos poderosos, capaces de derrotarlos, es
Nivel Antisocial, demasiado para los Ocho insanos. Tratan de destruirlo todo antes de permitir que
9 destructivo alguien les gane o los domine. Podran desmandarse, arrasar sin piedad con todo
lo que encuentran en su camino, sin descartar el asesinato.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Ocho

Sanos. Asertivos, confiados en s mismos y fuertes, los tipo Ocho sanos han aprendido a luchar para conseguir lo que
necesitan y desean. Estn orientados a la accin; tienen una actitud de "puedo hacerlo" y cuentan con una gran
motivacin interna. Les encantan los desafos y son hbiles para iniciar proyectos; toman la iniciativa y hacen que las
cosas ocurran. Son lderes naturales que los dems respetan y a quienes acuden en busca de orientacin. Decididos,
autoritarios y dominantes, los tipo Ocho sanos se ganan el respeto a travs de ser honorables y utilizan el poder en
forma constructiva defendiendo y protegiendo a la gente, actuando como proveedores, auspiciadores y promotores de
causas nobles y empresas valiosas. En su mejor estado: se vuelven moderados, magnnimos, misericordiosos y
tolerantes. Son capaces de dominarse a travs de autodoblegarse ante una autoridad. Valientes, deseosos de
ponerse en peligro para obtener lo que buscan y causar una influencia duradera. Pueden ser heroicos e
histricamente grandiosos.

Promedio. A los tipo Ocho promedio les preocupa llegar a ser autosuficiente as como independientes a nivel
econmico. Son "individualistas recios", pragmticos, emprendedores, trabajadores y muy audaces; les encanta las
aventuras y correr riesgos para ponerse a prueba y reafirmarse. Empiezan a querer dominar todo el ambiente (incluso
a la dems gente) y se vuelven enrgicos, agresivos, orgullosos, egocntricos y expansivos: se convierten en "el jefe"
cuya palabra es ley. Imponen su voluntad y visin en todo y no ven a los dems como sus iguales ni los tratan con
respeto. Sienten que deben salirse con la suya y se vuelven confrontadores, beligerantes, amedrentadores y
desafiantes al mismo tiempo que tienden a crear relaciones antagnicas. Todo lo convierten en una prueba de
voluntad y nunca ceden. Utilizan amenazas y represalias para que los dems les obedezcan, para mantenerlos en
desequilibrio y con una sensacin de impotencia. Sin embargo, el trato injusto hace que los dems tengan
resentimientos y existe la posibilidad de que se agrupen en contra de ellos.

Malsanos. Los tipo Ocho malsanos se aferran a su poder y quieren prevalecer con el control sin importar el costo. Se
vuelven totalmente crueles, violentos, inmorales y despiadados, dictatoriales y opresivos. No admiten la culpa, ni el
temor ni cualquier otro sentimiento humano. Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de s mismos y se
sienten omnipotentes, invencibles e invulnerables. Cada vez se vuelven ms temerarios y si sienten que estn en
peligro, pueden destruir con crueldad a todo aquel que no haya acatado su voluntad. Vengativos, salvajes, con
tendencias asesinas y socipatas.

Motivaciones clave. Desean tener confianza en s mismos, probar su fuerza y resistir la debilidad, ser importantes en
su mundo, dominar lo que les rodea y tener el control de todas las situaciones.

ITA 8
Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.
15 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete ni Ocho).
15-30 Probablemente no eres tipo Ocho.
30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Ocho o un progenitor tipo
Ocho.
45-60 Es muy probable que tengas un componente Ocho.
60-75 Es muy probable que seas tipo Ocho (pero podras ser otro tipo si este lo encuentras
demasiado limitado).
Es muy posible que los Ocho se identifiquen errneamente como tipo Siete, Seis o Cuatro. Los tipos
Seis, Tres y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Ocho.

Qu mensajes te afectan LOS MIEDOS BSICOS
especialmente? DE LOS TIPOS
No est bien ser Miedo a ser daado o
vulnerable ni confiar en controlado por otros.
alguien.
Si deseas avanzar en tu Se identifica
trabajo interior, lleva la fuertemente con:
mayor percepcin Sensacin de tensin
proveniente de resistir se o
consciente posible a los
desafiar a otros y al entorno.
siguientes hbitos:
Se resiste a reconocer su
o Intentar forzar o vulnerabilidad y necesidad de
controlar tu vida cuidado y atencin.
Para mantener la
imagen de: fuerte,
imponente, franco, robusto,
independiente, ingenioso
orientado a la accin, tenaz
LOS DESEOS BSICOS Mensajes perdidos y el
Y SUS DISTORSIONES efecto en t. Qu mensaje
Deseo de protegerse necesitabas or ms?
(degenera en lucha Cmo te afecta ahora
constante). reconocer esa necesidad?
No sers traicionado.
CREENCIAS BSICAS: Busca:
- Slo los fuertes conquistan Independencia y confianza en s
mismo; desea necesitar a los
el mundo dems lo menos posible, ser due-
Solo el fuerte sobrevive o de s mismo.
Yo soy quien puede hacer Teme:
las cosas derechas Ser controlado o dominado por
Solo puedes depender de otros; por lo tanto, teme la
intimidad y hacerse vulnerable
ti mismo
confiando o queriendo
Tu ests conmigo o
demasiado.
contra m
Come o sers comido Trata con los dems:
Mantenindose en guardia, no
permitiendo que se le acerquen
demasiado y endurecindose
contra el dolor y su necesidad de
los dems.

CMO MANIPULA A LA REGLA DE PLOMO: LOS MIEDOS- IDEA SANA:

CADA TIPO: Temiendo que otros les BANDERA ROJA: Sana verdad, las cosas ya son.

