Explora a miscigenao das raas, onde alguns veem como dificuldade para

a estruturao da identidade nacional brasileira, procurando compreender a

procura entender a influncia do branco ocidental, no qual o conceito racista via
no mulato a alterao das raas, logo em seguida o autor contrape a
associao racial entre os estados unidos e o brasil, afirmando que no brasil
no vemos uma diviso formalizada como no pais norte americano, pois l h
diversas separaes, onde h uma radical excluso de todas as categorias
intermedirias, como por exemplo, a escola para negro e escola para branco,
nibus para negro e nibus para branco, bairro para negros e bairro para
brancos, diferente do que acontece no Brasil. Aqui permiti a intermediao do
mulato, l no, aqui prevalece o tringulo racial, l o bi racial. Chega a dizer
que o mulato um ser ambguo e intermedirio, visto de forma positiva por
Antonil, que faz aluses ao paraso, purgatrio e inferno quando cita o tringulo
racial. Segundo Sergio Buarque a miscigenao de raas era um modo de
esconder as injustias sociais praticadas contra o negro, ndio e mulato, e a
idia de democracia racial no passava de um mito.

Este capitulo gira em torno da explicao da frase de Antonil: O Brasil um

inferno para os negros, um purgatrio para os brancos e um paraso para os mulatos.
Onde ele constri uma associao social ou normal em sua frase Antonil as
equaciona a trs espaos sagrados crticos na cosmologia catlica romana: o paraso,
o inferno e o purgatrio. Devendo-se analisar a frase dita por Antonil no ao p
da letra mais sim por suas implicaes politicas e morais. De acordo com as
doutrinas racistas europeias e norte americanas diziam que havia uma ntida
ordem natural que graduava, escalonava e hierarquizava as raas humanas.
Segundo o conde de Gabineau, em sua obra intitulada A diversidade moral e
intelectual das raas, publicada em 1856, possvel dividir as raas de
acordo com trs critrios fundamentais: o intelecto, as propenses animais e as
manifestaes morais. ao comparar, por exemplo, brancos e amarelos no que diz
respeito s suas propenses animais, ele situa os primeiros abaixo dos segundos.
Quem no se salva, porm, como infelizmente acontece at hoje na nossa sociedade,
so os negros, sempre e em tudo situados abaixo de brancos e amarelos. , foi na
previso de que o Brasil levaria menos de 200 anos para se acabar como povo! Isso
por que ele via o quanto a nossa sociedade permitia a mistura insana de raas, para
ele o problema no era no era a existncia de raas diferentes, desde que essas
raas obviamente ficassem no seu lugar e naturalmente no se misturassem.
Gobineau, foi considerado genitor de um dos valores mais caros ao preconceito racial
de qualquer sociedade hierarquizada. No seu horror ao mulatismo e ao contato ntimo
e amoroso entre os tipos humanos, Gobineau no estava s, outros tericos
importantes, como Buckle, Couty e Agassiz tambm exprimiram esse medo da mistura
e trataram a nossa populao como um todo potencialmente degenerado de hbridos
incapazes de criarem alguma coisa forte ou positiva. O autor afirma que o brasil no
um pais dualista onde, o Brasil no um pas dual onde se opera somente com uma
lgica do dentro ou fora; do certo ou errado; do homem ou mulher; do casado ou
separado; de Deus ou Diabo; do preto ou branco. Ao contrrio, no caso de nossa
sociedade, a dificuldade parece ser justamente a de aplicar esse dualismo de carter
exclusivo; ou seja, uma oposio que determina a incluso de um termo e a
automtica excluso do outro, como comum no racismo.

Por haver uma legislao rgida, dualista e racista nos eua, o mulato no est
no paraso de Antonil, mas no inferno. E os motivos dessa equao so
exatamente opostos. que numa sociedade igualitria e protestante, como so
os Estados Unidos, o intermedirio representa tudo o que deve ser excludo da
realidade social
o autor afirma que a sociedade brasileira ainda no se viu como sistema altamente
hierarquizado, onde a posio de negros, ndios e brancos est ainda tragicamente de
acordo com a hierarquia das raas. Numa sociedade onde no h igualdade entre as
pessoas, o preconceito velado forma muito mais eficiente de discriminar pessoas de
cor, desde que elas fiquem no seu lugar e saibam qual ele.

O lato contundente de nossa histria que somos um pas feito por portugueses
brancos e aristocrticos, uma sociedade hierarquizada e que foi formada dentro de um
quadro rgido de valores discriminatrios. Os portugueses j tinham uma legislao
discriminatria contra judeus, mouros e negros, muito antes de terem chegado
ao Brasil; e quando aqui chegaram apenas ampliaram essas formas de
preconceito. A mistura de raas foi um modo de esconder a profunda injustia
social contra negros, ndios e mulatos, pois, situando no biolgico uma
questo profundamente social, econmica e poltica, deixava-se de lado a
problemtica mais bsica da sociedade. mulataria e mestios como modo de falar de
um processo social marcado pela desigualdade. Na nossa ideologia nacional,
temos um mito de trs raas formadoras.