Feminismo.com

Derecho y Cambio Social
FEMINISMO.COM:
O MOVIMENTO FEMINISTA NA SOCIEDADE EM REDE
Alexsandra Gato Rodrigues1
Danielli Gadenz2
Letcia Almeida de la Rue3
Fecha de publicacin: 01/04/2014
SUMRIO: Introduo. 1 MOVIMENTO FEMINISTA: a

histria, as lutas e as conquistas. 2 A INTERNET E O
ATIVISMO DIGITAL: qual o papel das redes na luta dos
movimentos sociais? 3 ESTRATGIAS ONLINE DO
FEMINISMO: um mapeamento do discurso feminista na internet.
3.1 Estratgias do movimento feminista online. Referncias.
Concluso.
RESUMO:
A internet tem, de diversas maneiras, reconfigurado a forma
como os movimentos sociais se relacionam, tanto entre si quanto
com a sociedade. Um movimento que, cada vez mais, tem se
utilizado da tecnologia para divulgar suas pautas e reivindicaes
o feminista, na medida em que muitas das suas atuais discusses
1
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Direito da Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM), rea de concentrao: Direitos Emergentes da Sociedade Global, Linha de Pesquisa:
Direitos na Sociedade em Rede. Mestre em Desenvolvimento pela UNIJUI.
2
Direitos na Sociedade em Rede.
3
Direitos na Sociedade em Rede. Bolsista Capes.
www.derechoycambiosocial.com ISSN: 2224-4131 Depsito legal: 2005-5822 1

passam pelo ciberespao. O presente trabalho objetiva verificar
como se d a apropriao das novas tecnologias, especialmente a
internet, pelo movimento feminista. Para tanto, optou-se pelo
mtodo de abordagem dedutivo, em conjunto com a tcnica de
pesquisa bibliogrfica, por meio da anlise doutrinria sobre o
tema, bem como observao no participativa das plataformas
online utilizadas pelo movimento. Ao final, concluiu-se que o
espao livre de ideias advindo da internet propicia ao movimento
feminista uma ampliao do debate e da troca de ideias, trazendo
reflexos da sua estruturao na rede para a ocupao do espao
urbano. Assim, pode-se dizer que o feminismo j est percebendo
a relevncia das tecnologias da informao e comunicao para
gerar uma ao transformadora, que desafia as instituies
tradicionais, ainda muito marcadas pela cultura machista e
patriarcal, em prol de uma sociedade mais humana e igualitria.
PALAVRAS-CHAVE: Internet. Movimentos sociais. Ativismo
digital. Feminismo.
FEMINISM.COM: THE FEMINIST MOVEMENT IN THE

NETWORK SOCIETY
ABSTRACT
The internet has, in many ways, reconfigured how social
movements are related, among themselves and with society. A
movement that has been using the technology to promote their
agendas and grievances is the feminist, with current discussions
through cyberspace. Therefore, this paper aims to verify how is
the appropriation of new technologies, especially the internet, by
the feminist movement. It was used a deductive approach, along
with bibliographic research, through doctrinal analysis on the
topic, as well as non-participant observation of online platforms
used by the movement. At the end, it was concluded that the free
space of ideas from the internet provides to the feminist
movement an extension of the debate and exchange of ideas,
bringing reflections of the network structure to the occupation of
urban space. Thus, its possible to affirm that feminism is now
realizing the importance of technologies of information and
communication to generate transformative action that challenges
traditional institutions, still marked by very sexist and patriarchal
culture, in favor of a more human and egalitarian society.
KEYWORDS: Internet. Social movements. Digital activism.
Feminism.

INTRODUO
A internet tem, de diversas maneiras, reconfigurado a forma como os
movimentos sociais se relacionam, tanto entre si quanto com a sociedade. A
tecnologia pode ampliar as formas de participao dos atores sociais,
permitir novos modos de insero em diferentes segmentos da sociedade, e
aumentar a visibilidade das aes levadas a cabo pelos membros de um
determinado movimento social. Essa ocupao do espao das redes pelos
movimentos vem sendo denominada, na atualidade, de ativismo digital ou
ciberativismo.
Um movimento que, cada vez mais, tem se utilizado da tecnologia para
divulgar suas pautas e reivindicaes o feminista, na medida em que muitas
das suas atuais discusses passam pelo ciberespao. O feminismo, cujas
conquistas em relao aos direitos das mulheres revelam um longo processo
histrico de lutas e batalhas pelo respeito integridade fsica, moral e
psquica do sexo feminino, vem, a exemplo de diversos outros movimentos,
se valendo da plataforma de comunicao propiciada pela internet, criando
blogs e inserindo-se em redes sociais como forma de difundir e promover
suas pautas e reivindicaes.
Assim, tendo em vista a grande quantidade de contedo relacionado
ao feminismo que circula na web, questiona-se: como se d a apropriao
das novas tecnologias, especialmente a internet, pelo movimento feminista?
A partir da, este artigo tem por objetivo verificar de que modo ocorre a
insero do discurso feminista na internet, analisando as principais
plataformas, estratgias e consequncias da interao do movimento com o
espao das redes.
Para responder ao problema de pesquisa levantado, optou-se pelo
mtodo de abordagem dedutivo, em conjunto com a tcnica de pesquisa
bibliogrfica, por meio da anlise doutrinria sobre o tema. Como mtodo
de procedimento, utilizou-se o monogrfico, com auxlio da tcnica de
observao direta assistemtica, a fim de realizar um estudo exploratrio em
sites, blogs e redes sociais brasileiros que abordassem a temtica feminista.
Dividiu-se o trabalho em trs partes: inicialmente, foi realizada uma
abordagem histrica acerca do movimento feminista, passando pelo papel da
mulher desde as sociedades antigas at os dias de hoje, verificando-se quais
as principais pautas e demandas do movimento na atualidade;
posteriormente, efetuou-se uma anlise acerca do papel das redes,
especialmente a internet, na atuao dos movimentos sociais, destacando-se
alguns aspectos definidores da constituio destes movimentos na era da

sociedade em rede; por fim, na terceira parte, realizou-se um mapeamento
das estratgias do discurso feminista na internet.
1 MOVIMENTO FEMINISTA: a histria, as lutas e as conquistas
Quando se fala em feminismo, no raro diversos preconceitos e opinies
desprovidas de embasamento vem tona. Contudo, o feminismo no pode
ser entendido como uma ideologia de dio aos homens, ou que prega a
dominao das mulheres sobre os homens. O que o feminismo busca o fim
do sistema de dominao patriarcal, que inferioriza e categoriza, colocando
os homens numa posio de superioridade em relao aos demais. por isso
que feminismo no o contrrio de machismo, pois machismo um sistema
de dominao, enquanto que o feminismo luta por direitos iguais.
Quer dizer, o feminismo parte da premissa de que uma mulher no
deve ser discriminada pelo simples fato de ser mulher, devendo ser
respeitada em sua integridade fsica e psquica. Para tanto, exige uma
transformao social que modifique as relaes entre homens e mulheres,
ainda permeadas pela noo de violncia, dominao e poder. Assim, a
essncia do feminismo a (re)definio do gnero feminino, negando a
identidade da mulher conforme definida pelos homens e pela famlia
patriarcal4 (CASTELLS, 2008, p. 211).
Por intermdio de uma variedade de prticas de auto-identificao,
mulheres de diferentes origens e com objetivos diversos, porm
compartilhando uma mesma fonte de opresso que as definia sob uma
perspectiva externa a elas prprias, construram para si, atravs do
feminismo, uma identidade nova e coletiva (CASTELLS, 2008, p. 220).
importante lembrar, nesse sentido, que as conquistas feministas so fruto de
longas lutas histricas que levaram, e ainda levam, busca pela
independncia das mulheres, como seres humanos livres e conscientes de
serem um sujeito poltico.
Em sociedades antigas, como a grega, a mulher ocupava posio
equivalente do escravo. Somente escravos e mulheres executavam
trabalhos manuais, desvalorizados pelo homem livre. A mulher, que tinha
como funo primordial a reproduo da espcie humana, produzia tudo o
que era ligado diretamente subsistncia do homem: fiao, tecelagem,
alimentao. J em Roma, o direito, com a instituio do pater familias, a
4
Leciona Castells (2008, p. 169) que o patriarcalismo uma das estruturas sobre as quais se
assentam as sociedades contemporneas. Caracteriza-se pela autoridade, imposta
institucionalmente, do homem sobre a mulher e os filhos no mbito familiar. Esse patriarcalismo
permeia toda a organizao da sociedade, da produo e do consumo poltica, legislao e
cultura.

