UNIVERSIDAD DE CUENCA

FACULTAD DE PSICOLOGA

PSICOLOGIA SOCIAL

PSICOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA

ENSAYO SOBRE:

DECOLONIZAR EL SABER, REINVENTAR EL PODER

MG. MARCO MUOZ

SPTIMO DE PSICOLOGIA SOCIAL

MICHELLE OTORONGO

Cuenca martes 21 de marzo de 2017

 DESCOLONIZAR EL SABER, REINVENTAR EL PODER

El autor del libro descolonizar el saber, Reinventar el poder, nos propone que

debemos salir de la misma mentalidad que hemos compartido por mucho tiempo y por lo

tanto proceder a despensar para as al fin lograr pensar ante alguna situacin.

Este salir de la mentalidad nos llevara a un cambio en todas aquellas personas que fueron

sometidas o silenciadas durante dcadas y nos motiva a practicar manifestaciones de valores,

unidad, fraternidad y mestizaje entre pueblos y culturas.

Adems, nos lleva a imaginarnos el fin del capitalismo sin fin, as como el fin del

colonialismo sin fin, pensando como aquellos que se encuentran en una posicin de

subalternidad y anhelan lograr establecer una distancia con Occidente, sin dejar de lado todo

lo que conllevara la culminacin tanto del capitalismo como del colonialismo.

En cierta manera se ha llegado a creer que el colonialismo culmino sin embargo esto

no fue as porque hasta la actualidad muchos pueblos siguen manteniendo este mismo

pensamiento, lenguaje y acciones que conllevan todo un pensamiento del colonialismo lo que

genera que las relaciones que se establecen sean entorno a la misma influyendo tanto a nivel

cultural, intelectual y econmico. Es decir, se genera la explotacin econmica del territorio

colonizado, la dependencia poltica, el establecimiento de barreras sociales entre

administradores y poblacin autctona, una determinada forma de dominio, la elaboracin de

un sistema ideolgico de justificacin de la situacin impuesta y, finalmente, el desarrollo de

actitudes psicolgicas especficas en colonizadores y colonizados.

 Es as que nos propone la sociologa de las ausencias tratando de transformar objetos

imposibles en objetos posibles y objetos ausentes en objetos presentes y determina a raz de

ellos cinco modos de ausencia lo que ha generado una reduccin de la mirada de la

modernidad occidental pues se va a reducido totalmente ante el concepto de presente y por lo

tanto genera inexistencias en las diversas modernidades y ante esto el autor nos propone las

ecologas que permiten ampliar el presente y por lo tanto el mundo

rescatando conocimientos y experiencias sociales que en su momento no fueron tomadas en

cuenta.

Tambin hace mencin a la sociologa de las emergencias nos propone de cierta

manera ampliar el futuro es decir un futuro de posibilidades concretas y plurales, utpicas y

realistas a la vez. Lo que nos permite generar un sin fin de alternativas y tomar de esa manera

los conceptos que Boche presenta que son el no y el todava no, l no, nos permite buscar el

medio para conseguir aquello de lo que carecemos y en cuanto al todava no, nos permite

llegar a obtener tanto capacidad as como posibilidad, todo aquello nos permite generar un

expectativas en sociedad, sin embargo se debe tener en cuenta tanto las experiencias as como

las expectativas porque deben ir a la par, ya que no se debe tener expectativas inalcanzables

porque esto dificultara ms aun el proceso ya que muchas veces no se cuenta con toda las

capacidades para llevar acabo dicho expectativa y de esa manera mejorar la realidad.

Adems nos habla del pensamiento abismal que tiene tanto distinciones visibles as

como invisibles y a los extremos de este pensamiento tenemos por un lado al gran norte y al

sur oprimido, nos propone que mediante pensamiento postabisamal es decir pensar desde el

otro lado, y junto a la ecologa de saberes es decir compartir el conocimiento con lo que se

encuentre en el otro extremo nos permitir que una sociedad obtenga cierta informacin que
la otra sociedad no posee, por as decirlo llegar a un punto donde se comparta un

conocimiento cientfico con un saber emprico puesto que aquello que cierta sociedad sepa

puede que sea la carencia de la otra y por lo tanto sera de gran utilidad dejar de ver al norte

como los superiores y al sur como lo inferior.

