Antropologa y colonialismo interno.

David J. Guzmn, entre poder supremo

y capital
Rafael Lara-Martnez

La ciencia asociada con el capital est al abrigo de toda contingencia. Todo lo

supera el capital y la ciencia.

Anales del Museo Nacional, No 3, septiembre 1 de 1903: 118.

Introduccin

Mientras en Mxico, Europa y EE. UU. se cuestion el manejo ideolgico

de las ciencias sociales, en El Salvador an no se discute con amplitud la
sumisin del saber positivo a designios polticos y financieros nacionales.
Sabemos que la crtica no la inici el radicalismo de los sesenta. Anticipando
dudas de toda una generacin, el iniciador de la antropologa estadounidense
y contribuyente a la mexicana, Franz Boas (1858-1942), denunci el servicio
poltico de la ciencia a los intereses imperiales de su propio pas.

Lo que en Europa y EE. UU. cobraba un sentido de crtica al colonialismo,

en Mxico se perciba como colonialismo interno. Los pases independientes
no suprimieron los actos coloniales. En cambio, sustituyeron el centro rector,
el cual en vez de situarse en metrpolis de ultramar lo localizaron en
las nuevas capitales y gobiernos centrales dominados por grupos criollos y
mestizos.

Ms que ciencia objetiva, la antropologa era modalidad del poder poltico

hegemnico. Estudiaba la historia y actualidad de las otras culturas para
someterlas al beneficio econmico del Estado y de un grupo tnico particular.

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Se trataba de imponerles explotacin comercial de recursos naturales y hu-
manos a todas las naciones, lo cual se justificaba en trminos de progreso por
el mercado global.

Para ello, segn preceptos salvadoreos, era necesario reconducir la educa-

cin integral de los pases hacia rumbos pedaggicos y tcnicos inexistentes.
Por una educacin nacional prctica, habra que ensanchar los estudios
universitarios para obtener industriales, agrnomos y mecnicos diplomados
en vez de ttulos universitarios que pretenden formar la parte dirigente de
nuestra sociedad [] tericos sin ocupacin ni beneficio (Anales, I.2., agos-
to/1903: 39). Efectivamente, el saber cientfico debera sustituir ideologa de
cuartel y pasin potica, ambas improductivas.

A inicios del siglo XXI, no nos preguntamos si en El Salvador ocurri una uti-
lizacin ideolgica similar de la ciencia, en provecho de una minora poltica,
financiera y racial dominante. Nos sorprendera que, por justicia potica,
en el pas se lograra una aplicacin equitativa del conocimiento y su dise-
minacin educativa general. En cambio, la cuestin por dilucidar ilustra la
manera peculiar en que la racionalidad se volva poltica encubierta, es decir,
reincida en la misma esfera de pasin y ambicin que anhelaba reemplazar
(L. R., Anales, I.1, julio/1903: 2). Para demostrar este captulo olvidado, de
escombros polvorientos de bibliotecas extranjeras, rescatamos la fundacin
del Museo Nacional (1903). Su constitucin nos revelara una idea de la cien-
cia que justificaba el quehacer ideolgico de una generacin. Creencias gene-
ralizadas argan que innovaban una poltica progresista y liberal fundada en
modelos objetivos y cuantificables.

Por esta labor de arqueologa del pensamiento excavamos los principios

fundacionales de la antropologa salvadorea y de su rgano mximo de ex-
presin, el Museo Nacional, luego Museo Dr. David J. Guzmn, y ahora
Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn (Muna). Primero, el
artculo indaga la manera en que el rgano oficial del museo someta todo
saber objetivo a su valor comercial. En seguida, expone la dinmica entre lo
propio y lo ajeno que volcaba la identidad nacional hacia la imitacin de lo
extrao. Luego, desglosa la visin que ese mismo rgano oficial proyecta-
ba de la mujer y del indgena como destinada al hogar, la primera, y a la des-
aparicin, el segundo. Por ltimo, explicita el ideal demogrfico de Guzmn,
el cual sugera importar poblacin europea del Mediterrneo para completar
el progreso y modernizacin del pas.