quem era atribudo todo o poder sobre a mulher, os filhos, os escravos,
legitimava as relaes de poder assimtricas e a inferioridade da mulher
romana (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 11-15).
Durante os primeiros sculos da Idade Mdia, as mulheres gozavam
de alguns direitos, como de propriedade e de sucesso, podendo exercer a
maioria das profisses. No entanto, essa participao da mulher no lhe
conferia prestgio social, pois nesta poca o trabalho no era instrumento de
ascenso social, j que o poder era monoplio do clero e da nobreza, e se
baseava na ascenso espiritual e na posse de terras. (ALVES; PITANGUY,
1985, p. 16-20).
A partir do Renascimento, a posio da mulher sofre um retrocesso,
na medida em que a formao dos Estados Nacionais e a centralizao do
poder caminham em paralelo ao afastamento da mulher na esfera pblica. A
reintroduo da legislao romana implica numa reduo dos direitos da
mulher. justamente nessa poca, em que o trabalho se valoriza como
instrumento de transformao social, que o trabalho da mulher passa a ser
depreciado, cumprindo simples funo de acumulao do capital. Ao mesmo
tempo, a instruo masculina se desenvolve, e a educao feminina
desvalorizada (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 26-28).
No sculo XVIII, a ideologia liberal toma conta de diversas
revolues, e a noo de que a liberdade do cidado frente ao arbtrio do
Estado somente se constri com a participao poltica se afirma como
princpio da ideologia liberal. Todavia, os limites de igualdade do
liberalismo eram bem claros: ficavam excludos as mulheres, os negros, os
ndios. Na Frana, a mulher, embora participasse ativamente do movimento
revolucionrio, no via as conquistas polticas estenderem-se ao seu sexo.
nesse momento histrico que o feminismo adquire as caractersticas de uma
prtica de ao poltica organizada. As mulheres francesas passam a
reivindicar seus direitos de cidadania, e o movimento feminista assume um
discurso prprio (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 30-33).
O avano nas lutas operrias passa a congregar homens e mulheres,
que tambm participam dos movimentos e sofrem com a represso. O
sufrgio feminino outra luta bastante emblemtica. O movimento iniciou
nos EUA, em 1848, denunciando a excluso da mulher da esfera pblica,
num momento em que ocorria uma expanso do conceito liberal de
cidadania, abrangendo homens negros e de baixa renda. No Brasil, o direito
ao voto foi sendo aos poucos acolhido nos estados da federao, at que em
1932, Getlio Vargas publicou um Decreto-lei concedendo este direito s
mulheres (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 41-48).

Nas dcadas de 1930 e 1940, diversas reivindicaes do feminismo
haviam sido atendidas: as mulheres j podiam frequentar as instituies
escolares, votar e serem votadas, participar do mercado de trabalho. Esse
contexto leva a um refluxo do movimento das mulheres. Contudo, com o fim
da Segunda Guerra Mundial, ao lado do retorno da fora de trabalho
masculina, reacende-se o discurso que atribui condio feminina o espao
domstico. H uma exacerbao do papel de dona-de-casa, esposa e me da
mulher, com a desvalorizao do trabalho externo feminino (ALVES;
PITANGUY, 1985, p. 49-51).
Por meio da publicao, no final da dcada de 40, da obra O Segundo
Sexo, de Simone de Beauvoir (que, na poca, constitua uma voz isolada
nesse movimento de transio) so lanadas as bases que delineiam o
ressurgimento do movimento feminista nos anos 60. Nesta obra, Simone de
Beauvoir analisa que, culturalmente, o homem que se afirma atravs de sua
identificao com seu sexo, e essa autoafirmao, que o transforma em
sujeito, feita sobre a sua oposio com o sexo feminino, transformado em
objeto (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 50-52).
A partir da dcada de 60, o feminismo passa a incorporar outras lutas
a par das reivindicaes voltadas para a desigualdade no exerccio de
direitos polticos, trabalhistas, civis , passando a questionar as razes
culturais dessa desigualdade. Passa a haver uma denncia contra a crena
na inferioridade natural da mulher, calcada em fatores biolgicos. O
feminismo denuncia como a poltica, a religio, o sistema jurdico, so
construes de uma cultura predominantemente masculina, refutando essa
ideologia que legitima a diferenciao de papis na sociedade (ALVES;
PITANGUY, 1985, p. 54-56).
Trata-se, na realidade, de uma ideologia que encobre uma relao de
poder entre os sexos, baseada muito mais em critrios sociais que biolgicos.
O masculino e o feminino so criaes culturais e, como tal, so
comportamentos apreendidos atravs do processo de socializao que
condiciona diferentemente os sexos para cumprirem funes sociais
especficas e diversas. Essa aprendizagem um processo social: aprende-
se a ser homem e mulher e a aceitar como naturais as relaes de poder
entre os sexos. A menina aprende a ser doce, obediente, passiva, dependente,
enquanto que o menino aprende a ser agressivo, competitivo, ativo,
independente, como se tais qualidades fossem parte de sua natureza. Esse
reducionismo biolgico camufla as verdadeiras razes da opresso da mulher,
que fruto de relaes sociais. O novo debate feminista mostra que a
hierarquia sexual no uma fatalidade biolgica e sim fruto de um processo
histrico (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 54-56).

Nesse mesmo sentido, Swain (2011, p. 84) refere que a discriminao
das mulheres vem da ideia que existe uma diferena natural entre os sexos,
que se desdobra em poderes e deveres distintos para homens e para mulheres.
Como a noo de diferena pressupe algo a que ela se refere, ou seja, nada
diferente sozinho, isolado, necessrio um referente para se comparar. No
caso das sociedades patriarcais, a referncia o homem branco,
heterossexual, de preferncia de uma classe econmica superior. Essa
diferena sexual faz com que os homens se sintam e se considerem em
posies superiores s das mulheres, fazendo com que eles acreditem estar
no direito de se apropriar das mulheres ou de seus corpos, em diferentes
mbitos que a sociedade possibilita: casamento, prostituio, estupro.
Assim, com fulcro nessas vises, que no contexto da dcada de 60 o
feminismo ressurge como um movimento com fora poltica e potencial de
transformao social. Consoante Lipovetsky (1997, p. 65), nessa poca
surge uma nova problemtica que j no considera a sexualidade um domnio
privado, mas sim uma relao de poder entre os sexos, um dispositivo de
essncia poltica, constitutivo da ordem patriarcal. atravs da sexualidade
que se exerce o poder do masculino sobre o feminino: o sexo no mais
reduzido a simples funo natural, mas sim passa a ser visto como o ponto
de passagem para as relaes de dominao que os homens exercem sobre
as mulheres.
Nesse sentido, o discurso feminista, ao apontar que o sexo poltico,
pois contm ele prprio relaes de poder, rompe com os modelos polticos
tradicionais que atribuem neutralidade ao espao individual e definem
poltica unicamente como a esfera pblica. O discurso feminista aponta
para o carter subjetivo da opresso, revelando os laos existentes entre as
relaes interpessoais e a organizao poltica pblica. Assim,
conscientizando-se do fato de que as relaes interpessoais contm tambm
um componente de poder e hierarquia (homens versus mulheres; pais versus
filhos; brancos versus negros; patres versus operrios), o feminismo busca
superar essas formas tradicionais de organizao, permeadas pela assimetria
e pelo autoritarismo (ALVES; PITANGUY, 1985, p. 8-10).
por isso que o movimento feminista contemporneo vem
denunciando as divises binrias nas relaes sociais e de trabalho: de um
lado, o feminino, ligado ao domnio domstico e privado; de outro, o
masculino, ligado ao domnio pblico, e dispondo de domnio e deciso no
mbito domstico. A partir da, as feministas criaram duas frases de ordem:
o privado poltico e o pessoal poltico (SWAIN, 2011, p. 86).

