Candombl Ketu a maior e a mais popular "nao" do Candombl, uma

das Religies afro-brasileiras.

No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias

da Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos
pertencentes ao grupo dos Nags estavam os Yorub (Iorub). Suas crenas
e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl em termos
gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.

Teve inicio em Salvador, Bahia, de acordo com as lendas contadas pelos

mais velhos, algumas princesas vindas de Oy e Ketu na condio de
escravas, fundaram um terreiro num engenho de cana. Posteriormente,
passaram a reunir-se num local denominado Barroquinha, onde fundaram
uma comunidade de Jeje-Nag pretextando a construo e manuteno da
primitiva Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha, atual Igreja
de Nossa Senhora da Barroquinha que, segundo historiadores, efetivamente
conta com cerca de trs sculos de existncia.

No Brasil Colnia e depois, j com o pas independente, mas ainda

escravocrata, proliferaram irmandades. "Para cada categoria ocupacional,
raa, nao - sim, porque os escravos africanos e seus descendentes
procediam de diferentes locais com diferentes culturas - havia uma. Dos
ricos, dos pobres, dos msicos, dos pretos, dos brancos, etc. Quase
nenhuma de mulheres, e elas, nas irmandades dos homens, entraram
sempre como dependentes para assegurarem benefcios corporativos
advindos com a morte do esposo. Para que uma irmandade funcionasse, diz
o historiador Joo Jos Reis, precisava encontrar uma igreja que a acolhesse
e ter aprovados os seus estatutos por uma autoridade eclesistica".

Muitas conseguiram construir a sua prpria Igreja como a Igreja do Rosrio

da Barroquinha, com a qual a Irmandade da Boa Morte manteve estreito
contato. O que ficou conhecido como devoo do povo de candombl. O
historiador cachoeirano Luiz Cludio Dias Nascimento afirma que os atos
litrgicos originais da Irmandade de cor da Boa Morte eram realizados na
Igreja da Ordem Terceira do Carmo, templo tradicionalmente freqentado
pelas elites locais. Posteriormente as irms transferiram-se para a Igreja de
Santa Brbara, da Santa Casa da Misericrdia, onde existem imagens de
Nossa Senhora da Glria e da Nossa Senhora da Boa Morte. Desta,
mudaram-se para a bela Igreja do Amparo desgraadamente demolida em
1946 e onde hoje encontram-se moradias de classe mdia de gosto
duvidoso. Da saram para a Igreja Matriz, sede da freguesia, indo depois
para a Igreja da Ajuda.

O fato que no se sabe ao certo precisar a data exata da origem da

Irmandade da Boa Morte. Odorico Tavares arrisca uma opinio: a devoo
teria comeado mesmo em 1820, na Igreja da Barroquinha, tendo sido os
Jejes, deslocando-se at Cachoeira, os responsveis pela sua organizao.
Outros ressaltam a mesma poca, divergindo quanto nao das pioneiras,
que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha
variada procedncia tnica j que fala-se em mais de uma centena de
adeptas nos seus primeiros anos de vida.

Essas confrarias eram os locais onde se reuniam as sacerdotisas africanas j

libertas (alforriadas) de vrias naes, que foram se separando conforme
foram abrindo os terreiros. Na comunidade existente atrs da capela da
confraria foi construdo o Candombl da Barroquinha pelas sacerdotisas de
Ketu que depois se transferiram para o Engenho Velho, ao passo que
algumas sacerdotisas de Jeje deslocaram-se para o Recncavo Baiano para
Cachoeira e So Flix para onde transferiram a Irmandade da Boa Morte e
fundaram vrios terreiros de candombl jeje sendo o primeiro Kw Cej
Hund ou Roa do Ventura.

O Candombl Ketu ficou concentrado em Salvador. Depois da transferncia

do Candombl da Barroquinha para o Engenho Velho passou a se chamar Il
Ax Iy Nass mais conhecido como Casa Branca do Engenho Velho sendo a
primeira casa da nao Ketu no Brasil de onde saram as Iyalorixs que
fundaram o Il Ax Op Afonj e o Il Iya Omin Ax Iyamass, o Terreiro do
Gantois.