Dominando a tos dems y hagan dao o los Que los dems se vuelvan soy capaz de ayudar.
exigiendo que hagan su manipulen, infunden ese contra ellos y tomen tierna fortaleza y fuerte ternura.
La realidad no me har dao.
voluntad. mismo miedo a los dems represalias.
con amenazas beligerantes.
LA DIRECCIN DE LA DIRECCIN DE INVITACIN: YO CENTRADO:
DESINTEGRACIN: INTEGRACIN: -A defenderte y decir Magnanimidad. Control
Los confiados Ocho de Los lujuriosos y propio. Decidido-Valiente
francamente lo que
pronto se vuelven controladores Ocho se -Seguro-Gran energa-
crees.
reservados y temerosos vuelven ms generosos y Muy objetivo-
segn los Cinco. cariosos, como los Dos Recuerda que tu verdadera Gran sentido de la
sanos. naturaleza es ser fuerte y justicia-Celo en la tarea-
capaz de influir en el mundo Autoridad-Liderazgo-
de muchas y diferentes
Justo-Paciente-Buen
maneras positivas.
amigo y consejero.
Ego-represalia
Tiene gran sentido de la justicia. Y gran sensibilidad para la
injusticia, especialmente contra ellos. Se sienten viviendo un
mundo hostil e injusto para con ellos. Su respuesta es
vengativa o de represalia. Ellos no lo ven as sino una
respuesta justa ala injusticia que acaban de sufrir. la mejor
defensa es un ataque. Como ven al mundo en contra de ellos,
viven listos para el contraataque. Tienen sensibilidad especial
para descubrir el engao, la mentira, el truco. Ante esto se
sienten compulsivamente impulsados a desenmascarar, a
demoler. Suelen ser personas fuertes y de gran energa.
Tienden al autocastigo para hacer justicia con ellos mismos.
MECANISMOS DE DEFENSA
Exceso. Sienten pasin por los extremos. La moderacin les
parece algo afeminado y propio de dbiles. Son avaros de lo
que a ellos les gusta. Exprimen todo hasta la ltima gota.
Llegan hasta noche discutiendo y disfrutando. Todo lo hace
intensamente. Por dentro se sienten aburridos, reprimen su
gran ternura y gran sensibilidad. Son personas crnicamente
insatisfechas.
Reprime la parte tierna, suave, frgil, receptiva y vulnerable de
todo ser humano y solo muestra su caparazn de fuerte. Son
corderos asustados que ladran para combatir su propio miedo
asustando a otros. Provocan a los dems.
La negacin. Su postura de entrada a lo desconocido es NO.
Niegan todo lo que consideran su debilidad, ternura y
sensibilidad.
Le encanta desenmascarar detectar incoherencias.
Exageradamente directo Caiga quien caiga.

SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:

PRESENTE EN MI VIDA ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: Es posible que esa
CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien si persona no pretenda
Sea absolutamente Caso omiso a las necesidades eres fuerte y ests al aprovecharse de m.
y problemas fsicos; eludir mando de tu situacin.
independiente y no Quiz podra, bajar un
visitas y controles mdicos.
tenga que depender de Exceso de alimentos
poco la guardia. Tal vez
nadie para nada. suculentos, bebidas Contradiccin: podra dejarme tocar el
Cuando me sienta alcohlicas y tabaco adems Cmo se sabe cundo corazn ms
totalmente al mando de de exceso de trabajo por que- se es fuerte y se est profundamente,
rer hacer demasiado, lo cual
todo y nadie desafe protegido? Cunto
puede causar un gran estrs
nunca mi voluntad, accidentes cerebrovasculares control se necesita?
entonces estar y enfermedades cardiacas. Lograr dominar,
presente. Importantsimos problemas de realmente aumenta el
control; es posible el bienestar? Los Ocho
alcoholismo y la adiccin a
narcticos.
desean controlar cada
vez ms, pero siguen
sintindose inseguros.
El ITA Riso-Hudson
Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean
verdaderas o aplicables a ti.

1..... No siempre
2..... Rara vez cierto
3..... Algo cierto
4..... Generalmente cierto
5..... Muy cierto

__ 1. Soy extraordinariamente independiente y no me gusta depender de nadie para lo que

necesito.

__ 2. Creo que hay que romper algunos huevos para hacer una tortilla.

__ 3. Cuando quiero a las personas las considero mi gente y siento la necesidad de cuidar de
sus intereses.

__ 4. S cmo obtener resultados, s cmo recompensar y apremiar a las personas para que
hagan las cosas.

__ 5. No siento mucha compasin por los dbiles y los indecisos: la debilidad slo atrae
problemas.

__ 6. Tengo una voluntad fuerte y no renuncio ni me echo atrs fcilmente.

__ 7. No hay nada que me haga sentir ms orgulloso que ver actuar por su cuenta a alguien a
quien he tomado bajo mi proteccin.

__ 8. Tengo un lado tierno, incluso algo sentimental, que muestro a muy pocas personas.

__ 9. Las personas que me conocen me agradecen que les hable francamente y les diga
exactamente lo que pienso.

__ 10. He tenido que trabajar mucho por todo lo que tengo; creo que las dificultades son buenas
porque te endurecen y te hacen tener claro lo que deseas.

__ 11. Me considero un desafiador, una persona que saca a las personas de su zona de
comodidad para que hagan todo lo que son capaces de hacer.

__ 12. Mi sentido del humor es prosaico, incluso grosero a veces, aunque creo que la mayora de
las personas son demasiado remilgadas y sensibles.

__ 13. Soy capaz de violentos estallidos de clera, pero se pasan.

__ 14. Me siento ms vivo cuando hago lo que los dems creen imposible. Me gusta arriesgarme y
comprobar si soy capaz de vencer los peligros.