Por o privado poltico, entende-se que a prpria criao da diviso
pblico/privado uma atitude poltica, pois diz respeito constituio
hierrquica da sociedade como um todo. Ou seja, um sistema social que, a
partir da noo de pblico, atribui toda a importncia, o poder, a autoridade,
para a esfera do masculino. Ao feminino, resta a esfera privada da famlia,
da reproduo, da domesticidade, que reduz as mulheres mera funo de
procriao, de agradar o homem e de exercer o trabalho domstico (SWAIN,
2011, p. 86).
J o pessoal poltico um alerta para a prpria condio de ser
mulher na sociedade patriarcal, ou seja, a mulher de doao e dedicao,
mas igualmente capaz de seduo, de manter o desejo e responder
sexualidade masculina. Reduz, assim, todas as mulheres a esse modelo. O
feminismo leva a questionar, ento, essa lgica: que importa se a mulher
deseja ou no ter filhos, que importa a roupa que ela use? A postura feminista
de construo, de afirmao de si, de sujeito poltico e sujeito de ao e
modificao da realidade em que vive (SWAIN, 2011, p. 87).
Na atualidade, uma das principais pautas do movimento feminista
refere-se questo da sexualidade e violncia, ou seja, ao controle e
limitao da sexualidade feminina por meio de tabus e proibies, como por
exemplo a questo da virgindade e da castidade. O feminismo reivindica a
autodeterminao das mulheres sobre seus prprios corpos, em relao ao
exerccio da sexualidade, da procriao, da contracepo, bem como a
desvinculao da sexualidade com a funo biolgica da reproduo,
exigindo o direito ao prazer sexual e livre opo pela maternidade
(ALVES; PITANGUY, 1985, p. 59-61).
Outra questo bastante presente na pauta do movimento a beleza
feminina. Segundo Lipovetsky (1997, p. 144-145), para o feminismo
contemporneo, desconstruir a beleza corresponde a analis-la como um
instrumento de domnio dos homens sobre as mulheres, um dispositivo
poltico cuja finalidade separar os sexos. Essa cultura do belo no se limita
a instigar mulheres umas contra as outras, ela divide e fere cada mulher em
si mesma. As imagens superlativas do feminino veiculadas pelos meios de
comunicao acentuam o terror das marcas da idade, geram complexos de
inferioridade, vergonha, dio ao corpo. Hoje, as feministas analisam a beleza
feminina como um meio de opresso do feminino. Dentro desse contexto,
pode-se citar o exemplo da imprensa feminina, que fez entrar o universo da
beleza na era moderna da educao de massas e da promoo do consumo
esttico. Os anncios so elaborados para legitimar a seduo, o gosto pela
juventude, as paixes narcisistas, a procura consumista da beleza. Ser bela

passa a constituir uma obrigao para as mulheres (LIPOVETSKY, 1997, p.
151-158).
Consoante Aronovich (2011, p. 125) a mdia, tal e qual a maior parte
da sociedade, costuma ver as mulheres ora como objetos de decorao, ora
como seres maternais. Esses so os nicos papis que as mulheres devem
exercer: ser bonitas (ou seja, estar dentro de padro de beleza branco e
magro) para sempre, e/ou ter filhos. Pode-se constatar a fixao que a mdia
tem por essas duas misses de vida, sempre que uma mulher com alguma
profisso no convencional (policial, pedreira, cirurgi etc.) retratada, pois
em qualquer reportagem sobre ela, alguns pargrafos sero dedicados
vaidade da entrevistada ou aos seus filhos.
Especificamente no caso brasileiro, so duas grandes temticas que,
conforme Machado (2011, p. 77) ganham espao na movimentao feminista
dos anos 1970 aos dias de hoje: a violncia contra as mulheres e os direitos
sade, sexualidade, reproduo.
At meados da dcada de 80, os questionamentos feitos pelos novos
movimentos de liberao das mulheres a respeito do prprio contedo e
funcionamento do poltico, ou do significado da separao entre esferas
privada e pblica ainda no haviam sido incorporados no Brasil. Um dos
principais campos de atuao das feministas desse perodo foi na rea da
sade, na qual obtiveram significativas conquistas com o incio do perodo
de abertura poltica, imprimindo suas concepes de liberao feminina
dentro das instituies estatais. Como exemplo, cita-se a implementao de
uma poltica de planejamento familiar pelo governo federal brasileiro, no ano
de 1983: o PAISM Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher
(MACHADO, 2011, p.79)
Em relao violncia sexual, a aprovao da Lei Maria da Penha (Lei
n 11.240/06) possibilitou o esclarecimento perante a definio do que seria
violncia. At ento, entendia-se por violncia apenas agresses que
deixassem marcas visveis como hematomas ou feridas. A lei, contudo,
amplia esse conceito, entendendo-se como violncia tudo aquilo que fere a
integridade da pessoa, ou seja, no apenas o carter fsico, mas tambm o
psicolgico, sexual, moral ou patrimonial (MACHADO, 2011, p. 80).
A desigualdade entre homens e mulheres ainda grande pois, dos 195
pases no mundo, pouco mais de 8% tem o sexo feminino no poder eletivo.
O Brasil est entre os pases mais desiguais do mundo no fator Gnero, tendo
cado quatro posies, segundo o relatrio de 2010 da ONU. A Subcomisso
de Gnero atravs do trabalho que realiza fortalece todas as conquistas e

