Análise Discurso

Anlise do Discurso
Braslia-DF.
Elaborao
Marcelo Whately Paiva
Produo
Equipe Tcnica de Avaliao, Reviso Lingustica e Editorao

Sumrio
APRESENTAO................................................................................................................................... 4
ORGANIZAO DO CADERNO DE ESTUDOS E PESQUISA...................................................................... 5
INTRODUO...................................................................................................................................... 7
UNIDADE I
CONCEITO DE DISCURSO..................................................................................................................... 9
CAPTULO 1
ABORDAGENS TERICAS......................................................................................................... 9
UNIDADE II
TEXTO E CONTEXTO............................................................................................................................ 30
CAPTULO 1
A IMPORTNCIA DO CONTEXTO............................................................................................. 30
UNIDADE III
ANLISE PRTICA................................................................................................................................ 41
CAPTULO 1
ANLISE DO DISCURSO E POLTICA......................................................................................... 41
CAPTULO 2
ANLISE DO DISCURSO E O HUMOR....................................................................................... 49
CAPTULO 3
ANLISE DO DISCURSO NO JORNALISMO............................................................................... 54
CAPTULO 4
ANLISE DO DISCURSO RELIGIOSO......................................................................................... 59
PARA (NO) FINALIZAR....................................................................................................................... 72
REFERNCIAS .................................................................................................................................... 73
Apresentao
Caro aluno
A proposta editorial deste Caderno de Estudos e Pesquisa rene elementos que se entendem
necessrios para o desenvolvimento do estudo com segurana e qualidade. Caracteriza-se pela
atualidade, dinmica e pertinncia de seu contedo, bem como pela interatividade e modernidade
de sua estrutura formal, adequadas metodologia da Educao a Distncia EaD.
Pretende-se, com este material, lev-lo reflexo e compreenso da pluralidade dos conhecimentos
a serem oferecidos, possibilitando-lhe ampliar conceitos especficos da rea e atuar de forma
competente e conscienciosa, como convm ao profissional que busca a formao continuada para
vencer os desafios que a evoluo cientfico-tecnolgica impe ao mundo contemporneo.
Elaborou-se a presente publicao com a inteno de torn-la subsdio valioso, de modo a facilitar
sua caminhada na trajetria a ser percorrida tanto na vida pessoal quanto na profissional. Utilize-a
como instrumento para seu sucesso na carreira.
Conselho Editorial
4
Organizao do Caderno
de Estudos e Pesquisa
Para facilitar seu estudo, os contedos so organizados em unidades, subdivididas em captulos, de
forma didtica, objetiva e coerente. Eles sero abordados por meio de textos bsicos, com questes
para reflexo, entre outros recursos editoriais que visam a tornar sua leitura mais agradvel. Ao
final, sero indicadas, tambm, fontes de consulta, para aprofundar os estudos com leituras e
pesquisas complementares.
A seguir, uma breve descrio dos cones utilizados na organizao dos Cadernos de Estudos
e Pesquisa.
Provocao
Textos que buscam instigar o aluno a refletir sobre determinado assunto antes
mesmo de iniciar sua leitura ou aps algum trecho pertinente para o autor
conteudista.
Para refletir
Questes inseridas no decorrer do estudo a fim de que o aluno faa uma pausa e reflita
sobre o contedo estudado ou temas que o ajudem em seu raciocnio. importante
que ele verifique seus conhecimentos, suas experincias e seus sentimentos. As
reflexes so o ponto de partida para a construo de suas concluses.
Sugesto de estudo complementar
Sugestes de leituras adicionais, filmes e sites para aprofundamento do estudo,

discusses em fruns ou encontros presenciais quando for o caso.
Praticando
Sugesto de atividades, no decorrer das leituras, com o objetivo didtico de fortalecer

o processo de aprendizagem do aluno.
Ateno
Chamadas para alertar detalhes/tpicos importantes que contribuam para a

sntese/concluso do assunto abordado.
5
Saiba mais
Informaes complementares para elucidar a construo das snteses/concluses

sobre o assunto abordado.
Sintetizando
Trecho que busca resumir informaes relevantes do contedo, facilitando o

entendimento pelo aluno sobre trechos mais complexos.
Exerccio de fixao
Atividades que buscam reforar a assimilao e fixao dos perodos que o autor/
conteudista achar mais relevante em relao a aprendizagem de seu mdulo (no
h registro de meno).
Avaliao Final
Questionrio com 10 questes objetivas, baseadas nos objetivos do curso,

que visam verificar a aprendizagem do curso (h registro de meno). a nica
atividade do curso que vale nota, ou seja, a atividade que o aluno far para saber
se pode ou no receber a certificao.
Para (no) finalizar
Texto integrador, ao final do mdulo, que motiva o aluno a continuar a aprendizagem

ou estimula ponderaes complementares sobre o mdulo estudado.
6
Introduo
Dividimos o material em trs partes: Conceito, Texto e Contexto, e Anlise Prtica. Na primeira
parte do curso, as aulas buscam explicar as abordagens tericas sobre o tema e relaes com a
Lingustica, Comunicao, Psicologia e outras reas do conhecimento de modo bem interativo.
Assim, apresentaremos temas tericos e discutiremos de modo bem prtico sua utilidade no dia a
dia.
Depois, mostraremos a importncia do contexto na Anlise do Discurso. um captulo de

fundamental importncia para entendermos o assunto. Finalmente, nas ltimas aulas, explicaremos
os conceitos aplicados poltica, ao humor, ao Jornalismo, religio, bem como apresentaremos
um panorama atual da Anlise do Discurso no Brasil.
Nossa inteno oferecer um leque de pensamentos sobre o assunto. Assim, fiz questo de citar
inmeros pensadores e destacar vrios textos com enfoques diferentes sobre o tema.
Esperamos, sinceramente, que voc se encante com o estudo. Durante os 28 anos que lecionamos
sobre o assunto, percebemos que muitos acadmicos o consideram de difcil compreenso na
prtica. Justamente por isso, buscamos organizar as aulas de modo bem acessvel compreenso
na realidade.
Bom curso e boa participao nas aulas!

Marcelo Paiva
Objetivos
Conhecer e compreender os conceitos da Anlise do Discurso e sua importncia.
Ampliar a capacidade de entender e interpretar adequadamente um discurso em

sua diversidade de contexto.
Perceber a importncia do contexto nos textos produzidos.
Observar diferentes exemplos de como a Anlise do Discurso ocorre.
7
8
CONCEITO DE UNIDADE I
DISCURSO
CAPTULO 1
Abordagens Tericas
A palavra distingue homens e animais. A linguagem distingue as naes entre si.

No se sabe o que um homem antes que ele tenha falado. Desta forma, temos a
certeza de que sem a linguagem no haveria meios de estabelecer relaes, pactos,
interpretaes. A histria talvez no existiria, assim como no existiria o prprio
processo de comunicao. Desde que o homem foi reconhecido por um outro ser
sensvel e semelhante a si prprio, o desejo e a necessidade de comunicar seus
pensamentos fizeram-no buscar meios para isto.
Rousseau
Discurso no reflete uma situao, ele uma situao. Ele uma enunciao que
torna possvel considerar a performance da voz que o anuncia e o contexto social
em que anunciado.
Bakhtin
Anlise do Discurso o estudo que verifica a inteno presente na comunicao por meio da
linguagem. uma prtica muito estudada no campo da Lingustica, da Comunicao e de diversas
reas afins do conhecimento humano (Sociologia, Psicologia, Psicanlise, Direito, Histria). So
vrias as leituras possveis de um texto. A Anlise do Discurso busca entender a inteno do texto
por meio de uma relao entre autor e contexto empregado. Esse tipo de anlise surgiu na Frana,
nos anos sessenta do sculo vinte, e focou seu interesse na inteno do discurso, opondo-se, assim,
Anlise do Contedo.
Discurso
Discurso uma exposio metdica sobre determinado assunto que objetiva influenciar o leitor ou
o ouvinte. Sabe-se que as palavras transmitem informaes explcitas e implcitas. O texto no deve
ser analisado apenas em sua expresso sinttica e semntica dos vocbulos. H uma inteno por
9
UNIDADE I CONCEITO DE DISCURSO
parte do autor que muitas vezes no se mostra claramente. Saber interpretar adequadamente essas
intenes do discurso em suas diversidades uma tcnica que interessa a diversos profissionais
e acadmicos. Assim, a Anlise de Discurso (mais conhecida como AD nos meios acadmicos
relacionados linguagem) apresenta-se como uma disciplina cada vez mais presente no cenrio das
cincias humanas.
Patrick Charaudeau, no prefcio de seu livro Linguagem e discurso, afirma que a linguagem prpria
do homem. Ele explica que a linguagem que permite ao homem pensar e agir, pois no h ao
sem pensamento, nem pensamento sem linguagem. tambm a linguagem que permite ao homem
viver em sociedade. Sem a linguagem, ele no saberia como entrar em contato com os outros, como
estabelecer vnculos psicolgicos e sociais com esse outro que , ao mesmo tempo, semelhante e
diferente. Da mesma forma, ele no saberia como constituir comunidades de indivduos em torno
de um desejo de viver juntos. A linguagem talvez seja o primeiro poder do homem.
Charaudeau detalha que
esse poder da linguagem construdo pelos prprios homens, que o amoldam

por meio de suas trocas, seus contatos ao longo da histria dos povos. Assim,
foroso considerar que a linguagem um fenmeno complexo que no se reduz
ao simples manejo das regras de gramtica e das palavras do dicionrio, como
tendem a fazer crer a escola e o senso comum.
A linguagem uma atividade humana que se desdobra no teatro da vida

social e cuja encenao resulta de vrios componentes, cada um exigindo um
savoir-faire, o que chamado de competncia. Uma competncia situacional,
pois no h ato de linguagem que se produza fora de uma situao de
comunicao. Isso nos obriga a levar em considerao a finalidade de cada
situao e a identidade daqueles que se acham implicados e efetuam trocas
entre si. Uma competncia semiolingustica que consiste em saber organizar
a encenao do ato de linguagem de acordo com determinadas visadas
(enunciativa, descritiva, narrativa, argumentativa), recorrendo s categorias
que cada lngua nos oferece.
Enfim, a competncia semntica que consiste em saber construir sentido com

a ajuda de formas verbais (gramaticais ou lexicais), recorrendo aos saberes
de conhecimento e de crena que circulam na sociedade, levando em conta os
dados da situao de comunicao e os mecanismos de encenao do discurso.
Esse conjunto de competncias constitui o que se chama de competncia

discursiva, e fazendo-a funcionar que se produzem atos de linguagem
portadores de sentido e de vnculo social.
Sintaxe, Semntica e Pragmtica

Neste incio do curso, apresentaremos breve definio de Sintaxe, Semntica e Pragmtica. No
segundo captulo, abordaremos o assunto em seu contexto de forma mais ampla.
10
CONCEITO DE DISCURSO UNIDADE I
Pode-se definir Sintaxe como o estudo das regras que analisam uma construo da gramtica. A
Sintaxe o estudo das partes dentro de um todo gramatical. Estudamos, assim, sujeito, objeto,
regncia, concordncia, pontuao. a Sintaxe que normatiza as regras de uma lngua em relao
a sua estrutura. Vocbulos soltos no seriam compreensveis sem uma ordem de apresentao e
relao. Essa a lgica de uma lngua.
Semntica o estudo do significado dos vocbulos de uma lngua. Como sabemos, o vocbulo
pode alterar seu sentido em determinadas posies de uma frase ou em determinados contextos.
A Semntica estuda o sentido denotativo e figurado, as paronmias, as antonmias, as sinonmias e
tantas outras divises. A Semntica tem importncia muito grande em nosso estudo do discurso e
a verdadeira inteno da comunicao. O humor, por exemplo, depende muito do significado e do
contexto para alcanar seu objetivo.
A Pragmtica o estudo do uso da linguagem. Um indivduo com domnio da Sintaxe e da Semntica

faz uso da linguagem para se expressar. Ao usar um texto, a inteno no est limitada s palavras
empregadas. A capacidade de compreender a inteno do autor justamente o que consideramos
ser da competncia da Pragmtica. Ela est alm da construo da frase (Sintaxe), e do significado
dos vocbulos (Semntica). A Pragmtica estuda essencialmente os objetivos da comunicao.
A gramtica tradicional e a Anlise do

Discurso
Djalmira S Almeida
No fim do sculo XIX, surgiram os primeiros sinais de descontentamento com a

gramtica tradicional. Por meio de mtodos cientficos, os comparativistas passaram
a estudar a histria das lnguas e suas derivaes deslocando-se das preocupaes
normativas. S no comeo do sculo XX que a Lingustica ganha autonomia com
as ideias de Ferdinand de Saussure, um estruturalista influenciado pela sociologia
de Durkheim.
Saussure enfatizou a lngua como objeto de anlise da Lingustica e ignorou o papel

individual da fala. Depois disso, vrias ligaes se estabeleceram entre Lingustica,
Psicologia, Filosofia e Semiologia, dando origem a novas concepes tericas e
prticas da linguagem. Vrios tericos, alguns at seguidores de Saussure, puseram
em dvida as dicotomias do mestre criando as bases de uma Lingustica da Fala,
destacando a funo das alteraes individuais da linguagem. No entanto, para o
estabelecimento da Lingustica da Fala os elementos afetivos de Charles Bally deram
maior contribuio pela descoberta do valor estilstico da expresso.
A Pragmtica s vem surgir quando as cincias da linguagem se multiplicam em

abordagens dos fenmenos lingusticos pela necessidade de aplicao das teorias
para resolver problemas prticos.
11
Em Maingueneau (1989), a cena enunciativa, lugar e cena, os gneros discursivos

e a pragmtica so tratados como instituio discursiva ou prtica discursiva. Para
ele, na perspectiva pragmtica, a linguagem considerada como uma forma de
ao e cada ato de fala inseparvel de uma instituio. Ele faz referncia ordem
jurdica que regula naturalmente as relaes entre sujeitos, atribuindo a cada um
uma funo que se reflete na atividade da linguagem, permitindo ou autorizando
um contrato, enfatizado nas palavras de Charaudeau (1983):
A noo de contrato pressupe que os indivduos pertencentes

a um mesmo corpo de prticas sociais sejam capazes de entrar
em acordo, a propsito das representaes da linguagem
destas prticas. Consequentemente, o sujeito que se comunica
sempre poder, com certa razo, atribuir ao outro (o no-EU)
uma competncia de linguagem anloga sua que o habilite
ao reconhecimento. O ato de fala transforma-se, ento, em uma
proposio que o EU dirige ao TU e para a qual aguarda uma
contrapartida de conivncia.
Desse modo, podemos entender a Pragmtica na Anlise do Discurso como um

estudo baseado no teatro da enunciao e no jogo que a sociedade impe atravs
da linguagem, para informar, convencer ou iludir, permitindo ou autorizando um
enunciador ou seu enunciado.
A esse respeito diz Maingueneau (1989, p. 39):
Ora, este estatuto de sujeitos enunciadores e de seus presumveis

destinatrios inseparvel dos gneros de discursos utilizados:
os textos humanistas devotos apresentam-se como conversas
amenas, cultas entre pessoas de bem. Desta forma, em sua maior
parte, esto ligados de forma privilegiada aos gneros dialgicos
mundanos, especialmente cartas e conversaes. Mas preciso ir
alm, pois essa tendncia em investir em gneros, a priori pagos,
humanistas, relaciona-se com o contedo do discurso: segundo
o humanismo devoto, as prticas de sociabilidade mundana
podem ser sublimadas atravs da literatura piedosa porque Deus
governa a sociedade em todos os seus aspectos. Neste caso,
consequentemente, h uma clara correspondncia entre gneros
e doutrina; a separao entre forma e o contedo revela-se sem
sentido.
Nesse sentido, em Anlise do Discurso, o resgate da retrica, mesmo que s

aparentemente, por meio das vrias tendncias da pragmtica, rejeita, de certo
modo, seus pressupostos. Para ela, estranho que a imagem de um discurso que
transmite ideias, devido a certos procedimentos, devolva seu peso ao sujeito, ao
destinatrio, ao lugar, cena, ao momento, ao gnero da enunciao, e mesmo
assim corresponda conjugao fundo e forma.
12
Maingueneau afirma que, assim como a Pragmtica questionou a concepo de

linguagem representante de um mundo preexistente, a Anlise do Discurso se
recusa a crer na concepo que faria da discursividade um suporte de doutrinas ou
de vises de mundo.
A meu ver, a tarefa da Anlise do Discurso no apenas justificar a produo de

determinados enunciados em detrimento de outros, porm, explicar como eles
se impuseram nas organizaes sociais, como ocorre nos textos jornalsticos,
empresariais e nos da publicidade e marketing.
Enunciado e enunciao
O signo mutvel em sua condio, afirma Darlete Cardoso (2001). A entonao, a situao ou o
contexto, o sentido trazem um valor novo ao signo e afetam a sua significao no processo social da
linguagem. O mesmo sentido pode ser conferido enunciao, entendida como ato de linguagem,
que, por fazer parte do processo de comunicao, nunca se interrompe.
Bakhtin explica que a interao verbal realizada como fenmeno social por meio da enunciao.
Para ele, a interao verbal ocorre em todas as formas de dilogo (oral ou escrito). Ele valoriza o ato
de fala, a enunciao, e afirma sua natureza social: a fala est indissoluvelmente ligada s condies
de comunicao, que, por sua vez, esto ligadas s estruturas sociais (BAKHTIN, 1997, p. 14).
Pode-se definir, ento, enunciao como a estrutura concreta da linguagem que atende aos objetivos
sociais de comunicao. Darlete Cardoso defende a ideia de que Bakhtin compreende o processo de
fala como um processo amplo na atividade de linguagem, tanto exterior, o ato da fala propriamente
dito ou o dilogo, como no que ele chama de discurso interior, o pensamento. Na sua exteriorizao,
o processo de comunicao pode ser interrompido com a ltima palavra e o fim de uma enunciao,
o inverso acontece com o discurso interior, cujo processo ininterrupto.
Cita como exemplo de enunciao realizada uma ilha emergindo de um oceano sem limites (discurso
interior). As dimenses e as formas dessa ilha so determinadas pela situao da enunciao e por
seu auditrio. A situao e o auditrio obrigam o discurso interior a realizar-se em uma expresso
exterior definida, que se insere diretamente no contexto no verbalizado da vida corrente e nele
se amplia pela ao, pelo gesto ou pela resposta verbal dos outros participantes na situao de
enunciao.
Percebe-se que, sendo o enunciado um ato de fala, entendido como discurso, tende a ser produzido
sempre dentro de um determinado contexto, para que seu sentido tenha uma relao de significao
entre os interlocutores.
Fiorin (1999, p. 30) ressalta que o enunciado no uma frase, mas um todo de significao. O
discurso, portanto, no uma grande frase nem um aglomerado de frases. Para que uma frase
qualquer seja um enunciado, deve conter um sentido, e este, por sua vez, realizado em uma dada
situao, possuir uma significao para os interlocutores. O contexto, segundo Cervoni (1989,
p. 19, apud CARDOSO, 2001), contribui para o sentido do enunciado. Ele afirma que a frase em
13
contexto torna-se enunciado. O sentido do enunciado determinado essencialmente pelo contexto

situacional.
O enunciado, produto de uma enunciao, constitui o discurso, seja formado por apenas uma frase
ou vrias. Uma construo sinttica no nos d um enunciado completo. O enunciado vai alm dos
limites gramaticais e busca compreender o texto e o contexto em diversos aspectos para alcanar a
verdadeira inteno do discurso.
O enunciado um ato individual que pressupe um sujeito. Algum enuncia. Algum produz um
ato de fala. Algum produz um discurso. Mas esse algum no est sozinho. O enunciado constitui
uma relao verbal entre dois sujeitos. Enunciar pressupe dizer alguma coisa a algum, dentro de
uma competncia lingustica e discursiva. O discurso uma relao verbal entre locutor/enunciador
e alocutrio/enunciatrio.
Darlete Cardoso (2001) afirma que o enunciado deve constituir um sentido, como marca de
realidade, e uma significao, ou seja, dizer alguma coisa a algum, servir para a comunicao
entre as pessoas. Para tanto, alguns componentes so necessrios, conforme Cervoni (1989): os
utilizadores (sujeitos), que so o locutor e o alocutrio a quem se dirige o enunciado, e o tempo e
o lugar em que o enunciado produzido. Alm disso, o autor estabelece, como componentes, as
condies de verdade (sentido).
Tugendhat e Wolf (1997, p. 22 apud CARDOSO, 2001) reforaram a diferena entre frase e enunciado.
A primeira caracterizada por qualquer sequncia de sons que contenha uma ou mais palavras,
mas que no realiza um ato de fala. J o enunciado, construdo a partir de frases enunciativas,
exprime algo, d algo a entender e possui uma pretenso de verdade. Dizem eles, interpretando
Aristteles, toda frase tem um sentido, nem todas apresentam algo, mas sim apenas aquelas que
podem ser verdadeiras ou falsas. Para eles, podem chamar-se de frases enunciativas ou assertricas
aquelas cuja funo expressiva consiste especialmente em um apresentar, em um dizer. Para essas
frases h o critrio de que, com relao a elas, pode-se sempre perguntar significativamente se elas
so verdadeiras ou falsas. Quando algum emprega uma frase enunciativa, ergue sempre uma
pretenso de verdade, e por isso os participantes do dilogo podem perguntar se essa pretenso de
verdade est ou no justificada, e isto significa: se o que ele diz verdadeiro ou falso.
Para que um enunciado sirva como uma instncia de mediao, assegurando que o discurso passe
da competncia (o dizer) para a performance (o compreender), levam-se em conta leis discursivas
que balizam a troca de informao: a informatividade e a exaustividade, descritas por Kerbrat-
Orecchini, conforme explica Fiorin (1996).
Na lei da informatividade, no se trata apenas de manter uma conversao entre os interlocutores.

