Hablar de tres conceptos tan complejos como lo han sido el sujeto, la cultura y el

conflicto es un gran reto, sin embargo, el psicoanlisis nos presta los conceptos
suficientes, siendo un poco atrevido en decir suficientes, para poder hablar de los
conceptos antes mencionados. Se podra decir muy tempranamente que el sujeto
se enfrenta a las ms intrincadas exigencias de la cultura, la cultura le exige al
sujeto mucho de s, ya lo dijo Freud, la cultura es un mal necesario para el ser
humana, y ese mal es lo que hace que el sujeto sea lo que sea, que el sujeto
pueda entrar en el orden del lenguaje. Por supuesto ya aqu se hace hablar al
concepto de conflicto sin articular el concepto, Acaso la dialctica que se da
entre sujeto y cultura no es propia del conflicto? Dar respuestas a las preguntas
que van surgiendo es de lo ms atrevido, solo acaso se podr llegar a esta tarea
al final de un escrito, y eso teniendo en cuenta que tambin puede infructuosa
dicha tarea, a lo cual quedarn abiertos nuevos espacios para hacer uso del signo.
La filosofa ha dedicado tiempo al sujeto, por supuesto no es el suficiente como
nos lo comenta Lacan, y la aparicin del psicoanlisis represent darle la palabra
al sujeto, palabra, sujeto del habla que se conoca solo en relacin a los objetos
que construan su realidad. Aunque Freud no llev a cabo una construccin exacta
de lo que es el sujeto, si dio la palabra al sujeto, en el divn, el sujeto se abra, se
explayaba a lo concerniente a su vida, vida desconocida por ste la cual quera
llegar a conocerse en medio de la cura del habla. Darle la palabra al sujeto fue un
paso ms all, paso cualitatico e incluso cuantitatico, un paso que mostr que lo
que se conoca del sujeto, de la humanidad, de lo ms profundo en el ser humano
era solo la superficialidad de la consciencia, Freud abri paso a la escucha del
inconsciente.
El inconsciente, la sexualidad, la interpretacin de los sueos, fueron trminos y
tcnicas que iban en contra del discurso cientfico, e incluso de la psicologa
acadmica, nombre que le dio Freud a la psicologa que se ocupaba de la vida
consciente, no del sujeto sino del individuo, ya que el psicoanlisis tambin nos
ensea que el individuo y el sujeto son aspectos totalmente diferentes de lo
humana. La comunidad cientfica se vio agredida, por el objeto de estudio del
psicoanlisis, sin embargo, Freud se mantuvo en su posicin, y llev la
construccin del psicoanlisis hasta los fines de su vida, esto tomando como base
la metapsicologa, aspectos ltimos que los ms grandes psicoanalistas no
pudieron entender, incluso hoy por hoy, se tergiversa los aportes de Freud. No
obstante, las resistencias inherentes del psicoanlisis no acortaron su crecimiento,
ya que hubo audaces seguidores de Freud, los cuales permitieron que el discurso
del psicoanlisis llegara a las ms altas esferas de la sociedad, norteamericanos
jugando al psicoanalista, ingleses poniendo en prctica concepto ininteligibles para
estos, incluso arios siendo analizados por la gran tcnica del judo Freud, en
retrospectiva el psicoanlisis lleg a los idiotas, e incluso a los ms grandes
intelectuales.
Con el psicoanlisis llegaron nuevas propuestas y posturas para la comprensin
de diferentes fenmenos de lo humano que hasta ese momento se haban tomado
superficialmente, como una expresin racional del sujeto, el psicoanlisis dio un
giro a todo esto, Freud mostr lo lejos que est el sujeto de ser un ser racional,
incluso la gran expresin del psicoanlisis ellos no saben lo que dicen. El arte
qued abierta a un nuevo espacio interpretativo, tanto as que Freud dedic varios
artculos a revisar diferentes expresiones artsticas para hablar de los secretos que
cada obra de arte esconde. Hay un saber que no se sabe, y eso que no se sabe,
nos lo ensea el psicoanlisis, se proyecta en todas las esferas de lo humana. El
psicoanlisis represent el cambio de la formula cartesiana, Cogito ergo sum.
La exploracin de la vida del sujeto muy bien ser un estudio de la vida social, ya
que en medio del anlisis siempre est presente la representacin de los otros,
esto lo dice Freud, y empieza a llevar a cabo la propuesta de poder hablar de la
masa, de la vida amorosa incluso de la guerra, a lo cual Freud llega a dos textos
cruciales para entender la vida del sujeto en la cultura, el porvenir de una ilusin y
el gran texto, el malestar en la cultura. El sujeto se ve expuesto a las inclementes
demandas de la realidad, algo del sujeto se debe dejar para que este pueda entrar
al orden cultural, y esto representa gran malestar en la vida psquica del sujeto,
malestar que hablar siempre en el sujeto. Se podra decir entonces, que el
conflicto ms relevante que vive el sujeto, ya que se le da mucho, pero le quita
tambin demasiado, es lo que estructura al sujeto propiamente dicho.
Con Lacan se pone en marcha la maquinaria del sujeto en el psicoanlisis, con su
retorno a Freud la enseanza de Lacan es mostrar como deviene el sujeto, y lo
expresa muy tempranamente con un algoritmo, S tachado, sujeto tachado Pero
por qu se tacha el sujeto? Por supuesto por la presencia del significante dentro
de la vida del sujeto. El singular neologismo parletre, es la clara muestra de que el
habla quita algo del ser.
Con la propuesta Lacaniana queda evidenciada la falta en el sujeto por culpa del
lenguaje, lenguaje que nos permite comunicarnos, pero no de forma completa, ya
que siempre faltarn las palabras nos dice Lacan, entonces se da algo al sujeto de
gran magnitud como lo es el lenguaje, pero solo para que lo articule a medias, ya
que no hay otra forma de hacer uso del lenguaje.
Entonces el sujeto para Lacan va ms all de cualquier propuesta filosfica, ya
que la filosofa se pregunta Qu es lo nico que se puede decir del ser? Por
supuesto que el ser es, a lo cual Lacan dir, por supuesto que el ser no es todo,
hay algo que se pierde en el ser, de ah tambin se abre una interesante discusin
entre el tener y el ser, discusin que tambin la ha trabajado la filosofa.
Entonces, el sujeto en la cultura se ve indefenso a la demanda que la cultura
(lenguaje) le presenta. El sujeto no sabe lo que dice, no sabe lo que hace, no sabe
porque est en el mundo, no sabe muchas cosas, y justo de ese no saber es de
donde el psicoanlisis se ancla para poder trabajar, el sujeto en el psicoanlisis se
construye del gran no saber, ya que no saber no representa que sea algo negativo
o malo, es solo una condicin inherente al sujeto del inconsciente.
De igual forma el sujeto se ver expuesto al otro imaginario, vnculo azaroso y
tormentoso, ya que lo que est en juego es la propia imagen cuando ese otro
imaginario se presenta en completud, grandes problemas se le presentan al sujeto
cuando ese otro se le presenta como cumplido. Por supuesto esta es una de las
razones por las cuales en vnculo con el otro se hace tan complejo, por supuesto
esto ya Freud lo haba comentado con sus tres principios del malestar en la
cultura, la inclemencia de la naturaleza, la fragilidad del cuerpo y por supuesto el
vnculo con el otro. Conflicto nodal que est presente en la vida de todos,
consensuar el deseo del uno y del otro.