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De estas cuatro aristas saber utilitario, identidad sometida a lo ajeno, ex-
clusin de la mujer y del indgena, inmigracin neocolonial demuestran
la dificultad de la reflexin antropolgica salvadorea por dialogar con la
diversidad tnica nacional. No nos asombra que su ideario no instaurara ins-
tituciones indigenistas que le concedieran derecho a la palabra y expresin
cultural. As mismo, el despliegue museogrfico de sus resultados pretenda
crear espacios urbanos de distincin social para pblico selecto y co-
mercializacin de productos, ms que abrir el razonamiento intercultural en-
tre sectores sociales dispersos.

1. David J. Guzmn y los Anales del Museo Nacional

Tal cual lo expresa el epgrafe inicial, resulta evidente que el fundador del
Museo Nacional de Ciencias Naturales, Agrcolas, Artes Industriales, Co-
mercio Nacional y Exterior (1903) y editor de los Anales, rgano oficial del
instituto del mismo nombre (1903-1911), David J. Guzmn (1846-1927), no
crea en la neutralidad desinteresada y objetiva de las ciencias naturales. Por
lo contrario, antropologa, botnica, geologa, sismologa, zoologa, etc., obe-
decan a dictados de la suprema administracin gubernamental, primero, y
de las necesidades industriales, comerciales y financieras del pas, en seguida
(Anales, I.1., julio/1903: 1).

La ciencia serva al capital, que haca que todos los preceptos ticos y cien-
tficos gravitaran bajo su rbita, como si se tratara de una implacable ley
de la gravedad. Positivamente, haba que superar la apata de los gobiernos
pasados y las etapas revolucionarias para recolectar plantas indgenas e
iniciar su estudio racional, lo cual creara fbricas en grande de productos
qumicos y medicinales (Anales, I.2., agosto/1923: 63). La revolucin indus-
trial salvadorea presupondra examen y utilizacin minuciosos de todos los
recursos naturales.

Al estudio de la naturaleza y de lo humano, el museo no proceda con un

propsito desinteresado y objetivo. Ms bien, le concerna establecer un ca-
tlogo razonado de todos los productos naturales que se prestaran a un uso
prctico y a su explotacin comercial. Si la fundacin del museo se debi al
encomiable convencimiento del Estado por definir los intereses nacionales, su
muestrario responda a una utilidad comercial. Las exposiciones desplegaban
solo aquellos productos que posean una aplicacin provechosa. Los que po-

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dan comercializarse en el extranjero eran aquellos especmenes vegetales y
animales que merecan especial inters tcnico.

Se impulsaban exploraciones cientficas alrededor del territorio nacional;

pero estas incursiones en el campo solo recolectaban lo que fuera financie-
ramente ventajoso. La ciencia natural y antropolgica era instrumento
anodino de la expansin del capital y de un fin utilitario de lucro. Esta sumi-
sin operativa, Guzmn la juzgaba necesaria para el desarrollo autosustenta-
do del pas. El saber cientfico y la poltica los dominaba una utilidad prctica
y rentable.

Haba que dar a conocer en el exterior en el mercado global, diramos

ahora todo cuanto El Salvador tiene de rico, de explotable, de til al pro-
greso (Anales, I.1., julio/1903: 37). Por esta razn comercial, se escriban
mltiples reseas sobre tcnicas de explotacin del blsamo de su resina
medicinal y madera sin percatarse de que en la regin costera que lo abri-
gaba exista una poblacin indgena (Anales, I.3., septiembre/1903: 81). Las
exploraciones cientficas en territorio nacional resaltaban la riqueza comer-
cial de los productos naturales, a la vez que desdeaban a la poblacin ind-
gena que los cultivaba.

En el mbito lingstico, por ejemplo, los Anales ni siquiera ofrecieron un

somero vocabulario de trminos nhuat; y el editor, por su parte, no rebas la
transcripcin de breves muestras que citaba de viajeros extranjeros de media-
dos del siglo XIX (Guzmn, Apuntamientos, 1883: 447). Era obvio que los
idiomas indgenas se hallaban ms all de cualquier comercializacin. Care-
can de valor monetario y la antropologa salvadorea poda ignorarlos. No
haba experiencia con el otro ser-con (mit-sein) el otro, ya que no se le
reconoca su derecho a la palabra a una lingisticidad, verbum y ratio tan
expresiva y lgica como la hispana.