Para que os enunciados transmitam informao, devem ser construdos a partir de coisas que a
pessoa a quem se fala no conhea. Para Fiorin (1996, p. 34), parte-se da competncia do falante,
pois seria embaraoso contar mesma pessoa o mesmo fato. Todas as situaes de comunicao
que deveriam ser informativas e no o so soam um pouco estranhas.
J a lei da exaustividade exige que, sobre um dado tema, o enunciador apresente as informaes
mais fortes e marcantes do fato. No se pode, quando se quebrou um objeto, dizer apenas que ele
14
caiu (FIORIN, 1996, p. 34). Segundo o argumento do autor, essa lei no diz respeito informao
simplesmente, mas taxa de informao que se deve apresentar numa troca verbal.
Linguagem
A linguagem permite uma srie de definies conforme o estudo empregado. A mais aceita que
se trata de um sistema de signos que serve de meio de comunicao de ideias ou sentimentos por
meio de signos convencionais, sonoros, grficos, gestuais etc., podendo ser percebida pelos diversos
rgos dos sentidos, o que leva a distinguirem-se vrias espcies de linguagem: visual, auditiva, ttil
etc., ou, ainda, outras mais complexas, constitudas, ao mesmo tempo, de elementos diversos. Os
elementos constitutivos da linguagem so, pois, gestos, sinais, sons, smbolos ou palavras, usados
para representar conceitos de comunicao, ideias, significados e pensamentos. Embora os animais
tambm se comuniquem, a linguagem propriamente dita pertence apenas ao homem.
No se devem confundir os conceitos de linguagem e de lngua. Aquela (linguagem) diz respeito

capacidade ou faculdade de exercitar a comunicao, latente ou em ao ou exerccio, esta (lngua
ou idioma) refere-se a um conjunto de palavras e expresses usadas por um povo, por uma nao,
munido de regras prprias (sua gramtica e vocabulrio).
Semitica
Semitica (o termo provm da raiz grega que denota signo) o estudo dos fenmenos culturais como
se fossem sistemas sgnicos, isto , sistemas de significao. Em sntese, a rea do conhecimento
que analisa como o indivduo d significado a tudo que o cerca por meio de signos. a Semitica a
cincia que estuda as linguagens e acontecimentos culturais como produtores de significado.
Ocupa-se do estudo do processo de significao ou representao, na natureza e na cultura, do

conceito ou da ideia. Mais abrangente que a Lingustica, a qual se restringe ao estudo dos signos
lingusticos, ou seja, do sistema sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por objeto qualquer
sistema sgnico Artes visuais, Msica, Fotografia, Cinema, Culinria, Vesturio, Gestos, Religio,
Cincia etc.
Principais autores
A Anlise do Discurso, atualmente, se relaciona com diversas reas do conhecimento. Fica,
assim, um pouco difcil limitar principais autores para o assunto. Desde o surgimento da linha
francesa, no final dos anos 1960 por Michel Pcheux, que essa linha de estudos tem demonstrado
ser um campo de pesquisa muito frtil com forte influncia, no princpio, da conjuntura poltica,
intelectual, filosfica e histrica. Percebemos, entretanto, que reas como Lingustica, Psicanlise e
Comunicao colaboraram de forma intensa com estudos sobre o tema.
Pcheux (1990) situa o assunto principalmente na Lingustica, no materialismo histrico

e na Psicanlise. Michel Foucault, por sua vez, problematiza sobre a cincia histrica, suas
descontinuidades, sua disperso, que resultar na abertura do conceito de formao discursiva,
15
na discusso entre os saberes e os (micros) poderes, na preocupao com a questo da leitura,

da interpretao, da memria discursiva. Foucault abordou o discurso, principalmente em As
palavras e as coisas (1966); Arqueologia do saber (1969) e A ordem do discurso (1972), de onde
vm vrios conceitos para a Anlise do Discurso francesa. Mikahil Bakhtin nos apresenta a ideia
da heterogeneidade, do dialogismo, da inscrio da discursividade em um conjunto de traos
scio-histricos, em relao ao qual todo sujeito obrigado a se situar. Bakhtin era terico da
lingustica e da literatura e viveu na Rssia stalinista, motivo pelo qual sua obra s foi traduzida no
Ocidente no final da dcada de 1960 (Marxismo e filosofia da linguagem, escrito em 1929).
Assim, abordaremos em nosso curso os autores citados e Dominique Maingueneau, professor em

Paris, como representantes da Anlise do Discurso nos dias de hoje.
Michel Pcheux
Michel Pcheux, filsofo francs, um pensador que viveu as problemticas de seu tempo. Para
Pcheux (1990), a concepo de lngua como instrumento de comunicao era muito restrita,
porque acreditava que a lngua est em constante relao com a ideologia e com a Histria.
Michel Pcheux considerava que o melhor campo para desenvolver a Filosofia era a rea de cincias
humanas, pois a Anlise do Discurso se relacionava muito com a Filosofia.
Pcheux entra em contato com Althusser em Paris e, a partir de ento, desenvolve a teoria de seu
trabalho. Para ele, a temtica da Anlise do Discurso se volta para o discurso poltico, principalmente
no incio de seus estudos. Pcheux acreditava, inicialmente, que poderia criar uma maquinaria
capaz de realizar a anlise automtica do discurso, embasando-se, primeiramente, na palavra e,
posteriormente, na sintaxe da lngua.
Verli Petri (2006) explica que:
a influncia do Materialismo Histrico poder ser percebida j nas primeiras

publicaes de Pcheux, sob o pseudnimo de Thomas Herbert, sobretudo
nos artigos que aparecem entre 1966 e 1968. somente em 1969 que Pcheux
publica L analyse authomatique du discours, que devemos considerar como
um manifesto metodolgico que prenuncia, finalmente, o advento da Anlise
do Discurso de Linha Francesa. Nesse perodo, destaca-se tambm a presena
marcante de Rgine Robin, Denise Maldidier, Claudine Normand, Michel
Plon, Franoise Gadet, entre outros, que foram importantes interlocutores
de Pcheux, pois j pensavam as questes do discurso e suas relaes com a
Lingustica, com a Filosofia, com a Histria, com a Sociologia (DOSSE, 1993,
p. 347).
O interesse cientfico de Pcheux sobre o campo das pesquisas lingusticas era

crescente, levando-o fundao da Teoria do Discurso, tal como a conhecemos
atualmente. Sua fundao se d, de fato, na mudana de perspectiva sob o objeto
que, num primeiro momento, prprio das prticas tcnicas e, num segundo
16
momento, passa a ser tomado como prtica cientfica. Ele d o exemplo da

balana, um instrumento que servia tcnica muito antes de ser observada,
por Galileu, sob luz de uma Teoria da Fsica.
Para Pcheux, as Cincias Sociais seriam ideolgicas e, portanto, deveriam ser

tratadas como tais, em sua provisoriedade constitutiva. Sua perspectiva se
fixa sobre a importncia de transformar essas Cincias de dentro para fora,
dotando-as de instrumentos cientficos capazes de atenderem s necessidades
de aplicao de cada uma delas. das relaes entre as prticas polticas e
a dessa concepo de Cincias Sociais que surge a necessidade de se fazer a
anlise do discurso, enquanto instrumento do poder poltico (DOSSE, 1994,
p. 347).
Alm da influncia marcante dos autores acima citados, Pcheux tambm

estabelece relaes com Georges Canguilhem (nietzscheano), sobretudo no
tocante s questes da epistemologia. Canguilhem influencia toda a gerao
althusseriana, e isso foi admitido pelo prprio Althusser (DOSSE, 1993,
p.113). Canguilhem preocupou-se com a Filosofia, seu lugar no ensino e no
desenvolvimento das cincias sociais, estabelecendo relaes entre o discurso
produzido e o lugar institucional em que ele se produz. Ele questiona a
importncia de se buscar infinitamente no passado a origem de um conceito
ou de uma teoria, para ele isso questionvel; assim como questionvel
o progresso da cincia, a evoluo do saber em busca de uma verdade. E ,
tambm, no cruzamento das fronteiras entre diferentes disciplinas (Filosofia,
Psicologia e Medicina, por exemplo), no intuito de descobrir coerncias
epistmicas num mesmo perodo (DOSSE, 1993, p. 111), que se estabelece o
dilogo com a teoria pecheutiana.
[...]
Na verdade, Althusser estabeleceu um paralelo entre a evidncia da

transparncia da linguagem e o efeito ideolgico elementar (segundo o qual
somos sujeitos). Ele no estabelece relaes entre esses dois elementos, eles
so postos paralelamente. Pcheux que estabelece as devidas relaes que
interessam constituio da AD. A ligao entre os dois elementos se d via
discurso. nesse espao que Pcheux passa a desenvolver uma teoria do
discurso e um dispositivo operacional de anlise de discurso. Importa dizer
ainda que Pcheux constri a noo de sujeito da AD apoiando-se na noo
althusseriana, que prev o atravessamento da ideologia; e na noo lacaniana,
que pressupe o inconsciente como constitutivo. somente mais tarde, que
Pcheux reconhece a contribuio terico-metodolgica de Foucault para a
AD.
Na verdade, a cada leitura/releitura dos textos de Michel Pcheux nos expomos

produo de novos sentidos e isso produz em ns um efeito contraditrio,
numa situao de fascnio e seduo e ao mesmo tempo de desconforto e
17
de dvida... Tantos elementos merecem destaque... Mas devemos optar por

aquele que mais nos toca nesse momento. Hoje, o que mais me seduz pensar
que uma teoria to recente, produzida na Frana, no seio da Filosofia, que
teve to breve presena de seu fundador, alcana a comunidade cientfica
brasileira em to larga escala. Falo isso porque, como todos sabem o maior
ncleo de produo cientfica em AD, no Brasil, a UNICAMP, em So Paulo,
um ncleo que irradia luz para outras regies, provocando uma disseminao
da teoria pelo interior do nosso pas. Essa realidade leva Eni Orlandi a reunir
os trabalhos desenvolvidos, a partir desse referencial terico-metolgico, sob a
gide da Anlise de discurso brasileira (ORLANDI, 2005, p. 76).
a Anlise do Discurso, fundada nos anos de 1960 e bastante desenvolvida

no Brasil atualmente, que ainda seduz. A AD foi pensada como disciplina
da interpretao, capaz de construir procedimentos expondo o olhar-leitor
a nveis opacos ao estratgica de um sujeito (PCHEUX, 1999a, p. 14).
Pcheux quem nos convida a pensar sobre a necessidade de abertura das
questes da linguagem, caminhando em direo discursividade, pois para
ele j estava muito claro que no discurso que podemos perceber o lugar onde
a histria trabalha, fazendo a diferena, pois ela comporta o contraditrio, o
conflitante, o instvel. Desde o princpio, a AD teve como objeto de estudo os
espaos discursivos no estabilizados logicamente, derivando dos domnios
filosfico, scio-histrico, poltico ou esttico [...], registros do cotidiano no
estabilizado (universo das crenas, mundos possveis etc.) (Idem, p. 15).
[...]
Enfim, hoje sabemos que ao analista de discurso no interessa perseguir

uma verdade, no interessa propor uma tese originalssima, mas interessa
sim apresentar a singularidade de um olhar atento sobre o objeto de estudo,
interessa revelar particularidades que passavam despercebidas, interessa
contribuir para a construo do aparato terico-metodolgico da AD.
A tentativa de construo de um dispositivo experimental est na gnese

da AD, l em 1969, quando Pcheux defendia a possibilidade de uma nlise
automtica do discurso. Importa dizer, ento, que o dispositivo de Anlise
do Discurso seja, de fato, um meio de experimentao efetiva, no qual o
corpus determina a constituio do aparato terico-metodolgico a ser
adotado. preciso pensar na AD como uma disciplina que est em constante
reconfigurao, construindo e reconstruindo o seu dispositivo experimental.
Michel Foucault
Michel Foucault foi um pensador que revolucionou no apenas por seus pensamentos, mas, tambm,
pelo modo como viveu. Sua viso de mundo era prtica. No se contentou apenas em pensar uma
18
forma de filosofia. Viveu-a intensamente. De origem tradicional, frustrou as expectativas de seu pai,
cirurgio e professor de Anatomia em Poitiers, ao interessar-se por Histria e Filosofia.
Em contato com a Psicologia, a Psiquiatria e a Psicanlise, leu Plato, Hegel, Marx, Nietzsche,
Husserl, Heidegger, Freud, Bachelard, Lacan e outros, aprofundando-se em Kant, embora criticasse
a noo do sujeito enquanto mediador e referncia de todas as coisas, j que, para ele, o homem
produto das prticas discursivas.
Foucault se licenciou em Filosofia na Sorbone e, no ano seguinte, formou-se em Psicologia. Em

1950, entrou para o Partido Comunista Francs. Afastou-se logo em seguida, no entanto, devido a
divergncias doutrinrias.
No ano de 1952, cursou o Institut de Psychologie e obteve diploma de Psicologia Patolgica. No

mesmo ano tornou-se assistente na Universidade de Lille. Foucault lecionou Psicologia e Filosofia
em diversas universidades, na Alemanha, na Sucia, na Tunsia, nos Estados Unidos e em outras.
Escreveu para diversos jornais e trabalhou durante muito tempo como psiclogo em hospitais
psiquitricos e prises.
Viajou o mundo fazendo conferncias. Em 1955, mudou-se para Sucia, onde conheceu Dumzi,
importante contato para a evoluo do pensamento de Foucault. Conviveu com intelectuais
importantes como Jean-Paul Sartre, Jean Genet, Canguilhem, Gilles Deleuze, Merlau-Ponty, Henri
Ey, Lacan, Binswanger.
Aos 28 anos, publicou Doena mental e psicologia (1954), mas foi com Histria da loucura (1961),
sua tese de doutorado na Sorbone, que ele se firmou como filsofo, embora preferisse ser chamado
de arquelogo, dedicado reconstituio do que mais profundo existe numa cultura arquelogo
do silncio imposto ao louco, da viso mdica (O nascimento da clnica, 1963), das cincias humanas
(As palavras e as coisas, 1966), do saber em geral (A arqueologia do saber, 1969).
Os Estados Unidos atraram Foucault por dois motivos principais: a liberdade intelectual e a
cidade de So Francisco, onde pde vivenciar experincias marcantes em sua vida pessoal no que
diz respeito sua homossexualidade. Berkeley tornou-se um polo de contato entre Foucault e os
Estados Unidos. Morreu em 1984, em funo de complicadores provocados pela AIDS com 57 anos
e em plena produo intelectual.
Para explicar o pensamento de Foucault em relao Anlise do Discurso, trasncreverei a seguir um

texto de Adriana Baggio.
O texto que estudamos um discurso proferido por Michel Foucault no dia 2

de dezembro de 1970, na sua aula inaugural no Collge de France. Essa aula
seguiu-se a muitas outras durante 13 anos, sempre s quartas-feiras, s 17h45.
Nessa primeira aula Foucault faz uma apresentao das pesquisas e dos temas
que pretende comentar no curso. Faz consideraes sobre as caractersticas da
produo do discurso na sociedade, simultaneamente controlada, selecionada,
organizada e redistribuda por um certo nmero de procedimentos que tm
19
por papel exorcizar-lhes os poderes e os perigos, refrear-lhe o acontecimento

aleatrio, disfarar sua pesada, temvel materialidade.
Durante toda essa apresentao possvel entrever o Foucault homossexual,

o Foucault que rejeita as tradies familiares, o Foucault que aprendeu a se
posicionar na sociedade de maneira original, o Foucault de Vigiar e punir, As
palavras e as coisas, O nascimento da clnica.
Em seu discurso, falando sobre a ordem do discurso, o pensador cita trs

procedimentos de excluso de carter externo: 1) a interdio, ou seja, os
assuntos proibidos, os tabus, o que a instituio no permite que se aborde, se
fale, se comente, como o sexo e a poltica. Assim, longe de ser um elemento
transparente ou neutro no qual a sexualidade se desarma e a poltica se
pacifica, como se o discurso fosse um dos lugares onde estas regies exercem,
de maneira privilegiada, alguns dos seus mais temveis poderes.; 2) a rejeio,
como o caso do discurso do louco. Desde a Idade Mdia, a palavra do louco
no vale nada, ou investida de estranhos poderes, mas nunca considerada
dentro da ordem do discurso das instituies; e o terceiro processo de excluso
o que ele vai se deter com mais ateno, por acreditar que os dois primeiros
para ele convergem seria a vontade da verdade, quando o verdadeiro
assim considerado por estar manifestado, ou afirmado, dentro da ordem das
disciplinas, das instituies, seguindo suas regras de produo e distribuio.
Foucault fala ainda dos processos internos de controle do discurso, como o

comentrio, a questo da autoria, da disciplina e o do ritual. Dentro do que
me proponho com esta aventura, e devido a minha incompetncia para tratar,
dissecar e expor as ideias de Foucault com a exatido e brilhantismo que elas
merecem, vou ater-me ao ritual. Para Foucault, a forma mais superficial e mais
visvel destes sistemas de restrio [do discurso] constituda por aquilo que
se pode agrupar sob o nome de ritual; o ritual define a qualificao que devem
possuir os indivduos que falam (e que, no jogo do dilogo, na interrogao, na
recitao, devem ocupar determinada posio e formular determinado tipo de
enunciados); define os gestos, os comportamentos, as circunstncias e todo o
conjunto de sinais que devem acompanhar o discurso; o ritual fixa, por fim, a
eficcia, suposta ou imposta, das palavras, o seu efeito sobre aqueles a quem
elas se dirigem, os limites do seu valor constrangedor. Os discursos religiosos,
jurdicos, teraputicos, e em parte tambm os polticos, no so dissociveis
desse exerccio de um ritual que determina para os sujeitos falantes, ao mesmo
tempo propriedades singulares e papis convenientes. Com um funcionamento
que em parte diferente, as sociedades de discurso tm por funo conservar
ou produzir discursos, mas isso para os fazer circular num espao fechado, e
para os distribuir segundo regras estritas, sem que os detentores do discurso
sejam lesados com essa distribuio.
Para uma anlise do discurso, Foucault prope que ele seja visto de acordo
com certas exigncias:
20
1) o que considerado origem, como a autoria ou a presena de um discurso

dentro de uma disciplina, seja visto, na verdade, como um jogo negativo
de um recorte e uma rarefao do discurso; 2) no quer dizer que, alm ou
aqum da rarefao, exista um discurso ilimitado, contnuo. Os discursos
devem ser tratados como prticas descontnuas que se cruzam, que s vezes
se justapem, mas que tambm se ignoram e se excluem; 3) no como se
o discurso apresentasse uma quantidade de significaes prvias, cabendo a
ns somente decifr-las. Ele no cmplice do nosso conhecimento.; 4) a
significao do discurso no est no seu interior, escondida, como se fosse uma
cebola que vai se descascando. Para analisar o discurso, preciso ir at suas
condies externas de possibilidade, at ao que d lugar srie aleatria desses
acontecimentos e que lhes fixa os limites.
Mikhail Bakhtin
O russo Mikhail Bakhtin nasceu em 1895, em Oriol e considerado um dos grandes pensadores
do sculo XX. Estudou na Universidade de Odessa e depois na de So Petersbrgo, de onde saiu
diplomado em Histria e Filologia, em 1918. Ocupou diversos cargos de ensino. Participava de
um pequeno crculo de intelectuais, entre os quais se registram Volochinv e Medvidiev, que se
tornaram seus amigos e discpulos. Suas primeiras obras so publicadas em 1923, quando ele se
encontrava doente. O Freudismo, de 1927, e Marxismo e filosofia da linguagem, de 1929, saem em
nome de seu discpulo Volochinv. O Mtodo formalista aplicado crtica literria e a Introduo
crtica potica sociolgica foram publicados com o nome de Medvidiev.
Segundo Marina Yaguello, na introduo ao livro Marxismo e filosofia da linguagem, publicado no