__ 15. Normalmente a alguien tiene que tocarle la situacin desventajosa, y no quiero ser yo.
ENEATIPO NUEVE: EL PACIFICADOR
El tipo indolente, modesto, sanador, optimista, utpico, nada especial, receptivo, pasivo, pacfico,
negligente, tranquilizador, mediador, agradable y satisfecho

MIEDO BSICO: De prdida y separacin; de aniquilamiento.

DESEO BSICO: Mantener la estabilidad interior y la paz mental.
MENSAJE DEL SUPERY:Vales o ests bien mientras los que te rodean sean buenos y
estn bien

SEALES DE ALARMA Negacin de problemas graves de salud, econmicos o

PATOLOGAS POSIBLES:
Trastorno de disociacin; tras-
tornos de dependencia y esqui-
zoide; depresin anhednica,
negacin extrema, despersona-
lizacin grave prolongada.
personales.
Obstinacin y resistencia prolongada a aceptar ayuda.
Bloqueo y represin generalizada de la percepcin y la vitalidad.
Sensacin de incapacidad y negligencia general.
Dependencia de otros; se dejan explotar.
Depresin crnica e insensibilidad emocional (anhedonismo).
Disociacin extrema (sensacin de extravo, confusin,
desconexin profunda).

ESTILOS DE COMUNICACIN

La comunicacin Verbal
Los <<9>> se expresan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo
de mostrar preferencias y generar conflictos. Si se les pide que tomen postura ante dos distintas tesis expuestas
en un grupo, pueden decir: <<Estoy de acuerdo con X por esto, y con Y por esto otro>>. Su tono de voz es
sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar las relaciones. A menudo se comunican por
medio del humor, lo cual les hace especialmente atractivos.

Gestualidad: Los gestos de los <<9>> son medidos y controlados. No son muy enrgicos por naturaleza; les
gusta la compaa, son acogedores y pasan gustosamente el tiempo con los amigos o frente al televisor. Saben
adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus manifestaciones de afecto.

Uso del espacio: Los ambientes de los <<9>> suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero muy
significativas para ellos.

Relacin con el tiempo: Los <<9>> mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta
rutinarios en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la realizacin del trabajo, especialmente en
sus compromisos profesionales. A la hora de organizar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios
estresantes. Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para maana lo que
no pueden hacer hoy.

Vestido: Los <<9>> no se distinguen precisamente por vestir a la ltima moda. La ropa no tiene excesiva
importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y son ms bien conservadores en cuanto al estilo y a
los colores.

Personalidad

Proceso de integracin: cuando los <<9>> se mueven hacia los <<3>> y:

Toman la iniciativa;
Se vuelven ms energticos y asertivos;
 Son capaces de centrar mejor su atencin;
Crecen en la autoestima personal y en el control de sus opciones personales;
Canalizan sus energas hacia objetivos definidos;
Sacan a la luz sus talentos y capacidades.

Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 9>> se mueven hacia el lado oscuro de
los <<3>> y:

- Se esfuerzan por suscitar la admiracin;

- Emprenden ms proyectos de los que son capaces de llevar adelante.

Proceso de desintegracin: cuando los <<9>> se mueven hacia los <<6>> y:

Se vuelven dubitativos e indecisos;

Buscan seguridad en las normas y en la autoridad;
Dependen de los dems en sus decisiones;
Se dejan llevar por el ansia y el pnico;
Pierden la calma y se preocupan por nimiedades;
Desarrollan un exagerado sentido de la responsabilidad.

Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<9>> se mueven hacia el lado positivo
de los <<6>> y:

- Se vuelven ms prcticos y realistas;

- Fomentan el sentido de pertenencia.

Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor y sexualidad complacientes. Amor perezoso y flemtico,

asfixiante por su fusionalidad sin lmites. Desconectado del propio deseo pero que, en su fusionalidad, tampoco
capta la necesidad real del otro. Por incapacidad de separacin su sexualidad se hace adaptativa hasta extremos
masoquistas.

Color: oro-azafrn. Es un color intenso y relajante. Rohr habla de l como del color de los dioses, los reyes y los
santos. La <<Edad de oro>> y la <<ciudad de oro>> son imgenes arquetpicas de la paz, la felicidad, la armona
y la realizacin. Los monjes budistas llevan vestidos de color oro-azafrn, smbolo de la iluminacin. Es un color
tranquilo, clido y sagrado.
Atributos negativos: el oro representa la inmutabilidad, el poder y la riqueza, que pueden envilecer otros valores
humanos

Flor: la violeta. Esta flor crece en pendientes frondosas y soleadas y en los bosques. Florece precozmente y se
caracteriza por su color lila o violceo y su exquisita fragancia. Su sencillez representa perfectamente la modestia de
los mediadores.

Objeto: La balanza. La estrategia de supervivencia de los <<9>> les lleva a cultivar el equilibrio, tanto en la vida
como en sus relaciones, para evitar conflictos y desequilibrios. La balanza refleja esa bsqueda de moderacin,
estabilidad e igualdad.

Animal: Fase compulsiva: el elefante. ,(Enorme y pesado, casi inconsciente de su fuerza, se mueve bien tanto
en terreno llano como en el agua y la montaa). Fase integrada: el delfn. (Pacfico, inteligente y protector de
quien necesita ser protegido).
 Nacin: India (tranquila, lenta, tolerante).

