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Las izquierdas partidarias, han trans-

formado aquella conviccin de lo


primario y lo secundario en una ima-
gen modernizada, hasta postmoderna
con toda la incoherencia que ello
pueda significar para marxistas, trots-
kistas, leninistas en una mirada me-
nos patriarcal, ms actualizada . Las
mujeres, como siempre, han seguido
A FIN DE CREAR UNA REVOLUCIN que estando en un rincn de los partidos.
pueda poner fin a todo tipo de domi- Lo que antes fue Comisiones de La
nacin, es necesario acabar con las Mujer, ahora pasaron a llamarse: De
tendencias a las que todes nos vemos Gnero. Ningn partido alineado con
sometides. Esto requiere que seamos el Socialismo Real ha reconocido que
conscientes del papel que esta socie- las revoluciones socialistas no han
dad nos impone y busquemos sus liberado a La Mujer como fuera anun-
puntos dbiles, con el objetivo de des- ciado as como la Iglesia nunca ha
cubrir sus lmites y traspasarlos. reconocido su culpabilidad en la opre-
sin de las mujeres. Las izquierdas
La sexualidad es una expresin esen- movimientistas y algunos grupos anti-
cial de los deseos y las pasiones indi- sistmicos con este concepto y sin
viduales, de la llama que puede en- mencionar al feminismo con excep-
cender tanto el amor como la revuelta. ciones han alivianado aquello de
As, puede ser una fuerza importante todos somos feministas, as es que
de los deseos de cada une de nosotres, las feministas deberan alinearse, in-
que puede alzarnos ms all de la ma- sertarse Es decir, han mostrado
sa como seres niques e indomables. una especie de renovacin dentro de
El gnero, por otro lado, es un inter- los lmites del Patriarcado. Han repe-
mediario construido por el orden so- tido los mismos mitos burgueses y
cial para inhibir la energa sexual, machistas sobre el feminismo y ledo
enclaustrarla y limitarla, direccionn- la moral a las feministas, preguntn-
dola hacia la reproduccin de este donos interesadamente por qu el
orden de dominacin y sumisin. De feminismo est integrado por slo
esta manera se convierte en un impe- mujeres
dimento del intento de decidir libre-
mente cmo queremos vivir y relacio-
narnos. No obstante, hasta ahora, al
hombre se le ha concedido mayor li-
bertad en hacer valer su voluntad den-
tro de estos roles que a la mujer, lo
que explica, de forma bastante razo-
nable, por qu hay ms anarquistas,
revolucionarios y gente que acta fue-
ra de la legalidad que son hombres y
no mujeres. Las mujeres que han sido
fuertes, que se han rebelado, lo han
sido porque han sobrepasado su fe-
minidad.

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Nosotras contrapreguntamos: Por qu Mujeres Libres fue una Agrupacin
los grupos anarquistas son integrados de Mujeres. Anarquista, libertaria y
por slo anarquistas? Por qu las or- emancipadora, fue el germen de un
ganizaciones indgenas son confor- movimiento que lleg a tener 20.000
madas por slo indgenas?... (As mis- afiliadas.
mo, los grupos feministas son slo de
mujeres feministas, y los grupos fe-
ministas autnomos son slo de mu-
jeres feministas autnomas, y los gru-
pos de lesbianas feministas son slo
de lesbianas feministas).