incentiva a participao ativa da mulher acerca de temas relacionados aos
direitos femininos (MOVIMENTO, 2012).
Em suma, verifica-se que o movimento feminismo buscar modificar a
ideologia patriarcal arraigada na sociedade contempornea. Com a
emergente expanso do ciberespao, passa-se a discutir qual o potencial que
as novas tecnologias, numa sociedade em rede, podem ter na difuso das
lutas, dos protestos, das reivindicaes dos movimentos sociais. A partir
desse contexto, o prximo tpico tem por objetivo abordar como o ativismo
dos movimentos sociais transportado para a internet e de que maneira os
movimentos sociais se apropriam da tecnologia para difundir sua luta.
2 A INTERNET E O ATIVISMO DIGITAL: qual o papel das redes
na luta dos movimentos sociais?
Qual a constituio e estrutura dos movimentos sociais na era da internet?
Castells (2013, p. 10-11) considera que as relaes de poder so constitutivas
da sociedade porque aqueles que detm o poder constroem as instituies
segundo seus valores e interesses, o que exercido por meio da coero e/ou
pela construo de significado na mente das pessoas, mediante mecanismos
de manipulao simblica (esta fonte de poder , segundo o autor, mais
decisiva e estvel, pois torturar corpos menos eficaz que moldar
mentalidades). Contudo, onde h poder h tambm contrapoder, que reflete
a capacidade dos atores sociais desafiarem o poder embutido nas instituies
da sociedade com o objetivo de reivindicar seus interesses.
Ao longo da histria, os movimentos sociais produziram novos valores
e objetivos em torno dos quais as instituies da sociedade se transformaram,
a fim de representar esses valores criando novas formas para organizar a vida
social (CASTELLS, 2013, p. 14). Contudo, para que estes atores sociais
exeram o contrapoder, essencial a comunicao, pois dela que depende
o processo de construo de significado. nesse contexto que entra a
relevncia da expanso da internet nas ltimas dcadas. Leciona Castells
(2013, p. 11-12) que a mudana de ambiente comunicacional afeta
diretamente as normas de construo de significado e, portanto, as relaes
de poder. E a mudana fundamental nos ltimos anos foi a emergncia da
autocomunicao o uso da internet e das redes sem fio como plataformas
da comunicao. Essa autocomunicao fornece uma plataforma
tecnolgica para a construo da autonomia do ator social em relao s
instituies j estabelecidas da sociedade.
A sociedade em que vivemos , conforme Castells (2013, p. 12-14),
uma sociedade em rede, na qual o poder multidimensional e se organiza
em torno de redes programadas em cada domnio da atividade humana, de

acordo com os interesses e valores dos atores habilitados. Nessa sociedade,
as redes de comunicao so fontes decisivas de construo de poder. Quem
detm o poder na sociedade em rede so, portanto, os programadores, que
elaboram cada uma das principais redes que dependem da vida das pessoas
(governo, parlamento, finanas, mdia, etc.), e os comutadores, que operam
as conexes entre diferentes redes (bares da mdia introduzidos na classe
poltica, elites financeiras que bancam elites polticas, elites polticas que se
socorrem de instituies financeiras, etc.). Se o poder exercido pela
programao de redes, o contrapoder desempenhado reprogramando-se as
redes em torno de outros interesses e valores, e/ou rompendo as alternncias
predominantes, ao mesmo tempo em que se alteram as redes de resistncia e
mudana social.
Assim, os movimentos sociais, produtores de novos valores e
objetivos em tornos dos quais as instituies da sociedade se transformaram,
exercem o contrapoder construindo-se mediante um processo de
comunicao autnoma, livre do controle dos que detm o poder
institucional quer dizer, basicamente se valendo das redes da internet e das
plataformas de comunicao sem fio (CASTELLS, 2013, p. 14).
Uma importante caracterstica dos processos de comunicao entre
indivduos engajados em movimentos sociais que a prpria constituio da
comunicao determina as caractersticas organizacionais do prprio
movimento: quanto mais interativa e autoconfigurvel for a comunicao,
menos hierrquica ser a organizao e mais participativo o movimento.
por isso que os movimentos sociais em rede da era digital representam uma
nova espcie de seu gnero (CASTELLS, 2013, p. 19-20).
Mas de onde vm os movimentos sociais e como so formados? Na
teoria de Castells (2013, p. 16-19), a qual se adota neste artigo, suas razes
esto na injustia fundamental de todas as sociedades, implacavelmente
confrontadas pelas aspiraes humanas de justia. Alm disso, os
movimentos so constitudos de indivduos, que se entusiasmam quando so
mobilizados para um objetivo que apreciam, o que est diretamente
relacionado esperana, que um ingrediente fundamental no apoio ao
com vistas a um objetivo. Mas, para a formao de um movimento, essa
ativao emocional deve se conectar a de outros indivduos, o que feito por
meio de um processo de comunicao de uma experincia individual para
outras. E, em nossa poca, as redes digitais so os veculos de comunicao
utilizados pelos movimentos sociais por isso a relevncia das redes digitais
para formar um processo de comunicao que propague os eventos e as
emoes dos movimentos.

Nesse sentido, vale destacar as seguintes palavras do autor (2013, p.
21):
Em resumo, para que as redes de contrapoder prevaleam sobre
as redes de poder embutidas na organizao da sociedade, elas
tm de reprogramar a organizao poltica, a economia, a cultura
ou qualquer dimenso que pretendam mudar, introduzindo nos
programas das instituies, assim como em suas prprias vidas,
outras instituies, incluindo, em algumas verses utpicas, a
regra de no criar regras sobre coisa alguma. Alm disso, devem
acionar a conexo entre diferentes redes de mudana social, por
exemplo, entre redes pr-democracia e redes pela justia
econmica, redes voltadas para os direitos das mulheres, a
conservao ambiental, a paz, a liberdade e assim por diante.
Observa-se, assim, a relevncia do conceito de redes para o campo dos
movimentos sociais. Segundo Gohn (2013, p. 11), o modelo de
associativismo que tem se consolidado ao longo dos anos 2000 caracteriza-
se pela tendncia de articulao em redes e criao fruns a partir de tais
redes. Os temas e problemas sociais seguem bastante amplos, passando pelo
universo da cultura, da economia, das relaes sociais e polticas, dos valores
morais, etc.
Seguindo nessa linha de raciocnio, Gohn (2013, p. 32) pondera que,
para alguns, a rede substitui a categoria movimento social, enquanto que,
para outros, um dos suportes ou ferramentas dos movimentos e, finalmente,
tambm entendida como uma construo que atua no campo das prticas
civis, sem conotao com a poltica. Apesar das diferentes concepes
tericas, na prtica ela caracteriza-se por articular a heterogeneidade de
mltiplos atores coletivos em torno de unidades de referncias normativas,
relativamente abertas e plurais. Compreendem vrios nveis
organizacionais (p. 35).
Na categorizao trazida por Gohn (2013, p. 89-91) o movimento das
mulheres enquadrado dentro dos movimentos identitrios e culturais sobre
gnero. Conforme a autora (2013, p. 89-90), esses movimentos identitrios
tem como caracterstica conferir aos seus participantes uma identidade
centrada em fatores biolgicos, tnicos/raciais, ou geracionais. So os que
mais cresceram a partir dos anos 1990, assim como foram os que mais
receberam a ateno das ONGs. Os programas e os projetos governamentais
direcionados para os grupos em situao de vulnerabilidade social, tambm
tm procurado focalizar estes grupos.
Seguindo na concepo de Gohn, observa-se que a noo de redes no
especfica da internet. Conforme Moraes (2001, p. 2), a organizao em
redes, seja dentro ou fora da internet, facilita a intercomunicao de