Ms que del zoon logos ejon animal dotado de lenguaje Guzmn y sus
contemporneos derivaban su concepto de antropologa de las ciencias na-
turales. En su tajante positivismo consideraban al hombre qumicamente
agrupacin molecular de materia, a la vez que acertaban en confirmar
asuntos bblicos (Anales, I.1., julio/1903: 15). La fibra ms sensible de nues-
tro corazn quiz formaba parte ha mucho tiempo de la organizacin de un
vegetal de un pas lejano, se aseguraba en el primer nmero (17). Nuestros
ms nobles sentimientos y creencias se perciban como vegetales espirituali-

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zados, que de la digestin se alzaban hacia las artes. Empero, tampoco preva-
leca un espiritualismo materialista que se intuira en el prrafo precedente. El
verbo y razn indgenas que enunciaran su interioridad e intervinieran en
la vida en comn quedaran ocultos.

2. Dinmica entre lo propio y lo ajeno

Si Guzmn anhelaba poner a Centro Amrica en el camino de su transfigura-

cin civilizadora proteger la agricultura, artes e industrias nacionales,
una paradoja econmica afirmaba que este propsito solo se lograba al emular
lo extrao. Hay que copiar los modelos que nos ofrecen las grandes indus-
trias para que dejemos de ser tributarios del extranjero en muchos artculos
(Anales, I.7., 1910: 277). Por un inslito juego especular, la identidad nacio-
nal modernizante la derivaba de la capacidad por absorber lo ajeno.

A Guzmn y su generacin los afectaba un sentimiento de inferioridad, ya que

una falta constitua lo salvadoreo por defecto al compararse con lo moderno:
Europa y EE. UU. Salvar la brecha del retraso sera quehacer de la ciencia, la
cual ayudara a inculcarle al espritu racial de origen espaol los dones tan
frecuentes entre los ingleses y los yankees (Anales, I.2., agosto/1903: 47).
Tiempo es ya que imitemos el ejemplo de los anglo-sajones, que fros razo-
nadores se han consagrado a las artes tiles y a la explotacin de las riquezas
naturales tan prodigiosamente esparcidas por todos los mbitos de nuestra
Amrica tropical (Anales, I.2., agosto/1903: 73).

Pero nuestra ardiente imaginacin se entregaba solo a las bellas artes y

la poesa que la educacin tcnica lograra trasvasar en ideal prctico de
progreso hacia nuestra raza embelesada en la contemplacin esttica sin
utilidad. La contradiccin se acentuara de advertir que la produccin nacio-
nal no aspiraba a abrir un mercado interno de consumo; en cambio, ante todo
anhelaba ampliar su distribucin global. La explotacin de los vastos recursos
naturales del trpico dependa de que los productos salvadoreos alcanzaran
alta estima en el extranjero.

Lo nuestro y lo regional obedecan a modelos forneos progresivos y a

un rgimen comercial globalizado. Los Anales no se cansaban de repetir se
venden en Europa muy bien [] sirven en Europa y Estados Unidos (Ana-
les, I.6., diciembre/1903: 146). La identidad nacional la rega la utilidad co-

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mercial que a un arte prctico salvadoreo se le conceda en las metrpolis.
Slo importaba de lo propio aquello que lo ajeno le deparaba un alto valor
de cambio y consumo. Para el progreso, se requera incluso el plagio de lo
extranjero: imitadores en nuestro pas (Anales, I.2., agosto/1903: 47). Una
identidad nacional moderna implicaba asimilar nuevos elementos de vida y
de prosperidad, con el objetivo de no rebajarse al nivel de los pueblos afri-
canos (Anales, I.6., diciembre/1903: 238).

Situado en el justo centro entre lo primitivo-africano y lo civilizado-blan-

co, lo hispano correra el peligro de deslizarse hacia la rara fealdad y
nivel moral desgraciadamente bajo de lo zambo y negro o bien, por la cien-
cia, elevarse hacia lo prstino y racialmente blanco (Guzmn, Apuntamientos,
1883: 513). No otro era el desafo desarrollista y racial que enfrentaban Guz-
mn y su generacin al promover la globalizacin industrial de El Salvador.

3. Omisiones

La ms notable omisin la revelara una perspectiva indigenista y de gnero,

sin utilidad monetaria. Las actividades cientficas y lucrativas el fundador del
Museo las perciba como exclusivas de hombres con un distintivo carcter
cultural: hispano-europeo. Si para la mujer los Anales imaginaban la creacin
de una moderna Escuela de Economa Domstica en su meta de cumplir
la misin patritica en el hogar vencido desde la conquista, para el ind-
gena se vislumbraba su impotencia y degeneracin (Anales, I.7., 1910:
294-298).