La revolucin libertaria no es una


simple revolucin poltica, la sustitu-
cin de un equipo dirigente por otro,
o la transformacin de los trminos de
la Constitucin. Es una revolucin Lamentablemente el Movimiento de
global, que afecta a todas las formas Liberacin de la Mujer que resurgi
polticas, culturales. Por eso hablamos en los 60, no prosper en la idea de
de la revolucin social. Mujeres Libres, en el desarrollo de un
anlisis profundo de la naturaleza de
la dominacin en su totalidad y del
papel jugado por el gnero en su re-
produccin. Un movimiento que apa-
reci ante la necesidad de liberarnos
de los roles de gnero para ser as in-
dividues completes y autosuficientes,
fue transformado en una especializa-
cin como la mayor parte de las luchas
parciales de la poca. Garantizando de
A pesar de la igualdad de gnero que esta manera la imposibilidad de llevar
propona la CNT desde sus orgenes, a cabo un anlisis global dentro de
este contexto.
muchas de las mujeres que militaban
en el movimiento pensaron que era
necesario que hubiera una organiza- Mujeres Libres nunca se definieron
cin especfica para desarrollar ple- como feministas. Para ellas, femi-
namente sus capacidades y su lucha nismo era un movimiento burgus,
poltica. Como fruto de estas inquie- centrado en ganar el derecho al voto y
tudes comienzan a organizarse y a entrar en el mercado laboral en los
surgir grupos. En 1934 se crea en Bar- mismos trminos que el varn. Pero
celona el Grupo Cultural Femenino tenan claro que, para la clase obrera,
que junto con el grupo redactor de la el trabajo no era necesariamente li-
revista Mujeres Libres (peridico) de berador. Lo que queran no era acce-
Madrid en el que participan Luca so igualitario a un sistema de privile-
Snchez Saornil, Mercedes Comapo- gios, sino un nuevo sistema sin
sada Guilln y Amparo Poch y Gas- privilegios.
cn, ser el embrin de la futura or-
ganizacin.

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Esta especializacin en el feminismo Anarcofeminismo agrupa a las muje-
actual, que comenz desarrollndose res, trans e intersexuales socializadas
fuera de este Movimiento, es de los como mujeres, sin distincin de etnias
aos 60. Su objetivo, no era tanto la ni edad, que sientan las inquietudes
liberacin de la mujer como indivi- sociales y el deseo de una superacin
dualidad de los lmites impuestos por que haga de las personas seres sociales
los papeles asignados a su gnero, libres. Para lograrlo, desde el anarco-
como la liberacin de la mujer co- feminismo se lucha contra el ma-
mo categora social. Junto a las co- chismo, el heteropatriarcado, la miso-
rrientes polticas principales, este pro- ginia, la homofobia, la lesbofobia, la
yecto consisti en obtener derechos, transfobia, la gordofobia y los cuerpos
reconocimiento y proteccin para las normativos y el androcentrismo.
mujeres como una categora social,
reconocida conforme a la legislacin.
En teora, el feminismo radical se mo-
vi ms all de la legalidad con el ob-
jetivo de liberar a las mujeres, como
una categora social, de la dominacin
masculina. Dado que la dominacin
masculina no es explorada suficien-
temente como parte de la dominacin
total inclusive por las anarcofemi-
nistas la retrica del feminismo ra-
dical, frecuentemente adquiere un
estilo similar al de las luchas de libe-
racin nacional. Pero a pesar de las
diferencias en el mtodo y la teora, la
prctica del feminismo liberal (bur-
gus, principal) y el feminismo radical
a menudo son coincidentes. Esto no
es una casualidad.
Aunando esta lucha con la lucha contra
la propiedad, la autoridad, el Estado,
la religin, la paz social y todos los
poderes que obstaculizan la total
emancipacin de las personas. Somos
anarcofeministas, que apoyamos las
organizaciones de mujeres en base a
los principios de horizontalidad, asam-
blearismo, autogestin y apoyo mutuo.

La especializacin del feminismo ra-


dical consiste en centrarse por com-
pleto en los sufrimientos de la mujer a
manos del hombre. Si esta cataloga-
cin fuese alguna vez completada, la
especializacin no sera durante ms
tiempo necesaria y habra llegado el
momento de trasladarse ms all de la
lista de ofensas sufridas, hacia un in-

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tento real y actual de analizar la natu- su apoteosis en la recreacin de los
raleza de la opresin de la mujer en roles del gnero femenino en el nom-
esta sociedad, y llevar a cabo acciones bre de una elusiva solidaridad de g-
reales y muy meditadas para acabar nero. El hecho de que muchas femi-
con esta opresin. As que el mante- nistas radicales hayan recurrido a
nimiento de esta especializacin re- policas, tribunales, y otros programas
quiere que las feministas amplen este estatales de proteccin de mujeres
catalogo al infinito, incluso hasta el (imitando as al feminismo burgus),
punto de dar explicaciones por las slo sirve para subrayar la falsa natu-
acciones opresivas llevadas a cabo por raleza de la hermandad que pro-
mujeres en puestos de poder, como claman. A pesar de que ha habido
expresiones de poder patriarcal, y as intentos de moverse ms all de estos
de esta manera liberara a estas muje- lmites dentro del contexto de femi-
res de las responsabilidades de sus nismo, esta especializacin ha sido su
acciones. Cualquier anlisis serio de mejor definicin durante tres dcadas.
las complejas relaciones de domina- En la forma en la que ha sido practi-
cin, como las que existen actualmen- cada, ha fallado al presentar un desa-
te, es dejado de lado a favor de una fo revolucionario tanto contra el g-
ideologa en la cual el hombre domina nero como contra la dominacin. El
y la mujer es la vctima de esta domi- proyecto anarquista de liberacin glo-
nacin. bal nos llama a movernos ms all de
estos lmites hasta el punto de atacar
al gnero en s mismo, con el objetivo
de convertirnos en seres completes,
definibles no como un conglomerado
de identidades sociales, sino como
niques y completes individues.