indivduos e agrupamentos heterogneos que compartilham vises de
mundo, sentimentos e desejos, servindo de esturio para a defesa de
identidades culturais, a promoo de valores ticos e a democratizao da
esfera pblica.
Todavia, a estrutura da internet facilita a estruturao e a atuao dos
movimentos sociais, motivo pelo qual diferentes movimentos, com as mais
variadas pautas, tm se utilizado cada vez mais da tecnologia tanto para
comunicao entre os participantes do grupo quanto para divulgao de suas
ideias e captao de novos membros. Esses grupos tanto surgem fora da rede
e nela encontram um espao facilitado para comunicao, quanto surgem na
prpria rede e, a partir dela, partem para a ao no espao fsico.
Castells (2013, p. 159-160), analisando estes recentes movimentos
sociais que surgiram na internet e tomaram as ruas de diversos pases nos
ltimos anos, traa alguns pontos em comum destas prticas ativistas. Uma
delas a conexo em rede, que se caracteriza por ser multimodal, com o uso
concomitante de redes online e offline. Embora se valham do espao urbano,
sua existncia contnua tem lugar no espao livre da internet, no qual no
contam nem necessitam de uma liderana formal, de um centro de
comando ou controle, nem de uma organizao vertical. A estrutura
descentralizada maximiza as chances de participao no movimento, j que
ele constitudo de redes abertas, sem fronteiras definidas.
Nesse sentido, verifica-se que a internet dinamiza os esforos de
interveno dos movimentos sociais na cena pblica, graas singularidade
de disponibilizar, em qualquer espao-tempo, variadas atividades e
expresses de vida, sem submet-las a hierarquias de juzos. Por exemplo,
no ciberespao, as ONGs produzem manifestaes em diferentes momentos
e locais determinados, sem, contudo estarem presas a um lugar ou tempo em
particular. A internet e suas novas ferramentas de interveno (como
campanhas virtuais, correio eletrnico, grupos de discusso, fruns,
manifestos online, etc.) funcionam como uma arena complementar de
mobilizao e politizao, somando-se a assembleias, passeatas, atos
pblicos e panfletos (MORAES, 2001, p. 3).
Alm disso, a internet tem uma importante funo na transmisso das
mensagens dos diferentes movimentos. Isto porque, consoante ensina
Moraes (2001, p. 5), os meios de comunicao massiva cumprem o papel de
um filtro entre o que deve ser noticiado, ao contrrio da internet, que rompe
com essa intermediao, facilitando que os agentes das notcias sejam
aqueles que fazem o acontecimento chegar at a sociedade. Quer dizer, por

meio da internet, grupos e movimentos ativistas encontram um lugar para se
manifestar de forma livre, sem passar pelo filtro da mdia tradicional.
No dizer de Lemos e Lvy (2010, p. 26-27), o ciberespao
reconfigurou a esfera pblica, tornando as aes de produzir, distribuir e
compartilhar princpios prprios dessas mudanas. Lecionam os autores que,
antes dessas reconfiguraes, predominavam as mdias massivas, ou seja, as
tradicionais, baseadas apenas na divulgao de informao para um pblico
homogeneizado. Com a entrada em cena das mdias ps-massivas a
exemplo da internet , surgem possibilidades para uma liberdade de
expresso, memria e navegao na esfera informacional infinitamente
maior que antes. Tudo isso propicia a mobilizao da inteligncia coletiva, e
o consequente surgimento de formas de comunicao e intercmbio de
contedo, de forma ampla, aberta e multidirecional. E, se ter mdias livres
uma condio bsica para o exerccio da democracia, a estrutura aberta,
transversal, livre e colaborativa da internet potencializa a relao entre
comunicao e poltica, abrindo possibilidades de exerccio poltico
democrtico.
Assim, as mdias interativas, as comunidades virtuais e a exploso da
liberdade de expresso possibilitadas pela internet trazem, segundo Lemos e
Lvy (2010, p. 33-34), um novo espao de comunicao, inclusivo,
transparente e universal, que pode renovar as condies de vida pblica no
sentido de uma maior liberdade e responsabilidade dos cidados. Exemplos
so trazidos pelos autores: comunidades virtuais criam uma democracia local
em rede, mais participativa; o governo eletrnico (e a sua consequente
reforma administrativa) reforam as capacidades de ao das populaes
administradas em vez de sujeit-las ao poder; novas goras online permitem
novos modos de informao e deliberao poltica.
Nesse sentido, a internet funciona, para os movimentos em rede, como
um mecanismo de resistncia e oposio ao domnio da mdia tradicional.
Nas palavras de Moraes (2001, p. 4), o mosaico comunicacional da web
refora os campos de resistncia concentrao da mdia, permitindo que
ideias humanistas se exprimam no permetro do espao poltico
desterritorializado.
Downing (2004, p. 270) outro autor que tambm enxerga um
potencial democrtico na tecnologia, afirmando que, ao proporcionar a
transmisso fcil de textos simples bem como os meios de combinar e
recombinar uma srie de formatos de mdia e atores sociais, a internet
permite a distribuio de conhecimentos e recursos a quase todos os lugares
do globo, de maneira at ento indita. Nesse sentido, a internet pode vir a

ser a primeira esfera pblica global, um meio pelo qual a poltica pode tornar-
se realmente participativa, tanto em mbito regional quanto internacional.
Apesar disso, o autor (2004, p. 273) no deixa de visualizar que o
desenvolvimento da internet como veculo democrtico enfrenta problemas
considerveis, como o acesso limitado. Mas, apesar destes problemas,
defende que essencial dar internet um enfoque de mdia radical: consiste
na participao das pessoas na criao de formas interativas de comunicao
que atuam como fora de compensao para o fluxo unilateral que prprio
da mdia comercial (DOWNING, 2004, p. 275).
Assim, embora a internet no possa ser considerada, por si s, a fonte
que ocasiona esse ativismo digital, tem um papel essencial ao conectar as
pessoas, propiciando o encontro, a troca de ideias e as discusses sobre metas
e estratgias de ao. Para Castells (2013, p. 167), o papel da internet vai,
deste modo, alm da mera instrumentalidade, ao criar condies para um
movimento sem liderana sobreviver, deliberar, coordenar, se proteger da
represso.
Uma caracterstica essencial desses movimentos , portanto, que a sua
constituio em redes pela internet reflete-se na ocupao do espao urbano.
Nas palavras de Castells (2013, p. 160-161 grifo do autor):
O espao do movimento sempre feito de uma interao do
espao dos fluxos na internet e nas redes de comunicao sem fio
com o espao dos lugares ocupados e dos prdios simblicos
visados em seus atos de protesto. Esse hbrido de ciberntica e
espao urbano constitui um terceiro espao, a que dou o nome de
espao da autonomia, porque s se pode garantir autonomia pela
capacidade de se organizar no espao livre das redes de
comunicao; mas, ao mesmo tempo, ela pode ser exercida como
fora transformadora, desafiando a ordem institucional
disciplinar, ao reclamar o espao da cidade para seus cidados [...]
O espao da autonomia a nova forma espacial dos movimentos
sociais em rede.
Para Castells (2013, p. 167-171) os movimentos sociais em rede
comungam da assim denominada cultura da autonomia, ao encarnarem o
projeto fundamental de transformar pessoas em sujeitos de suas prprias
vidas, ao afirmar a capacidade de um ator social tornar-se sujeito ao definir
sua ao em torno de projetos elaborados independentemente das instituies
da sociedade, segundo seus prprios valores e interesses. Defende o autor
que a internet fornece a plataforma de comunicao organizacional ideal
para traduzir essa cultura da autonomia. Os movimentos sociais em rede,
trazendo a marca da sua sociedade, revelam serem amplamente constitudos