Describimos una breve resea sobre el sitio que se le deparaba a la mujer,

encerrada en el recinto domstico, al igual que el desplazamiento histrico del
indgena hacia lo pretrito y moribundo. An sin ofrecer un ndice exhaustivo
y estadsticas sobre autores y temticas de los Anales, aseguramos ausencia
(casi) total de escritoras y presencia de una mirada hispano-cntrica que exo-
tiza lo indgena. Resultaba prueba irrefutable que la racionalidad tcnica la
realizaban solo hombres de ciencia (Anales, I.4., octubre/1903: 161).

3.1. Gnero

Un servicio domstico inteligente y bien dirigido presupona que el propio

seor Ministro de Instruccin Pblica aplicara el rigor de la ciencia en la

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formacin tcnica de la mujer para cuidar el santuario del hogar (Anales,
I.7., 1910: 294-298). Era intil que la fmina ocupara las funciones sociales
ms honorficas si se descuidan los quehaceres domsticos. Como legisla-
dor, Guzmn no imaginaba la posibilidad de compartir un trabajo cotidiano.
Ms bien, su proyecto cientfico de nacin se enfocaba hacia el cumplimien-
to [estricto] de esas obligaciones que le pertenecan de lleno al entorno feme-
nino. Las labores domsticas [] debe la mujer hacendosa desempearlas
en cuanto su tiempo se lo permita y lo reclamen tambin las necesidades del
hogar. Negarse a ello significa en el caso de la mujer, no del hombre
necedad o pereza.

An si la misma resea incitaba al espritu serio y filosfico del hombre,

por supuesto a considerar que la mujer no era el nico objeto de placer
esttico, su bella presencia se requera a la hora de evaluar una exposi-
cin nacional, como aderezo a la de la selecta sociedad (Anales, I.4., octu-
bre/1903: 135). Si la nueva sensibilidad cientfica consideraba que la belleza
no slo se encuentra en el rostro de las mujeres [sino] existe en todo lo que nos
rodea, el despliegue de resultados cientficos necesitaba de su concurrencia.
Asistieron nuestras altas clases sociales de esta capital y departamentos, y en
particular el bello sexo salvadoreo (Anales, I.10., diciembre/1904: 486). La
ciencia dejara de proponer simples juicios analticos, para endulzarse gracias
a la distincin social que propona su ejercicio y exhibicin, as como a los
atractivos de recrear la mirada masculina ante el bello sexo.

Frente al peligro que la mujer le disputara al hombre posiciones influyentes,

al estado liberal le concerna asegurarse de que la fmina cumpliera los sa-
grados deberes de hija, esposa y madre (295). En cronologa evolutiva,
estos quehaceres mujeriles no se visualizaban como un simple trabajo. Repre-
sentaban una esfera que Guzmn y sus contemporneos llamaban un arte, la
cual les reservaban a cnyuges y criadas.

3.2. Etnicidad

La etnografa que exaltaba la noble descendencia egipcia e israelita de

mayas, pipiles y aztecas, comprobaba el agotamiento actual de cualquier otra
raza y cultura centroamericana distinta de la espaola castiza o, en su defec-
to, de la europea (Etnologa, Anales, I.3., septiembre/1913: 108-112). El
estudio etnogrfico del pasado era excusa para asentar el predominio poltico
hispnico sobre otras culturas y razas centroamericanas inferiores.

17
Lo indgena se visualizaba siempre como antigedades [] precolombi-
nas (Anales, I.7., 1904: 286). Esta remisin de artes y cultura de nuestros
aborgenes primitiva raza hacia lo pretrito acentuaba la modernidad
progresiva de lo hispanoamericano (lugar citado y 317). Desde Guatemala
se auguraba que su decadencia posterior sabemos a qu debe atribuirse [al
hecho de ser] razas vencidas y sujetas [] y as seguirn hasta que se confun-
dan o se acaben (J. Rodrguez Luna, Anales, 2.14., septiembre/1905: 741).
Entre los ideales modernizadores del Museo se contaba con el acabamiento y
supresin de lo indgena.