Origens

"Um dos mitos da criao do mundo diz que Odduw. seu criador,
fundador e o primeiro ba ni If de Il-If o progenitor de todo o povo
yorb . Numa sociedade polgama, Odduw teve muitas esposas e uma
grande prole. (Cf. em Barretti F, (2003) 2012 - "As Esposas de Odduw").

Os filhos, netos ou bisnetos de Odduw, os deuses, semideuses e/ou

heris, formaram a base da nao yorb, o que faz Odduw ser conhecido
como O Patriarca dos Yorb passando a ser aclamado de Olfin Odduw
jliy.

Enfim, alguns de seus filhos geraram as linhagens dos ba dos yorb (Reis
considerados como descendentes diretos do r cultuado, que
representam ou so o prprio r em vida) e uns foram os precursores
dos principais subgrupos, ou mais, que deram origem civilizao dos
yorb e, religiosamente falando, de todos os povos do mundo.

O grupo tnico yorb subdividido em vrios subgrupos, tais como: os

Ktu, y, j, If, Ifn, gb, fn, etc. Esses deram origem na dispora
religio dos r. Os Ktu, no nosso caso, foi um importante precursor da
religio no Brasil.

Portanto, nos candombls ditos de nao Ktu, de origem tnica Yorb, o

r ss, o senhor da caa e dos caadores, revivido, reverenciado e
aclamado como ba Alktu (ttulo real de Ktu), Rei e Senhor de Ktu e
dos Ktu: rei do Candombl Ktu. Nessa mesma nao, o r ,
principal comunicador, articulador e transformador de todo o sistema
religioso yorb e do candombl, ganha ainda maior notoriedade quando
agraciado, saudado e cultuado como Alktu, Rei em Il-Ktu.

Esses r tornam-se identificadores indiscutveis da nao Ktu e possuem

em comum o ttulo real Alktu.

Sendo assim, os r e ss que intitulamos r Alktu, que,

alm de seus valores naturais, revelam-se como poderosos identificadores
dos Ktu e de fundamental importncia para a continuidade do candombl
Ktu.

Alktu continua sendo o ttulo do rei da atual cidade de Ktu, antigo reino
yorb, situada na Repblica do Benim (antigo Daom), pas que faz
fronteira, a oeste, com a Nigria. Essas regies so conhecidas por
yorubaland: terras onde habitam os yorb, independentemente das
divises geopolticas e/ou sociolgicas impostas s etnias africanas."

Orixs

Os Orixs do Ketu so basicamente os da Mitologia Yoruba.

Olorun tambm chamado Olodumare o Deus supremo, que criou as

divindades ou Orixs (rs em yoruba). As centenas de orixs ainda
cultuados na frica, ficou reduzida a um pequeno nmero que so
invocados em cerimnias:

Exu, Orix guardio dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades

e das pessoas, mensageiro divino dos orculos.

Ogum, Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia.

Oxssi, Orix da caa e da fartura.

Loguned, Orix jovem da caa e da pesca

Xang, Orix do fogo e trovo, protetor da justia.

Ayr, Usa branco, tem profundas ligaes com Oxal e com Xang.

Obaluaiy, Orix das doenas epidrmicas e pragas, Orix da Cura.

Oxumar, Orix da chuva e do arco-ris, o Dono das Cobras.

Ossaim, Orix das Folhas, conhece o segredo de todas elas.

Oy ou Ians, Orix feminino dos ventos, relmpagos, tempestades, e do

Rio Niger

Oxum, Orix feminino dos rios, do ouro, do jogo de bzios, e do amor.

Iemanj, Orix feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de muitos

Orixs.

Nan, Orix feminino dos pntanos, e da morte, me de Obaluai.

Yew, Orix feminino do Rio Yewa.

Ob, Orix feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xang

Axab, Orix feminino da famlia de Xang

Ibeji, Orixs gmeos

Irco, Orix da rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).

Egungun, Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs.