Brasil pela Hucitec (p. 11-18), dois motivos, basicamente, levaram o autor a recusar-se a apor sua
assinatura: o primeiro, seriam as modificaes impostas pelo editor e o segundo, ligado [...] ao seu
gosto pela mscara e pelo desdobramento e tambm, parece, sua profunda modstia cientfica,
que o levava a afirmar que [...] um pensamento verdadeiramente inovador no tem necessidade,
para assegurar sua durao, de ser assinado pelo seu autor. Em 1946 defende sua tese sobre
Rabelais A obra de Franois Rabelais e a cultura popular da idade mdia e da renascena. Passa
a viver em Moscou a partir de 1969, onde morreu em 1975.
Seus estudos sobre o signo mostraram-se muito frente de seu tempo e so ainda hoje base
fundamental dos estudos de linguagem. O signo ideolgico, as questes de reflexo/refrao da
realidade do signo, as relaes entre infraestrutura e as superestruturas, entre muitas outras,
constituem aspectos amplamente desenvolvidos pelo autor.
Nos ltimos 25 anos, seus trabalhos tm gerado vrias discusses e reformulaes tericas em diversas
reas como Filosofia, Cincias Sociais, estudos lingusticos e literrios, Artes e Design. Bakhtin s
conseguiu que suas obras realmente circulassem em seu pas, ainda que de maneira lenta, depois de
1963. Antes disso, elas sofreram com a censura na antiga Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS) durante quase 30 anos (1929 a 1963). Os trabalhos do pensador russo s comearam a chegar
21
ao Ocidente por volta de 1968. Mas foi a partir dos anos 1980 que os estudos bakhtinianos se
espalharam pelo mundo.
Seu trabalho considerado influente nas reas de Teoria Literria, Crtica Literria, Sociolingustica,
Anlise do Discurso e Semitica. Bakhtin na verdade um filsofo da linguagem e sua lingustica
considerada uma translingustica porque ela ultrapassa a viso de lngua como sistema. Isso
porque, para Bakhtin, no se pode entender a lngua isoladamente, mas qualquer anlise lingustica
deve incluir fatores extralingusticos como contexto de fala, a relao do falante com o ouvinte,
momento histrico. Para ele a palavra o signo ideolgico por excelncia e tambm uma ponte
entre mim e o outro.
Conceitos fundamentais associados obra de Bakhtin incluem o dialogismo, a polifonia (lingustica),

a heteroglossia e o carnavalesco. O filsofo russo Mikhail M. Bakhtin tornou-se, nas ltimas dcadas,
referncia constante nos estudos lingusticos e literrios, na filosofia da linguagem e nas cincias
sociais em geral.
Dominique Maingueneau
Dominique Maingueneau, professor de Lingustica na Universidade de Paris XII, um estudioso
j conhecido do pblico brasileiro, sobretudo no meio universitrio. Suas obras Novas tendncias
em anlise do discurso, Pragmtica para o texto literrio e O contexto da obra literria j foram
traduzidas no Brasil. A seguir, transcrevemos uma entrevista do professor Revista Virtual de
Estudos da Linguagem, realizada em 2006.
Quando poderamos dizer que a Anlise do Discurso (AD) se concretizou como uma
subrea da cincia Lingustica? Quais foram os textos e autores fundadores da AD?
Maingueneau No se pode responder a esta pergunta sem adotar implicitamente uma

determinada concepo de Anlise do Discurso. No me parece evidente, de fato, que a AD seja
uma subrea da Lingustica. H de fato cincias sociais de pesquisa que se valem da AD, mas que
no se apoiam na Lingustica; elas se inspiram, por exemplo, em Michel Foucault. No que concerne
AD de inspirao lingustica, podemos sustentar a ideia de que ela menos uma subrea da
cincia Lingustica do que uma zona de contato entre a Lingustica e as cincias humanas e sociais.
uma maneira de ver o problema que me parece mais realista; mas, evidentemente, a AD deve
manter uma ancoragem forte na Lingustica, ela faz parte das cincias da linguagem, noo mais
abrangente que aquela de Lingustica.
Quanto questo de saber se existem textos e autores fundadores da AD, na verdade, apenas uma
questo de saber quando apareceu a AD. Aqueles que, por exemplo, fizeram de Michel Pcheux o
fundador da AD tm uma certa concepo da AD. Aqueles que, como eu, pensam que houve diversos
atos de fundao da AD tm uma outra concepo. A meu ver, as correntes como a etnografia da
comunicao, as correntes pragmticas, a lingustica textual ou as problemticas de Foucault
participaram sem saber do desenvolvimento desse agrupamento de pesquisas que se encontram
hoje em dia sob o rtulo de Anlise do Discurso.
22
De minha parte, eu distinguirei trs maneiras de praticar a AD, dessas, somente a ltima a que
me interessa. A primeira consiste em utilizar a AD para perguntar de maneira indireta questes
filosficas; nesse caso, a dimenso da anlise emprica de discurso secundria. A segunda consiste
em ver na AD um conjunto de mtodos qualitativos disposio das cincias humanas e sociais;
a AD no passa ento de uma espcie de caixa de ferramentas que permite construir interpretaes
em outras disciplinas. A terceira maneira consiste em ver na AD um espao de pleno direito dentro
das cincias humanas e sociais, um conjunto de abordagens que pretende elaborar os conceitos e os
mtodos fundados sobre as propriedades empricas das atividades discursivas. Isso no quer dizer
que a AD se reduz a uma disciplina emprica, mas ela deve se organizar tendo as pesquisas empricas
em vista.
A Anlise do Discurso se desenvolveu no Brasil com forte dependncia do conceito

de Formao Discursiva. Ainda possvel fazer da Formao Discursiva o
conceito-chave da Anlise do Discurso?
Maingueneau Eu j falei sobre este assunto diversas vezes. Eu acredito que essa noo rendeu
bons servios no comeo da AD. Mas ela muito imprecisa, como mostra o fato de que ela foi
empregada tanto por Michel Pcheux como por Michel Foucault, e com sentidos bastante diferentes.
Nem mesmo se tem certeza de que ela tenha tido um significado claro nesses dois autores. Hoje,
para trabalhar em AD, me parece que se tem interesse em trabalhar com noes mais precisas. Eu
propus restringir o emprego dessa noo a certas unidades; assim, quando falamos de discurso
patronal, discurso racista, discurso da publicidade para as mulheres etc., o termo Formao
Discursiva seria til. De fato, trata-se de corpus que transpassam os gneros ou os tipos de discurso,
e que o pesquisador pode constituir bastante livremente em funo de suas hipteses de pesquisa.
Em contrapartida, eu no acredito esteja bem claro utilizar a noo de Formao Discursiva para
designar um gnero de discurso ou para um posicionamento em um campo discursivo (um movimento
literrio, um partido poltico etc.). Mas, ao fim das contas, um problema de terminologia: cada
um pode empregar Formao Discursiva como bem entende, com a condio de que haja uma
proposta bem clara de definio. O que nem sempre o caso.
Como a Anlise do Discurso estuda, hoje, discursos distantes do contexto poltico

ideolgico (patologias da linguagem, diferentes estruturaes psquicas, textos
literrios, etc.)?
Maingueneau Esta uma questo gigantesca. J faz um bom tempo que a AD estuda os
discursos bem distantes do espao poltico. De fato, desde o incio, mesmo na Frana, muita gente
no trabalha com o discurso poltico. Eu no creio que Michel Foucault, por exemplo, se interessou
por esse tipo de corpus. Alm disso, no podemos confundir a anlise do discurso poltico e a anlise
poltica do discurso, que pode levar em conta textos que no revelam o discurso poltico; este ltimo
, alis, praticado no mundo inteiro hoje em dia, particularmente com as correntes da critical
discourse analysis.
O problema que o empreendimento mais visvel da AD na Frana foi aquele conduzido em torno
de Michel Pcheux e a revista Langages; poca, essa atitude inspirou ao mesmo tempo Althusser
e Lacan, que estava animado por um projeto marxista de transformao da sociedade que tinha
23
um sentido profundamente poltico. Ns podamos ento ter a impresso de que a AD estava

estreitamente ligada ao estudo do discurso poltico. Mais uma vez, ns retornamos questo da
origem da AD. Se ns pensarmos que este empreendimento de M. Pcheux fundou a AD, a questo
do discurso poltico essencial. Se, ao contrrio, ns considerarmos que este empreendimento no
foi mais do que um foco de desenvolvimento da AD, ento no h por que se perguntar por que e
como se trabalha com outros corpus que no sejam os corpus polticos.
H um segundo aspecto na sua questo que merece comentrio: vocs mencionam os trabalhos sobre
a literatura, a cognio, as patologias da linguagem. Efetivamente, esses domnios, e vrios outros,
so hoje o objeto de numerosos trabalhos que reclamam uma problemtica do discurso. Mas todo o
problema saber se uma problemtica do discurso substitui necessariamente a AD. De minha parte,
eu fao habitualmente uma distino entre os estudos sobre o discurso (discourse studies dos
anglo-saxes) e as diversas disciplinas do discurso. A AD uma dessas disciplinas, que tem um
ponto de vista especfico sobre o discurso. Nessa perspectiva, o mesmo tipo de corpus pode ser
estudado atravs de diversas disciplinas.
Dentro de cada tradio de investigao no mbito dos estudos da linguagem, a noo

de texto algo que varia muito, mas, quase sempre, h, por parte dos linguistas,
uma resistncia em relao a um dilogo com a Semitica. Na perspectiva da Anlise
do Discurso, esse dilogo comea a se delinear. Gostaramos que o senhor falasse um
pouco mais sobre esse importante dilogo entre a Anlise do Discurso e a Semitica.
Qual seria, na sua opinio, o caminho possvel para os estudos da linguagem,
na perspectiva da Anlise do Discurso, libertarem-se das limitaes do material
lingustico e fortalecerem sua noo de texto dando lugar s formas de expresso e
s imagens?
Maingueneau compreensvel que os linguistas resistam Semitica; de fato, o exemplo do

estruturalismo mostrou que um esforo para aproximar a anlise da linguagem verbal e os domnios
semiticos no verbais conduziram facilmente perda de vista das propriedades especficas das
lnguas naturais. A AD no tem o mesmo problema, na medida em que ela trabalha sobre textos que
so realidades sempre plurissemiticas. Seja no texto oral, em que preciso, em particular, prender
por completo a dimenso gestual, ou no escrito, cuja materialidade tem sempre algo a ver com
uma imagem. De toda maneira, o analista do discurso no pode jamais tratar da lngua pura. O
analista do discurso que estuda a publicidade, por exemplo, obrigado a apelar aos conhecimentos
da Semitica da imagem, mas no interior de um quadro que foi definido pela AD. Existe, na verdade,
uma grande diferena entre a semitica como uma disciplina que visa a abranger as condies de
manifestao do sentido em toda sua diversidade e as semiticas regionais: semitica do corpo, da
imagem, do cinema, da narrativa, do gesto etc. Os analistas do discurso recorrem de bom grado
s semiticas regionais, mas se mostram desconfiados no que concerne Semitica como uma
disciplina globalizante cujo estudo do discurso somente seria um ramo.
inegvel que as correntes da AD hoje ocupam uma boa parte do espao da Semitica dos anos
1970-1980. Ainda muito cedo para explicar esse fenmeno. Ns podemos, entretanto, destacar
que menos a Semitica que est enfraquecida do que sua pretenso hegemnica de unificar
todas as prticas de anlise de produes culturais. Atualmente, eu tenho a impresso de que uma
24
parte da Semitica, a mais terica, se regenerou com o contato com as cincias cognitivas e com a
Filosofia, em particular com a Fenomenologia; e que a outra parte, sem dvida a mais importante
quantitativamente, investiu em domnios como a publicidade, a esttica e, sobretudo, as novas
tecnologias da informao e da comunicao. Nessas condies, os intercmbios com a AD s
podem ser frutferos.
O senhor poderia indicar algumas obras sobre Anlise do Discurso, para que nosso
leitor pudesse se aprofundar no assunto?
Maingueneau Sua pergunta embaraosa, porque no um segredo para ningum que a AD

um espao extremamente diversificado. Alguns se contentam com uma definio minimalista:
no hesitam em chamar Anlise do Discurso no importa qual o estudo que esteja relacionado
com as unidades transfrsicas consideradas em seu contexto social. Nessas condies, difcil ver
qual a obra poderia oferecer uma sntese do que seria a AD. Existem, em cada corrente, autores
importantes cujo pensamento necessrio conhecer, mesmo se no pertencemos mesma corrente
que eles.
Anlise do Discurso princpios e aspectos

gerais
Rosineide Guilherme da Silva
O objeto da Anlise do Discurso o discurso. Dito assim parece uma colocao

repetitiva, redundante e bvia. Mas preciso antes de tudo definir que tipo de
discurso esse. A noo elementar que se tem de discurso como sinnimo de
mensagem, informao, pronunciao de meras palavras combinadas em frases, no
corresponde ao interesse bsico da AD. Podendo estar relacionada tanto Histria
quanto Sociologia, a AD vai buscar, na verdade, o sentido ou sentidos produzidos
pelo sujeito ao elaborar um discurso, as suas intenes e a forma como recebido
por quem ouve ou l suas palavras. Por isso, Pcheux (1969) define discurso como
efeito de sentidos entre interlocutores.
O sujeito pedra angular para a AD, pois a partir dele que surgem os discursos,
embora ele no seja o centro do seu discurso e no tenha poder de deciso, escolha
e estratgias de produo discursiva, na concepo da AD. Ele atua como algum
que pensa ter o domnio sobre o que diz, mas, na verdade, o inconsciente e as
ideologias de cada um que determinam os discursos. O sujeito no tem condies
de despojar-se desses elementos de sua formao idiossincrsica no momento de
emitir opinies ou fazer colocaes, por mais neutras que possam parecer. Assim,
ele determinado, sem se dar conta, a dizer o que o seu lugar de formao social
impe que seja dito (INDURSKY, 1998).
No discurso se inter-relacionam lngua e histria, onde participam elementos

externos. E so nesses elementos que se baseia a Anlise do Discurso, buscando no
contexto em que construdo o discurso os seus possveis sentidos. Assim sendo,
25
a AD no pode ser confundida com uma simples anlise de texto, visto que esta se
detm nas relaes internas analisando apenas o aspecto lingustico do discurso.
Para a AD a situao histrico-social na qual se organiza um discurso de essencial
relevncia na extrao dos sentidos ou, melhor dizendo, na constatao dos efeitos
de sentido, provocados pelo sujeito discursante e nos sujeitos ouvintes ou leitores
do discurso. A Professora Freda Indursky bastante perspicaz ao perceber e apontar
que existe uma diferena entre sentido e efeito de sentido:
H, a, um deslocamento, a partir do qual no mais possvel pensar

na transmisso de informao entre interlocutores. Pensar nesses
termos conduz a uma concepo de sentido prvio estabilizado,
verdadeiro, nico, sem lugar para a ambiguidade, para o desvio e
o mal-entendido. Isso recusado pela Anlise do Discurso. Nesse
quadro terico, postula-se que o sentido sempre pode ser outro,
e isto est na dependncia do lugar em que os interlocutores
se inscrevem. Ou seja, nada garante que um discurso produza o
mesmo sentido tanto para quem o formulou como para quem o
interpretou. Entre os interlocutores h um intervalo que vai muito
alm do espao fsico que o separa. H que considerar tambm por
posies ideolgicas diversas, inscritas em formaes discursivas
igualmente diferentes, as quais so responsveis pela produo
no coincidente, atribuda a um mesmo dizer (INDURSKY, 1998).
Ainda seguindo a leitura da profa Indursky: a linguagem e sua relao com o

exterior, no entendimento da AD, apoiada pela Formao Discursiva na qual o
sujeito est inscrito. Dessa forma, podemos concluir que trabalhar com o sentido
e a sua opacidade conduz a examin-lo luz da ou das Formao(es) Discursiva(s)
com que tais sujeitos se relacionam, o que conduz a considerar no o sentido, mas
os efeitos de sentido (INDURSKY, 1998).
O que postula Jacqueline Authier-Revuz, baseando-se em reflexes de Foucault e

Althusser, d conta de que o discurso sempre produto de interdiscurso onde o
sujeito se cr fonte deste seu discurso, quando ele nada mais do que o suporte e o
efeito (AUTHIER-REVUZ, 1990). Tais colocaes sobre o discurso e o papel do sujeito
na sua elaborao se reiteram com as declaraes:
Sempre sob as palavras, outras palavras so ditas: a estrutura material da lngua

que permite que, na linearidade de uma cadeia, se faa escutar a polifonia no
intencional de todo discurso, atravs da qual a anlise pode tentar recuperar os
indcios da pontuao do inconsciente (AUTHIER-REVUZ, 1990).
A presena obrigatria do inconsciente na elaborao do discurso atesta o quanto

o sujeito se apresenta descentrado dividido e com um interior j constitudo de
tantos outros discursos, remetendo assim historicidade desse sujeito que vai
sempre falar a partir da sua participao e experincia em discursos, anteriores
26
ou paralelos. Sobre esta questo da historicidade observemos o que esclarece a

Professora Eni Orlandi:
Eis outra via possvel de se pensar a historicidade na perspectiva

em que a estamos colocando: histria do sujeito e do sentido.
Inseparveis: ao produzir sentido, o sujeito se produz, ou melhor, o
sujeito se produz, produzindo sentido. esta a dimenso histrica
do sujeito seu acontecimento simblico j que no h sentido
possvel sem histria, pois a histria que prov a linguagem de
sentido, ou melhor, de sentidos (ORLANDI, 1996).
A Anlise do Discurso francesa e a estadounidense
A escola francesa da Anlise do Discurso, contrape-se, de certa maneira, quela

que se desenvolve nos Estados Unidos como uma disciplina inspirada pelas
correntes interacionistas e etnometodolgicas cujo principal objeto de estudo vem
a ser a conversao ordinria. Assim, enquanto a AD francesa se fixa no discurso
escrito, doutrinrio, utilizado nas escolas com o objetivo de ensinar, a AD anglo-sax
examina o discurso oral da conversao cotidiana e comum. Dessa forma a corrente
francesa apresenta uma preocupao com os propsitos textuais, com a explicao
das formas narradas e com o discurso construdo. J a corrente anglo-sax
concentra-se nos propsitos da comunicao e no seu carter descritivo atravs do
uso imanente da linguagem. O mtodo francs estruturalista e interage com a
Lingustica e a Histria; o anglo-saxo interacionista, buscando apoio na Psicologia
e na Sociologia. Em termos de origem, a escola europeia provm da Lingustica,
tendo ocupado parte do lugar antes preenchido pela Filologia, e no caso da escola
americana foi a Antropologia que ofereceu os primeiros motivos da sua existncia.
Apesar de toda essa delimitao, parecendo tratar-se de duas correntes paralelas,

com origem e destino diferentes e que nunca se entrecruzam ou misturam, preciso
salientar que as fronteiras da AD so muito instveis, imprimindo-lhe um carter
ilimitado de possibilidades de interdisciplinaridade com a Psicologia, a Pragmtica, a
Psicanlise etc. Assim, o que a AD faz relacionar um tipo de discurso com outro, uma
espcie de etapa preliminar para atingir o seu alvo, o seu objetivo final, identificando
os efeitos de sentido gerados. Nesse exame dos variados tipos e formas de discurso,
a AD investiga a poca, o lugar, os fatos polticos, as questes religiosas, e tudo mais
que sirva para detectar a Formao Discursiva que condicionaram um determinado
sujeito e o seu discurso. Afinal, praticamente tudo se inscreve no mbito do discurso,
difcil mesmo encontrar o que no se enquadre como tal, visto que at o silncio
representa um discurso. Isso o que est colocado no prximo seguimento deste
trabalho, mostrando o quanto um silncio pode dizer e significar.
27
O silncio tambm um discurso
Assim como a palavra, o silncio tambm est determinado por suas condies de
produo. Segundo Eni Orlandi, h muitas formas de silncio; entre elas esto o
silncio imposto e o silncio proposto. O imposto significa excluso, e forma de
dominao, j o proposto vem do oprimido e representa uma forma de resistncia,
e talvez caiba acrescentar que tambm pode significar uma forma de defesa ou de
autoproteo. Para Eni Orlandi, os dois casos de silncio produzem uma ruptura
desejada por ambos os lados, o do opressor e o do oprimido. Porm, segundo
Orlandi, o silncio tambm pode produzir uma ruptura no desejada, quando ocorre
aquilo que se chama rudo na comunicao, ocasionando uma falha na emisso do
que se tem a inteno de comunicar.
Uma outra forma de silncio a censura que se instaurou como um fato, produzido
ao longo das histrias polticas de dominao, ditaduras, golpes militares. Ento,
em tempos de ditadura h uma predominncia do silncio imposto, onde o
regime probe certas palavras para se proibirem certos sentidos(ORLANDI, 1992).
Qualquer palavra, cujo sentido venha depor contra os interesses de um governo
ditador, devem ser silenciadas. Os que ousem pronunci-las certamente sero
punidos com tortura e at com a morte. Tais condies de produo de um discurso
em forma de silncio tambm fazem parte do campo de investigao da AD, que
neste caso se interessa por detectar os efeitos de sentido, provocados nos sujeitos
de uma sociedade, tomada pelas imposies da ditadura, que muitas vezes, quase
em silncio, e sem dizer palavra, vai impondo e significando o seu silncio. O chileno
Marco Antonio de la Parra, no seu monlogo Carta abierta a Pinochet, retrata bem
um dos efeitos de sentido que o silncio imposto por uma ditadura pode provocar
entre os sujeitos de uma sociedade: o medo. O pavor s represlias to grande
que as pessoas tm medo at de pensar, e parece que at o discurso que ainda est
no pensamento deve ser silenciado. Vejamos o que diz De la Parra sobre este medo
causado pelo silncio:
Me da miedo hablarle. Saba? Me da miedo dirigirle la palabra.

A mi padre le dara miedo si supiera que estoy a solas con usted. A
mi madre tambin. A mis hijos no s, son ms valientes que yo, son
de otra generacin. Tal vez no sean ni valientes. Tal vez ellos no
entiendan mi cautela, el efecto de su presencia en mi lenguaje, el
impacto... usted sabe... em mis palabras, es decir en mi espritu. A m
usted me da miedo (DE LA PARRA,1998).
Fica claro no texto de De la Parra que o efeito que o nome, a figura, a presena do
ditador Pinochet causaram e continuam causando nele no o mesmo que em seus
filhos. Afinal, os filhos no viveram aquele perodo de silncio imposto, de censura
das palavras vivido pelo pai e pelos avs. O seu monlogo um tipo de desabafo que
ele faz depois que j havia terminado a ditadura e o perigo de tortura havia passado.
Ainda assim, pela colocao dos verbos no presente, pode-se dizer que este medo
28
no acabou, perdura fazendo parte, de forma j inevitvel, do imaginrio chileno e

do inconsciente dos sujeitos integrantes daquela sociedade e que experimentaram
aquele perodo de represso poltica. O que se faz compreensvel, uma vez que em
se tratando de Amrica Latina, o Chile viveu a ditadura mais longa e cruel.
Assim se constri o imaginrio do silncio em uma sociedade que est sob o julgo
de um ditador. E nesse imaginrio que a AD vai se concentrar para significar o
silncio e detectar os seus efeitos de sentido, tanto no opressor quanto no oprimido.
O silncio, portanto, no ausncia de linguagem, de significado e de sentido;

tambm no complemento de linguagem. Ele tem significncia prpria [...] o
silncio no est apenas entre as palavras. Ele as atravessa. Acontecimento essencial
da significao, ele matria significante por excelncia (ORLANDI, 2002).
Concluso
A Anlise do Discurso, apesar de ser uma cincia recente, utiliza como material de
estudo elementos que sempre fizeram parte da existncia humana, visto que desde
sempre, de uma maneira ou de outra, todas as cincias que se relacionam com a
presena do homem na Terra possuem pontos de encontro e intercesso com a AD.
Por conta disso, suas possibilidades de investigao, realizao e expanso dentro
dos pressupostos que lhe so oferecidos so ilimitveis, como j afirmou Dominique
Maingueneau.
Arriscando uma delimitao do que pode ser entendido como Anlise do Discurso,
numa perspectiva abrangente da sua atuao como cincia que se ocupa do sujeito
dos sentidos suscitados por ele ao produzir um discurso, podemos apontar como
palavras-chave para a identificao dessa prtica cientfica, nascida no sculo XX:
sujeito linguagem histria sentido. Colocando isso em palavras de Eni Orlandi
fica claro entender que a histria afeta a linguagem de sentidos. Desse encontro
resulta o texto, logo textualidade que histria, que faz sentido. E tudo isso o
que nos d a certeza da amplitude de possibilidade de pesquisa a respeito dessa
fundamental cincia, que veio ajudar na compreenso e resoluo das questes
referentes aos sujeitos de uma sociedade e os efeitos de sentido produzidos por
seus diferentes discursos, verbais ou no verbais.
http://www.overmundo.com.br/banco/notas-introdutorias-sobre-a-analise-do-
discurso (histrico).
http://publique.rdc.puc-rio.br/revistaalceu/media/alceu_n1_Danilo.pdf.
http://www.discurso.ufrgs.br/impressao.php3?id_article=10.
h t t p : / / w w w. p u c m i n a s . b r / i m a g e d b / d o c u m e n t o / D O C _ D S C _ N O M E _
ARQUI20041214095144.pdf?PHPSESSID=9e3aaeb14f4d0252d0b87917109b6fa7.
29
TEXTO E UNIDADE II
CONTEXTO
CAPTULO 1
A Importncia do Contexto
O texto leva em conta a capacidade de o falante e o ouvinte perceberem a mensagem.