En el mejor de los En el peor de los casos Cmo llevarse bien con un nueve
casos - Olvidadizos Estando de acuerdo con :
- Pacientes - Obsesivos - "Si tu quieres que yo haga algo, cmo tu me lo
- Receptivos - Apticos pidas es muy importante porque me disgustan
- Diplomticos - Pasivo/agresivos las expectativas o la presin"
- Abiertos de mente - Nada asertivos - "Escucha hasta que yo termine de hablar
- Empticos - Parecen fuera de aunque te parezca que estoy pesadito"
- Generosos contacto - "Dame tiempo para terminar las cosas y tomar
- Agradables. con la realidad (en las decisiones"
nubes). - "Hazme notar las cosas gentilmente"
- "Pregntame para que me aclare"
- "No te importe exagerar al abandonar"
- "Me encantan las buenas discusiones, pero no
las confrontaciones"
- "Dime que te gusta lo que te he dicho o hecho"
- "Mustrame afecto fsico porque eso me abre a
los sentimientos".
De qu estn Qu es lo malo de m Cuando est bien se mueve hacia el 3. Se
orgullosos los 9 como 9 vuelven ms energticos, eficientes y
- De que no juzgan a la - Ser malinterpretado y tenido productivos; focalizan ms, incrementan su
gente y la aceptan por un indeciso autoconfianza y viven menos a travs de los
- No ser escuchado o tomado
- De que a mucha otros y toman ms control de sus vidas. Cuidan
en serio
gente les gusta su - Darle muchas vueltas a lo que ms su imagen.
compaa los otros pensarn de m
- De su habilidad para - Estar confundido sobre lo que
ver los diferentes yo quiero
- Ser muy sensible a la crtica.
aspectos de una cosa
Tomarme las cosas demasiado
- De su capacidad de personalmente.
pensar en trminos
universales.
Cuando estn mal se Cosas positivas para Cosas que nunca haran ni en sueos
mueven hacia el seis. Son decirse a s mismos - Crear conscientemente una bronca en una
ms pasivos e inactivos,
- Pedir lo que quiero reunin familiar.
ms dudas, ms indecisin y
rigidez, se sienten ms directamente - Quejarse con su pareja inmediatamente cuando
desbordados por la - Reconocer mis sta le pide hacer algo desagradable en un tono
preocupacin y los nervios. resentimientos y usarlos autoritario.
Pero si "enganchan" con la como una fuente de - Confrontar a alguien de una manera crtica
parte positiva del seis,
energa hacia s mismo.
desarrollan ms lealtad, se
convierten en ms prcticos - No hace falta vivir - Responder una llamada con un "no quiero
y realistas y son ms teniendo las expectativas hablar".
directos. de los otros. - Decir en un grupo que est enfadado y explicar
a cada uno del grupo porqu le ha enfadado.
DESINTEGRACION ORDINARIO: INTEGRADO: Acepta a RELACION CON
: Reprime mucho, no Modesto, humilde, acomoda los dems, no le molestan LOS PADRES:
se desarrolla, a los dems, complaciente, las cosas, autnomo, Situacin muy
negligente, no ve los amigo de los cumplido y optimista, tranquila, no cre
problemas, dems, trata que no haya apoya a los dems, defensas, hay
obstinado, problemas, no reflexiona, no bueno por naturaleza, sobreproteccin.
despersonalizado, profundiza, olvidadizo, simptico, sencillo, nada
escape en el sueo irresponsable, pasivo, da el pretencioso.
y tranquilizantes. mismo valor a todo, nivel
muy bajo de energa,
inters,
afectividad.
RELACION AL RELACION CON LOS ANIMAL NO REDIMIDO: ANIMAL
TIEMPO: Lo ve de la DEMAS: Trata de poner la Elefante REDIMIDO: Paloma
misma intensidad, no paz, mismo nivel de emocin mensajera
tiene prisa

MIEDO: Conflictivo TRAMPA: Pasividad CUALIDADES: Bondad y DEFECTOS: La

paciencia abulia y pereza.
FRASE: Eso no es SANTO: San Martn de
una gran cosa Porres

ALA EN 8: ms ayuda: receptiva, pero auto humana, auto suficiente, pero pacfica, se auto afirman y saben
subordinarse, fuertes, bien intencionadas, sensuales, poderosas, auto imagen pacfica, pero agresivos, complacientes
pero impositivos, activos y perezosos, magnnimos, competitivos, si los atacan se defienden y no lo hacen ellos, sus
pleitos duran poco, su odio es para quienes atacan a su familia, se dejan llevar por sus impulsos y es muy dolorosa
que le quiten a alguien que quieren. EL NUEVE CON ALA OCHO: EL ARBITRO. Ejemplos: Ronald Reagan,
Gerald Ford, Lady Bird Johnson, Kevin Costner, Sophia Loren, Walter Cronkite, Whoopi Goldberg, Janet
Jackson, Ringo Starr, Ingrid Bergman.

ALA EN 1: ms reprimidas de todos los tipos, emocionalmente fros, controladores, ratos de enojo e indignacin
moral, integridad muy alta, principios muy fuertes, un gran sentido comn, ms moderados y objetivos, les gusta
compartir lo que saben, aprecian los valores de los dems, gozan enseando, liderazgo, morales, sencillos, francos,
pacficos, convencionales, ordenados, organizan el medio ambiente sin involucrar sus emociones. EL NUEVE CON
ALA UNO: EL SOADOR. Ejemplos:Abraham Lincoln, Reina Isabel II, Carl Jung, George Lucas, Audrey
Hepburn, Dame Margot Fonteyn, Rose Kennedy, Walt Disney, Garrison Keillor, Norman Rockwell.
El Nueve ( 9 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que se encuentra mas distanciado de su habilidad para
relacionarse con el entorno tal como es. Las personas de este tipo se han identificado tanto con una visin idealizada
de la realidad que carecen del sentido de si mismos al margen de sus idealizaciones. Los Nueve y sus visiones
idealizadas se convierten en una sola cosa. Aunque esto les proporciona una profunda sensacin de paz y bienestar,
tambin corren el peligro de estar demasiado reprimidos, poco desarrollados y apticos ante la realidad. Los nueve
promedio y malsanos ignoran lo que no quieren ver, en vez de manejar todo aquello que les perturba por lo
contradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.

Los Vicios______________ La Pereza

La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para maana lo
que tendra que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los dems. En una
palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con
oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas.

En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente regla: "Quien no trabaje, que no coma".