As mismo se debera aplicar una sociologa de las emergencias porque solo as

permitira una ampliacin simblica de los saberes, prcticas, modos que identifican las

posibilidades del futuro y dejar de ver como que a este lado tenemos la verdad absoluta, la

mejor cultura y en pocas palabras somos los mejores, sino al contrario es esencial que se d

una ecologa de saberes entre aquellas partes que se encuentren dentro del pensamiento

abismal.

Por lo tanto, hay que tener en cuenta que ese pensamiento abismal no solo se produce

porque as lo quieran dos sociedades sino tambin se ha generado por luchas anticoloniales y

los procesos de independencia ya que al existir estos enfrentamientos a travs de la historia

ha generado rivalidades, distinciones, desigualdades, en si una serie de problemas. Otra

manera que el autor propone para combatir todo aquello es a travs del cosmopolitismo

subalterno lo que es una reflexin llevada a una accin que nos permite ayudar de cierta

manera a combatir el sufrimiento de todo el pueblo que en su mayora ha sido excluido o

reprimido por alguna condicin que sea y por diversas razones que les ha llevado a la

exclusin con la ayuda de la sociologa de emergencias que permitir buscar un futuro mejor.

Sin embargo, la ecologa de los saberes nos permite comprender que existen diversas

formas de conocimiento de lo que sea que nos transmitan la otra parte que se encuentre al

otro lado de la lnea y que junto a ellos existen diversos valores con los que se cuentan con

anterioridad que permiten que los individuos le den una valoracin a cierto conocimiento que
se e es trasmitido. Adems, nos permite reconocer la existencia de campos sociales que son

similares a los nuestros o hasta quizs iguales, aunque tambin pudisemos adaptarlos a los

nuestro y considerarlos como realidad, tambin nos permite desechar otros conocimientos

con los que contbamos con anterioridad para as permitirnos adquirir unos nuevos lo que

promueve una buena interaccin lo que generara en nosotros un estado que nos anime a

cambiar las cosas incluyendo a la mayora de grupos sociales en aquel proceso.

Boaventura de Sousa Santos plantea una reformulacin de la lucha por los derechos

humanos como un ejemplo de construccin de alternativas poscoloniales y posimperiales.

crea posibilidades de resistencia y de alternativas contra hegemnicas

Es ms en cierto momento Boaventura se preocupa por la falta de cumplimento de los

derechos y como en cierta manera se puso al servicio de la poltica progresista, y ha generado

una tensin entre regulacin y emancipacin lo que a la vez produjo problemas entre

experiencias y expectativas ya que con el tiempo se ha ido tomando una visin negativa de

las expectativas de cierta manera han llegado a ser vista hasta como imposibles y justamente

esta idea es lo que no permite la bsqueda de un futuro mejor.

Por lo tanto, ha existido una violencia que en primera instancia se crea que era tan

solo por parte del estado, sin embargo, con el tiempo a este mismo se acude para pedir que

los derechos sea respetados. Y con el tiempo esto ha cambiado en la actualidad considero que

la mayora de las personas miran al estado como un generador de dificultades, lo que ha

generado presencia de una serie de dificultades, en una menos o ms que otras debido al

respeto que se tengan a los derechos en ciertas sociedades mientras que en otras puede que no

tengan gran relevancia.

 Adems es interesante la idea que nos plantea sobre los derechos que no deberan ser

concebidos como universales, sino ms bien como multiculturales ya que d es manera

existira un reforzamiento mutuo, provocando una exigencia de ambas partes sin embargo

pueda que en ciertas sociedades exista una idea sobre lo que es un derecho universal, pero en

cambio en otra ese derecho no tuvieran la misma concepcin sobre la concepcin de un

derecho como universal segn sus valores o diversas caractersticas que cada una posea y por

lo tanto nunca estar de acuerdo en lo que es esencial para todos.

Por lo tanto, el autor nos plantea reconstruir los derechos originales o ms bien las

injusticias generales, lo que nos permitir dejar de lado esa nica visin del mundo occidental

y abrir nuestras ideas a unas nuevas propuestas en donde todos podamos participar.

Es as como a travs de todo este libro se pone en evidencia lo esencial de cmo el

autor lo denomina despensa para as poder pensar y darle solucin a alguna situacin, por

diversas opciones que el autor nos menciona durante todo el libro y lo que generara un futuro

mejor en donde se evidencie un pensamiento ms all del abismal.

Bibliografa

Santos, B. d. (s.f.). Decolonizar el saber Reinventar el poder.

De Sousa Santos, B. (2010). Decolonizar el saber, Reinventar el poder.
Ediciones Trilce.