El breve artculo Etnologa (Anales, I.3., septiembre/1903: 108-112) resul-

tara suficiente para evaluar el lapso de racionalidad que separa las clasifica-
ciones botnicas y zoolgicas de las humanas. Si fauna y flora Guzmn las
observa bajo un prisma de creciente rigor taxonmico, a su conciudadano
indgena lo imagina en contacto con el Mediterrneo antiguo. Por ficcin cr-
dula, exista comercio global entre los egipcios y la Costa del Blsamo en
el Pacfico salvadoreo.

Como siempre, segn expresin ingenua, se recurra a hechos que hablan

por s mismos al demostrar semejanzas del Egipto antiguo con el continen-
te americano. En lo que consideraba cientificidad acertada, Guzmn slo
expona la evidencia irrefutable con claridad necesaria. Mientras que para el
estudio de plantas y animales tiles recurra a mtodos qumicos y biolgicos
modernos, para el antropolgico se conformaba con leer la Biblia y docu-
mentos similares, para comprobar la antigua raigambre indgena en el Viejo
Mundo.

As, lderes indgenas participaron en la construccin de la torre de Babel y

viajaron por Babilonia. Escondieron tesoros de la antigua gentilidad india
en el Soconuzco. Las naciones que compusieron el imperio mexicano per-
tenecan a la descendencia de Nephtuin que sali de Egipto, y el paradigma
de la civilizacin mesoamericana los toltecas eran de la casa de Israel,
a quienes el profeta Moiss sac del cautiverio en que los tena Faran.

Prueba de esa liberacin Guzmn la encontraba en la intolerancia de Moi-

ss, quien quiso trasladar[los] a las riberas del mar Bermejo [golfo de Ca-
lifornia] que hoy es parte de la Repblica Mexicana. Quimeras mitolgicas
disfrazadas de ciencia poblaban las teoras histricas de Guzmn. Desde
su perspectiva cientfica, la ficcin novelesca ofreca hechos palpables. Las

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acusaciones que su espritu de bilogo diriga contra escritores se revertan en
espejeo hacia su escritura de la historia. Creer que la Botnica, en el sentido
literario, es una prosaica representacin de la vida esttica, es una ignorancia
imperdonable a poetas y literatos (Guzmn, Especies, 1924: 8).

Esta correspondencia cultural podra juzgarse positiva indgenas tan civi-

lizados como egipcios, israelitas, etc. si no fuera porque un determinismo
geogrfico tambin teora cientfica, por supuesto demostraba que la
obra bienhechora de la antigedad clsica haba decado por la influencia
del clima. Hasta los pueblos ms desarrollados extranjeros del Norte de
Europa, ingleses, alemanes, franceses, holandeses, etc. al llegar a nues-
tros pases robustos y brotando de vida por todo su cuerpo [hemos visto que]
a establecerse las costas y a poco tiempo degenerar, palidecer, enflaquecer
(Anales, I.3., septiembre/1903: 124).

Acaso esa influencia climtica aunada al espritu de conquista haca que

el despegue de la antropologa salvadorea visualizara a los indgenas como
raza decadente e informe, afectada tambin por clima impo y la sumisin
colonial (Guzmn, Apuntamientos, 1883: 505). La caracterizacin guzma-
niana culmina en el asombro que contrapone gloria pretrita con decadencia
presente. Qu contraste! Quin al meditar sobre las hermosas ruinas de sus
antiguas ciudades podra reconocer en estos restos de aquella civilizacin el
poder de una raza que yace sepultada en la noche del olvido, cuyo nico des-
tino lo sealaba la consumacin. (Guzmn, Apuntamientos, 1883: 505).

4. Migracin neocolonial

Ante este descalabro poblacional, el ideal demogrfico de Guzmn implan-

tara una poltica migratoria que atraera colonos europeos del Medioda
activos y laboriosos para sustituir a nativos, a sus ojos, soolientos y
decadentes. La figura racial europea hara del trpico perezoso y durmien-
te una utopa agrcola-industrial, cuyo modelo nacional lo ofreca Blgica
(Anales, marzo/1906, 16: 853). El desarrollo no solo lo dictara la tcnica ni
la economa. Lo decretara una transmutacin racial y tnica del pas.

Los naciones independientes propiciaran una nueva colonizacin que afian-

zara su progreso. Desde finales del siglo XIX, Guzmn recomendaba que la
colonizacin e inmigracin extranjera [] es una de las ms slidas y seguras

19
bases en que debe apoyarse la prosperidad y desarrollo de la riqueza en estas
florecientes y vrgenes comarcas de la Amrica Central (Guzmn, Apunta-
mientos, 1883: 405). A lo que la actualidad visualizara como transferencia de
capital y tecnologa, cientficamente, Guzmn agregaba la importancia de la
inmigracin en relacin con el desarrollo de la riqueza pblica (1883: 417).