La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prefiere dejar a otros, o con el mbito de las
relaciones, en el que tiende a no afrontar los problemas y a evitar los conflictos. La pereza del Nueve puede asumir las
siguientes manifestaciones:

_La Resistencia al cambo: Predileccin por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la
resignacin.

_El Olvido de si mismo: Dificultades para la introspeccin y para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a
los deseos para responder a las expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

_La Compasin: Tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del
alcohol, de la comida, de la televisin, de la lectura o de un "hobby".

_La Distraccin: Inclinacin a despilfarrar las energas en los intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los
que orientar el propio esfuerzo.

_Identidad a travs de pertenencias: La imagen que el Nueve tiene de si mismo esta mediatizada por sus contextos de
pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y
la identidad. Y, sobre todo, esta la bsqueda de fusin con la pareja para compensar la dbil identidad personal.

Las Virtudes________________ La Diligencia

El itinerario de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad de desarrollar la virtud de la diligencia,
que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

_Asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y con los dems.

_Encender el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.

_Afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al prjimo sin amarse a uno mismo.

_Desarrollar la pasin por la vida sacando a la luz las propias energas y capacidades.
_Encauzar la agresividad y los sentimientos.

_Expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y la diferencias, evitando hacer creer
a toda costa que todo es paz y armona.

_Establecer limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o cosas no
esenciales.

_Aprender a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

LAS PASIONES CAPITALES DEL 9 - LA PEREZA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Curiosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la trada del
impulso; es decir, son impulsivas como los "iracundos" y los "lujuriosos" (1 y 8), no muy mentales (5, 6 y 7) y poco
emocionales (2, 3 y 4). Lo que ocurre es que normalmente estn ms dispuestas a actuar y a moverse ms por los
otros que por s mismos. Si algo puede reprocharse a los "nueve" es precisamente el olvido de s. Suelen ser las
tpicas personas serviciales, que detectan y escuchan las necesidades ajenas y tienen el hbito de intentar
satisfacerlas anteponindolas a las propias. Si en una comida de grupo encontramos a una persona atenta a qu van
a comer los dems, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, que cede su silla al ltimo recin llegado y
que tal vez, gracias a todo ello, est comindose la ensalada cuando todo el mundo est tomndose el postre, es muy
posible que se trate de una persona perteneciente al grupo que estamos intentando describir.

A primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatra o la psicologa clsica consideraran necesitadas de
terapia, ya que son las ms adaptadas a su entorno familiar, profesional y social. Pero es precisamente su
sobreadaptacin lo que constituye el problema. Confluyen y se mimetizan tanto con su medio que al final no pueden
distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas; confunden sus sueos con los de la
pareja y necesitan que todo el mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo
conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y poniendo la atencin en cualquier otra
cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es
agobiante, no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para
restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin.

Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no
como el "goloso 7" que intenta dar una solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a
que se solucionen por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las cosas en general suele ser
excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez metros de distancia,
porque prefieren agotar tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse
metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de
la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les
caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza,
buen comer, huida del peligro, rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en
aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y las
alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

Todo ello hace que sean personas normalmente dependientes: de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los
compaeros de trabajo, de los amigos... Es difcil que den su opinin sin consultar antes las de los dems. Al final, nos
ser difcil distinguir si es propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de defensa es la confluencia, la
prdida de lmites entre ellas y el entorno, la "con-fusin" con lo de afuera: una especie de difuminacin de la propia
identidad. En sus casos ms extremos sera una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. En la
infancia supondra perpetuar el estado del beb, no seguir los pasos normales de diferenciacin, principalmente de la
madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario: ante una falta de
atencin generalizada por un exceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el nio o la nia tuvieron
que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin para "merecer amor". De aqu, una especie de resignacin, de poner de
lado los deseos propios, las necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente a los padres hasta el punto
de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de stos.

Cuando un NUEVE acude a terapia es que est despertando. Su malestar es un primer sntoma de que se est dando
cuenta finalmente de que ha construido su vida en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los
padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y desear cosas distintas; por atreverse a vivir una vida propia. Para
ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no dndoles mucho crdito. Sin
embargo, la verdadera modestia es un peldao seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dems;
por ello, podran dejar de temer tanto la exclusin del grupo. Si se relajasen en este esfuerzo por sentirse siempre
incluidos, la energa que ponen al servicio de los dems la tendran disponible para s mismos. Sobre todo, en el
mbito de la escucha. En lugar de escuchar tanto a los dems, podran dedicarse ms tiempo y espacio a escuchar su
mundo interno, en el que generalmente no profundizan.

Al releer este prrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu sacan de m los
"nueve": ganas de empujarles, deseos de que utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan engaar
o explotar, impaciencia ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de vista ante su excesiva
simplificacin del mundo... Pero todo ello es una trampa, porque asentirn inmediatamente, confluirn, sonreirn, se
harn buenos propsitos hacindome creer que est todo ms claro que el agua y volvern a su ritmo y a su
resistencia pasiva. Paciencia es lo que aprendo de ellos, porque de esta virtud andan sobrados.

Se me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos seran: por un lado, un ejemplo de
autosatisfaccin y conformidad en tiempos en que muchas personas se encuentran inmersas en una carrera
consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que siempre creen que les falta; por otro, el obstculo que
supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita; los gobiernos, las burocracias, las grandes
instituciones caminan a paso de elefante ante las urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que
los "perezosos" son generalmente conservadores y obstinados; una obstinacin que raya en la terquedad puesta al
servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayoras acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento
pasivo al riesgo que supone cualquier innovacin.