Assim, o contexto de importncia suprema na comunicao. Podemos afirmar que
um texto envolve verbos implicativos (informao sobre a ao) e verbos factivos (a
inteno real da comunicao, quase sempre de forma implcita).
Exemplo: Carla no chegou atrasada hoje.
Informao explcita: Carla chegou no horrio.
Informao implcita: Carla costuma chegar atrasada.
Em seu discurso dirio, voc percebe em sua expresso as manifestaes implcitas?
A leitura de um texto se d primeiramente a partir do processo de decodificao,

quando temos contato com o contedo e buscamos compreend-lo. Existem
elementos que nos ajudam a interpretar os textos que esto a nossa volta, mas para
que se possa compreender bem um texto necessrio identificar o contexto (social,
cultural, esttico, poltico) no qual ele est inserido.
Essa identificao vai depender do conhecimento sobre o que est sendo abordado
e as concluses referentes ao texto. Em determinados textos a informao sobre
acontecimentos passados contribui para sua compreenso. Por isso, quanto mais
variado o campo de conhecimento, mais facilidade encontrar o leitor para ler e
interpretar textos.
Marina Cabral
Um texto deve ser analisado em seu contexto para se chegar inteno real do contedo na Anlise
do Discurso. Para isso, precisamos definir o que contexto. Pode-se, inicialmente, afirmar que
a situao histrico-social de um texto, envolvendo no somente as instituies humanas, como
ainda outros textos que sejam produzidos em volta e com ele se relacionem. O contexto a moldura
30
TEXTO E CONTEXTO UNIDADE II
de um texto. O contexto envolve elementos tanto da realidade do autor quanto do receptor e a

anlise desses elementos ajuda a determinar o sentido. Para a interpretao de um texto, deve-se,
de imediato, saber que h um autor, um sujeito com determinada identidade social e histrica e, a
partir disto, situar o discurso compartilhando desta identidade.
A contextualizao de um discurso envolve relaes culturais, sociais, econmicas, polticas, sexuais,

etrias. No basta interpretar o significado literal dos vocbulos em uma estrutura sinttica. O
contexto molda a comunicao com variantes diversas.
Paulo de Tarso Galembeck define que
temos a capacidade de receber novas informaes e, assim, entendermos o

que se passa ao redor, porque as informaes adquiridas associam-se rede
de representaes conceituais de que dispomos. Nesse sentido, nada nos
totalmente novo e aquilo que no entendemos consiste em informaes que
no conseguimos associar nossa rede de relaes. Essa rede, ainda que
parcialmente, partilhada pelos membros de uma comunidade, e, nesse
partilhamento, cria-se o contexto cultural comum nos membros do grupo.
Dessa forma, a transmisso de informaes deve estar associada criao
(ou recriao) desse contexto comum, por meio de procedimentos discursivos
variado.
Em estudo sobre texto e interao, Galembeck afirma ainda que o processamento do texto depende
no s das caractersticas internas do texto, como do conhecimento dos usurios, pois esse
conhecimento que define as estratgias a serem utilizadas na produo/recepo do texto. Todo
e qualquer processo de produo de textos caracteriza-se como um processo ativo e contnuo do
sentido, e liga-se a toda uma rede de unidades e elementos suplementares, ativados necessariamente
em relao a um dado contexto sociocultural. Dessa forma, pode-se admitir que a construo do
sentido s ocorre num dado contexto.
Alis, segundo Sperber e Wilson (1986, p. 109), o contexto cria efeitos que permitem a interao
entre informaes velhas e novas, de modo que entre ambas se cria uma implicao. Essa implicao
s possvel porque existe uma continuidade entre texto e contexto e, alm do mais, a cognio um
fenmeno situado, que acontece igualmente dentro da mente e fora dela.
O sentido de um texto e a rede conceitual que a ele subjaz emergem em diversas atividades nas quais
os indivduos se engajam. Essas atividades so sempre situadas e as operaes de construo do
sentido resultam de vrias aes praticadas pelos indivduos, e no ocorrem apenas na cabea deles.
Essas aes sempre envolvem mais de um indivduo, pois so aes conjuntas e coordenadas;
o escritor/falante tem conscincia de que se dirige a algum, num contexto determinado, assim
como o ouvinte/leitor s pode compreender o texto se o inserir num dado contexto. A produo e a
recepo de textos so, pois, atividades situadas e o sentido flui do prprio contexto.
Essa nova perspectiva deriva do carter dialgico da linguagem: o ser humano s se constri como
ator e agente e s define sua identidade em face do outro. O ser humano s o em face do outro e s
31
UNIDADE II TEXTO E CONTEXTO
se define como tal numa relao dinmica com a alteridade (BAKHTIN, 1997). A compreenso da
mensagem , desse modo, uma atividade interativa e contextualizada, pois requer a mobilizao de
um vasto conjunto de saberes e habilidades e a insero desses saberes e habilidades no interior de
um evento comunicativo.
O sentido de um texto construdo (ou reconstrudo) na interao texto-sujeitos (ou

texto-coenunciadores) e no como algo prvio a essa interao. A coerncia, por sua vez, deixa de
ser vista como mera propriedade ou qualidade do texto e passa a ser vista do modo como o leitor/
ouvinte, a partir dos elementos presentes na superfcie textual, interage com o texto e o reconstri
como uma configurao veiculadora de sentidos.
Essa nova viso acerca de texto, contexto e interao resulta, inicialmente, de uma contribuio
relevante, proporcionada pelos estudiosos das cincias cognitivas: a ausncia de barreiras entre
exterioridade e interioridade, entre fenmenos mentais e fenmenos fsicos e sociais.
De acordo com essa nova perspectiva, h uma continuidade entre cognio e cultura, pois esta
apreendida socialmente, mas armazenada individualmente. O conhecimento do mundo e o
contexto sociointeracional partilhado pelos interlocutores so relevantes para o estabelecimento da
significao textual. Essa afirmativa torna-se particularmente ntida no caso da stira, tipo de texto
necessariamente preso a um dado contexto scio-histrico. Vejam-se os exemplos:
Presidente bossa-nova
Juca Chaves
Bossa-nova mesmo ser presidente desta terra descoberta por Cabral.
Para tanto, basta ser to simplesmente simptico, risonho, original.
Depois, desfrutar as maravilhas que ser o presidente do Brasil.
Voar da Velhacap at Braslia, Ver Alvorada e depois voltar pro Rio.
Voar, voar, voar... Voar, voar para bem distante,
at Versalhes, onde duas mineirinhas valsinhas danam como debutantes.
Mandar parente a jato pro dentista, almoar com tenista campe,
tambm poder ser um bom artista, exclusivista
tomando como o Dilermando umas aulinhas de violo.
Isso viver como se aprova... ser um presidente bossa-nova.
32
Brasil j vai guerra

Juca Chaves
Brasil j vai guerra
comprou um porta-avies.
Um viva pra Inglaterra,
de oitenta e dois bilhes.
Mas que ladres!
Comenta o z-povinho
Governo varonil!
Coitado, coitadinho,
do Banco do Brasil,
quase faliu...
A classe proletria
na certa comeria,
com a verba gasta diria
em tal quinquilharia,
sem serventia...
Alguns bons idiotas
aplaudem a medida,
e o povo, sem comida,
escuta as tais lorotas
dos patriotas...
Porm h uma peninha
De quem o porta-avio?.
meu, diz a Marinha,
meu, diz a Aviao,
33
ah! Revoluo...
Brasil, terra adorada,
comprou o porta-avies,
Oitenta e dois bilhes,
Brasil, Ptria Amada.
Que palhaada...
O presidente bossa-nova Juscelino Kubitscheck, e a identificao tornou-se mais imediata aps

a srie h alguns anos exibida pela TV Globo. Alis, a prpria designao bossa-nova remete a um
gnero musical vigente no fim dos anos de 1950 e incio da dcada de 1960, do sculo passado.
J Brasil j vai guerra remete compra do primeiro porta-avies da Armada, o Minas Gerais
(alis, um elefante branco...), e a identificao s pode ser feita por aqueles que conhecem os fatos
daquele perodo.
O discurso e o interdiscurso
Eduardo e Egina Carneiro
O discurso de natureza tridimensional. Sua produo acontece na histria, por meio da linguagem,
que uma das instncias por onde a ideologia se materializa. Por isso, os estudos lingusticos
tradicionais no conseguem abarcar a inteireza de sua complexidade.
Como o discurso encontra-se na exterioridade, no seio da vida social, o analista/estudioso necessita

romper as estruturas lingusticas para chegar a ele. preciso sair do especificamente lingustico,
dirigir-se a outros espaos, para procurar descobrir, descortinar, o que est entre a lngua e a fala
(FERNANDES, 2005, p. 24).
Para a Anlise do Discurso, o discurso uma prtica, uma ao do sujeito sobre o mundo. Por
isso, sua apario deve ser contextualizada como um acontecimento, pois funda uma interpretao
e constri uma vontade de verdade. Quando pronunciamos um discurso agimos sobre o mundo,
marcamos uma posio ora selecionando sentidos, ora excluindo-os no processo interlocutrio.
Para Maingueneau (2005, p. 15), o discurso uma disperso de textos cujo modo de inscrio
histrica permite definir como um espao de regularidades enunciativas. J Foucault (2005) afirma:
chamaremos discurso um conjunto de enunciados na medida em que se apoia na mesma formao
discursiva... ele constitudo de um nmero limitado de enunciados para os quais podemos definir
um conjunto de condies de existncia.
Os sujeitos falam de um lugar social

Este lugar no discurso governado por regras annimas que definem o que pode e deve ser dito.
Somente nesse lugar constituinte o discurso vai ter um dado efeito de sentido. Se for pronunciado
34
em outra situao, que remeta a outras condies de produo, seu sentido, consequentemente,
ser outro.
medida que retiramos de um discurso fragmentos e inserimos em outro discurso, fazemos uma
transposio de suas condies de produo. Mudadas as condies de produo, a significao
desses fragmentos ganha nova configurao semntica (BRANDO, 1993).
A unidade do discurso um efeito de sentido, como Orlandi (1999, p. 15) explica, a palavra
discurso, etimologicamente, tem em si a ideia de curso, de percurso, de correr por, de movimento.
Os discursos se movem em direo a outros. Nunca est s, sempre est atravessado por vozes que
o antecederam e que mantm com ele constante duelo, ora o legitimando, ora o confrontando. A
formao de um discurso est baseada nesse princpio constitutivo o dialogismo. Os discursos
vm ao mundo povoado por outros discursos, com os quais dialogam. Esses discursos podem estar
dispersos pelo tempo e pelo espao, mas se unem porque so atravessados por uma mesma regra de
apario: mesma escolha temtica, mesmos conceitos, objetos, modalidades ou acontecimento. Por
isso que o discurso uma unidade na disperso.
O discurso o caminho de uma contradio a outra: se d lugar s que vemos, que obedecem
que oculta. Analisar o discurso fazer com que desapaream e reapaream as contradies,
mostrar o jogo que nele elas desempenham; manifestar como ele pode exprimi-las, dar-lhes corpo
ou emprestar-lhes uma fugidia aparncia (FOUCAULT, 2005, p. 171).
O discurso poltico pode ser um campo no qual vrios discursos semelhantes se alojam. Esses
discursos se assemelham pelo objeto de suas anlises, embora possam ter divergncias quanto
sua interpretao. Desse campo, podemos fazer recortes menores, a fim de abstrairmos maiores
semelhanas entre os discursos, como, por exemplo, no discurso poltico, podemos fazer uma opo
pelo discurso anarquista.
Mas toda identidade do discurso so construes feitas pelo prprio discurso, por isso, permevel e
passvel de movncias de sentido. Quando um discurso proferido, ele j nasce filiado a uma rede
tecida por outros discursos com semelhantes escolhas e excluses. A metfora da rede pertinente
para explicar o discurso:
Uma rede, e pensemos numa rede mais simples, como a de pesca, composta
de fios, de ns e de furos. Os fios que se encontram e se sustentam nos ns so
to relevantes para o processo de fazer sentido, como os furos, por onde a falta,
a falha se deixam escoar. Se no houvesse furos, estaramos confrontados com
a completude do dizer, no havendo espao para novos e outros sentidos se
formarem. A rede, como um sistema, um todo organizado, mas no fechado,
porque tem os furos, e no estvel, porque os sentidos podem passar e chegar
por essas brechas a cada momento. Diramos que o discurso seria uma rede
e como tal representaria o todo; s que esse todo comporta em si o no todo,
esse sistema abre lugar para o no sistmico, o no representvel (FERREIRA
in INDURSKY, 2005, p. 20).
35
por isso que o sentido do discurso no dado a priori, pois a unidade construda pela interao
verbal, que histrica e que mantm relao com uma ideologia. Somente nesse espao o discurso
consegue esconder sua polissemia.
No se trata, aqui, de neutralizar o discurso, transform-lo em signo de outra coisa e atravessar-lhe

a espessura para encontrar o que permanece silenciosamente aqum dele, e sim, pelo contrrio,
mant-lo em sua consistncia, faz-lo surgir na complexidade que lhe prpria (FOUCAULT, 2005).
A linguagem e o sentido
Na tica da Anlise do Discurso, a linguagem no um simples instrumento de comunicao ou
de transmisso de informao. Ela mais do que isso, pois tambm serve para no comunicar.
A linguagem o lugar de conflitos e confrontos, pois ela s pode ser apanhada no processo de
interao social. No h nela um repouso confortante do sentido estabilizado.
O signo uma arena privilegiada da luta de classe. No se pode dizer o que quer quando se ocupa
um determinado lugar social, pois este exige o emprego de certas representaes e a excluso de
outras. Gregolin (2001, p. 10) diz: se temos hoje um sentido para dada coisa porque houve um
processo que o cimentou e organizou a excluso do sem-sentido.
O sentido est inscrito na Ordem do Discurso. Basta descobrir as regras de sua formao para
tornar evidente a polifonia que fez dela um n de significncia. Mas a polissemia afronta os sentidos
oficiais, aquele que desejado e prestigiado, rasgando a mscara que esconde a heterogeneidade
reinante. Por isso, todo sentido cristalizado deixa entrever um rastro da histria do jogo de poder
que o instaurou nas malhas da linguagem.
por isso que o estudo da linguagem no pode estar apartado das condies sociais que a
produziram, pois so essas condies que criam a evidncia do sentido. Foucault (1999) esclarece
que a produo do discurso controlada, selecionada, organizada e distribuda, a fim de que seus
perigos e poderes sejam conjurados.
A Anlise do Discurso contra a ideia de imanncia do sentido. No pode haver um ncleo de

significncia inerente palavra, pois a linguagem da qual o signo lingustico faz parte polissmica
e heterclita. O signo no pode estar alienado de outros signos que com ele interagem. A linguagem
est na confluncia entre a Histria e a ideologia.
Essa viso da linguagem como interao social, em que o outro desempenha papel fundamental na
constituio do significado, integra todo ato de enunciao individual num contexto mais amplo,
revelando as relaes intrnsecas entre o lingustico e o social.
O percurso que a elaborao mental do contedo a ser expresso faz objetivao externa a
enunciao desse contedo orientado socialmente, buscando adaptar-se ao contexto imediato
do ato da fala e, sobretudo, a interlocutores concretos (BRANDO, 1993, p. 10).
A Anlise do Discurso no toma o sentido em si mesmo, ou seja, em sua imanncia. No se acredita

na existncia de uma essncia da palavra um significado primeiro, original, imaculado e fixo capaz
36
de ser localizado no interior do significante. Nesse sentido, podemos dizer que foi uma grande iluso
de Saussure achar que se poderia encontrar na palavra alguma pureza de sentido.
Como alapes, os textos capturam e transformam a infinitude dos sentidos em uma momentnea
completude [...] Inserido na histria e na memria, cada texto nasce de um permanente dilogo
com outros textos; por isso, no havendo como encontrar a palavra fundadora, a origem, a fonte, os
sujeitos s podem enxergar os sentidos no seu pleno voo (GREGOLIN, 2001, p. 10).
A constituio do sentido socialmente construda. A aparente monossemia de uma palavra

ou enunciado fruto de um processo de sedimentao ou cristalizao que apaga ou silencia a
disputa que houve para dicionariz-la. O sentido no existe em si mesmo. Ele determinado pelas
posies ideolgicas colocadas em jogo no processo histrico no qual as palavras so produzidas
(Pcheux, apud BRANDO, 1993, p. 62).
A incompletude constitutiva de qualquer signo qualquer ato de nomeao um ato falho, um

mero efeito discursivo. O discurso diz muito mais do que seu enunciador pretendia. A multiplicidade
de sentido inerente linguagem (ORLANDI, 1988, p. 20). Por isso, o sentido alvo do exerccio
do poder, principalmente em sociedades cujos governos so autoritrios. Nos discursos oficiais,
o sentido atravessado por parfrases, o mesmo dito de vrias formas para garantir que a
monossemia se naturalize.
A Anlise do Discurso mostra a relao que existe entre a produo do saber que naturaliza o sentido
com o poder que estabelece as regras da formao do referido saber. Ou seja, revela toda a trama
feita no transcurso da histria para que o sentido possa ganhar uma forma monossmica, um status
de natural.
O sujeito do discurso e a subjetivao

O sujeito da Anlise do Discurso no o cartesiano dos tempos ureos do Iluminismo. Descartes
(1596-1650) projetou um homem dono de si, senhor de seu prprio destino, consciente de suas
aes e desejos, capaz de conhecer a verdade e alcanar a felicidade por meio da razo.
O sujeito da Anlise do Discurso no o sujeito das cincias exatas, que se diz capaz de explicar
o objeto por meio de um conhecimento imparcial; um sujeito que est no exterior da realidade
pesquisada e que observa o fenmeno com a distncia suficiente para assumir um comportamento
neutro diante do fato.
O sujeito da Anlise do Discurso tambm no o da Lingustica Clssica, que o concebe ora como
idealizado, ora como mero falante. O sujeito idealizado baseado na crena de que todos os falantes
de uma mesma comunidade falam a mesma lngua. O sujeito falante o emprico, o individualizado,
que tem a capacidade para aquisio da lngua e a utiliza em conformidade com o contexto
sociocultural no qual tem existncia (FERNANDES, 2005, p. 35).
37
Muito menos o sujeito da Gramtica Normativa, que o classifica em simples, composto,

indeterminado, oculto e inexistente. O sujeito do discurso no pode estar reduzido aos elementos
gramaticais, pois ele historicamente determinado.
Na Anlise do Discurso, para compreendermos a noo de sujeito, devemos considerar, logo de

incio, que no se trata de indivduos compreendidos como seres que tm uma existncia particular
no mundo; isto , sujeito, na perspectiva em discusso, no um ser humano individualizado...
um sujeito discursivo deve ser considerado sempre como um ser social, apreendido em um espao
coletivo (FERNANDES, 2005, p. 33).
Para a Anlise do Discurso, o sujeito do discurso descentrado, histrico e social. Descentrado,

pois cindido pela ideologia e pelo inconsciente. Histrico, porque no est alienado do mundo
que o cerca. Social, pois no o indivduo, mas aquele apreendido num espao coletivo. O sujeito
de linguagem descentrado, pois afetado pelo real da lngua e tambm pelo real da histria, no
tendo o controle sobre o modo como elas o afetam (ORLANDI, 2005, p. 20).
A Anlise do Discurso defende uma teoria no subjetiva do sujeito. Como explica Fernandes (2005,
p. 41), a constituio do sujeito discursivo marcada por uma heterogeneidade decorrente de sua
interao social em diferentes segmentos da sociedade. Isso implica trs coisas: o sujeito no ocupa
uma posio central na formao do discurso; ele no fonte do que diz; muito menos tem uma
identidade fixa e estvel.
Na perspectiva da Anlise do Discurso, a noo de sujeito deixa de ser uma noo idealista, imanente;
o sujeito da linguagem no o sujeito em si, mas tal como existe socialmente, interpelado pela
ideologia. Dessa forma, o sujeito no a origem, a fonte absoluta do sentido, porque na sua fala
outras falas se dizem (BRANDO, 1993, p. 92).
O que define de fato o sujeito o lugar de onde fala. Foucault (2005, p. 139) diz que no importa
quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar. Esse lugar um espao de representao
social (ex. mdico, pai, professor, motorista etc.), que uma unidade apenas abstratamente, pois,
na prtica, atravessada pela disperso.
A unidade uma criao da ideologia, uma coao da ordem do discurso. Por isso, podemos dizer
que o sujeito um acontecimento simblico. Se no sofrer os efeitos do simblico, ou seja, se ele
no se submeter lngua e histria, ele no se constitui, ele no fala, ele no produz sentidos
(ORLANDI, 2005, p. 49).
O dolo da unidade pode ser desmascarado pela polifonia inerente a todo sujeito. O sujeito
constitudo por vrios eus. No h centro em seu ser, pois o seu interior est saturado por vrias
vozes, de modo que, quando fala, o seu dizer no mais lhe pertence: Ele polifnico, uma vez
que portador de vrias vozes enunciativas. Ele dividido, pois carrega consigo vrios tipos de
saberes, dos quais uns so conscientes, outros so no conscientes, outros ainda inconscientes
(CHARAUDEAU, 2004, p. 458).
O sujeito pode ocupar vrias posies no texto. Um nico indivduo pode assumir o papel de
diferentes sujeitos. O sujeito caracterizado pela incompletude, mas essa marca vai se apagando
38
de acordo com a funo enunciativa que o sujeito assume. Hierarquicamente, esse apagamento
acontece da seguinte maneira: locutor enunciador autor.
O sujeito um eu pluralizado, pois se constitui na e pela interao verbal. mltiplo porque

atravessa e atravessado por vrios discursos, porque no se relaciona mecanicamente com a ordem
social da qual faz parte, porque representa vrios papis etc. (ORLANDI, 1988b, p. 11).
No existe o sujeito sem o discurso, pois este quem cria um espao representacional para aquele.
Talvez a grande contradio do sujeito seja o fato de ele produzir o discurso e ao mesmo tempo
ser produzido por ele. O sujeito tem acesso a si a partir de saberes que so sustentados por
tcnicas (SARGENTINI, 2004, p. 93). O sujeito inventado pelo discurso por meio do processo
de subjetivao. Miriani (2006, p. 8) nos alerta [...] falar de subjetividade falar de algo que
puro movimento, apreensvel apenas num s-depois [...].
O sujeito no aparece individualizado naturalmente. preciso que o poder o disciplinarize e molde