de indivduos que convivem confortavelmente com as tecnologias digitais
no mundo hbrido da realidade virtual.
Quanto s possveis consequncias desses movimentos sociais na
internet, Castells (2013, p. 172-173) considera que, apesar da influncia dos
movimentos sociais sobre a poltica e os programas de governo depender
amplamente de sua contribuio potencial para as agendas preestabelecidas
dos atores polticos, a verdadeira mudana que tais movimentos provocam
cultural ou seja, na conscincia dos cidados em geral, qualificando-os pela
participao nos prprios movimentos.
A partir de tais reflexes, o prximo tpico tem por objetivo abordar
como o movimento feminista tem se relacionado com o ciberespao,
abordando as estratgias do feminismo na rede.
3 ESTRATGIAS ONLINE DO FEMINISMO: um mapeamento do
discurso feminista na internet
A utilizao da internet pelos mais diversos movimentos sociais tem crescido
no mundo todo. Castells (2013, p. 8), grande estudioso do ambiente virtual,
afirma que a internet d voz aos indignados, contribuindo para a difuso de
suas ideias, de forma nunca antes possvel: os movimentos espalharam-se
por contgio num mundo ligado pela internet sem fio e caracterizado pela
difuso rpida, viral, de imagens e ideias.
O socilogo (2013, p. 8) explica que os movimentos surgem como
forma de combate ao poder opressor, seja ele econmico, poltico, cultural,
social, etc., atravs da capacidade de indignao dos oprimidos e sua
esperana de uma humanidade melhor. Pode-se afirmar que a luta central de
todos os movimentos sociais contra um poder opressor, que somente pode
ser ganha a partir do uso da palavra, da abertura do discurso, para que outras
pessoas, oprimidas ou no, passem a entender a injusta situao dos
oprimidos e com isso buscar a mudana. Sintetiza Castells (2013, p. 11):
por isso que a luta fundamental pelo poder a batalha pela construo de
significado na mente das pessoas.
Para tanto, as tecnologias de informao e comunicao tornaram-se
uma poderosa ferramenta alternativa s mdias tradicionais, permitindo ao
ativismo uma nova faceta. A internet pode ser entendida como meio
fundamental para a divulgao das causas, reivindicaes e organizao de
mobilizaes. Sabe-se que a internet tem o condo de reduzir fronteiras,
possibilitando que indivduos, adeptos ou curiosos, busquem e emitam
informaes, permitindo um salto quantitativo e tambm qualitativo ao
discurso.

No que tange ao movimento feminista, a busca pela construo de
significado no ambiente virtual no diferente. Ativistas feministas tm, na
internet uma difusora de ideias: A internet desenvolve-se, no contexto da
comunicao, como um oxignio para os meios tradicionais e, para ns
feministas, vem sendo o canal por onde conseguimos propagar nossas pautas
e mobilizar para nossas aes (CUNHA, 2013). Porm, o espao virtual
tambm representa alguns perigos, como explica Cunha (2013), ativista
feminista: contudo, fundamental ressaltar que da mesma forma como o
machismo est presente nos esteretipos da mdia tradicional, ele tambm
atinge a internet.
Desse modo, a internet pode representar uma libertao do discurso
feminista, mas tambm pode ser utilizada para o fortalecimento do
machismo na sociedade. No entanto, o benefcio maior da internet, de acordo
com Cunha (2013), que ela concede ao movimento feminista uma
oportunidade de combate ao machismo, permitindo que as ativistas tornem-
se tambm criadoras e difusoras de contedo, participando da criao de
significado na mente das pessoas (Castells). Por isso, cada vez mais
importante que tenhamos um circuito de comunicadoras feministas,
blogueiras e ativistas que coloquem na mdia uma nova mdia (CUNHA,
2013). Neste contexto, o presente estudo buscou realizar um breve
mapeamento das principais formas de ativismo feminista na internet,
identificando suas estratgias de difuso de informao, principalmente no
cenrio brasileiro.
Um exemplo paradigmtico deste novo ambiente ativista a Marcha
Mundial das Mulheres, que vem utilizando a rede para disseminar os
objetivos do movimento (CUNHA, 2013). O movimento, criado em 2000,
nasceu de uma campanha contra a pobreza e violncia, intitulada 2000
razes para marchar contra a pobreza e a violncia sexista e teve como
inspirao uma manifestao realizada em 1995, em Quebec, no Canad,
quando 850 mulheres marcharam 200 quilmetros, pedindo,
simbolicamente, Po e Rosas (NAS RUAS, [201-]). Dentre as principais
bases tericas do movimento est a defesa de que as mulheres so sujeitos
ativos na luta pela transformao de suas vidas e que ela est vinculada
necessidade de superar o sistema capitalista patriarcal, racista, homofbico
e destruidor do meio ambiente, tendo por objetivo principal a construo de
uma perspectiva feminista afirmando o direito autodeterminao das
mulheres e a igualdade (NAS RUAS, [201-]). Pode-se observar aqui que h
grande conexo do movimento feminista com outros movimentos sociais,
como o de igualdade racial, dos trabalhadores e ambientalista.

Com grande atuao na internet, a Marcha Mundial das Mulheres
tambm promove aes nas ruas. De acordo com informaes do blog oficial
do movimento, j foram realizadas trs aes internacionais, nos anos 2000,
2005 e 2010 (NAS RUAS, [201-]). Em 2000, o grupo entregou
Organizao das Naes Unidas (ONU), um documento com dezessete
pontos de reivindicao, apoiado por cinco milhes de assinaturas,
caracterizando a MMM como movimento internacional. A segunda ao a
nvel mundial foi realizada em 2005, com a divulgao da Carta Mundial
das Mulheres para a Humanidade, trazendo alternativas econmicas,
sociais e culturais para a construo de um mundo fundado nos princpios da
igualdade, liberdade, justia, paz e solidariedade entre os povos e seres
humanos em geral, respeitando o meio ambiente e a biodiversidade (NAS
RUAS, [201-]). A terceira ao mundial ocorreu em 2010, com
mobilizaes de diferentes formatos em vrios pases do mundo [...],
expressando a solidariedade internacional entre as mulheres, enfatizando seu
papel protagonista na soluo de conflitos armados e na reconstruo das
relaes sociais em suas comunidades, em busca da paz, tendo como tema
Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres, essa ao foi
ancorada nos quatro principais pontos de ao do movimento: Bem comum
e Servios Pblicos, Paz e desmilitarizao, Autonomia econmica e
Violncia contra as mulheres (NAS RUAS, [201-]).
No Brasil, o movimento conta com intensa participao e difuso de
contedo na internet, bem como aes pblicas, como passeatas, batucadas
e colagem de lambe-lambe (colagem de cartazes). De acordo com o blog
oficial do movimento no Brasil (NA REDE, [201-]), a MMM tem crescido
bastante no Brasil: fizemos muitas aes e continuamos em ofensiva para
acabar com a mercantilizao do nosso corpo e da nossa vida. E passamos a
ter mais presena na internet: muitos coletivos da Marcha nos
estados criaram seus blogs e muitas militantes da MMM tambm.
A Marcha das Vadias tambm outro movimento bastante
reconhecido no cenrio virtual brasileiro e mundial, graas difuso pela
internet. Tambm originria do Canad, a Marcha das Vadias Slutwalk
tem o objetivo de mostrar a indignao com o uso pejorativo do termo
vadia, fruto da cultura machista da sociedade, palavra que simboliza a
opresso sofrida pela mulher (MANO, 2012):
Vadia um termo recorrente em nossa sociedade. Serve para
classificar algum de forma pejorativa a partir do nosso olhar
julgador. Pode ser por sua roupa, sapato alto, rebolado, passado
amoroso, olhos verdes, tragdia familiar, vida profissional ou
qualquer outra caracterstica absolutamente arbitrria considera
uma ameaa aos bons costumes. Vadia apenas uma das muitas