En el plano espiritual, los "nueve" suelen ser los ms "terrenales" de todos los eneatipos; no suele encontrarse entre
ellos muchos esoteristas, meditadores o buscadores, sobre todo en Vas que supongan esfuerzo personal y
constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y tocar fcilmente. Por ello
pueden ser buenos funcionarios y buenos diplomticos. Les gusta mediar y les encantan las estructuras que
proporcionan estabilidad y pocas sorpresas. Sin embargo, cuando despiertan a su verdadero deseo, a su autntica
necesidad, puede surgir paradjicamente el Amor genuino por los dems y trabajar con eficacia en profesiones de
ayuda o en actividades de voluntariado: al trascender su carcter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad,
visin incluyente, modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la existencia humana.

LAS 10 RECOMENDACIONES

1.- Vale la pena examinar la tendencia de su tipo a estar de acuerdo con los dems, haciendo lo que desean para
mantener la paz y ser amable. Acceder constantemente a los deseos de los dems proporcionara la clase de
relaciones que realmente lo satisfagan?. Recuerde, es imposible querer a los dems si uno no esta verdaderamente
presente para ellos. Esto significa que usted tiene que ser usted mismo, que (paradjicamente) tiene que ser
independiente para poder estar realmente ah para los dems cuando lo necesiten.
2.- Esfurcese. Oblguese a prestar atencin a lo que esta ocurriendo. No viva sin rumbo, ni pierda contacto con la
gente, ni fantasee. Trabaje en focalizar su atencin para convertirse en un participante activo del mundo que lo rodea.
Trate de ser ms responsivo mental y emocionalmente.

3.- Reconozca que usted tambin tiene agresiones, angustias y otros sentimientos que debe manejar. Los
sentimientos e impulsos negativos son parte de usted y le afectan emocional y fsicamente, los reconozca o no.
Adems, sus emociones negativas con frecuencia son expresadas inadvertidamente y obstaculizan la paz y armona
que usted desea en sus relaciones. Es mejor expresar las cosas abiertamente primero, al menos permitindose tomar
conciencia de sus sentimientos.

4.- Aunque esto sea muy doloroso para usted, si su matrimonio ha terminado en divorcio o si esta teniendo problemas
con sus hijos, debe examinar honestamente como ha contribuido a estos problemas. Examinar las relaciones
perturbadas ser extremadamente difcil, porque las personas involucradas han estado cerca de su corazn. Sus
sentimientos hacia los dems, lo dotan en gran medida de su identidad y autoestima. Pero si realmente quiere a los
dems, lo menos que puede hacer es examinar el rol que ha desempeado en cualquier conflicto que haya surgido.
En un ultimo anlisis, la eleccin es simple: debe sacrificar su paz mental (a corto plazo) para satisfacer relaciones
genuinas (a largo plazo).

5.- Haga ejercicios frecuentes para tornarse mas consciente de su cuerpo y emociones. (Algunos Nueve andan de una
parte a otra haciendo diligencias y piensan que hacen suficiente ejercicio con esto). El ejercicio constante es una
forma sana de autodisciplina y aumentara su conciencia de sus sentimientos y otras sensaciones. Desarrollar
conciencia corporal le ayudara a concentrarse y a focalizar su atencin en otras reas de su vida. Adems, el ejercicio
es un buen modo de ponerse en contacto con y expresar algunas agresiones.

6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda,
nauseas y otros malestares corporales. Sbitas jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia
ante los espacios abiertos (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y sicolgicos causados por emociones
reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea indispensable. No tenga miedo.
Si lo hace, su vida ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de
embotar la propia conciencia y capacidad de encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar
tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente necesite, solo algo que cree necesitar
para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para
los dems de que usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los
momentos de crisis de su vida.

8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar al
final de su vida y darse cuenta que realmente jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona:
ellos mismos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera dbilmente) que estuvieron "dormidos" la
mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo.
Puede ser aterrador, pero estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los
animales: Si renuncia a su conciencia, esta renunciando a gran parte de su vida.

9.- Confi en si mismo para ventilar sus temores y angustias con su pareja y amigos. (Para muchos tipos de
personalidad es amenazador encararse con los dems y expresar sus sentimientos, as que usted no esta solo en
esto). Tenga confianza en que no daara sus relaciones al expresarse. Piense en el alivio de saber que sus relaciones
son slidas, que su familia y amigos le respondern y que puede ser usted mismo y crecer como individuo. Esta es la
base para sentirse genuinamente seguro y cmodo.

10.- Uno de sus mayores dones es su receptividad con la gente: los dems se sienten tranquilos, seguros y aceptados cuando estn cerca suyo.
Pero lo querrn y buscaran aun mas si tambin sienten que usted los comprende y esta atento a sus necesidades. Escuche cuidadosamente a las
personas y llegue a conocerlas como realmente son. El amor que usted tiene por ellas, y que ellas tienen por usted, ser mucho mas real y valioso.