o seu comportamento conforme a ordem desejada. O sujeito se relaciona consigo mesmo por meio
do discurso, discurso esse que no lhe pertence completamente, mas que devassado pelo outro.
o olhar de outro permite a constituio de uma imagem unitria do eu. O eu s tem sentido
quando o outro lhe atravessa. No existe subjetividade sem a intersubjetividade. No existe uma
alteridade que esteja fora do eu, os dois no esto separados por uma fronteira bem definida, pelo
contrrio, ambos so um mosaico de vozes, que formam um saber sobre si e sobre o outro recalcado
pelos jogos de poder.
O discurso no fruto de um sujeito que pensa e sabe o que quer. o discurso que determina o que
o sujeito deve falar, ele que estipula as modalidades enunciativas. Logo, o sujeito no preexiste ao
discurso, ele uma construo no discurso, sendo este um feixe de relaes que ir determinar o que
dizer, quando e de que modo. (NAVARRO-BARBOSA in SARGENTINI, 2004, p. 113).
Somos acostumados a ligar um indivduo a uma identidade, a nomear para familiarizar, generalizar
para domesticar. Sem darmos conta, somos consequncia da atuao de poderes mltiplos (famlia,
escola, patronato etc.) que agem sobre nossas vidas para forjar representaes de subjetividades
e impor formas de individualidades. Foi o que Foucault chamou de Tcnicas de Si, ou seja,
procedimentos que fixam, mantm e transformam a identidade, em funo de determinados fins.
Mas todo processo de subjetivao falho, lacunar, consequentemente, abre brechas para
resistncias. Pois no existem prottipos humanos biologicamente determinados a serem iguais
uns aos outros. A subjetivao instrumentalizada pela linguagem que, como j vimos, opaca, no
consegue nomear nada sem que haja falha.
A identidade do sujeito um efeito do poder. A identidade, assim como o sujeito, no fixa, ela est
sempre em produo, encontra-se em um processo ininterrupto de construo e caracterizada por
mutaes (FERNANDES, 2005, p. 43).
Impossvel moldar uma forma que defina o sujeito sem essa relao que trava com o outro.
Fernandes (2005, p. 35) afirma que compreender o sujeito discursivo requer compreender quais
so as vozes sociais que se fazem presente em sua voz.
39
O poder quem administra os saberes sobre os indivduos a fim de traar-lhes um perfil ideal e
condicion-los a serem passivos politicamente e ativos economicamente. A formao de um estilo
de vida igual para todos os indivduos de uma comunidade uma ttica para melhor control-los,
para faz-los responder de forma previsvel aos comandos emanados do poder. isso que a Anlise
do Discurso chama de processo de subjetivao a verdade que o poder cria sobre o sujeito para
regul-lo.
Estabelecer um compromisso entre falantes envolve as intenes, as disposies e
os pressupostos, ou seja, envolve todo um conjunto de informaes que no sendo
explicitamente enunciadas so contudo necessrias para a compreenso da situao
contextual. Esses elementos constituem uma componente implcita do discurso e
servem para sintonizar as formas de compromisso recproco.
A dimenso pragmtica do discurso exerce assim uma funo de sintonizao, na
medida em que coloca os interlocutores no mesmo comprimento de onda, isto , faz
com que centrem a sua ateno conjunta nos mesmos pontos ou aspectos; faz com
que calibrem ou ajustem as suas intervenes ao contexto do discurso. Quando tal
no acontece dizemos que as intervenes de uma pessoa so: despropositadas,
no tm cabimento, estou a falar de responde-me com .
Como se v, a compreenso do significado do discurso no se pode fundamentar
exclusivamente nas regras tradicionais da gramtica; para alm disso requer uma
competncia pragmtica, uma capacidade para usar eficazmente a linguagem no
interior de um universo de crenas comuns sobre a natureza das coisas, e dentro do
quadro de um sistema de instituies sociais. Desse modo a competncia pragmtica
liga-se, por um lado, ao grau de eficcia com que se usam os recursos lingusticos
em vista obteno de certos objectivos sociais atravs do discurso; por outro, ao
modo como o sujeito falante procede apropriao contextual, entendendo por
esta a representao que o locutor elabora do conjunto da situao, do lugar que
nela ocupa e do papel que nela desempenha.
O contexto do discurso engloba portanto, para alm das crenas, convices,

intenes, pressupostos etc., as expectativas dos protagonistas, as relaes que
entre si estabelecem e as representaes interiores que elaboram dessas relaes.
A importncia atribuda ao contexto para a determinao do significado reflecte a

progressiva relevncia que se foi atribuindo pragmtica em detrimento da sintaxe e
da semntica, havendo at alguns autores que falam de um primado da pragmtica.
Mrio Pissara e Alfredo Reis
http://www.elton.com.br/4-Mestrado-UFAM-ZelligHarris.pdf
www.filologia.org.br/ixcnlf/3/04.htm
www.scribd.com/doc/4298842/ANALISE-DO-DISCURSO-notas-introdutorias
www3.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0501/11%20art%209.pdf
40
ANLISE PRTICA UNIDADE III
CAPTULO 1
Anlise do Discurso e Poltica
Analisar um discurso requer objetividade e criticidade. Com posse destes elementos

ser possvel desvendar e entender o que o autor quer, quis ou queria dizer com
todas aquelas palavras e estratgias to significativas quanto o contedo que se
quer abordar.
Edmilson Fonseca
H um princpio bastante disseminado que supe a conformidade entre o que se

expressa e o que se comunica. Quando ele no se verifica, causa estranhamento,
desconfiana, reprovao.
Por esse princpio, no aceitvel que uma notcia triste seja dada com o semblante
sugerindo felicidade ou vice-versa, ou seja, a entoao e os gestos devem estar de
acordo com o que suscita a mensagem do discurso.
Radames Manosso
A Anlise do Discurso assunto que interessa muito compreenso do discurso poltico. Foi
justamente essa anlise, inicialmente na Frana e depois em praticamente todo o mundo ocidental,
que permitiu observar como o poltico formula seu discurso. Para exemplificar na prtica,
mostraremos, a seguir, anlise de Priscila Paschoalino sobre o tema.
Dias Gomes famoso dramaturgo no Brasil. Sua obra O bem amado (retratada na televiso durante
anos e com grande sucesso) refere-se ao prefeito de Sucupira, Odorico Paraguau, que representa o
poltico tradicional e corrupto.
O prefeito de Sucupira, cidadezinha do litoral baiano, no se preocupa em criar uma conscincia

de si mesmo e muito menos do mundo que o cerca. Determinado a realizar suas ideias, constri
sua verdade e faz com que o mundo se apresente de maneira particular. A ideia domina o heri de
Sucupira, e este, cego, no faz autocrticas, atuando sempre de acordo com seus preceitos morais.
41
UNIDADE III ANLISE PRTICA
Dias Gomes, ao criar o discurso de Odorico, o fez obviamente de maneira intencional. Apesar de a
voz da personagem ser diferente da voz do autor, ela presta tambm a sua inteno, que neste caso
desnudar o discurso legtimo do campo poltico no Brasil, durante as dcadas de 1950 e 1960. O
discurso de Odorico satiriza as enunciaes opulentas e tradicionalistas de Carlos Lacerda, o dito
protetor da famlia, da tradio e da propriedade. Ao satirizar essas entidades sociais, o texto de
Dias Gomes, amparado pela carnavalizao literria, apresenta-se liberto de todas as distncias
sociais e de todos os entraves legais; e tambm se nega a chegar a um ponto conclusivo, fechado.
A competncia lingustica, capital simblico no campo da poltica, fator preponderante na

manuteno do poder dos profissionais desta rea. Ao utilizar a lngua oficial, o enunciador, o
indivduo, busca o reconhecimento e a valorizao de suas mensagens. A competncia lingustica
pode inserir o indivduo num campo e pode mant-lo em sua posio legtima.
A verossimilhana, mascarada pela stira, fez com que discursos de polticos brasileiros, como
Lacerda e Jnio Quadros, pudessem ser criticados livremente. Por utilizarem e reproduzirem em
seus discursos a lngua oficial e padronizada do estado, prestando servios a sua prpria vaidade,
tais polticos ficaram famosos. O autor satiriza, alm do discurso oficial repetido por eles, o fato
de o prefeito impregnar sua fala com recursos variados, como regionalismos e neologismos. Sua
compreenso dos fatos est licenciada pelo livre contato entre os indivduos do contexto invertido.
a marca do texto de um escritor preocupado com as nuances da linguagem das camadas populares.
Seu discurso hbrido, em que o srio e o cmico convivem, desnuda o discurso oficial.
O discurso srio est orientado pelas determinaes externas, ou seja, do mundo extrapoltico. O
discurso cmico orientado pela inverso de valores do prprio mundo poltico. O franco dilogo
estabelecido entre o texto literrio e o texto sociopoltico da dcada de 1960 confirma o aspecto
dialgico das falas de Odorico. Dias Gomes utilizou-se do material real para criar seu poltico fictcio.
O narrador do teatro, apesar de apresentar-se pouco, quando surge, faz consideraes claras e
objetivas em relao narrativa. A personagem central de O bem amado apresentada por meio de
uma descrio, fsica e psicolgica, bastante objetiva:
Odorico entra, suando pelos poros. No propriamente um belo homem, mas

no se lhe pode negar certo magnetismo pessoal. Demagogo, bem falante,
teatral no mau sentido, a palavra prende, sua figura impressiona e convence.
Veste um terno branco, chapu Panam (GOMES, 1992, p. 22).
A imagem do poltico brasileiro, com orientao populista, que assombrava a populao por meio de
um constante sorriso, cnico e persuasivo, estava montada. A identificao do elemento parodiado
no foi difcil, pois Dias Gomes no estava preocupado em ser discreto, e muito menos sutil.
Os polticos daquele perodo no poupavam matria-prima para a pardia mordaz do dramaturgo.

Sobre as atitudes e falas de Jnio Quadros, o historiador Francisco Iglsias afirma:
Algumas de suas entrevistas ficaram famosas por frases inesperadas, s vezes

cmicas, quando no francamente ridculas. Passava do srio ao banal, do
importante ao desfrutvel com a maior sem-cerimnia. Tem-se, em todas
42
essas medidas, atitudes e falas, no s a manifestao do autoritarismo como

desejo de chamar a ateno (IGLSIAS, 1993, p. 279).
Esse mesmo desejo de ser parte da histria, de chamar a ateno, desejo inerente a qualquer
poltico, latente em Odorico, que, por suas falas e atitudes, transita entre o absurdo e o cmico. Ao
ensaiar o discurso de inaugurao da grande obra de seu governo, o prefeito afirma seu desejo de
reconhecimento: Meus concidados! Este momento h de ficar para sempre nos anais e menstruais
da Histria de Sucupira! (GOMES, 1992, p. 53).
O habitus lingustico dos polticos resultado de vrios fatores que o modificam e tambm se
transformam ao longo dos anos. Cada campo possui uma estrutura prpria, e sofre diferentes
determinaes. O discurso poltico sofre imposies internas e externas a seu campo. O enunciador
tem que levar em considerao seus concorrentes e correligionrios polticos, e tambm agradar
ao povo que o elegeu. Os discursos oficiais e os discursos informais de um profissional poltico
demandam sempre ateno de seu enunciador. Cuidados ou desatenes em relao a qualquer
tipo de discurso podem decidir entre a manuteno do poder e a privao de todos os privilgios
garantidos por ele.
Odorico tem plena conscincia do valor simblico de sua linguagem, tanto que a utiliza sempre a
seu favor. O narrador afirma que ele demagogo, bem falante, teatral no mau sentido, sua palavra
prende (GOMES, 1992, p. 22), por isso consegue persuadir a quase todos que o rodeiam. claro
que somente a oposio no o compreende!
Os discursos oficiais eram escritos pelo prefeito com prazer e satisfao, pois discursar em pblico
significa tambm alimentar o ego, destacar-se. A preocupao com as palavras certas ndice da
inteno da personagem. Durante os nove atos da pea, Odorico se envolve em vrios discursos
oficiais. Alguns foram improvisados, como o da candidatura; outros trabalhados, treinados
febrilmente, como aquele que nunca aconteceu: o discurso de inaugurao do cemitrio. O prefeito
sabia o valor do gnero retrico na vida de um poltico.
Seu discurso de candidatura, que ocorre no primeiro ato, destaca alguns pontos que so comuns a
todas as enunciaes oficiais dos polticos. O enunciador se insere no discurso com a finalidade de
se aproximar do povo. Sempre apelativo, Odorico destaca os valores da sua terra enaltecendo-a,
posicionando-se como defensor e salvador dos sucupiranos. Preocupado em aproveitar toda e
qualquer oportunidade para favorecer-se, o prefeito usa argumentos que conseguem adeses,
devido a seu valor sentimental e humanista:
Bom dia minha gente! [...] uma humilhao para a cidade, uma humilhao
para todos ns, que aqui nascemos e que aqui no podemos ser enterrados. [...]
Quem ama sua terra deseja nela descansar. Aqui, nesta cidade infeliz, ningum
pode realizar esse sonho, ningum pode dormir o sono eterno no seio da terra
em que nasce. Isto est direito, minha gente? Merecem os nossos mortos esse
tratamento? (GOMES, 1991, pp. 22-23).
Alm dos apelos apresentados, a campanha de Odorico discute ainda algumas questes inerentes
ao discurso poltico, tais como mudana, conservao e tradio. Estas, alm de informar os valores
43
sociais do locutor, tambm explicitam as perspectivas do representante. Em seu primeiro discurso

oficial como candidato, ele posiciona-se frente a questes importantes como mudanas e progresso.
Por meio de uma afirmao lcida, assume um compromisso com a moralizao, responsabilizando-
se pela manuteno da tradio e dos bons costumes na sociedade sucupirana:
Bom governante, minha gente, aquele que governa com o p no presente e

o olho no futuro. E o futuro de todos ns o campo-santo. preciso garantir
o depois-de-amanh, para ter paz e tranquilidade no agora. Quem que
pode viver em paz mormentemente sabendo que, depois de morto, defunto,
vai ter que defuntar trs lguas pra ser enterrado? Uma vergonha! Mas, eu,
Odorico Paraguau, vou acabar com essa vergonha. [...] Mas eu vou fazer.
Os que votaram em mim para vereador sabem que cumpro o que prometo.
Prometi acabar com o futebol no largo da igreja e acabei. Prometi acabar com
o namorismo e o sem-vergonhismo atrs do forte e acabei. Agora prometo
acabar com essa humilhao para nossa cidade, que ter que pedir a outro
municpio licena pra enterrar l quem morre aqui. E vou cumprir (GOMES,
1992, pp. 26-27).
O dilogo com o movimento Tradio, Famlia e Propriedade TFP, coordenado por Carlos Lacerda
durante este mesmo perodo, claro, transparece claramente. A linguagem mpar do prefeito
satiriza com seus inusitados neologismos a lngua oficial; o tema morte visto atravs do espelho
deformante da pardia, satiriza o contedo oficial dos discursos dos profissionais deste campo.
De acordo com Mikhail Bakhtin:
O que serve como base no romance humorstico o modo absolutamente

especfico do emprego da linguagem comum. Essa linguagem comumente
falada e escrita pela mdia de um dado ambiente tomada pelo autor
precisamente como opinio corrente, a atitude verbal para com os seres e coisas,
normal para com certo meio social, o ponto de vista e o juzo correntes. [...] O
estilo humorstico exige esse movimento vivo do autor em relao lngua e
vice-versa (BAKHTIN, 1993, p. 108).
O uso singular da linguagem pode ser ainda observado no discurso de posse do prefeito. Mantendo
seu discurso demaggico, Odorico fala de modo opulento e vazio. No se preocupa se seu eleitorado
compreende ou no o que dito. Logo no incio de seu mandado, em seu primeiro discurso oficial
como prefeito, ele j deixa indcios de seus valores polticos. A troca de favores j comea a ser
negociada, de maneira mrbida, porm cmica:
Povo sucupirano! Agoramente j investido no cargo de Prefeito, aqui estou para

receber a confirmao, ratificao, a autentificao e por que no dizer a sagrao
do povo que me elegeu. Eu prometi que meu primeiro ato como prefeito seria
ordenar a construo do cemitrio. Botando de lado os entretantos e partindo
pros finalmentes, uma alegria poder anunciar que prafentemente vocs j
podero morrer descansados, tranquilos e desconstrangidos, na certeza de que
vo ser sepultados aqui mesmo, nesta terra morna e cheirosa de Sucupira. E
44
quem votou em mim, basta dizer isso ao padre na hora da extrema-uno, que
tem enterro e cova de graa, conforme o prometido (GOMES, 1992, p. 31).
A partir do momento da posse, todos os atos do prefeito s serviam a um nico projeto: a

inaugurao do cemitrio. A obra, carro-chefe da campanha, exigiu que vrios desvios de verbas
fossem realizados para que fosse executada. Com o passar de seis meses, a escola j no funcionava
por falta de material e pagamento de funcionrios, a luz foi cortada e o encanamento de gua j
havia falido.
Um ano inteiro se passou e ningum morria. Durante esse perodo, o prefeito organizou e manteve
o cemitrio cuidado diariamente, espera de algum que o pudesse utilizar. A personagem tem
conscincia do poder do discurso e das instncias que o sustentam. O discurso preparado para a
inaugurao foi rescrito vrias vezes e, com o passar do tempo, Odorico, reconhecendo a efemeridade
do contexto social, afirma: o discurso que escrevi j est fora de poca (GOMES, 1992, p. 56). O
compromisso em abordar a situao exata em que se discursa fator importante na compreenso e
valorizao simblica do discurso. A atualidade de suas questes fator que impregna o discurso de
competncia simblica e atribui-lhe, portanto, maior valor social.
O ltimo discurso oficial feito pelo prefeito de Sucupira tambm o mais impulsivo, feito sob o signo
do desespero. A possibilidade de no realizao de seu plano e, consequentemente, da inevitvel
perda de poder, fizeram com que esse discurso fosse argumentado de modo claramente persuasivo.
Diante da impossibilidade de inaugurar o cemitrio, no mais por falta de um defunto, mas sim
por uma ordem dada pela famlia da falecida Dulcina Cajazeira, Odorico se desespera, vai at a
janela e discursa para seu pblico (que se reunia em frente ao local do velrio, esperando a festa
de inaugurao do campo-santo):
Meus convidados! Querem roubar nossa terra o direito de enterrar seus

prprios mortos. Mas eu, Odorico Paraguau, filho de Eleutrio e neto de
Firmino Paraguau, no permitirei que o corpo desta infeliz concidad saia
desta casa seno pra fertilizar com suas virtudes a terra morna e cheirosa que
a viu nascer! o Direito, a liberdade, a Civilizao Crist que esto em
jogo! Ou enterramos Dona Dulcina, ou nos enterramos! (GOMES, 1992, pp.
104-105).
O discurso extremamente apelativo. O prefeito convoca seus antepassados para construir um

discurso legalizado, apoiando-se nas tradies e na influncia social de sua famlia, reconhecida
por posses e ttulos. Procura adeso social apresentando argumentos de alto valor simblico, como
liberdade e cristianismo. A evocao desses smbolos tem a finalidade de reforar a legitimao
do seu prprio discurso. O prefeito dirige-se a seus eleitores como convidados, reforando o clima
de festa que se misturava ao velrio. O ambiente carnavalesco, colorido pela deformao pardica
e pelo riso, estava preparado. O discurso filtra todos os movimentos do carnaval: o enunciador
se aproxima do seu interlocutor, inserindo-se familiarmente no discurso, chamando para si a
responsabilidade de preservar o direito do ser humano: a liberdade. A declarao termina de modo
injuntivo e apelativo, atingindo o centro da discusso por meio da ambiguidade: Ou enterramos
Dona Dulcina, ou nos enterramos.
45
Odorico, alis, faz do discurso duplo uma arma poltica. Ao assumir diferentes posies diante do
mesmo objeto, ou situao, o poltico deixa clara sua postura moral. Odorico ora est do lado da lei,
e deseja respeit-la, ora est contra ela, desejando afast-la de seu discurso. A seleo de sua posio
feita de modo oportuno, para ele, claro.
No sexto quadro, Odorico esperava que Zeca Diabo, seu cangaceiro-delegado, matasse o jornalista
Neco Pedreira, representante da oposio. Ao descobrir que seus planos falharam, o prefeito discute
com Zeca que, sem entender a situao, explica s ter feito o que a lei mandava. No trecho a seguir,
pode-se observar a stira que Dias Gomes constri ao colocar a validade da lei na pauta de discusses
entre dois indivduos fundamentalmente diferentes. Um que reconhece o valor do discurso e
a manipulao deste; outro que representa a classe dos ignorantes formais e informais, ou seja,
daqueles que no possuem as chaves necessrias para compreender o discurso falso, dissimulado:
Odorico Que histria essa, capito? Ento o senhor representante da lei contra mim?
Zeca Seu doutor, como delegado eu tenho que ser justo. Fui l mesmo com gana de fazer o moo
engolir o que disse. Mas ele me fez sentar e conversar. Me mostrou a lei que garante a ele o direito
de dizer o que quiser. Lei feita pelos deputados, no sei se vosminc conhece.
Odorico Claro que conheo. A lei diz que cada um tem a liberdade de dizer e escrever o que
quiser, mas diz tambm que ns temos o direito de sacudir a marreta quando algum escreve contra
ns.
Zeca Isto no est na lei que o moo me mostrou.
Odorico Porque o senhor no leu tudo com ateno.
Zeca No li, mas fiz ele ler pra mim.
Odorico E alm do mais, capito, no estou precisando de um doutor em leis. Estou precisando
de um homem de ao [...]. (GOMES, 1992, pp. 78-79).
O elemento ambguo, que proporciona a stira, est presente em todo o texto. O discurso informal
do prefeito denuncia o jogo de interesses pela manuteno do poder. No do campo poltico, o
trabalho com a linguagem um dos principais instrumentos de manuteno do poder adquirido.
As estratgias elaboradas pelo prefeito mostram seu comportamento, que nada mais do que
uma leitura do comportamento real dos polticos brasileiros feita por meio da lente deformante e
denunciadora da pardia.
Se o dilogo com a histria social permanente nesta obra teatral, o olhar agudo e escrachado
do autor no poderia deixar de citar os golpes farsescos com os quais os governantes do Brasil
se envolviam. O desejo de forjar um golpe, a fim de escapar de certas situaes constrangedoras,
de certas conjecturas embaraosas, marcou a histria recente do governo brasileiro. Denncias
feitas na rdio por Carlos Lacerda fizeram com que Jnio Quadros, em uma tentativa de golpe,
renunciasse Presidncia da Repblica. Segundo Boris Fausto: Jnio esperava obter com uma
espcie de tentativa de renncia maior soma de poderes para governar, livrando-se at certo ponto
do Congresso e dos partidos (FAUSTO, 2001, p. 442).
46
O prefeito de Sucupira tambm rendeu-se ao desejo de resolver as situaes e, ao mesmo tempo,