Es un estereotipo y un error afirmar


que los hombres y las mujeres han
Pero la creacin de una identidad en sufrido iguales opresiones dentro de
base a la propia opresin, sobre la sus roles de gnero. Los roles del g-
victimizacin sufrida, no proporciona nero masculino han permitido al
la fuerza o la independencia. En lugar hombre una gran libertad de accin
de esto, crea una necesidad de protec- para la afirmacin de su propia volun-
cin y seguridad que eclipsa el deseo tad. Por ello, la liberacin de la mujer
de libertad e independencia. En el de sus roles de gnero no consiste en
reino de lo terico y psicolgico, una ser ms masculina sino ms bien en ir
abstracta y universal hermandad fe- ms all de su feminidad; as, para los
menina puede encontrar esta necesi- hombres, la cuestin no es ser ms
dad, pero a fin de suministrar una femeninos sino ir ms all de su mas-
base para esta hermandad, de msti- culinidad. La cuestin es descubrir
ca feminidad, la cual fue expuesta en que el centro de la unicidad que est
los aos 60 como una construccin en cada une de nosotres, va ms all
cultural que apoyaba a la dominacin de todos los roles sociales y de la for-
masculina, es revivida en la forma de ma en que cada une acta, vive y
espiritualidad de mujer, culto a la dio- piensa en el mundo, tanto en el domi-
sa y una variedad de otras ideologas nio sexual como en todos los otros.
feministas. El intento de liberar a la
mujer como categora social alcanza

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tegrarla en la totalidad de nuestros
seres a fin de hacernos tan extenses y
poderoses como para explotar cada
conducto e inundar el terreno de la
existencia con nuestro ser indmito.
Esto no es una tarea teraputica, sino
una revuelta insolente una que
emane desde nuestra fuerza y nuestra
negativa a retroceder. Si nuestro
deseo es destruir toda dominacin,
entonces es necesario que nos mova-
mos ms all de todo lo que nos re-
prime, ms all del feminismo, s, y
ms all del gnero, porque aqu es
donde encontramos la capacidad de
crear nuestra indomable individuali-
dad que nos conducir contra toda
dominacin sin vacilacin. Si desea-
mos destruir la lgica de la sumisin,
este debe ser nuestro mnimo objetivo.
Separar el gnero en funcin de la
sexualidad, desde la totalidad de nues- 8 de Marzo 2017
tro ser, fijando caractersticas espec-
ficas segn el gnero al que se perte- Anarcofeminismo en PDF
nezca, sirve para perpetuar el actual
orden social. Como consecuencia de
ello, la energa sexual, que podra ser
un extraordinario potencial revolucio-
nario, es encauzada hacia la repro-
duccin de las relaciones de domina-
cin y sumisin, de dependencia y
desesperacin. La miseria sexual que
esto ha producido, y su explotacin
comercial estn por todos lados. La
inadecuada llamada de la gente a
abrazar tanto la masculinidad como
la feminidad cae en la falta de anli-
sis sobre estos conceptos, ya que am-
bos son invenciones sociales que sir-
ven a los propsitos del poder.

As que, cambiar la naturaleza de los


roles de gnero, aumentar su nmero
o modificar su forma, es intil desde In Memoriam Gracia Ventura Fortea
una perspectiva revolucionaria, ya que (17 del 5 de 1918-4 del 3 de 2017),
esto solo sirve para ajustar mecnica- anarcofeminista valenciana.
mente la forma de los conductos que
canalizan nuestra energa sexual. En
lugar de esto, necesitamos reapropiar-
nos de nuestra energa sexual para rein-