Expresin clave
Abandonan la creencia de que su participacin en el mundo no tiene importancia o no es
Sereno,
Nivel deseada; as pueden conectar en verdad consigo mismos y con los dems.
indmito
1 Paradjicamente, tambin hacen realidad su deseo bsico: tener estabilidad interior y paz
S mental. Gracias a su realizacin se tornan serenos, dinmicos, ecunimes, presentes.
A Centran la atencin en el entorno o en las relaciones en su conjunto, deseosos de mantener
Nivel Natural,
N una estabilidad armoniosa en su interior y en su entorno. Imagen propia: Soy estable,
2 apacible
acomodadizo y amable.
O Refuerzan su imagen creando paz y armona en su mundo y mantenindolas. Usan un
Nivel Generoso,
mtodo paciente y sensato para mediar en conflictos y tranquilizar a los dems. Suelen ser
3 alentador
muy imaginativos, y estimulan a los dems con una visin sanadora y positiva de la vida.
Comienzan a creer que los conflictos de la vida alteran su paz mental, por lo cual evitan
Nivel Modesto, posibles conflictos estando de acuerdo con los dems. Consideran que no vale la pena
4 simptico discutir muchas cosas, pero tambin comienzan a decir s a cosas que en realidad no
M
desean hacer.
E Les preocupa que algn cambio en su mundo o cualquier sentimiento fuerte destruya su
Indiferente,
D Nivel
Satisfecho de s
frgil paz mental, por lo cual organizan su vida de forma que las cosas no les afecten. Se
I 5 dispersan en rutinas y hbitos agradables, se dedican a frusleras y se desconectan de los
mismo
problemas.
O Temen que les exijan reacciones o respuestas que podran causarles ansiedad y destruir su
Nivel Resignado,
paz interior, por lo cual restan importancia a los problemas o tratan de evitarlos. Viven la
6 apaciguador
vida de forma estoica, aferrndose a ilusiones y reprimiendo la rabia.
Temen que la realidad los obligue a encarar sus problemas, y eso podra ser cierto. Podran
Nivel Reprimido,
I reaccionar defendiendo la ilusin de que todo est bien y resistindose tenazmente a roda
7 negligente
sugerencia de que enfrenten sus problemas. Son depresivos, ineficientes y apticos.
N Es tal su desesperacin por aferrarse a la poca paz interior que les queda que te men
S Nivel Disociado, reconocer la realidad. Mediante la disociacin y la negacin se cierran 'a todo lo que
A 8 desorientado pudiera afectarlos. Se ven desolados, aturdidos e impotentes, y es frecuente que sufran de
amnesia,
N Se sienten incapaces de enfrentar la realidad. Se cierran en si mismos y se insensibilizan
O Nivel Descuidada,
totalmente. Podran intentar eliminar su percepcin consciente para conservar la ilusin de
9 desafirmelo
paz fragmentndose en subpersonalidades.

Resumen de Perfil para Tipo de Personalidad Nueve

Sanos. Los tipo Nueve sanos son muy receptivos, abiertos, poco cohibidos, emocionalmente estables y serenos.
Aceptan su entorno. Confan en s mismos y en los dems. Son relajados y estn en armona con la vida; pacientes,
modestos, inocentes, sencillos y en verdad agradables. Se tornan optimistas, reforzadores, bondadosos, apoyadores;
hacen que la gente se sienta cmoda y tienen una influencia sedante, sanadora; armonizan a los grupos y unen a las
personas. Buenos mediadores, confortadores y protectores. Tienen una enorme dignidad, profunda serenidad y
verdadera paz que provienen de la aceptacin de su condicin humana. En su mejor estado: se vuelven dueos de
s mismos y tienen una gran ecuanimidad y genuina satisfaccin. Se sienten autnomos y realizados, paradjicamente
unidos consigo mismos pero capaces de establecer relaciones ms profundas. Estn alertes, despiertos as como
conectados con ellos mismos y con los dems.

Promedio. Los tipo Nueve promedio se vuelven humildes; se acomodan y aprueban demasiado a los dems. Son
dciles, adaptables y conciliadores de manera excesiva; aceptan con ingenuidad y sin condicin las expectativas
convencionales; se subordinan al otro, lo idealizan y viven a travs l. Los tipo Nueve son conservadores y temerosos
a los cambios, trastornos y presiones de cualquier tipo. Son pasivos, indiferentes y complacientes; se alejan de los
conflictos y evaden los problemas. Son perezosos, emocionalmente indolentes, no tienen ninguna disposicin al
esfuerzo o al enfoque de problemas; muestran una enorme indiferencia y se esperan hasta que los problemas
desaparecen solos. Empiezan a "desintonizarse" de la realidad y se olvidan de lo que no quieren ver. Si los problemas
no desaparecen los tipo Nueve empiezan a minimizarlos para apaciguar a los dems y para tener paz a cualquier
precio". Son estoicos, fatalistas y resignados como si no pudieran hacer nada para cambiar las cosas. Tienen poco
criterio y los dems se sienten frustrados y enojados por su falta de responsabilidad y por su apata.

Malsanos. Los tipo Nueve malsanos pueden reprimirse muchsimo y entonces se produce un desarrollo personal
inadecuado. Se convierten en individuos desvalidos e incapaces. Se vuelven obstinados y niegan con terquedad la
existencia de problemas y conflictos. Son seriamente negligentes e irresponsables y pueden ser peligrosos para
cualquier persona que los necesite. Si los problemas persisten, se disocian de cualquier cosa amenazante de modo
que a la larga no pueden funcionar y se convierten en individuos muy desorientados, despersonalizados, catatnicos e
inmovilizados. Existe la posibilidad de colapso emocional y de fragmentacin de la personalidad.

Motivaciones clave. Desean crear armona a su alrededor, evitar conflictos y tensiones, mantener las cosas como
son, resistirse a cualquier cosa que los pueda molestar o incomodar.

ITA 9

Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75
puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de
personalidad.

15 Probablemente no eres un tipo retrado (ni Cuatro, ni Cinco ni Nueve).

15-30 Probablemente no eres tipo Nueve.
30-45 Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Nueve o un progenitor tipo Nueve.
Es muy probable que tengas un componente Nueve.
45-60 Es muy probable que seas tipo Nueve (pero podras ser otro tipo si este lo encuentras demasiado
60-75 limitado).

Es muy posible que los Nueve se identifiquen errneamente como tipo Dos, Cinco o Cuatro.
Los tipos Seis, Dos y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo
Nueve.
INVITACIN: YO CENTRADO: LOS DESEOS Mensajes perdidos y el
Realizacin personal BSICOS Y SUS efecto en t. Qu
A llevar paz y soacin a Receptivo-Paciente-Ecunime- DISTORSIONES mensaje necesitabas or
tu mundo. Conciente de s Valora la Paz
y la armona y la contagia a los
Deseo de estar en paz ms? Cmo te afecta
Recuerda que tu
dems. (degenera en terca ahora reconocer esa
verdadera naturaleza es
Estabilidad-Solicitud- Pacifista negligencia). necesidad?Tu presencia
ser una inagotable fuente -Buen rbitro en conflictos. importa.
de serenidad, aceptacin
y bondad en el mundo.
LOS MIEDOS BSICOS IDEA SANA: Qu mensajes te LOS MIEDOS-
DE LOS TIPOS Miedo a Sano amor, Dios le ama, afectan especialmente? BANDERA ROJA:
perder la conexin, a la el amor fluye. No est bien hacerse Que la realidad los
fragmentacin. valer. obligue a enfrentar sus
problemas.