reforar seu poder. Assim como a tentativa de golpe de Jnio Quadros naufragou, a tentativa de
Odorico Paraguau no teve destino diferente. No oitavo quadro, quando o golpe foi preparado,
o prefeito no contou com o elemento surpresa, tpico de todas as transaes polticas. Zeca, seu
suposto aliado, no correspondeu s suas expectativas e seu plano teria um fim trgico, se no fosse
to cmico:
Odorico Voc no acredita que eu possa me recuperar?
Dorota Acredito no. Com essa voc est liquidado.
Odorico ... era mesmo preciso que alguma coisa acontecesse...
Dorota O qu?
Odorico Sei no... alguma coisa que colocasse o povo do meu lado novamente.
Dorota Por exemplo?
Odorico Por exemplo... um atentado.
Dorota Contra quem?
Odorico Contra mim.
[...]
Odorico Mas ns que vamos dizer que foi a oposio. Assim eu passo de ru a vtima. Entra
Zeca Diabo. Para na porta, olhos cravados em Odorico.
Odorico Est a o homem de que eu preciso! Capito Zeca Diabo! Dou minha palavra que o
senhor vai ter um fim de vida tranquilo, como deseja, com minha proteo e a minha ajuda. Lhe dou
at uma fazendinha pro senhor criar suas galinhas.
Zeca Pra qu, seu Dot-Coron-Prefeito?
Odorico Pro senhor me ajudar. Esto querendo acabar comigo, Capito. Esses badernistas
conseguiram botar o povo contra mim. E preciso que acontea alguma coisa que vire o jogo, o
senhor est entendendo? Um atentado, por exemplo. Um atentado covarde, brutal, que revoltasse
todo mundo! Um atentado simulado, claro [...].
Zeca Quando vai ser isso?
Odorico Agora! Agora mesmo... Dona Dorota, telefone pros jornais de Salvador, exagere, diga
que morri, que estou crivado de balas... e acuse logo a oposio! [...] (GOMES, 1992, pp. 118-119).
E finalmente, depois de vrias tentativas frustradas, Odorico realizou pessoalmente seu objetivo:
o cemitrio foi inaugurado com toda pompa, no enterro do prprio prefeito. Com humor negro, o
dramaturgo fecha o ciclo das venturanas e desaventuranas de Odorico Paraguau. Zeca Diabo,
47
revoltado com o comportamento tirano e impostor do poltico, resolveu dar fim s injustias
cometidas pelo Coronel. Este, desesperado, ainda apela para a f crist do cangaceiro. O golpe
final que o destronizou, mostrou-o vtima da revolta que sua arbitrariedade desencadeou: ele
morto por Zeca Diabo, um pistoleiro, um homem do povo que se regenera, mas que Odorico tenta
reconduzir ao crime, para se beneficiar disso (GOULART, 1991, p. 6). O prefeito morto no fim do
oitavo quadro, que finalizado pela Marcha fnebre de Chopin, executado pela lira de Sucupira.
O grande discurso de inaugurao do campo-santo foi feito por Neco Pedreira, inimigo poltico de
Odorico. O discurso, claramente ambguo, d incio a uma nova fase na vida poltica de Sucupira. Se
diferente ou no da primeira, somente os eleitores poderiam afirmar:
S tu, Odorico, mais ningum, podias merecer a sbita honra de inaugurar

este campo-santo, que foi a grande obra do seu governo, o grande sonho de sua
vida, afinal realizado! Adeus Odorico, o grande, o Pacificador, o Desbravador,
o Honesto, o Bravo, o Leal, o Magnfico, o Bem Amado... (GOMES, 1992, pp.
123-124).
O discurso poltico da oposio, agora na situao, comea a reproduzir o mesmo discurso

dominador que era propagado antes. O discurso ambguo, sempre interessante por permitir que seu
enunciatrio lhe imprima o tom que lhe for conveniente. Esse discurso finalmente reproduzido
por Neco, que pretende, agora, assumir o poder e discursa com as palavras que seu eleitorado deseja
ouvir. A seleo lexical tem como parmetro as intenes polticas que nascem com a nova situao.
O discurso dominante, que obedece s leis de manuteno de poder e gerencia o mercado simblico
do campo poltico, no pode mudar. Sua mudana implicaria reformulao de hierarquias
milenariamente construdas pelos movimentos sociais. Desse modo, manter discurso anterior,
imprimindo-lhe somente caractersticas superficiais diferentes daquelas presentes no discurso
da situao anterior, o melhor modo de manter o poder e garantir o apoio pblico. O discurso
dissimulado, tpico da classe poltica, obedece a essa regra: fala-se o que deve, executa-se o que
deseja.
48
CAPTULO 2
Anlise do Discurso e o Humor
Nair Amaral
O meu interesse pelo humor surgiu devido a essas questes colocadas pela Anlise do Discurso.
Sob essa perspectiva terica, possvel dizer que as piadas, sendo discurso, servem ideologia,
e que os sujeitos envolvidos no discurso humorstico so tomados pela inconscincia inerente ao
processo de assujeitamento ideolgico pelo qual passam todos os sujeitos do discurso. Dessa forma,
os sujeitos tm a iluso de que dominam o prprio discurso, mas, na verdade, so dominados por
ele. O falante, nessa perspectiva terica, no passa de um porta-voz de discursos que o antecedem.
O eu , nessa verso, dominado, condicionado pelo outro. O que procurarei mostrar que o
discurso humorstico possibilita reflexes acerca do processo discursivo. A eficcia (ou no) das
estratgias discursivo-argumentativas utilizadas no discurso humorstico nos permite questionar a
plena inconscincia dos sujeitos desse discurso. O sucesso do humor ou o que faz rir no pode ser
considerado obra do acaso.
O discurso humorstico, por se valer de alguns procedimentos discursivos mais sistematicamente

produzidos que outros tipos de discurso, abre espao para que se realize uma reflexo sobre o
funcionamento discursivo que coloca o sujeito sempre e apenas como objeto da prpria histria
e nunca como sujeito. Os exemplos abaixo mostram textos construdos a partir de modelos muito
estereotipados, conhecidos, em que possvel perceber a presena da subjetividade, isto , o trabalho
do sujeito a partir de outro texto. Ou seja, h o discurso do outro, mas existe tambm o trabalho do
eu. So provrbios reescritos, desmontados.
Quem d aos pobres ainda tem que pagar o motel.
[Quem d aos pobres, empresta a Deus] Ideologia Humanista.
Quem ama o feio porque o bonito no lhe aparece.
[Quem ama o feio, bonito lhe parece] Ideologia Conformista.
Impossvel no perceber a presena da heterogeneidade. Sob a forma de jogo, o sujeito deixa marcas
que no h como negar sua presena. O verbo dar e sua forma polifnica de aparecer nos discursos
permite uma manobra do autor, desviando totalmente o sentido do texto ao alterar a segunda parte
do provrbio. Fenmeno parecido ocorre no exemplo seguinte: a segunda parte alterada e a
ideologia do provrbio desmontada.
relativamente fcil dizer que os exemplos acima so textos construdos a partir do discurso do
outro. Isso inegvel. O que considero difcil eliminar totalmente a subjetividade. Vejam bem:
se aparecesse primeiro o conhecido provrbio quem d aos pobres empresta a Deus, quem seria
capaz de imaginar a presena desses outros exemplos? No entanto, ao lermos estes enunciados,
percebemos, imediatamente, a presena do provrbio. Com base nesses exemplos, posso afirmar
49
que a presena do outro no suficiente para apagar a presena do eu, no mximo, mostrar que ele
no est s.
Embora j tenham dito que nada mais humorstico do que o prprio humor, quando pretende
definir-se, fico com a sabedoria de Monteiro Lobato ao dizer que o humor a maneira imprevisvel,
certa e filosfica de ver as coisas. que, em relao ao humor, no faltam argumentos e definies
de personalidades a respeito. Todos ressaltam, de alguma forma, que o humorismo o nico
momento srio e, sobretudo, sincero da nossa quotidiana mentira. Comeo citando a clebre frase
de Aristteles: O homem o nico ser vivente que ri, seguida de alguns versos do poema de
Lus Fernando Verssimo, intitulado O nico animal, no qual ele diz, entre outras coisas, que o
homem o nico animal que ri dos outros.
Na verdade, estou querendo dizer que o riso to amplamente difundido nas formas de vida social
do homem, podendo ser considerado fator primrio de seu comportamento, que falar do riso
tentar compreender e interpretar a histria do homem. Entretanto, humor na literatura e na vida
no contar piada, fazer gracinhas ou ser bvio e explcito... No ficar rindo toa.
Millr Fernandes afirma que fazer humor adotar uma forma completamente desinibida e
descondicionada de ver as coisas. Para entender melhor o que disse Millr, recorro a outro
humorista. Leon Eliachar (que teve a seguinte definio laureada com o primeiro prmio Palma
de Ouro na IX Exposio Internacional de Humorismo realizada na Europa Bordighera, Itlia,
1956) define humor da seguinte forma: Humorismo a arte de fazer ccegas no raciocnio dos
outros. H duas espcies de humorismo: o trgico e cmico. O trgico o que no consegue fazer
rir, o cmico o que verdadeiramente trgico para se fazer.
Certo que o humor evidencia uma atitude intelectual do autor, que produz o seu texto com uma
postura reflexiva e consciente. Alm disso, peculiar no humor que ele chama a ateno do leitor
para uma possvel manifestao da linguagem. Os autores que trabalham com o humor valorizam
alguns aspectos, entre eles esto a inovao e a subverso. A inovao pode ser entendida como uma
nova forma de perceber velhas coisas; sem preconceitos, sem esteretipos, sem repetir o j sabido.
No existe o medo de mudar. A subverso revelada por meio do inconformismo, do rompimento
com as regras, com as normas, feito por meio de recursos metafricos e lingusticos. Alguns idealistas
afirmam que so os desobedientes que movimentam o mundo.
O riso, portanto, uma das formas de subverter padres, , sobretudo, uma crtica social. As
possibilidades mais simples de se inventar estrias cmicas nasce do aproveitamento do erro. Rimos
das pessoas que caem porque elas no se comportam segundo a norma humana. Este tipo de riso
de superioridade est entre as primeiras formas de riso de que a criana capaz. (Ver o sucesso da
pegadinhas e das vdeos cacetadas).
Um dos mais conhecidos textos humorsticos so as piadas. Geralmente, elas versam sobre temas
socialmente controversos, em que possvel constatar manifestaes culturais e ideolgicas. A maioria
delas veiculam o discurso dominante e so sobre: sexo, poltica, racismo, loucura, morte, defeitos fsicos,
instituies (escola, casamento, igreja, lnguas etc.). Alguns tericos afirmam que o papel do linguista
explicar no o porqu do humor, mas o como acontece o humor, ou seja, os linguistas trabalham
com o que os outros se divertem, analisando e descrevendo os fenmenos lingusticos envolvidos no
50
processo de criao e interpretao do texto que provoca o riso. Embora as piadas tenham um forte
cunho cultural, social ou ideolgico (fonte de pesquisa para os socilogos, psiclogos e antroplogos),
os analistas do discurso devem tambm se preocupar com essas questes, pois consideram em suas
anlises as condies de produo do discurso, uma vez que todo discurso pressupe uma memria,
um acontecimento, enfim, um processo.
O que veremos agora so alguns exemplos de textos que pressupem o j dito, ou seja, o discurso
do outro, mas que demonstram de alguma forma um trabalho do eu sujeito. Outro fator que
chama a ateno, ao analisarmos as piadas, que elas costumam tambm veicular o discurso
corrente e, ao faz-lo, utilizam-se de esteretipos. Assim: todo judeu s pensa em dinheiro; todo
portugus burro; todos os advogados so corruptos; todas as loiras so burras e s pensam em
sexo; todo japons tem pnis pequeno. Vejamos alguns exemplos:
Por que que judeu s penteia o cabelo para trs?
Porque judeu no gosta de repartir nada.
O portugus passava em frente a um chaveiro quando viu uma placa Trocam-se segredos. Parou,
entrou na loja, olhou para os lados e cochichou para o balconista:
Eu sou gay, e voc?
O que o japons faz quando tem ereo?
Sai de casa pra votar, n?
Se a lngua fosse monofnica, os textos transcritos no seriam humorsticos. O que permitiu o

humor foi a presena de um sujeito estrategista que conhece as nuances da lngua e faz incurses
nas construes morfossintticas. O que comprova uma manobra do sujeito sua astcia na escolha
das palavras e sua consequente articulao. que o sentido ou o efeito de sentido s pode ser
determinado se consideradas as condies de produo.
A linguagem, polifnica e heterognea constitutivamente, possibilita ao sujeito trabalh-la com a

finalidade, inclusive, de enganar o leitor. Da o efeito de humor: repartir, trocar segredos e ereo
representam escolhas conscientes por possibilitarem mais de uma leitura. Por exemplo: [dividir/
partir ao meio], [trocar confidncias/trocar combinao numrica de cofres], [levantamento/
eleio].
Na ltima piada, existe a evidente intencionalidade do autor em desviar a interpretao do leitor:

japons tem pnis pequeno = ereo. Anlise lingustica: na pronncia dos japoneses residentes no
Brasil, ou seus descendentes, existe uma substituio do L pelo R. Ex.: do lado de l = /do rado de
r/, diferentemente da pronncia das crianas brasileiras que, at os cinco anos de idade, mais ou
menos, trocam o R pelo L (ver o Cebolinha da Turma da Mnica). Ex.: para fora /pala fola/.
Como possvel falar em assujeitamento, quando o sujeito conhece e usa normas da linguagem,
burlando estrategicamente as regras da interpretao previsvel e levando o leitor a uma resposta
contrria esperada pela pegadinha. Logo, ereo diferente de elevao do pnis e igual
51
a eleio, que por sua vez pressupe votar. Para De Certeau, o sujeito reinventa o cotidiano.
Utiliza o j dito para redizer de forma diferente, s vezes, atribuindo-lhe outra ideologia.
Podemos fazer vrios tipos de anlise em relao aos textos humorsticos. Uma delas considerar os
diversos nveis gramaticais, por exemplo: fonolgico, morfolgico, sinttico, lexical, sociolingustico
etc.
Dois polticos famosos se encontraram em Braslia depois de escapar de mais uma CPI:
Antenor, h quanto tempo! Vamos tomar alguma coisa?
Vamos. De quem?
No nvel sinttico, quando o que est em jogo so as estruturas sintagmticas do enunciado, temos
outras possibilidades de anlise: [tomar] = [beber (algo)] verbo transitivo direto objeto direto.
[tomar] = [subtrair (algo, de algum)] verbo bitransitivo objeto direto e indireto (de quem?).
A variao lingustica um fenmeno apaixonante, rico e, sobretudo, rendoso no que diz respeito
a dados lingusticos. Com a variao, podemos, detectar problemas ligados ao preconceito e
discriminao facilmente observveis por meio da pronncia, do lxico e da construo sinttica
principalmente. A dialetologia mostra que esses fenmenos podem ocorrer no nvel espacial
(variao geogrfica), mostrando as diferentes classes sociais (variao social), trabalhando com
faixas de idades diferentes (variao de idade), estabelecendo diferenas entre a fala da mulher e a
do homem (variao de sexo), entre outras tantas.
Um caipira assiste a TV de janela aberta. Passa um vizinho e cumprimenta:
Firme cumpadi?
No cumpadi, novela.
A pronncia diferente nvel fonolgico entre o urbano e o caipira (variao geogrfica e/ou
social) estabelece o gatilho da piada: interpretar palavras de formas diferenciadas. Logo, firme
no o que poderia parecer bvio (legal), mas uma variante de filme, existente na fala dos caipiras,
ou dos sem escolaridade. No caso do caipira, relevante demonstrar que sua inferioridade
social, geralmente demonstrada pela linguagem que usa (padro/no padro) superada pela
sua esperteza, sua sabedoria. A esto includos tambm os nordestinos, que, nesse caso, so
considerados maches, em oposio ao gacho. So esteretipos como j vimos anteriormente.
O que procurei mostrar que o discurso humorstico abre perspectiva para outra reflexo acerca
do processo discursivo. A eficcia, ou no, das estratgias discursivo-argumentativas utilizadas no
discurso humorstico nos permite questionar sobre os sujeitos desse discurso. Depois de tudo que
foi dito ainda possvel acreditar que o sucesso do humor, ou o que faz rir, pode ser considerado
obra do acaso? Do assujeitamento? Ser que devemos concordar com a simplificao dada ao sujeito
e o estatuto conferido ao discurso, de ser fechado, concebido em um lugar no qual o sujeito no
interveio, apesar da heterogeneidade de que esse discurso constitudo?
52
Fica, ento, um questionamento para reflexo: ser que, em nossa prtica escolar, temos tido propostas
diferentes para o ensino de lngua ou ser que a subjetividade atingiu nveis, no de assujeitamento
ideolgico, mas, perigosamente, de alienao, de submisso, de falta de conscientizao no exerccio
de cidadania? Naturalmente que prefiro ficar com De Certeau e mostrar que o sujeito pode ser
diferente na igualdade, pois no so meros consumidores, mas usurios que sabem personalizar o
que usam e o que fazem. como diz Possenti (1995) a histria frequentemente se faz de pequenos
fatos, pequenos atos que produzem pequenas alteraes do que h, de usos diversos e eventualmente
no previstos das mesmas coisas...
53
CAPTULO 3
Anlise do Discurso no Jornalismo
Roselyne Ringoot
O presente ensaio reflete sobre os objetos, objetivos e as modalidades de Anlise de Discurso no

contexto dos estudos sobre o Jornalismo. Se a Sociologia Funcionalista americana iniciou a Anlise
de Contedo dos textos jornalsticos j na primeira metade do sculo XX, podemos dizer que o
discurso da imprensa ou, com maior frequncia, o discurso jornalstico se imps mais recentemente
como objeto legtimo das pesquisas sobre o Jornalismo, nomeadamente pela Escola Francesa de
Anlise de Discurso, endossada pelas teorias enunciativas.
Apesar das diferenas que opem a Anlise de Contedo e a Anlise de Discurso, o objeto
estudado, tanto em um caso quanto no outro, quando se fala em anlise da imprensa escrita, o
que dito nos jornais, e os procedimentos das pesquisas se articulam em torno da constituio e
do tratamento do corpus. Essas duas tradies de alguma forma especializaram e cristalizaram o
contedo jornalstico ou o discurso jornalstico, tido como produto, deixando de lado os outros
aspectos discursivos do Jornalismo, ou, para dizer de outra forma, os discursos jornalsticos
tornaram-se sinnimo de discurso dos jornais.
Anlise de Contedo e Anlise de Discurso

A Anlise de Contedo, que se inscreve dentro do quadro conceitual da Sociologia Funcionalista
dos meios de comunicao, aborda o contedo como um objeto de estudo, complementar quele
controle, do suporte, da audincia e dos efeitos, dentro do paradigma de Lasswell (MATTELART,
2002).
O objetivo da Anlise de Contedo colocar em evidncia os assuntos e os temas mais importantes

difundidos nas mensagens miditicas. Isso feito a partir da quantificao de itens, ou seja, a
contagem da ocorrncia de certas palavras ou famlia de palavras. Ao mesmo tempo pr-requisito
e resultado, o tema uma noo central nesse procedimento quantitativo. Evidenciadas quanto
presena ou ausncia, as temticas so organizadas por ordem de grandeza. Outros elementos
podem ser pesquisados, como as pessoas ou os lugares citados, a origem da informao (agncias,
reprteres, convidados especiais etc.) ou ainda incluir outros operadores (relao entre ocorrncias
e tipo de publicao ou ocorrncias e tipo de artigo), o que traz elementos mais qualitativos.
A contribuio da Anlise de Contedo de poder revelar grandes tendncias (GRAWITZ, 1990),

mas a interpretao dos resultados pode trazer problemas, caso falte precauo. Por exemplo,
no contexto de uma comparao internacional, interpretar a sub-representao de um sujeito da
informao dentro de um jornal por uma relao de causa e efeito (os crimes seriam mais abordados
na Rssia ou no Brasil, pois a criminalidade nesses pases elevada) parece um pouco redutor.
54
Se a Anlise de Contedo tem a vantagem de objetivar dados textuais sistematizando sua

abordagem, ela apresenta tambm o inconveniente de postular que a linguagem transparente,
unvoca e funcional. Sobre o assunto, podemos lembrar como as funes da linguagem de Roman
Jakobson (1963) se articulam com o paradigma de Lasswell; as questes programticas (quem disse
o qu, por que canal, a quem e com quais efeitos) esto traduzidas respectivamente pelas funes:
emotiva, referencial, potica e metalingustica, ftica e conativa. A matriz funcionalista instaura
uma circularidade conceitual redobrada no estudo dos contedos jornalsticos, na medida em que a
regra da escrita dos cinco qus adota a mesma grade de questes.
Na Anlise de Discurso, o discurso um objeto de estudo, mas ele tambm um conceito, e

justamente nisso que reside o ponto de ruptura com a Anlise de Contedo. Segundo Emile
Benveniste, o conceito de discurso implica dois componentes, o enunciado e a enunciao. O
enunciado corresponde histria contada, ao que dito.
A enunciao corresponde maneira de contar a histria, a forma de dizer. Enunciado e enunciao

estebelecem uma relao de pressuposio recproca: no existe enunciado sem enunciao e vice-
versa. A enunciao tambm definida como o ato de enunciar, ato que instala um enunciador
(aquele que fala) e um enunciatrio (aquele para quem endereada a fala). Partindo desse ponto,
a Anlise do Discurso trabalha sobre a relao entre enunciado e enunciao, e sobre a construo
das figuras do discurso: os sujeitos do enunciado e os sujeitos da enunciao.
No caso do discurso jornalstico, trata-se de analisar aquilo que conta o jornal. Trata-se, tambm, de
analisar como so posicionados os que o escrevem e os que o leem, trabalhando sobre os dispositivos
enunciativos, as formas de disponibilizar a informao.
Nessa perspectiva, Eliso Vron (1984) desenvolveu o conceito de contrato de leitura na imprensa
escrita. Veron parte do princpio de que a imprensa escrita funciona em um universo de concorrncia
bastante fechado, constatao particulamente verdadeira no caso das revistas femininas dirigidas
a um pblico de elite, seu primeiro campo de estudo. Segundo o autor, nem a Anlise de Contedo,
nem o estudo sociodemogrfico do pblico leitor podem explicar os diferentes posicionamentos
dessas revistas que tm como alvo os mesmos leitores e propem os mesmos contedos. Essas so
as variaes enunciativas que constituem os diferentes contratos de leitura.
A enunciao editorial constri por sua vez a imagem daquele que fala (o local que ele se atribui, a
relao quilo que ele diz), a imagem daquele a quem o discurso endereado (o pblico) e a relao
entre o enunciador e o enunciatrio que proposta dentro e para o discurso. Os diferentes modos
de se dirigir ao leitor (empatia, distanciamento, tom ldico) criam um efeito de relao interpessoal
entre a revista e o leitor.
A Anlise da Identidade Editorial