Iyami-Aj, a sacralizao da figura materna, a grande me feiticeira.

Onil, Orix do culto de Egungun

Oxal, Orix do Branco, da Paz, da F.

OrixaNl ou Obatal, o mais respeitado, o pai de quase todos orixs, criador

do mundo e dos corpos humanos.

If ou Orunmila-Ifa, If o porta-voz de Orunmila, Orix da Adivinhao e do

destino.

Odudua, Orix tambm tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos
yoruba.

Oranian, Orix filho mais novo de Odudua

Baiani, Orix tambm chamado Dad Ajak

Olokun, Orix divindade do mar

Oloss, Orix dos lagos e lagoas

Oxalufon, Qualidade de Oxal velhoce sbio

Oxaguian, Qualidade de Oxal jovem e guerreiro

Orix Oko, Orix da agricultura

Na frica cada Orix estava ligado originalmente a uma cidade ou a um pas

inteiro. Tratava-se de uma srie de cultos regionais ou nacionais. ng em
Oy, Yemoja na regio de Egb, Iyewa em Egbado, gn em Ekiti e Ondo,
un em Ilesa, Osogbo e Ijebu Ode, Erinl em Ilobu, Lgunnde em Ilesa,
Otin em Inisa, Ol-Obtl em If, subdivididos em Olfon em Ifon e
giyan em Ejigbo

No Brasil, em cada templo religioso so cultuados todos os Orixs,

diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada
Orix, nas casas menores so cultuados em um nico quarto de santo
(termo usado para designar o quarto onde so cultuados os Orixs).

Ritual

O Ritual de uma casa de Ketu, diferente das casas de outras naes, a

diferena est no idioma, no toque dos Ilus (atabaque no Ketu), nas
cantigas, nas cores usadas pelos Orixs, os rituais mais importantes so:
Pad, Sacrifcio, Oferenda, Sassayin, Iniciao, Axex, Olubaj, guas de
Oxal, Ipet de Oxum,...

A lngua sagrada utilizada em rituais do Ketu derivada da lngua Yoruba ou

Nag. O povo de Ketu procura manter-se fiel aos ensinamentos das
africanas que fundaram as primeiras casas, reproduzem os rituais, rezas,
lendas, cantigas, comidas, festas, e esses ensinamentos so passados
oralmente at hoje.

Hierarquia

As posies principais do Ketu (so chamados de cargo ou posto, em yoruba

Olys , Ogns e jis), em termos de autoridade, so:

O cargo de autoridade mxima dentro de uma casa de candombl o de

Babalorix (pai-de-santo). So pessoas escolhidas pelos Orixs para ocupar
esse posto. So sacerdotes, que aps muitos anos de estudo adquiriram o
conhecimento para tal funo e so as nicas autoridades que podem abrir
uma casa ou terreiro de candombl.
Quando a pessoa escolhida atravs do jogo de bzios ainda no est
preparada para assumir o posto, ter que ser assistida por todos Egbomis
(meu irmo mais velho) da casa para obter o conhecimento necessrio.

Iyalorix ou Babalorix: A palavra iy do yoruba significa me, bab

significa pai.

Iyakeker (mulher): me pequena, segunda sacerdotisa.

Babakeker (homem): pai pequeno, segundo sacerdote.

Iyalax (mulher): cuida dos objetos rituais.

Ojubon ou Agibon: me criadeira, supervisiona e ajuda na iniciao

Egbomis: so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da iniciao

(significado: egbon mi, "meu irmo mais velho").

Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas-de-santo

Ia: filha(o)-de-santo que j entra em transe.

Abi ou abian: novato.

Axogun: responsvel pelo sacrifcio dos animais (no entra em transe).

Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques (no entra em transe).

Ogs ou Ogans: tocadores de atabaques (no entram em transe).

Ajoi ou ekedi: camareira do Orix (no entra em transe). Na Casa Branca

do Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Gantois, de
"Iyrob" e na Angola, chamada de "makota de angzo". "Ekedi" nome
de origem Jeje, que se popularizou e conhecido em todas as casas de
Candombl do Brasil.