Si deseas avanzar Se identifica fuertemente Da importancia a:

en tu trabajo con: Sensacin de estabilidad Las cualidades positivas de los dems y de su entorno; idea-
interior proveniente de liza su mundo.
interior, lleva la
desconectarse de impulsos y Evita percibir:
mayor percepcin
sentimientos intensos. Se Los problemas con sus seres queridos o de su entorno, y su
consciente posible resiste a reconocer su fuerza y falta de desarrollo.
a los siguientes capacidad. Problemas con necesidades:
hbitos: Para mantener la
Se siente abrumado por sus necesidades y las de los dems;
o Resistirte a que te no desea enfrentarse a ninguna de las dos.
imagen de: apacible,
afecten tus relajado, ecunime, estable,
experiencias benvolo natural, amistoso.

LA DIRECCIN DE LA REGLA DE PLOMO: CMO MANIPULA A CREENCIAS BSICAS:

INTEGRACIN: Temiendo sufrir la prdida de CADA TIPO: - Las necesidades de
Los perezosos y contacto con otros, se Evadindose y
los otro son ms
descuidados Nueve son desconectan de los dems resistindose a los dems
importantes que las
capaces de desarrollarse para hacer que sientan que de un modo pasivo-
mas
ms y se vuelven ms han perdido la conexin con agresivo.
enrgicos, como los Tres ellos.
-Todo est bien
sanos.
LA DIRECCIN DE DESINTEGRACIN: MECANISMOS DE DEFENSA
Los satisfechos Nueve de pronto se vuelven angustiados y Indolentes y olvidadizas, No sienten importancia ni para s
preocupados segn los Seis. mismas. Tienen estima propia bastante baja. No quieren
desperdiciar energa. Buscan medios y formas de no gastar
Ego-Indolencia su energa. Para qu alterar mi ritmo si a otros les gusta
Son indolentes a su ser y su esencia y en general a todo lo hacer mas que a m?. Huyo del conflicto como algo maligno
importante. Pero si estn en las minucias y temas de poca para no perder mi paz.
importancia. Dejan todo para el final, con lo que consiguen que Narcotizacin. Posponen todo para el ltimo momento lo
otro les haga el trabajo. Se narcotizan su miedo con hacer importante y se ocupan de trivialidades.
crucigramas por ejemplo, hacen cosas que no producen.
SLO ESTAR TRANSTORNOS ORDEN DE ACTITUD SANADORA:
PRESENTE EN MI VIDA ALIMENTICIOS Y MOVILIZACIN: Tal vez s soy capaz de
CUANDO: ADICCIONES: Vales o ests bien influir. Tal vez necesito
Est totalmente en paz y Mala alimentacin, por exceso mientras los que te darme energa y
sin conflictos ni o por defecto, debida a rodean valgan y estn participar. Podra ser
desconexin con uno mismo y
problemas. Cuando a rabia reprimida. Falta de
bien. que fuera ms poderoso
nada en el mundo me actividad fsica. Frmacos de lo que creo.
Contradiccin:
moleste o me altere, y sedantes y psicotrpicos,
alcohol, marihuana, narcticos
Cmo se puede estar
todas las personas de mi
para calmar la ansiedad y la seguro de que los
mundo estn felices y en
soledad. dems estn bien?
paz, entonces estar
Cmo sabremos que
presente.
estn bien? Por qu
nuestro bienestar
depende del bienestar y
la felicidad de los
dems?

El ITA Riso-Hudson

Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean

verdaderas o aplicables a ti.

1..... No siempre
2..... Rara vez cierto
3..... Algo cierto
4..... Generalmente cierto
5..... Muy cierto

__ 1. Parece que lo que gusta de m a las personas es que se sienten seguras a mi lado.

__ 2. No me importa estar con gente ni me importa estar solo; cualquiera de las dos cosas me va
bien, siempre que est en paz conmigo mismo.

__ 3. He encontrado un cierto equilibrio en m vida, y no veo ningn motivo para estropearlo.

__ 4. Estar cmodo en todo el sentido de la palabra me atrae muchsimo.

__ 5. Prefiero ceder antes que armar una escena.

__ 6. No s exactamente cmo lo hago, pero no me dejo deprimir por las cosas.

__ 7. Soy bastante fcil de complacer y normalmente creo que lo que tengo es suficiente para m.

__ 8. Me han dicho que parezco distrado; la verdad es que comprendo las cosas, pero no quiero
reaccionar a ellas.

__ 9. No me considero tozudo, pero me han dicho que lo soy bastante cuando he tomado una
decisin.

__ 10. Muchas personas se ponen frenticas con demasiada facilidad; yo soy mucho ms
ecunime.

__ 11. Hay que aceptar lo que trae la vida, ya que de todos modos no es mucho lo que se puede
hacer al respecto.

__ 12. Me es fcil comprender diferentes puntos de vista y tiendo ms a estar de acuerdo que en
desacuerdo con las personas.

__ 13. Prefiero acentuar lo positivo antes que insistir en lo negativo.

__ 14. Tengo lo que se podra llamar una filosofa de la vida que me orienta y me da muchsimo
consuelo en las pocas difciles.

__ 15. Durante el da hago todo lo que hay que hacer, pero cuando se acaba el da s relajarme y
tomarme las cosas con calma.