A Anlise da Identidade Editorial (RINGOOT, 2004) corresponde ao estudo exaustivo dos produtos
editoriais levando em conta o plano do enunciado e o da enunciao. Trata-se de fazer uma semitica
do jornal, quer dizer, evidenciar o sentido relacionado morfologia do jornal, evidenciar sua poltica
de identificao, evidenciar a poltica de objetivao da informao, evidenciar a gesto do discurso
55
reportado. A Identidade Editorial construda sobre uma gama de elementos constitutivos tais
como:
os elementos de superfcie e de volume: formato, segmentao, cadernos,

suplementos, relao entre o redacional e a fotografia, relao entre a informao e
a publicidade;
a disponibilizao da informao nas manchetes e a primeira pgina consideradas

como as interfaces do jornal (gramtica espacial e visual, valorizao dos fatos,
elementos variveis e invariveis);
os sinais que traduzem as escolhas do jornal quanto visibilidade dos atores;
as marcas que significam a categorizao da informao;
os ttulos, que do destaque designao dos acontecimentos e dos autores;
os gneros jornalsticos utilizados, pois os generos pr-constroem a organizao da

informao, induzindo relao entre fontes e aos leitores;
os ngulos, que constituem os enquadramentos da apreenso e da interpretao da

informao;
as modalidades recorrentes do discurso relacionado, como a citao, o discurso

indireto, a aluso, que exprimem, segundo Patrick Charaudeau (1989), o
distanciamento, a aprovao, a refutao ou a apropriao da palavra da fonte.
Esse repertrio de tcnicas intelectuais mobilizadas na produo da informao utilizado de

acordo com as combinaes prprias a cada jornal. O trabalho de diagnstico editorial necessita
da elaborao de um corpus fundado numa sequncia de jornais em um perodo bastante longo, de
forma a detectar o que varivel e o que invarivel na publicao. Isso constitui um prembulo de
outra anlise que depende dos objetivos da pesquisa mais especficos: anlise da construo de um
acontecimento, de uma campanha eleitoral, da mediatizao de uma mobilizao, de uma questo
de interesse pblico etc.
Trata-se, portanto, de cruzar o estudo da categoria informativa retida e o estudo das polticas
editoriais prprias aos jornais em estudo. Mas a Anlise da Identidade Editorial pode tambm dar
lugar ao aprofundamento quando se trata de especializar os processos de redao jornalstica. Para
uma aproximao mais precisa da prtica discursiva do Jornalismo, ns propomos uma investigao
do jornal a partir do conceito de ethos.
O Ethos jornalstico
Emprestado da rtorica da Grcia antiga, na qual ethos significa personagem, o conceito de ethos
retrabalhado pelo linguista Dominique Maingueneau no contexto dos estudos de comunicao.
56
Enunciador legtimo o seu dizer: dentro de seu discurso, ele se concede uma
posio institucional e marca sua relao a um saber. Ele se manifesta como
um papel e um estatuto, mas ele se manifesta tambm como uma voz e um
corpo. O ethos se traduz no tom, (pela forma escrita ou pela forma oral), e se
apoia sobre uma dupla figura do enunciador, um carter e uma corporalidade
(MAINGUENEAU, 2002).
A noo de ethos permite revisitar os gneros jornalsticos em funo da forma como o jornalista se
coloca, sobre a qual se articula a adeso do leitor. Um artigo publicado na revista Mots prope uma
tipologia dos gneros jornalsticos a partir de trs estratgias enunciativas que evidenciam a figura
do jornalista (RINGOOT; ROCHARD, 2005):
a corporalizao enunciativa, que corresponde disponibilizao dos corpos e das

aes do jornalista. A reportagem, a entrevista, por exemplo, que convocam o leitor
pela vivncia do jornalista;
a caracterizao enunciativa, que corresponde publicao da opinio ou do

trabalho intelectual do jornalista. O editorial, a nota ou a crnica buscam a adeso
do leitor;
a despersonalizao, que corresponde a evidenciar a ausncia do jornalista.

O apagamento enunciativo, especialmente nos despachos de agncia, simula a
desapario do jornalista. O leitor parece ter acesso informao sem intermedirio.
Essas trs estratgias enunciativas condicionam a escrita (profissionalismo do jornalista) e a

leitura (horizonte de expectativas do leitor) em funo de trs formas de aproximao diferentes.
Destacado aqui a partir da questo dos gneros, o ethos jornalstico tambm uma pista de
investigao suscetvel de dar conta da evoluo histrica da redao jornalstica. Sobre este tema,
ns assinalamos o trabalho de Graldine Muhlmann (2004), que levou em considerao a dimenso
do conjunto de profissionais e da escrita de grandes reprteres da histria.
Formaes discursivas e disperso

O contrato de leitura, a identidade editorial e o ethos jornalstico no esgotam toda a questo
do discurso nos estudos sobre o Jornalismo. Em torno dos formatos da expresso jornalstica,
se juntam uma produo discursiva heterognea sobre o Jornalismo, que condiciona as prticas
de informao e os quadros de interpretao da atividade jornalstica. A anlise documental
dos arquivos das instncias profissionais (empresas, sindicatos, associaes), conduzida pelos
historiadores e pelos socilogos do jornalismo, tem demonstrado a importncia da confrontao dos
discursos na estruturao da profisso. No entanto, o postulado de uma inter-relao generalizada
entre jornalistas, fontes e pblicos (RINGOOT; RUELLAN, 2006) nos leva a questionar os discursos
para alm da esfera estritamente profissional.
O quadro conceitual, que permite pensar em conjunto a Anlise do Discurso tradicional e a

socioetnografia do discurso, o da formao discursiva, de Michel Foucault. A demonstrao
57
de Foucault (1969) sobre a formao dos discursos do saber, notadamento o da Psicopatologia,

evidencia o entrelaamento dos discursos e a ao conjunta dos atores e dos dispositivos (os
mdicos, os pacientes, os administradores, a igreja, as tecnologias, as prticas, os pesquisadores, a
gesto, as polticas pblica).
Isso demonstra que um discurso se sedimenta no tempo integrando as mudanas, as racionalidades

distintas, as enunciaes plurais, as ancoragens mltiplas. Nessa conceitualizao, o discurso
sempre atravessado por vrios discursos. Foucault no define Formao Discursiva em funo de
uma categoria de atores, mas em funo da articulao entre dois objetos de saber, as enunciaes,
os conceitos e as estratgias (ou os posicionamentos) que se constroem historicamente pela ao de
atores diversos.
Nesse contexto, a Formao Discursiva jornalstica ultrapassa o discurso do jornal; considera-se, por
um lado, que o Jornalismo produz um discurso e um saber especficos, destacveis particularmente
pelas formas enunciativas recorrentes, mas considera-se, por outro lado, que o Jornalismo o
produto de vrios discursos que o elaboram e o estruturam. A tenso entre ordem e desordem do
discurso, a priori paradoxal, o que explica o conceito de disperso. Tambm, se o Jornalismo
instaura um objeto de saber, uma enunciao, e as estratgias (ou os posicionamentos) que lhe
so particulares, essa identidade de discurso resultado de uma regulao de mltiplas disperses
(RINGOOT; UTARD, 2005).
A disperso particularmente tangvel no plano das fontes de informao, que participam da

construo dos objetos de saber do Jornalismo, como foi demonstrado por Philippe Schlessinger
(1992), mas o Jornalismo tambm o no plano dos pblicos. Imaginados, quantificados, sondados,
os pblicos se exprimem tambm, seja sob o controle dos jornalistas (carta de leitores, coluna do
ombudsmann), seja fora do seu controle, especialmente nos blogs (RINGOOT; RUELLAN, 2006).
A noo de disperso permite definir o Jornalismo como espao discursivo complexo, em que
interagem vrias enunciaes: as dos jornalistas, evidentemente, mas tambm aquelas das fontes
e dos pblicos. Dito de outra forma, os discursos do legislador, do professor, do pesquisador, do
sindicalista, dos empresrios da imprensa ou do anunciante interferem sobre a definio social do
Jornalismo. Todos esses atores agem sobre a definio da informao, sobre o seu modo de produo,
sobre os valores que lhe so atribudos. Ns nos situamos aqui em uma concepo integradora
(RINGOOT; RUELLAN, 2007) que defende a ideia de que no h discurso sem interdiscurso.
A identidade discursiva no proveniente de um discurso social fechado em si mesmo, mas

quase sempre da sua porosidade. A circulao dos discursos alimenta a identidade discursiva do
Jornalismo e implica sua renovao permanente.
58
CAPTULO 4
Anlise do Discurso Religioso
Cleide Emilia Faye Pedrosa
necessrio, primeiramente, entendermos o que significa esotrico nesse contexto de discurso.

Esotrico aqui um termo tcnico para designar o discurso destinado aos membros de uma
instituio (RODRIGUES, 2002, p. 220). Assim, para sua compreenso, exige-se o domnio de
representaes simblicas, por isso, esse discurso se torna opaco para os que no pertencem ao corpo
dessa instituio. Essa uma boa orientao para que membros de um corpo religioso que esto
acostumados com sua prpria linguagem simblica se preocupem em alternar o cdigo lingustico
na ocasio de servios litrgicos para os que no apresentam o mesmo pertencimento religioso.
Outro conceito-chave pertinente a esse contexto exotrico diz respeito s modalidades discursivas
que no pertencem exclusivamente a um corpo institucional, porm a todos indiscriminadamente.
O entendimento desses dois conceitos-chave pode ajudar os membros de uma comunidade ou
instituio religiosa a serem mais eficazes em sua comunicao.
s vezes, os membros de uma instituio esto to imbudos de seu vocabulrio e construes

lingusticas que no se apercebem da opacidade lexicolgica, da especificidade da linguagem
inerente ao seu mundo religioso. A simbologia que se constri a partir de crenas e doutrinas se
torna to legtima que muitos no se do conta do quanto pode ser hermtico o discurso religioso
para os que no professam a mesma f.
At mesmo a linguagem no verbal ou litrgica torna-se enigmtica para os visitantes de instituio

religiosa, pois muitas das aes e atitudes ali praticadas so respostas quase que skinneanas,
imitadas por eles, sem se aperceberem do significado.
Sem dessacralizar a linguagem sacralizada, h necessidade de utilizar estratgias discursivas que

contribuam para a permeabilidade das mensagens ali veiculadas, ou elas voltaro vazias. Ao
alcanar isso, a membrezia ou os lderes religiosos esto pondo em prtica a dimenso pragmtica,
ou seja, eles esto demonstrando sua competncia ao transformar o discurso esotrico em exotrico.
Funes das instituies

As instituies fazem uso de discursos esotricos a fim de atender suas funes principais.
Considerando toda e qualquer instituio, podemos afirmar que se destacam quatro funes:
Pedaggica: pelodo discurso que as instituies, entre elas a Igreja, garantem a aprendizagem de
suas crenas e a transmisso da sua legitimidade para prescrever os preceitos destinados a regular
os comportamentos e para interferir quando necessrio. Se essa funo utilizada em situao de
no pertena, ento, provavelmente, se far uso do discurso exotrico.
59
Simblica: essa funo estar baseada principalmente no discurso esotrico. A opacidade da

linguagem constri um discurso s entendido pela membrezia. Ele servir de suporte para as
funes mobilizadora e reparadora. Essa funo permeia todas as outras funes.
Mobilizadora: o discurso que d conta dessa funo tem a ver com os valores defendidos pela
instituio. Observa-se que h uma mobilizao da liderana quando identifica que alguns dos
valores defendidos esto caindo por terra. H todo um discurso de confirmao e reafirmao das
crenas.
Reparadora: se algumas das regras ou normas so quebradas, o discurso da funo reparadora ser
o responsvel pelo estabelecimento da ordem, seja por simples observao, seja por advertncias,
seja por disciplina ou excluso. O discurso com funo reparadora tem o objetivo de reafirmar o que
foi ensinado na funo pedaggica e identificado como problema na funo mobilizadora.
Observamos que as funes institucionais do conta de objetivos, principalmente, que atendem

seus membros, por isso, faz-se necessria a adaptao do discurso esotrico a fim de que se torne
exotrico em muitos contextos. Algumas atitudes compromissadas de membros e lideranas seriam
de bom-tom, especialmente, em programaes que contam com um nmero representativo de
visitantes que no pertencem ao grupo institucional.
Caractersticas do discurso religioso e do discurso

teolgico
O discurso religioso aquele que faz ouvir a voz de Deus ou de seus enviados (profeta, pastor,
padre); essa a principal caracterstica desse discurso (ORLANDI, 1996).
Orlandi (1996) aborda o discurso religioso (doravante DR), apresentando caractersticas gerais
e tambm caractersticas peculiares a certas classes de discurso religioso, o chamado discurso
teolgico. O discurso religioso aquele em que h uma relao espontnea com o sagrado sendo,
portanto, mais informal; enquanto o teolgico o tipo de discurso em que a mediao entre a
alma religiosa e o sagrado se faz por uma sistematizao dogmtica das verdades religiosas, e onde
o telogo [...] aparece como aquele que faz a relao entre os dois mundos: o mundo hebraico e o
mundo cristo, sendo, assim, mais formal (ORLANDI, 1996, pp. 246-247). Porm, podemos falar
em DR de maneira globalizante. Assim, temos:
a. Desnivelamento, assimetria na relao entre o locutor e o ouvinte o locutor est

no plano espiritual (Deus), e o ouvinte est no plano temporal (os adoradores). As
duas ordens de mundo so totalmente diferentes para os sujeitos, e essa ordem
afetada por um valor hierrquico, por uma desigualdade, por um desnivelamento.
Deus, o locutor, imortal, eterno, onipotente, onipresente, onisciente, em resumo,
o todo-poderoso. Os seres humanos, os ouvintes, so mortais, efmeros e finitos.
b. Modos de representao. A voz no discurso religioso pronunciada por seus

representantes (padre, pastor, profeta); essa uma forma de relao simblica. Essa
60
apropriao ocorre sem explicitar os mecanismos de incorporao da voz, aspecto

que caracteriza a mistificao.
c. O ideal do DR que o representante, o que se apropria do discurso de Deus,

no o modifique. Ele deve seguir regras restritas reguladas pelo texto sagrado, pela
Igreja, pelas liturgias. Deve-se manter distncia entre o dito de Deus e o dizer do
homem.
d. A interpretao da palavra de Deus regulada. Os sentidos no podem ser quaisquer

sentidos: o discurso religioso tende fortemente para a monossemia (ORLANDI,
1996, p. 246).
e. Dualismos, as formas da iluso da reversibilidade: plano humano e plano divino;

ordem temporal e ordem espiritual; sujeitos e Sujeito; homem e Deus. A iluso,
segundo Orlandi (1996), ocorre na passagem de um plano para outro e pode ter
duas direes: de cima para baixo, ou seja, de Deus para os homens, momento em
que Ele compartilha suas propriedades (ministrao de sacramentos, bnos); de
baixo para cima, quando o homem se ala a Deus, principalmente, atravs da viso,
da profecia. Estas so formas de ultrapassagem.
f. Escopo do discurso religioso. A f separa os fiis dos no fiis, os convictos dos

no convictos. Logo, o parmetro pelo qual delimita a comunidade e constitui o
escopo do discurso religioso em suas duas formaes caractersticas: para os que
creem, o discurso religioso uma promessa, para os que no creem uma ameaa
(ORLANDI, 1996, p. 250).
Os discursos religiosos, como j vimos, mostram-se com estruturas rgidas quanto aos papis dos
interlocutores (a divindade e os seres humanos). Os dogmas sagrados, por exemplo, f e Deus, so
intocveis (SETZER, 1987, p. 91). Segundo Althusser (apud ORLANDI, 1996, p. 241), Deus define-se
[...] a si mesmo como sujeito por excelncia, aquele que por si e para si (Sou aquele que ) e aquele
que interpela seu sujeito [...] eis quem tu s: Pedro.
Ademais, podemos apontar mais algumas caractersticas do discurso religioso:
Intertextualidade: Todo discurso religioso (pela sua natureza) tem a ver com outro discurso
religioso (CASTRO, 1987, p. 31). O discurso teolgico um discurso sobre outro discurso
(ORLANDI, 1996, p. 259). Ele se manifesta como um comentrio a um texto de origem, por isso,
tem pouco a ver com o contexto imediato da enunciao. H sempre um dizer j dito, um redizer de
significao divina.
Homogeneidade ideolgica: Gramsci (apud ORLANDI, 1996, p. 248) diz que sob a
homogeneidade ideolgica, existe na religio enquanto conjunto cultural uma subdiviso paralela
aos grupos sociais afetados (de mulheres, de intelectuais e de camponeses). Essa heterogeneidade
social e ideolgica explica o surgimento de aspectos teolgicos e de religio popular dentro da
mesma religio.
61
Discurso proftico: explorao das dimenses espao e tempo. Caracterstica: dissimulao da sua
[discurso proftico] relao com o momento histrico como possibilidade mesma de constituir-se
(CASTRO, 1987, p. 30).
Orlandi (1996) considera produtivo estabelecer a diferena entre propriedade e marca do DR.
A primeira diz respeito totalidade do discurso bem como sua relao com a exterioridade, j a
marca relaciona-se organizao do discurso, sua interioridade.
A propriedade que individualiza o DR a no reversibilidade entre os planos temporal e espiritual.

Ainda como propriedade, est a no autonomia do representante em relao voz e o que ele
representa, e no apropriao do lugar do qual fala. Ele sempre ser um interlocutor do sujeito que
representa. As marcas desse discurso podem ser identificadas a partir da dissimetria entre os dois
planos. Essa dissimetria ser retomada de forma semntica pelo uso de antteses. J a anttese ser
retomada por meio do mecanismo gramatical da negao. Como os mundos temporal e espiritual
so opostos e afetados de um valor hierrquico, a negao tem efeito invertido, quando referida s
diferentes ordens do mundo (ORLANDI, 1996, p. 257).
O efeito invertido se v, claramente, nas promessas que constituem o DR: passagem do mundo
temporal, com suas consequncias, como morrer, no ver, perder-se para o mundo espiritual e suas
vantagens, como viver, ver, salvar-se etc.
Nas marcas do DR, podemos verificar a configurao tpica das grandes partes de vrias espcies de
discurso religioso (ORLANDI, 1996, p. 258). O esquema que se apresenta o seguinte: exortao
enlevo salvao. Os componentes caractersticos de cada uma das partes sero expostos no
quadro a seguir.
Quadro 1: componentes caractersticos das partes de um DR:
EXORTAO ENLEVO SALVAO

identificao dos sujeitos entre si. Ex.: Queridos irmos, meus
irmos; constituda do pedido ou agradecimento
identificao com os feito pelo representante;
a quantificao ou delimitao da comunidade. Ns, os
propsitos divinos. Processo
includos; aqueles, os excludos; culminao do propsito do Sujeito
de ultrapassagem do mundo
a denegao. Negao da negao. O DR, para afirmar o temporal para o espiritual. (Deus) e dos sujeitos (os interlocutores).
positivo (a vida), nega o negativo (condio do homem: a (Acrscimo nosso)
morte, o pecado).
Outros traos do DR se configuram com o uso do imperativo e do vocativo caractersticas inerentes

de discursos de doutrinao; uso de metforas explicitadas por parfrases que indicam a leitura
apropriada para as metforas utilizadas; uso de citaes no original (grego, hebraico, latim)
traduzidas para a lngua em uso por meio de perfrases extensas e explicativas em que se busca
aproveitar o mximo o efeito de sentido advindo da lngua original; o uso de performativos uso de
verbos em que o dizer representa o fazer; o uso de sintagmas cristalizados usados em oraes
e funes fticas.
62
Ainda em relao s unidades textuais, podemos acrescentar o uso de determinadas formas

simblicas do DR como as parbolas, a utilizao de certos temas, como a efemeridade da vida
humana, a vida eterna, entre outros. Acrescenta-se, tambm, como marca a intertextualidade.
As marcas do DR no lhe so exclusivas, podem ser identificadas em outros discursos. A condio

para que as marcas (traos) caracterizem o discurso religioso que elas sejam referidas (s) sua(s)
propriedade(s). (ORLANDI, 1996, p. 260).
Resumidamente, o DR se caracteriza por trs fatores: a assimetria entre os planos temporal e

espiritual e a no reversibilidade; o emprego de anttese; e o mecanismo de negao. Esses fatores
apontam para o seguinte quadro:
Quadro 2: caracterizao do discurso religioso
PERFIL DOS FATORES SITUAO TEXTO GRAMTICA

Assimetria entre os planos espiritual e
PROPRIEDADE
temporal (no reversibilidade)
TRAOS Anttese, parbola, metfora etc Negao, perfrase, parfrase etc.
As marcas podem se individualizar nas diferentes espcies de discurso religioso, por exemplo, em
diferentes religies, diferentes prticas, distintas cerimnias. No entanto, o papel da propriedade
seria oferecer estabilidade ou mais consistncia em relao dissimetria e no reversibilidade dos
planos desse discurso.
Concluso
A Anlise do Discurso oferece instituio Igreja uma anlise de seu discurso que caminha por uma
interface que beneficia no s aos analistas do discurso mas, principalmente, aos representantes
dessa instituio; pois conseguem redimensionar a leitura que fazem de sua prtica.
Anlise do Discurso no Brasil hoje