Obviamente, este traspaso demogrfico sera selectivo, ya que el europeo

de Medioda se hallar notablemente bien en nuestras latitudes, mientras que
el negro africano llevar una existencia enfermiza (Guzmn, Apuntamien-
tos, 1883: 407). La antropologa culminaba con recomendaciones para que
el gobierno promoviera una vasta poltica diplomtica por la inmigracin de
activos e industriosos colonos (Guzmn, Apuntamientos, 1883: 417). Guz-
mn haba comprobado que existan correlaciones directas entre raza india-
ladina/mestiza-blanca y clase social, las cuales presuponan que, junto a
un blanqueamiento, una fusin de razas fomentara el desarrollo (Guzmn,
Apuntamientos, 1883: 516). Ms an, la secuencia racial antedicha se corres-
ponda con el transcurso evolutivo de la humanidad.

Lo que la actualidad percibe en trminos sociolgicos estrictos disparidad

econmica, pobreza y poder poltico en Guzmn se revesta tambin de
un carcter biolgico-racial irremisible. El nico porvenir de la raza india
lo auguraba su disolucin (Guzmn, Apuntamientos, 1883: 517). La paz,
trabajo y libertad que el gobierno propiciaba por la creacin de escuelas no
bastaran para elevar la raza india. A este indiscutible quehacer guberna-
mental que actualizaba el apostolado lascaciano era necesario aadir su
incorporacin forzosa en el gran movimiento civilizatorio del siglo (517).
El transvase biolgico-racial fusin con la raza criolla o con la ladina re-
sultaba una accin tan necesaria como la educativa y social. Blanqueado, al
indgena se le vaticinaba un progreso certero y creciente.

5. Conclusin

Confinamiento de la mujer hacendosa en las labores domsticas del

indgena en su grandeza pretrita encaminara al hombre hispano moderno
hacia un progreso similar al de los pases civilizados y pujantes: anglo-ame-
ricanos y europeos. Acaso por la sumisin de la ciencia social a designios
gubernamentales y comerciales, a diferencia de Mxico y Francia, en El Sal-
vador nunca se fund un colegio de altos estudios con suficiente autonoma

20
para conducir investigaciones cientficas y antropolgicas de largo alcance.
La labor del Museo Nacional, los Anales y el pensamiento de Guzmn nos in-
forman por qu en el pas se vuelve tan difcil inculcar un pensamiento crtico
laico, ms all del tributo que se profesa por los regentes del orden universal:
supremo Estado y capital.

Por paradoja nacionalista, quien por dcadas le otorg su nombre al actual

Museo Nacional de Antropologa (Muna), careca de una visin en defensa
del indgena y perciba sus costumbres como antipatriticas, ya que promo-
van tierras del comn autorizadas por la Corona espaola, las cuales
atentaban contra el principio eterno de la propiedad privada, cuya con-
secuencia necesaria es la idea misma de patria (Guzmn, 1914: 141,
167 y 194). Acaso este emblema caracterice la singularidad salvadorea al
menos en la esfera antropolgica como un pas sin instituciones indigenis-
tas slidas y cuyo mximo lugar de expresin, para las culturas a las cuales
representara, lo patrocina el ideal anti-indigenista por disolverlo.

Segn los Anales del Museo Nacional, sin embargo, el objetivo de una ins-
titucin tal jams consistira en abrir espacios para expresar una diversidad
tnica nacional, la cual deba extirparse. El Museo Nacional no es un es-
tablecimiento destinado a coleccionar objetos curiosos [como la cultura in-
dgena actual] o destinados a estudios tericos sobre Ciencias Naturales o
Biolgicas, sino un centro destinado a dar las ms grandes amplitudes a la
riqueza nacional; por eso, como en EU. UU. lo patrocinaran el Gobierno y
los grandes propietarios y comerciantes (Anales, I.3., septiembre/1903: 82).
En la actualidad, no nos extraara que el Muna continuador del legado
guzmaniano solo visualice al indgena en lo arqueolgico glorioso, pre-
trito y difunto mientras, cara a cara, le niega a nuestros contemporneos el
derecho a la representacin.

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