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Optativa: Poesia e Pensamento

Vem-me mente uma imagem, uma matriz analgica do sentido: filosofia e arte so
historicamente acopladas tal qual so, segundo Lacan, o Mestre e a Histrica. Sabe-se que a
histrica vem dizer ao mestre: A verdade fala por minha boca, estou aqui, e tu, que sabes, diga-
me quem sou. E adivinha-se que, por maior que seja a sutileza douta da resposta do mestre, a
histrica lhe dar a entender que ainda no isso, que seu aqui escapa apreenso, que se deve
retomar tudo e redobrar esforos para lhe agradar. Nesse momento, ela ruma para o mestre e
toma-se sua cortes. E, da mesma maneira, a arte j est sempre aqui, dirigindo ao pensador a
questo muda e cintilante de sua identidade, enquanto, por sua constante inveno, por sua
metamorfose, ela declara-se decepcionada com tudo o que o filsofo enuncia a seu respeito.
O mestre da histrica praticamente no tem outra escolha, caso demonstre m vontade
servido amorosa, idolatria que deve pagar com uma produo de saber estafante e sempre
decepcionante, a no ser lhe passar o cetro. E, da mesma maneira, o mestre filsofo permanece
dividido, no que diz respeito arte, entre idolatria e censura. Ou dir aos jovens, seus
discpulos, que o cerne de qualquer educao viril da razo manter-se afastado da Criatura, ou
acabar por conceder que s ela, esse brilho opaco do qual s podemos ser cativos, nos ensine
sobre o vis por onde a verdade comanda que o saber seja produzido.

Arte e Filosofia. In: Pequeno manual de inesttica. Alain Badiou.

***

A literatura assume muitos saberes. Num romance como Robinson Cruso, h


um saber histrico, geogrfico, social (colonial), tcnico, botnico, antropolgico
(Robinson passa da natureza cultura). Se, por no sei que excesso de socialismo ou de
barbrie, todas as nossas disciplinas devessem ser expulsas do ensino, exceto numa, a
disciplina literria que devia ser salva, pois todas as cincias esto presentes no
monumento literrio. nesse sentido que se pode dizer que a literatura, quaisquer que
sejam as escolas em nome das quais ela se declara, absolutamente, categoricamente
realista: ela a realidade, isto , o prprio fulgor do real. Entretanto, e nisso
verdadeiramente enciclopdica, a literatura faz girar os saberes, no fixa, no fetichiza
nenhum deles; ela lhes d um lugar indireto, e esse indireto precioso. Por um lado, ele
permite designar saberes possveis insuspeitos, irrealizados: a literatura trabalha nos
interstcios da cincia: est sempre atrasada ou adiantada com relao a esta, semelhante
pedra de Bolonha, que irradia de noite o que aprovisionou durante o dia, e, por esse
fulgor indireto, ilumina o novo dia que chega. A cincia grosseira, a vida sutil, e
para corrigir essa distncia que a literatura nos importa. Por outro lado, o saber que ela
mobiliza nunca inteiro nem derradeiro; a literatura no diz que sabe alguma coisa, mas
que sabe de alguma coisa; ou melhor; que ela sabe algo das coisas que sabe muito
sobre os homens. O que ela conhece dos homens, o que se poderia chamar de grande
estrago da linguagem, que eles trabalham e que os trabalha, quer ela reproduza a
diversidade dos socioletos, quer, a partir dessa diversidade, cujo dilaceramento ela
ressente, imagine e busque elaborar uma linguagem-limite, que seria seu grau zero.
Porque ela encena a linguagem, em vez de, simplesmente, utiliz-la, a literatura
engrena o saber no rolamento da reflexividade infinita: atravs da escritura, o saber
reflete incessantemente sobre o saber, segundo um discurso que no mais
epistemolgico mas dramtico.

Aula. Roland Barthes

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Pensando na clssica distino entre cincia, filosofia e literatura, Jrgen


Habermas escreve em Pensamento Ps-metafisico que Heidegger fazia distino entre
poetas e pensadores, mas que, no entanto, tratava os textos de Anaximandro e de
Aristteles da mesma maneira que os textos de Hlderlin e de Trakl; e que Paul de Man
aplicava o mesmo tratamento literrio a Rousseau, Proust e Rilke e que Derrida trabalha
sobre Husserl e Saussure da mesma maneira que sobre Artaud (HABERMAS, 1990). O
que Habermas pressupe que a separao entre literatos e tericos est baseada no
modo como o crtico l o poeta ou o pensador: uma questo de recepo.

Filosofia e Cincia como Literatura? In: Pensamento Ps-metafsico. Jrgen Habermas.