Maria Cristina Leandro Ferreira
Falar sobre a histria da Anlise do Discurso (AD) no Brasil exige, antes, um momento
de suspenso, que nos leve a desviar o olhar do espao particular de nossa prpria
prtica e buscar compreender o espao mais geral da teoria e como ela vem se
constituindo e consolidando entre ns. Penso que no demasia considerar que a
AD brasileira j tem uma histria consistente, que vem sendo construda h cerca de
30 anos e que j se estende por vrios quadrantes do territrio.
O marco inicial dessa histria se d em Campinas, em torno da figura de Eni Orlandi,

em fins da dcada de 1970, e vai depois ganhando corpo e se institucionalizando por
meio dos docentes e pesquisadores que, formados, retornam a suas origens e iniciam
a organizao de seus prprios grupos de pesquisa. Num breve levantamento hoje,
constatamos que j dispomos de um bom nmero de opes para programas de
63
doutorado nessa linha de pesquisa, como reflexo desse desenvolvimento qualificado

que a rea vem apresentando. Lembro que, quando iniciei os preparativos para
fazer minha formao, no final dos anos 1980, se quisesse sair do meu Estado para
trabalhar com AD, as opes eram mnimas: UNICAMP, USP, e no muito mais que
isso.
O quadro atual bem outro. Temos vrios grupos de pesquisa em estudos do

discurso, vrios GEPADs, em atividade, espalhados pelo Brasil (vou controlar
minha vontade de enumer-los porque certamente iria deixar algum de fora e
ferir suscetibilidades), h vrias teses e dissertaes de excelente qualidade sendo
produzidas e um nmero razovel, ainda que no suficiente, de publicaes sobre
o campo terico. A rea vem sabendo construir tambm uma histria de encontros
nacionais especficos (iniciativa fundamental que devemos lutar para manter, em
que pesem as dificuldades sabidas que envolvem organizar eventos cientficos),
que se inicia com o GT de Anlise do Discurso da ANPOLL, e ganha continuidade
agora com o Seminrio de Estudos em Anlise de Discurso (SEAD), em Porto Alegre,
o SEMAD, aqui em Uberlndia, e outros tantos sempre bem-vindos.
Do ponto de vista do ensino da AD, ela tambm ganha espao, expandindo-se, alm
da ps-graduao, onde se deu sua entrada inicial, aos currculos de graduao,
tanto de licenciatura quanto de bacharelado. E esse um observatrio privilegiado
para se perceber e analisar as reaes que a disciplina provoca nos iniciantes.
Particularmente, eu vivencio essa experincia, a cada ano, desde 2000, ao oferecer
a disciplina de Introduo Anlise do Discurso, em carter eletivo, aos alunos
do curso de Letras da UFRGS. comum recebermos alunos de outros cursos
(geralmente, Cincias Sociais, Jornalismo, Fonoaudiologia, Psicologia, Pedagogia,
Direito.) que chegam, com curiosidade, por j terem lido ou ouvido falar sobre essa
tal Anlise de Discurso.
Constato que as reaes que ela provoca vo desde a rejeio, sob argumento
de que muito difcil, mexe com muitas reas (o que leva quase sempre a um
nmero expressivo de desistncias), at o fascnio completo que leva adeso mais
entusiasmada, que faz ver a AD em todas as situaes mais prosaicas do cotidiano. O
saldo desse balano que dificilmente os alunos ficam indiferentes disciplina, sem
serem tocados por ela. Com afeto ou sem afeto, o fato que ela afeta!
Efeitos de sentidos da Anlise do Discurso
Por que ser que isso se passa com a AD? Seria uma particularidade do seu quadro
terico? Seria o modo como se deu sua insero nos estudos da linguagem no Brasil?
Seria por conta da personalidade forte de certos analistas? Na verdade, nosso campo
terico bem singular, nossas anlises retomam, provocam e instigam diferenas e
contradies em reas contguas (no s) e os analistas de discurso costumam ser
bastante enfticos e inflamados ao falar da teoria.
64
Mesmo assim, ainda hoje, com quase 30 anos de histria, no nada fcil tentar
explicar o que fazemos para quem de fora e mais difcil ainda, s vezes, tentar
faz-lo para quem de dentro, por razes bem distintas, como vocs conseguem
bem compreender. Eu tenho, em princpio, trs opes de resposta quando me
perguntam o que eu fao: por estar lotada num departamento de letras clssicas
e vernculas, posso dizer que lido com Lngua Portuguesa; dependendo do
interlocutor posso ampliar um pouco mais e dizer que fao Lingustica, ou ento,
resposta mais radical, digo logo que minha rea Anlise de Discurso e... seja l o
que Deus quiser!
O mais interessante que as trs respostas no so excludentes, mas vo produzir

efeitos de sentido bem distintos. Dia desses arrisquei e respondi a algum de fora,
que nunca havia ouvido falar em AD, um acadmico de estatstica, qual era minha
rea de pesquisa. Ele fez um olhar pensativo e disparou: ah... aquilo que vemos
na escola, o discurso direto, indireto. Confesso que a tentao foi responder: sim,
direto, indireto, transverso, opaco, heterogneo... Mas optei pelo caminho mais
difcil que foi tentar destrinchar de que discurso me ocupava.
Quem somos ns?
O que torna assim to difcil e complexo falar do que fazemos e do que somos?
No haveria uma resposta nica para essa questo; podemos, quando muito, fazer
algumas tentativas sempre parciais de abordagem. Comecemos com os conceitos
que compem nosso dispositivo terico e nos permitem descrever e mapear essa
experincia no campo do discurso. E vou selecionar dez deles.
A prpria escolha desses 10 conceitos um gesto de leitura particular meu

enquanto analista e que, certamente, ir se distinguir da seleo feita por outros
pares. Assim, temos a lngua, o sujeito, a histria, a ideologia, o interdiscurso, as
Formaes Discursivas (FDs), a heterogeneidade, o acontecimento, o sentido e o
prprio discurso, conceito que foi sempre, como dizia Maldidier, alvo de uma busca
incessante para Pcheux. Esses conceitos todos, de modo geral, no surgem com
a AD, mas provm de outras reas, no intervalo das quais a Anlise do Discurso foi
compondo seu aparato. Isso leva, ento, a que se faa invariavelmente um longo
caminho dando conta do que a Anlise do Discurso no , at chegarmos a tentar
positivar o que ela . Por que isso? um preo a pagar por termos fronteiras porosas,
que no se constituem em barreiras, ainda que isso no deva significar que estamos
dentro de uma zona franca. Da serem comuns expresses do tipo: a lingua da
AD no a lngua da Lingustica, ou, o sujeito da AD no o mesmo sujeito da
Psicanlise, ou a ideologia na AD no a concepo marxista de ocultao da
realidade... e por a vai.
Acontece ainda que esses conceitos todos tm um valor operacional na teoria e

passam a significar de modo singular pela apropriao que cada analista faz deles e
pela forma como os mobiliza em cada prtica de anlise.
65
A teoria nesse aspecto encontra-se sempre em xeque, tendo seus limites redefinidos
e reconfigurados, testados e discutidos pela atividade de seus analistas. Fao aqui
uma parada para observar que no se costuma refletir muito sobre o sujeito-analista.
Nossa reflexo, em geral, recai sobre o outro sujeito, o sujeito discursivo (o constructo
terico). Mas como se d a formao desse sujeito-analista, como ele se situa no
campo terico e como se inscreve, que afinidades estabelece com outros analistas e
como ele contribui com a teoria pelo modo como se d a sua entrada?
As diferenas no campo da Anlise do Discurso
Essa reflexo traz desdobramentos interessantes se pensarmos no modo como e por

onde a AD foi se constituindo no pas. Sabemos que a designao Anlise de Discurso
um termo guarda-chuva que no abriga uma nica vertente terica. (Interessante
que o termo guarda-chuva, em princpio, tambm serve para nos proteger ser?
do mau-tempo e dos troves que por vezes ressoam nesse espao terico).
E at na mesma linha terica, como essa da chamada linha francesa na vertente

pecheutiana, a diferena est instalada. E por vezes dentro da mesma casa onde
h mais intolerncia, onde a crtica mais cida e contundente... Essa diferena
do mesmo mbito terico nem sempre fcil de administrar. Mas um trao da
potncia da teoria que no convm se perder.
A est, talvez, em parte, uma das razes pelas quais a AD no se esvaziou no Brasil,
como ocorreu na Frana. Aqui ela se mostra pulsante, sem medo de incorporar novas
materialidades e sem estacionar nas questes e querelas que marcaram sua origem
europeia. At porque temos as nossas prprias que j nos mantm bem ocupados.
Diria que no Brasil estamos construindo a aventura do discurso a mltiplas vozes,

como resultado de uma empreitada coletiva, que, por vezes, faz ecoar aqui e ali
dissintonias, desconfortos, mas sem que isso chegue a surpreender ou perturbar.
Afinal, ns, analistas de discurso no poderamos mesmo cair na iluso de convivermos
em universos logicamente estabilizados de que nos falava Michel Pcheux. E por
falar em Michel Pcheux, no Brasil, a Anlise do Discurso, pelo menos aquela qual
me filio, construiu seu percurso sem apagar o lugar singular do fundador, mas sem
tambm sufocar as formulaes prprias e as posies singulares dos analistas de
discurso brasileiros. Talvez pudesse resumir essa relao da AD no Brasil com Michel
Pcheux dizendo que aqui mantemos a fidelidade terica sem que isso implique
submisso teoria.
O fascnio da rede discursiva
Os analistas de discurso dispem, ento, de um aparato torico complexo,

composto por conceitos que se articulam engenhosamente na famosa rede
do discurso, aquela composta de fios e furos operando com igual relevo; contam
com um dispositivo analtico slido, sem ser engessado, que ganha vitalidade ao
66
ser mobilizado nas anlises, e conseguem, assim, a partir dos materiais e arquivos
selecionados, produzir gestos de leitura muito particulares.
No seria imprprio, portanto, afirmar que, alm de termos uma teoria fortemente
fundamentada, temos uma prtica consistente em relao dialtica com a teoria e
no fechamos as perspectivas materiais de nossos objetos discursivos. Disso tudo
decorre o interesse de vrias reas das cincias humanas (se que existe uma
cincia desumana) pelo mtodo da AD, como se ele fosse descartvel da teoria
e pudesse circular com autonomia. Ocorre que esse mtodo no modelo para
a compreenso e interpretao dos discursos; ele no existe pronto, pr-fabricado,
nem aceita encomendas.
Ele precisa ser, a cada procedimento de anlise, construdo, trabalhado, em parceria

indissocivel com a teoria crtica onde forjado. Esse cuidado quase vigilncia
com a apropriao imprpria da teoria uma tarefa que cabe a cada analista assumir,
sob pena do barateamento e da diluio do campo terico, reduzido a uma visada
metodolgica. E isso se faz pela fora do exemplo, com o trabalho consistente,
qualificado de cada analista do discurso.
O lado da militncia...
Vejamos agora outro ponto interessante da histria da Anlise do Discurso e que

tem a ver com a circulao de seus saberes na sociedade. A AD uma disciplina
de conhecimento sobre a linguagem que permite alterar, modificar a experincia
e, eventualmente, a ao e o comportamento das pessoas. E isso a faz, em muitos
casos, uma disciplina nitidamente de interveno no meio social, poltico e histrico.
Esse foi, alis, o trao que a caracterizou na Frana quando de sua fundao.
Ao considerar o discurso enquanto objeto scio-histrico e privilegiar discursos

do campo poltico, Pcheux e seu grupo, na fase inicial de implantao da teoria,
valeram-se da AD como bandeira, como verdadeiro cavalo de Troia, como disse
Paul Henry, no campo das cincias sociais positivistas da poca. Essa era, ento,
uma estratgia de militncia declarada, sem escamoteamentos. Aqui entre ns, a
conjuntura foi outra, outra...
Nossas filiaes institucionais so diferenciadas e os desdobramentos e alianas

foram se fazendo, sobretudo, no espao acadmico, como lugar privilegiado
do embate com as disciplinas vizinhas e, entre elas, com destaque, a Lingustica.
Lembro-me que quando comecei a me interessar pela Anlise do Discurso e fui iniciar
meus estudos de doutorado no Instituto de Estudos da Linguagem da UNICAMP, no
final dos anos de 1980, conversei com um experiente e prestigiado linguista de l,
linguista puro, para no dizer duro, sobre minha rea de eleio. E lembro ainda
da resposta: Anlise do Discurso... ah... aquela que trabalha com discurso poltico,
ideologia...isso no tem a ver com Lingustica. No me animei a estender a conversa,
ou tentar salvar minha teoria, at porque senti um esfriamento da parte do mestre,
67
e uma certa decepo com minha escolha. Entendi bem depois que esse era o
sentimento que a rea causava nas pessoas de fora, e no totalmente sem razo.
Talvez seja o caso de perguntar-nos agora, mais de 20 anos dessa conversa, como
andamos em relao ao discurso poltico e Lingustica?
O poltico e o ideolgico na AD do Brasil
Certamente, na AD, ainda se trabalha com discursos polticos, pois a cena poltica
um lugar discursivo frtil para se observar as denegaes, o nonsense, as
descontinuidades e o movimento das posies-sujeito. Recentemente ainda saram
alguns bons trabalhos nessa linha, mas acredito que no mais a impresso geral
(exceto para os que insistem em continuar desconhecendo) de que ela s trabalhe
com isso.
Quanto ideologia, ela no desapareceu do nosso mapa epistemolgico,

evidentemente, pois isso da ordem do impossvel, mas a noo vem sendo, a partir
de Althusser, e por influncias bastante produtivas da interface com outras reas,
ressignificada. Michel Pcheux mesmo j sinalizava nessa direo, ao se interessar
pelas brechas que se abrem nas falhas do ritual de interpelao e permitem alcanar
o sujeito e a lngua naquilo que lhes mais prprio: o sonho, o ato falho, o lapso, o
witz..., formaes essas que deixam irromper equivocidades de vrias ordens.
As distintas materialidades
A AD no/do Brasil trabalha hoje com materialidades discursivas das mais diversas,
que vo desde os discursos institucionalizados at aqueles do cotidiano, podendo
com isso abarcar o discurso religioso, indgena, dos movimentos sociais, miditico,
pedaggico, questes de gnero, o discurso do corpo e das corporalidades, o
discurso dos esquizofrnicos, dos afsicos e por a segue essa lista meramente
exemplificativa, j que no h como nem por que tentar ser exaustivo nessa mera
enumerao. E no se detm exclusivamente na linguagem verbal (nas questes da
escrita e da oralidade).
A imagem, de modo geral, os cartazes, fotografias, charges, pichaes e grafites

ganham cada vez mais espao entre os analistas de discurso. E j temos tambm
nesse aspecto bons trabalhos publicados e sendo desenvolvidos por distintos
grupos de pesquisa no pas. No se pode deixar de mencionar igualmente as novas
linguagens que comeam a aparecer como objeto de investigao mais recente,
relacionadas ao computador e Internet e que nos foram a rever noes at ento
clssicas na teoria como autoria, efeito-sujeito, memria, hiperlngua... Em todas
essas distintas materialidades o acesso se faz pelo fragmento, pelo resduo, pelo que
sobra e pelo que falta... pelo que escapa ao simblico, pelo que toca o real da lngua
e o real do sujeito.
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Enfim, h uma gama imensa de possibilidades, que atestam a potencialidade e o

vigor do aparato torico-analtico do campo do discurso.
A relao com a Lingustica: uma questo mal

resolvida
E a Lingustica, como ficou nesse quadro atual? Como vem se dando nossa relao
com essa influente vizinha? Poderia dizer que continua tensa e sujeita a controvrsias
de toda ordem. E diria tambm que a famosa frase de Courtine, que para ser analista
de discurso preciso ser linguista e deixar de s-lo, mantm sua vigncia e validade.
essa particularidade que nos distingue... seno estaramos atuando em algum dos
ramos de Lingustica Aplicada ou em Teoria e Anlise Lingustica, que, alis, j o
que somos induzidos a fazer pelo CNPq, CAPES e quetais.
Dessa forma, podemos dizer em relao a essa vizinha, com a qual as relaes no
so l quase sempre muito amistosas, que h contato, mas no pertencimento. E
isso vale para os dois lados. A AD no est contida, no parte da Lingustica, em
que pese trabalhar com a lngua, como base material. E uma das razes que a
prpria noo de lngua nos distingue e nos faz constituir um recorte disciplinar
diferente da Lingustica.
O modo como a Anlise do Discurso de linha francesa (evito usar a expresso escola
francesa) trabalha com a lngua, como estrutura simblica que comporta o no
sistematizado (o furo, a falha); com o sujeito, como ser-em-falta, efeito dessa estrutura
de linguagem, sendo ao mesmo tempo sujeito do desejo e da ideologia; e com o
discurso, como materialidade lingustica e histrica, que incorpora a exterioridade
no como complemento, mas como elemento constituinte, representa um modo
nico e prprio da forma como a AD compe o seu tabuleiro, escolhe suas peas
principais e arma seu jogo no campo da linguagem.
E nesse jogo preciso encontrar um meio de, sem sair dele, descobrir os seus furos,
driblar as regras e buscar um espao entre a liberdade e a coao, entre o fechamento
do sistema e os pontos por onde ele se deixa romper.
O papel do analista
Falemos um pouco, ento, desse jogador. E para fazer isso voltemos figura do
analista. Diria que ser analista de discurso no Brasil hoje significa ser singular no meio
de uma pluralidade, significa a persistncia e a resistncia em demarcar os limites e
as especificidades do quadro terico, no deixando banalizar nossos conceitos nem
diluir nossos procedimentos de anlise sob a forma de modelos teis de aplicao
imediata.
E significa tambm manter sempre em vigncia a noo de ruptura, que a marca

original da teoria e que est na base de muitos dos conceitos com os quais ela
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opera e que a faz resistir s evidncias da significao. Mas significa tambm, e

isso particularmente me seduz no momento, manter relaes estreitas, ntimas, de
interface com reas afins. (Relaes ntimas, mas cada um em sua casa, se que me
entendem bem...).
A zona de fronteira do discurso
As fronteiras do nosso territrio delimitam o campo terico, mas tambm permitem

o contato e a aproximao com campos vizinhos; so fronteiras rarefeitas que
funcionam como limites e no como limitaes. A esse respeito, acho oportuno trazer
o registro de Rgine Robin Robin, historiadora do grupo de Pcheux, que afirma que
a Anlise do Discurso atuava nos limites dos grandes recortes disciplinares como
um dentro/fora de forma inquieta, no como disciplina auxiliar nem como campo
autnomo.
Esse trao oscilante de dentro/fora, avesso/direito faz lembrar a figura da Fita

de Moebius, topologia que nos trazida pela Psicanlise e que serve bem para
representar o modo como a AD lida aqui no Brasil, ainda hoje, com o paradoxo de
sua prpria constituio (e que est estampada em feliz achado na capa do livro do
I SEAD).
No que diz respeito s zonas de contato mais afins com o campo do discurso, venho
observando com interesse uma aproximao produtiva da Anlise do Discurso com a
Psicanlise, que tem rendido resultados bastante alentadores. O ponto que mais me
agrada nesse dilogo que ele, sendo frtil e concernente, propicia que retornemos
nossa teoria com um olhar mais arguto, com uma escuta mais fina sobre nossos
objetos. No ltimo SEAD, em Porto Alegre, tivemos uma presena expressiva de
psicanalistas refletindo sobre noes que nos dizem muito de perto, como sujeito e
ideologia, e aqui nesse Seminrio tambm constato o mesmo interesse.
Voltando ao comeo
Essas so algumas notas que trago para refletirmos sobre a histria da Anlise do
Discurso no Brasil. Em 30 anos muita coisa mudou; a AD ganhou adeptos, expandiu-se
significativamente, tem forte presena institucional, atrai o interesse de outras reas.
Algumas marcas, contudo, ainda persistem, no se desfizeram de todo.
A Anlise do Discurso perdeu um tanto de seu carter revolucionrio, diluiu-se

o trao intervencionista, mas preserva sua face aguda questionadora, seu vis
corrosivo, capaz de provocar desconcertos, instabilidades, resistncias.
Fechando com a falta
O que falta ainda AD do Brasil? A propsito, de falta, Freud dizia que a nossa relao
com o mundo no se d por intermdio dos objetos, mas pela falta deles. Talvez
70
o que marque a presena da AD e sua relao entre ns seja precisamente a falta

que a constitui e o que ela traz de mais prprio. O que falta, ento, AD continua a
fazer enigma para mim e no vcuo dessa decifrao seguimos buscando respostas.
Deixo apenas, ao final, a expresso de um desejo. Que procuremos, cada um em
nossos grupos e instituies, no nos fechar em feudos, mas, sim, desconfiar dos
consensos e das unanimidades, e s assim poderemos aspirar vida longa Anlise
do Discurso!
http://www.cebela.org.br/imagens/Materia/2000-3%20233-236%20Luiz%20
Gonzaga%20Motta.pdf.
http://raecantodasletras.uol.com.br/artigos/701059.
http://www.duplipensar.net/artigos/2007s1/notas-introdutorias-analise-do-
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http://www.sduplipensar.net/artigos/2007s1/notas-introdutorias-analise-do-
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http://luana.tracaletras.com.br/?page_id=711.
http://www.filologia.org.br/viiicnlf/anais/caderno05-04.html.
http://www3.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0601/6%20art%204.pdf.
http://www.abralin.org/revista/RV4N1_2/RV4N1_2_art8.pdf.
http://www.elton.com.br/4-Mestrado-UFAM-ZelligHarris.pdf.
71
Para (no) Finalizar
Caro participante,
Chegamos ao fim deste mdulo. No incio, eu havia comentado que muitos acadmicos consideram
a Anlise do Discurso um assunto complexo demais. Realmente, o assunto amplo e diversificado.
No entanto, espero que tenhamos compreendido um pouco mais sobre esse fascinante estudo da
linguagem e, inclusive, do silncio.
Leciono diversas reas, mas tenho uma preferncia por esta. Acredito que o assunto relevante
no apenas no universo acadmico e profissional. Parece-me que, aps o estudo, percebemos o
ato da comunicao, da poltica, da publicidade, de todas as relaes de uma forma diferente.
Abandonamos a inocncia da ignorncia no discurso.
Como voc pde perceber na ltima unidade, diversas so as reas em que podemos colocar em
prtica nosso aprendizado. Assim, espero levarmos para sempre o que aprendemos aqui.
Um grande abrao e at um prximo encontro.
Marcelo Paiva
72
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75

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Anlise do Discurso

Marcelo Whately Paiva

Equipe Tcnica de Avaliao, Reviso Lingustica e Editorao

ORGANIZAO DO CADERNO DE ESTUDOS E PESQUISA...................................................................... 5

PARA (NO) FINALIZAR....................................................................................................................... 72

Sugesto de estudo complementar

Sugestes de leituras adicionais, filmes e sites para aprofundamento do estudo,

Sugesto de atividades, no decorrer das leituras, com o objetivo didtico de fortalecer

Chamadas para alertar detalhes/tpicos importantes que contribuam para a

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Trecho que busca resumir informaes relevantes do contedo, facilitando o

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