palavra que simboliza a opresso sobre a mulher. Demonstra o
quanto a sociedade quer que permaneamos obedientes, dentro
das regras bsicas de convvio. Segundo aqueles que a empregam,
no podemos agressivas, indiscretas e muito menos libertrias.
No devemos provocar a desordem com nossas atitudes. E,
pior: por sermos mulheres e termos um corpo com seios e vagina,
merecemos ser assediadas, desrespeitadas, sofrer abusos
psquicos e violncia fsica.
O movimento, iniciado na cidade de Toronto, em resposta s
orientaes de um policial durante uma palestra para universitrias: Se a
mulher no se vestir como uma vadia, reduz-se o risco de ela sofrer um
estupro, j chegou a mais de 50 cidades no mundo. No Brasil, a primeira
manifestao ocorreu em 4 de junho de 2011 em So Paulo (MANO, 2012).
As ativistas da Marcha explicam que o objetivo do movimento,
especialmente quanto exposio dos corpos femininos, com seios mostra,
por exemplo, mostrar que o corpo um local de batalha poltica. por
meio dele que se constroem muitos preconceitos e se justificam as maiores
barbries. Ningum pode ser bem ou mal tratadx, ter maior ou menor
liberdade, ser ou no estupradx em funo de caractersticas fsicas
(MANO, 2012, sic).
Neste sentido, as principais pautas de discusso do movimento
feminista identificadas pela pesquisa so, em geral, tpicos de carter global,
como violncia domstica, imposio de padres de beleza, questo racial e
diviso sexual do trabalho. No mbito local, identificaram-se debates acerca
da proposta do Estatuto do Nascituro e da legalizao do aborto no Brasil e
do incentivo aos partos humanizados.
A atualidade da discusso trazida pelo movimento feminista
incontestvel. Suas aes, igualmente, vm sendo realizadas atualmente em
grande nmero e intensidade, ocorrendo em diversos pontos do pas, de
forma organizada. No tpico seguinte, sero analisadas as principais
estratgias online do movimento.
3.1 Estratgias do movimento feminista online
Como demonstrado acima, o movimento feminista tem grande atuao
no ambiente virtual. A partir da visibilidade garantida pela internet, o
movimento difunde contedo, organiza manifestaes e atos por todo o pas
e o mundo. Assim, buscando-se avaliar de que modo se d a apropriao das
novas tecnologias, especialmente a internet, pelo movimento feminista, na
anlise feita para este estudo observou-se a existncia de diversos blogs,
sejam vinculados aos movimentos, como o da Marcha Mundial das Mulheres
(Figura 1), quanto de feministas, que utilizam esta plataforma como meio de

difuso de contedo e comentrios acerca de eventos cotidianos, envolvendo
mulheres.
Figura 1: Blog da Marcha Mundial das Mulheres (http://marchamulheres.wordpress.com)
Outro blog bastante importante no cenrio ciberfeminista brasileiro o

denominado Blogueiras Feministas (Figura 2), que rene diversas
mulheres, autoidentificadas como feministas, com o seguinte objetivo
(QUEM, [201-]):
Este blog existe porque queremos vivenciar na rede a experincia
de ser feminista. Escrever posts, apontar manifestaes do
machismo na sociedade, twittar, fazer videos, publicar fotos,
organizar manifestaes nas ruas e na rede, entre outras formas
de espalhar essa idia de que ainda tem muita coisa pra mudar nas
relaes entre homens e mulheres. Por outro lado, tem a ver com
uma reflexo constante sobre a nossa prpria vida, sobre como a
gente pode enfrentar as nossas contradies, como a gente
constri as nossas relaes com mais autonomia e liberdade.

Figura 2: Blog "Blogueiras feministas" (http://blogueirasfeministas.com)
Tambm bastante conhecido, o blog da professora universitria Lola

Aronovich, Escreva Lola Escreva (Figura 3) traz discusses atuais sobre
feminismo e outras temticas relacionadas:
Figura 3: Blog "Escreva Lola escreva" (http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br)
Alm dos blogs, tambm h bastante interao do movimento

feminista com o pblico virtual atravs das redes sociais, como o Facebook
e o Twitter. Explicam as ativistas responsveis pelo blog da Marcha Mundial
das Mulheres (NA REDE, [201-], grifos do autor):

Em 2008, ns, jovens da Marcha Mundial das Mulheres
(MMM), criamos o blog da ofensiva contra a mercantilizao do
corpo e da vida das mulheres. Naquele momento, precisvamos
de uma forma mais gil para nos comunicar e nos articular, e
para divulgar nossas aes e atividades. L, a gente
colocou vdeos passo-a-passo sobre como montar
uma batucada, como colar lambe-lambe e etc.
[...]
Criamos pgina e grupo no Facebook, perfil no Twitter, contas
no Flickr e no Tumblr, fizemos nosso prprio site, inauguramos
o #butecodasmina, enfim Estamos na rede articulando o
mesmo feminismo que marca presena nas ruas, entendendo
que o virtual mais uma expresso do real, e que as novas
ferramentas da internet podem servir para potencializar
ainda mais a nossa luta.
O Twitter utilizado para promover os chamados tuitaos, como o
realizado em 28 de setembro de 2013 em prol da legalizao do aborto,
utilizando #legalizaaborto nas postagens na rede social (MULHERES,
2013).
Uma recente e importante vitria do movimento, que teve grande
apoio da logstica virtual foi a sano do Projeto de Lei 03/2013, dando
origem lei 12.845/13, que dispe acerca do atendimento obrigatrio e
integral de pessoas em situao de violncia sexual . Os movimentos
realizaram uma campanha virtual em prol do esclarecimento acerca do
objetivo da lei e da sano integral pela Presidente da Repblica, com o apelo
#SancionaTudoDilma no Twitter e petio pblica online.
Tambm alguns veculos de comunicao costumam dar ateno
temtica feminista, como Carta Capital, Revista Frum, entre outros
veculos, em geral fora do eixo das empresas mais tradicionais.
O alto nvel de organizao do movimento feminista fica evidente
quando feita uma anlise da sua atuao na internet, pois aproveita ao
mximo as mais diversas plataformas para difuso de contedo e para
disseminar suas reivindicaes. A organizao no ambiente virtual tambm
ressaltada por Castells (2013, p. 160) como um ponto positivo ao
movimento, pois dificulta o combate ou a censura de suas ideias, uma vez
que os movimentos sociais com suporte organizacional da rede, como o
feminista, dificultam a identificao dos centros de comando e lideranas:
Por serem uma rede de redes, eles podem dar-se ao luxo de no
ter um centro identificvel, mas ainda assim garantir as funes
de coordenao, e tambm de deliberao, pelo inter-
relacionamento de mltiplos ncleos. Desse modo, no precisam

de uma liderana formal, de um centro de comando ou de
controle, nem de uma organizao vertical, para passar
informaes ou instrues. Essa estrutura descentralizada
maximiza as chances de participao no movimento, j que ele
constitudo de redes abertas, sem fronteiras definidas, sempre se
reconfigurando segundo o nvel de envolvimento da populao
em geral. Tambm reduz a vulnerabilidade do movimento
ameaa de represso, j que h poucos alvos especficos a
reprimir.
Alm das manifestaes no ambiente virtual, comum que o
movimento feminista realize aes em ambientes pblicos. Como explica o
estudioso dos movimentos sociais na era digital, Castells (2013, p. 15), os
movimentos sociais precisam construir um espao pblico de discusso.
Mesmo que a internet possa funcionar, e muito bem, como meio de
disseminar contedo, os movimentos sociais precisam abrir um novo
espao pblico que no se limite internet, mas se torne visvel nos lugares
da vida social. por isso que ocupam o espao urbano e os prdios
simblicos (CASTELLS, 2013, p.15).
Observa-se que o movimento feminista utiliza as plataformas acima
citadas tambm para organizar e marcar manifestaes e atos. Tais aes
carregam uma carga de importncia muito relevante, pois so responsveis
por trazer as discusses e reivindicaes do movimento para o ambiente
pblico, o ambiente da coletividade, garantindo, assim, maior visibilidade.
Assim, este espao pblico forjado da simbitica relao do ambiente virtual
e real (mesmo que esta diviso no seja a mais indicada, uma vez que os
indivduos atuam igualmente em ambas as esferas) garante aos movimentos,
mesmo os com temtica mais especfica, a designao de globais, uma vez
que ao constiturem suas prprias redes e seu espao pblico atravs da
internet, eles esto conectados com o mundo inteiro. Alm disso, mantm
um debate contnuo na internet [...] Expressam uma profunda conscincia da
interligao de questes e problemas da humanidade em geral e exibem
claramente uma cultura cosmopolita, embora ancorados em sua identidade
especfica (CASTELLS, 2013, p. 161). Claramente, o movimento feminista
um exemplo deste carter global, uma vez que est em consonncia
contnua com os coletivos do mundo inteiro, como especificado acima no
caso da Marcha das Vadias, por exemplo.
A temtica feminista extremamente atual e global, pois suas
reivindicaes ultrapassam fronteiras nacionais, seja diante da massiva
imposio de padres de beleza e mercantilizao do corpo ou da violncia
sexual, que no est restrita aos pases pobres, como muitos insistem em
pensar. Prova disso, a recente campanha da ONU Mulheres, que utilizando

uma ferramenta de busca na internet, um instrumento to comum quando
falamos em sociedade em rede, objeto maior do presente trabalho, demonstra
os principais resultados no recurso autocompletar, quando colocadas frases
como: "as mulheres precisam", "as mulheres devem" e "as mulheres no
podem". A pesquisa revelou opinies repugnantes que as pessoas ao redor
do mundo tm sobre o sexo feminino (O QUE, 2013): Em "as mulheres
devem", por exemplo, o site de busca Google - cujo recurso autocompletar
funciona baseado em buscas reais - exibe como sugestes de complementos
"as mulheres devem ficar em casa", "as mulheres devem ser escravas", entre
outros improprios (O QUE, 2013).
A campanha da ONU (Figura 4) foi realizada em diversos pontos do
globo, mostrando quo grande a atualidade e a abrangncia dessa temtica.
Assim, abaixo do quadro que representa a busca do Google - que alis, fica
posicionado sobre a boca de uma mulher, dando um tom de censura pea -
, o anncio mostra a que veio com a frase: "As mulheres devem ter o direito
de tomar suas prprias decises" (O QUE, 2013):
Figura 4: Campanha ONU Mulheres

Certamente, o movimento feminista encontra-se amplamente
difundido no Brasil e no mundo. O trabalho aqui realizado no objetiva (e
nem teria condies de) apontar todos os sites e grupos defensores da causa.
O objetivo central foi demonstrar a importncia da internet na difuso das
ideias do movimento feminista, como um instrumento que permite um
alcance cada vez maior temtica. Neste sentido, Castells (2013, p. 167)
conclui:
Os movimentos sociais em rede de nossa poca so amplamente
fundamentados na internet [...] Mas o papel da internet ultrapassa
a instrumentalidade: ela cria as condies para uma forma de
prtica comum que permite a um movimento sem liderana

sobreviver, deliberar, coordenar e expandir-se. Ela protege o
movimento da represso de seus espaos fsicos liberados,
mantendo a comunicao entre as pessoas do movimento e com a
sociedade em geral na longa marcha da mudana social exigida
para superar a dominao institucionalizada.
Em suma, o feminismo encontra na rede um aliado contra a dominao
institucionalizada, o que j havia sido percebido por Castells (2008, p. 170)
em sua obra O Poder da Identidade, na qual afirma que a rpida difuso de
ideias permitida pela sociedade em rede representa um desafio ao
patriarcalismo, que vem sendo contestado cada vez mais pelos processos de
transformao do trabalho feminino e conscientizao da mulher.
Desse modo, a contribuio da internet para os movimentos sociais
em geral e, em especial ao feminista, imensurvel, pois se configura uma
mdia de difcil censura e grande abrangncia, permitindo que o movimento
realize sua mais importante funo: a disseminao do discurso.
CONCLUSO
As tecnologias de informao e comunicao (TICs) representam, na
atualidade, alternativas ao contedo veiculado pelos meios de comunicao
de massa tradicionais, possibilitando novas formas de ativismo atravs da
rede, comumente denominadas ativismo digital ou ciberativismo. O uso da
internet aumenta o alcance dos contedos de conscientizao abordados por
cada movimento, proporcionando ainda o estreitamento dos laos de
solidariedade entre os diversos grupos ativistas no Brasil e no mundo.
No caso do movimento feminista, v-se que, nas ltimas dcadas,
apesar de ter conquistado a ampliao dos direitos da mulher, com aes
fundamentais na luta pela igualdade de gneros, a igualdade entre homem e
mulher ainda no plenamente garantida na sociedade, que segue marcada
por traos machistas caractersticos da cultura do patriarcado.
Apesar disso, percebe-se que a famlia patriarcal vem sendo
contestada cada vez mais pelos processos de transformao do trabalho
feminino e conscientizao da mulher que, com o desenvolvimento da
sociedade em rede, passam a ampliar seu alcance. Desta forma, a internet
pode ser visualizada como um oxignio em relao aos meios tradicionais,
sendo o canal por onde, na atualidade, o movimento feminista tem
conseguido propagar suas pautas e mobilizar aes na busca pela mudana
cultural, desconstruindo os esteretipos sexistas e machistas ainda to
presentes na sociedade.
Os movimentos de mulheres utilizam blogs e sites como fruns de
discusso sobre os direitos e desafios da mulher, pelo que se percebe o visvel

auxlio da internet na mobilizao feminista. Por outro lado, a utilizao
desta plataforma propicia que pessoas que, de outro modo, no teriam
contato com o ativismo feminista (ou teriam um contato mais dificultado)
possam visualizar a importncia das reflexes feitas pelo movimento, buscar
material, aprender sobre o assunto, e quem sabem at mesmo passar a
vivenciar e compartilhar as experincias e os debates suscitados pelo tema.
A rede utilizada como forma de produo de conhecimento e troca
de experincias, facilitando uma interao democrtica e livre dos filtros
no raro censores da mdia tradicional. Alm disso, funciona como espao
de mobilizao, instrumentalizando o planejamento e a execuo de eventos
que posteriormente saem do espao virtual para ocupar o espao das ruas,
como a Marcha Mundial das Mulheres e a Marcha das Vadias.
Em suma, o espao livre de ideias advindo da internet propicia ao
movimento feminista uma ampliao do debate e da troca de ideias, trazendo
reflexos da sua estruturao na rede para a ocupao do espao urbano.
Assim, retornando s ideias de Castells, pode-se dizer que o feminismo j
est percebendo a relevncia das tecnologias da informao e comunicao
para a constituio daquilo que o autor denomina espao da autonomia, ou
seja, um espao hbrido entre a cultura livre da rede e o espao fsico urbano,
cuja utilizao em conjunto tem o potencial de gerar uma ao
transformadora, que desafia as instituies tradicionais, ainda muito
marcadas pela cultura machista e patriarcal, em prol de uma sociedade mais
humana e igualitria.
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SUMRIO: Introduo. 1 MOVIMENTO FEMINISTA: a

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FEMINISM.COM: THE FEMINIST MOVEMENT IN THE

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Figura 1: Blog da Marcha Mundial das Mulheres (http://marchamulheres.wordpress.com)

Outro blog bastante importante no cenrio ciberfeminista brasileiro o

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Tambm bastante conhecido, o blog da professora universitria Lola

Figura 3: Blog "Escreva Lola escreva" (http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br)

Alm dos blogs, tambm h bastante interao do movimento

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Figura 4: Campanha ONU Mulheres

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